第一篇：人生的困惑與堅守

人生的困惑與堅守

大一的上半學(xué)期馬上就要結(jié)束了，這段我們夢寐以求的大學(xué)時光過得如此之快以至于我都還沒來得及干點什么他就走了，剛開學(xué)的時候，我覺得師哥口中的頹廢的大學(xué)生活離我如此之遠，可當(dāng)經(jīng)歷了，竟又發(fā)現(xiàn)他離我如此之近。又一直以為，那么多大學(xué)生回憶高三生活實在是無聊，可真當(dāng)自己經(jīng)歷了以后，才發(fā)現(xiàn)，那段時光的確挺可愛的，經(jīng)過了算上暑假的六個月的醉生夢死的生活以后，我們已經(jīng)忘記了當(dāng)初累的跟王八蛋似的高三，只記得那時我們有一群無話不說的朋友，永遠也做不完的卷子，一抬頭就可以看見自己喜歡的女孩，偶爾有一節(jié)體育課的歡喜。時光就是這樣，只要當(dāng)初過的是充實的，回憶起來就全是美好的，如果再有一次機會，還想再慢慢過一次。人生的困惑永遠沒有盡頭，唯有堅守，是唯一的答案。

上了大學(xué)以來，原以為自己得到了更多的私有時間，可以看夠自己喜歡看的電影，聽夠自己喜歡聽的歌，以為自己自由了，可是真正得到了這個機會，反而覺得生活的更累了。原來一天睡五六個小時就很精神，現(xiàn)在一天睡七八個小時還是很困，原來一天可以學(xué)習(xí)八九個小時，現(xiàn)在上兩三節(jié)課就累得不行，所以一直想不明白，為什么自己的時間明明多了，去不夠用了，明明休息的時間多了，卻更加累了。明明自由了，可為什么心去比以前更加禁錮了呢。直到聽了于果老師講的自由，我才明白，原來我所理解的自由，并不是真正的自由，以前我是被各種規(guī)章所牽絆，現(xiàn)在是被自己的欲望所控制。沒有絕對的自由，開始的時候我把自由想像的太美好了，其實仔細想想，想看的電影一直會看不完，想聽的歌一直會聽不夠。如果一直這樣下午，會一直無法自由，正真的自由是發(fā)自內(nèi)心的愉快，是做到無所牽絆，有所顧忌。不是一直有充裕的時間，但是一直有有趣的想法，不是有充裕的財富，但是有一顆對未知世界好奇的心。自由，是一個神圣的詞，我們擺脫了內(nèi)心的欲望，有著崇高的理想，向著美好的未努力前進。

從小學(xué)到現(xiàn)在，學(xué)到了好多知識，但還是學(xué)不會與人交流，記得上小學(xué)的時候有一節(jié)數(shù)學(xué)課，老師讓我講一道題，但是站起來幾下就講完了。坐下后老師夸我，你看誰誰誰多好，成績又好人又老實，你們要向他學(xué)習(xí)怎樣怎樣，當(dāng)時心里當(dāng)然美美的。可是后來事情發(fā)生了巨大的變化。有個人說，他平時老猖狂了，我們讓他講一道題他都不講，還說我們是笨蛋，然后就接二連三的對我發(fā)起炮轟。當(dāng)時根本不明白他們?yōu)槭裁催@樣做，明明我沒做過的事卻都要扣在我的頭上，每次講題我都是盡心盡力的講啊，當(dāng)時真是委屈的要死要活。后來聽到班里面最老實的一個同學(xué)給我講我才知道，原來我在他們眼中一直是一個另類，一直與他們格格不入，一直不是他們所謂的小團體中的一員，在他們的眼中，我得好好學(xué)習(xí)就是為了與他們拉開差距，向老師問問題就是為了給老師留下好印象，所以在一個隨機的場合，這種不好的情緒積蓄到了一定程度得以爆發(fā)。啊。原來是這樣，以前我從沒想過這樣的問題，我一直以為只要把自己的事情做好就行了，原來做事情還要考慮這么多，首先還要顧及別人的感受，把一件事情做好，不是自己說做得多好，而是大家說你做的好你才做的好。這件事對我的影響不可估量，人際關(guān)系這個詞第一次出現(xiàn)在了我的腦海里，原來做事情還要考慮這么多。那件事情結(jié)束后，我沒有去找老師解釋，因為不知道怎么解釋，也懶得解釋。我只知道，以后做事情，要注意人際關(guān)系。

后來到了初中，我競選了班里的勞動委員，我記得小學(xué)時候的教訓(xùn)。期末評選優(yōu)秀班干部，我的得票竟然比班長還多，真是不可思議。記得當(dāng)時班主任說，真是有意思，教了這么多年學(xué)，第一次遇到這種情況，那今年的優(yōu)干就是你了。當(dāng)時別提多高興了，我覺得真的做到了，人際關(guān)系也不過如此，我的人生還有什么困惑呢，只要發(fā)現(xiàn)問題，再去解決問題就行了啊，?。∪松侨绱说拿篮?。

可后來我漸漸發(fā)現(xiàn)，難道這真的就是我想要的生活嗎？每次和別人說話前都要注意自己的措辭，有的事寧愿自己吃啞巴虧也不得罪人，每天都沉浸在自己的生活圈子里，沉浸在自己的所謂的美好里，這些摸不到看不見的東西真實嗎。青春應(yīng)該這樣嗎？相比同齡人，我好像少了一份熱血，做什么事情都等到考慮成熟了再去做，都要等到萬無一失在說出來，在別人看來，我好像能力超強，老師交代的什么事都能做好，可只有我自己知道，錯過了多少次機會。有的時候明明都準備好了但是還是因為自己的拿不準就放棄了，到后來一看其實自己是對的。于是心里百般后悔但為時已晚。別人對我提什么要求我絕對答應(yīng)，因為我怕因為我的拒絕會失去這個所謂的人際關(guān)系。那個時候很痛苦，是一種說不出來的痛苦。我倒是想像小時候那樣，一幫人站出來說你做的不對，你做的不好?？晌也幌刖瓦@樣啊，只有堅守，我相信，只要我堅守下去，就一定會獲得人生的真諦。

大概就在這個時候吧，讀了一本書，叫什么名字忘記了，也只記得作者是一個女性，她說青春最致命的硬傷不是不斷的犯錯，而是假裝成熟，過早的世俗，你可以吸煙，但你不能碰毒品，你可以喝酒，但你不能耍酒瘋，青春要做一些讓自己值得銘記的事，在對的年紀犯美麗的錯誤，待人以誠，好好做人。

我的堅守似乎是是成功了，這不正是我想要的答案嗎。再進入了石河子大學(xué)以后，有幸讓我見到了好多名人，北京大學(xué)的賀衛(wèi)方教授，山東衛(wèi)視的大冰。他們讓我明白一個道理，做人要老老實實，本本分分，知道是么是實際的，什么事虛無的，更重要的是，做人要有一種境界，一種與別人不同的境界，這樣人才能更快的成長，做人還要有寬廣的胸懷，這樣別人舒服，你也舒服，做人還要學(xué)會拒絕，做人的魅力在于隨和，但做人的價值在于拒絕，只有懂得適當(dāng)舍去，做人才能更加舒服，更加高尚。對啊，做人首先要待人以誠，害人之心不可有，做人還要學(xué)會拒絕，防人之心不可無。只要你對別人好，別人自然會對你好。永遠也不要生氣，如果你做對了，那你沒必要生氣，如果你做錯了，那你沒資格生氣。事情發(fā)生了以后，應(yīng)該想的是如何解決，而非是如何推卸。踏踏實實，做人的魅力自然會顯現(xiàn)出來。只要人活著，就會有無休無止的困惑，世上沒有哪一種靈丹妙藥，保證人吃了之后就會永遠沒有煩惱，除非是耗子藥。

但是，只要堅持下去就一定會解決，是一定會解決。上帝是公平的，他設(shè)置的困難不會擊垮一個人，它只會讓你更好地成長。我們可以不信鬼神，但在自己的的心中，一定要有一尊神，他是自己的靈魂，他指引著你，在你困惑無力時給你力量，沒有人可以打敗你，除非你自己放棄了自己。

