第一篇：美學論文——如何通過生活中美的修持回歸美的心境

如何通過生活中美的修持回歸美的心境？

（一）摘要：

人生就是一個旅程，如果能夠有美的心境為伴，傾心留意沿途的每一處風景，不管路途多遠多險，都會是幸福的。生命如白駒過隙，我們不必為昨天的失去而懊悔，珍惜今天，珍惜擁有的一切，讓生命的價值在今天閃光，才是最明智的選擇。東漢名士郭太，看見一個人肩上挑著的沙鍋掉在地上摔壞了，便問：“你的沙鍋碎了，為什么連看都不看一眼呢？”那人答道：“既然破了，看也無益?！碑斎唬覀儾⒉皇且獙W他漠不關心結果的態(tài)度，而是要強調擁有一份“不要為打翻的牛奶哭泣”的心境。我身邊的同學等人，有的在為沒有當上領導而懊惱，也有的還為沒有發(fā)財而耿耿于懷。其實，對個人的榮辱得失過分在意，只能給自己徒添遺憾和無聊。我們只要把握住現(xiàn)在的機會，竭盡所能干好手中的事，不為明天再留遺憾，這不也是一件讓人開懷的事情嗎？

陽光每天都灑在大地的每一個角落，不愿意打開心靈的窗口接受陽光的照耀，就永遠感受不到溫暖和光明；相反，只要你的心地一片澄明，只要有美在心中流淌，陽光就會盈盈地裝滿心田，讓你感受到流水般的歡快和舒暢。

關鍵詞：美的心境

生活

坦然

美的修持

感悟

超脫

（二）正文：

自古觀之于美就是仁者見仁，智者見智。卻也有一共性，真正的美，往往超脫所謂的世俗而沒有一固定形態(tài)；往往超脫于形骸之外，而孕育于靈魂之中。所謂美，不一定要有聲色相佐，美酒佳肴為伴，更不一定非要達到某種“固態(tài)”，只要心中有“溝壑”，一草一木即成風景，微風細雨亦能動情。然而生活中，我們卻往往單純追求結果而忽略了享受生命的樂趣。所以美的心境其實是一種坦然的人生態(tài)度，這種坦然頗似佛家所伝“四大皆空”，強調一種歸隱的心態(tài)而能“不以物喜，不以己悲”；又似莊子《逍遙游》中所寄予的身心逍遙；抑或是一種泰山崩于前而不為所動的鎮(zhèn)定與理性。帶著美的心境去面對生活，自然樂在其中而不會覺得枯燥乏味。

羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”然而我們又如何去追尋美，從而回歸美的心境呢？如之，可概括為三個階段。

一．發(fā)現(xiàn)美

我們身邊的美基本上可以分為兩類。一是人情溫暖，二是自然風光?？墒?，我們真正地感受了多少呢？先說這人與事，許多人都紛紛抱怨身邊的人粗魯，沒有素質，甚至把這些當作放寬自己要求的理由?？赡闶欠褡⒁獾剑河械娜诉f給你剪刀時，尖總是朝著他自己，有的人會在與你目光相交時，贈與你一個友好的微笑??這些在我們身邊觸手可及的美，是不是都被我們忽略了呢？面對每日的旭日東升，夕陽西下，又有多少人能夠發(fā)出“夕陽無限好，只是近黃昏”的感慨；看慣了路邊的一花一草，又有多少人曾為其生命的美麗與堅韌所折服。一絲感動，一份成就，一句感激的話，一次怦然的心動。這些美好的、真摯的感情、美麗的瞬間，你，記住了嗎？美，就在我們身邊，如此親近。它總體現(xiàn)在一點一滴，我們甚至不需要去發(fā)現(xiàn)，只要稍微感覺一下，它就會像頑皮的孩子，不期然地帶給你驚喜！

“美是世界上最奇特的一種財富，越分享，就擁有越多，經(jīng)由別人的驚叫，你看到了滿天的繁星，經(jīng)由別人的一種陶醉，你看到了夕陽，經(jīng)由別人的一種歡唱，您看到了花的開放......”（引自 蔣勛 美學別樣體驗 用布道的心情傳播美的感動）

誠如是，美還是分享的結果。一點點的觸動，一點點地放大。如果說一個人所體驗到的是單一，樸素的美，那么分享往往使美的樂譜多了一段喝彩的韻律，顯得更加豐滿、婉轉、動人心弦。

