第一篇：中美學(xué)生對(duì)比看中美文化差別-論文

北京信息科技大學(xué) 英語詞匯與文化

結(jié)

課

論

文

題目：中美學(xué)生對(duì)比看文化差異專業(yè)：電氣工程及其自動(dòng)化班級(jí)：電氣1101姓名：彭丁祥學(xué)號(hào)：2011010900指導(dǎo)教師：周方元

2013年3月4日

中美學(xué)生對(duì)比看文化差異

摘要：

美國(guó)是當(dāng)今世界最發(fā)達(dá)的國(guó)家，不僅科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期執(zhí)世界之牛耳，高等教育自二戰(zhàn)以后也被公認(rèn)為世界最佳。只要注意一下科學(xué)界的“金牌” — 諾貝爾獎(jiǎng)每年的得主多半為美國(guó)人，且多數(shù)為大學(xué)教授，即可說明這一點(diǎn)。中國(guó)跟美國(guó)文化和制度上都存在差異，美國(guó)的制度和文化也正是值得我嗎去研究和學(xué)習(xí)的，大學(xué)作為人才的發(fā)源地，那么美國(guó)大學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活和中國(guó)的有什么區(qū)別了？本文將從美國(guó)大學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活跟中國(guó)大學(xué)學(xué)生的差別來探討中美文化差別。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；美國(guó)；學(xué)習(xí)制度；文化差異

正文：

一 美國(guó)大學(xué)生的作息和學(xué)習(xí)

由于美國(guó)大學(xué)實(shí)行的是“完全的”學(xué)分制，一學(xué)期修哪些課程完全由學(xué)生自主決定（當(dāng)然有一定的先后次序和數(shù)量要求），因此大學(xué)生沒有整齊劃一的作息時(shí)間，也絕沒有熄燈制。如果第二天早８點(diǎn)無課，那么愿起早還是睡懶覺完全是個(gè)人自由，即使住在學(xué)校的Dorm(學(xué)生宿舍)里也不會(huì)有人干涉（大學(xué)生可以住在學(xué)校的Dorm，也可以住在校外的Apartment或家里，學(xué)生宿舍通常不超過３人，有書桌、書柜、床和衛(wèi)生間）。除了宿舍人數(shù)，及宿舍內(nèi)的設(shè)施差別外，這方面跟國(guó)內(nèi)大部分大學(xué)大學(xué)生的狀況基本一致

美國(guó)大學(xué)生的作息時(shí)間與學(xué)校的作息制度有關(guān)：美國(guó)大學(xué)沒有11:30準(zhǔn)時(shí)吃中飯，5:30準(zhǔn)時(shí)吃晚飯這樣的固定安排，有的課可能持續(xù)到12:30，而1:00可能又有另一堂課。自助餐廳、圖書館、計(jì)算機(jī)房、各辦公室都是全天服務(wù)，麻省理工學(xué)院的圖書館甚至二十四小時(shí)開放！美國(guó)大學(xué)幾乎都有一個(gè)巨大的學(xué)生活動(dòng)中心(Student Center)，包括一個(gè)或多個(gè)自助餐廳、學(xué)習(xí)室、休息室、娛樂室（如電子游戲廳和臺(tái)球室）、多功能的書店以及商店等。寬敞明亮的學(xué)生餐廳不僅提供餐飲，也是談天、會(huì)友、休息的地方。

小結(jié)：美國(guó)大學(xué)生的作息時(shí)間和作息制度跟中國(guó)大學(xué)存在很大差別，中國(guó)文化在作息時(shí)間上講究的是規(guī)律，上課時(shí)間基本都是分上午；下午；晚上三個(gè)階段，而且時(shí)間都很有規(guī)律。另外中國(guó)大學(xué)里邊的學(xué)生活動(dòng)中心跟美國(guó)的也有差異，中國(guó)大學(xué)里的活動(dòng)中心一般就是些體育設(shè)施或者干脆就是什么都沒有以供學(xué)校舉行活動(dòng)用，不會(huì)出現(xiàn)如休息室、娛樂室之類的，更加不會(huì)有游戲廳。這其中體現(xiàn)的就是中美文化對(duì)個(gè)人的態(tài)度，中國(guó)文化更注重集體主義，學(xué)校大部分設(shè)施主要以學(xué)校為，而美國(guó)文化里邊則更加注重個(gè)人主義，他們更加注重個(gè)人的感受和生活質(zhì)量。

二 美國(guó)大學(xué)生看待學(xué)位證書的態(tài)度

學(xué)位證書固然很重要，它是你受過并完成高等教育的重要標(biāo)志。大學(xué)里每年夏天舉行的畢業(yè)典禮，是一年當(dāng)中最隆重的慶典，典禮之后還要大宴賓朋，包括畢業(yè)生和他們的家長(zhǎng)和

親屬。美國(guó)大學(xué)畢業(yè)生此時(shí)的心情大概與中國(guó)的高中生考上大學(xué)時(shí)相當(dāng)，中國(guó)學(xué)生的關(guān)鍵是能否通過高考獨(dú)木橋，考上大學(xué)；而美國(guó)大學(xué)寬進(jìn)嚴(yán)出，關(guān)鍵卻是能否大學(xué)畢業(yè)。另一方面，美國(guó)是個(gè)講求實(shí)際的國(guó)家，美國(guó)不少大學(xué)生、研究生，偶學(xué)位還未拿到，就已經(jīng)在公司里上班，薪水當(dāng)然是與其學(xué)位相當(dāng)?shù)摹?/p>

美國(guó)社會(huì)既重視學(xué)位，更重視實(shí)際能力。美國(guó)技術(shù)部門用人（或大學(xué)教授招研究生），不僅看其成績(jī)單優(yōu)秀與否，還要看其是否學(xué)過某些重要的課程，同時(shí)給一技術(shù)問題令其在一兩周內(nèi)解決，最后還要判斷其是否能和同事融洽相處。但是，在一時(shí)難以分辨高下時(shí)，當(dāng)然是以學(xué)歷、特別是名牌大學(xué)的學(xué)歷來決定取舍。這也是可以理解的。

美國(guó)學(xué)生普遍認(rèn)為，上大學(xué)、受教育是自己的權(quán)利，當(dāng)聽到很多中國(guó)學(xué)生上不了大學(xué)，感到不理解。因此美國(guó)大學(xué)生多數(shù)都很努力，因?yàn)閷W(xué)習(xí)的目的很明確：學(xué)到本領(lǐng)、拿到學(xué)位證書，就意味著可能找到好的工作

小結(jié)：這體現(xiàn)了中美文化中教育目的差異

1、美國(guó)家庭教育目的期望值不高

美國(guó)家庭教育目的是把孩子培養(yǎng)成具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存能力的“社會(huì)人”，這個(gè)目的期望值不高，所以美國(guó)父母 能較為輕松地對(duì)待孩子的教育，把孩子的個(gè)性中的積極成分最大限度地挖掘出來，讓子女實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

2、中國(guó)家庭家庭教育目的期望值高，而且功利性強(qiáng)

中國(guó)家庭教育的目的是把孩子培養(yǎng)成“才”，將來有出息，有個(gè)好職業(yè)，一生能在順境中度過。出于這個(gè)目的的中國(guó)父母特別關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，對(duì)孩子唯一的要求就是專心。