堅守，是走向成功的不二法門。古今中外，因堅守而成功的例子不勝枚舉，司馬光警枕勵志，《資治通鑒》橫空出世，李密牛角掛書，終成一代名相，范仲淹斷齏畫粥，孔孟之后無人能及，孔子厄而作《春秋》，曹雪芹舉家食粥寫《紅樓》。因為堅守，他們成功了，因為堅守，我們也會成功。

未來的路還很長，不知道將來還會面對多少困難，那天看到一個說說，說一個人千萬不要看自己以前發(fā)過的說說，因為你會覺得當(dāng)時的自己很缺電，其實也不用太擔(dān)心，因為過幾年你會發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的自己也很缺電。說得多好。人生就是這樣，一直在成長，哪有生下來就是超人的，成長的動力是什么，就是不斷地朝著自己心中的自己努力。而困惑就是給我們提供動力的源泉。

所以說，當(dāng)困惑來臨的時候，享受它吧，他是你成長的機會，他向你證明你還是個年輕人，你還有大把的時間去努力啊，去奮斗啊，這是一件多么美妙的事情啊。就算什么都不能做了，你還可以堅持啊，堅持去奮斗，不管前方多么困難，堅持去讀書，因為還有好多知識等待著我們?nèi)W(xué)習(xí)，堅持努力，因為我們正青春。最重要的是，一定要堅守自己的夢想。因為夢就在前方。

第二篇：人生困惑與堅守

《人生的困惑于堅守》

說實話，我是經(jīng)歷過兩次高考的，第一次高考成績出來之后，我打死也不愿意去上一個二本大學(xué)，我不甘心這么多年的努力換來的只是一個自己絲毫 不了解不喜歡的二本大學(xué)，所以我毅然決然選擇了復(fù)讀。高四的生活開始了，一切過得很充實，學(xué)習(xí)一如既往的優(yōu)秀。在老師和同學(xué)的眼里，我考上重點大學(xué)是不成任何問題的，而且我自己也堅信：自己完全全可以上象山東大學(xué)，北京師范大學(xué)等等名校，可是現(xiàn)實的結(jié)局又跟我開了個天大的玩笑，我比一本線只高了十一分。整整高四一年，就算是最差的成績也是年級15名啊！高考的成績一下子跌落至年級幾百名開外。當(dāng)時我在的班級只有13人，整整高四一年的時間，我最差也不曾跌至最后一名，高考成績卻讓我完成了這個“夢想”。更為可笑的是，班級倒數(shù)第二名，竟然比一本線足足高了30分。他們所選擇的任何一座大學(xué)，都比我現(xiàn)在選擇的大學(xué)好的多得多。那段時間我整天都在想，為什么老天要這么對待我，難道我真的不能上一所好的大學(xué)嗎？難道夢想就只能抬頭去瞻仰嗎？難道在努力也實現(xiàn)不了最初的夢想嗎？當(dāng)時那段日子的黑暗與痛苦，現(xiàn)在真的不知道自己是怎么度過的，還好在父母的開導(dǎo)和同學(xué)朋友勸導(dǎo)下，我決定放下，永遠都放下這塊心理負擔(dān)，輕裝出發(fā)，更加坦然自信的面對即將來臨的大學(xué)生活。（真的很感謝父母，他們?yōu)榱宋也倭四敲炊嗟男?，可最終我還是沒有實現(xiàn)他們的夢想，我覺得真的對不起他們，所以我選擇放棄高考成績的不快，讓自己在大學(xué)輝煌精彩的表現(xiàn)讓父母感到驕傲和自豪，也算是完成他們的夢想了。在長達三個月的空閑時間了，我一直都沒有在家，這三個月我一直跟我的同學(xué)創(chuàng)辦了一個高中輔導(dǎo)班，而且在業(yè)余時間我?guī)Я藘蓚€家教，我努力使自己的時間充實起來。很顯然，那段時間我真的讓自己忙碌到極點了，只要人挨到床，就可以立馬睡著。有時候累的真不行，但自己還是撐了下來?，F(xiàn)在想起來覺得當(dāng)時自己真的很努力，仿佛只要認真努力的堅持下去就去到達另一個美好的世界。在那段時間遇到了許多好兄弟，好朋友，我覺得這更是一輩子的財富?。?/p>

就這樣，大學(xué)的日子越來越近，即將去往一個離家很遠，自己完全不熟悉和了解的學(xué)校。那段時間我心情倍加忐忑，我不在為高考的失利而悔恨痛苦，我就是在想我如何在大學(xué)里堅守自己的夢想，不讓這么多年的努力白費，不讓父母的付出白費。因為我曾經(jīng)給我剛剛畢業(yè)的哥哥做過保證：

1、到大學(xué)首先成功競選班長

2、努力成為一名學(xué)霸

3、積極參加學(xué)校的活動，有條件的話可以多做一些兼職活動，體驗社會生活。我現(xiàn)在依舊可以清晰浮現(xiàn)出那時的場景,那時自己堅定地眼神。似乎有種不成功就成仁的豪邁氣概！

在火車上折磨了一整夜，終于來到了自己不喜歡但又急切想見到的大學(xué)。一切美好的幻想都被進入大學(xué)的所見所聞徹底摧毀了，沒有宏偉教學(xué)樓，沒有市區(qū)的繁華，沒有熟悉的同學(xué)，就只有一個孤零零的我，雖然暫時我還有父母的陪伴，但以后我終將一個人孤獨。但是遇見新事物的激動還是掩蓋了一切脆弱與傷感。在學(xué)校呆了一天之后父母就走了，看著他們的遠去的背影，我心里暗暗下定決心，一定要在大學(xué)創(chuàng)造一個屬于自己的輝煌人生！

就這樣自己一人呆在宿舍等待著自己新的朋友——610舍友的到來。我以最熱情態(tài)度歡迎所有朋友的到來，真誠的與他們進行交流，我希望可以和他們做一輩子的朋友！等到所有室友到全后，我宣布我要競選班長，他們都支持著我，這也是我朝著自己曾經(jīng)許諾的第一個目標(biāo)前進，新同學(xué)們的支持和鼓勵，給予我莫大的關(guān)心，我下定決心一定要當(dāng)上這個班的班長（說實話，競選后大家都在投票時，我的心里完全沒有了底，心想：如果失敗就失敗吧，好好開始自己人大學(xué)人生就行）

有些時候當(dāng)你付出了很多之后，老天一定會給你回報的。就這樣，我成功晉選到班長職務(wù)。我知道這一職務(wù)的來之不易，更是清楚這一職務(wù)所應(yīng)擔(dān)負的責(zé)任，所以在以后的生活和學(xué)習(xí)中，我盡心盡力的去做好我所以該做好的所有事情，當(dāng)然我承認有些事情我做的不是很好，但我都在不斷地反思中，我努力著讓自己變得更優(yōu)秀。

很快大一就要過去了，回首這一年的點點滴滴，我倍有感慨。首先我想說一下高考，高考是你人生的重要關(guān)卡，但并不是決定你人生的唯一關(guān)卡。如果在高中時期你已經(jīng)很努力了，沒必要為高考的失利而痛苦萬分，要想以后獲得成功，那就忘掉這一切的不快吧，要相信唯有輕裝上陣，方能決勝千里。該過去的就讓它過去吧，不要讓自己沉溺于自己的痛苦中不能自拔。不是有一句話說得好嗎，讓自己犯的錯誤來不斷懲罰自己的人是不明智的，所以最好的辦法就是忘掉一段不快的記憶。再說一下大學(xué)吧，其實在家的時候?qū)Υ髮W(xué)早有各種各樣的幻想，什么的課程很輕松，什么的生活很美好……幻想都是美好的，可

是現(xiàn)實就是現(xiàn)實啊，你總得從幻想中清醒過來，去認清這殘酷的現(xiàn)實，并且去逐漸接受這現(xiàn)實，然后去努力改變這現(xiàn)實。（這才是我所認為學(xué)生活）你要勇于接受新鮮事物，你要敢于承認自己的缺點…..,認清自己很重要，但同時也要去努力的改變和改正，一切的付出都是讓自己更加的成功和優(yōu)秀。無論是在大學(xué)的生活與人交往當(dāng)中，還是在大學(xué)學(xué)習(xí)過程中，都應(yīng)當(dāng)始終保持這種謙虛的態(tài)度和實干的作風(fēng)。實事求是，我覺得這是干成任何事情所應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。在大學(xué)中你與周圍的同學(xué)交流也是非常重要的一件事，你與周圍的同學(xué)關(guān)系處理的好，你就會左右逢源，如魚得水;反之，就會關(guān)系圈封閉狹小。要相信處理好與周圍人的關(guān)系也是一門重要的藝術(shù)，它會為你的成功助一臂之力，從現(xiàn)在學(xué)習(xí)更好的與人交往吧！如果你在大學(xué)擔(dān)任某一職務(wù)，請盡心盡力的去做好這一職務(wù)，一方面可以鍛煉和培養(yǎng)自己的能力；另一方面不至于別人看不起你，認為你“空有其名，而無其實”。所以認真對待你將要處理所有事情，以最大的努力去完成它們，那么你就會離成功更近了一步?？傊?，以樂觀積極的態(tài)度去對待你將要處理的事情，請相信，成功將在離你的不遠處！

