第一篇：淺談《周易》中乾卦對當代大學生人生發(fā)展的啟示

淺談《周易》中乾卦對當代大學生人生發(fā)展的啟示

[摘要]《周易》乾卦的思想是其主導思想，蘊含了豐富的哲學思想和心理學思想，包含對人生、自然、社會的探索和思考，有指導現實人生的作用，教人如何在人生各階段的各種情形下靈活調整自己的策略和心態(tài)，以致達到人生理想的目標?！吨芤住非缘乃枷雽Υ髮W生人生發(fā)展的啟示有：要有自強不息的進取精神，內心剛強，外表從容；要把握事物演變歷程中每一階段的特點，采取相應策略，以順應事物發(fā)展的客觀規(guī)律；對事物發(fā)展歷程要有大局觀。

[關鍵詞]周易；乾卦；人生

《周易》是一部博大精深的思想巨著，在思想表達E最突出的特點是象征。作為宇宙大道，它借助八卦及其相螢而成的六十四卦和諸爻符號組成的卦象，把自然界復雜的變化概括地予以表現。然后讓人根據自然界變化的規(guī)律去認識自己目前的處境，調整策略和心態(tài)，設計自己應該采取的行動，從而達到相對理想的目標。人與社會也屬于自然界的一部分人和人世閣的許多事情，冥冥中與自然界的許多事物和現象存在共同的規(guī)律，可以用共同的道理解釋，讓人不得不猜想甚至相信有一種神秘力量在操縱著整個自然界。大多時候這種力量決定著日升日落，月圃月缺，潮起潮落，冬去春來，等等，不可逆轉。簡單來說就是凡事都有始有終，盛極必衰?！?】(瞄’有時這種力量并不可以決定事情的結果，而只是潛在地影響事物變化的方向，人采取何種策略和態(tài)度往往能起到決定性作用，這個時候我們如能有意識地借力發(fā)力，往往能達到事半功倍的效果。正如朱熹說：“凡《易》一爻具兩義，如此吉者，不如此則兇。如此兇者，不如此則吉。然究竟是吉還是兇則在于行，行可以具體同答卦爻之提醒，是在事物發(fā)展必然性上提醒人們當如何，不當如何的道理一樣。這 也是酊司易》的魅力所在。本文通過研讀《周易》乾圭卜渚爻辭中所闡述的道理，以期對當代大學生如何把握人生大局有所啟發(fā)。

一、要有自強不息的進取精神

《象傳·乾》日：“天行健，君子以自強不息?！薄?】(丹)就是說，天道本是剛健，星辰變化，四季交替，永不停息。—個人的事業(yè)發(fā)展也不會永遠處于一帆劂f哽的狀態(tài)，由于它偶然的、必然的、內在的或外在的原因，有時會遭遇失敗，這就要求人在困難時期，要保持清醒的頭腦，要有可以被消滅，但絕不可以被打敗的堅強意志。要善于在危機中尋找機會，捕捉機會轉敗為勝。據調查和心理咨詢所反映的問題，部分大學牛對一些社會不良現象有強烈不滿，進而影響了自已的心態(tài)，感覺對前途無黿，得過且過，甚至沉溺于網絡世界無法自拔，這些都是十分危害自己的行為。進入社會，我們每個人都是有機會的，但機會只會垂青那些準備充分的人，尤其在這個特殊時期，大學生的就業(yè)已經得不到保障了，我們更需要一種不屈的精神，一種高尚的人格，一種踏踏實實肯干的心態(tài)，來為自己爭得一口飯。

二、要把握事物發(fā)展歷程中每階段的特點

乾卦中著名的六爻辭，取象于龍。從龍隱子地，見于田，躍于淵，飛于天，悔于過高的歷程，來比喻人一生所處的階段及發(fā)展成就。對我們大學生把握整個人生大局，有很好的啟示警醒作用?，F逐—研讀此六爻辭。