三 美國(guó)大學(xué)生的戀愛態(tài)度

美國(guó)是充分開放的社會(huì)，包括性開放。美國(guó)青年談戀愛較早，高中生即開始date（約會(huì)），據(jù)說高中畢業(yè)的女生中處女已經(jīng)不多。但多數(shù)美國(guó)大學(xué)生還是把精力放在學(xué)業(yè)上，因?yàn)楂@得大學(xué)學(xué)歷是通往未來幸福的重要橋梁，美國(guó)大學(xué)教授對(duì)功課要求又非常嚴(yán)格，每門課都經(jīng)常有不及格的學(xué)生，功課不及格要重修、重交學(xué)費(fèi)，多科不及格則拿不到學(xué)位。因此將學(xué)業(yè)視為兒戲，早戀早婚的學(xué)生并不多。何況在那樣開放的社會(huì)里，男女之間已沒有多少神秘可言。另外美國(guó)社會(huì)講究尊重個(gè)人隱私和自由，男女關(guān)系恐怕是頭號(hào)隱私（政界人士則除外）。因此大學(xué)校方不大過問學(xué)生這方面的事，而且也無權(quán)過問。無論同居、還是早婚，都是學(xué)生自己的責(zé)任，如有違法，則是司法部門的事。

小結(jié)：這其中體現(xiàn)了中美文化中婚姻觀的差異，美國(guó)人的婚姻觀與中國(guó)人的婚姻觀有著極大的不同。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：婚姻純屬個(gè)人私事，任何人不能干涉；同時(shí)婚姻不屬于道德問題。一個(gè)人有權(quán)選擇他/她最喜歡的人生活在一起，一旦發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的婚姻是一個(gè)錯(cuò)誤，他/她有權(quán)作第二次選擇。如果夫婦一方愛上了第三者，任何一方都不會(huì)受譴責(zé)。在他們看來，強(qiáng)迫兩個(gè)不相愛的人生活在一起是很殘忍的，這都體現(xiàn)了美國(guó)崇尚個(gè)性自由的天性。中國(guó)人的婚姻相對(duì)來說比較穩(wěn)定。這是因?yàn)橹袊?guó)人把婚姻當(dāng)作一個(gè)嚴(yán)肅的道德問題，喜新厭舊，或是第三者插足都會(huì)被認(rèn)為是極不道德的，這就是中國(guó)千百年來的儒家文化。

四 美國(guó)大學(xué)對(duì)學(xué)生的言談舉止的紀(jì)律約束

在美國(guó)很少聽到紀(jì)律（discipline, obedience）這類單詞，在各種場(chǎng)合美國(guó)人強(qiáng)調(diào)更多的是責(zé)任(responsibility, duty)，紀(jì)律這個(gè)詞在美國(guó)恐怕主要用于軍隊(duì)而不是平民。美國(guó)大學(xué)生與校方的關(guān)系有些象買賣雙方，學(xué)生付學(xué)費(fèi)買教育，學(xué)校則負(fù)責(zé)提供優(yōu)良的設(shè)備和教學(xué)，二者之間似乎不存在管與被管的關(guān)系，而是平等的，雙方各負(fù)自己的職責(zé)。學(xué)生必須達(dá)到學(xué)業(yè)要求，否則留級(jí)，畢不了業(yè)，只能是自己吃虧。校方不用督促學(xué)生去努力學(xué)習(xí)，只用制度管理，即在規(guī)定的范圍內(nèi)選課，完成若干個(gè)學(xué)分，平均達(dá)到C以上（相當(dāng)于60分），即可獲

得學(xué)位。若想進(jìn)一步深造，特別是轉(zhuǎn)入名牌大學(xué)的研究生院并獲得獎(jiǎng)學(xué)金，那么每門功課成績(jī)都要盡量爭(zhēng)取A，這樣才有機(jī)會(huì)。另一方面，教授必須認(rèn)真?zhèn)湔n，提高講課水平，認(rèn)真答疑。每門課結(jié)束前，往往由學(xué)生填一份無記名調(diào)查表，為任課教師的各方面打分，包括講課內(nèi)容對(duì)學(xué)生是否有益、學(xué)生課堂理解程度、作業(yè)量的適中度等，然后送到學(xué)院。從而雙方互相制約。

美國(guó)大學(xué)生的考試成績(jī)也被視為個(gè)人隱私，任課教師不得將其公布于眾，更不得以此隨意將學(xué)生排隊(duì)劃線，而是由學(xué)校將成績(jī)直接寄到本人住處。尊重學(xué)生的個(gè)性，承認(rèn)學(xué)生的差異，允許學(xué)生依個(gè)人愛好和特長(zhǎng)發(fā)展并盡可能提供方便條件，這大概是美國(guó)教育的基本出發(fā)點(diǎn)。因?yàn)橹挥羞@樣，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

在美國(guó)，每個(gè)人的言談舉止都是個(gè)人自由，但有一個(gè)前提，即不得妨礙他人。因此在教室里當(dāng)然不能大聲喧嘩、隨地吐痰、吸煙，否則教授有權(quán)令其出去，胡鬧的可以立刻叫警察來，因?yàn)槟菢涌赡芤呀?jīng)觸犯了法律。在宿舍里同樣不能大聲喧鬧，否則其他同學(xué)可以報(bào)告宿舍管理人員。遺憾的是美國(guó)有時(shí)也“法不責(zé)眾”，周末晚上的喧鬧和搖滾樂有時(shí)也無人過問，只好忍耐。至于打架斗毆，現(xiàn)實(shí)生活中極為少見，只有好萊塢電影里常出現(xiàn)。打架的結(jié)果則是立刻被警察帶走，弄不好吃一場(chǎng)官司，賠一大筆錢。美國(guó)的學(xué)校和主流輿論的教育是，“所有的人不分種族、性別、膚色、貧富，一律平等。”這些語言，常常堂而皇之地掛在各種政府機(jī)關(guān)例如移民局最醒目的地方，如同我們宣揚(yáng)的“為人民服務(wù)”一樣。因此，人們表面上彼此尊重，但也保持一定距離，同學(xué)之間互相欺辱的現(xiàn)象很少發(fā)生，也絕不能嘲笑別人身體的缺 陷（如胖瘦、高矮、殘疾等）。在大學(xué)校園里?？吹綒埣矊W(xué)生與健康學(xué)生一起上課，健康學(xué)生幫助殘疾學(xué)生上下電梯和樓梯是很正常的現(xiàn)象。美國(guó)人走到哪里都自覺排隊(duì)，在公共場(chǎng)所很少有人大聲喧嘩，一般不會(huì)為公共汽車上不小心踩一腳而辱罵，或者有失身份地?fù)屪?。美?guó)大學(xué)生主要是在遵守法律的前提下，依靠個(gè)人教養(yǎng)和個(gè)人約束力來支配自己的言行，而不是靠“紀(jì)律”。

小結(jié)：這些都體現(xiàn)了美國(guó)人的平等意識(shí)和自由的天性，而這更是中國(guó)人最缺少的，傳統(tǒng)的君臣，父子等級(jí)觀念在中國(guó)人的頭腦中仍然根深蒂固。父親在兒子的眼中，教師在學(xué)生的眼中有著絕對(duì)的權(quán)威，家庭背景在人的成長(zhǎng)中仍起著相當(dāng)重要的作用，而美國(guó)人平等意識(shí)較強(qiáng)，無論貧富，人人都會(huì)尊重自己，不允許別人侵犯自己的權(quán)利。同時(shí)，人人都能充分地尊重他人。在美國(guó)，很少人以自己的顯赫的家庭背景為榮，也很少以自己貧寒出身為恥，因?yàn)樗麄兌贾?，“只要自己努力，牛仔也能?dāng)總統(tǒng)”。