第三篇：人生的困惑與堅守

人生的困惑與堅守

【關(guān)鍵字】：大學(xué)人生 困惑 堅守 【摘要】：經(jīng)過高考的洗禮，我們已步入人生的新階段，面對陌生的環(huán)境，全新的生活，我們需要努力地去適應(yīng)，認識大學(xué)的生活特點。在適應(yīng)的過程中，難免有困擾我們的問題，需要我們自己用心分析、規(guī)劃去解決它，所謂大學(xué)之困惑。當(dāng)然我們也需要一種力量去支撐著我們，樹立新的學(xué)習(xí)理念，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，確立人生目標(biāo)并為之奮斗，還要塑造嶄新的形象，所謂人生之堅守。

【正文】

一、人生的困惑

初入大學(xué)，有無限的憧憬，無限的幻想，無限的激情，必然也有與之而來的 困惑。高三畢業(yè)后，臨上大學(xué)前，在父母的引導(dǎo)下，我為自己制定下了一個“宏偉的計劃”，而主要內(nèi)容也自然而然是與學(xué)習(xí)有關(guān)的，譬如努力學(xué)習(xí)，每天泡在圖書館里看書學(xué)習(xí)，認真聽講，不缺席每一節(jié)課，通過四年后的學(xué)習(xí)能夠順利保研，或是還有做一些有意義的事，勤工儉學(xué)，為父母減輕一些經(jīng)濟負擔(dān)，大的方向就是使自己能夠更加獨立，學(xué)會學(xué)習(xí)、思考，學(xué)會一個人在異鄉(xiāng)與他人相處，一個人生活。但是，與之恰恰相反，上了大學(xué)隨之而來的是墮落，整個人似乎沒有任何學(xué)習(xí)的動力，不清楚自己真正的目標(biāo)，所以想通過分析自己，淺談一下自身的問題和困惑。1.1大學(xué)之困惑

1.1.1專業(yè)的選擇——探索激發(fā)自己的興趣or努力改變現(xiàn)狀追隨最初的想法 對于剛剛步入大學(xué)的我們，目前這個階段可能會有大部分的人對自己所選專業(yè)的認可度不是很高，產(chǎn)生一定的困惑或者說是煩惱，因為一部分人現(xiàn)在的專業(yè)并非是自己所選的，有些是父母的意愿，或是專業(yè)調(diào)劑所致，存在一部人對自己當(dāng)初的決定后悔。我在報考專業(yè)時，我所填報的志愿基本是我感興趣且以后想從事的，但由于現(xiàn)實的分數(shù)，便與前幾個更加向往的志愿擦肩而過，也就進入了我現(xiàn)在所在的專業(yè)，盡管是我的初衷、是當(dāng)時想填報的，但真正的接觸后，覺得自己所在的學(xué)院或是專業(yè)的環(huán)境不是我所想象的樣子，未免有些小小的失望和后悔。當(dāng)然造成現(xiàn)狀的原因有很多，在填報時沒有和父母認真的商量，對所填報的的志愿、每個專業(yè)沒有充分的了解。而且應(yīng)該說真正最大的心理斗爭時期就是選擇專業(yè)的時候，因為這個可能將是你一生的職業(yè)。在這個斗爭中自然要有越來越多的困惑，可以說這個困惑有可能貫穿一個人的一生。好在大一我們可以申請轉(zhuǎn)專業(yè)、雙、輔修，而這些都會有較高的標(biāo)準要求，所以是堅守最初的夢想還是選擇順應(yīng)現(xiàn)實？

1.1.2學(xué)生活動和學(xué)習(xí)如何取舍——提高素質(zhì)能力？社團工作or努力學(xué)習(xí)進入大學(xué)后，我們會看到各種各樣的學(xué)生活動，每項活動都旨在提高同學(xué)們的綜合素質(zhì)，似乎只有真正的體驗，才能感受到大學(xué)開放自由的生活，才能盡情地享受豐富的校園生活，充實自己完善自己。而與之面對的問題便是參加此類活動對學(xué)習(xí)的影響。不可否認學(xué)生工作和活動是大學(xué)中不可缺少的一部分，然而占用大量的時間，耗費大量的精力會使我們漸漸地疏遠學(xué)習(xí)，自己有時會發(fā)現(xiàn)靜不下心來，所以，該如何合理恰當(dāng)?shù)胤峙鋾r間，既不影響學(xué)習(xí)也不妨礙學(xué)生活動。而且眾所知周，在大學(xué)重中之重便是學(xué)習(xí)，包括個人素質(zhì)能力、專業(yè)的知識，那我們又是該注重素質(zhì)的全面發(fā)展還是專業(yè)知識的掌握。1.1.3如何處理同學(xué)關(guān)系及感情——多去社交or將時間投入到自己身上 大學(xué)四年我們將遇到各種不同的人，都來自五湖四海，有著各自的生活習(xí)慣和生活習(xí)俗，尊重他們是理所當(dāng)然也是必須，與他們搞好關(guān)系也是非常重要的。記得開學(xué)前聽過俞敏洪老師的講座，說“在大學(xué)這個平臺上，你一定要交幾個彼此知心的摯友，他們將會對你的一生產(chǎn)生影響”我表示贊同，但如何更好地處理平時發(fā)生的小摩擦，小矛盾卻困擾著我。

1.2未來之困惑

每個人都會對未來有很多的想法，有樂觀，有悲觀，有幸福，有困惑。而這些也都需要我們更深層次的分析規(guī)劃，對未來的規(guī)劃及設(shè)想不僅能引導(dǎo)我們走出迷茫，也會帶我們走向真理（1）未來的困惑也是我大學(xué)所該思考的，前面提到我的目標(biāo)是順利保研或是出國留學(xué)，其實這就是一個困擾我的問題，我沒有一個使得我努力追求的目標(biāo)，也就是因為這個不明確的問題，似乎讓我變得非常迷茫和彷徨，雖然是兩種選擇，但我似乎又不愿意付出努力為之奮斗，到最后只能是一無所有。可事實上，選擇努力考研還是畢業(yè)后參加工作，才是我最該考慮的。（2）畢業(yè)之后，我又該何去何從，如果我到了該去工作的時候，我又該如何選擇我將從事的事業(yè)，我現(xiàn)階段對所在的專業(yè)不是很感興趣，但又不得不面臨就業(yè)的問題，我的一生該從事些什么，這是一個很大的問題。

二、人生的堅守

孔夫子曾說過：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人也？君子人也?！薄斑@句話的意思是說，不論遇到什么情況，都不會屈服，不改變自己的志向，就可以稱之為君子了。于是，我發(fā)現(xiàn)人生需要堅守，對夢想的堅守，對信念的堅守，對道德的堅守，以及對感情的堅守。何謂堅守，堅是緊執(zhí)，堅執(zhí)住生命所不愿放棄也不能放棄的。守則有一種思往古之悠情的情懷，則有一種古道熱腸的衷情。2.1對夢想的堅守