二．感悟美

佛曰:“一花一世界，一葉一菩提”。即使是很渺小的世界，卻也能折射出撼動人心的光彩。心看似很小，但它卻主宰著人的靈魂，詮釋著人的心情，這很小的一個天地，卻牚控著人的整個世界，因有了它的跳動，世間的景致和心中的感悟才會通過眼睛，傳輸給大腦，這份美好的情懷才被穿上華麗的外衣，在人生的舞臺上舞出絕美的韻律。這小小的世界帶給了我們無限的空間，這時的靈魂是無限自由、舞動、唯美的，此時的心，可以自由的穿越陽光，漫過月色，追逐風兒，仰望星空，這跳動的心給了我們一個無邊無際的心境，用真心去感知這個世界，心境的這份美麗，有時會讓我的眼淚飛舞，這可能是看過太多的景，也許是走過太多的路，也許是感受太深了，也許還有好多道不清講不明的也許……

人一路走來，眼睛看到的景色，其實都被收入了眼底，收藏于心了。只是，需要去細細的體味它，去延伸它。想想每個人的心境和心情都是美好的，從小至大，把它們放逐開來，把它們釋放開來，那自由的靈魂就會穿越時空，悄然漫過你的心霏，爬上你的臉頰，染過你的發(fā)髻，浸入你的身體。

依山鳥兒鳴，葉露滴清輝。

聽楓染徑道，簫聲傾心扉。

淡茶落輕盞，泊香盈幕帷。

寧神閱千卷，靜心塵欲微。

如此愜意的美，令人心馳神往。仿佛字里行間都飄散出沁人心脾的芳香。無需刻意的感悟，內心深處難以抑制得流露出一份超然與美感，一種無力的釋懷。

三．超脫美

伴隨著美感的升華，自然養(yǎng)成了獨特的個性和對萬事萬物的理解方式，同時也使自己的人生態(tài)度上升到一種藝術境界——即習慣了對萬物和時空賦予靈魂并融入其中，在唯美的形式里尋求愜意的心境，而達到所謂“天人合一”的境界。

聽，鳥兒在歌唱，看，花兒爭相著芬芳，溫暖的陽光普照大地，高中時分，我開始感覺到這個世界是如此的美麗，也許有飛沙走石，也許有漫天迷霧的時候，想想它就如人的心情一樣，只是一個過客，終有離去的那一天，剩下的大部分光景，天空依然是蔚藍的，鳥兒依然在啼鳴，陽光依然放射著燦爛的光芒。

有了這份明凈的心情，縱然行走在天地間很累，很辛苦，但想想這美麗的景象，一路上的疲憊，也會被這份美好的心情所感染，那份失落的情致終會隨漫漫紅塵飛逝，把這一份美好留在心間，把這一份美景掛在心靈的天空，把這一份美好心境永遠珍藏在心底，把對人生的一份感悟放逐于天地間，揚灑于山水間。讓這小小的心，盛載起天大的世界，讓所有的美景和夢幻都九九歸一，回歸到內心最真最美最善的心靈世界，這就是自己的那份心境和心情，只要真心去諦聽，便可擁有它，灑脫而精致的美的心境……

故而，美的修持已然達到。面對生活的種種曲折，必能秉持美的心境，不是在生活中打滾，而是淡然地接納生活，為人處事，升華為人之真諦。如果說，人生給了我們一次重新來過的機會，而你能夠仍舊選擇在風雨中飄零，那么你已然承載了美......參考文獻：

《美學別樣體驗 用布道的心情傳播美的感動》

《美好的心境》

第二篇：生活美學_論文

論述服裝的審美價值及意義：

就我個人觀點認為，個人日常生活中的服飾搭配不僅是個人生活品位和美感的體現(xiàn)，更重要的是個人服飾搭配有著神奇的魔力，一個人的服飾搭配得當與否，將與個人的情緒和自信心等情感因素有著密不可分的聯(lián)系，選擇合適的服飾搭配，有助于釋放壓力，獲得自信，是當今快節(jié)奏生活邁向成功的關鍵因素之一。

