第一篇：釣魚與人生-乾興

釣魚與人生

我出生在農(nóng)村，兒時(shí)的成長沒有城市中那么多姿多彩的成長環(huán)境。小時(shí)候就跟著村里的伙伴四處釣魚，徘徊在青山綠水中。隨著年齡的增長。琴棋詩書畫都曾溫習(xí)過一些。經(jīng)歷的世事漸漸多了起來，對人生的感悟也越來越深。漸漸地許多熟悉的東西越來越清晰，雖然現(xiàn)在在城市中為了事業(yè)打拼，仍然會(huì)抽少許時(shí)間再去回味釣魚的滋味。

我喜愛釣魚，因?yàn)獒烎~是一項(xiàng)高雅賦有情趣的休閑養(yǎng)生活動(dòng)，也是一種雅俗共賞的文化。當(dāng)坐在微波粼粼湖畔水邊，靜靜地觀著浮漂，放逐心情，領(lǐng)略大自然的山水秀麗之美，感悟山水幽深之勝，融入煙波浩渺的意境，享受生命與自然相存相依的人生情趣。

我喜愛釣魚，因?yàn)闊o論江河湖海，總是與山相伴，與水共生，山的驚險(xiǎn)，水的柔情，魚的搏擊，錘煉著釣魚者的膽略和勇氣。瞬間找到了靈感賦予了生命的智慧，心靈在自然中默默無言地對話演變，又如一股沁人心脾的甘泉，凈化著全身心，使人脫胎換骨，獲得新生。

我喜愛釣魚，因?yàn)獒烎~的過程是欣賞天光水色，觀悟魚歡浪涌的時(shí)刻，猶如賞畫般的絢麗，吟詩般的飄逸，弈棋般的睿智，從而感受到思緒的平靜，情緒的安靜、靈魂的嫻靜、心靈的寧靜、環(huán)境的清靜，帶你進(jìn)入了悠閑曠達(dá)的意境。在這種 “靜”和“凈”中，物我兩忘的境界。

我喜愛釣魚，因?yàn)獒烎~中伴著親情愛情，伴著浪漫溫馨。母盼兒回的感受，妻思夫歸的感覺，子觀魚獲的喜悅，緊緊牽拽著釣魚人的心，疲憊的身心被這溫暖的情感包容，仿佛續(xù)寫著童年的歡愉，演繹著一幕幕感人心扉故事。

我喜愛釣魚，因?yàn)獒烎~是追求個(gè)性與幸福的過程，無論你有多么沮喪，有多少煩惱，大自然提供的感動(dòng)因素在不經(jīng)意間會(huì)融入你的情感、精神、意志、血液之中，你會(huì)感受到內(nèi)心深處的震撼，這種神秘感會(huì)幫你重新燃起探索生活的欲望，增添面對未來的勇氣和信心。

我喜愛釣魚，因?yàn)獒烎~是勇者的活動(dòng)?！耙凰蛞惑乙槐庵?，一丈絲綸一寸鉤，一曲高歌一樽酒，一人獨(dú)釣一江秋”釣的是一種心情，一種意境?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”釣的是一種精神，一種意志。釣魚如人生一樣，我們不知道即將發(fā)生什么，還會(huì)發(fā)生什么。但有一點(diǎn)可以肯定，未來不可能一帆風(fēng)順，眼前的路只會(huì)比過去更加驚險(xiǎn)，更加刺激，更加充滿了挑戰(zhàn)。順境時(shí)，你可以悠閑地在人生的波浪中垂釣。在艱難困苦的逆境中，依然對人生充滿希望，勇敢地舉起釣竿，需要的是勇氣。而真正偉大的人生，應(yīng)當(dāng)是屬于面對目標(biāo)敢于挑戰(zhàn)的勇者。

我喜愛釣魚，因?yàn)獒烎~是智慧和耐力的較量。學(xué)者余秋雨在《垂釣》中說“偉大的垂釣者是安坐著與大海進(jìn)行談判的人類代表，而不是在等待對方的瑣碎施舍”。釣魚，是人和魚的對峙，是耐心和智慧的較量。釣魚，是人和魚在滿懷期望的等待中和不可預(yù)知的懸念中博弈。人生就像釣魚一樣在漫長的歲月中等待著種種機(jī)遇的降臨，真正的釣魚人，應(yīng)該是生活的強(qiáng)者，人生的智者。