結(jié)束語

隨著中國(guó)加入WTO和經(jīng)濟(jì)，政治，文化的全球化，和美國(guó)在國(guó)際中所占有的重要地位，了解中美文化差異，于提高跨文化交際能力有著極其重要的意義，它能幫我們正確理解美國(guó)人的言行。在交際過程中，充分了解對(duì)方，尊重對(duì)方的習(xí)俗，以取得最佳的交際效果。對(duì)于中美間的文化，我們要取其精華，去其糟粕，認(rèn)真對(duì)待兩國(guó)文化的差異。因此，每個(gè)人都應(yīng)該了解中西文化，成為21世紀(jì)的交際強(qiáng)者！

參考文獻(xiàn)

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【3】邢 東，中美文化差異管窺[M]上卷，1997：.74-76

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【5】吳冰，外語教學(xué)與研究[M]，1994（1）：p.87

第二篇：中美俄文化對(duì)比

中國(guó)與美國(guó)、俄羅斯的文化對(duì)比 2014級(jí) 工管3班 馬繼靜

中國(guó)、美國(guó)和俄羅斯，目前是當(dāng)今世界最受矚目的三個(gè)國(guó)家，同時(shí)也在國(guó)際社會(huì)中扮演著非常重要的角色。盡管三個(gè)國(guó)家有著不同的發(fā)展歷史，有不同的文化，卻有共同的未來展望。

一、文化的對(duì)比。

人類歷史上的四大文明古國(guó)，只有中國(guó)文化作為文化主體保留至今。以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年，對(duì)比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國(guó)，卻早已不復(fù)存在。中國(guó)和美國(guó)、俄羅斯等國(guó)家之間都存在著傳統(tǒng)和現(xiàn)代的文化差異。

歷史文化指的是由特定的歷史發(fā)展進(jìn)程和社會(huì)遺產(chǎn)的沉淀所形成的文化。由于各個(gè)民族和國(guó)家的歷史發(fā)展不同 ,因而在其漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中所沉淀形成的歷史文化也不相同。[1] 就傳統(tǒng)文化而言，縱覽我國(guó)的傳統(tǒng)文化有著很多的方面，比如：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓；琴棋書畫、三教九流、三百六十行、四大發(fā)明、民間禁忌、精忠報(bào)國(guó)、竹、民謠、黃土、長(zhǎng)江、黃河??在戀愛婚姻方面：中國(guó)跟美國(guó)在有些文化及社會(huì)差異上是根深蒂固的，中國(guó)漢族占總?cè)丝诘?0％以上，其他56個(gè)少數(shù)民族在膚色、人種上也與漢族基本相似，因此中國(guó)可以說是一個(gè)單一人種和單一文化的國(guó)家。儒家、佛家、道家文化形成了中國(guó)文化的主體，尤其是儒家文化，對(duì)中國(guó)人的思想和行為的影響占有統(tǒng)治地位。中國(guó)文化具有強(qiáng)烈的民族性。而美國(guó)是一個(gè)移民國(guó)家，人口構(gòu)成極為復(fù)雜，世界各國(guó)的人才在這里群英聚會(huì)，各種文化交相輝映，形成了各種民族、各種文化的大熔爐。因此美國(guó)的文化具有多元化的特點(diǎn)，并且?guī)в袕?qiáng)烈的時(shí)代氣息，隨著時(shí)代的變化而變化。從性格上來說，美國(guó)人相當(dāng)崇尚個(gè)人主義，在中國(guó)則強(qiáng)調(diào)家族及階級(jí)層次，這是個(gè)非常重要及有影響力的分別。美國(guó)人崇尚個(gè)人特質(zhì)的例子很多，父母較少伸手干預(yù)子女的發(fā)展。美國(guó)人是相當(dāng)開放和直接的，他們總是追求新奇的是我，不斷的改變環(huán)境，在冒險(xiǎn)中尋求刺激。

而對(duì)于俄羅斯人，大都對(duì)其的印象都是文明、素質(zhì)高、修養(yǎng)高。由于歷史的因素、戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難、多民族的榮格，使其對(duì)祖國(guó)二字的概念有著特殊的感情，他們更加的崇尚自由、討厭強(qiáng)權(quán)和約束。俄羅斯是歐洲大 國(guó),同時(shí)又是亞洲大國(guó)。盡管其政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心處于歐洲,但從其政治文化傳統(tǒng)來看,恐怕更接近于東方文化類型。俄國(guó)信奉希臘正教&東正教。希臘正教屬基督教文化類型。正是這同一類型的宗教文化和地域相連的原因使俄羅斯吸收了大量的歐洲基督教國(guó)家的文明成就,擴(kuò)大和加強(qiáng)了它同歐 洲國(guó)家的交往,比像中國(guó)這樣的東方國(guó)家更容易步入世界近代化的進(jìn)程。這是與中國(guó)文化類型的明顯不同之處。[2] 就現(xiàn)代文化而言，中國(guó)較傳統(tǒng)文化有了很大的發(fā)展，二十世紀(jì) 以來,中國(guó)社會(huì)一直處于劇烈的動(dòng)蕩之中,從文化上看它也正是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)型時(shí)期。在文化轉(zhuǎn)型 時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)文化往往并存著三種力量: 即文化的保守主義派、文化的自由主義派和文化的激進(jìn)主義派。在文化轉(zhuǎn)型時(shí)期,這三種力量并存于同一框架中,它們之間的張力和搏擊正是推動(dòng)文化以及社會(huì)前進(jìn)的重要契機(jī)。當(dāng)然我們也要注意在不同歷史情況下, 它們對(duì)文化的發(fā)展有著不同的意義。[3] 經(jīng)過不同時(shí)期的洗禮，時(shí)代的考驗(yàn)，我國(guó)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)又拋棄不好的一面。比如，近代以來，我們慢慢拋棄了男尊女卑，女子裹腳等舊思想，到現(xiàn)在迎來的是自由開放的文化思想；同樣在禮儀方面，我國(guó)拋棄“三書六禮”、“三拜九叩”和跪拜這些繁雜的禮節(jié)，取而代之的是互相尊重的握手禮，這也和當(dāng)今美國(guó)、俄羅斯等國(guó)家的禮儀相似。當(dāng)今世界文化朝著多樣化發(fā)展，各國(guó)之間的文化互相影響，尤其是我們國(guó)家，堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”的原則，不斷吸收外來的優(yōu)秀文化，發(fā)展和壯大我國(guó)特色社會(huì)主義文化。中、美俄的文化差異，更多的還是體現(xiàn)在傳統(tǒng)文化方面。

中國(guó)上下五千年的歷史文化是世界歷史長(zhǎng)河中的一朵奇葩，是美國(guó)、俄羅斯等國(guó)所不能表達(dá)的，在世界文化多元化的總格局下，各個(gè)民族的獨(dú)特文化傳統(tǒng)的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程，而在經(jīng)濟(jì)全球化、各民族相互依存相互交流不斷加速的現(xiàn)代化過程中，文化不斷拓新，既守護(hù)和繼承傳統(tǒng)又背離傳統(tǒng)、走向現(xiàn)代的雙向逆反運(yùn)動(dòng)，正構(gòu)成當(dāng)今世界各國(guó)各民族文化演變的一大奇觀。作為一種文化現(xiàn)象，它實(shí)際反映了人類文化發(fā)展的深刻規(guī)律。