我曾經(jīng)聽過這樣一個故事：兩個非常要好的朋友，他們有一個共同的志向——當(dāng)一名作家。開始幾年，他們兩個人為著自己的目標(biāo)努力著，然而不久,其中的一個由于遇到困難中途放棄了目標(biāo)經(jīng)商去了。不知為何，不到一年的時間，他又棄商從醫(yī)……直到他年老體衰也毫無建樹。而另一個卻堅持不懈，披荊斬棘走過了腳下的不平路，終于成為一名成功的作家，圓了自己所追求的夢。而對于我們，現(xiàn)在的高校實施第一年通識教育，對于各類的不同專業(yè)的知識普及都有涉獵，我們在浩瀚的專業(yè)中學(xué)習(xí)，各個不同的領(lǐng)域都有不同的魅力吸引我們，理想在這個階段受到了最大的考驗，不斷的否定自己的理想，我們不在一味像井底之蛙一樣認為自己的理想是最好的。大學(xué)里經(jīng)常會刮起各種學(xué)科熱，造成對自己專業(yè)的困惑著實不小。但喪失了夢想就失去了生活的目標(biāo)，對未來充滿迷茫與困惑，對人生有一種無意義感和冷漠感。現(xiàn)在有插班生，轉(zhuǎn)專業(yè)，輔修等各種途徑來選擇自己喜歡的專業(yè)，所以，只有努力地堅守夢想才能讓人生變得光明、有意義。2.2對信念的堅守

最近在看一本書《神奇圣人—王陽明2》，書中將王陽明的心路歷程一一展現(xiàn)在讀者的面前：他是一個胸懷大志的年輕人，在追求的真理的道路上歷經(jīng)頓挫、遍嘗艱辛，又屢仆屢起、百折不撓；他是一個數(shù)次科舉落第的士子，卻在別人悲觀絕望的時候，依然保持“不動心”的境界，泰然自若，淡定從容；他是一個初入官場的新人，為了維護正義而遭到致命打擊后，以一種何等的偉岸的精神力量超越苦難、火中生蓮；他是一個卓爾不群、獨立思考的思想者，是怎樣在程朱理學(xué)一統(tǒng)天下的時代孤軍奮戰(zhàn)、成功突圍；你還將看到，一個講學(xué)論道、久居書齋的大儒，是如何在匪患猖獗、叛亂四起的時刻挺身而出、殺伐決斷，從而力挽狂瀾、建立不世之功；當(dāng)心學(xué)已風(fēng)靡天下，王陽明的功業(yè)正如日中天時，各種毀謗和非難也洶洶而起、紛至沓來，他又是以一種怎樣的胸懷笑看天下、睥睨群倫的……王守仁堅持自己的內(nèi)心，雖然官場失意，但他沒有氣餒，根據(jù)風(fēng)俗開化教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝耍艿矫癖姁鄞?。在這個時期，他對《大學(xué)》的中心思想也有了新的領(lǐng)悟。他認識到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。也才有了“龍場悟道”這個經(jīng)典。正是在他內(nèi)心的最深處有一股力量支撐著他，這就是信念。信念的力量是偉大的，它支持著人們生活，催促著人們奮斗，推動著人們進步，正是它，創(chuàng)造了世界上一個又一個的奇跡。所以讓我們堅守心底的那份信念。2.3對道德的堅守

道德是人們認識和反映社會現(xiàn)實狀況以及人與人之間關(guān)系的一種方式。道德往往借助于道德觀念、道德準則、道德理想等形式，幫助人們正確認識社會道德生活規(guī)律和原則，認識人生的價值和意義，認識自己對家庭、他人、社會的義務(wù)和責(zé)任，是人們的道德實踐建立在明辨善惡的認識基礎(chǔ)上，從而正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的道德人格。往大里說，堅守道德對繼承和弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)有重大的意義，也是個人健康成長的重要條件。2.4對感情的堅守

希望能在大學(xué)中獲得一份感情，找到對的那個人作為一生的伴侶。一份真正的感情，需要彼此的珍惜；一份執(zhí)著的守望，需要彼此的用心。不是所有的等待，都能守候成美麗的風(fēng)景，不是所有的感情，都能成為美麗的故事。用心珍惜每一份愛，用心付出每一份情。

三、結(jié)束語

大學(xué)生的這個年齡是人生最困惑的階段，我們這個年齡需要做出人生最重要決定，選擇什么樣的專業(yè)，職業(yè)，人生伴侶。就要獨自面對社會上各種各樣的誘惑，如何堅守住自我的原則和底線十分重要。

參考文獻： 王覺仁，《神奇圣人—王陽明2》，湖南文藝出版社，2014.5 羅國杰、夏偉東等，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出版社，2013.8 孔丘，《論語·第八章·泰伯篇》

第四篇：思修論文人生困惑與堅守

人生的困惑與堅守

——我的大學(xué)的困惑與思考

摘 要:作為當(dāng)代大學(xué)生，辭去了昔日高考的壓力，同時也挑起了來自家庭和社會的重擔(dān)。社會競爭日益激烈，而時間就如同生命。怎樣在大學(xué)期間充實的生活，更好的把握現(xiàn)在，挑戰(zhàn)未來，我們的困惑重重疊疊，也引發(fā)了對此的一系列思考。

曾經(jīng)的我們懷揣著偉大的夢想，希望像徐靜蕾的電影一樣《夢想照進現(xiàn)實》，然而殘酷的現(xiàn)實卻讓我們與夢想漸行漸遠。踏入校園半年之久，每天上課下課，重復(fù)著單調(diào)的生活，縈繞在心間的困惑一波未平一波又起。究竟該做些什么，該怎樣做，我們才能實現(xiàn)最初的夢想呢？迷茫，思考，再次陷入迷茫，再進行新一輪的思考。

一、學(xué)習(xí)要求的變化。十幾年的學(xué)習(xí)生涯改頭換面，不再是手把手教育，現(xiàn)在更多的是自主學(xué)習(xí)。我們在迷茫中摸索，在摸索中前進，漸漸在迷迷糊糊中找到了方向。英國教育哲學(xué)家懷特海說：“在中學(xué)階段，學(xué)生伏案學(xué)習(xí)；在大學(xué)里，他應(yīng)該站起來，四面環(huán)望。我們應(yīng)該抓住專業(yè)的方向性，渠道的多元性，課程的系統(tǒng)性，學(xué)習(xí)的主動性以及思維的創(chuàng)造性；掌握大學(xué)學(xué)習(xí)的規(guī)律：一是基礎(chǔ)與專業(yè)的有機結(jié)合；二是知識與技能的有機結(jié)合；三是廣博與專深的有機結(jié)合；四是繼承與創(chuàng)新的有機結(jié)合；五是理論與實踐的有機結(jié)合。

當(dāng)我們廣泛涉獵相關(guān)知識，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和獨立思考問題時，分析問題和解決問題的能力也就在實踐中培養(yǎng)，積累了經(jīng)驗，遇到其他問題也就可以迎刃而解了。

二、生活環(huán)境的變化。進入大學(xué)以后，我們遠離家鄉(xiāng)，離開父母獨立生活，衣食住行等日常生活都要自己安排。來自五湖四海的我們，興趣愛好、生活習(xí)慣可能都存在差異，主動地加強溝通和交流，互相理解和關(guān)心成為一種需要。自理能力強的同學(xué)會很快適應(yīng)，應(yīng)對自如；自理能力弱的同學(xué)，則可能計劃失當(dāng)，顧此失彼。因此，我們一方面要讓自己盡快的適應(yīng)，學(xué)會獨立處理學(xué)習(xí)生活中遇到的各種實際問題，做好自己的本職；另一方面也要學(xué)會集體生活，融入大家庭互相幫助互相照顧。

學(xué)習(xí)資源方面，可享用的東西多不勝數(shù)，這點我們應(yīng)學(xué)會充分利用。大學(xué)教室、圖書館和宿舍等都是學(xué)習(xí)的好去處。在我個人看來，利用圖書館有兩種方法，一種是帶有明確的目的性，如閱讀教師在課堂上推薦的專業(yè)書籍，查閱與作業(yè)完成有關(guān)的資料，檢索自己感興趣的某一方面的書籍等，或者利用圖書館優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境進行自習(xí)；另一種則是帶有一定的隨意性和娛樂性，空閑時到圖書館瀏覽一下最新的報紙和雜志，關(guān)心一下時事與要聞，追蹤一下本專業(yè)的前沿和動態(tài)等，將閱讀作為一種時尚，讓提高在娛樂中度過。

三、社會活動的變化。進入大學(xué)后，黨組織、團組織、學(xué)生會、班委會等組織活動的增多；由志趣、愛好相同的同學(xué)自愿組織起來的各種學(xué)生社團的活動豐富多彩，同學(xué)們參加各種社會活動的機會大大增加。但是其中也夾雜著學(xué)習(xí)與工作的時間沖突，我們可以根據(jù)自己的特點和愛好、時間和精力積極參加各種活動，合理安排課余活動，合理安排可與生活，鍛煉組織和交往能力。在上學(xué)期的實踐中個人認為在拓展社會活動方面要注意三點：一是認真對待，二是積極參與，三是主動組織。

