第一篇：關(guān)于寫作體裁與題材的思考

一篇2005年的舊稿關(guān)于寫作體裁與題材的思考

報(bào)載一條有趣的消息，著名作家梁曉聲評價(jià)2005年高考北京作文命題：“這是我活到50歲見到的中文考試最有技巧的題目，考生可以結(jié)合自己的人生經(jīng)歷寫一篇很優(yōu)美的抒情散文。”作家沒有注意到，這則作文命題限定寫議論文。梁曉聲是憑一位作家的敏銳，指出了“說‘安’”這個(gè)題目所具有的發(fā)散潛質(zhì)。寫“很優(yōu)美的抒情散文”？可以，但不合要求，不能及格。

“說‘安’”這個(gè)題目，的確巧妙。在現(xiàn)代漢語中，“安”主要是以一個(gè)語素的狀態(tài)出現(xiàn)，可以組合出許許多多詞語。你可以選擇正面說“安寧”、“安定”、“安穩(wěn)”，也可以選擇中性說“安逸”、“安分”、“相安”，還可以選擇反面說“茍安”、“偷安”、“偏安”，并且可以組成較為固定的短語說“安于現(xiàn)狀”、“安于享樂”、“安于怠惰”等等，從理論上，甚至也可以說“安頓”、“安排”、“安置”、“安得廣廈千萬間”、“安德?！?、“安娜·卡列尼娜”——只要你有本事把“安”放在論說的核心位置。單以“安”字而論，具有比“忙”、“雜”更為開闊的發(fā)散空間。梁曉聲先生稱為“最有技巧”，絕非虛譽(yù)之詞。

可是，命題作了寫議論文的明確限制，這在2005年十六種語文高考試題中絕無僅有。（湖南卷也僅只限制為“記敘文或議論文”）命題大約出于這樣的考慮：

一、寫好議論文是高中應(yīng)該掌握的基本能力，進(jìn)入大學(xué)寫論文也十分重要；

二、限寫議論文遏止一下中學(xué)作文以辭害意、空洞無物的弊?。?/p>

三、限制文體可以為防治考場抄襲或宿構(gòu)現(xiàn)象構(gòu)筑有效的防火墻。

開放與限制這一矛盾，反映著對當(dāng)前作文教學(xué)實(shí)際的不同估計(jì)，對語文高考命題使命的不同認(rèn)識(shí)。誠然，學(xué)生作文有許多流弊，但是所有弊病加在一起，也比不上“封閉”一種。我們完全可以統(tǒng)計(jì)一下，全國八百萬考生，墮入“以辭害意”的有多少？但是，從思維到語言，“閉塞隨俗”的又有多少？高考寫作既有選拔意義，又有對作文教學(xué)的導(dǎo)向意義，那么，在高考試題這張藥方上為作文教學(xué)開出的第一味藥，應(yīng)該是“開放”吧？

盡管一切形式的作文命題，實(shí)質(zhì)都是不命題。但我們?nèi)匀黄谕呖贾械淖魑拿}，不要過于強(qiáng)化對“文體”的限制，對“審題”的要求?！陡咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》“表達(dá)與交流中要鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)”的規(guī)定，應(yīng)是根據(jù)對作文現(xiàn)狀實(shí)際調(diào)查的科學(xué)指向。另一方面，“選修課程”、“個(gè)性閱讀”必將開拓出“個(gè)性寫作”的天地，何況，生活也是一本大書，更是“個(gè)性寫作”的廣闊天地呢！這應(yīng)是身處教學(xué)一線的語文教師所期望的高考作文命題的方向，也將使考場命題作文更貼近寫作的合理狀況吧。

我們不反對就寫作記敘、議論、說明等基本能力提出考查要求，我們反對的是屏蔽學(xué)生的個(gè)性空間。有的考生長于抽象說理，也有的考生慣于形象思維；有的考生精于縱深挖掘，也有的考生擅于開放拓?cái)U(kuò)。他們有的擅長議論，是學(xué)校辯論會(huì)的最佳辯手；有的擅長編故事，張嘴就是一部電視劇?，F(xiàn)在只以一種文章體裁要求，用一個(gè)模子去“磕”，潛在著極大的不公正，還有什么個(gè)性發(fā)展可言？設(shè)若奧運(yùn)會(huì)上只有體操一個(gè)項(xiàng)目，那姚明只好做隔岸觀眾；反之，如果只有籃球一個(gè)項(xiàng)目，那李寧也只能望籃興嘆；或者只有百米賽跑一個(gè)項(xiàng)目，那王軍霞、邢慧娜永遠(yuǎn)無法為國爭光，更不用說許海峰、鄧亞萍諸君了，就連中華驕子劉翔也將庸碌一生。我們不能苛求艾青寫出曹禺那樣的劇本，也難以威逼曹禺寫出艾青那樣的詩歌。一流作家尚且如此，何況學(xué)生？“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，我們還是不宜過于強(qiáng)化對“文體”的限制，對“審題”的要求吧，畢竟這是寫作能力的考查。讓一些具有較高寫作能力的考生“出師未捷身先死”，肯定不是命題的初衷，也不符合寫作的合理狀況吧？

碰巧，我手頭有一篇寫成“很優(yōu)美的抒情散文”的考場作文，在這里，也就按這本書的體例評析了一下，錄在這里，供各位品評。

說“安”

——第一場雪

2004年的第一場雪，果真比以往來得更晚一些。

坐在教室里，聽著枯燥的“馬哲”課，心情卻如窗外紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花，頗不安寧。我來這邊上學(xué)已經(jīng)有幾個(gè)月了，每天生活像編制好的程序：每天上課下課吃飯睡覺，每個(gè)星期天泡在圖書館，每月按時(shí)收到父母的匯款??

眼見快要過年，注定這個(gè)除夕，我第一次不能和父母團(tuán)聚。窗外的雪，越下越大，越飄越密，不遠(yuǎn)的屋頂已經(jīng)不見了層層青瓦，一片一片，白白茫茫。好久沒有給父母打電話了，也許是害怕聽見媽媽安靜的詢問和爸爸深沉的鼓勵(lì)吧？也許是害怕掛斷電話一瞬間的傷感吧？想著這些，心情更添幾分不安寧??

終于捱到下課，背上書包走出教室。雪還在下，似乎又大了一些。

來到一家小飯店，店主是一對夫婦，隨身帶著他們七八歲的兒子，沒有雇員。這里環(huán)境干凈，價(jià)格公道，自然而然成為我經(jīng)常光顧的地方，似乎，這里總給我一種家的安寧感覺。點(diǎn)了小菜，坐在靠窗的桌旁，喝著茶。茶有些澀，顯然不是什么好茶，但進(jìn)我嘴里卻別有一番滋味。就像媽媽每天午后給我泡的茶，喝著喝著，心里就有了一絲安寧。

小飯店走進(jìn)一個(gè)人，瑟瑟地抖去身上的雪花。店主掛著笑臉迎上去：“不好意思，要關(guān)門了，您改日再來吧?！薄瓣P(guān)門？這才幾點(diǎn)呀？這么早？”客人有幾分詫異。“今兒天不好，我們得早點(diǎn)回家??”店主一邊解釋一邊望向柜臺(tái)里的妻兒。調(diào)皮的小兒子也學(xué)著爸爸的口氣說：“您明兒個(gè)再來吧??”客 人轉(zhuǎn)身離開了。

我也沒有在店里吃，打包帶回宿舍。離開時(shí)，看見店主正鎖著店門，媽媽牽著兒子的小手，小手縮在衣袖里。兒子仰頭，聲音甜甜地問：“您冷嗎，媽媽？”媽媽從衣袋里伸出右手，在兒子凍得微紅的鼻尖輕輕刮了一下。溫馨的笑聲蕩漾在這大雪紛飛的天地間。

佇立在雪夜街頭，望著身邊匆匆行人。就回去嗎？我不知道。掏出手機(jī)，逐個(gè)按下那心中默念千遍的號碼，“媽媽，我這邊下雪了，您好嗎？”

就在那一刻，心，透底地，安寧了??

【簡評】這篇筆觸細(xì)膩、情感婉約的抒情散文（或許是小說？）在往年，很可能是一篇滿分作文。今年北京作文命題限寫議論文，可惜，這篇作文因絕無議論因素，文體不當(dāng)，得分將很低——但這或許就使它有了借鑒和警示的雙重價(jià)值。

作文巧妙地取“雪”為背景，用“雪”渲染氣氛。“雪”，既是觸發(fā)情感、發(fā)展感情的契機(jī)，又成了“想家”，心不安寧的表象。這可能是作者的妙手偶得，也可能是一種文學(xué)的借鑒。林沖雪夜上梁山，慷慨悲壯；艾青鐵窗望晨雪，思念奶娘；毛澤東面對萬里雪飄，豪情勃發(fā)——這一篇由雪中思家的情感脆弱到牽掛親人，“說雪心安”的故事，同樣耐人尋味，楚楚動(dòng)人。

這位考生語文試卷第Ⅱ卷“知識(shí)”部分得分45分，在2005年，這是少見的高分。顯見，這是一個(gè)語文素質(zhì)相當(dāng)優(yōu)秀的學(xué)生。一個(gè)語文優(yōu)秀的考生，作文不到“及格線”，這一結(jié)果相必是大家都不希望看到的，這或能啟發(fā)作文命題和作文教學(xué)雙方的思考吧。

從寫作實(shí)際來看，什么叫議論文，也似乎并無嚴(yán)格界限。一般而言，議論文是以表明見解與主張為目的，以議論為主的文章?？墒恰耙宰h論為主”似乎又不能簡單化的按文字?jǐn)?shù)量比例劃定。那么，有議論因素的散文算不算議論文？只有一點(diǎn)點(diǎn)議論因素的散文算不算議論文？有抒情因素的散文算不算議論文？這是打不清的官司，在閱卷實(shí)際中也只好模糊處理。