二、全球化面面觀。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，全球化已成為這個(gè)時(shí)代的主要特征之一。在這個(gè)過程中，經(jīng)濟(jì)全球化逐漸形成，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)一體化。同時(shí)，隨著信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，文化逐漸也呈現(xiàn)出全球化的趨勢(shì)。文化全球化作為全球化的一個(gè)重要表現(xiàn)，自二十世紀(jì)九十年代以來，日益呈現(xiàn)出不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)，它的形成對(duì)處于弱勢(shì)的發(fā)展中國(guó)家的文化產(chǎn)生了深刻的影響。

文化全球化并不是中、美、俄國(guó)這些大國(guó)就能決定的，文化是全人類共同創(chuàng)造的結(jié)果，它屬于全人類，但具體到每一個(gè)國(guó)家，文化又強(qiáng)烈地表現(xiàn)出每一個(gè)國(guó)家的特點(diǎn)。正是由于文化的普遍性與特殊性的相容，文化被全世界的任何一個(gè)國(guó)家、民族與個(gè)人享有，文化的兼容性使它在全世界各個(gè)國(guó)家進(jìn)行著空前的互動(dòng)，而這種互動(dòng)則是伴隨著政治、經(jīng)濟(jì)等人類的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行的。文化是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，它的發(fā)展需要在實(shí)踐中進(jìn)行。關(guān)于人類的實(shí)踐活動(dòng)，馬克思曾說過：哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。因此，實(shí)踐是人類其他一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。文化全球化時(shí)代，人類的實(shí)踐隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的拓展，突破了原有時(shí)空的限制，從而使文化實(shí)現(xiàn)全球化傳播，但文化全球化的更深層涵義是：不同國(guó)家、不同民族在跨越國(guó)界的文化交流、文化交往等實(shí)踐基礎(chǔ)上，通過與其他國(guó)家和民族在文化價(jià)值觀念、文化模式等方面的沖突、磨合與整合，建構(gòu)新的文化關(guān)系、文化模式。從這個(gè)意義上說，文化全球化是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的文化在實(shí)踐基礎(chǔ)上建構(gòu)的新的文化關(guān)系，文化模式。例如，馬克思主義的中國(guó)化，可以說是馬克思主義傳入中國(guó)以后，在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中，逐漸融入中國(guó)政治、文化制度，并被中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中建立起來的一種新的文化關(guān)系、文化模式。因此，文化在人類的實(shí)踐活動(dòng)中形成，并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)它的新關(guān)系、新模式的構(gòu)建。

文化全球化的肯定論有兩種意見 :一種是統(tǒng)一論 ,一種是多元論。統(tǒng)一論把文化全球化看作是經(jīng)濟(jì)全球化的必然結(jié)果 ,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)、政治、科技的發(fā)展與互動(dòng)決定了世界文化變化的方向更加趨同。而文化全球化的多元論認(rèn)為 ,全球文化的發(fā)展 ,過去未能、今后也不可能是單元化的、一個(gè)中心的 ,而必然是多元的、多中心的。文化多元論認(rèn)為全球文化是混雜文化。[4] 文化全球化的過程,是文化民族性與世界性不斷展開的過程,在當(dāng)代,文化的全球化更多地表現(xiàn)為文化的殖民化。[5]文化全球化發(fā)展有了一定的表現(xiàn)，比如：在美國(guó)華盛頓，有專門為華人建設(shè)的唐人街；美國(guó)電影《功夫熊貓》中，從里面的故事情節(jié)，場(chǎng)景設(shè)置，再到各個(gè)人物形態(tài)都是來自中國(guó)；在俄羅斯舉辦的“中國(guó)年”開幕式2007年3月26日在克里姆林宮大禮堂隆重舉行。時(shí)任國(guó)家主席胡錦濤和俄羅斯總統(tǒng)普京共同出席并致辭；同樣，在中國(guó)，牛仔褲、肯德基等隨處可見，人們更是喜歡在電影院觀賞好萊塢大作；在中國(guó)東北，俄羅斯風(fēng)格的建筑物也是數(shù)不勝數(shù)；除此之外，各國(guó)還互相派遣留學(xué)生；文化全球化作為一種歷史現(xiàn)象,表現(xiàn)多多。好萊塢、麥當(dāng)勞、迪斯尼、互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星電話、衛(wèi)星電視、有線電視,乃至超級(jí)商場(chǎng)、專賣店等等,都是文化全球化的實(shí)質(zhì)性表現(xiàn)。[6]這些都是文化全球化發(fā)展影響下的現(xiàn)狀。三、二十年后的展望。

隨著現(xiàn)在世界經(jīng)濟(jì)，世界各國(guó)的文化迅猛發(fā)展，各國(guó)之間的文化差異也會(huì)越來越小，文化全球化發(fā)展成為了必然趨勢(shì)，具有非常大的可能性和可行性：人類感情、思想具有共同性的一面。在創(chuàng)造自身的歷史過程中，人類也創(chuàng)造自身的精神、情感世界。雖然不同地域、不同民族的人們?cè)谇楦械染窕顒?dòng)方而的表現(xiàn)形態(tài)各不相同，但是都具有能夠相互交流、交融的特質(zhì)，存在著一些共通的地方。惟有如此，人類才能夠相通而不產(chǎn)生隔閡。文化全球化在這一意義上是可行的，也是應(yīng)該的。[7] 文化全球化是一個(gè)非常復(fù)雜的過程。樂觀論與悲觀論都是站不住腳的。只有多元文化協(xié)同才是未來文化全球化的圖景。多元文化協(xié)同共榮 ,這是文化全球化的前景 ,是世界和諧的根本保證 ,也是和諧世界的重要表現(xiàn)。中國(guó)倡導(dǎo)構(gòu)建和諧世界的主張 ,就建立在對(duì)全球多元文化協(xié)同共榮前景的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上。[8]在文化全球化進(jìn)程中！必然會(huì)提出民族文化的保護(hù)和發(fā)展等問題，任何民族只有積極融入文化全球化，在文化全球化中創(chuàng)造自己民族文化的新特色，向世界奉獻(xiàn)民族文化新特色，才能共同構(gòu)建全球文化新體系。

我們不妨大膽想象，二十年后，世界各國(guó)文化繁榮，中國(guó)、美國(guó)、俄羅斯將會(huì)成為國(guó)際社會(huì)的中堅(jiān)力量，國(guó)家之間訪問也會(huì)增多，互相學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)秀文化，同時(shí)每個(gè)國(guó)家還會(huì)保持自己民族獨(dú)有的民族文化，不會(huì)因?yàn)槿蚧宦?。相反，世界文化?huì)因?yàn)椴煌拿褡逦幕兊酶臃睒s，世界各國(guó)共同促進(jìn)世界文化多樣化發(fā)展，共同促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展！

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第三篇：中美交通對(duì)比論文

當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱之為論文。它既是探討問題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。下面就是小編整理的中美交通對(duì)比論文，一起來看一下吧。

摘 要:文章就中美兩國(guó)的公路交通狀況進(jìn)行比較,分析了兩國(guó)的公路交通狀況以及公路交通發(fā)展的現(xiàn)狀,并預(yù)期兩國(guó)公路交通發(fā)展的未來,指出我國(guó)應(yīng)該學(xué)習(xí)美國(guó)的一些方面。