我喜愛釣魚，因?yàn)獒烎~是釋放心靈重負(fù)的良藥。生活在紛繁復(fù)雜的城市中，面對的是周圍形形色色的人們和光怪陸離的社會(huì)，我們是被圍困在現(xiàn)代都市樓群中的無奈者。這種無奈每時(shí)每刻地都在吞噬著我們的靈魂。所以，人們常常在生命中苦苦尋覓那可以令心靈放松的樂園。于是，歲月的浮萍把我們載到了魚水相融的環(huán)境中。在這里，我們慨嘆大自然是如此之美，美到讓人落淚；領(lǐng)略山野水邊的空氣是如此純凈，純凈到讓人不舍得呼吸；感受陽光如少女般的溫暖，溫暖到讓人愛難割舍。在這種回歸自然的活動(dòng)中，我們放下沉重的負(fù)擔(dān)，尋得一絲生活的清凈和空靈，用孱孱的溪水洗滌心靈的塵埃，就像我們饑渴的皮膚需要水，干涸的靈魂需要愛一樣。不能想像，所有心靈豐滿的人，無不渴望在她的懷抱里感受那令人遠(yuǎn)離塵囂的生活。

釣魚是解脫孤獨(dú)和釋放自卑最好的探索。我們滿懷希望地迎來朝霞初照，又心情舒暢地送走落日余暉。紛紛佛面而過的風(fēng)絮，在如鏡的水面水波漣漪般徐徐蕩開，風(fēng)中花瓣樣輕輕飄落，憂傷、孤獨(dú)隨風(fēng)而過。輕輕飄來的細(xì)雨，帶來了岸邊滿目的淡煙萋草，暮云薄霧。站在雨中，看著雨滴落在水面上，聽著雨的聲音，悲痛、自卑化作絲絲雨露，掩埋了歲月的所有痕跡。在這里，群山環(huán)繞、碧波蕩漾的山光水色，翠綠欲滴、綠草如茵的樹林草地，還有那不絕與耳清脆歡快的鳥鳴聲，融合成大自然清澈優(yōu)美的天籟之音，一點(diǎn)一點(diǎn)地拔動(dòng)心弦，喚起我們純凈恬適的微笑，回歸兒時(shí)的純真，回歸大自然的清新，回歸那無憂無慮、安寧恬和的心境。

在靜靜垂釣的日子里，臨水靜坐，是對釣魚人心態(tài)的考驗(yàn)，處亂不驚，是對釣魚人沉著的磨練。我們在瀟灑中收獲自立，我們在博弈中體驗(yàn)自信，我們在平淡中詮釋生活。是呀！自信是來源于成功的暗示，“靠骨氣挺直脊梁，靠正氣樹立形象，靠朝氣迎來希望，靠勇氣增添力量，靠志氣實(shí)現(xiàn)理想，靠才氣書寫華章，靠人氣團(tuán)結(jié)興旺?！弊粤⒆孕挪拍茏吆米约旱娜松贰?/p>

世界上是不是所有人都到達(dá)了人生的燈塔呢?回答是否定的。只是我們每個(gè)人都在朝燈塔前進(jìn)，在前進(jìn)中尋找樂趣，有什么不好呢?釣魚與人生的哲學(xué)，是一種向上的積極的思考，你可以只考量釣魚，也可以只考量人生，但這兩者的境界分明是相通和默契的。

第二篇：第五講(教案)人生藝術(shù)化：美與人生(趙國乾)

第五講 人生的藝術(shù)化：美與人生

主講：趙國乾

“我們主張人生的藝術(shù)化，就是主張對于

人生的嚴(yán)肅主義?！?/p>

“偉大的人生

和偉大的藝術(shù)

都要同時(shí)并有嚴(yán)肅與豁達(dá)之勝?！?/p>

————朱光潛

慢慢走，欣賞啊!

因?yàn)樾蕾p，所以能擁有出世的心態(tài)去更好地投入入世的事業(yè)。

因?yàn)樾蕾p，所以私欲擺脫了，情趣豐富了，人生澈悟了。

因?yàn)樾蕾p，所以有了自由自在的生命，真善美渾然一體。

漫慢走，欣賞啊!