模糊是有道理的。北京大學(xué)文學(xué)博士孔慶東先生就曾這樣精妙地論說過“小說”與“散文”之間的模糊：

“小說”本來也是“散文”，雖然分出去單過了，可爹媽還是要認(rèn)。按照中國的老規(guī)矩，天下的文章只有兩種：散文和韻文。不講究韻律之文，便是散文。散文里寫人記事的，叫記敘文。小說不過是“虛構(gòu)的記敘文”而已。小說跟記敘文一樣，都蘊(yùn)涵著和遵循著敘述學(xué)的普遍規(guī)律。我們覺得是虛構(gòu)的敘述文字，就叫小說，反之就叫記敘文。倘若遇到不容易判斷是否虛構(gòu)的，或者虛虛實(shí)實(shí)比例模糊的，搞不準(zhǔn)七實(shí)三虛還是七虛三實(shí)的，往往就可以腳踩兩只船，或曰小說，或曰散文。

是呀，搞不清是議論文還是散文的，也可以腳踩兩只船，或曰議論文，或曰散文?？墒?，這一模糊，面對十萬考生這一龐大群體，也就失了方寸，沒了標(biāo)準(zhǔn)，公平、公正就成了問題。同時(shí)，對議論能力的考查也就成了泡影。我們看到的那些考場高分作文不知哪篇有大學(xué)論文的影子？對教學(xué)的導(dǎo)向呢？能夠明白“模糊”道理的教師，對“議論文”這種基本能力，照舊不理不睬，我行我素；不明就里的教師，將開始灌輸諸如“三段式”之類的議論文套路。我想，無論哪一種結(jié)果，都不是命題者希望看到的。

再按模糊的思路想下去，問題更多。寫雜文行不行？行啊，只要是議論性的。寫書信行不行？這可不行，書信是應(yīng)用文呀！多年來考場上出現(xiàn)的應(yīng)用文，其實(shí)并不是真正意義上的應(yīng)用文，都是以應(yīng)用文形式出現(xiàn)的文藝性雜文。書信不是議論文？普列漢諾夫的《關(guān)于藝術(shù)的通信》可是著名的美學(xué)論文。寫日記行不行？《上帝日記》、《撒旦日記》都是流傳很廣的宗教論文。以“對話”的形式寫行不行？只要蘊(yùn)涵著和遵循著議論學(xué)的普遍規(guī)律，也未為不可。狄德羅的《對話錄》就是哲學(xué)著作，論辯非常精彩。如果“對話”形式可以，那么戲劇、小品、相聲行不行？命題寫下“議論文”這三個(gè)字的時(shí)候，就應(yīng)該清晰地劃定這個(gè)界限，并把這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)界限明示所有考生，就像球場要?jiǎng)澇鲺r明的邊界一樣。不然，就難免有些考生糊里糊涂地越界，更難保很多考生不敢充分利用場地空間。不公開，就難保公平與公正。2005年，北京只有一位考生在外語考試中選報(bào)德語，考試主管部門，仍然不吝人力、物力，單獨(dú)命制一份標(biāo)準(zhǔn)的德語試題。這是何等負(fù)責(zé)的精神！我們希望，這種精神推而廣之。

至于作文教學(xué)中缺失對基礎(chǔ)文體重視的問題，可能并不是一個(gè)高考作文題能夠有效矯正的。即使高考命題擺脫不掉“鐵肩擔(dān)道義”使命感的情結(jié)，那也應(yīng)既保證對寫作基本能力的考查，又提供必要的個(gè)性空間，我相信高考命題組的專家們一定有智慧兼顧。例如重慶卷“兩題”的考法，就是有益的嘗試。這“兩題”不同于十年前的“一大一小”，那時(shí)兩道題都限制體裁，這次則是一限（《筷子》，說明文，10分），一放（《自嘲》，不限文體，50分），是一種全新思考的成果。

認(rèn)定一種題材，在運(yùn)用中深入感悟，反復(fù)錘煉，從而可以適用于所有文題。這種做法是不是太“功利”了，是不是對學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的窒息？我們可以明確地說：不會(huì)，絕不會(huì)！首先，這種感悟和錘煉，本身就指向思維和語言。作文教學(xué)的目的不是哪種體裁，更不是哪種題材，作文教學(xué)的目的是學(xué)生思維和語言的提升。一種熟悉的、感興趣的題材，就像一種熱愛的健身運(yùn)動(dòng)。跑步、游泳、足球、籃球、高爾夫、太極拳都只是載體，選擇一種，持之以恒，使得身心健康，敏捷協(xié)調(diào)，有利于生活與工作，這才是目的。

當(dāng)然也有人擔(dān)心，這種倡導(dǎo)，會(huì)助長學(xué)生投機(jī)取巧的心理。會(huì)是這樣嗎？面對一篇篇題材各異的考場優(yōu)秀作文，我們也許會(huì)有一種新奇感，這些如此專業(yè)的作文，考生在考場上是如何想出來的？記得茅盾先生在談到“麥浪”一詞時(shí)曾說：“若非妙手偶得，便一定是千錘百煉”，我想，“妙手”之所以能成為“妙手”，也必經(jīng)過不同形式的千錘百煉，那么，“偶得”，實(shí)際也寄寓在必然之中的，這也是一種“意料之外與情理之中”吧。如是，考生及早明確自己應(yīng)考作文的主攻題材，積累材料，感悟錘煉，便應(yīng)是作文備考的一項(xiàng)必要任務(wù)了。這實(shí)際是在明確自己的個(gè)性特長，發(fā)揮并發(fā)展自己的個(gè)性特長。吳晗攻明史，孫犁寫水淀，沈從文說湘西，劉紹棠談運(yùn)河；溫庭筠憑花間獨(dú)步五代，蒲松齡靠狐仙稱奇九州，吳敬梓以儒林振發(fā)一世，曹雪芹因紅樓流芳千秋，“喜看稻菽千重浪”，無不是在自己的“一盆土”中“澆水施肥”，千錘百煉的成果。沒有目標(biāo)明確的閱讀、吸納、借鑒和專項(xiàng)寫作訓(xùn)練的構(gòu)思、推敲、錘煉，就難有豐富深刻的考場精品，就沒有考生寫作個(gè)性和創(chuàng)造性思維的精彩展示。十幾次、幾十次的專項(xiàng)訓(xùn)練，正如幕后彩排，是考場花團(tuán)錦簇精品的基礎(chǔ)。這不是“抄襲”，也不是“宿構(gòu)”，而是方向明確，認(rèn)真充分的準(zhǔn)備。中日圍棋擂臺(tái)賽關(guān)鍵一戰(zhàn)，棋圣聶衛(wèi)平，要閉門數(shù)月，專心打?qū)κ中×止庖坏钠遄V；世界乒乓球錦標(biāo)賽，孔令輝、劉國梁，也得封閉幾個(gè)月，針對主要對手專項(xiàng)訓(xùn)練。萬事同理，作文亦然，高考考場作文一定要有備而來?！靶g(shù)業(yè)有專攻”，“梅雪各千秋”——發(fā)現(xiàn)個(gè)性，發(fā)展特長，是作文成功的必由之路。誠然，寫作呼喚發(fā)散思維，寫作成功的必由之路也是“神游萬仞，心鶩八極”的聯(lián)想和想象。但是，不能忘記，發(fā)散是需要一個(gè)內(nèi)核的。沒有根據(jù)地，那是黃巢、李自成式的流竄。熟悉的、感興趣的題材領(lǐng)域，自己澆水、施肥的這一盆土，則好比一處根據(jù)地。在自己的根據(jù)地站穩(wěn)腳跟，我們才可能扎實(shí)地向更廣闊的知識(shí)領(lǐng)域、生活領(lǐng)域擴(kuò)展。無論扎根還是擴(kuò)展，澆水、施肥——所感、所思、所悟，都至關(guān)重要。瀚海萬頃，固然廣闊，可惜寸草不生，飛鳥難度，了無生機(jī)；石隙瓦縫，抔土掬壤，只要有雨水滋淋，照樣是綠色的搖籃，天風(fēng)吹來怎樣一顆種子，也定能生根、發(fā)芽，乃至開出個(gè)性的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。

說到這里，就涉及到“專業(yè)”意識(shí)和“業(yè)余”意識(shí)的區(qū)分。須知，“專業(yè)”和“業(yè)余”有著本質(zhì)差異。譬如學(xué)校舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，我們出于對班集體榮譽(yù)的關(guān)護(hù)，會(huì)積極報(bào)名參加——短跑、長跑、跳躍、投擲，只要身體好，咱全行！全行但也全不咋樣——因?yàn)槲覀兪菢I(yè)余運(yùn)動(dòng)員。專業(yè)運(yùn)動(dòng)員絕非如此，他們畢生的使命是就自己的項(xiàng)目做專項(xiàng)積累和專門訓(xùn)練。倘若6月7日開始的是奧運(yùn)會(huì)，我們現(xiàn)在總得知道自己參加田徑還是游泳吧？總要做專積累和專門訓(xùn)練吧？登山要緣一條路，燒水要燒一壺水。粗放型的作文備考沒有明確的攀登之路，“打一槍換一個(gè)地方”，正像燒水，第一次燒不開，第二次換一壺重新燒，還是照舊。這多么像1987年高考作文命題給出的一幅漫畫：“換個(gè)地方挖挖看”。一壺水燒下去，才可能燒熱、燒開呀！我們的同學(xué)經(jīng)過十二年語文學(xué)習(xí)，又經(jīng)歷漫長艱苦的備考，理應(yīng)有資格以專業(yè)考生的姿態(tài)步入高考考場。

