第一篇：學(xué)會承擔(dān)責(zé)任

學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，做負(fù)責(zé)任的公民

所謂“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！币粋€(gè)人要有所出息，就必須能承擔(dān)苦難的磨練。所謂“大任”，就是干大事，要干大事的人，首先必須要做到的，就是要學(xué)會承擔(dān)起責(zé)任，遇事努力承擔(dān)起自己的責(zé)任。但是，什么是責(zé)任呢？可以說，責(zé)任是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)作的事情；當(dāng)然也可以說，責(zé)任是不應(yīng)該做的某些事情。

在一個(gè)人的成長過程中，他所要學(xué)習(xí)的東西很多很多。其中學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，是他實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要一步?，F(xiàn)在，我們是一個(gè)九年級的學(xué)生。作為子女，孝敬父母，幫做家務(wù)，是我們的責(zé)任；作為學(xué)生，遵守學(xué)校的紀(jì)律、完成學(xué)習(xí)任務(wù)是我們的責(zé)任；作為朋友，忠誠、互助、互諒，我們義不容辭；對于陌生人，雖然萍水相逢，但扶危濟(jì)困是美德；作為普通公民，我們“位卑未敢忘憂國”；作為社會成員，我們應(yīng)該維護(hù)正義、熱愛和平、保護(hù)環(huán)境、遵守法律??因?yàn)槌袚?dān)責(zé)任，我們才有存在的價(jià)值；因?yàn)槌袚?dān)責(zé)任，我們才是社會需要的人。

在如今的社會上，有責(zé)任感的人也有很多。20 世紀(jì)90年代，我國的一個(gè)代表團(tuán)到韓國洽談商務(wù)，代表團(tuán)車隊(duì)的先導(dǎo)車由于開得較快，為了等待后續(xù)車輛，暫停在了高速公路的臨時(shí)停車帶。幾分鐘后，一對駕駛“現(xiàn)代”跑車的年輕夫婦?？苛诉^來，問代表團(tuán)的同志，車輛是否出了什么問題，是否需要他們的幫忙，因?yàn)樗麄冎械哪惺渴乾F(xiàn)代汽車集團(tuán)的職員，而代表團(tuán)的車輛恰好也是他們生產(chǎn)的汽車。我相信讀完這個(gè)故事的每個(gè)人都會為這名年輕的現(xiàn)代汽車集團(tuán)員工的個(gè)人責(zé)任意識所嘆服。在非工作時(shí)間，而且是上級不在現(xiàn)場的情景下，對一個(gè)與本人職責(zé)并無直接關(guān)系的問題給予必要的關(guān)注，恰恰說明了這名現(xiàn)代汽車集團(tuán)員工的深層意識里已經(jīng)將與本企業(yè)有關(guān)的任何事情都當(dāng)成了自己的個(gè)人責(zé)任。這充分表現(xiàn)了那對夫婦“我要為他人負(fù)責(zé)”的強(qiáng)烈責(zé)任感。

反思一下自己，我還有許多方面的責(zé)任沒有承擔(dān)或承擔(dān)得不夠好。在學(xué)習(xí)上，我有時(shí)會放松對自己的要求，懈怠自己；對學(xué)習(xí)的態(tài)度有時(shí)會不積極；對待作業(yè)也有時(shí)會不太認(rèn)真。在家庭上，我對父母的態(tài)度有時(shí)會不好；有時(shí)沒有做力所能及的家務(wù)事??我想，人人都是會犯錯(cuò)的，但關(guān)鍵要看我們是否承認(rèn)了錯(cuò)誤，是否承擔(dān)了錯(cuò)誤所造成的后果。我一定會認(rèn)真改正錯(cuò)誤，做一個(gè)優(yōu)秀的人。