以你的執(zhí)著與真誠面對人生、社會(huì)、真理。

以你的嚴(yán)肅與豁達(dá)欣賞、創(chuàng)造、超越這個(gè)世界。

以你的理想、情趣和智慧構(gòu)建屬于自己的生活世界。

世界多一個(gè)欣賞的人，就多一份創(chuàng)造，也就多一份精彩!

——朱光潛

歐洲阿爾卑斯山谷中有一條寬闊的汽車路，兩旁景物極美，路上一條標(biāo)語說：“慢慢走，欣賞??！”朱光潛先生的《談美》一書最后一章就以這六個(gè)字為標(biāo)題，全書也以這六個(gè)字結(jié)尾。

朱先生以此奉贈(zèng)青年朋友們：在這車水馬龍的世界生活中，不要像在阿爾卑斯山谷中乘汽車兜風(fēng)，匆匆忙忙地疾馳而過，而要多多回首流連風(fēng)景，這樣，豐富華嚴(yán)的世界才不會(huì)了無生趣。

一、“人生藝術(shù)化”理論的提出

二、朱光潛“人生藝術(shù)化”的美學(xué)思想

三、宗白華“藝術(shù)的人生觀”

四、生命的意蘊(yùn)

五、超越日常生活

六、詩意地生存

一、“人生藝術(shù)化”理論的提出

20世紀(jì)前半葉，中國社會(huì)處于激烈動(dòng)蕩的時(shí)期，政治上，變動(dòng)不居；文化觀念上，中西思想激烈碰撞；在美學(xué)領(lǐng)域，王國維、蔡元培、朱光潛、宗白華、豐子愷等美學(xué)藝術(shù)家引進(jìn)西方的美學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立和人的自覺，把“人”的問題置于美學(xué)的中心，注重審美與人生、審美與生命等問題的闡發(fā)。

（一）**的時(shí)代背景

20世紀(jì)初，一些積極分子毅然走出書齋，拿起戰(zhàn)筆，投入到革命的洪流中去，他們針貶時(shí)弊，為革命的事業(yè)奔走呼號，陳獨(dú)秀、李大釗等人就是

典型的代表。

（二）王國維、蔡元培對“人生藝術(shù)化”的啟發(fā)

朱光潛在晚年接受“香港中文大學(xué)?？幷叩脑L問”，談到自己的美學(xué)生涯

時(shí)說，“我還受到一些近代中國美學(xué)家的影響，主要是蔡元培和王國維”。

二、朱光潛“人生藝術(shù)化”的美學(xué)思想

在《談美》的收尾一章中，朱光潛提出了“人生藝術(shù)化”的命題，旨在說明人生和藝術(shù)的關(guān)系。

朱光潛認(rèn)為，人生是一個(gè)多方面的整合體，完滿的人生是實(shí)用活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)和美感活動(dòng)的和諧統(tǒng)一。

人生與藝術(shù)有密切的關(guān)系：“離開人生便無所謂藝術(shù)，因?yàn)樗囆g(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生；反之，離開藝術(shù)也便無所謂人生，因?yàn)榉彩莿?chuàng)造和欣賞都是藝術(shù)的活動(dòng)，無創(chuàng)造、無欣賞的人生是一個(gè)自相矛盾的名詞?！?/p>

（一）人生的情趣化

朱光潛在很多文章中都談到情趣的問題，在“人生一情趣—藝術(shù)”三者之間，“情趣”是聯(lián)系“人生”與“藝術(shù)”的中介，是“人生藝術(shù)化”的中心問題。那如何才能做到人生的情趣化呢?

首先，要處理好情感與理智之間的關(guān)系，做到以情為主。

其次，情趣是個(gè)體生命的體驗(yàn)。

第三，情趣體現(xiàn)為日常生活的詩意化。

（二）超脫的態(tài)度

朱光潛認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)人生的情趣化，必須有一種超脫的人生態(tài)度。即把世界擺在一定的距離之外去欣賞，這樣可以擺脫實(shí)際功利的牽絆，達(dá)到一種自由灑脫的境界。

首先是取與舍。

其次，在心理上與現(xiàn)實(shí)辟開一段距離。

第三，日神精神和酒神精神。

（三）人生的嚴(yán)肅主義

人生藝術(shù)化還意味著對人生持一種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，“過一世生活好比做一篇文章”，“善于生活者則徹底認(rèn)真，不讓一塵一芥妨礙整個(gè)生命的和諧”，他們會(huì)把生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)都看作是自己人格的表現(xiàn)，因而盡量的追求完滿。