初九，潛龍勿用。初九是乾卦六爻中的最下爻位。龍在地下，故稱為潛龍。潛而隱，屬于積蓄力量階段，象征著—個人還處于充實提高，未被社會注意和承認的階段。在能力有限、客觀環(huán)境不其備的情況下，要耐得住寂寞，沉得住氣。君子觀此象，應隱忍待機，不妄動。很顯然，我們在校的大學生正處在此階段，即求學階段，一定要懂得如何去積蓄力量，這個力量不僅包括淵博的知識，也包括過人的智慧，為以后闖蕩人生積累資本。千里之行，始于足下。此階段是踏踏實實積累的時期，切不可好高騖遠，去做一些不切實際或圖有其名的事情。

九二。見龍在田，利見大人。此爻意為潛龍開始有所行動，小心翼翼出現在田野上，這時見到大人可以進一步得到栽培與磨練。這一爻比喻要成就自己的事業(yè)，必須尋求能夠幫助自己的人，即恩人。人的一生當中，能否遇到恩人是關系到人生能否升華的關鍵。譬如，舜當年在田間耕作、捕魚時，他的過人表現便受到堯的賞識，從此便受到栽培，得到好的歷練，為以后統(tǒng)領天下打下基礎。也并不是所有的能人都能得到大人的賞識。大家熟悉的《馬說》，其中“千里馬常有，而伯樂不常有”，此一語道破了這世間的諸多遺憾與無奈。這就要求我們即將走向工作崗位的大學生，不僅要成為千墾馬，還要做會展現自我的千黽馬，不要將來“辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間?！贝穗A段可以展露才華，以期得到貴人的賞識。

九三，君子終日乾乾，夕惕，若厲，無咎。此爻是說君子要剛健正直，終日勤奮努力，夜晚也要警惕著，雖然危險，也不會發(fā)生災禍。九三爻是處在下卦的頂端，龍形畢現，卻不是天位，所以不算尊貴。初創(chuàng)業(yè)者在此階段，上不在天，下不在田，已經進入梯隊，但是還沒有穩(wěn)定的位置，隨時都有被人取而代之的危險。處在這種位置，要克驕克躁。過于高調，實力不濟，容易受到猜忌、打擊；太過沉潛，則聰明才智又無法發(fā)揮作用，所以九三之位一方面努力不息，一方面又必須沉默觀望不敢大意。此爻居人生最痛苦的階段，許多剛走向工作崗位的大學生深有體會，前途不明朗，一切不穩(wěn)定，經濟基礎也極其薄弱，經不起任何風浪，但卻是人生必須要過的坎。

此階段只要我們小心翼翼地低調工作生活，不期望過高，踏實積累經驗，掌握行事的分寸，還是不會有什么閃失的。

九四，或躍在淵，無咎?！盎颉?，是可以前進，也可后退。不論是騰空而起，還是深潛水底，選擇權和自由度較之前一階段更大了。這一爻說明，龍已經到了躍躍欲試的地步，這是一條充滿生機，躍躍欲試的龍，它的內心是極其不安分的，時時刻刻都在尋找機會，也具備了最初的自信心。比喻一個人在這一階段已經羽翼漸豐，進入這個階段，就可以大膽嘗試做一些事情，不要怕失敗，因為此時已經有了退路，即使失敗了，也可重新潛回于水，再伺機捕捉機會。【4】

九五，飛龍在天，利見大人。此爻是說，龍已經到了天時地利人和的最好時機，自由飛騰于天空；又如日中天，象征一個人一生最輝煌的時期。此時，擁有了較為通達的社會人際關系，便可以利用積累的經驗和智慧，施展自己的抱負，實現人生的理想。此時要隨機而處，應時而變，中正而行。子日：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風從虎。圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親F，則各從其類也?！贝送椭畷r若遇到賞識自己的大人，便可隨其飛黃騰達，一展宏圖。此爻的“利見大人”和“九二”爻的“利見大人”有著一定的時空區(qū)別和性質區(qū)別，前一爻只是利于出現，取得歷練積累的機會，行事還是要慎之又慎。此一爻則為極盛時期，取得提拔重用的機會，當為大展宏圖，建功立業(yè)之時。