學(xué)會學(xué)習(xí)，這樣我們才能馳騁知識的沙場，披荊斬棘；學(xué)會生活，我們才能更好的愛惜自己善待他人，融入社會。而在修身的基礎(chǔ)上，我們當(dāng)代的大學(xué)生還應(yīng)該完善氣質(zhì)、健全性格、培養(yǎng)興趣。

首先是完善氣質(zhì)。氣質(zhì)是大學(xué)生的一張名片，擁有的獨特的氣質(zhì)會為你增添不少的魅力。在大學(xué)期間，我們可以通過讀書思考人生，通過生活提升自己的趣味，通過實踐品味世間百態(tài)。氣質(zhì)，可以在一定程度上影響你工作的性質(zhì)，反過來工作的性質(zhì)也可以由氣質(zhì)去選擇。一定程度上塑造氣質(zhì)可以為我們以后的就業(yè)奠定基礎(chǔ)，打下外在的優(yōu)勢。所以完善氣質(zhì)是人社會化的重要組成部分，也是適應(yīng)社會的添加劑。

其次是健全性格，氣質(zhì)無好壞之分但性格卻有好與壞的區(qū)別。因為性格的表現(xiàn)是態(tài)度特征意志特征。性格也是個性的一個要素之一，它是氣質(zhì)、家庭教育、學(xué)校教育、社會環(huán)境以及人的自我教育綜合作用的產(chǎn)物。我們要認真的分析自己性格的缺陷，端正自己的態(tài)度，磨練自己的意志，控制自己的情緒來塑造一個比較良好的性格，從而更好的成就人生。比如容易動怒，不會體諒他人，這些個人的小毛病如果在生活中多加修飾，多多注意，長次以往就會漸漸消失，取而代之的是寬容與愛心。

最后還有重要的一點，培養(yǎng)興趣，所謂興趣就是人在社會環(huán)境中某種意志的趨向與愛好。它是我們個體對特定的事物、活動及人為對象而所產(chǎn)生的積極的帶有傾向性、選擇性的態(tài)度與情緒。如果一個人所從事的工作是他的興趣，那么他會把自己的能力與智慧極大程度的發(fā)揮于此項工作，也就成了事業(yè)成功的有力杠桿。但是在現(xiàn)實的生活中，很多事情并不如愿。就像我們沒有選擇自己喜歡的專業(yè)等等，那么我們可以在生活與工作中培養(yǎng)其它的興趣來彌補，如業(yè)余時間的下下棋、交朋友、看書、打球。鍛煉自己或者陶冶性情；有時候可以選擇理性的思考問題：“人存在的基礎(chǔ)是活著，活著首先要吃飯，吃飯就必須勞動，工作就成了你最后的防線”，那么你就應(yīng)該用一份積極的心態(tài)熱愛這份工作，因而就在生活中培養(yǎng)工作的興趣。因為這是人存在的根本;所以培養(yǎng)良好的興趣，不僅使你對學(xué)業(yè)事業(yè)保持一種經(jīng)久不息的熱情，而且還能讓生活過的充實而有樂趣，從而提高生命的質(zhì)量。

前提是光明的道路是曲折的，未來閃閃發(fā)亮，我們將以嶄新的姿態(tài)走向成功。在生活的點滴中積累，在人生的哲思中前行，我們將領(lǐng)悟更高境界，我們將翱翔更遠天空。綜合方面因素我們進行了一下總結(jié)。

適應(yīng)新的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，是要培養(yǎng)和提高獨立生活能力，無論是學(xué)習(xí)、生活、交友乃至認識社會和人生，都需要更多地依靠自己去思考、判斷、選擇和行動。在這個新的起點上，為了給自己的人生理想夯實基礎(chǔ)，擺脫依賴、等待和猶豫，樹立自信、自律、自立、自強的精神，勇于面對社會和生活。面對新的生活環(huán)境，面對過去沒有接觸過的人，需要去交往；面對過去沒有做過的事，需要學(xué)著去做；過去沒有解決的問題，需要自己去解決。為了盡快提高自身的綜合素質(zhì)，也應(yīng)該在各個方面虛心求教、細心體察，多向周圍的老師、同學(xué)學(xué)習(xí)。大膽實踐、不斷積累生活經(jīng)驗。任何能力都是在實踐中積累起來的，都有一個從不會到會、從不熟悉到熟悉的過程。

科學(xué)合理安排好時間。吳晗在《學(xué)習(xí)集》中說： “掌握所有空閑的時間加以妥善利用，一天即使學(xué)習(xí)一小時，一年就積累 365 小時，積零為整，時間就被征服了。”想成事業(yè)，必須珍惜時間。首先，要安排好每日的作息時間表，哪段時間做什么，安排時要根據(jù)自己的身體和用腦習(xí)慣，在腦子最好用時干什么，腦子疲憊時安排干什么，做到既調(diào)整腦子休息，又能搞一些其他的諸如文體活動等。一旦安排好時間表，就要嚴格執(zhí)行，切忌拖拉和隨意改變，養(yǎng)成今日事今日做的習(xí)慣，千萬不要等明日。我生待明日，萬事成蹉跎。其次，要珍惜零星時間，大學(xué)生活越豐富多彩，時間切割得就越細，零星時間越多。

樹立全面學(xué)習(xí)理念。學(xué)習(xí)應(yīng)該是全面的，不僅要認真學(xué)好專業(yè)知識，而且要學(xué)好與專業(yè)有關(guān)的其他方面的知識，學(xué)好有利于提高自身綜合素質(zhì)的各方面知識。學(xué)習(xí)不僅是學(xué)習(xí)知識，更為重要的是掌握科學(xué)方法，培養(yǎng)探索求知的熱情，學(xué)會如何收集、處理、選擇和管理信息，學(xué)會分析、解決理論和實際問題。學(xué)習(xí)不僅是掌握課堂知識、向書本學(xué)習(xí)，還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，鍛煉動手能力，提高實踐本領(lǐng)，學(xué)會關(guān)心他人、尊重他人、學(xué)會與他人協(xié)作，學(xué)會按照道德準則和法律規(guī)范做人處事。樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。創(chuàng)新學(xué)習(xí)是一種以求真務(wù)實為基礎(chǔ)，采取創(chuàng)造性辦法，積極追求創(chuàng)造性成果的學(xué)習(xí)。樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念，首先要腳踏實地，打下扎實的專業(yè)根底；同時又要善于思考，勇于開拓，不斷激發(fā)自己的創(chuàng)新意識，敢于突破陳舊的思維定勢，努力從事探索活動，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。社會的發(fā)展和未來的事業(yè)，要求同學(xué)們自覺培養(yǎng)創(chuàng)新學(xué)習(xí)能力。在學(xué)習(xí)過程中，不僅要善于組合、加工、消化已有知識，而且要力求有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。要破除迷信、解放思想，勇敢地追求真理，掌握客觀事物的發(fā)展規(guī)律，養(yǎng)成科學(xué)的創(chuàng)造性思維的習(xí)慣，為將來的工作打下良好的基礎(chǔ)。

承擔(dān)著歷史的重任，肩負著光榮的使命。我們?nèi)沃囟肋h。我們是社會上富有朝氣、充滿活力的群體。良好的形象是大學(xué)生成才的一個重要方面，也是社會對大學(xué)生的要求。適應(yīng)時代的要求，自覺塑造積極健康向上的嶄新形象將是我們的必由之路。只要我們加強學(xué)習(xí)、善于思考、不斷實踐，我們就一定能成為 “四個新一代”，即：成為理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代。

第五篇：人生的困惑與失落

人生的困惑與失落

——試論《圍城》的人生主題

高彥昌

（太原師范學(xué)院2001級中文系；山西；呂梁；033000）

內(nèi)容提要： 錢鐘書曾被譽為“東方智慧的學(xué)人”，他的《圍城》是中國現(xiàn)代小說創(chuàng)作的代表作品之一。該作通過一系列的悲喜劇事件揭示出了深刻的人生內(nèi)涵，作者站在形而上的高度，居高臨下地俯視人事，揭示出了一種人生的“無出路之境界”。本文將從四個方面論述《圍城》中所揭示出的整個人生從根本上說就是個“一無可進的進口，一無可去的去處”般的絕境的人生主題。關(guān)鍵詞： 《圍城》；主題；人性弱點；人生境遇

