第一篇：追求生命本色的綠

追求生命本色的綠

綠。一直是我青睞的顏色。

我喜歡青翠欲滴的綠，那是生命的本色。不少廣告書籍一直在倡導(dǎo)著綠色，倡導(dǎo)著環(huán)保。而我卻不知，屬于我們生命的綠色掌握在我們的手里，需要我們用心去經(jīng)營。

記得以前在路上，有時候吃點東西的包裝袋就順手拉下車窗扔到窗外去，每一次媽媽的告誡都使我無動于衷，認為扔出去并沒有什么大不了，放在車里更顯得又臟又礙眼。況且那袋子隨風(fēng)飄揚多好看，還能讓環(huán)衛(wèi)工人不失業(yè)。我總是能找些理由反駁媽媽。見她無言以對，于是每一次我都是一如既往的扔出去。直到有一次，前面的車子也和我一樣也把東西給扔出車窗，恰好那飲料罐和裝面包的袋子飛阿飛撞到了媽媽車的玻璃上，我就抱怨了一句，“怎么會有人那么沒素質(zhì)，總是亂扔垃圾。”說完，媽媽大笑起來，“害不害躁呢你，自己平時不也是這樣總是亂扔垃圾，我說了多少次了都不管用，還敢說別人。”聽了媽媽的話，我無言以對，只有一臉的不好意思的表情?！翱窗?，興許你每一次那么扔，都會被后面的車這樣子說你呢，扔到外面那些包裝袋子飛來飛去，你看路上多臟阿。人家環(huán)衛(wèi)工人辛辛苦苦掃的地被你這么一破壞又臟了”我樂呵呵的笑著，現(xiàn)在也只好用笑來掩蓋我的羞愧啦。爾后，每一次要往窗外扔垃圾的時候，想起這一次的經(jīng)歷，想到現(xiàn)在路面很干凈清潔的樣子我就不忍心扔出去。漸漸的，也接受了不少關(guān)于環(huán)保的知識，所以現(xiàn)在往外面扔垃圾的壞習(xí)慣也就慢慢改正了。通過這件事，我才慢慢醒悟，原來環(huán)境需要每個人去愛護，倘若有一小部分的人不追求環(huán)保，生活也不可能擁有樹木一般郁郁蔥蔥的綠。

在慢慢領(lǐng)悟環(huán)保與生活的同時，我也體驗到了低碳生活的樂趣。原來電器開著，就連小小的手機電池在插座上插著時都會排放出可怕的二氧化碳，只要充完電就應(yīng)該將電池立刻取下。我本來以為，二氧化碳只有汽車尾氣、煤炭燃燒這些會排放，沒想到生活中處處都有微弱的“碳”在侵害著我們大家的生活和地球。還有家里總是把水循環(huán)來使用。平時，媽媽總是用淘米剩下的淘米水來澆花澆草。起初我對這種做法抱有質(zhì)疑的態(tài)度，這樣能把花養(yǎng)好么。然后現(xiàn)實就是有利的反駁證據(jù)，沒想到而淘米水對花草而言更比清水有營養(yǎng)，這樣，不但節(jié)約了水，而且還能讓花草更好地生長。

追求環(huán)保追求低碳生活，源自于我們對生命本色的追求。做到低碳環(huán)保只是一種態(tài)度，并非能力，只要我們永遠追求環(huán)保，追求低碳生活的信念。在生活中時刻注意營造低碳的生活方式，生命之色將會常青。

追求生命本色的綠，讓地球永駐青春。

第二篇：生命的本色

生命的本色

——淺談《天下無賊》中的紅色

《天下無賊》是導(dǎo)演馮小剛根據(jù)趙本夫同名小說改編拍攝的電影，講述了王薄和王麗這一對浪跡天涯的亡命鴛鴦為保護淳樸農(nóng)民傻根的辛苦所得，圓他“天下無賊”美夢，而與以黎叔為首的盜竊團伙發(fā)生一系列的明爭暗斗的故事。

電影中處處彌漫著的紅色：徐帆的紅衣服紅眼鏡、保安的紅色制服、天邊的紅霞、僧侶的紅袍、寺廟的紅墻，還有紅色的手套、手機、拎包、帽子，甚至火車車廂里中國移動的廣告也都是紅色的，這許許多多的紅既顯示出賀歲影片的喜慶、祥和的特點，更引發(fā)對這熱烈的生命色的思考。