當(dāng)然，在我的成長過程中，我也承擔(dān)了相應(yīng)的責(zé)任。在承擔(dān)責(zé)任的過程中，我清楚地認(rèn)識到：只有人人都認(rèn)識到自己扮演的角色，盡到自己的責(zé)任，才能共同來建設(shè)和諧美好的社會，共享美好的幸福生活。不管你是屬于哪個(gè)性質(zhì)，哪個(gè)階層，哪個(gè)領(lǐng)域，哪個(gè)崗位，你都必須學(xué)會承擔(dān)你的責(zé)任。而這種勇于承擔(dān)責(zé)任的精神需要我們從小就培養(yǎng)。中國有句話叫：“腳下的泡是自己走的”。說的是選擇什么樣的路，由你自己決定，沒有人可以代替你。如果自己選擇錯(cuò)了，就不要去埋怨別人，正如人們經(jīng)常說的：“這個(gè)世界上沒有人有義務(wù)幫你。所以，如果不能承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，對自己負(fù)責(zé)，你就永遠(yuǎn)無法長大成人。承擔(dān)責(zé)任，是自尊自信的表現(xiàn)，是自立自強(qiáng)的必然選擇，是走向成熟的重要標(biāo)志。

同時(shí)，在對待責(zé)任的態(tài)度和方法上，我認(rèn)為我們應(yīng)該這樣做：對待我們可以選擇的責(zé)任，憑借自己的智慧，對承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)和回報(bào)進(jìn)行正確評估，作出最合理的選擇。我們要為自己的選擇負(fù)責(zé)。有這么一句話：“路在自己的腳下，命運(yùn)在自己的手中，責(zé)任在自己的肩上?！鄙畹穆飞?，沒有人有義務(wù)為你做些什么，也沒有人會為你的選擇承擔(dān)些什么，因此你一定要為自己的選擇承擔(dān)責(zé)任。在面對我們無法選擇的責(zé)任的時(shí)候，我們不能采取抱怨、懈怠等消極的態(tài)度，而是應(yīng)該采取一種積極的態(tài)度，并主動去承擔(dān)它，把它當(dāng)作一種不可推卸的責(zé)任但在自己的肩頭，全身心地投入，做到“我承擔(dān)，我無悔。”當(dāng)然，面對責(zé)任不言代價(jià)與回報(bào)的這種奉獻(xiàn)精神，是社會責(zé)任感的集中表現(xiàn)。

不管做什么事，責(zé)任心都是最重要的，只有敢于承擔(dān)責(zé)任的人，才會大膽去設(shè)想、去創(chuàng)新、去實(shí)施，也才會有卓越的工作成果。邱吉爾有一句名言：“偉大的代價(jià)就是責(zé)任?！弊鲆粋€(gè)合格的中學(xué)生，就讓我們共同承擔(dān)責(zé)任，服務(wù)社會吧！

第二篇：學(xué)會承擔(dān)責(zé)任

學(xué)會承擔(dān)責(zé)任

內(nèi)容摘要：

從新中國成立，到改革開放，再到現(xiàn)在，我們國家在一步步走向繁榮昌盛，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了驚人的進(jìn)步，從一個(gè)人人喊打的國家一躍成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國。可是，在這一系列的繁榮背后，卻隱藏著很多的問題，有的甚至已經(jīng)出現(xiàn)了，如道德問題。經(jīng)濟(jì)建設(shè)抓起來了，可是精神文明建設(shè)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后了，她在向我們招手，讓我們不要遺棄她。

關(guān)鍵字：德性、斯多亞派、道德責(zé)任、責(zé)任心

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾提出這樣一個(gè)命題“德性是知”，這一命題是對于德性普遍性定義的追求。他在這里探討的主要問題是關(guān)于人的智慧、節(jié)制、正義、虔敬、勇敢等問題。

這一命題主要有三層含義：

第一，“正義和其他德性都是智慧”。

第二，“德性就是知識，無知即罪惡”。

第三，“無人有意作惡”。

可是真的是有了知識就有德性嗎？德性與知識真的成正比嗎？我認(rèn)為 答案應(yīng)該是否定的。

在蘇格拉底之后出現(xiàn)的小蘇格拉底學(xué)派中，與昔勒尼學(xué)派相對立的昔尼克學(xué)派是德性主義的主要代表學(xué)派，同時(shí)又被稱為“犬儒學(xué)派”，另一重要代表則是斯多亞派。