三、宗白華“藝術(shù)的人生觀”

“人生藝術(shù)化”可以說是現(xiàn)代唯美主義者的共同主張，他們普遍關(guān)注人生與藝術(shù)的關(guān)系，梁啟超的“趣味主義”，呂澈的“藝術(shù)的社會(huì)”，林語堂的“生活的藝術(shù)化”，宗白華的“藝術(shù)的人生觀”，還有梁實(shí)秋、豐子愷、郁達(dá)夫等等，他們普遍關(guān)注人生的終極歸宿問題，其中以宗白華最具代表性，他與朱光潛一起被稱為中國現(xiàn)代美學(xué)的雙峰。

（一）同情的眼光

宗白華認(rèn)為，物質(zhì)世界和人類社會(huì)之所以能夠進(jìn)化發(fā)展，是因?yàn)樗胁幌⒌纳透星?，而同情就是原?dòng)力。人以富有詩意的同情心去看待世間萬物，把自己的精神、意志貫注其中，就會(huì)感到情趣盎然，不會(huì)產(chǎn)生無聊之感。

（二）“靜照”的境界

所謂“靜照”，是指超越利害關(guān)系，不付諸意志行動(dòng)，沒有概念參與的直覺活動(dòng)。

宗先生說:“‘靜照’的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)一點(diǎn)覺心，靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各行其所，呈現(xiàn)著它們各自的充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬物靜觀皆自得。這自得的、自由的各個(gè)生命最靜默里吐露光輝?！?/p>

（三）“超世入世”的人生態(tài)度

“超世入世”就是以一種超然曠達(dá)的心胸去迎接世界，深入人生。超世不是為了逃避，而是為了深入；不是為了居高臨下，而是為了曠達(dá)親切。

四、“人生藝術(shù)化”的審美內(nèi)涵

（一）世界學(xué)術(shù)背景中的“人生藝術(shù)化”命題

葉朗先生說：“在當(dāng)今世界存在的眾多問題中，有三個(gè)問題十分突出，一個(gè)是人的物質(zhì)生活和精神生活的失衡，一個(gè)是人的內(nèi)心生活的失衡，一個(gè)是人與自然的關(guān)系的失衡?！?/p>

（二）宇宙、社會(huì)和器物中的生命意蘊(yùn)

對于生命意蘊(yùn)和人生藝術(shù)化的關(guān)系，我們可以從若干方面來看。

在《藝術(shù)與中國社會(huì)》一文中，宗白華先生雖然沒有使用“生命意蘊(yùn)”的術(shù)語，但是他實(shí)際上把生命意蘊(yùn)分成三個(gè)層次。

（三）體味生命意蘊(yùn)

生命意蘊(yùn)和人生藝術(shù)化的關(guān)系還表現(xiàn)為：善于體味生命意蘊(yùn)的人，必定有更為豐富的情感世界，他的生活也更有情趣。

（四）本色的生活

生命意蘊(yùn)和人生藝術(shù)化的關(guān)系也表現(xiàn)為：執(zhí)著于生命意蘊(yùn)的人，他的生活必定是本色的生活。本色的生活是至性深情的流露，它就是藝術(shù)化的生活。

五、超越日常生活

清代著名思想家王夫之曾說過一段極其精彩的活：

“能興者謂之豪杰。興者，性之聲呼氣者也。拖沓委順，當(dāng)世之然而然，不然而不然，終日勞而不能度越于祿位田宅妻子之中，數(shù)米計(jì)薪，日以挫其氣，仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚，雖覺如夢，雖視如盲，雖勤動(dòng)其四體而心不靈，惟不興故也。圣人以詩教以蕩滌其濁心，震其暮氣，納之豪杰而后期之以圣賢，此救人道于亂世之大權(quán)也?！保ā兑咏狻罚?/p>

王夫之描述了兩種不同情境：

一個(gè)情境呈現(xiàn)為個(gè)體眼界狹隘，意志消沉，感覺遲鈍，心靈充滿暮氣，終日斤斤計(jì)較，被日常生活的狹隘視野所遮蔽；

另一情境則相反，生氣昂然，心胸闊大，敏銳而有豪杰氣象。前者更像一個(gè)日常生活中被消磨了意志而沒有趣味的人，眼前只有柴米油鹽祿位田宅；后者則是一個(gè)更高的境界，人性被升華了，精神被激活了，人變得富有生氣和胸懷，超越了前一境界的種種局限與束縛。