有人把《圍城》看作是學(xué)人小說，才子書，其中不僅體現(xiàn)了作者學(xué)識的淵博，也包含了作者對生活及人生認識的真知灼見?！啊秶恰穼懗隽四莻€時代知識分子在東西方文明夾擊下的生活困境，從更高的層面上說，更是寫了人生追求與事實困頓的深刻矛盾?！保?）正因為錢鐘書先生的學(xué)人本色，《圍城》也具備了一般小說所達不到的人生意蘊。錢先生借方鴻漸和其他人的人生經(jīng)歷，表達了自己對人生的種種看法與理解，并以諷刺調(diào)侃的方式，讓人在會心一笑時有絲絲的苦澀?！板X鐘書犀利的筆觸以超越于特定的‘方鴻漸們’而指向整個人類的存在，立足與中國的土壤而展開了現(xiàn)代人生的整體反思。‘方鴻漸們’普遍平庸的生命漂泊因而具有了巨大的普遍概括性和高度的本體象征性?！保?）作者站在一定的高度上俯視人生，穿透種種表象，表現(xiàn)出作者對人生高深莫測的洞察力，讓人折服，給人啟迪。

一 對人性的高度審視

《圍城》之所以逐漸被人們所接受所喜愛，正因為錢鐘書著眼于無毛兩足動物的整個人類，揭示出人類的普遍根性。正如《圍城》序中所說：“在這本書里，我想寫現(xiàn)代中國某一部分社會，某一類人物。寫這類人，我沒忘記他們是人類，只是人類，具有無毛兩足動物的基本根性?！保?）這便使得《圍城》的魅力永存。這部“小說的魅力就在于這種既睿智超拔又親切入世的人性洞察，在于對此富有個性的智慧傳達?！保?）

蒙田寫到：“世界上最重要的事情就是認識自我?！保?）對于文學(xué)，優(yōu)秀的作品總是透過對生活表面的描摹，去探索人生、人性的奧秘，直達人性和靈魂的深處，喚醒了文學(xué)接受者的心里感應(yīng)，引發(fā)出對人性、自我的反思。

錢鐘書的《圍城》展現(xiàn)了對人性的又一發(fā)現(xiàn)，即“圍城”現(xiàn)象。人的求職、愛情、婚姻乃至人生萬事都普遍存在著這種“圍城”現(xiàn)象。于是沖進去，又逃出來，永無止境。人始終達不到自己原來的意愿，往往是，追求的是所得不到的，得到的又并非所追求的。所以人是永遠不會得到滿足的。誠如方鴻漸所說，“不管你跟誰結(jié)婚，結(jié)婚以后，你總發(fā)現(xiàn)你娶的不是原來的人，換了另一個?！边@正反映出了人的欲望與滿足，追求與結(jié)果的二律背反。這種“圍城”現(xiàn)象是現(xiàn)代人生的反映，也是

１ 整個人類的一種心里。這種“圍城”現(xiàn)象的產(chǎn)生原因就源自于人的某種根性——欲望和追求的無止境和難以滿足?！皣恰爆F(xiàn)象正道出了人的某種本性?！啊秶恰方移屏巳诵缘娜觞c，揭示了人類所面臨的圍城困境。方鴻漸的困境既是中國的，是他個人的，也是世界的，是全人類的?！保?）

《圍城》中“萬般皆低賤，只有留洋貴”。作者對韓學(xué)愈等人留過洋而回國后的仕途得意作出了深刻的諷刺。在《圍城》里，虛榮滿街在跑，買假文憑的方鴻漸，偽造劇作家簽名贈書的范小姐，三閭大學(xué)教授們談起往日的榮光無不得意地長嘆。無獨有偶，當(dāng)方鴻漸夫婦搬入新居時，妯娌倆聯(lián)袂名為道喜，實為偵察，都向?qū)O柔嘉虛報當(dāng)年的嫁妝，一個說家具堆滿了新房，一個說衣服多的穿不完。在這里，大學(xué)教授們與那些粗俗婦人相距甚遠，可在虛榮心上卻有著驚人的一致性。錢鐘書的《圍城》是扎在人性那顆鼓脹起勃的虛榮心上的一根刺。作者通過虛榮心這一普遍的人性弱點的描寫來揭示人性的頹敗，由男及女，自上層到下層。作者很深入地體察到輾轉(zhuǎn)于現(xiàn)代文明重壓下的人性困境。

《圍城》“重在諷刺靈魂，揭示人性?！保?）《圍城》的主旨并不在于描寫和反映社會，而在于寫人性，寫人的普遍的基本根性，亦即人性的弱點和人性的困境。錢鐘書先在當(dāng)年為《中國年鑒（1944-1945年）》所寫的《中國文學(xué)》一文中，曾對中國的諷刺小說作了這樣的評論：“中國諷刺作家只徘徊在人性的表層，從未深入探察人性的根本頹敗”。說明作者已很清楚地認識到這一點，《圍城》正是寫出了人性的深層內(nèi)涵，寫出了人性的根本頹敗。具體表現(xiàn)在人的“圍城處境”，精神疏離與難以溝通的心境。表現(xiàn)出人的追求與虛無之背反所帶來的絕境。所謂人的欲望與希翼的無限性、虛榮之心的普遍性都是人性弱點的具體反映。

《圍城》不以特定社會下的典型人物為目的，而是反映共同的人性，反映出了帶有普遍性而超越了時代的人性百態(tài)。方鴻漸的不學(xué)無術(shù)，董斜川的附庸風(fēng)雅，曹元朗的庸俗無聊，褚慎明的欺世盜名，孫柔嘉的善用心計，鮑小姐的輕浮膚淺，李梅亭的厚顏無恥，高松年的老奸巨滑，這一類文人，以前有，今天有，以后還會有。《圍城》中寫方鴻漸想去看蘇小姐，“明知也許從此多事，可是實在生活太無聊，現(xiàn)成的女朋友太缺乏了！好比睡不著的人，顧不得安眠藥的害處，先要圖眼前的舒服”，人的這種心理何止方鴻漸有?！秶恰分袔状芜\用“狗看水中影子”的母題比喻，揭示出人當(dāng)照鏡，以知己為何物，而不自知者，照亦無益，“照鏡”隱喻在此具有了諷人譏世與反身自嘲的雙重功能，體現(xiàn)了作者對人性主題的反省自察。作者對社會世態(tài)、文人世界的無情奚落正是用反諷的方式揭示出人性的弱點。“人物的迂腐、無能、猜忌、虛偽、虛榮等特點盡管與一定的社會風(fēng)尚有關(guān)，但作者卻意在突出這是人的根性。”（8）作者不僅表現(xiàn)“單個人”或“一類人”的被嘲弄，而且揭示了整個人類的迷途，從而將他的人性諷刺提到了形而上的高度，點明整個人生從根本上說就是個“一無可進的進口，一無可去的去處”般的絕境。

二 對人生困境的揭示

電視劇《圍城》于1990年12月在CCTV播出，片頭中的一段話可視為楊絳女士對《圍城》主題的解釋。她說：“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去。這對于婚姻也罷，職業(yè)也罷，生命也罷，人生的愿望大多如此?！边@正道出了《圍城》對人生無出路之境界的揭示。

《圍城》對現(xiàn)代人的愛情、婚姻、職業(yè)乃至人生萬事的“圍城”現(xiàn)象作了富于哲理的，具有警醒作用的揭示。在愛情、婚姻問題上，人永遠處在追求與幻滅，可望而不可及的狀態(tài)之中。趙辛楣追求蘇文紈，蘇文紈追求方鴻漸，方鴻漸追求唐曉芙，結(jié)果通通不能如愿，空懷幽怨。最后方鴻漸只能同孫柔嘉共進婚姻的圍城，然而不久又渴望沖出這座婚姻的圍城。人在現(xiàn)實生活中總是存在著愛你的人和你愛的人的情感錯位，往往是你愛的人不愛你，愛你的人你不愛。追求到的往往是不如愿的，而如愿的又總是追求不到。有人說婚姻是愛情的墳?zāi)梗m有些偏激卻也不無道理。方鴻漸起初以為孫柔嘉只是個女孩子，事事都要向自己請教。待到訂婚，方鴻漸才發(fā)現(xiàn)她“不但很有主見，２ 而且主見很牢固”，直似“仿佛有了個女主人”。當(dāng)好友趙辛楣提婚配之時，方鴻漸才警醒，卻早已深陷圍城。直到方鴻漸最后與孫柔嘉感情破裂而出走奔向重慶，而卻不知重慶亦未必不是另一座圍城。小說中借人物之口說：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內(nèi)的鳥想飛出來?！薄笆潜粐У某潜?，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來?！敝魅斯进櫇u也說到：“他們講的什么圍城，我近來對人生萬事都有這個感想?！薄秶恰分员辉絹碓蕉嗟淖x者愛不釋手，就因為人生只要稍有所經(jīng)歷或閱歷都會有一種普遍的圍城般的感想，從而與作者達成一種思想上的共鳴。