上九，亢龍有悔。意思是說當一個事物到了它的登峰造極時期，也就接近r衰退期。也就是盛極必衰，這是誰也扭轉不了的自然規(guī)律。六爻是乾卦最高也是最末的一爻，已經到了極點，根據“物極必反”的原理，六爻的位置雖然在五爻之上，卻還不如五爻好?！翱骸笔菢O高的意思，龍飛得過高，再沒有上升的空間，不知收斂，以致于后悔。人生或事業(yè)處在這種地位，應該居安思危，否則必將樂極生悲。有些大人物事業(yè)達到如日中天之時，心中的傲氣也與日俱增，自我膨脹持續(xù)不斷，乃至忽視了很多問題，忘記了本我，容易導致犯一些錯誤。此階段應時刻提醒自己，防范不要過早或意外向衰退的方向發(fā)展，并為一定要出現的衰退局面做好心理準備。以便從容進入晚年期，安然享受生命落幕前的平靜生活。

三、要對事物的發(fā)展歷程有大局觀

縱觀六爻之龍，皆已具圣人之德，只所處之位不同。各龍順時而變，順位而成，為一個整體，沒有首尾、本末、先后、上下之分，所以可謂群龍無首。乾卦另加用九爻，群龍無首，吉。此爻是—個舊事物開始滅亡，新事物開始涎生的交替時期。這時若從混亂局面講，好像是災禍，若從一個新生事物的誕生來講，則意味著吉祥?！吨芤住钒堰@種“群龍無首”狀態(tài)歸結為新舊事物的更替。此爻可以理解為萬物閔而復始，盛衰交替，此為天道，不可逆，目前大學教育的發(fā)展，已經到了一個衰退期，這是一個不爭的事實，讀書無用論又一次被公眾所屢屢提及。這個時候。也是教育改革的好契機，我們多年前就開始呼吁的素質教育，已經到了可以實際實施的好時機。我們大學生也可以多參加一些社會實踐，接受磨練，培養(yǎng)出一種陽光的心態(tài)，健全的人格，來迎接挑戰(zhàn)?！?】

《周易》乾卦，闡發(fā)了深刻的人生智慧。它體現了豐富的哲學思想及心理學鼠患，包含對人生、社會的探索和思考，對健康人格的形成與發(fā)展，都具有指導作用，它教人如何把握人生各階段的處世策略和心態(tài)，來幫助我們達到一個理想的人生目標。整個乾卦，從初爻到上九乃至到用九，充滿了辯證思維，充滿了真和善的動機，充滿r憂患意識，同時也貫穿著自強不息的進取精神。伴隨整個乾卦的發(fā)展過程，也是一個人心智成熟的過程，對我們大學生，有一種很好的教育啟示作用。尤其是當前到了自謀職業(yè)的時候，社會更需要人格健全，智慧過人，能力突出的人才。自古以來，都是危機與機會并存，福禍相依，萬物都在不斷變化之中，只要我們能夠把握分寸，做到勤奮謙卑，順勢而為，很多時候還是可以化禍為福的，從容地在危機中捕捉到稍息即縱的發(fā)展機會。

參考文獻：

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[2]傅佩榮．傅佩榮解讀易經[M]．北京：線裝書局，2006，[3]鄭劍虹，黃希庭．自強意識的初步調查研究[J]．心理科學，2004，27(3)：528—530．

[4]史少博．《周易》中蘊含做人之道[J]．社會科學論壇，2007，(1)：10—12．

[5]蘇鑫。論大學生積極心理品質的培養(yǎng)和健康人格的建構[J]．聊城大學學報(社會科學版)，2006，(3)：274—275．

第二篇：我對周易乾卦的一些理解

周易乾卦與儒家

111279006 工程管理學院

陳佳偉

周易是我國傳統(tǒng)文化組成部分中很重要的一環(huán)，它以陰陽二元論為基礎上對事物運行規(guī)律加以論證和描述，甚至對事物的未來發(fā)展做出較為準確的預測，其內容博大精深，甚至稱上一句中華文化之始也毫不為過。諸子百家中最重要的儒道兩家的文化可以說都是由易經繼承發(fā)展而來，儒家重乾，相信：天行健，君子以自強不息。道家重坤，崇尚大道若水，順應自然。