關(guān)鍵詞:中國(guó)公路 美國(guó)公路 差異比較

俗話說:“要致富,先修路?！币粋€(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開交通運(yùn)輸、包括公路運(yùn)輸,鐵路運(yùn)輸、航運(yùn)、空運(yùn)等。最早的運(yùn)輸方式除了航運(yùn)外就屬公路運(yùn)輸了。而航運(yùn)由于受到天氣、科技技術(shù)等因素的影響,有一定的局限性,所以,公路交通運(yùn)輸自古以來就是人們運(yùn)輸、出行的重要途徑。從古代的“茶馬古道”、“絲綢之路”到如今四通八達(dá)的公路交通網(wǎng),無不揭示了公路交通運(yùn)輸?shù)闹匾?。公路運(yùn)輸作為當(dāng)今重要的短途運(yùn)輸手段,自然也是每個(gè)國(guó)家著重發(fā)展的對(duì)象。當(dāng)今世界,公路交通最發(fā)達(dá)的國(guó)家當(dāng)屬美國(guó),伴隨著20世紀(jì)前葉的高速發(fā)展,美國(guó)的公路交通網(wǎng)已經(jīng)十分發(fā)達(dá)。而中國(guó),這在經(jīng)歷了一系列的發(fā)展與改革之后,也逐漸開始注重發(fā)展公路交通,并把公路交通建設(shè)寫進(jìn)了政府報(bào)告,這也預(yù)示著中國(guó)已經(jīng)把公路交通建設(shè)放在了國(guó)家戰(zhàn)略的高度。兩國(guó)之間由于國(guó)家發(fā)展程度、文化背景不同,兩國(guó)的公路發(fā)展情況也各不相同。下面筆者將就兩國(guó)的公路交通狀況進(jìn)行論述。

一、美國(guó)公路概況

早在1944年,美國(guó)政府已經(jīng)開始構(gòu)思要在全美范圍內(nèi)的大都市間修建高速公路網(wǎng)。雖然早期所修建的高速公路標(biāo)準(zhǔn)不高,問題較多,但這一時(shí)期建設(shè)的高速公路后來成為美國(guó)20世紀(jì)60年代中期研究的對(duì)象和總結(jié)的資源。從1940年美國(guó)的第一條高速公路的建成到20世紀(jì)70年代早期美國(guó)的州際高速公路網(wǎng)的形成,用了近30年的時(shí)間,經(jīng)歷羅斯福、艾森豪威爾和尼克松等幾任總統(tǒng),而每一任都是按照早已規(guī)劃好了的公路網(wǎng)進(jìn)行組織實(shí)施。

如今在美國(guó),汽車是必不可少的交通工具。沒有了車,就基本沒有了出門的可能,無論游玩、工作,還是購(gòu)物。外加近年來不斷加劇的經(jīng)濟(jì)衰退勢(shì)頭,更使政府大力支持汽車產(chǎn)業(yè)以緩解地方財(cái)政壓力。

由于諸多原因,在美國(guó)幾乎每個(gè)長(zhǎng)期居住者都有車,有車就需要有公路。美國(guó)地廣人稀,雖然很多人仍在市中心工作,可是人們往往偏向于選擇安靜的近郊居住。于是這里便存在一個(gè)交通上的時(shí)間問題。既然路程無法縮短,那么提升速度便成了唯一的方法。

在美國(guó),出了門很快便能找到城市高速公路。這里的高速公路往往是貫穿全國(guó)的,分成兩類,東西走向和南北走向。南北走向的公路編號(hào)為奇數(shù),東西走向則為偶數(shù)。比如全長(zhǎng)4000多公里的美國(guó)66號(hào)公路,東起繁華的芝加哥,直至加州的圣莫尼卡,橫貫美國(guó)。在美國(guó)人開發(fā)西部的拓荒年代,它是唯一的、承擔(dān)著由東向西輸送經(jīng)濟(jì)、輸送歷史和輸送文化重任的載體。

二、中國(guó)公路概況

在中國(guó),自新中國(guó)成立以來,我國(guó)公路的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段,分別是建國(guó)初期、20世紀(jì)80年代后期、20世紀(jì)90年代后期以及新世紀(jì)至今。每個(gè)過程都有其特殊的歷史背景,因此也就造成了各個(gè)時(shí)期道路發(fā)展的差異性。首先,在建國(guó)初期,由于新中國(guó)剛剛成立,各方面發(fā)展都很落后,尤其是經(jīng)濟(jì)實(shí)力跟不上,使得道路發(fā)展永遠(yuǎn)跟不上人們的需要;隨著改革開放的歷史進(jìn)程,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)在上世紀(jì)80年代取得了質(zhì)的飛躍,但是公路依然是國(guó)家發(fā)展的“軟肋”,遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求;進(jìn)入20世紀(jì)90年代,我國(guó)政府注意到公路發(fā)展對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性,開始把公路建設(shè)放在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的高度,并逐漸增加對(duì)公路建設(shè)的資金投入,使得我國(guó)公路發(fā)展進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期。

到了21世紀(jì),我國(guó)公路發(fā)展開始進(jìn)入鼎盛時(shí)期,根據(jù)交通部“十一五”發(fā)展規(guī)劃,“十一五”期間全國(guó)國(guó)內(nèi)所有具備條件的鄉(xiāng)、鎮(zhèn)95%通公路和80%的建制村通瀝青(水泥)路;到2010年,全國(guó)公路總里程達(dá)到230萬公里,全國(guó)高速公路通車?yán)锍踢_(dá)到6.3萬公里,二級(jí)以上公路里程達(dá)到45萬公里,縣、鄉(xiāng)公路達(dá)到180萬公里;另一方面,我國(guó)80年代初期以來修筑的公路現(xiàn)在都進(jìn)入大、中修期,每年約有10%的瀝青路面需要翻修。同時(shí),提出了交通實(shí)現(xiàn)新的跨越式發(fā)展的奮斗目標(biāo):到2010年使公路、水路交通對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的制約狀況得到全面改善,到2020年基本適應(yīng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要。

三、中美公路的差異比較

或許有人覺得各個(gè)地方的高速公路都是一樣的,其實(shí)不然。

1.美國(guó)高速公路和中國(guó)高速公路之間有顯著差異,具體有以下四點(diǎn):一是使用頻率上的差距。之前筆者已經(jīng)提到過,在美國(guó),幾乎每個(gè)人都有車,每個(gè)人都要用到高速公路。而在中國(guó),只有出差、短途旅游或者短途運(yùn)輸時(shí),人們才會(huì)用到高速公路,也就是說高速公路在中國(guó)并不是人們?nèi)粘Ｉ钏仨毜?。二是費(fèi)用收取的差異。在美國(guó),高速公路基本是不收費(fèi)的,建設(shè)修繕的經(jīng)費(fèi)來源道路信托基金?；鸬?8%來自民間汽車燃料稅收,其余的22%來自重車的道路使用稅和輪胎稅。而國(guó)內(nèi)高速公路之所以要收費(fèi)是因?yàn)榻ㄔO(shè)起步較晚,經(jīng)驗(yàn)不足,成本過高。相較美國(guó)20世紀(jì)70年代初期已基本完成州際高速公路網(wǎng)的建設(shè),直到20世紀(jì)90年代早期全國(guó)國(guó)道主干線系統(tǒng)規(guī)劃才開始進(jìn)行調(diào)研論證,確定下來已是90年代中期。三是道路基礎(chǔ)設(shè)施的差異。在美國(guó),一般的高速公路給人的感覺是樸素的。道路中間一定沒有綠化帶,道路兩側(cè)頂多只是簡(jiǎn)易的護(hù)欄。夜晚沒有通明的路燈,也沒有警示的熒光紙。然而在國(guó)內(nèi),或許同樣是起步較晚的原因,于是建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)也就高了。不僅是注重路面的質(zhì)量,比如使用SIM改性瀝青,并且有很多人性化的設(shè)計(jì),比如緊急停車帶以及緊急電話亭。四是維護(hù)方式的差異。美國(guó)高速公路的路面不是很美,上面有很明顯的補(bǔ)丁。這里時(shí)常維修路面,并且效率很高。幾個(gè)護(hù)欄圈出一塊區(qū)域,幾個(gè)工人,幾輛專門的維修車,幾個(gè)小時(shí)解決。高速公路仍然正常運(yùn)行,只是某個(gè)區(qū)域的某一小段暫時(shí)不能使用了。而在中國(guó),一旦維修路面,就會(huì)是從一個(gè)區(qū)間到另外一個(gè)區(qū)間的道路完全進(jìn)行修補(bǔ),而且各種重型機(jī)器全都出動(dòng),幾乎是從新建一條高速公路,這樣不僅耗時(shí)長(zhǎng),而且在修路的過程中,會(huì)使得可以行使的道路變窄,增加了交通事故發(fā)生的幾率,也使得人們的行駛速度變緩,在一些較繁忙的路段,有時(shí)甚至出現(xiàn)連續(xù)堵車幾個(gè)小時(shí)的情況。