犬儒學(xué)派和斯多亞派都非常重視德性，提出了建立在理性基礎(chǔ)上的個(gè)體德性論的主張。斯多亞派的德性建立在來自自然的理性和共同的人性基礎(chǔ)之上。他們認(rèn)為人不同于動物，人作為能動主體，能夠用理性來組織與安排以滿足自己的欲望，一旦有滿足某些欲望與滿足另一些欲望相沖突，理性就會來修正欲望，即一個(gè)理性主體要控制自己的生活，并且用理性選擇與能動作用來指導(dǎo)生活。在斯多亞者看來，所謂德性，一般地說，對所有的事物來說都是指一種完成，就像雕刻的完成一樣，在這種完成中，包含于思慮類似的知的內(nèi)容。因此，德性是與理性相聯(lián)系的。

斯多亞派提出了理性人格——“圣賢”，“圣賢”是把握了實(shí)在現(xiàn)象的人，對世界有著完備的知識，是經(jīng)驗(yàn)豐富、博學(xué)多聞的人。這樣的人對道德善惡有判斷能力，對個(gè)人道德行為能夠作出合乎自然本性的選擇，從而在內(nèi)心自由中獲得幸福。他們所說的“圣賢”還包括了對自身行為的責(zé)任感、對他人的關(guān)心等。德國哲學(xué)史學(xué)家文德爾班曾這樣評述斯多亞派：“…..對他們來說，人格第一次成了決定性的原則?！?/p>

早期斯多亞派的芝諾是第一個(gè)使用“責(zé)任”（kathekon）這個(gè)概念的人。從詞源上說，責(zé)任派生于kata tinas hekein（希臘語的意思是盡力而為），指人自身與自然的安排相一致的行為。有責(zé)任的行為是理性指導(dǎo)人們?nèi)プ龅男袨?，如熱愛國家、忠誠朋友等；不負(fù)責(zé)任的行為是為理性所貶斥的行為，如冷淡父母、疏遠(yuǎn)朋友等。既非責(zé)任的也非無責(zé)任的行為，是指那些理性既不引導(dǎo)人們也不阻止人們?nèi)プ龅男袨椋绮捎檬裁礃拥奈捏w、撿一根枯枝等。

而西塞羅則從善的價(jià)值出發(fā)，認(rèn)為人有四種責(zé)任：

一是充分的發(fā)現(xiàn)并明智的發(fā)展真理；

二是保持一個(gè)有組織的社會，是每個(gè)人都負(fù)有其應(yīng)盡的責(zé)任，忠實(shí)的履行其所承擔(dān)的義務(wù)；

三是具有一種偉大的堅(jiān)強(qiáng)的，高尚的，不可戰(zhàn)勝的精神；

四是一切言行都穩(wěn)重而有條理，克己而節(jié)制。

近代早期道德哲學(xué)家?guī)斓挛炙固岢?，道德觀念和道德判斷不是來自外部世界和感性經(jīng)驗(yàn)，而是來自人的心靈自身的精神活動，來自內(nèi)在的理性。

黑格爾在其《法哲學(xué)原理》第二篇道德中提出，道德是內(nèi)部規(guī)定，是自我的自覺的規(guī)

定。道德的發(fā)展過程，是一個(gè)向善的過程，既提高的過程，而這一過程首先要經(jīng)歷的一個(gè)環(huán)節(jié)就是“故意”而與之相對的即“責(zé)任”。

他認(rèn)為意志作為主觀的或道德的意志表現(xiàn)于外時(shí)，就是行為。行為者的行為造成外在材料的變化，這一變化就帶著我的故意。由于自由的人在道德階段被規(guī)定為主體，行為的直接性事實(shí)是他所知道的，他對行為定在的各種情況具有表象，所以應(yīng)該對這一行為負(fù)責(zé)。既然道德行為是行為者有意為之的，行為者對該行為就負(fù)有責(zé)任。同時(shí)他還認(rèn)為行為只有意志的過錯(cuò)才能歸責(zé)于行為者，責(zé)任只是與故意相聯(lián)系，非故意行為沒有責(zé)任。

從以上的觀點(diǎn)中可以看出。。。。

“責(zé)任”一詞，通?？梢苑譃閮蓚€(gè)意義。一是指份內(nèi)應(yīng)做的事，如職責(zé)，盡責(zé)任等。二是指沒有做好自己的工作，而應(yīng)承擔(dān)的不利后果或強(qiáng)制性義務(wù)。這是從狹義來說的，與古希臘等哲學(xué)家對“責(zé)任”一詞的理解不同。