以周易之博大，我用寥寥數千字根本無法窺其九牛一毛，在此我就選擇乾卦這一部分來闡述我的一絲淺見。

乾卦，在我看來可以稱得上君子之卦，他描述了一個人從普普通通，通過對自己的不斷修煉最終成為一位坦坦蕩蕩，立足于天地之間的君子的過程，乾為天，乾為陽，乾為男，乾為天地萬物的正能量！

先從卦象來解讀乾卦，乾卦為八卦之首，乾卦的卦象為天，象征純粹的陽和健，代表興盛強健。因此乾卦又稱為君子之卦！

乾卦的卦辭為元亨利貞。在我的理解中：

“元”為創(chuàng)始，因為乾卦六爻皆陽，代表無限的生命力與生機。

“亨”為通達，萬物皆由陽產生，所以世間萬物都有共同的根源，所以萬物彼此之間相通，也許形式不同，但究其本源，皆為乾。

“利”為適宜，天地萬物如要存在，都必須各有其獨特的條件與模式。這也就意味著，我們每個人都要能夠尋找出屬于自己獨特的道路，不能從眾而一。這里也讓我聯想到了一句闡述儒家君子之道的話：小人和而不同，君子同而不和。

“貞”為堅守，即堅持著正確的道路一直走下去。

講到這，相信大家都不難看出，乾卦卦辭元亨利貞，事實上也代表著“君子之道”。代表著陽剛，向上，正義。亨，所代表的通達之道，與儒家的中庸，變通不謀而合。“利”告訴我們每個人都不一樣，每個人都有屬于自己的獨特道路。貞，更如同那些頂天立地的君子們，寧折不彎，始終如一的堅守！

講完了乾卦的卦辭，再來談談乾卦的爻。乾卦不同于其他卦象，其他卦象都是六爻，而乾卦是七爻，第七爻稱作“用九”，分別是：初九，潛龍勿用。九二，見龍在田，利見大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四，或躍在淵，無咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九，亢龍有悔。用九，見群龍無首，吉。

下面我來分別闡述一下他們含義與我的理解。一

初九，潛龍勿用。《文言》：初九曰：「潛龍勿用。」 何謂也？子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。

潛龍勿用，其實講的是當你的能力還不夠或時機還不成熟的時候，你就需要能夠先低調的蟄伏，去磨礪自己的本領，做好準備，為接下來的一飛沖天做好準備。這也正是我們讀書的目的，為的是積蓄力量，將來能一飛沖天。正所謂：不飛則已，一飛沖天。不鳴則已，一鳴驚人。

二

見龍在田，利見大人 《文言》：九二曰：“見龍在田，利見大人?！焙沃^也？

子曰：“龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化?！兑住吩唬?見龍在田，利見大人?，君德也。”

在這里先要闡述一下“大人”的含義，何為“大人”，大人即貴人！到了這個階段，君子已經不再是潛龍了，底蘊已足，磨礪已經足夠，接下來就是想著如何能夠一飛沖天了，于是便“利見大人”，可以去尋找那些能夠提拔自己的貴人了。在他們的幫助下，能再進一步。

三

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎

《文言》：九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”何謂也？

子曰：“君子進德修業(yè)。忠信所以進德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣?！?/p>

我覺得九三是乾卦七爻，最符合中庸之道的。此時，君子已經在他的領域里做出了一定的貢獻，取得了一些成就。此時的君子更應該要學會謙虛，謹慎。謙和待人，也要像過去一樣更加努力，時時刻刻反省自己。中庸有言：君子素其位而行。在其位，謀其政。這也讓我聯想到曾國藩的為官箴言：謀己事，莫逾矩。簡單的來說就是，做好自己的事，做人要低調，手也不要伸得太長。