2.中美高速公路在所選路段上也有很大差別。在美國(guó)聯(lián)邦公路管理局出版的《靈活地建設(shè)高速公路》中明確指出:

(1)允許各州標(biāo)準(zhǔn)略有不同,可以靈活設(shè)定取值范圍;

(2)當(dāng)受環(huán)境條件嚴(yán)格約束時(shí)允許特殊設(shè)計(jì);

(3)對(duì)規(guī)劃階段的決策需進(jìn)行再評(píng)估;

(4)在需要時(shí)允許降低設(shè)計(jì)車速;

(5)維持現(xiàn)有道路的平、縱、橫斷面,僅僅進(jìn)行重鋪,修繕,復(fù)原三重改善;

(6)認(rèn)真考慮可選擇的指標(biāo),尤其對(duì)于景觀道路;

(7)檢查設(shè)計(jì)參數(shù)和指標(biāo)在安全和運(yùn)行中的效果?？傉轮械倪@七大準(zhǔn)則是美國(guó)高速公路呈現(xiàn)出目前這種狀態(tài)的本源。美國(guó)高速公路可能途經(jīng)繁華的地方,可能是學(xué)校,可能是住宅區(qū),可能是商場(chǎng),也可能是工廠。美國(guó)高速公路也不是一望無際的筆直,可能有一小段上坡,也可能有幾個(gè)大彎。美國(guó)高速公路的限速也不是一層不變的75英里每小時(shí),可能70,也可能80。美國(guó)高速公路兩旁的自然風(fēng)光也是千變?nèi)f化,可能是農(nóng)場(chǎng),可能是沙漠,也可能是河流。而在中國(guó),我們所見到的高速公路全都是在非城市,非繁華地帶,道路兩旁也基本都是一成不變的綠色菜地或者是遠(yuǎn)方的高山,限速也都是120km/h,就像是有一個(gè)統(tǒng)一的高速公路模板一樣。

另外,中美公路的分類也是不同的。在美國(guó),公路可以粗略地被分成農(nóng)村公路和城市公路,每一部分都有六個(gè)更精細(xì)的分類。農(nóng)村公路分為農(nóng)村州際高速公路、農(nóng)村公路主干道、農(nóng)村公路次干道、農(nóng)村主要集散公路、農(nóng)村次要集散公路、以及農(nóng)村地方公路。而城市公路分為城市州際高速公路、城市高速公路、農(nóng)村公路主干道、農(nóng)村公路次干道、城市集散公路、以及城市地方公路。高速公路及主干公路需要有一定程度的出入控制,以提供最高服務(wù)水平,保證車輛能以最高速度不受干擾行駛最長(zhǎng)的距離;集散公路的作用是聚集地方公路上的交通并連接到干線公路;地方公路則是為居民區(qū)或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)地提供出入。

全長(zhǎng)163462英里的全美公路系統(tǒng)承擔(dān)了美國(guó)公路交通的大部分流量。截至2006年底,盡管全美公路系統(tǒng)只占有總通車?yán)锍虜?shù)4.0%,但其道路承擔(dān)總行駛里程已達(dá)44.6%。州際系統(tǒng)是全美公路系統(tǒng)的核心,所有的州際高速公路都是全美公路系統(tǒng)的一部分。同時(shí),占農(nóng)村主要公路干線83.5%,城市高速公路的87.2%和城市主要公路干線的36.3%。從1997年至2006年,由于自駕游的興起,州際高速公路的總行駛里程數(shù)呈現(xiàn)出迅速增長(zhǎng)的勢(shì)頭。

據(jù)美國(guó)2008年國(guó)家公路狀況報(bào)告,截至2006年底,美國(guó)的公共道路的通車總里程累計(jì)已達(dá)403萬英里,其中農(nóng)村地區(qū)占74.2%。雖然城市道路僅占里程總數(shù)的25.8%,但這些道路承擔(dān)著的3萬億英里年總行駛里程數(shù)的66.3%。農(nóng)村地方道路占總通車?yán)锍痰?0.8%,僅承擔(dān)總行駛里程的4.3%。雖然州際高速公路僅占總通車?yán)锍痰?.4%,卻承擔(dān)總行駛里程的16.3%。

在中國(guó),根據(jù)行政等級(jí),可以將公路分為國(guó)家公路、省公路、縣公路,鄉(xiāng)公路以及專用公路五個(gè)等級(jí)。一般會(huì)把國(guó)家公路和省公路稱為干線,縣公路和鄉(xiāng)公路稱為支線。在我國(guó)高速公路的開始興起之前,國(guó)道是應(yīng)用最廣泛也是最重要的公路。國(guó)道一般是指那些具有全國(guó)性政治、經(jīng)濟(jì)意義的主要干線公路,包括重要的國(guó)際公路、國(guó)防公路,以及連接首都與各省、自治區(qū)首府和直轄市的公路,連接各大經(jīng)濟(jì)中心、港口樞紐、商品生產(chǎn)基地等的公路。

總體來說,我國(guó)公路在近些年已經(jīng)有了較好、較快的發(fā)展,雖然和發(fā)達(dá)國(guó)家還有一定的差距,鑒于經(jīng)驗(yàn)積累以及技術(shù)的進(jìn)步,加以思想理念的創(chuàng)新與高瞻遠(yuǎn)矚,展望我國(guó)公路事業(yè)的未來,定有著美好的明天。

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7.吳小萍.可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)下的軌道交通規(guī)劃與評(píng)價(jià)方法研究[J].內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì),2003(4)