王夫之所說的“興”，正是審美感興和體驗(yàn)，所以他講“圣人以詩教以蕩滌其濁心，震其暮氣”，并把審美視為一種“救人道”之“大權(quán)”。

審美真的是如此功能嗎？美學(xué)真的有救助人心的潛能嗎？

美學(xué)史上持有這樣信念的人不在少數(shù)。比如，席勒堅(jiān)信審美可以彌合人性的分裂，游戲（審美）的人才是真正的人。黑格爾斷言：審美帶有令人解放的性質(zhì)！馬克思強(qiáng)調(diào)，人是依照美的規(guī)律來塑造物體的?？肆_齊也強(qiáng)調(diào)，美學(xué)有解放的功能。馬爾庫塞則說得更加明確：審美發(fā)展是一條通向主體解放的道路，這就為主體準(zhǔn)備了一個(gè)新的客體世界，解放了人的身心并使之具備了新感性。

第三篇：乾興寺小學(xué)教學(xué)常規(guī)檢查小結(jié)

乾興寺小學(xué)教學(xué)常規(guī)檢查小結(jié)

為落實(shí)過程管理，保證學(xué)校教學(xué)工作有序、有效進(jìn)行，學(xué)校組織了對全校教師的教學(xué)常規(guī)檢查工作，涉及到教案、作業(yè)批改、課后輔導(dǎo)、作文訓(xùn)練、教師發(fā)展報(bào)告冊等方面，現(xiàn)將檢查情況總結(jié)如下：語數(shù)學(xué)科共性優(yōu)點(diǎn)：

1、教案與作業(yè)方面：教學(xué)內(nèi)容填寫比較完整，教案還是比較規(guī)范，教學(xué)過程清晰。大多數(shù)教師能根據(jù)所任學(xué)科及所教班級實(shí)際，制定了教學(xué)計(jì)劃、安排了教學(xué)進(jìn)度。每篇課文能按課時(shí)備課，設(shè)計(jì)了每課的教學(xué)目標(biāo)、重、難點(diǎn)；每課設(shè)計(jì)了板書，能按要求完成教學(xué)反思。特別是曾選鋁老師書寫工整、板書設(shè)計(jì)都很認(rèn)真，批輔記載詳細(xì)，并作了例證，值得所有的教師學(xué)習(xí)、借鑒。鄭梅老師作文教案備課詳細(xì)，大小作文批改認(rèn)真，仔細(xì)。

2、聽課筆記和讀書筆記大都能完成，書寫都比較工整，但都抄寫比較多，體會(huì)比較少，請注意將學(xué)習(xí)的記錄與教學(xué)反思注明。存在問題：部分教師的手寫教案缺少教學(xué)反思，或者教學(xué)反思太過簡單。

極少數(shù)教師教案過于簡單、提綱式；教學(xué)目標(biāo)、重、難點(diǎn)、板書設(shè)計(jì)等雖然有，但較隨意化，沒有針對實(shí)際情況進(jìn)行設(shè)計(jì)；多數(shù)教師教學(xué)反思停留在形式化、隨意化，無針對性，對教學(xué)無多大幫助，不能很好地起到反思—調(diào)整—改進(jìn)的作用；有的書寫潦草、不規(guī)范，給人感覺亂。

品德學(xué)科方面，三年級與五年級教學(xué)進(jìn)度與練習(xí)基本上達(dá)到了同

步，課本都有筆記，但是筆記做得太過凌亂，不利于最后不利于總復(fù)習(xí)。部分學(xué)生的練習(xí)，錯(cuò)了之后訂正，還是錯(cuò)誤，需要教師進(jìn)一步加強(qiáng)對這類不認(rèn)真的同學(xué)的查處，防止期末考試中問答題出錯(cuò)，拉平均分。四年級品德只有11課，本次檢查中教學(xué)進(jìn)度在第七課，教學(xué)進(jìn)度不是很科學(xué)，需要在接下來的教學(xué)中更正。六年級品德總課程多余其他年級，所以進(jìn)度上要快于低年級，無論在作業(yè)批輔上還是課本筆記上，六年級的質(zhì)量和細(xì)致都優(yōu)于其他三個(gè)年級。