講到這，我想添一句自己的評論，我覺得曾國藩是把九三之道做的最好的人，他也不愧于“為臣之道的楷?！边@句評價。

四

九四，或躍在淵，無咎

《文言》：九四曰：“或躍在淵，無咎?！焙沃^也？

子曰：“上下無常，非為邪也。進退無恒，非離群也。君子進德修業(yè)，欲及時也，故無咎?！?/p>

在我的理解里，在九四卦中，君子到了一個抉擇的時刻，積蓄已足，可以選擇再進一步，或者是停留不前。這是一個關鍵的時刻，你的選擇決定了下一步的發(fā)展。就像我們的工作，目前的工作我們已經做得很好，但是如果你想更進一步，也許就要放棄目前的環(huán)境，這就是抉擇。

五

九五，飛龍在天，利見大人

《文言》：九五曰：“飛龍在天，利見大人?！焙沃^也？

子曰：“同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風從虎。圣人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下。則各從其類也?！?/p>

到了這也就到了最最核心的一章了，這也就是所謂的上上簽，你已經達到了人生的巔峰，你就像龍一樣，翱翔在九天之上，不可阻擋。當然，這里的“利見大人”不同于九二，這里的大人就是你自己！

當然，興衰更替是自古不變的真理，于是便有了上九。六

上九，亢龍有悔。

《文言》：上九曰：“亢龍有悔?！焙沃^也？

子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也?！?/p>

正所謂盛極而衰，天欲令其亡，必先使其狂。人一旦處于高位，很可能會被自滿蒙蔽雙眼，感覺自己已經飄飄然了，從而做出一些追悔莫及的事情。歷史的車輪滾滾向前進，沒有什么是真正永恒的，也正如儒家所說的：過猶不及！亢者，也就是過了！這也是事物發(fā)展的必然規(guī)律！講到這，我不禁想到了毛澤東先生，毛先生在文革中表現出來的一些固執(zhí)，我覺得就與上九有些符合之處，好了，大逆不道的話就此打住。七

用九，見群龍無首，吉

在我看來，用九正是圣人的境界，群龍無首，所以沒有人高高在上，所以你才有機會，只有圣人能夠在此時真真正正做到，進退得當！

其實當我私底下把乾卦七爻理解了一遍后，我覺得我才真的理解為什么說儒家的思想都源于易經。儒家強調經世致用，崇尚出仕為官，信奉“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。而君子之道也至始至終的貫穿著整個儒家思想體系，多少儒生都把成為一名頂天立地的君子作為自己的人生信條。過猶不及，謙恭禮讓的中庸思想也是后世儒者所尊崇的道理。而這一切都能從乾卦中看出。

乾卦中六個爻辭都是在闡述著立身處世之道，潛龍勿用，見龍在田，終日乾分別用六個詞語來表示，那就是潛龍、現龍、惕龍、躍龍、飛龍、亢龍。

乾卦六爻以龍為喻闡述的正是一位君子的成長，成功到最終的消亡。

儒道源于易，而儒家又重乾，乾為陽，為正，所以才有了儒家的君子之道，陽剛之道，才有了后世儒生所謂的浩然正氣。

這也是周易與中國傳統(tǒng)文化的聯系，也許我的闡述有點淺顯，有點牽強，但是卻是我自己的理解，望老師查閱。

第三篇：毛澤東思想對當代大學生的啟示

毛澤東思想對當代大學生的啟示 作為科學體系的毛澤東思想，以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義。毛澤東思想是什么，精髓是實事求是。“實事求是”是毛澤東思想的精髓所在，因而大學生學好實事求是思想，是建設社會主義現代化事業(yè)的根本，我們應從中受到啟示，從而實現自我價值。

實事求是是馬克思主義中國化理論成果的精髓，同時，也是中國共產黨思想路線的核心。實事求是是我國的傳統(tǒng)文化，在1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會上提出“馬克思主義中國化”任務的同時，提出了“實事求是”這一態(tài)度來提倡馬克思主義，并在會議上指出：“共產黨員應是實事求是的模范”，“因為只有實事求是，才能完成確定的任務?！倍@一理論在我們大學生中，也是會起一定積極作用的。我認為“實事求是”即求真務實，能使我們保持清醒的頭腦，堅持好的工作作風，更進一步的積極作用是，“實事求是”能使我們大學生生活更加充實更加團結，對實現理想越加信心！所以，實事求是與大學生是應緊密聯系在一起的。我們應該認真學習實事求是精神。