款式搭配也是服裝搭配中必不可少的一個環(huán)節(jié)。

一，長短搭配。

二，寬窄搭配。

三，人的體型多種多樣，如何巧妙地揚長避短，襯托出人體的自然美，是選擇服裝是主要考慮的因素。

著裝除了與體型身材協(xié)調外，還應注意與年齡相吻合。不是所有的服裝服飾搭配都時候同一個年齡。由于年齡的差異，從服裝款式到色彩均有講究。一般而言，年輕人可以穿得鮮亮、活潑隨意些，而中年人相對應穿得莊重嚴謹些。年輕人穿著太老氣就顯得未老先衰沒有朝氣，相反，老年人如穿太花哨就被認為老來俏。隨著生活的發(fā)展，人們著裝的觀念發(fā)生了許多變化，一個很明顯的趨勢就是：年輕人穿得素雅，中老年人相對花哨，老年人希望通過服裝來掩蓋歲月的痕跡，年輕人試圖通過服飾來強化自己的成熟期，這自然無可厚非。然不管怎么說，服裝打扮始終還是有年齡距離的，一個老年人如穿上少女的娃娃裝總欠妥當。青春自有自己獨特的魅力，而中老年人自然也有年輕人無法企及的成熟美、服飾的選擇唯有適應這種美的呼應，方能創(chuàng)造出服飾的神韻。

怎么理解生活美學是一個融合性與開放性的系統(tǒng)？

對于“生活美學”首先要給它下個定義，你才可能去分析它的特性。在美學的發(fā)展史上，我們可以看到，有人定義生活美學為實用美學，也就是包括那些人體美學、服裝美學、飲食美學、建筑美學、旅游美學、環(huán)境美學等，同時，也有人認為，生活美學是指日常生活美學，是民生，是大眾文化的美學等等，不同的人，理解不同，對生活美學下的定義不同。然而，按照現(xiàn)在絕大部分人的看法，更認為，首先，生活是指人類在歷史時空中感性具體地展現(xiàn)出來的所有真實存在和實際生活，包括人的物質的、感性的、自然的生活，也包括人的精神的、理性的、社會的生活，是人作為”人“所歷史地敞開的一切生存狀態(tài)和生命行為的總和。所以，所謂生活美學，也就是將美的始源、根底、存在、本質、價值、意義等直接安放于人類感性具體豐盈生動的日常生活世界之中的美學，這種美既不高于蹈于人類生活之上，也不隱匿在人類生活背后，而是在鮮活生動感性具體的人類生活之中，當然，美也不等同于世俗生活本身。本質上，美就是人類在具體直接的“此在”中領會到和諧，體驗到快樂的生活形式，是人類在日常現(xiàn)實中所創(chuàng)造出的某種彰顯著特定理想和意義的生活狀態(tài)，是人類在安居于他的歷史性存在（即具體生活）中所展示的詩意境界?？偠灾吧蠲缹W”就是一種回到生活世界的“本體論美學”，它所持的是嶄新的“審美觀”、“生活觀”、“藝術觀”、“環(huán)境觀”、“哲學觀”等等。

第三篇：回歸生活 以美育人

回歸生活

以美育人

[摘要] 思想政治課從教學的基本任務與美的本質作用出發(fā)，按照學生的審美要求，進行審美施教，在教學活動遵循美的規(guī)律，以審美立美為手段，尋求以美育人的教育方法，營造以美育人的教育環(huán)境，誘發(fā)學生的學習動機，更好地完成教學目標，實現(xiàn)學生身心的和諧發(fā)展。

[關鍵詞]：回歸生活

思想政治

審美

中學思想政治課，就其本質而言是德育課。審美教育著眼于人的心靈的凈化，追求高尚的道德情操，與思想道德素質教育的目標有其一致性，思想道德素質教育的最終目標是完善人的倫理結構，而審美教育有 利于人的倫理結構的完善。如果我們在思想政治課程教學中，能結合學科特點融合、回歸生活、滲透審美教育，不僅將使思想政治課教育和教學改革出現(xiàn)新的突破，而且必將提高學生的整體素質。這也是思想政治教育課程教學的魅力之所在。

一、回歸生活，尋求以美育人的教育方法 1．關注學生的生活

高中思想政治課程的性質是“進行馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想的基本觀點教育，以社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設常識為基本內容，引導學生緊密結合與自己息息相關的經(jīng)濟、政治、文化生活，經(jīng)歷探究學習和社會實踐的過程，領悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點和方法，切實提高參與現(xiàn)代社會生活的能力，逐步樹立建設中國特色社會主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質基礎”。［1］思想政治課教學教育應是知、情、意、行的統(tǒng)一，思想寄寓于形象之中，理性積淀于情感之中。培養(yǎng)學生審美感受和理解力，審美鑒賞和創(chuàng)造力，養(yǎng)成高尚的審美情趣，樹立正確的審美觀念和崇高的審美理想，促進全面和諧的發(fā)展，構建理想人格。馬克思主義美育觀賦予思想政治課課堂教育以生命活力，課堂教學成為師生雙方作為“人的本質力量對象化”的展現(xiàn)過程。在充滿生機與樂趣的課堂教學過程中，學生以和諧的心理結構去對美的形式作出正確反映，獲得審美愉悅體驗，使思想政治教學過程成為涌動著生命的力量、智慧的生成、創(chuàng)造的激情的審美藝術教育。