在人類歷史上，對道德責(zé)任的認(rèn)識是一個(gè)過程。古代人認(rèn)識不到主觀故意與客觀行動及其后果三者之間的矛盾，可是近代人中又出現(xiàn)了推脫責(zé)任、不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)象，而這也是造成社會腐敗的重要原因之一。

1991年，法國《世界報(bào)》揭露了一起因輸血感染艾滋病病毒的重大案件，引起法國社會的震驚。

據(jù)法國《世界報(bào)》報(bào)道，到1985年底，在國家輸血中心定期接受換血治療的3500名血友病患者中，有一半人感染上了艾滋病病毒，其中200人已經(jīng)死亡；其他疾病的患者也有7000人感染上艾滋?。惠斞行膸齑娴难獫{中存活著乙型肝炎和非加非乙型肝炎病毒。。。。社會各界對這種行為義憤填膺，人們責(zé)問：衛(wèi)生部門為什么遲遲未作出獻(xiàn)血者必須接受艾滋病病毒檢測的規(guī)定？

隨著問題的進(jìn)一步追究，有的人都把責(zé)任推向別人，因此又引發(fā)了更多的不為人知的事情。

現(xiàn)如今類似于這種政府腐敗，企業(yè)不負(fù)責(zé)任，互相推脫責(zé)任等事情幾乎每天都會發(fā)生。中國社科院于11月8號發(fā)布的2011年《企業(yè)社會責(zé)任藍(lán)皮書》顯示，中國企業(yè)社會責(zé)任發(fā)展指數(shù)整體水平低下。國企百強(qiáng)的社會責(zé)任尚處于起步階段，平均得分為32.8分，近半國企在旁觀；民企百強(qiáng)平均分僅為13.3分，八成在旁觀（社會責(zé)任披露十分缺乏）；外企百強(qiáng)平均分僅為12.5分，近八成在旁觀。截至今年上半年，我國A股上市公司共發(fā)布社會責(zé)任報(bào)告531份，超過八成不及格。這一調(diào)查得出的結(jié)論是國內(nèi)企業(yè)普遍缺乏社會責(zé)任。我國目前的受教育水平普遍提升，國民素質(zhì)越來越高，可是為什么總是有這種事情發(fā)生呢？以前的“聚氰胺”事件，到最近的“跌倒門”事件，還有“小悅悅”事件等等，無論是企業(yè)還是個(gè)人，他們的行為都與責(zé)任一詞越來越遠(yuǎn)。

現(xiàn)在的人們普遍在遇到問題是首先想到的是自己的利益問題，其次才會想到他人，當(dāng)然也會有一些人例外，比如我最近看到一篇報(bào)道說一對夫妻在海邊拍婚紗照，看見有一女子落水，新郎官與攝影師立馬下水，并成功救出落水女子，可是這樣的人畢竟只是少數(shù)。我并不是要說每個(gè)人都有救人的義務(wù)，而是想說現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會，能夠這樣做的人只是少數(shù)。

記得從我們能夠分清是非開始，無論是在家庭生活、校園生活還有在社會生活中，總會有人告訴我們要為他人著想，要站在他人的角度體諒他人，要敢于承擔(dān)責(zé)任，要……..以前人們總是會說要我們向雷鋒等學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的好品質(zhì)?？墒欠诺浆F(xiàn)在，人們會說這些人生觀已經(jīng)落后了，不符合現(xiàn)在的實(shí)際了，潮流一點(diǎn)就是已經(jīng)“out”了。

時(shí)間在流逝，人們的思想也緊跟時(shí)代發(fā)展的腳步在進(jìn)步，可是以前的那些傳統(tǒng)的、主流的價(jià)值觀念真的就過時(shí)了嗎？那些值得我們學(xué)習(xí)并且傳承下去、揚(yáng)光大的思想就真的被我們慢慢遺忘嗎？人的行為都有原因，原因使得該行為不可避免的發(fā)生，但是有時(shí)我們的選擇也