1.一切從實際出發(fā)

我們想問題、辦事情、作決策，都必須從社會主義初級階段的實際出發(fā)，而不能脫離這一實際。因為在當代大學生涯中，大學生活是十分豐富多彩的，那么在這五彩繽紛的生活里，怎樣與毛澤東的“實事求是”聯系在一起呢？我認為，首先在學習上得實事求是。上課的時候，求真務實，該專心聽課的時候就要集中精神，這樣你才能學有所成，才能知道老師上課所講的內容是什么，同時，在老師所提出的你所不懂得知識的時候，也可以大膽地去提出疑問。實事求是，把問題真實地解決開來。另外，作業(yè)也要“實事求是”，作業(yè)是檢驗我們所學知識的一個小小的測試，如果是抄襲的作業(yè)，那絕對談不上實事求是！我們在大學應當培養(yǎng)自己的獨立思考能力，這是大學學習的意義。

2.理論聯系實際

這個概念要求我們既要重視用理論指導實踐，又要重視實踐對理論的一些基礎性的作用。在實踐中，就應該果斷，看準了，就要大膽的去嘗試和闖蕩。我們要看準問題和正確地總結、積累經驗，還必須要有科學地理論指導，對于問題的判斷應從實際真實作為出發(fā)點。理論聯系實際，一切要客觀地評價，包括評價自己也要聯系實際情況。

3.在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理

在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，這是實事求是的思想路線的驗證條件和目的。這一概念中，我們需要大力弘揚與時俱進的精神。當舊理論中與新理論之間產生矛盾時，就要敢于由實踐來賦予原有理論剪裁為新的理論，敢于拋棄不合時宜的舊觀念，以實踐的發(fā)展來推進理論發(fā)展。我們大學生就應該受到啟示：平時我們對新事物吸收的同時，要理性地思考一下，這里是否真的正確，是否合時代的發(fā)展。世界要變革，一切不好的都要改革，只有符合時代的發(fā)展，順應時代的發(fā)展，才能與時俱進，才能使國家發(fā)展得更美好！才能提高全民族的文明素質，加快發(fā)展社會的事業(yè)，進而地解決溫飽問題，全面改善人民的生活，使人們的明天更美好！

4.結語

我們大學生是青年中的佼佼者，我們有自己的優(yōu)勢和獨特的性格，同時也是青年生氣勃勃時期，我們富有創(chuàng)新精神。我們肩上扛著的歷史責任是光榮的！最重要的是，我們大學生使承前啟后、繼往開來的新世紀的接班人。我們在學校期間，應充分利用一切有利條件和有益的資源來全面提高自身修養(yǎng)，加強鞏固學業(yè)的基礎。有理想、有道德、有文化、有紀律、有目標。我們在大學這一個大舞臺上，應展開全面的學習，各方面都應有所了解，積極地參與學院的各項力所能及的活動，用知識來鞏固自己、武裝自己，從中要多吸取教訓，大方面的積累更多的經驗，等到步入社會工作以后，在各自承擔的角色和崗位上刻苦鍛煉、積極培養(yǎng)興趣愛好、頑強地拼搏，只要堅持到底就是勝利，這樣才能成為各行、各業(yè)的骨干和中堅力量。學習“實事求是”，對我們美好理想的設想和追求具有永恒的價值。我相信，我們大學生只要領悟了這一真諦，我們祖國的偉大理想將會實現，祖國的明天會更好！