思想政治教育課不僅僅是單純的傳授知識，更重要的是塑造人的全面素質，促進人的全面而自由的發(fā)展。思想政治教育的重要任務就是塑造個體健康的人格，使社會成員形成崇高豐富的精神世界，健康良好的心理素質，高尚優(yōu)秀的道德品質。促進學生的人格完善和心理健康是思想政治教育育人作用的基本因素。

關注學生的生活世界，聯(lián)系學生的實際生活，賦予課堂教學以生活意義和生命價值，是當代課堂教學改革的重要特征?；貧w生活，用生活邏輯來統(tǒng)整知識邏輯，用生活事件來潤澤知識命題，知識的意義世界就會向我們敞亮。教學回歸生活不是對日常生活的簡單再現(xiàn)、復制翻版，它需要教師對日常生活現(xiàn)象進行篩選，其回歸的生活應是經(jīng)過過濾、凈化、改造過的生活和文明、健康、有益的生活。在課程生活化的過程中，我們一定要對學生的生活加以篩選、提煉和升華。不僅要從有利于學生知識接受、思想引導等各個角度來發(fā)掘材料，而且要根據(jù)材料的內容和教學需要對進行疏理、加工、整合和改造，去掉雜質，保留精華，以引領學生在豐富多彩的生活體驗中獲得知識，激發(fā)情感，掌握方法，提高能力，升華思想，陶冶品性，實現(xiàn)全面發(fā)展。在對學 1 生日常生活的材料進行篩選時，必須注意所選擇材料之間的相關性，避免出現(xiàn)相互矛盾。

思想政治課的教學過程是培養(yǎng)學生從知到行的轉化過程即教學過程的完成，也就是學生“知——信——行”的轉化過程。這一過程完成了，一個完美的人也便被塑造出來了。在這種塑造過程中，我們要在教學及生活中，教育學生時刻以積極的生活態(tài)度，樂觀向上的精神，高尚的審美情趣，高漲的情緒，穩(wěn)定的心境，面對生活和學習，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和科學世界觀，形成良好的思想品德素質，正確認識社會、人生和自我，這對于發(fā)揮思想政治課的育人功能是至關重要的。作為一名思想政治課教師，要善于發(fā)現(xiàn)教材內容的美育因素，善于選摘現(xiàn)實生活中美的事例，并體現(xiàn)美的教育手段，使學生在美的欣賞中，一方面樂于接受思想政治觀點，另一方面提高對美的事物的鑒賞能力，劃清美與丑的界限，形成追求真善美的心理定勢。

2．以審美方式存在的教學也是對話人生的教學

教師和學生與教學活動中的他人展開著對話，與教學中的知識進行著對話，與具有生命形式的活生生的教學實現(xiàn)著對話。學生在知識的學習中，與知識進行著精神交流，體味著知識所蘊涵的精神人格力量，從而獲得一種精神愉悅。學生就是在與知識的對話過程中理解著社會、理解著人生，實現(xiàn)自己精神世界的拓展和人生經(jīng)驗的增長。人與教學活動的對話，就是師生在彼此的交往中，在與知識和其它各種信息的交流中不斷進行著能量交換，從他人、知識和各種信息、事件中汲取營養(yǎng)，補充自己，豐富自己的情感和精神世界，更新、創(chuàng)造著自己的生命，使自己不斷獲得成長。在這一生命的對接和能量的交換中，人能夠不斷體驗到生命的意義，感受到作為動態(tài)生成系統(tǒng)的教學活動的生命節(jié)奏和韻律，與人的生命活動和諧一致，從而產生生命的愉悅，獲得美的享受。[2]