對這一結(jié)果產(chǎn)生影響，我們就應(yīng)當(dāng)因這一行為而受到相應(yīng)的贊揚(yáng)或譴責(zé)。就像塞涅卡所說：“我們不應(yīng)該像羊一樣跟隨著前面的羊群，走向一條所有人都走的但卻不是我們應(yīng)該走的路?！币?yàn)椤鞍炎约焊綄儆谇懊娴娜巳菏俏ｋU(xiǎn)的，只要我們每個(gè)人都更愿意相信他人而不是靠自己判斷，而總是盲目相信，那么錯(cuò)誤就會通過他人之手傳過來，最后把我們卷入毀滅?！?與西方人不同，西方人有宗教信仰，認(rèn)為他們有自由意志，所以他們應(yīng)當(dāng)對自己所做的一切承擔(dān)責(zé)任。我們由于缺失了宗教的外在支持沒有這些觀念。

針對現(xiàn)在的這些問題，我覺得首要問題就是要讓大家具有責(zé)任感，得培養(yǎng)我們的責(zé)任心。責(zé)任心指個(gè)人對自己和他人，對家庭和集體，對國家和社會所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺態(tài)度，他是一個(gè)人應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，是健全人格的基礎(chǔ)，是家庭和睦、社會安定的保障。

責(zé)任心的養(yǎng)成既是外部教育塑造，環(huán)境熏陶和 制度規(guī)范約束的結(jié)果，又是個(gè)體不斷進(jìn)行自我教育，提高改善自己的結(jié)果。我們應(yīng)該加強(qiáng)自身建設(shè)，自覺完善自己，養(yǎng)成高度的責(zé)任心。如何培養(yǎng)培養(yǎng)責(zé)任心則主要從以下做起：

首先與社會所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀念、行為規(guī)范和角色責(zé)任保持一致。既與與我國社會所倡導(dǎo)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀、集體主義和愛國主義的觀念以及民主與法制的觀念相一致。我們要了解自己所肩負(fù)的各種責(zé)任與義務(wù)，而不盲目的對各種錯(cuò)誤的思潮隨波逐流，因?yàn)檫@有害于社會主流文化的健康發(fā)展。

其次，要明確自己所承擔(dān)的責(zé)任。既了解自己所承擔(dān)的各種責(zé)任，養(yǎng)成責(zé)任心的基礎(chǔ)，不同的社會較色就意味著承擔(dān)不同的社會責(zé)任。如作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體應(yīng)對自己所負(fù)的責(zé)任，作為一名家庭成員應(yīng)對家庭所負(fù)的責(zé)任等等。

責(zé)任感對責(zé)任行為具有十分重要的推動作用，因而責(zé)任感的培養(yǎng)對于責(zé)任心的養(yǎng)成具有舉足輕重的地位。在責(zé)任感中，愛心和良心是核心成分，因此，要養(yǎng)成責(zé)任心，就必須進(jìn)行“愛”的教育和“良心”的教育，而這可以通過學(xué)習(xí)先進(jìn)模范人物，用他們的優(yōu)良品質(zhì)和高尚行為來激勵(lì)，感化我們，引導(dǎo)我們積極向上。同時(shí)，我們還應(yīng)從自身做起，從小事做起，進(jìn)行責(zé)任實(shí)踐，提高責(zé)任能力，養(yǎng)成責(zé)任行為的習(xí)慣。

我們時(shí)代的學(xué)人應(yīng)該肩負(fù)起自己的歷史使命和責(zé)任，不是急切的構(gòu)建道德理想的千年王國，而是伴隨新世紀(jì)的起點(diǎn)重新開始尚未深化、被迫中斷啟蒙。否則，再美好的道德理想再向政治操作層面的轉(zhuǎn)化中都會異化為社會的悲劇。

總之，現(xiàn)在的問題不是一朝一夕就能解決的，是一個(gè)巨大的工程，是艱巨的?？墒潜M管這樣，我們還是應(yīng)該一步一步慢慢的糾正。我們要不斷的給人們傳輸一種健康的正確的價(jià)值觀，我始終抱有“責(zé)任無處不在，無時(shí)不有”、“欲正人，先正己“的思想，不斷地完善自己，是自己，使我們每一個(gè)人成為一個(gè)有責(zé)任心的人，使我們的道德意識得到提高，緊跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展的腳步。