張愛玲在她的紅學(xué)專著《紅樓夢魘》里，以一位小說家獨(dú)具的慧眼，對《紅樓夢》的不同版本，作了精彩點(diǎn)評，得出一個(gè)著名結(jié)論：曹雪芹造就了《紅樓夢》，《紅樓夢》也造就了曹雪芹。在張愛玲眼里，早期版本的《紅樓夢》根本夠不上高品位，“一壺水”并不燙手；當(dāng)時(shí)的曹雪芹充其量也不過是個(gè)文學(xué)愛好者。然而，“十年批閱，五次刪削”，曹雪芹終于燒開了“紅樓夢”這壺水——《紅樓夢》登上了中國古典小說思想藝術(shù)成就的頂峰，曹雪芹自己也成為了當(dāng)之無愧的專業(yè)作家，成為了一代文學(xué)大師！

至于考場上出現(xiàn)的抄襲現(xiàn)象，大概怎樣的命題形式也不可能杜絕。抄襲，是不道德的，也有悖于考試的公平與公正。那么，哪個(gè)抄襲就制裁哪個(gè)吧！改革開放，國門打開，“蒼蠅蚊子”也進(jìn)來了，那就消滅“蒼蠅蚊子”，而不能關(guān)閉國門，關(guān)閉國門是沒有出路的。足球職業(yè)化，“假球黑哨”也出現(xiàn)了，那就制裁“假球黑哨”，而不能停止足球職業(yè)化進(jìn)程，“好馬不吃回頭草”，走回頭路是沒有前途的。北京卷2005年限制必須寫議論文，抄襲現(xiàn)象照樣存在，“套用宿構(gòu)”現(xiàn)象更是層出不窮?！鞍l(fā)展是硬道理”，萬事同理。當(dāng)然，我們也需要盡快擬定“命題法”、“閱卷法”，以法治規(guī)范命題和閱卷行為，保證命題、閱卷的公平、公正，保護(hù)作文教學(xué)的爛漫春光。不要再試圖關(guān)閉作文開闊的大門吧，那不會(huì)有您幻想的任何結(jié)果。這應(yīng)該是一種讓人輕松的解放吧？那么，讓我們借用賀歲片《天下無賊》中的一句臺(tái)詞結(jié)束本文吧：“人心散了，隊(duì)伍不好帶啦。”可這是多么可貴的思維解放??！只是，帶好這支“隊(duì)伍”，對我們這些語文教師提出了更高的要求，思想解放的“隊(duì)伍”，要求教師首先充實(shí)提高自我，具有因材施教的意識(shí)與能力。如是，為作文教學(xué)界殷切期待的斑斕春光也許就在前方。

第二篇：題材、體裁、樣式名詞解釋

題材、體裁、樣式

名詞解釋

古希臘抒情詩：

古希臘抒情詩盛行于公元前7世紀(jì)至公元前5世紀(jì)，大多用來歌唱。它源于民歌，分為簫歌（或稱哀歌）、琴歌和諷刺詩幾種，分別以排簫或豎琴伴唱。詩的內(nèi)容主要是歌頌神和英雄、贊美愛情等。最著名的是女詩人薩福，她的詩篇大多抒發(fā)戀愛的歡樂和痛苦，友誼和母愛的可貴，風(fēng)格細(xì)膩，感情真摯。其他著名詩人還有阿那克瑞翁和品達(dá)羅斯。前者所寫詩篇大多贊美自然風(fēng)光和真摯愛情，詩體清新、優(yōu)美；后者多謳歌神和英雄，詩風(fēng)莊重崇高。

伊索寓言：

伊索寓言是希臘民間口頭流傳的動(dòng)物寓言故事，相傳為公元前6世紀(jì)時(shí)被釋放的奴隸伊索所作，故稱伊索寓言?，F(xiàn)存的多由后人編撰寫定，總數(shù)在400則左右。這些寓言采用擬人化的手法，用一個(gè)簡短的動(dòng)物故事來說明一個(gè)道理。這些道理主要反映下層平民和奴隸的思想感情和生活愿望，譴責(zé)專制暴虐、殘酷壓迫，總結(jié)人們的生活經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)?！独呛托⊙颉?、《農(nóng)夫與蛇》、《說大話的人》和《龜兔賽跑》就是其中影響較大的名篇。《伊索寓言》富含哲理，短小精悍，形象生動(dòng)，開歐洲寓言的先河。荷馬史詩：

古希臘流傳下來最早的大型文學(xué)作品。在民間故事傳說的基礎(chǔ)上由荷馬加工整理而成。公元前9、8世紀(jì)形成雛形，前6世紀(jì)中葉開始形成文字，前3—前2世紀(jì)亞歷山大學(xué)者最后編訂。史詩包括《伊里昂紀(jì)》和《奧德賽》兩部。前者寫特洛亞戰(zhàn)爭，后者寫奧德修斯的海上歷險(xiǎn)。描繪了由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡時(shí)期的社會(huì)生活和人們的精神面貌。表現(xiàn)了“英雄時(shí)代”的英雄主義的理想，也表現(xiàn)了古希臘個(gè)體本位的文化價(jià)值觀念。史詩結(jié)構(gòu)緊湊，安排巧妙，采用以局部帶動(dòng)全體的手法，從關(guān)鍵情節(jié)入手，帶動(dòng)整個(gè)事件，結(jié)構(gòu)高度凝縮概括。史詩保留了口頭文學(xué)特色，詩句自然、優(yōu)美，比喻生動(dòng)形象。其中大量取自于自然現(xiàn)象、日常生活現(xiàn)象的長串的直觀的明喻被稱為“荷馬式比喻”。史詩對了解荷馬時(shí)代的社會(huì)生活具有形象的史料價(jià)值，并為后代史詩提供了典范。希臘悲?。?/p>

古代希臘悲劇的專稱。起源于古希臘的酒神祭典，由酒神頌演變而來。其悲劇形式是逐步發(fā)展完善的。約在公元前534年左右，悲劇詩人忒斯庇斯首先把一個(gè)演員引進(jìn)了酒神頌，以后經(jīng)過埃斯庫羅斯和索?？死账沟牟粩嘭S富和創(chuàng)造，才使悲劇藝術(shù)逐漸發(fā)展成熟。

古希臘悲劇由話語和唱段組成，悲劇的布局一般是

1、開場白。

2、入場歌。

3、場。

4、場次之間的唱段。

5、“退場”。悲劇題材多取自于神話傳說，以神話和史詩中的人物為依托，曲折反映雅典奴隸主民主制時(shí)期的社會(huì)生活。希臘悲劇被稱為命運(yùn)悲劇、英雄悲劇，風(fēng)格崇高悲壯，情節(jié)發(fā)展經(jīng)由發(fā)現(xiàn)、逆轉(zhuǎn)、災(zāi)難的悲劇進(jìn)程，通過主人公的毀滅喚起人們深沉的美學(xué)、哲學(xué)思考。公元前五世紀(jì)是希臘悲劇的繁榮時(shí)期，曾先后出現(xiàn)過埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯三大悲劇 作家，他們先后在雅典戲劇節(jié)比賽中獲得“桂冠詩人”獎(jiǎng)。希臘悲劇對后世歐洲戲劇影響巨大，是世界文化的寶貴遺產(chǎn)。希臘喜?。?/p>

古希臘喜劇起源于慶典儀式上的狂歡歌舞和民間滑稽戲。公元6世紀(jì)在雅典戲劇節(jié)比賽中正式定為比賽項(xiàng)目。古希臘喜劇可分為舊喜劇、中期喜劇和新喜劇三個(gè)時(shí)期。舊喜劇多是政治諷刺和社會(huì)諷刺劇。中期喜劇以討論神學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)和社會(huì)問題為主，代表人物阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，重要作品有《阿卡奈人》和《鳥》。晚期喜劇是新喜劇，大多是世態(tài)喜劇，主要寫日常生活、愛情故事和家庭關(guān)系，強(qiáng)調(diào)情節(jié)的曲折和風(fēng)格和雅致，但缺乏早期與中期喜劇的深刻思想內(nèi)容。米南德是新喜劇的代表作家。

希臘喜劇取材現(xiàn)實(shí)生活，夸張滑稽。利用日?，嵤隆⑴既换那楣?jié)和夸張的手法表現(xiàn)生活。形式輕松，主題深刻嚴(yán)肅。新喜?。?/p>

希臘化時(shí)期出現(xiàn)的古希臘戲劇體裁。由于馬其頓的入侵和統(tǒng)治，希臘本土文學(xué)趨于衰落。劇場已不再是群眾性的政治文化中心，而是上層社會(huì)富人的娛樂場所。新喜劇迎合這一需要而出現(xiàn)在雅典文壇。新喜劇回避政治和重大社會(huì)問題，往往通過男女愛情和家庭關(guān)系來反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)習(xí)俗，表現(xiàn)貴族青年要求自由獨(dú)立的愿望。藝術(shù)上強(qiáng)調(diào)情節(jié)的曲折和風(fēng)格的雅致，注重性格描寫和刻畫人物的內(nèi)心活動(dòng)，生活氣息濃郁，再加上取消了歌隊(duì)，更接近于近代戲劇，成為羅馬和歐洲世態(tài)喜劇的先導(dǎo)。代表作家是米南德。他流傳下來的唯一完整的喜劇是《恨世者》。哀歌：