第四篇：可口可樂廣告中美文化對(duì)比

可口可樂中美文化特征

摘要：可口可樂作為全球最大的飲料公司，擁有全球48%市場(chǎng)占有率以及全球前三大飲料的二項(xiàng)（可口可樂排名第一，百事可樂第二，低熱量可口可樂第三）。他們?cè)诎l(fā)展的過程孕育出無數(shù)多的文化，同時(shí)也借助發(fā)展國(guó)的文化來推廣自己的產(chǎn)品。其中在中國(guó)，以古典文化為文化基礎(chǔ)發(fā)展起來的文化廣告對(duì)企業(yè)的發(fā)展與銷售起到不可估量的作用。如在語言方面，突出“花開富貴”、“金玉滿堂”、“喜慶”、“樂融融”等中國(guó)傳統(tǒng)文字對(duì)消費(fèi)者的感染力；從色彩上，采取大紅、金色、古銅色等懷古色調(diào)，烘托出中華民族團(tuán)結(jié)和睦的大家庭氣氛；從象征物上，選擇紅梅、水仙、威風(fēng)鑼鼓、剪紙、兒童、唐服等。在美國(guó)，可口可樂可以說是美國(guó)國(guó)家的歷史的一部分，某種意義上是其大眾消費(fèi)文化的重要組成部分和不可替代的象征，忠誠(chéng)、險(xiǎn)惡、友誼、欺騙、真理等等迷云蘊(yùn)涵其中?？煽诳蓸肥恰百Y本主義的精髓”，可口可樂在美國(guó)“胡蘿卜+大棒”政策的掩護(hù)下，悄然進(jìn)行著文化的擴(kuò)張侵略?？煽诳蓸访看蜻M(jìn)一個(gè)國(guó)家，第一步就是要找一個(gè)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力、有政治影響力的社會(huì)名人做裝瓶商。其推廣的形式具有較強(qiáng)的侵略性。

關(guān)鍵詞：可口可樂

古典文化

歷史

廣告 正文：

可口可樂作為一個(gè)世界上成功的公司，廣告在其發(fā)展的過程中有很大的作用，其中廣告包含了較多的文化元素，他們通過廣告來激發(fā)這些元素對(duì)人們的沖擊，從而得到顧客的認(rèn)可，進(jìn)而提升自己公司的銷售業(yè)績(jī)，為公司的發(fā)展起到巨大的作用。

中國(guó)：

中國(guó)古典文化在新世紀(jì)里新經(jīng)濟(jì)條件下在中國(guó)大地上崛起。它對(duì)中國(guó)企業(yè)品牌發(fā)展將起到深遠(yuǎn)影響，我們通過這種文化在社會(huì)表現(xiàn)出的形式和特色，探索性提出古典文化對(duì)品牌經(jīng)營(yíng)的指導(dǎo)作用。

大紅燈籠高高掛，不僅表現(xiàn)在一部電影之中，更多的在中國(guó)老百姓的生活中已經(jīng)成為了一種風(fēng)俗。尤其在中國(guó)人的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)，中國(guó)大地紅燈高掛，充滿了溫暖之色，可口可樂今年又推出一題為“龍騰吉祥到，馬躍歡樂多”的剪紙新年賀歲廣告，主角“小阿?！币廊谎永m(xù)去年可口可樂廣告中中國(guó)民間的泥娃娃形象。去年，小阿福和全家一起喜貼對(duì)聯(lián)，歡度春節(jié)，廣告播出后，深受大眾喜愛。

小阿福形象契合了近幾年可口可樂推行的當(dāng)?shù)鼗呗?，融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代化資源，煥發(fā)了品牌的活力，是可口可樂糅合國(guó)際品牌與中國(guó)古典文化的良好例證。

眾多的世界巨頭企業(yè)不約而同地采取當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷，除了這些企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略所要求的以外，更重要的是中國(guó)古典文化在新世紀(jì)的崛起所帶來的影響造成的，使得這些具有敏銳商業(yè)嗅覺的世界巨頭們紛紛搶鮮，充分利用古典文化對(duì)老百姓的巨大影響力大顯品牌營(yíng)銷的身手。在語言方面，突出“花開富貴”、“金玉滿堂”、“喜慶”、“樂融融”等中國(guó)傳統(tǒng)文字對(duì)消費(fèi)者的感染力；從色彩上，采取大紅、金色、古銅色等懷古色調(diào)，烘托出中華民族團(tuán)結(jié)和睦的大家庭氣氛；從象征物上，選擇紅梅、水仙、威風(fēng)鑼鼓、剪紙、兒童、唐服等傳統(tǒng)形式，喚起中國(guó)人對(duì)美好往事的回憶；并且迎合南北各地消費(fèi)者的情感需要，用濃濃的中國(guó)畫式的筆墨描畫出品牌的鮮明形象，映襯出品牌獨(dú)有的強(qiáng)烈的親和力。中國(guó)人歷來就是講感情的，這些強(qiáng)勢(shì)品牌緊緊抓住這點(diǎn)，“講情感、講文化、講服務(wù)”，不戰(zhàn)而屈人之兵。

美國(guó)：

在美國(guó)，有人曾用“上帝”，“國(guó)家”這樣的圣詞與可口可樂的名字并列在一起?，F(xiàn)在，可口可樂顯然已經(jīng)成為這個(gè)國(guó)家歷史的一部分，某種意義上是其大眾消費(fèi)文化的重要組成部分和不可替代的象征。

忠誠(chéng)、險(xiǎn)惡、友誼、欺騙、真理等等迷云蘊(yùn)涵其中，而與之相對(duì)應(yīng)的則是一位個(gè)性極度鮮明并代表一個(gè)個(gè)時(shí)代的人物：發(fā)明家潘泊頓，獨(dú)裁者坎德勒，智者伍德羅夫，等等。這些關(guān)鍵人物伴隨著可口可樂發(fā)展和成長(zhǎng)的歷史，同時(shí)也經(jīng)歷了頭號(hào)資本主義大國(guó)──美國(guó)──的成長(zhǎng)史：鍍金時(shí)代，革新時(shí)代，爵士時(shí)代，二戰(zhàn)時(shí)代，電視時(shí)代，激進(jìn)時(shí)代，冷戰(zhàn)時(shí)代……

作為一個(gè)幾乎與美國(guó)歷史一起發(fā)展的品牌，可口可樂同樣也折射和反映著民主、獨(dú)立、勾結(jié)、侵略、罪惡的因子，只是它更隱蔽，更多的是潛移默化的文化侵蝕。

可口可樂公司的執(zhí)行官曾直言不諱地說可口可樂是“資本主義的精髓”。從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開始，美國(guó)的資本主義已經(jīng)有200多年的歷史，其發(fā)展史既是美國(guó)民眾追求獨(dú)立與民主的歷程，同時(shí)更是一部權(quán)錢交易，充滿欺詐、戰(zhàn)爭(zhēng)和侵略的歷史。無疑，作為美國(guó)文化的代表者，可口可樂在美國(guó)的擴(kuò)張過程中充當(dāng)著文化先行者和侵蝕者的角色。

“二戰(zhàn)”后，美國(guó)極力吹捧資本主義，可口可樂則在美國(guó)“胡蘿卜+大棒”政策的掩護(hù)下，悄然進(jìn)行著文化的擴(kuò)張侵略?？煽诳蓸访看蜻M(jìn)一個(gè)國(guó)家，第一步就是要找一個(gè)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力、有政治影響力的社會(huì)名人做裝瓶商。伴隨著美國(guó)歷任總統(tǒng)的各種努力并配合美國(guó)的強(qiáng)勢(shì)外交，可口可樂公司所向披靡，從最開始的法國(guó)、日本等國(guó)家迅速進(jìn)入了葡萄牙、埃及、也門、蘇丹、前蘇聯(lián)和中國(guó)市場(chǎng)。當(dāng)然，可樂文化的侵入并不是一帆風(fēng)順的，在其剛開始進(jìn)入這些國(guó)家時(shí)，都相應(yīng)遭到了抵制。