參考文獻(xiàn)：

《西方哲學(xué)思想》李朝東著，甘肅人民出版社，2000年3月第一版

《 驚世內(nèi)幕與丑聞》傳奇翰墨編委會編著，北京理工大學(xué)出版社，2010年，95頁 《手機(jī)新聞報(bào)》2011,11,9

《西方倫理思想史》宋希仁主編，中國人民大學(xué)出版社，2010年5月第二版

《中西哲學(xué)與文化精神》李朝東

第三篇：學(xué)會承擔(dān)責(zé)任

學(xué)會承擔(dān)責(zé)任 汶川地震那段慘痛的日子已經(jīng)過去，然而譚千秋的名字卻讓人歷久彌新，2008年5月12日，地震吞沒汶川那一刻，他張開的雙臂呵護(hù)著四個(gè)學(xué)生，學(xué)生得救了！譚千秋的生命卻永遠(yuǎn)定格在雙臂張開的瞬間，為了學(xué)生的安全，譚千秋用忘我的犧牲精神，承擔(dān)著教師保護(hù)學(xué)生的責(zé)任。張開我的翅膀讓你飛翔的歌聲，與譚千秋的名字永遠(yuǎn)珍存在人們的記憶里。

韓國客輪歲月號客輪沉沒一刻，船長率先跳上救生艇逃生，但二十二歲女船員樸智英在危急關(guān)頭一直透過船上廣播呼吁乘客們冷靜對應(yīng)，甚至將救生衣讓給檀園高中的女學(xué)生，直到海水漲及腰部，仍協(xié)助乘客逃生，她在危機(jī)時(shí)刻大聲疾呼你們快走，我們船員是最后下船的，船體沉沒客輪，樸智英葬身大海。她用自己的生命履行一位船員應(yīng)盡的責(zé)任，她的身體雖然被海水淹沒，但是，”我是船員，我最后一個(gè)下船”的話語震撼著我們每一個(gè)人的心靈，讓世界人民肅然起敬。

我校的一位畢業(yè)生，他的父親在他讀中學(xué)時(shí)每一天都被疾病折磨，因此他發(fā)奮讀書，考取解放軍第四軍醫(yī)大學(xué)，遺憾的是，他的父親沒有等到他大學(xué)畢業(yè)，就離開了他，但是他履行了兒子報(bào)效父母的責(zé)任，我們?yōu)樗母赣H感到遺憾，但是我們更應(yīng)該對我們的校友深表敬意。因?yàn)樗且晃怀袚?dān)責(zé)任的孝子。

譚千秋是老師承擔(dān)了教師的責(zé)任，樸智英是船員履行船員的責(zé)任，我們的校友承擔(dān)報(bào)效父母的責(zé)任，我們呢，我們是老師的學(xué)生，我們是父母的孩子，我們是中國的希望，我們是否承擔(dān)了我們的責(zé)任。

同學(xué)們，我知道大家是愛國的，我們在為釣魚島感到憤懣，我們在為失聯(lián)客機(jī)感到惋惜，我們在為烏魯木齊的爆炸義憤填膺。我們甚至大罵菲律賓強(qiáng)盜厚顏無恥。

同學(xué)們中國的強(qiáng)大不是靠情緒，中國的強(qiáng)大要靠努力。天下興亡匹夫有責(zé)，只要我們攜手并肩，各盡其職，我們的學(xué)校就會成為名校，我們的國家就會成為世界最強(qiáng)大的國家！

第四篇：學(xué)會承擔(dān)責(zé)任2

學(xué)會承擔(dān)責(zé)任

在一個(gè)人的成長過程中，所要學(xué)習(xí)的東西很多很多。其中學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，是我們?nèi)松砷L過程中必經(jīng)的一個(gè)重要步驟，是人生旅途中非常重要的一堂課。那么，什么是責(zé)任呢？責(zé)任是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)做的事情；當(dāng)然也可以說責(zé)任是不可以做的某些事情。