（Elegy）公元前8世紀(jì)到前6世紀(jì)古希臘主要的文學(xué)體裁，由史詩發(fā)展而來。其主要特點(diǎn)是在史詩的基礎(chǔ)上增加了所謂的“五音步”。古希臘的哀歌不同于我們今天的含義，它不包含有哀嘆之義。希臘語“哀歌”一詞大概最早來源于古代亞美尼亞的“笛子”。一些著名的早期哀歌詩人如阿基洛庫斯（Archilochus）、米姆奈姆斯（Mimnermus）和色奧格尼斯（Theognis）等在其流傳下來的哀歌斷片中都把風(fēng)笛演奏作為哀歌的基本特征。哀歌主題多種多樣，從個(gè)人對愛情的反應(yīng)到愛國者和改革家的理想主義。但是，一般說來總是著重對生命醒悟的反映。最著名的哀歌作者首推雅典的立法者梭倫。教會(huì)文學(xué)：

又稱僧侶文學(xué)，歐洲中世紀(jì)占統(tǒng)治地位的文學(xué)。由教士、修士寫出的文學(xué)作品，采用拉丁文、希臘文和教會(huì)斯拉夫文。教會(huì)文學(xué)大多取材于圣經(jīng)，寫上帝萬能、圣母奇跡、信徒苦修等，目的是宣傳基督教教義，宣傳神的權(quán)威、禁欲主義和來世思想，教會(huì)文學(xué)的主要體裁有基督故事、圣徒傳說、祈禱文、贊美詩、宗教劇等，在藝術(shù)上，一般采用夢幻形式及象征寓意的手法。英雄史詩：

中世紀(jì)在民間流傳的以歌頌偉大英雄為內(nèi)容的人民的文學(xué)，分為早期和晚期；早期的英雄史詩反映了民族社會(huì)末期的社會(huì)生活，著重歌頌部落英雄，有濃厚的神話色彩，代表作是盎格魯薩克遜的史詩《貝奧武夫》；后期的英雄史詩產(chǎn)生于封建社會(huì)形成和繁榮時(shí)期，一般以一定的歷史事實(shí)為基礎(chǔ)，代表作是法國的《羅蘭之歌》，西班牙的《熙德之歌》德意志的〈尼伯龍根之歌〉和俄羅斯的〈伊戈?duì)栠_(dá)遠(yuǎn)征記〉早期英雄史詩產(chǎn)生在民族大遷徙時(shí)期，產(chǎn)生時(shí)間早，多以神話史件為依據(jù)，較少受基督教的影響和封建化色彩，神話的成分強(qiáng)，后期的英雄史詩形成在封建化之后，表現(xiàn)封建關(guān)系中的君臣關(guān)系忠君愛民思想，受基督教思想影響滲透宗教觀念。謠曲：

故事性詩歌，從民間文學(xué)發(fā)展而來。15世紀(jì)在英國出現(xiàn)民謠的繁榮時(shí)期。其題材廣泛，有歷史事件、神話傳說，有傳唱文學(xué)作品和現(xiàn)實(shí)生活故事，多表現(xiàn)下層人民的思想感情。中世紀(jì)著名的謠曲是“羅賓漢謠曲”。作品塑造了不滿封建主壓迫，聚眾起義，成為綠林好漢的英雄羅賓漢和他的伙伴的形象。表現(xiàn)起劫富濟(jì)貧的俠義行為。騎士文學(xué)：

11—12世紀(jì)表現(xiàn)騎士階層生活、理想和愿望的文學(xué)，它是歐洲騎士制度的產(chǎn)物。以描寫 騎士愛情和冒險(xiǎn)故事、宣揚(yáng)騎士精神為基本內(nèi)容。騎士文學(xué)源于法國，包括騎士抒情詩和騎士傳奇兩種體裁。騎士抒情詩源于法國南部普羅旺斯地區(qū)，主要抒寫騎士美人的愛情，又稱 “普羅旺斯情歌”，其中有短歌、感興詩、牧歌、破曉歌等形式。抒情詩典雅纏綿的愛情描寫具有反禁欲主義的意義，并為后世抒情詩的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。騎士傳奇源于法國北部，主要寫騎士為了獲得榮譽(yù)、為護(hù)教、或?yàn)榱粟A得貴婦的愛情而冒險(xiǎn)行俠的故事。依據(jù)題材來源騎士傳奇可分為三個(gè)系統(tǒng)：不列顛系統(tǒng)、拜占庭系統(tǒng)、古代系統(tǒng)。亞瑟王和他的圓桌騎士的故事是騎士傳奇中最有代表性的。騎士抒情詩：

中世紀(jì)騎士文學(xué)的一種，中心在法國南部普羅旺斯，最普遍的主題是謳歌騎士之愛。中世紀(jì)的貴族視騎士愛情為“典雅愛情”。普羅旺斯抒情詩在詩法、曲調(diào)和表現(xiàn)技巧方面受民間詩歌的影響較大。最常見的普羅旺斯抒情詩的形式有牧歌、破曉歌、夜歌、怨歌以及感興詩和十字軍歌。恩格斯認(rèn)為，普羅旺斯抒情詩對拉丁語系各民族，甚至對德國人和英國人都是望塵莫及的范例。在普羅旺斯抒情詩的影響下，法國北部、德國和意大利的抒情詩也逐漸流行和發(fā)展起來，從而推動(dòng)了文藝復(fù)興時(shí)期抒情詩的發(fā)展。騎士傳奇：

中世紀(jì)騎士文學(xué)的一種，中心在法國北部。傳奇，音譯為 “羅曼司”，指一種長篇敘事事詩，有長約數(shù)千余行或逾萬行的。依據(jù)題材來源可分為三系統(tǒng)：根據(jù)古代希臘羅馬文學(xué)作品改寫的故事，構(gòu)成古代系統(tǒng)的騎士傳奇，如《亞歷山大傳奇》、《特洛伊傳奇》、《埃涅阿斯傳奇》等。取材于不列顛得歷史、寫亞瑟國王的他的圓桌騎士的故事，構(gòu)成不列顛系統(tǒng)，這是發(fā)展的得最充分、最典型的騎士傳奇。重要作品有《特利斯坦和綺瑟》、《朗斯洛》等。取自拜占庭的歷史傳說的騎士傳奇構(gòu)成拜占庭系統(tǒng)，如《奧迦生和尼哥雷特》、《弗洛阿和白朗希英勒》等。

騎士傳奇故事完全是虛構(gòu)的，但情節(jié)生動(dòng)，注重人物心理與生活細(xì)節(jié)方面的描寫，初步具備了近代長篇小說的規(guī)模，對以后歐洲長篇小說的形成有較大的影響。其離奇情節(jié)、浪漫情調(diào)對后世浪漫主義文學(xué)有很大影響。城市文學(xué)：

中世紀(jì)市民階級用以反抗封建主的文學(xué)。11-13世紀(jì)前后適應(yīng)市民階級的需要而產(chǎn)生的世俗文學(xué)。城市文學(xué)多數(shù)是民間創(chuàng)作，表達(dá)市民的生活情緒，理想情感和愿望，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、諷刺性和批判性。風(fēng)格樸素，語言生動(dòng)鮮明，以動(dòng)物王國故事影射現(xiàn)實(shí)人生。城市文學(xué)在法國最為發(fā)達(dá)，其文學(xué)樣式包括韻文故事，諷刺詩，戲劇等，風(fēng)格活潑富有諷刺性。著名市民文學(xué)代表作是《列那狐的故事》。溫柔的新體詩：

又稱“清新體詩派”詩派，產(chǎn)生于意大利佛羅倫薩之南的托斯卡那。這種詩體對普羅旺斯騎士抒情詩和西西里愛情詩傳統(tǒng)的繼承發(fā)展。表達(dá)對愛情的渴望，站在市民立場上抒寫個(gè)人的情感體驗(yàn)，真切、熱烈、細(xì)膩，把女性高度理想化、神圣化。但丁早年寫的抒情詩，就屬于這一詩派。意大利詩人彼得拉克寫的十四行詩，繼承了這一詩派的傳統(tǒng)，形式更加完美。溫柔的新體詩派把以愛情為主題的抒情詩推向新的高度。十四行詩：

又稱“商籟體”(Sonnet的音譯)，歐洲的一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖闱樵婓w，最初興起于意大利，以后滸于英、法、德各國。文藝復(fù)興時(shí)期意大利詩人彼特拉克是最早的十四行詩作者，他使這種詩體臻于完美。他的十四行詩稱為“意大利體”，（又稱“彼特拉克體”），由兩節(jié)四行詩和兩節(jié)三行詩構(gòu)成。詩句每行十一個(gè)音節(jié)，一般是抑揚(yáng)格。韻式為環(huán)式韻腳（ABBA，ABBA，CDC，DCD，或ABBA，ABGBA，CDC。DED）。十六世紀(jì)初，英國詩人魏阿特和薩利把這種詩體移植到了英國，改為三節(jié)四行和一節(jié)兩行對句，其韻腳排列又有多種變化。莎士比亞的十四行詩，稱為“伊麗莎白體”（或“莎士 比亞體”），詩句每行十個(gè)音節(jié)，抑揚(yáng)格。韻式是隔行押韻（ABAB，CDCD。EFEF，GG）。雙韻體：

英國格律詩的一種。文藝復(fù)興時(shí)期，杰出的詩人喬叟對古代英國詩體進(jìn)行了變革，創(chuàng)造了以重音節(jié)為基調(diào)的詩體，其格式為每行十個(gè)音節(jié)，抑揚(yáng)格，兩行一押韻，稱“雙韻體”。成為后來英國詩歌中最通行的一種詩體。斯賓塞體：

文藝復(fù)興時(shí)期英國詩人斯賓塞首創(chuàng)的抒情詩體之一。因他的名字命名為 “斯賓塞體”。斯賓塞體節(jié)數(shù)上無限制，每節(jié)有九行，前八行每行包括五音步即十個(gè)音節(jié)，最后一行六音步即十二個(gè)音節(jié)。韻律為抑揚(yáng)格。九行內(nèi)要換三個(gè)重復(fù)幾次的韻腳，韻式是ABABBCBCC。該詩體完美、詩句響亮動(dòng)聽，富有音樂性。斯賓塞的長詩《仙后》及采用該詩體完成的。流浪漢小說：