英語學(xué)科整體進(jìn)度符合教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)計(jì)劃，單從作業(yè)批改與輔導(dǎo)方面來看，五六年級的作業(yè)質(zhì)量，整潔度都要優(yōu)于三四年級。五六年級的作業(yè)本與長江練習(xí)冊書寫都比較整潔美觀，作業(yè)的批改很到位也很細(xì)致，做到了每頁一批，從訂正輔導(dǎo)上可以看出英語教師們工作很細(xì)心，真正的把作業(yè)與知識相結(jié)合。

科學(xué)學(xué)科方面，由于科學(xué)學(xué)生活動(dòng)手冊并沒有明確的課與課之間的界限，所以本次科學(xué)的常規(guī)檢查以課本的筆記記載情況與活動(dòng)手冊的批改進(jìn)度為主，以五月份為節(jié)點(diǎn)，三四五年級的教學(xué)進(jìn)度應(yīng)該在第三單元的第三四五課，學(xué)生活動(dòng)手冊也應(yīng)該達(dá)到相應(yīng)的進(jìn)度。

三六年級的科學(xué)進(jìn)度都在第三單元第三四課，符合教學(xué)進(jìn)度要求，而且學(xué)生活動(dòng)手冊及時(shí)批改，并有相應(yīng)的輔導(dǎo)，特別是六年級的科學(xué)批輔較為詳細(xì)。

通過查課本筆記，四五年級的科學(xué)進(jìn)度都達(dá)到了要求，但是缺乏練習(xí)。學(xué)生活動(dòng)手冊沒有練習(xí)、批改到位。需要及時(shí)的把教學(xué)進(jìn)度與作業(yè)保持一致，避免出現(xiàn)課本作業(yè)“兩張皮”現(xiàn)象。

第四篇：乾興寺小學(xué)師德問題大討論實(shí)施方案.doc

乾興寺小學(xué)師德問題大討論實(shí)施方案

為積極響應(yīng)縣教育局關(guān)于進(jìn)一步開展師德大討論的通知，切實(shí)提高我校全體教師的政治素養(yǎng)和道德素質(zhì)，推動(dòng)教育事業(yè)又好又快發(fā)展，按照上級要求，結(jié)合學(xué)校實(shí)際，做好師德大討論的各項(xiàng)工作，特制定如下實(shí)施方案：

一、指導(dǎo)思想

以黨的十八大精神為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以“學(xué)為人師、行為規(guī)范”為準(zhǔn)則，以師德問題大討論活動(dòng)為載體，通過開展各種宣傳、教育、實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化師德教育，嚴(yán)格師德規(guī)范，努力構(gòu)建教師師德長效機(jī)制。積極引導(dǎo)全體教職員工愛崗敬業(yè)、教書育人、為人師表，培養(yǎng)一支既樂于奉獻(xiàn)，又能適應(yīng)形勢需求的教師隊(duì)伍，為實(shí)現(xiàn)“當(dāng)人民滿意教師，辦人民滿意教育”的目標(biāo)提供強(qiáng)有力的組織保障。

二、主要任務(wù)

以縣局《關(guān)于進(jìn)一步開展師德問題大討論的緊急通知》為統(tǒng)攬，結(jié)合校情實(shí)際，堅(jiān)持“教育聯(lián)系實(shí)際，解決突出問題，凈化師德師風(fēng)，提升辦學(xué)層次”的總思路，力求取得四個(gè)實(shí)效，即：在提高教師政治素質(zhì)和師德素養(yǎng)上求實(shí)效；在提高教育教學(xué)質(zhì)量上求實(shí)效；在服務(wù)社會(huì)、服務(wù)家長、服務(wù)學(xué)生上求實(shí)效；在樹立教師良好形象上求實(shí)效。

三、開展師德問題大討論的安排

1．加強(qiáng)學(xué)習(xí)提高認(rèn)識階段（9月22日——9月30日）

召開教職工會(huì)議，結(jié)合群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)及東方小學(xué)惡性傷人事件、“女教師罵學(xué)生索要禮物，副縣長等8人被處分”等事件明確開展師德師風(fēng)教育活動(dòng)的重要意義、目標(biāo)任務(wù)、具體要求和工作步驟。成立師德師風(fēng)大討論活動(dòng)的組織機(jī)構(gòu)，切實(shí)把師德教育放在學(xué)校工作的重要位置，把強(qiáng)化師德師風(fēng)教育作為近期教育教學(xué)工作的重要內(nèi)容，激發(fā)和調(diào)動(dòng)廣大教師參與本次活動(dòng)的積極性，動(dòng)員全體教師參與，使此項(xiàng)工作扎實(shí)開展。