責(zé)任并不是一個(gè)甜美的字眼，它僅有的是巖石般的冷峻，它意味著要付出代價(jià)，但它最終帶給我們的是人類的珍寶——人格的偉大。

在如今的社會上有責(zé)任感的人有很多。20世紀(jì)初有一位美國意大利移民弗蘭克經(jīng)過艱苦的積蓄開辦了一家小銀行，但一次銀行遭搶劫使他破了產(chǎn)，儲戶失去了存款。當(dāng)他下定決心準(zhǔn)備帶著妻子和四個(gè)兒女從頭開始去償還那筆天文數(shù)字般的存款時(shí)，所有的人都勸他：“你為什么要這樣做呢？這件事你是沒有責(zé)任的?！钡卮穑骸笆堑模诜缮弦苍S我沒有責(zé)任，但在道義上，我有責(zé)任，我應(yīng)該還錢?！眱斶€的代價(jià)是三十年的艱苦生活。面臨債務(wù)的償還與否，他選擇了償還，選擇了承擔(dān)責(zé)任。他用一生的辛酸和汗水完成了他的責(zé)任，給世人樹立了榜樣，也留下了一筆真正的財(cái)富，這充分表現(xiàn)了他強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。又如全國勞動模范徐虎，他是一位水電維修工，他十幾年如一日為居民解決水電急修的困難，在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績。他曾說：“你不奉獻(xiàn)我不奉獻(xiàn)，誰來奉獻(xiàn)？你也索取我也索取，向誰索??？”這些樸實(shí)的話語表達(dá)了一個(gè)普通勞動者的強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，我們的社會需要的正是這樣的在平凡崗位上扎扎實(shí)實(shí)做好工作的人。現(xiàn)在，我們是九年級的學(xué)生，作為學(xué)生，遵守學(xué)校紀(jì)律、完成學(xué)習(xí)任務(wù)是我們的責(zé)任；作為子女，孝敬父母、幫做家務(wù)是我們的責(zé)任。正因?yàn)槌袚?dān)責(zé)任，我們才有存在的價(jià)值；正因?yàn)槌袚?dān)責(zé)任，我們才是社會需要的人。反思一下自己，我還有許多方面的責(zé)任沒有承擔(dān)好。在學(xué)習(xí)上，我有時(shí)會放松對自己的要求，對待作業(yè)不認(rèn)真；在家庭上，我對父母的態(tài)度有時(shí)不夠好，沒幫父母做力所能及的家務(wù)事。當(dāng)然，在我的成長過程中，我也承擔(dān)了相應(yīng)的責(zé)任。在承擔(dān)責(zé)任的過程中，我深深地體會到，承擔(dān)責(zé)任是自尊自信的具體表現(xiàn)，是自立自強(qiáng)的必然選擇，是走向成熟的標(biāo)志。我們只有把責(zé)任當(dāng)作一種不可推卸的責(zé)任擔(dān)在肩頭，全身心地投入，才能夠把事情做得出色。如果我們不能自覺承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，對自己負(fù)責(zé)，就永遠(yuǎn)無法成長為一個(gè)對社會有用的人才。也只有人人都認(rèn)識到自己扮演的角色，盡到自己的責(zé)任，才能為社會做出更大的貢獻(xiàn)。

在以后的生活中，我將會樹立遠(yuǎn)大的理想，把個(gè)人的奮斗目標(biāo)與國家、民族的命運(yùn)前途結(jié)合起來，自覺承擔(dān)時(shí)代賦予我們的歷史使命，成為責(zé)任的主人，并學(xué)會反思自己的言行，從而更好地履行責(zé)任，在承擔(dān)責(zé)任中不斷成長。作為一名合格的中學(xué)生，必須敢于承擔(dān)責(zé)任，只有敢于承擔(dān)責(zé)任的人，才會去大膽設(shè)想，大膽創(chuàng)新，大膽實(shí)施，也才會有不凡的成績，作為新時(shí)代的中學(xué)生，作為有責(zé)任的青年，就讓我們攜起手來，為共同承擔(dān)責(zé)任、服務(wù)社會而努力吧！

點(diǎn)評

本文按照提出論點(diǎn)、論證論點(diǎn)、總結(jié)歸納的結(jié)構(gòu)安排文章的結(jié)構(gòu)層次，條理清楚，思路清晰，足見小作者深厚的寫作功底。