十六世紀(jì)中葉西班牙流行的一種敘事文學(xué)樣式。作品一般采用自傳體形式，取材城市平民的生活，主人公多為無業(yè)游民、流浪漢，以他們的下層流浪生活為線索，展開社會(huì)環(huán)境的描寫。以平民的眼光諷刺各階層人物和不合理的社會(huì)現(xiàn)象，包括主人公為生活或所迫而進(jìn)行的欺騙、偷盜、惡作劇等。語言生動(dòng)俏皮、較注重外在歷險(xiǎn)性。代表作《小癩子》。哲理小說

十八世紀(jì)法國啟蒙作家創(chuàng)立的一種文學(xué)樣式，采用對話、游記、書信等形式，表達(dá)作者的政治、哲學(xué)、宗教等觀點(diǎn)。重心不在人物性格與生活環(huán)境的刻畫描寫，而在于通過具有鮮明傾向性、教誨性的故事等來闡述作者的思想觀點(diǎn)。這里小說成為啟蒙作家思想家宣傳啟蒙思想的工具，因而小說的哲理性強(qiáng)，文學(xué)色彩和藝術(shù)感染力相對較弱。著名的哲理小說如孟德斯鳩的《波斯人信札》、伏爾泰的《老實(shí)人》、狄德羅的《拉摩的侄兒》等。嚴(yán)肅?。?/p>

又稱市民劇，啟蒙時(shí)代由法國作家狄德羅提出。狄德羅順應(yīng)啟蒙時(shí)代需要，提出戲劇改革主張。打破悲劇、喜劇的嚴(yán)格界限，建立一種介于悲劇和喜劇之間的新劇種——正劇。內(nèi)容上是市民的，家庭的，以普通市民的家庭日常生活代替貴族宮廷生活，以嚴(yán)肅的筆調(diào)處理現(xiàn)實(shí)題材。體裁上是悲喜劇相混雜的，悲中有喜、喜中有悲，以表現(xiàn)常態(tài)的生活。語言上使用市民的日常生活語言、散文化的語言。同時(shí)強(qiáng)調(diào)戲劇的啟蒙教化作用。此后德國作家萊辛來此提出建立市民劇的理論?！吧⑽幕吩姟保?18世紀(jì)英國小說家菲爾丁對自己小說的稱謂，即用散文寫出的普通人的喜劇性故事。情節(jié)比較復(fù)雜，史詩性的敘述和描寫，注重人物性格刻畫，通過主人公的流浪歷險(xiǎn)對生活展開全景式描寫。采用流浪漢小說的結(jié)構(gòu)，藝術(shù)上以幽默、滑稽、冷嘲熱諷為顯著特點(diǎn)。這種史詩性和滑稽幽默交融在一起的作品稱為“散文滑稽史詩”。如《約瑟夫·安德魯斯》、《湯姆·瓊斯》。這些被稱為“散文滑稽史詩”的小說，代表了英國18世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說的最高成就。哥特式小說：

十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初流行于英國的一種小說樣式。這種小說多以中世紀(jì)的古堡為背景，描寫兇宅、美人、仇殺等，籠罩著恐怖、神秘、怪誕的氣氛。小說的主要人物多是圖財(cái)害命的罪犯或攫取財(cái)富的惡徒。這種小說情節(jié)緊張、恐怖，其中有些作品也含有明顯的社會(huì)批判主題。代表作品有梅圖林的瓦爾浦的《奧特朗圖堡》、拉德克里芙的《渥多爾弗的奧秘》、《漫游者美爾莫斯》等。小說 的離奇、怪誕、中古風(fēng)對浪漫主義產(chǎn)生影響。奧涅金詩節(jié)：

19世紀(jì)俄羅斯民族詩人普希金所創(chuàng)造的特殊的詩節(jié)，第一次出現(xiàn)在詩體長篇小說《葉甫蓋尼·奧涅金》中。由四音步抑揚(yáng)格的十四行詩組成的詩節(jié)。詩的每一節(jié)詩有十四行，根據(jù)固定排列的韻腳連接起來，前四行的詩用輪流的韻腳，五至八行用成對的韻腳，九至十二行用環(huán)繞的韻腳，最后兩行用一對韻腳，各行的音節(jié)數(shù)目排列成9898，9988，9889，88，這種四音步抑揚(yáng)格十四行節(jié)奏鮮明，整齊而又多變，體現(xiàn)一種自然清麗，明朗輕快的風(fēng)格。音步：

韻律詩的韻律單位，由一個(gè)重讀音節(jié)和多個(gè)非重讀音節(jié)按不同類型排列起來的單位組成的格律。這些單位交叫做音步。常見的英語詩節(jié)音步有：抑揚(yáng)格音步（一個(gè)輕讀音節(jié)后接一個(gè)重讀音節(jié)）；揚(yáng)抑格音步（一個(gè)重讀音節(jié)后接一個(gè)輕讀音節(jié)）；揚(yáng)抑抑格（一個(gè)個(gè)重讀音節(jié)后接兩個(gè)輕讀音節(jié)）；抑抑揚(yáng)格（兩個(gè)輕讀音節(jié)后接一個(gè)重讀音節(jié)）；揚(yáng)揚(yáng)個(gè)（兩個(gè)基本相等連續(xù)的強(qiáng)重讀音節(jié)）。廢奴文學(xué)：

指19世紀(jì) 20-30年代，在美國廢奴運(yùn)動(dòng)（奴隸解放運(yùn)動(dòng)）中出現(xiàn)的反蓄奴制的文學(xué)。主要內(nèi)容是揭露蓄奴制的野蠻黑暗，反映黑人奴隸的悲慘生活。黑人奴隸因不堪忍受種族歧視而逃亡、怠工、起義，以掙脫奴隸主的枷鎖。美國廣大工人、農(nóng)民、具有自由思 的知識(shí)分子堅(jiān)決反對奴隸制度，于是掀起了一場聲勢浩大的廢奴運(yùn)動(dòng)。許多廢奴主義者辦報(bào)、出刊物、寫文章，支持奴隸們要求人權(quán)的斗爭。最有代表性的廢奴文學(xué)作品是：理查·希爾德烈斯的《白奴》、哈里葉特·比徹·斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》。廢奴文學(xué)具有強(qiáng)烈的政治傾向性，形式以詩歌和小說為主。威塞克斯小說：

19世紀(jì)英國作家哈代的“性格與環(huán)境”小說。哈代把自己的小說分為三類：羅曼史與幻想小說；機(jī)敏和經(jīng)驗(yàn)小說；性格與環(huán)境小說。

性格與環(huán)境小說即以英國西南部威塞克斯廣大農(nóng)村地區(qū)為背景的小說。表現(xiàn)宗法制鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)在資本主義工業(yè)文明沖擊下走向崩潰，揭示資產(chǎn)階級道德的虛偽，破產(chǎn)農(nóng)民的悲慘遭遇。早期的威塞克斯小說保留了宗法制鄉(xiāng)村風(fēng)習(xí)，具有田園詩色彩；后期威塞克斯小說轉(zhuǎn)向悲劇性社會(huì)題材，以人與環(huán)境的對立批判非人化的社會(huì)環(huán)境，表現(xiàn)個(gè)體農(nóng)業(yè)在資本主義工業(yè)文明的沖擊下走向崩潰，和諧的家長制關(guān)系變?yōu)榛蔚慕疱X關(guān)系。這些小說具有古樸的鄉(xiāng)土民俗特點(diǎn)，也具有濃厚的悲觀宿命意識(shí)。威塞克斯小說主要有：《綠蔭下》、《還鄉(xiāng)》、《無名的|裘德》、《卡斯特橋市長》、《德伯家德苔絲》。社會(huì)問題?。?/p>

挪威喜劇作家易卜生在19世紀(jì)70-80年代創(chuàng)立的戲劇樣式，以現(xiàn)實(shí)生活為題材，觸及資本主義社會(huì)政治、宗教、法律、道德等多方面現(xiàn)實(shí)問題，以現(xiàn)實(shí)筆法、討論筆法反映人們熟悉的社會(huì)事件、家庭事件，展示個(gè)人和社會(huì)環(huán)境的沖突，批判社會(huì)丑惡現(xiàn)象。但只提出問題，未能提出解決社會(huì)問題的方法。帶有改良主義與悲觀主義情緒。社會(huì)問題劇主要代表作有：《社會(huì)支柱》、《人民公敵》、《玩偶之家》、《群鬼》。探討家庭、婚姻、社會(huì)政治等問題?！耙魳沸≌f”

以音樂家的生活為題材并且充滿音樂性的作品。文學(xué)史上主要指羅曼· 羅蘭的長篇小說《約翰·克利斯朵夫》。作品充滿抒情性和音樂氣氛，以音樂家的生平為題材，主人公內(nèi)心活動(dòng)大多通過對音樂的感受表現(xiàn)出來，具有音樂的流暢性、抒情性。小說中穿插大量對音樂的描述，對音樂家作品的評點(diǎn)，作用于聽覺的美感。小說結(jié)構(gòu)猶如交響樂的四個(gè)樂章，分為序曲、發(fā)展部、高潮和結(jié)尾。由此被稱為“音樂小說”?！凹s克納帕塔法世系”小說：