2．開展討論學(xué)習(xí)階段（10月8日——10月17日）

緊緊圍繞縣局就此項(xiàng)活動(dòng)安排的有關(guān)職業(yè)道德、教育法規(guī)、政治理論等方面的內(nèi)容深入開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，采用集中學(xué)習(xí)和分散學(xué)習(xí)相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式，以集中輔導(dǎo)、專題討論、會(huì)議交流的形式組織學(xué)習(xí)和討論，要求教師認(rèn)真做好學(xué)習(xí)筆記，撰寫學(xué)習(xí)心得、體會(huì)，一定通過此次學(xué)習(xí)和討論活動(dòng)使師德認(rèn)識和師德修養(yǎng)有一個(gè)大的提高。

3．查找問題、落實(shí)整改階段（10月20日——10月24日）各人結(jié)合自身表現(xiàn)，圍繞此次師德大討論十大專題《鄖西縣教育局關(guān)于進(jìn)一步開展師德問題大討論的緊急通知》（西教函【2014】87號），進(jìn)行反思排查。另外，在思想素質(zhì)方面：看是否忠誠黨的教育事業(yè)，具備教書育人、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、甘于奉獻(xiàn)等品質(zhì)；在教育行為方面：看是否愛崗敬業(yè)，依法從教，為人師表，廉潔自律，關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格；在師表形象方面：看是否儀表樸素、整潔，學(xué)為人師，行為規(guī)范，積極倡導(dǎo)文明、健康的生活，認(rèn)真查找問題，反思存在問題的思想根源，提出積極的整改意見。在查找問題的同事，每位教師要針對以上問題寫出個(gè)人自查報(bào)告。自查報(bào)告主要寫學(xué)習(xí)討論了哪些內(nèi)容，個(gè)人存在哪些問題，存在問題的原因，今后如何整改等問題。并填寫好教師職業(yè)道德考核登記表，全方位接受師德考核。

四、組織領(lǐng)導(dǎo)

為確保師德師風(fēng)大討論活動(dòng)有序、扎實(shí)、有效地開展，充分調(diào)動(dòng)教師的主動(dòng)性和積極性，切實(shí)達(dá)到上級要求，學(xué)校專門成立師德大討論活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，完善機(jī)制，精心組織，周密部署，統(tǒng)籌安排。

組 長：何勉 副組長：李昌芝

成 員：全體教師

五、活動(dòng)要求

1．充分認(rèn)識開展師德師風(fēng)大討論活動(dòng)的重要性和必要性。引導(dǎo)教師從落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，落實(shí)科教興國、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的高度，充分認(rèn)識新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)的重要意義。充分認(rèn)識到新形勢下，學(xué)校教育和師德建設(shè)工作面臨許多新情況新問題和新的挑戰(zhàn)；農(nóng)村家庭對于優(yōu)質(zhì)教育日益增長的需求，對教師素質(zhì)提出了新的更高的要求。師德建設(shè)工作還存在許多不適的方面和薄弱環(huán)節(jié)。進(jìn)而從思想高度認(rèn)識到加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)量一項(xiàng)刻不容緩的緊迫任務(wù)。

2．堅(jiān)持以正面教育為主。聯(lián)系教師思想和工作實(shí)際，針對性地開展師德師風(fēng)教育活動(dòng)。通過集中輔導(dǎo)、專題討論、會(huì)議交流等多種形式，引導(dǎo)教職工深化對黨的教育方針的理解，提高依法執(zhí)教、廉潔從教的自覺性；精心組織“師德師風(fēng)”大討論，引導(dǎo)教職工對照教師職業(yè)道德規(guī)范，緊密聯(lián)系自身實(shí)際表現(xiàn)，認(rèn)真思考新形勢下如何才能當(dāng)好一名受人尊敬的教師，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行集中交流；運(yùn)用批評與自我批評的武器，通過自己找、領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)、同事提、家長學(xué)生評等多種途徑，幫助教職工看到自身不足和差距，認(rèn)清產(chǎn)生問題的根源，真正在靈魂上受觸動(dòng)。