新課程理念改變了傳統(tǒng)的視角和思維方式，肯定了課程的“過程”性和“發(fā)展”性含義，以及“非確定性”的意義。它強調課程的創(chuàng)生性，強調課程中的人是課程的創(chuàng)造者和開發(fā)者，主張回歸生活世界，注重人生的意義和價值，注重探究、體驗、理解、反思和創(chuàng)造。在很大程度上，人文學科的整個教學過程就是培養(yǎng)學生健康豐富的情感的過程。政治教師講授馬克思主義基本觀點，這是思想課的核心價值，思想政治課的教學目的也主要引導學生為人的個性、完整性、歷史性而努力，致力于人性的生成、擴展和人性境界的提升，致力于引導學生通過多種途徑討論與反思人生的意義。思想政治課的道德教育應充分揭示道德規(guī)范對于人類的發(fā)展和對于個體道德人格尊嚴建構的必要性(合目的性)。尤其要發(fā)動德育對象的道德精神需求，使道德規(guī)范成為其改造自身建設美好人格形象、幸福和詩意人生的愜意工具。因此，激情的生成與宣泄理所當然地成為人文學科教學的審美特色。當教師、學生、教學內容這三者的情感高度一致，形成具有相當沖擊力的情感場效應時，就是人文學科教學的美好境界實現(xiàn)之時。[3] 審美是一種個性鮮明、創(chuàng)造性品質較高的活動，審美能力本身就是一種高品位的創(chuàng)新能力。人的各種素質中，審美文化素質是最主要的。教育，就要使學生學會用審美的眼光去審視世界、審視他人、審視自己，就要注意培養(yǎng)學生個人的審美理想、審美情趣和審美能力。

二、回歸生活，營造以美育人的教育環(huán)境

1．引導學生獲得生命意義的領會與生命境界的提升

審美活動得以展開的氣氛、情緒環(huán)境，是審美活動得以“生長”的“土壤”。能夠使審美化教學活動得以展開、生長的“土壤”必須是能夠孕育生命、滋養(yǎng)生命的。我們應該在教育環(huán)境和教學活動中建立一個關照生命、有助于生命成長的情緒情感氛 圍，這種氛圍便是愛的氛圍、自由的氛圍和平等的氛圍。

結合時政熱點，以思想政治學科自身的魅力激發(fā)學生的愛國主義情感和民族精神，教師不失時機地加以引導教育，從而實現(xiàn)道德上的升華。在《文化生活》中《弘揚民族精神》這一框題的教學中，首先讓學生觀看視頻：《天安門升旗儀式》和《北京奧運會圣火傳遞》片斷。讓學生學會用所學道理分析熱點，點評時政，感受國歌蘊含的民族精神，激發(fā)學生的愛國情感，提出探討課題：弘揚民族精神的課題。這樣，在視頻欣賞、感悟中，積累愛國的情感體驗。在合作、探究與體驗中，進而培養(yǎng)學生具有民族自尊自信自立自強意識，保持民族氣節(jié)，維護民族尊嚴，以實際行動報效祖國。

2．課堂應賦予主體在教學中作為“人”的生命意義

教學回歸生活，就是要借助學生的生活背景和生活體驗，在學生與文知識之間搭建一座“橋梁”，以促進學生感知和領悟文本知識，實現(xiàn)知識的內化和建構。通過自己已有的生活經(jīng)驗開辟一條進入文本世界的通道。回歸生活不是對日常生活的簡單再現(xiàn)、復制翻版，它需要教師對日常生活現(xiàn)象進行篩選，其回歸的生活應是經(jīng)過過濾、凈化、改造過的生活和文明、健康、有益的生活。在課程生活化的過程中，我們一定要對學生的生活加以篩選、提煉和升華。不僅要從有利于學生知識接受、思想引導等各個角度來發(fā)掘材料，而且要根據(jù)材料的內容和教學需要對進行疏理、加工、整合和改造，去掉雜質，保留精華，以引領學生在豐富多彩的生活體驗中獲得知識，激發(fā)情感，掌握方法，提高能力，升華思想，陶冶品性，實現(xiàn)全面發(fā)展。