美國“南方文學(xué)”的代表作家?？思{以南方虛構(gòu)的小鎮(zhèn)“約克那帕塔法”為背景，寫不同家族的興衰沉浮故事，借以表現(xiàn)美國南方社會(huì)近一個(gè)世紀(jì)的歷史變遷。這部分小說被稱為“約克那帕塔法世系”小說。包括15部長篇和大量中短篇故事。其中重要作品有：《我彌留之際》、《八月之光》、《押沙龍，押沙龍》、代表作是《喧囂與騷動(dòng)》。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義：

前蘇聯(lián)第一次作家代表大會(huì)提出的文學(xué)創(chuàng)作與批評的基本方法。要求作家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中，真實(shí)地、歷史地、具體地描寫現(xiàn)實(shí)；這種描寫的真實(shí)性、歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神改造教育人民結(jié)合起來。提出保證藝術(shù)創(chuàng)作的多樣性，主張革命現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的結(jié)合。該創(chuàng)作方法在很長一段時(shí)間里面（20-30年代）成為統(tǒng)一的、唯一的創(chuàng)作方法。成就了一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，也導(dǎo)致創(chuàng)作的公式化、概念化。敘事?。?/p>

德國劇作家布萊希特提出的反傳統(tǒng)的亞里斯多德式的戲劇。主張戲劇以調(diào)動(dòng)觀眾的理性思考為目的，而不是沉溺在動(dòng)作情節(jié)中不能自拔，觀眾必須意識(shí)到自己是在看戲，獨(dú)立做出評價(jià)與思考。為達(dá)到此目的，必須在演員與觀眾、演員與角色之間保持一定距離，保持理智客觀的態(tài)度，隨時(shí)對戲劇情節(jié)做出判斷。（此指“間離效果”或“陌生化效果”）。卡夫卡式小說：

指現(xiàn)代小說之父卡夫卡小說創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。其特點(diǎn)是表現(xiàn)異化的主題，荒誕的世界人生及人的孤獨(dú)恐懼情緒。手法上現(xiàn)實(shí)與虛幻相結(jié)合，寓真實(shí)于荒誕。以冷靜客觀的筆調(diào)寫出假中之真，思考大于欣賞，具有抽象化、寓言化特點(diǎn)。主要作品有：長篇小說《美國》、《審判》、《城堡》。重要短篇小說有《變形記》、《在流放地》、《地洞》、《饑餓藝術(shù)家》等。境遇?。?/p>

薩特將自己的存在主義戲劇稱作境遇劇，也叫“處境劇”。即強(qiáng)調(diào)處境，將人物拋入嚴(yán)峻的沖突中，為其提供一個(gè)生死兩難、具有巨大脅迫力的境地，讓他在極限境遇中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)。戲劇矛盾沖突尖銳，情節(jié)跌宕緊湊，戲劇效果強(qiáng)烈。戲劇哲理性強(qiáng)，具有悲劇性震撼力。重要境遇劇有：《禁閉》、《蒼蠅》、《魔鬼與上帝》、《骯臟的手》、《死無葬身之地》等。

新新小說：

20世紀(jì)60-80年代初出現(xiàn)的更激進(jìn)、實(shí)驗(yàn)性更強(qiáng)的小說。取消場景片斷的邏輯關(guān)聯(lián)，隨意拼接組合，文本布滿斷裂和空白。敘述角度頻繁改變，線索糾纏不清。人物像幽靈一樣，其外貌特征、性別、身份姓名隨意改變，難以辨認(rèn)。場景畫面急速躍進(jìn)、閃回、重疊、分解。顛覆了中產(chǎn)階級讀者的道德規(guī)范，作品內(nèi)容充滿色情、暴力。傳統(tǒng)小說規(guī)范被徹底打碎。代表作品如羅伯、格里耶的《吉娜》、《幽會(huì)的房子》、《紐約革命計(jì)劃》等。元小說：

又稱“關(guān)于小說的小說”，20世紀(jì)與黑色幽默文學(xué)同時(shí)存在的小說景觀。其突出特點(diǎn)是作家以小說的形式反思小說創(chuàng)作，同時(shí)進(jìn)行小說創(chuàng)作的革新。作者往往以敘述者、主人公、作者的身份自由出入于作品，或者中斷敘述進(jìn)程，明確告訴讀者自己在編故事，甚至討論現(xiàn)代小說的作法、創(chuàng)作目的。在技巧上還采用故事套故事的方法，目的在于揭示由言語構(gòu)成的小說敘事的虛構(gòu)性。元小說中斷傳統(tǒng)敘事的連續(xù)性，直接對小說敘述本身進(jìn)行評論?；?qū)ψx者熟悉的文學(xué)方式由予以戲仿和嘲弄，玩弄文字游戲以凸顯多義性、不確定性。其美學(xué)目的是要從全新的層次上揭示小說與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。代表作家約翰·巴斯、唐納德·巴塞爾姆。紙草卷文字：

古代埃及最初的書面文學(xué)，始于公元前3300年，古代埃及人將文學(xué)作品書寫在紙草制成的紙草卷上。古埃及勞動(dòng)歌謠：

古代埃及產(chǎn)生最早的世俗詩，盛行于公元前3000多年，大多民間創(chuàng)作，口頭傳唱，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)奴隸們的生活、勞動(dòng)和思想感情。如《莊稼人的歌謠》、《打谷人的歌謠》等。

懸詩：

阿拉伯古典詩歌的珍品，出現(xiàn)在阿拉伯文學(xué)的蒙昧?xí)r期。阿拉伯人每年到麥加朝覲天房時(shí)在歐卡茲舉行賽詩會(huì)，優(yōu)勝的詩用金水抄寫在麻布上，掛在克爾伯的古墻上，任人誦讀，即為懸詩。據(jù)說有7首懸詩是阿拉伯詩歌的不朽之作。代表詩人是烏姆魯勒.蓋斯。其代表作是《懸詩》的首篇。懸詩采用“格西特”詩體，粗獷自然，反映了阿拉伯氏族社會(huì)崩潰時(shí)期的社會(huì)面貌。吠陀文學(xué)：

公元前15世紀(jì)到約前5世紀(jì)古代印度“吠陀本集”中具有文學(xué)性的頌神詩、神話傳說、咒語等?！胺屯印睘橹腔邸⒅R(shí)、學(xué)問的意思，“吠陀本集”原是印度記錄上古時(shí)期哲學(xué)、宗教、巫術(shù)、禮儀、風(fēng)俗和社會(huì)思想的文獻(xiàn)，后來演化為印度各教派所遵奉的神圣經(jīng)典?！胺屯颖炯卑ㄋ膫€(gè)部分：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》、《阿達(dá)婆吠陀》。其中《梨俱吠陀》最富于文學(xué)價(jià)值。俳諧文學(xué)：

又名“俳句”，指日本古典詩歌中字?jǐn)?shù)最少的短詩體，由17個(gè)字音組成，用最簡省的字表達(dá)最為豐富的內(nèi)容。相當(dāng)于我國格律詩里的絕句和長短句的小令。原是俳諧連歌的的第一句，后經(jīng)松尾芭蕉(16644-1694)提倡成為獨(dú)立的詩體。好的俳句，不僅思想深刻，而且要求字斟句酌，千錘百煉，語言高度凝煉。代表作家松尾芭蕉，他的俳句具有“閑靜”、“幽雅”的特點(diǎn)，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

“物語”文學(xué)：

物語是故事或傳說的意思。日本的物語文學(xué)是在漢文學(xué)的影響下，在民間文學(xué)的基礎(chǔ)上形成的，具有鮮明的民族特色的文學(xué)它有兩種形式：傳奇物語、歌物語，前者的代表作是《竹取物語》，后者的代表作是《儼勢物語》后來在這一兩類物語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了近似長篇小說的作品，如《源氏物語》 “狂言”：

是日本中古時(shí)期的一種戲劇形式，它是從“能樂”中演化出來的，“能樂”中比較嚴(yán)肅的部分化為“謠曲”，輕松詼諧的部分化為“狂言”?！翱裱浴?到十五世紀(jì)前后逐漸成熟，作為民間喜劇“狂言”既諷刺嘲笑了多種統(tǒng)治勢力，也反映了一般民眾理想和反抗斗爭，在日本戲劇史上占有重要地位。代表作《兩個(gè)大名》?！昂透琛保?/p>

和歌：是日本古典格律詩的總稱，最早的“和歌”總集是《萬葉集》，稱“和歌”是為了與自古以來在日本流傳的漢詩相區(qū)別，意為“大和之歌”。它包括“長歌”、“短歌”、“連歌”和“旋頭歌”等。浮世草子：

日本江戶時(shí)期反映市民生活情趣的小說，比較真實(shí)地展現(xiàn)江戶時(shí)代商人的生活和心理狀態(tài)，體察生活細(xì)致入微，狀物寫情引人入勝。代表作家是井原西鶴。柔巴依：

波斯傳統(tǒng)的詩歌體裁，意為“四行詩”，第一、二、四行壓韻，近似中國的四言絕句。代表性詩人是海亞姆，他的400余首柔巴依哲理詩，探討自然、人生和社會(huì)問題，對后世影響很大。瑪卡梅：

“瑪卡梅”是阿拉伯語原意是“集會(huì)”、“聚會(huì)”的音譯，即用帶韻的散文寫成故事，后引申為故事。相當(dāng)于我國古代的“話本”和近代的“評書”。這種有韻的散文注意奇聞軼事的戲劇性，辭藻豐富，語言優(yōu)美，深受人們的喜愛。瑪卡梅故事是阿拉伯古典小說的雛形，后傳到歐洲，對歐洲的流浪漢小說產(chǎn)生影響。推理小說：