3．切實(shí)解決師德建設(shè)中的突出問題。堅(jiān)決反對工作不思進(jìn)取、敷衍塞職；堅(jiān)決反對譏諷、歧視、侮辱等體罰和變相體罰學(xué)生的行為；堅(jiān)決反對指責(zé)和訓(xùn)斥學(xué)生家長；堅(jiān)決反對向?qū)W生推銷教輔資料及其它商品；堅(jiān)決反對索要或接受學(xué)生、家長財(cái)物、宴請、辦私事等以教謀私的行為；堅(jiān)決反對搞有償家教；堅(jiān)決反對參與賭博、迷信、色情和邪教活動(dòng)；堅(jiān)決反對擅自停課、缺課、離崗；堅(jiān)決反對在招生、考試等工作中的不正之風(fēng)和違紀(jì)違法行為。

二〇一四年九月二十二日

第五篇：享受釣魚感悟人生-楊云云

享受釣魚

感悟人生

楊蕓蕓 煤炭加工公司

和朋友們一起去水庫釣魚。雖然一條魚也沒釣到，但卻收獲了不少的人生道理。其實(shí)，釣魚和人生的道理是一樣的。

釣魚之前有大量的準(zhǔn)備工作，包括裝備：竿、線、漂、墜、鉤、餌料(做誘餌用的和做釣餌用的)，以及誘食技巧上準(zhǔn)備的沾餌、包餌、拉餌、撮餌，釣魚技法上的底釣、浮釣、拖釣、點(diǎn)釣等等。為什么呢？就是為了給釣魚、釣好魚、多釣魚創(chuàng)造機(jī)會(huì)，這種準(zhǔn)備當(dāng)然是值得的。

人生同樣也是需要有準(zhǔn)備的。從年少時(shí)開始，我們學(xué)習(xí)各種知識，學(xué)習(xí)做人的道理，做事的本領(lǐng)，積累做人、做事的經(jīng)驗(yàn)。為什么呢？就是為了以后做人能做個(gè)好人、做個(gè)有用的人；做事能做事、會(huì)做事、做好事，這種準(zhǔn)備更加有意義。

釣魚的時(shí)候，看漂就變得很關(guān)鍵?？雌钪匾木褪悄托牡牡却?，等什么呢？等待魚兒上鉤。有的人認(rèn)為等待是痛苦的，而有的人卻在等待中享受快樂。釣魚人一邊等待一邊會(huì)思考魚不上鉤的原因，要么換餌，要么改變釣位，總是在積極地想著辦法。而人生的機(jī)遇不是也需要耐心地等待嗎？機(jī)遇只垂青有準(zhǔn)備的人，所以光有耐心還不行，還要積極上進(jìn)，努力奮斗，積累經(jīng)驗(yàn)，等待機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)理想。

釣魚提竿的一瞬間，也是機(jī)遇到來能否抓住的一瞬間。有時(shí)是時(shí)機(jī)不成熟，輕舉妄動(dòng)；有時(shí)是機(jī)遇來了沒有察覺，錯(cuò)過了機(jī)遇；有時(shí)是機(jī)遇正好，釣到大魚。然而，誰不想釣到大魚？誰不想成就一番事業(yè)呢？關(guān)鍵在于魚兒咬鉤時(shí)是否提竿及時(shí)，機(jī)遇到來時(shí)是否緊緊抓住。這也是釣魚水平的高低之分，人生成功與否的關(guān)鍵所在吧。

釣到了魚，是件高興的事?？墒侨说淖非笫菬o止境的，釣到一條就想釣一桶，釣到一桶還想再釣一桶，這就失去了釣魚的真正意義了。

人生也是如此，不要一味地去追求、嫉妒、攀比，擁有一個(gè)積極進(jìn)取的心態(tài)去享受積極進(jìn)取的過程，收獲過程中的快樂，不要太注重結(jié)果。人之所以快樂，不是因?yàn)榈玫降亩?，而是?jì)較的少；人生之所以充實(shí)，不是擁有的多，而是注重過程中的收獲。

回憶這一天的釣魚經(jīng)歷，覺得釣魚重要的不是釣到多少魚，而是釣魚時(shí)的心態(tài)。擁有一個(gè)好的心態(tài)，可以讓整個(gè)過程變得樂趣無窮。

釣魚也是對人意志和耐性的一種磨練!像我一樣，一條魚也沒釣到，還是依然樂顛顛的！