人們的行為美中，只有那些充分體現(xiàn)先進的社會趨向時，才能表現(xiàn)出美的和善的行為來。為此，我們在教學中結合學科特點，營造以美育人的教育環(huán)境，挖掘以美育人的教育因素，開展研究性學習，創(chuàng)造一個“知、能、情、理、美”多位一體、水乳交融的最佳教學境界，達到在趣味中增長知識，在體驗中學懂理論，在理解中提高覺悟。這樣，有利于讓學生在實踐中增知識，長才干，并轉化為自己的知識和能力。我們引導學生勇于參與經(jīng)濟生活的實踐，以利實現(xiàn)知識到能力的功能轉化。首先，指導學生確立綜合探究的課題，有的放矢參與經(jīng)濟社會生活實踐。例如，學生確立了《中學生消費心理面面觀》、《福安市民的消費層面》、《和諧開發(fā)瓜溪桫欏自然保護區(qū)》、《走進廉村，感受閩東文化遺產》、《高中生如何選擇專業(yè)》、《構建和諧勞動關系，共享改革發(fā)展成果》、《詹溪自然遺跡―――冰臼景觀的開發(fā)和保護》等探討課題。其次，在此基礎上，分成小組走向社會和基層，參觀采訪、座談、攝影、問卷調查、上網(wǎng)查詢等多種方法和途徑，收集大量、豐富的真實資料。最后，通過制作課件、調查報告、小論文等成果，運用多媒體手段在班級和校園進行交流。教師將學生的成果在自評、小組互評的基礎上得出學科初評學分。學生的主體能動性在此能夠得到充分的展現(xiàn)，從而有利于學生在思想或價值觀的“碰撞”中培養(yǎng)并提高自己內在的道德判斷力。這是思想政治教育課程教學取得實效性的根本所在，也是思想政治課以美育人帶來的魅力。

[參考文獻] [1] 教育部．普通高中思想政治課程標準（實驗）．思想政治課教學，2004．4 [2] 王敏.新課程與教學審美化.課程研究

[3]余立新.文、理、藝學科教學的審美差異.課程 教材 教法，2006,2：18

福建省福安市第三中學：陳紹燦 2008-7-15

第四篇：美學論文 傲慢與偏見之美

傲慢與偏見之美

清晨的陽光穿過了層層云幔，一片濃郁的森林在陽光下閃耀著金色的光輝，在一片清脆而歡快的鳥鳴聲中，奔跑的麋鹿在奔跑，牛羊在漫步，鴨子在撲水，伴隨著輕快而明朗的音樂，伊莉莎白捧著一本書緩緩的從陽光下走來??帶著清淺的笑容，美麗而睿智的形象躍然進入我的腦海??

這是影片《傲慢與偏見》（2005版）的開篇，影片一開頭便深深的吸引著我，在一片恬淡的音樂中，我漸漸的感受到了主人公的喜怒哀樂??

一直很喜歡簡·奧斯汀的《傲慢與偏見》這本書，在讀了十幾遍之后，便決定找電影來看看。這部由著名導演Joe Wright執(zhí)導的影片《傲慢與偏見》，以其扣人心弦的音樂，完美如畫的畫面，賞心悅目的演員加上源自小說的動人愛情故事深深地打動人心。

影片講述了這樣一個故事：伊麗莎白·班納特(凱拉·奈特麗 飾)出身于因英國鄉(xiāng)間的小地主家庭，有四個姐妹，母親班納特太太整天操心著為女兒物色稱心如意的丈夫。新來的鄰居賓格來先生和他的朋友達西（馬修·麥克菲迪恩 飾）打破了她們一家人單調的鄉(xiāng)村生活。賓格來和伊麗莎白的姐姐在舞會上與簡·班納特在舞會上互生情愫；達西對善良聰明的伊麗莎白產生了好感，而伊麗莎白卻對達西不可一世的傲慢心存偏見，不接受他的感情。然而，世事難料，賓格來和簡·班納特因為誤會，關系危在旦夕；達西在表白失敗后也漸漸認識到自己的驕傲，認清了自己，在之后幫助私奔的伊莉莎白的妹妹與威科姆，挽救了妹妹的聲譽，伊莉莎白得知后，逐漸認識到了自己對達西的好感，最終倆人誤會解除，有情人終成眷屬。

整個影片在處理部分細節(jié)時并未完全依照名著，但忠于原著，在具體場景的設置上進行了巧妙的布置。

音樂之美： “Dawn”成為女主角伊麗莎白的主題，在音樂發(fā)展中不斷被用到。而“Liz On Top Of The World”與“Your Hands Are Cold”則展現(xiàn)浪漫激越的旋律，與仿古典奏鳴曲之作形成有力的對比，讓聽眾很容易區(qū)分出音樂扮演的角色，影片配樂則始終不脫離鋼琴和小提琴兩種樂器，但卻起伏分明，時而平靜優(yōu)雅，時而震撼人心，干凈大氣而且兼?zhèn)涔诺浜同F(xiàn)代兩種藝術元素。在影片中由主角所演奏的“Dawn” 在浪漫旋律中穿進穿出，背景配樂與“有源音樂”水乳交融，聲氣一致，可聽性大為提高。