它是日本二戰(zhàn)后大眾文學(xué)中取得較大成就的一個(gè)流派，以松本清張、水上勉為代表，用嚴(yán)正的現(xiàn)實(shí)主義方法把娛樂讀者的推理小說形式和嚴(yán)肅的社會(huì)內(nèi)容結(jié)合起來，創(chuàng)立了社會(huì)推理小說的文學(xué)流派。他們以真實(shí)的描寫、嚴(yán)密的邏輯推理，寫出了資本主義社會(huì)的罪惡。

卡色達(dá)（格西特）：

是阿拉伯古典詩歌的基本形式，它具有特定的格律和結(jié)構(gòu)，一般長20-100行左右，通篇有前后一貫的尾韻。其基本形式是：引子，寫詩人來到昔日情人的舊址，睹物思人，抒發(fā)情感，后轉(zhuǎn)入中心，或贊美、矜夸、諷刺、愛情、悼亡等

第三篇：朗讀的體裁和題材

指定稿件朗讀的體裁和題材

c5 o$ {9 R)S從體裁的角度來說，指定稿件有記敘文、說明文、議論文，當(dāng)然稿件當(dāng)中會(huì)穿插敘述、抒情、描寫、說明、解釋、議論等多種表現(xiàn)手法。從稿件的題材角度來分，基本上有這樣幾種類型：有情節(jié)(或者細(xì)節(jié))的新聞、真實(shí)的小故事、散文式的游記、淺顯的普及性說明文章、夾敘夾議的小評論等等。8 C2 y3 E: B9 n: v.G.b8 Z/ e 8 u5 Q$ @(U.H1 w/ A/ y二.指定稿件朗讀中常出現(xiàn)的毛病 1 T6 b4 J$ w: ?6 M, T5 s1.埋頭讀稿，倉促了事

0 `;t7 E/ N# E8 G: ^解決緊張情緒問題的關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)自己調(diào)整心態(tài)，緩解緊張，適應(yīng)考試的氛圍。T: e6 e!f3 z8 M6 d' }緊張情緒的生成有很多種原因，比如：怕考不過、怕丟臉面、很難適應(yīng)陌生的環(huán)境和陌生的人、對主考老師無理由的懼怕心理、稿件準(zhǔn)備不充分、身體不舒服等等。想解決這些問題要從兩方面努力：一是從心理上改變對“這次考試”的認(rèn)識(shí)，把它當(dāng)做一次體驗(yàn)新生活的經(jīng)歷，設(shè)想十年后你對朋友沾沾自喜地說：“當(dāng)年我還考過播音主持呢!”這樣，“怕考不上”的心理就會(huì)減輕些；把主考老師假設(shè)成你熟悉的某位老師，事實(shí)上他們很有可能成為你的老師、成為你的朋友，心想“老師也是人嘛”；想辦法做點(diǎn)什么，用來轉(zhuǎn)移和淡忘緊張的情緒。比如，當(dāng)你緊張得渾身僵硬時(shí)，想像面對大海，深深地呼吸一口新鮮空氣；進(jìn)入考場后，放松地跟主考老師問聲好，找找聊天的感覺；考試過程中，目光可以多和主考老師交流。二是平時(shí)應(yīng)該多主動(dòng)在公眾場合說話，和人多交流、溝通，自覺地鍛煉心理素質(zhì)的堅(jiān)強(qiáng)。

/ s4 W0 R!i# _4 k2.自言自語。缺乏對象感和傾訴欲(p5 e.{3 ^ o' p)Z% [4 D5 o 要切記一點(diǎn)，我們朗讀是為了讓別人聽的，不是自言自語，不是自我陶醉。要知道，朗讀稿件要把主考老師當(dāng)成聽眾，讓他們的心跟著你走。你要設(shè)想你朗讀這句時(shí)他們的感受會(huì)怎樣，朗讀那段時(shí)他們又有什么反應(yīng)，這樣你的朗讀就有了對象，和對象(也就是聽眾)之間就有了交流。隨著交流的行進(jìn)，你和聽眾的關(guān)系就越來越緊密。你必須堅(jiān)信主考老師雖然看過指定稿件，但你的朗讀要能夠讓他們加深印象或者獲得新的感受，聽你的朗讀比看稿件要有趣味得多。這樣，可以激發(fā)你一吐為快的愿望，讓你的語言像青春的生命活潑躍動(dòng)地從你口中涌出。I)T' `: s(y' D(G/ n& u/ m3.模仿痕跡重，盲目追時(shí)髦，失掉真實(shí)的生動(dòng) a& i$ p4 S4 p1 y: h9 t.?1 k“ p要知道，專業(yè)考試不是模仿秀，越像反而越失去了考生自己的靈性。我們這個(gè)時(shí)代是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和凸顯個(gè)性的時(shí)代，青年人要勇于展示自己的優(yōu)點(diǎn)，即使可能青澀、樸拙，也是真實(shí)生動(dòng)的。只有把真實(shí)的自我展現(xiàn)出來，主考老師才能判斷你是不是塊播音主持的好材料。

k& s$ r6 m(D/ G/ B-o

& s!Q!r1 ^+ F(G三.怎樣朗讀指定稿件 1 t$ f9 2 s, J$ Q4 d% U1.坦然接受稿件，細(xì)致做好準(zhǔn)備

$ _!r7 z c+ J.x拿到稿件后先通讀一遍，不要有先人為主的偏見?？匆槐榈哪康氖潜M快看看有沒有不認(rèn)識(shí)的字，這樣避免在朗讀時(shí)干擾你。然后開始劃分層次，但注意不要?jiǎng)澐值锰?xì)。因?yàn)橹付ǜ寮急容^短小，基本上是一個(gè)自然段落就是一個(gè)層次，或者兩個(gè)自然段落是一個(gè)層次。之后，看看哪個(gè)層次是全文的重點(diǎn)，重點(diǎn)的確定標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：體現(xiàn)稿件的目的。當(dāng)你對稿件的層次和重點(diǎn)進(jìn)行分析后，這時(shí)候著重從整體上去感受稿件的感情色彩和感情的分量，就是我們專業(yè)上所說的“基調(diào)”。感受稿件的感情色彩和分量必須從稿件的內(nèi)容和風(fēng)格出發(fā)。每篇稿件的整體色彩和分量是統(tǒng)一的，但有些語句在整體的基調(diào)下有自己具體的語氣，是參照上下文的思想感情運(yùn)動(dòng)的具體情況決定的，所以，大家不要認(rèn)定了基調(diào)后就被局限住了，要敢于實(shí)事求是地變化。要善于把通讀稿件后的第一感覺和深思熟慮的分析綜合起來，把感受強(qiáng)烈的印象放到稿件里再印證一下，再體會(huì)其內(nèi)在的含義和具體的語氣。1 F* Z: M1 O8 }7 U4 A6 h 2.把內(nèi)容讀清楚、完整

!O1 H3 j0 ].V指定稿件一般比較短小，主線單一，內(nèi)容簡單，結(jié)構(gòu)簡潔，主題明確，所以考生不必?fù)?dān)心不理解，特別注意的應(yīng)該是一定要播讀清楚、完整。讀清楚，首先是層次清楚，自然段內(nèi)部也可以劃分出小層次，同一個(gè)小層次的語句聯(lián)合在一起是一個(gè)意思，朗讀時(shí)要體現(xiàn)意思的完整性。其次是把長句子處理好。長句子包含的成分比較多，信息量也比較大，我們要把它所包含的東西一步一步、有條不紊地讀清楚。再次，要正確理解詞語的意思。讀完整，首先讀開頭和結(jié)尾給聽眾的印象要明確。其次，主體部分要明確，讓人聽后能夠抓住稿件的主要內(nèi)容，能夠被高潮部分吸引注意力，引起更大的興趣。再次，把握整篇稿件的邏輯脈絡(luò)。還須注意的是不能過分強(qiáng)調(diào)和突出個(gè)別的語句或者意思，否則整篇稿件被支解得支離破碎，內(nèi)容不完整了，也會(huì)給聽眾帶來疑惑和反感。0 b1 E% b/ o% ?0 J 3.注意重點(diǎn)突出，主次分明

+ B$ ^1 o, K: J” q/ y7 x9 }對于指定稿件那樣很短的文章，不必要一字一句都念得非常刻意。其實(shí)，再短的文章都有重點(diǎn)，都有主次之分。分析稿件的時(shí)候要干凈利落，找到稿件內(nèi)容的目的，和這個(gè)目的緊密相關(guān)的就是重點(diǎn)，聯(lián)系稍小的就是次要的內(nèi)容。一般來說，重點(diǎn)部分的朗讀態(tài)度要更認(rèn)真、更積極，語言的變化要更豐富，而次要部分的語氣要比較平和，語調(diào)可以稍稍降一些。.a/ B0 I!e$ f' }0 F2 e 4.做到感受具體，以情帶聲' w% v/ X3 {5 L6 h+ i 先通讀完稿件，對它有一個(gè)整體的感受，但要想讀得吸引人，一定要在具體感受上多花些精力。很多人都明白朗讀要帶有感情，于是就在聲音上下工夫，抑揚(yáng)頓挫，虛實(shí)變化，但切記聲音形式的變化必須是你認(rèn)真感受后的由衷的體現(xiàn)，不能為變化而變化。$ |!q5 [7)~;J* / n 5.排除雜念，輕松上場& M' d2 }.T6 ]6 R$ _# U 開始朗讀指定稿件的時(shí)候，一定要排除雜念。7 A!D9 y7 L-L: S 1．把所有對考試結(jié)果的擔(dān)心和揣度都拋開，專心致志地沉浸在稿件的內(nèi)容當(dāng)中。2 Q F1 r: S/ h!@% P& ]1 ^' ?0 Q [2．不自信的考生在考場還在想“我這里不好，那里不好，我要改正”，這是毫無幫助的。3．只要你仔細(xì)準(zhǔn)備了稿件，非常真誠樸實(shí)地把稿件的內(nèi)容傳達(dá)給聽眾就可以了。