第四篇：五四運動對當代大學生的啟示

五四運動對當代大學生的啟示

1919年5月4日，一支新生的社會力量登上了歷史舞臺，掀起了一場偉大的五四愛國主義運動，在五四運動中，當代青年所呈現出來的精神是憂國憂民的愛國主義精神，無私奉獻的高度社會責任感，宣傳民主科學的進步精神，把握時代命運的偉大精神。他們的行為是為了民族的獨立和解放他們的行為是為了民族的獨立和解放，為了國家的繁榮和富強，而最終目的是為了振興中華民族。

這些已經過去95年了，五四運動本身早已成為了歷史。馬克思主義辯證唯物論告訴我們：物質決定意識，一切要從實際出發(fā)。既然國家的宏觀形勢已經改變，那么我們就不能死守著95年前的斗爭方式去表達愛國情感。但縱觀當今青年，卻造就了“非主流”，“啃老族”、“月光族”等鮮明特征的當代青年，一些愛國和民族主義者的青年漸行漸遠，而越來越多的大學生只是揮霍著時間，虛度年華。談到自己內心的感受時，最多的是對現實的困惑，迷茫，空虛。是社會的問題？還是人的問題？而當談到關于愛國的時候，多數人的反應則是冷漠淡薄，更不用談關心國家命運，但為什么會出現這么多問題呢？

我認為這是社會環(huán)境與大學生自身各方面的綜合的原因，與當時五四時期的社會現狀相比，當今社會，人民安居樂業(yè)。人們往往就考慮自身的利益，僅僅關注自身發(fā)展這個“小我”，忘記了關注社會這個“大我”。而大學生所最關心的問題也就局限為自身的基本利益有沒有得到實現。學生只是社會的軟弱階層，作為一個階級其自身不僅在政治上是軟弱無能的，而且也缺乏社會的或經濟的力量。越來越多的大學生，但為什么青年越來越少？歷史浩浩蕩蕩，然而一代又一代青年人的心靈狀態(tài)卻固執(zhí)地停留在原處，沒能走出悲憤而迷茫的荒漠。

“少年強，則國強”。作為新世紀的一代人有責任將五四精神融入到自己的一言一行中。首先應把五四精神融入自身的發(fā)展中，要有自己的思想，要改變單純接受性的學習習慣，將個人命運與國家命運相結合，通過對五四運動的精神回顧，承擔起當代大學生的歷史使命；要不斷提高自己的思想高度，不要出現信仰迷茫，要堅定自己的馬克思主義信念。應認真的學習科學文化知識，作為當代青年，是早晨八九點鐘的太陽。應該抓住現在的大好時機，努力學習，掌握知識，掌握各種技能，而我們作為學生是為了更好的建設我們的國家。從這個意義上說，我們都是一樣的。我們都是為了祖國的強大，民族的自強而努力學習。其次，要具有高度的愛國主義精神，愛國主義是五四精神的源泉，愛國最終目的都是為了振興中華民族。最后，應積極投身于社會主義現代化建設中。我們應積極熱心與于國家的大事，提高自己的民族責任心。對社會的不公正現象不能抱有麻木的心態(tài)，應學習五四青年的愛憎分明的精神狀態(tài)，進行科學批判。我們在面對有些事件時，要謹防盲目排外的民族主義思潮的出現，警惕狹隘的民族主義。中國作為一個擁有悠久文化傳統(tǒng)的大國，應該具有大國心態(tài)，應當具有寬廣發(fā)展的眼光。因此我們應當在不忘歷史的基礎上愛國，分清哪些是國外對我國的敵視，哪些是我們與現代文明格格不入的陋習。用真才實學為祖國貢獻一份力量才是愛國主義在當代學生中的體現，更是五四運動精神在當代環(huán)境下的宗旨。五四運動事件本身已不再是最重要的，重要的是我們對五四運動精神的而理解與實踐！去其形式，保留本質！那就是五四運動留給我們當代人最好的啟示。

第五篇：鄧小平政治生涯三起三落對當代大學生的人生啟示

鄧小平政治生涯三起三落對當代大學生的人生啟示

在鄧小平的一生中，有著一段極為坎坷的“三起三落”。而鄧小平的成功就在于，他并沒有被任何困難所擊倒，而是韜光養(yǎng)晦、奉獻一生。鄧小平三起三落的傳奇人生經歷彰顯了他積極樂觀人生態(tài)度以及他堅韌不拔的剛強意志和寬廣的胸懷，給我們當代大學生以深刻而永恒的人生啟示