劇情與音樂的完美配合是此部影片獲得奧斯卡最佳原創(chuàng)配樂提名的原因。音樂與影片似乎是魚與水，完美的融合在了一起。當主人公伊莉莎白出場時，一曲輕快的《Down》將伊莉莎白的形象橫好的烘托出來，清新的自然風景令人心曠神怡，美麗而知性的伊莉莎白令人賞析，輕快的音樂令我如沐春風。一直很愛達西和伊麗莎白共舞的那支小提琴獨奏《a postcard》，悠揚的小提琴，倆人優(yōu)雅的舞步與劍拔弩張的談話，倆人的誤會的同時又配合默契??很好的展現(xiàn)了傲慢與偏見。

畫面之美：

整部影片的畫面感很強，似乎在欣賞一幅幅逼真而藝術的油畫集，有90年代英國鄉(xiāng)村的風景，清新恬淡；也有古樹森林，滄桑而肅穆；平原的寬廣，人在自然面前有一種深深的折服。

影片選取的場景中包括許多千年叢林和高山深谷，成功地給觀眾來帶了不僅華麗而且古典的視覺沖擊，相信那段Lizi站在山崖上的景象，和著大氣的交響樂曲，給我們所有人都留下了深刻的印象。

愛情之美：

崇高是人的本質力量，在經(jīng)過巨大異己力量的壓抑，排斥，震撼之后，最終確定通過人生實踐有其是審美實踐而得到全面的高揚和完整的體現(xiàn)，聰慧的大腦，美麗的外表總是令人產生崇高的感覺，當理性與情感相碰準時，美感就產生了。伊莉莎白與達西倆人的愛情經(jīng)過了誤會等挫折而最終走向了完美，“唯有愛情才能讓我走進婚姻的殿堂”這是影片中伊麗莎白的一句至理名言。伊莉莎白與達西，簡與賓格來的婚姻因愛情而相結合，在那個那年代勇敢的堅持自己的理念，而最終獲得了幸福，美麗的如琥珀，完美的如童話。

《傲慢與偏見》的美猶如一曲悠揚的小提琴需要我們去慢慢品嘗??

美學期末論文

——傲慢與偏見之美

姓名：胡璇

學號：2009932070

班級：09注會2班

第五篇：生活美學論文

城市生活中的審美體驗

一、生活

花草樹木，日月星辰構成了這個世界，宇宙蒼茫，千萬人中，每個人顯得那么的微不足道，但正是這樣形形色色的人創(chuàng)造了他們屬于自己的色彩斑斕，那便是生活。生活是美麗的，美的不僅是它多樣的存在，還在于它的藝術性，它滿足了人們的精神追求，激發(fā)了人們創(chuàng)作的靈感，促進了人們對這個世界的熱愛。

想象那別具個性的服飾，美無處不在；想象那絕味的各式美食，香濃的咖啡，香醇的雞尾酒，美無處不在；想象那自然地插花，略帶復古情懷的紅木桌，閃亮的水晶燈，美無處不在；還有那歷史悠久的青花瓷，賞心悅目的繪畫，美無處不在……

生活如此平凡卻又如此唯一，我們如何用我們創(chuàng)作的靈感去為之涂上絢爛的色彩，去彰顯生活的魅力呢？我的生活，我的美麗，我的追求。

二、現(xiàn)代條件下的審美體驗

在學習這門課程之前，我對生活美學這個詞沒有什么概念，印象中覺得這是上層社會才會有的體驗，但在理解了它的含義后，我發(fā)現(xiàn)它本來就在我們身邊，也許連我們都難以去說那就是生活之美的體驗，它沒有那么多的講究，沒有那么的豐富，沒有那么多姿多彩，但卻是我們生活的一部分。

平時我們都有去赴宴的經(jīng)歷，除了這是品嘗當?shù)孛朗?，滿足口福的機會之外，我們更體驗了宴會上的講究與禮儀，比如說主客之間的座位安排體現(xiàn)了來賓的尊卑，點菜遵循量入而出、相互體諒的禮規(guī)，還有上菜的內容也是有特定順序的……

回憶一下自己那溫馨的家，其實處處都有美的身影,夏天和冬天的家顯現(xiàn)出截然不同的味道，冬天的暖色，地毯的出現(xiàn)，織物的密布給予我們我們無限的溫暖，夏天的冷色，單調的裝飾又給我們清涼一夏；客廳的吸頂燈明亮和諧，臥室的壁燈又營造出舒適溫暖的氛圍；還有家里的裝飾畫為山間瀑布，自然優(yōu)美；就連我們最習以為常的杯子盤子都包含精湛的陶瓷工藝……