職業(yè)上，方鴻漸、趙辛楣等人也同樣陷于圍城的困境，并不斷地想擺脫這種困境。于是由上海到內(nèi)地，由內(nèi)地又回到上海，或由內(nèi)地而去重慶。最終方鴻漸成為一個在生活上、精神上、職業(yè)上一無所有，一無可去的孤獨的流浪兒。在工作這座圍城中，方鴻漸起先被他的岳父家周家安排到點金銀行，當(dāng)一個小職員，后又由于家庭矛盾辭了職，經(jīng)趙辛楣介紹進入新辦的國立學(xué)校三閭大學(xué)任副教授。但他既無真學(xué)位又不會巴結(jié)，倍受傾詐。一年后又回到上海在一家報館資料室工作，方鴻漸又本著愛國的氣節(jié)憤然辭職，最后又不得不到重慶投奔趙辛楣。方鴻漸便這樣不斷地“進城”、“出城”?！胺进櫇u有著知識者的聰明，也有著知識者的不安分。他不斷地渴望沖出‘圍城’，以求得欲望的滿足。但這種滿足是相對的，短暫的，而不滿足則是絕對的，無期的?！保?）所以他便不斷地進而出，出而進，沒有了結(jié)局。

《圍城》形象地寫出了理想與現(xiàn)實的距離，揭示了人最終不可能實現(xiàn)原來的設(shè)想，往往是陷于圍城般的困境，而不能自拔。作者借破屋后的破門框象征著人所面臨的“一無可進的進口，一無可去的去處”般的絕境。方鴻漸奔波于各地，感受著社會、事業(yè)、家庭的種種壓迫，找不到自己的出路與歸宿?！胺进櫇u”與“圍城”相對應(yīng)，形成一個無奈而悲憫的人生意象。

人生的處境實質(zhì)上是“尷尬與窘迫的，可人對此卻渾然不知、洋洋自得，或者雖有所知卻也無奈，偶爾也被它深深刺痛?！保?0）人生在世莫不有追求，而在追求的時候，卻往往對所追求的事物只有大略的了解，只想著它的好，而對于可能有的壞處卻少有理會。等到目標(biāo)實現(xiàn)，才發(fā)現(xiàn)自己失去了許多。選擇其實就意味著放棄。從婚姻到人生，都是“被圍困的城堡”?！爱?dāng)境厭境，離境羨境”，（11）這正是一種人類生存的普遍性的困境?！秶恰贰罢故玖藗鹘y(tǒng)對于現(xiàn)代中國自我圍困的主題”，（12）更深層次上揭示出一種人生的普遍性的圍城困境，透露出作者對于人生的形而上的思考。

三 渴望尋找家園的人生愿望

人生的愿望，人類每天不斷追尋的不外乎是尋找自己的家園。“家園意識構(gòu)成了文學(xué)的長久的，帶有永恒意味的一個主題。”（13）卡西爾認為人與動物的根本區(qū)別，實質(zhì)上就是“理想與事實”，“可能性與現(xiàn)實性”的區(qū)別。人的生活世界的根本特征就在于，他總是生活在“理想”的世界，總是向著“可能性”行進，而不象動物那樣只能被動地接受直接給予的“事實”。（14）人生因為有追求與理想而變得充實、華美。方鴻漸的人生經(jīng)歷就是不斷地努力沖出“圍城”，以尋找自己的家園，實現(xiàn)自己的理想和愿望。然而不斷地追尋卻總是不如意，只是在不斷地“進城”與“出城”之間感到茫然。作品反映出的正是存在與虛無、追求與幻滅、理想與現(xiàn)實之間的二律背反。然而人盡管處處不如意，盡管自己的理想與愿望經(jīng)常被現(xiàn)實沖刷的一無是處，但人還是在不斷地孜孜以求尋找自己的家園。正象《易經(jīng)》中寫到的：“天行健，君子以自強不息”，如歌德的《浮士德》中：“自強不息者，終將得到拯救?！比说倪@種從一座圍城走向另一座圍城的追尋理想家園的歷程正貫穿著一種人類渴望尋求自己的家園的人生愿望和為了這種人生愿望而付出的一種“浮士德精神”。

“鴻漸”之名取之于《易經(jīng)》，“漸卦”卦文含六項變項，即“鴻漸于干，鴻漸于磐，鴻漸于陸，鴻漸于木，鴻漸于陵，鴻漸于阿?！必灾兄櫿且恢伙w來飛去沒有著落的水鳥，它由海上飛來，逐次飛臨岸邊、石頭、陸地、樹木，最后飛上山頭，始終處于一種動蕩不定的尋覓之中。方鴻漸在海外一事無成，只得隨船飄回國內(nèi)。到了國內(nèi)，卻也是上海、內(nèi)地、上海，四處輾轉(zhuǎn)漂泊，一直安頓

３ 不下，職業(yè)無著落，事業(yè)無成功，愛情一場空，婚姻又破裂。（15）這種理想與現(xiàn)實的矛盾讓他感到四顧茫然，悵然若失。鴻漸這只水鳥在國內(nèi)飛來飛去，在職業(yè)、愛情、婚姻中不斷地尋覓，又不斷地迷茫。他一次次地沖出“圍城”，正表達了人的一種渴望得到安慰，渴望尋找家園的人生愿望。人類感受著社會與生活的重重壓力，卻難覓出路，體會到的只是隨風(fēng)拋擲的滋味。就算身處鬧市也是“群居而心孤”，“聚處仍若索居，同行益成孤往，各自只身在莽蒼大野中。”（16）人生所留下的那么一點點微不足道的意義便是渴望企及心靈的港灣，渴望尋求生命的家園。

所以方鴻漸在愛情、婚姻上在不斷地找尋，與鮑小姐的同居暫時填補了他旅途中的孤寂，當(dāng)船到了香港，鮑小姐揚長而去，投入了她未婚夫的懷抱。此后又與蘇小姐若即若離，但終究是“兩條平行的直線”。唐曉芙的出現(xiàn)，讓方鴻漸動了真情。然而，她又是那樣的飄忽不定，來無影，去無蹤。蘇文紈略施小計就間離了他們的感情。方鴻漸又不知不覺糊里糊涂地與本不想多看一眼的孫柔嘉進了婚姻的圍城，最后兩個人又想逃離這座圍城。方鴻漸不斷地追尋，然而夢想?yún)s又不斷的破滅。人的愿望與幻想，正象“狗追求水中肉骨頭的影子”一樣，也正象“火鋪后那個破門，”“好象個進口，背后藏著深宮大廈，引得人進去了，原來什么也沒有。”“‘撇下一切希望吧，你們這些進來的人！’雖然這么說，按奈不住的好奇心和希翼象火爐上燒滾的水，勃勃掀動壺蓋。”（１７）這正是人總是永遠不會停止希翼與幻想的一個極深刻的象征?！叭丝偸遣蛔杂X地，近乎本能地向著理想與可能性行進，盡管最終是虛無的結(jié)果?！保ǎ保福┤松偸遣槐M人意的，“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全?！比松偸怯腥焙兜模腥焙兜娜松偌由先说挠罒o休止的對人生缺憾的追尋，就是完美的人生。