從上世紀30年代初到70年代末近50年政治生涯中，鄧小平曾有著別人不曾有過的“三落三起”的傳奇經歷。鄧榕在《我的父親鄧小平》一書中這樣記載到：一生之中，三次被打倒，又三次復出，而且一次比一次更加引人注目，一次比一次走向更大成功。這不是神話，也不是人為的編撰，這就是鄧小平真實的故事。

第一次“落起”是在30年代初期中央蘇區(qū)時，由于以博古為代表的中央臨時政府推行“左”傾冒險主義，鄧小平、謝唯俊等人則堅決支持以毛澤東為代表的正確路線，反對他們的“城市中心論”。為此，鄧小平遭批斗，并一度被關進監(jiān)獄，他的會昌中心縣委書記和江西省委宣傳部長的職務也被撤銷，并受到黨內最嚴重警告處分。這一年鄧小平只有29歲。直到1935年遵義會議，這次“落起”才畫上句號。鄧小平第二次“落起”，是在“文化大革命”期間。在“文革”初期，鄧小平作為“劉鄧資產階級司令部”的第二號“走資派”被打倒，全家受到株連，被下放到江西新建縣拖拉機修造廠勞動改造。這是鄧小平一生中感到最痛苦的時期。1971年“九一三”事件發(fā)生后，鄧小平兩次給毛澤東寫信，要求出來工作。毛主席在信上作了肯定的批示，1973年鄧小平的國務院副總理職務得以恢復。1975年初鄧小平又被任命為中共中央副主席、國務院第一副總理、中央軍委副主席兼總參謀長，并主持黨、政、軍的日常工作。第三次“落起”是在1976年至1977年。鄧小平因全面整頓“文化大革命”的錯誤，違背了以階級斗爭為綱?！八娜藥汀卑l(fā)動了“批鄧、反擊右傾翻案風”運動，鄧小平再次被打倒。直到1977年7月黨的第十屆三中全會前夕才獲得第三次解放

這三次政治打擊，每一次都驚心動魄、來勢兇猛，大有泰山壓頂之勢。但是，鄧小平在人生道路上的一次次，從不氣餒消沉、畏縮退讓，而是心懷坦蕩、頑強堅韌、愈挫愈奮。他不是局限于個人得失的小圈子里怨天尤人、悲觀喪氣，而是從黨和國家前途命運的大局著眼，深刻地進行分析和思考，科學地總結經驗教訓，為今后的再度崛起積儲能量。在經歷了如此坎坷的突變后，如何還能夠繼續(xù)站起來呢！正是因為有了振興祖國、報效祖國的決心和愿望，鄧小平做到了，在受到最沉重的打擊時，他韜光養(yǎng)晦，一直在等待著機會，而機會也沒有忘記他，最終給了他復出的機會，讓他能夠在建設祖國這方面大展才能

鄧小平這種對待人生挫折和逆境的精神，值得我們好好學習和效法。人生之路坎坷崎嶇，難免會遇到各種各樣的艱險和風浪。能否以科學、正確、堅忍不拔的態(tài)度和意志闖過這些關口，是檢驗一個人是強者還是弱者的試金石，是決定一個人一輩子能否有所作為的關鍵性因素。

在我們的人生中，不可能一帆風順。只要我們擺正心態(tài)，面對挫折，應該多汲取教訓。應該學習鄧小平在對待人生挫折和逆境中所表現的不屈不撓，我們要學會在挫折面前不被打倒，在越過艱難險阻后努力去實現我們的人生目標。我們不要看重身邊的那些無所謂的小事，我們不要那么在乎身邊的得失，我們要把自己的人生目標和祖國的未來聯系，認真學習，努力掌握科學技術，為祖國的未來建設添磚加瓦，做中華民族偉大復興的一塊磚。