還有那歷史悠久的茶文化，家里招待客人那是必不可少的飲品；酒，朋友間吃飯暢言的調味品；還有自己平時還來點紅酒顯示自己的品味……

雖然這樣看來，我們在生活中已經(jīng)擁有了不少的審美體驗，但整體看來我們還只是在房子里呼吸從花園里傳送過來的香氣，我們不斷喝著速溶咖啡，從不知道如何沖泡一杯好茶，從來只是看著墻上的花語買著已經(jīng)插好的花，等等如此。

對于我們大學生來說，我們根本沒有足夠的時間和金錢去追求我們的生活之美，我們無法嘗盡天下美食，我們無法改變我們的生活環(huán)境，我們無法付諸行動去完成對生活的遐想，雖然我們受環(huán)境的局限，缺少創(chuàng)造力，但對生活的熱情是不減的，我們期望去好好體驗生活中的美并營造美麗的生活環(huán)境。

三、未來的完美體驗

我們即將步入社會，并完全跟隨城市那匆忙的腳步。在這種生活環(huán)境下我們更要沖破枷鎖拓展我們的生活空間。生活空間，不是物化的概念，而是由心靈把握的生命體驗。我們通過營造居住、活動和旅游的空間，追求豐富的身心愉悅。我們追求生活美的境界，居家、旅游、健美鍛煉、各式聚會等等去創(chuàng)造生活的完美體驗，讓我們在千篇一律、高強度的現(xiàn)代生活中神游一番。

下面就讓我來對未來的生活憧憬一番：

首先，我要嘗盡天下美食，體驗中西方不同的飲食文化和由飲食說折射出來的文化內涵。自古中國有八大菜系，魯菜的純正，川菜的酸辣，粵菜的新穎獨特，閩菜的細膩等等都是我所向往的，更有那最著名最豪華的大宴滿漢全席更是中國飲食業(yè)的偉大結晶，我一定會去好好體驗這唯美的美味佳肴。當然，除了純粹的飲食之外，它的很多方面更有講究，餐飲有很多種情況，意義也不盡相同，比如舉行一個宴會，餐前籌備，如何安排餐桌，如何位次安排可要大費周章了，因為這很大程度上代表著來賓的尊卑，主人的態(tài)度，就連點菜都要滿足中國的傳統(tǒng)禮儀。餐桌上的禮儀同樣不可忽視，西方則更為藝術，如何使用餐具，刀叉、餐匙、餐巾，都有特定的用法，一個動作可能就有截然不同的意思，你一個不小心可能就讓服務員把你餐具給收了。上菜也有一定的程序，先是開胃菜，再是主菜副菜以及湯，這一般都比較科學，滿足飲食的特性。每個地方的飲食方式都相差甚遠，它受各個地方不同風俗的影響，也在一定程度上折射出人們的性格態(tài)度與

價值觀取向，比如西方人更注重品味，高貴以及現(xiàn)代的開放，中國人則更重視倫理以及十=事物的口感十足……飲食文化永遠都是生活之美不可或缺的一個重要方面，人們對它的向往永遠不會消停。

說完了食，接下來就是住了，家是我們心中永遠的歸宿，我們自然要把它布置的美好，我也不例外。在風格方面我更傾向于清新自然淡雅，以輕松的淺顏色為主要格調，簡單而又不單調，再加上自然地插花，恬淡地裝飾畫，讓每個置身于其中的人都能找到生活的閑適，體驗回歸自我的美好。我還要經(jīng)常對它改變，富于動感，將所有自己的想法付諸實踐，彰顯自己的個性，因此，它還是一片屬于自己靈感創(chuàng)作的土地。

我要學會插花，用自己的藝術構思和技術插花創(chuàng)造美麗；我還要學會品嘗中國的茶文化，一本書，一杯茶就是生活；我還要學會品嘗咖啡，高雅的生活離不開咖啡加牛奶；還有那酒，香醇誘人……

四、結語

生活可以包含所有藝術。她不僅有著藝術品的表現(xiàn)力，更有著藝術品的精髓——震撼心靈的感情漩渦。年輕的我們是藝術品的塑造者，用手，更用心，創(chuàng)造著自己的生活，自己的藝術品。

好好體驗生活，美就在身邊！