1949到1950兩年間，法國(guó)人擔(dān)心本民族的文化很快會(huì)被美國(guó)同化，曾經(jīng)將可口可樂作為一種改變下一代人的消費(fèi)模式和意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)品來進(jìn)行抵制。在很多民族主義者看來，可口可樂的商標(biāo)和文化是美國(guó)人騙錢行為的最恰當(dāng)、最顯著的標(biāo)志。

結(jié)論：

1.中國(guó)古典文化在新世紀(jì)里新經(jīng)濟(jì)條件下在中國(guó)大地上崛起，對(duì)中國(guó)以及世界上較多的公司發(fā)展銷售起到巨大作用。

2.可口可樂作為全球最大的飲料公司，他們?nèi)谌肓嗣绹?guó)的歷史，其發(fā)展過程具有侵略性，充滿欺詐性，同時(shí)其發(fā)展過程中多次受到限制。

參考文獻(xiàn)：

[1].（美）彭德格拉斯特.《上帝、國(guó)家、可口可樂》.廣西人民出版社.2003年2月

第五篇：中美大學(xué)生理財(cái)對(duì)比論文之三

中美大學(xué)生理財(cái)觀念對(duì)比研究論文之三

中美大學(xué)生理財(cái)觀念對(duì)比

李玉玲

（楚雄師范學(xué)院外語系07級(jí)3班675000）

摘要：理財(cái)是現(xiàn)代人非常重要的生存技巧，理財(cái)不僅可以讓我們學(xué)到很多知識(shí)，而且有利于我們生活水平的提高。對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生來說，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，畢業(yè)后都會(huì)面臨就業(yè)、買房等問題。會(huì)不會(huì)理財(cái)，能不能理財(cái)，直接關(guān)系到大學(xué)生未來的發(fā)展。為更好的了解中美大學(xué)生的理財(cái)狀況，我們研究小組分別采取發(fā)放調(diào)查問卷和閱讀各類書籍、上網(wǎng)查閱資料的方法對(duì)我國(guó)和美國(guó)大學(xué)生的理財(cái)狀況作了調(diào)查。通過對(duì)比兩國(guó)大學(xué)生的理財(cái)情況，找出兩國(guó)大學(xué)生在理財(cái)方面做得好的地方和不足之處，對(duì)造成差異的原因做了簡(jiǎn)要分析，然后給我國(guó)大學(xué)生提出了一些關(guān)于理財(cái)?shù)慕ㄗh和應(yīng)對(duì)策略。

關(guān)鍵詞：中美大學(xué)生理財(cái)對(duì)比原因分析建議策略

中國(guó)大學(xué)生理財(cái)現(xiàn)狀

經(jīng)濟(jì)來源

調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示81.5%的同學(xué)上學(xué)費(fèi)用需要家里供給，42.3%的同學(xué)貸款，16.4%的同學(xué)獲得獎(jiǎng)學(xué)金，23.1%的同學(xué)自己打工賺錢。

衣物消費(fèi)

在購(gòu)買衣、鞋等穿戴品時(shí)，59.3%的同學(xué)考慮價(jià)格，57%的同學(xué)考慮質(zhì)量，11.2%的同學(xué)考慮品牌，34.8%的同學(xué)考慮款式，11.8%的同學(xué)追求個(gè)性化。

由以上數(shù)據(jù)可知我國(guó)大學(xué)生在購(gòu)買衣物時(shí)考慮價(jià)格和質(zhì)量的居多。

電子通訊消費(fèi)

統(tǒng)計(jì)結(jié)果是擁有計(jì)算機(jī)的同學(xué)占22.5%，82.2%的同學(xué)經(jīng)常上網(wǎng)，每月上網(wǎng)費(fèi)多余100元的占4.3%。70%的同學(xué)擁有手機(jī)，平均月消費(fèi)在50元至100元之間的占30%。31.5%的同學(xué)使用電話卡。

業(yè)余消費(fèi)

在談朋友方面消費(fèi)的同學(xué)占44.4%，17.1%的同學(xué)談戀愛。

消費(fèi)觀念

81.6%的同學(xué)贊同經(jīng)濟(jì)實(shí)用型消費(fèi)，7%的同學(xué)贊同新潮個(gè)性化，3.5%的同學(xué)贊同講究品牌型，8.8%的同學(xué)贊同隨眾消費(fèi)型。

美國(guó)大學(xué)生的理財(cái)現(xiàn)狀

信用卡使用

美國(guó)亞利桑那大學(xué)家庭與消費(fèi)科學(xué)諾頓學(xué)院教授肖經(jīng)建題為“美國(guó)大學(xué)生理財(cái)行為與生活質(zhì)量”的學(xué)術(shù)報(bào)告中指出在 隨著“用明天的錢做今天的事”的觀念逐漸普及，信用卡透支已經(jīng)成為了很多年輕人生活中習(xí)以為常的行為（http://news.hbue.edu.cn/detail.）

加哥, 8月20日 /美通社-PR Newswire/--對(duì)大學(xué)生而言，申請(qǐng)信用卡以獲得免費(fèi) T 恤或其他優(yōu)惠似乎是個(gè)不錯(cuò)的選擇，但在 T 恤穿舊后被丟棄的數(shù)年后，在校期間對(duì)自己的財(cái)務(wù)管理不善則可能導(dǎo)致重大債務(wù)和不良信用評(píng)分。最近由 TrueCredit.com 委托、Zogby International 執(zhí)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，近四分之一的受訪者（23％）離校時(shí)身負(fù)5000多美元信用卡債務(wù)。事實(shí)上，10名受訪者人中有1人表示他們?cè)蛩⒖ㄙ?gòu)物欠下上萬美元的債務(wù)。

來自伊利諾州芝加哥的1999年大學(xué)畢業(yè)生 Ken Kearney 表示：「大學(xué)期間，我簽署了 1

向我提供的每一張信用卡，所以我離校時(shí)還背負(fù)助學(xué)貸款和3000多美元的信用卡債務(wù)。我花了近九年的時(shí)間來填補(bǔ)財(cái)務(wù)缺口。

TrueCredit.com 調(diào)查結(jié)果還表明，10名受訪者人中有4人為了獲得免費(fèi)禮物或特別優(yōu)惠而簽署了信用卡。一半以上的受訪者（52％）離校時(shí)都背負(fù)信用卡債務(wù)。

據(jù)助學(xué)貸款提供商 Nellie Mae 2007年的一項(xiàng)研究顯示，大學(xué)生的平均信用卡債務(wù)約為2748美元。按一個(gè)人的最低還款額來計(jì)算，這需要近18年的時(shí)間來償清債務(wù)，另外還需要支付2,506.01美元的利息（利率為15％）。（）

兼職

據(jù)美國(guó)一份9所州立大學(xué)的調(diào)查顯示,約有56%的大學(xué)生有較為穩(wěn)定的兼職工作,曾經(jīng)或打算兼職的同學(xué)超過了90%。（hi.baidu.com/海之神韻1221/blog/item/fe03.）投資

如今，美國(guó)大學(xué)校園里已經(jīng)涌現(xiàn)出為數(shù)不少的學(xué)生股民，他們涉足股市并不全是為了掙錢，更重要的是為了解投資市場(chǎng)，為今后步入社會(huì)的個(gè)人理財(cái)積累一定的經(jīng)驗(yàn)。（[8]hi.baidu.com/海之神韻1221/blog/item/fe03.[9]http://bbs.jxustsrw.cn

[10]http://

[11] http://news.china.com [12] http://blog.eastmoney.com

[13]mmm.zgjrw.com/News/20071121