本文從一個(gè)人的成長寫起，由要學(xué)習(xí)的東西很多引出本文的中心論點(diǎn)，非常自然，可謂水到渠成。在論證部分，小作者通過一位美國意大利移民弗蘭克銀行遭搶劫使他破了產(chǎn)的故事及全國勞動模范徐虎的故事，論證了生活中承擔(dān)責(zé)任的重要意義，很有說服力，本文行文嚴(yán)謹(jǐn)，無懈可擊。

本文語言流暢、自然，穿透力強(qiáng)，本文在舉反面例子論證時(shí)舉例不夠典型，但瑕不掩瑜，本文仍不失為一篇說理透徹、舉例典型、論證嚴(yán)密的佳作。

第五篇：學(xué)會承擔(dān)責(zé)任 做負(fù)責(zé)任的公民

學(xué)會承擔(dān)責(zé)任做負(fù)責(zé)任的公民

從稚氣未脫的七年級到初顯成熟的九年級，我們在初中已經(jīng)走過了三個(gè)年頭。在這三年中，我學(xué)會了承擔(dān)責(zé)任。

在一個(gè)人的成長過程中，他所要學(xué)習(xí)的東西很多很多。其中學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要一步。在這三年中，作為學(xué)生，我承擔(dān)了遵守學(xué)校紀(jì)律、完成學(xué)習(xí)任務(wù)的責(zé)任；作為班長，我承擔(dān)了管理班級的責(zé)任；作為兒女，我承擔(dān)的孝敬父母的責(zé)任；作為公民，我承擔(dān)了保護(hù)環(huán)境的責(zé)任??因?yàn)槌袚?dān)責(zé)任，我們才有存在的價(jià)值；因?yàn)槌袚?dān)責(zé)任，我們才是社會需要的人。

反思一下自己，我還有許多方面的責(zé)任沒有承擔(dān)或承擔(dān)得不夠好。在學(xué)習(xí)上，我有時(shí)會放松對自己的要求，懈怠自己；對學(xué)習(xí)的態(tài)度有時(shí)會不積極；對待作業(yè)也有時(shí)會不太認(rèn)真。在家庭上，我對父母的態(tài)度有時(shí)會不好；有時(shí)沒有做力所能及的家務(wù)事??我想，人人都是會犯錯(cuò)的，但關(guān)鍵要看我們是否承認(rèn)了錯(cuò)誤，是否承擔(dān)了錯(cuò)誤所造成的后果。我一定會認(rèn)真改正錯(cuò)誤，做一個(gè)優(yōu)秀的人。我們都生活在社會中，任何人脫離了社會就不能生存和發(fā)展，更不可能成就任何事業(yè)。社會是一個(gè)整體，人們在社會生活中都扮演著不同的角色，承擔(dān)著不同的責(zé)任。我對他人負(fù)責(zé)，他人也對我負(fù)責(zé)；我對自己負(fù)責(zé)，說到底，也就是對他人負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)。我們每個(gè)人都應(yīng)該具有責(zé)任感。

在對待責(zé)任的態(tài)度和方法上，我認(rèn)為我們應(yīng)該這樣做：對待我們可以選擇的責(zé)任，憑借自己的智慧，對承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)和回報(bào)進(jìn)行正確評估，做出最合理的選擇。在面對我們無法選擇的責(zé)任的時(shí)候，我們不能采取抱怨、懈怠等消極的態(tài)度，而是應(yīng)該采取一種積極的態(tài)度，并主動去承擔(dān)它，把它當(dāng)作一種不可推卸的責(zé)任但在自己的肩頭，全身心地投入，做到“我承擔(dān)，我無悔?！碑?dāng)然，面對責(zé)任不言代價(jià)與回報(bào)的這種奉獻(xiàn)精神，是社會責(zé)任感的集中表現(xiàn)。

不管做什么事，責(zé)任心都是最重要的，只有敢于承擔(dān)責(zé)任的人，才會大膽去設(shè)想、去創(chuàng)新、去實(shí)施，也才會有卓越的工作成果。邱吉爾有一句名言：“偉大的代價(jià)就是責(zé)任。”做一個(gè)合格的中學(xué)生，就讓我們共同承擔(dān)責(zé)任，服務(wù)社會吧！