/ l/ Y* r$ A# b& d4．把主考老師當(dāng)做你的聽眾而不是“審判者”，想他們時(shí)刻準(zhǔn)備著傾聽你的朗讀，他們想要了解新鮮的東西，這樣你朗讀時(shí)的狀態(tài)就積極主動(dòng)、自然放松了。.j* ^(G9 Q" g!a& t;v 5．朗讀時(shí)，不要再想著你準(zhǔn)備稿件時(shí)設(shè)計(jì)的方式、語氣、停頓等等，你只要想著稿件的內(nèi)容就可以了，一定要聚精會(huì)神地讀。

0 T1 k7 X% V)b1 E-j6．由于一些原因你可能會(huì)讀錯(cuò)字、打磕巴，這沒有關(guān)系，錯(cuò)了是很正常的事情，打磕巴的錯(cuò)就放過去不管它，讀錯(cuò)字就重復(fù)一下，改過來，不要把整段話都重來，找一個(gè)意思完整的接點(diǎn)。8 R4 M6 N7 D/ {$ I 7．指定稿件朗讀完了，別忘了跟主考老師交流一下，說聲“謝謝”、“再見”。

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第四篇：寫作題材

寫作題材

（一）記敘文

是以記敘、描寫為主要表達(dá)方式，以記人、敘事、寫景、狀物為主要內(nèi)容的一種文體。

1．記敘文的分類

（1）從內(nèi)容及表達(dá)方式分：

①簡單記敘文。

②復(fù)雜記敘文。

2．從寫作對象的不同分： ①以寫人為主的記敘文。②以敘事為主的記敘文。③以寫景為主的記敘文。

④以狀物為主的記敘文。

（二）說明文

以說明為主要表達(dá)方式，用來介紹或解釋事物的狀態(tài)、性質(zhì)、構(gòu)造、功能、制作方法、發(fā)展過程和事理的成因、功過的一種文體。

說明閱讀訓(xùn)練

1、說明文的分類

從說明對象（內(nèi)容)分：

①實(shí)體事物說明文。

②事理說明文。③科學(xué)小品文。

從語言表達(dá)方式分： ①平實(shí)說明文。②文藝性說明文。2．說明文的特點(diǎn)：

（1）內(nèi)容上具有高度的科學(xué)性。（2）結(jié)構(gòu)上具有清晰的條理性。

（3）語言上具有嚴(yán)密的準(zhǔn)確性。

3．說明順序：

（1）時(shí)間順序

（2）空間順序

（3）邏輯順序

4．說明方法：

舉例子、列數(shù)字、打比方、作比較、下定義、分類別、作解釋、畫圖表、摹狀貌、引言論

（三）應(yīng)用文

應(yīng)用文是一種切合日常生活、工作及學(xué)習(xí)的實(shí)際需要，具有一定格式、篇幅短小、簡明通俗的實(shí)用文體。

現(xiàn)代應(yīng)用文

1、應(yīng)用文的種類：

（1）書信類：

一般書信、專用書信（感謝信、表揚(yáng)信、慰問信、介紹信、公開信、證明信、申請書、建議書、倡議書、聘請書）、電報(bào)、匯款。

（2）筆記類：

日記、讀書筆記。

（3）公文類：

命令、決定、公告、通告、通知、通報(bào)、議案、報(bào)告、請示、批復(fù)、意見、函、會(huì)議紀(jì)要等十三種。

（4）宣傳類：

廣告稿、演講稿、板報(bào)、新聞、通信、產(chǎn)品說明書。（5）告示類： 啟示、海報(bào)。（6）禮儀類：

請柬、祝辭（賀信、賀電）、唁電、唁函。（7）契據(jù)類：

條據(jù)（收條、借條、領(lǐng)條、欠條、請假條、留言條等）、合同（協(xié)議書）、公約。

（8）傳志類：

傳記、地方志、家史（校史、村史）。

（四）議論文

議論文是以議論為主要方式，通過事實(shí)、擺道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。

論點(diǎn)論據(jù)論證

（1）、議論文的分類：

按內(nèi)容目的分：

①一般性議論文。

②評論。

③雜文（隨筆、雜談、筆記）。

④讀后感。

按論證方式分： ①立論文。②駁論文。

編輯本段要素 六要素

時(shí)間，地點(diǎn)，人物，事件的起因，經(jīng)過，結(jié)果（多為記敘文）作文六要素歌

你拍一，我拍一，寫清時(shí)間記在心； 你拍二，我拍二，要寫地點(diǎn)莫忘記； 你拍三，我拍三，寫活人物是關(guān)鍵； 你拍四，我拍四，事情經(jīng)過寫具體； 你拍五，我拍五，開頭原因要寫清； 你拍六，我拍六，結(jié)果一定不能丟；

描寫語言多積累，好好學(xué)習(xí)天天上；

用好作文六要素，陽光作文快快長！記敘文的真正要素

故事主題點(diǎn)

素材側(cè)重面

情節(jié)串聯(lián)線（含起因，經(jīng)過，結(jié)局事件）說明文要素

客觀 清晰鮮活

議論文要素

論點(diǎn)、論據(jù)、論證的堆砌原則。編輯本段分類

從作文的寫作時(shí)限來分

從作文的寫作時(shí)限來分，作文可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。限時(shí)作文又可以分為課堂作文和考試作文兩類。從作文的寫作字?jǐn)?shù)來分

從作文的寫作字?jǐn)?shù)來分，作文可以分為限字作文和非限字作文。教育部的新課程標(biāo)準(zhǔn)在學(xué)生作文的字?jǐn)?shù)上有了一定的要求，要想讓學(xué)生在有限的文字中寫出非同尋常的好作文，必須要在“想”上下功夫。從作文的寫作命題來分

從作文的寫作命題來分，作文可以分為命題作文和非命題作文。命題作文，一般是指出題者給出一個(gè)既定的題目，要求應(yīng)試者根據(jù)這個(gè)給定題目進(jìn)行寫作。

第五篇：應(yīng)用文寫作題材

請假條

尊敬的老師：

我因，不能到校上月日的課程，請予批準(zhǔn)。

此致

敬禮！

請假人姓名：學(xué)號： 班級：年月日

大學(xué)生求職信

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好！非常感謝您在百忙之中批閱我的材料，謝謝！

我是東華理工大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)2014屆應(yīng)屆畢業(yè)生。我渴望能在貴公司找到一份合適的工作，為貴公司貢獻(xiàn)一份力量。懇請您給我加入貴公司的機(jī)會(huì)。我有信心、有能力成為一名出色的員工。自從考上大學(xué)以后我“自信、自立、自強(qiáng)”，不但努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，而且主動(dòng)參與各種社會(huì)實(shí)踐，經(jīng)過大學(xué)三年的學(xué)習(xí)和社會(huì)鍛煉，我具備了以下幾個(gè)方面的能力：

一、扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和先進(jìn)的思想觀念。

二、豐富的社會(huì)實(shí)踐和突出的工作能力。

三、強(qiáng)烈的品牌理念和合作的團(tuán)隊(duì)精神。

誠實(shí)正直、勤勞務(wù)實(shí)是我的原則，多年來的求學(xué)生涯使我形成了優(yōu)良的處事作風(fēng)和先進(jìn)的思想觀念，并有了獨(dú)特的思維方式、和諧的人際關(guān)系。因我設(shè)法讓自己變得出色，因此，我時(shí)刻注意抓住機(jī)會(huì)鍛煉自己，并時(shí)刻思索做好工作的方法。我是一個(gè)有能力而且有團(tuán)隊(duì)精神的人，我能很快地適應(yīng)一個(gè)新的工作環(huán)境，并能在新環(huán)境既定的團(tuán)隊(duì)環(huán)境下做好工作。

期望我能適合您的要求，也期望您選擇我，您的選擇就是我的希望。為了方便您更詳細(xì)地了解我的情況，請審閱我呈上的簡歷以及相關(guān)材料。給我一個(gè)機(jī)會(huì)還您一個(gè)奇跡，期待您的回復(fù)。祝貴企業(yè)事業(yè)蒸蒸日上、碩果累累！

此致

敬禮!

萬年神農(nóng)宮解說詞中國最美的地下河，亞洲較為年輕的溶洞，神農(nóng)宮全長10000余米，落差300余米，目前開放游程1600米，其中水路250米。洞府中各類鐘乳石品種繁多，琳瑯滿目，質(zhì)地純凈，色澤如玉。景觀十分豐富，洞內(nèi)石瀑懸瀉，石幕低垂、石柱擎天，石乳懸吊、石田阡陌縱橫，人、神、獸、物等形象惟妙惟肖、栩栩如生。構(gòu)成一個(gè)神秘的地下世界，或偉岸壯烈或風(fēng)光旖旎，置身洞內(nèi)如臨仙境，踏出洞外，如夢初醒，驚嘆猶自異域回故里。神龍宮洞內(nèi)生活著大量的洞穴生物。它們與洞穴外生物或相同，或相似，或迥然不同，構(gòu)成了豐富多彩的洞穴生物世界，有的昆蟲種世界僅有。

神農(nóng)宮景區(qū)內(nèi)游覽分七大區(qū)域：

1、神農(nóng)尋祖；

2、神農(nóng)造田；神農(nóng)四季；

4、神農(nóng)豐碑；

5、神農(nóng)探險(xiǎn)；

6、神農(nóng)河巡游；

7、神農(nóng)祭祖。神農(nóng)宮景觀薈萃了大自然的形態(tài)美、動(dòng)態(tài)美、色彩美、聲音美和朦朧美，具有雄、奇、靈、秀、幽、奧等特點(diǎn)，是一處觀賞價(jià)值較高的游覽洞穴。