“方鴻漸的旅途也正是一個精神追尋的歷程?！保ǎ保梗╇m然人生始終達不到自己原來的意愿，但人卻仍然向著人生意愿的可能性進發(fā)，去追尋自我的精神家園。

四 人類永恒的困惑——孤獨

“孤獨是生命的一種現(xiàn)代體驗”，（20）也是全人類的局限?！肮磐駚?，孤獨本是文學(xué)作品的主題之一，但以往作家所表現(xiàn)的大都是游子思鄉(xiāng)、佳人失偶、壯志難酬等外在的孤獨”；“而二十世紀的孤獨則是一種更為內(nèi)在的深層感受，是沒有了宇宙的法則，沒有了價值參照的抽象和泛化的孤獨，甚至可以說是一種永恒的孤獨?！保?1）錢鐘書先生正是通過他敏銳的洞察力揭示出了人類永恒的孤獨。作品也因此具有了現(xiàn)代主義情結(jié)與意識。“整部小說除了嘲諷調(diào)侃的基調(diào)外，我們的作家也有著某種感傷?！保?2）

《圍城》通過一系列的悲喜劇，真實而深刻地揭示出了人與人之間的疏離感，以及個人精神上的孤獨感。當(dāng)方鴻漸被唐曉芙棄絕，他才痛苦地發(fā)現(xiàn)，原來每個人都有自己的個人空間，“人家的天地里，他也進不去，他的天地里別人也難以進得來。”情人之間尚且如此，何況其他。方鴻漸和唐曉芙訣別之后，痛定思痛，他感覺到人與人之間根本就無法在精神上相互溝通與理解。在三閭大學(xué)，同事之間、朋友之間都是相互猜疑，相互戒備的。方鴻漸進一步感到了深刻的孤獨和悲哀。有一次，方鴻漸找趙辛楣聊天，不歡而散。這不僅使方鴻漸想到，“天生人是叫他們孤獨的，一個個各歸各，老死不相往來。聚在一起，動不動自己冒犯別人，或者人開罪自己，好象一只只刺猬，只好保持著彼此間的距離，要親密團結(jié)，不是你刺痛我的肉，就是我擦破你的皮?！保?3）方鴻漸與孫柔嘉結(jié)婚以后，彼此之間愈發(fā)難以理解，天天吵架。仿佛都變成了刺猬，心靈的距離越來越遠，最后都成了“孤島”。這正是錢鐘書對人的生存狀態(tài)的基本看法。同事、朋友之間如此，夫妻之間也如此。正如方鴻漸所說，“擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼”，“心靈也仿佛一個無凄畔的孤島?！保?4）

所以人與人之間的理解和溝通是相對的，有條件的；而不理解，無法溝通則是絕對的，無條件的。人類根本不可能達到完全意義的理解。美國的夏志清教授在他的《中國現(xiàn)代小說史》中率先提出《圍城》的主題“是一部探討人的孤立和彼此間無法溝通的小說?！保?5）可以說，“揭示人心之距

４ 離正是《圍城》最卓越處之所在?！保?6）

人生由于理想與現(xiàn)實的重重矛盾，現(xiàn)實總是在嘲弄著我們的理想，這便造成了人類的孤獨感、失落感和荒謬感。正如西方現(xiàn)代主義所謂的“世界是荒謬的，人生是痛苦的”生命體驗。人的孤獨、寂寞也是絕對的，它是人類的一種近乎永恒的困惑?！秶恰凡粌H揭示出了人在對待職業(yè)、愛情、婚姻、事業(yè)乃至人生萬事的“圍城”現(xiàn)象，更揭示出了人與人之間心理上的“圍城”狀態(tài)，彼此間的相互戒備，相互孤立，難以溝通，而且“笑容愈親密，禮貌愈周到，彼此猜忌或怨恨愈深?！保?7）錢鐘書正是站在形而上的高度俯視人生，洞若觀火地揭示出了人類普遍存在的陌生感、疏離感和孤獨感。

作者在寫作《圍城》時“憂世傷生，屢想終止?！保?8）作品中充滿了深沉的憂患意識，浸潤著作家強烈的憂國憂民的意識，筆調(diào)由輕松走向沉重。讓你越讀越覺得人生的凄涼與沉重，不由得產(chǎn)生一種悲劇意識。小說中結(jié)尾處氣氛也相當(dāng)?shù)仄鄾?。方鴻漸在與孫柔嘉吵架以后，作者寫道，“鴻漸走出門，神經(jīng)麻木，不感覺冷，意識里只有左頰在發(fā)燙。頭腦里，情思彌漫紛亂象個北風(fēng)飄雪片的天空。他信步走著，徹夜不睡的路燈把他的影子一盞盞彼此通交，??同時感到周身疲乏，肚子饑餓。??他無處可去??”這個場面象征著人類的生活和精神的雙重凄涼、孤寂。作品愈到后面筆調(diào)愈沉重，愈往深挖愈感到一種悲劇情結(jié)。正如小說結(jié)尾處那只祖?zhèn)鞯睦乡?，從容自在地打起了五個鐘頭之前的六點種，“這個時間落伍的計時機無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言，一切啼笑?！弊髡邔τ谌松倪@種永恒的孤獨和人生的悲劇命運也不無某種感傷和深切的同情。總之，“《圍城》對一種人生境遇的揭示，貫穿著錢鐘書‘在人生邊上’對人的‘生存境地’和‘基本根性’的徹悟與周覽?！保?9）表達出對人生困惑與失落的深層思索。

注釋：

（1）《中國教育報》，2002年1月15日，第7版。

（2）季進：《錢鐘書與現(xiàn)代西學(xué)》，上海：上海三聯(lián)書店，2002年1月，第一版，第13頁。（3）錢鐘書：《圍城·序》，北京：人民文學(xué)出版社，1991年2月，北京第二版。（4）同上，《圍城·導(dǎo)讀》。

（5）卡西爾著，甘陽譯：《人論》，上海：上海譯文出版社，1985年版，第3、4頁。（6）王衛(wèi)平：《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及其名家論》，北京：中國社會科學(xué)出版社。2004年5月第1版，186頁。

（7）（8）（9）同上，分別為328頁，331頁，188-189頁。（10）同（4）。

（11）錢鐘書：《談藝錄》（補訂本），中華書局，1984年版，第351頁。

（12）朱棟霖、丁帆、朱曉進主編《中國現(xiàn)代文學(xué)史》（1917-1997）（上），北京：高等教育出版社。1999年8月，267頁。

（13）同（6），第187頁。（14）同（5），第3、4頁。

（15）參看趙一凡：《〈圍城〉的隱喻及主題》，《美國文化批評集》，上海：三聯(lián)書店，1994年版。

（16）錢鐘書：《管錐編》，中華書局，1994年版。第1065頁。（17）同（3），第192頁。（18）同（6），第190頁。（19）同（12）

（20）（21）同（6），分別為第366頁，第364-365頁。

５（22）同（3），《圍城》導(dǎo)讀。

（23）錢鐘書：《圍城》，北京：人民文學(xué)出版社。1980年版，第281頁。（24）同上，第214頁。

（25）[美]夏志清：《中國現(xiàn)代小說史》，耶魯大學(xué)出版社，1961年版。（26）同（6），第365頁。（27）同（23），第281頁。（28）同（3）。（29）同（2），第9頁。

主要參考書目：

1.錢鐘書：《圍城》，北京：人民文學(xué)出版社。

2.錢鐘書：《錢鐘書作品集》，烏魯木齊：新疆人民出版社。3.季進：《錢鐘書與現(xiàn)代西學(xué)》，上海三聯(lián)書店。

4.王衛(wèi)平：《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及其名家論》，北京：中國社會科學(xué)出版社。

5.朱棟霖、丁帆、朱曉進主編《中國現(xiàn)代文學(xué)史》（1917-1997）（上），北京：高等教育出版社。

Puzzlement and losing in life--Try the theme in life of “ besieged city ” of the theory

GaoYanchang

(Taiyuan teachers college Lu Liang high commissioner run a school in 2001 grades of Chinese Language Departments;Shanxi;Lu Liang;033000)

Synopsis : Qian Zhongshu praised as “ the east studying people intelligent ”, “ besieged city ” of him China modern representative works that novel created one of.It's time to reveal the intension in deep life through a series of tragicomedy incidents, author is it in shape and height that have , afford to occupy a commanding position to stand.This text will expound the fact in “ one entrance that can't be entered ” from the point of view of root will be one in the whole life that reveal from four respects , life theme of impasse like that one can't go destination “.Keyword： ” besieged city ";Theme;Human nature weakness;Circumstances in life

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