紅色對于中國人來說，有著特殊的意義。正如綠色之于沙漠中的阿拉伯、藍白兩色之于海洋文明的歐羅巴。大紅燈籠高高掛，照耀著一個家族的新年快樂，任街頭大雪紛飛、銀裝素裹，那一挑高高的紅色卻始終發(fā)散著溫暖、鮮亮的光。紅色在所有色彩中具有強烈的色度，它熱烈、喜悅、奔放、執(zhí)著，又不失深沉；表現(xiàn)著快樂、力量、積極、生命力和樂于與人交往的性格。

王麗的紅毛衣

影片的開始，王麗穿著白襯衫和王薄一起敲詐得到寶馬汽車，這時的她并沒有對自己和王薄的行為產(chǎn)生猶豫和動搖，表現(xiàn)出的是一如既往的嫻熟與默契。王麗的紅毛衣第一次出現(xiàn)在船上，影片中她第一次孕吐也出現(xiàn)在船上，在這之后她第一次向王薄提出金盆洗手、過正常生活的想法，此時她自我拯救的意念已悄然發(fā)力。

從她第一次想金盆洗手到她第一次拜佛；從她第一次與王薄爭吵、散伙到她和傻根的第一次真正接觸；從她一路保護傻根到影片最后她再一次拜佛，王麗的這件紅毛衣始終伴隨著她的自我救贖。

王麗的紅毛衣是鮮紅的，熱烈、執(zhí)著而奔放。王麗的懷孕喚回了她對人性的認知，她對傻根的關(guān)懷和保護是顯而易見的，她想要幫助傻根鞏固他心中“天下無賊”的想法，于是傾盡全力，她的從善之心是積極、熱烈的；她想要走正路、過正常的生活，她想保護傻根，就把她的這些想法直接而激烈的告訴王薄，并且

從始至終踐行著她的想法，她又是直接而執(zhí)著的。熱烈奔放的鮮紅是王麗生命的本色，映襯著她的的積極、執(zhí)著。

傻根的紅外套

世界是紛亂繁蕪、溝壑雜陳的，而《天下無賊》卻依托在烏托邦式的世界里，引出了一個天下無賊的理想世界，傻根便是沖解這對強烈對立矛盾沖突的關(guān)鍵。傻根是憨厚質(zhì)樸、純凈無瑕的，認為世界是美好的，相信天下無賊。

傻根的外套是磚紅色的，與寺廟的外墻顏色相近；而傻根本人則像寺廟一樣，是善的象征。磚紅色不像鮮紅那么熱烈奔放，卻多了一份土地般的踏實、厚重。傻根是淳樸的，他不諳世事、不善言辭，沒有華麗、浮夸的形式，他只是以最自然、最本能的方式實現(xiàn)著、散播著善。他用不設(shè)防的真心感化了王麗，也感染了自認為早已無心的王薄。

無知者無憂。雖然傻根一出場就處在一個高于眾人的位置，他俯視一切，他看到了王麗虔誠的朝拜，看到了人向善的美好，但是他沒看到葉子和王薄的扒竊，沒看到現(xiàn)實的丑惡。他的世界過于單純以至于他能大聲說出：“你們誰是賊？站出來給我老鄉(xiāng)看看。”就像那一滴本不該滴落的金漆墜落在地上，傻根也打破了現(xiàn)實的平靜，他就像一個天真的孩子，帶著熱情、真誠、和奔放的生命力闖進了現(xiàn)實的世界。他就像是冬日里高高掛起的紅燈籠，雖然渺小卻散發(fā)出溫暖、鮮亮的生命的光芒。

王薄的紅褲子

在《阿飛正傳》里，張國榮說：“我聽別人說這世界上有一種鳥是沒有腳的，他只能夠一直的飛呀飛呀，飛累了就在風(fēng)里面睡覺，這種鳥一輩子只能下地一次，那一次就是他死亡的時候?！?王薄是一個賊，他篤信“一朝為賊，終生為賊”的宿命論，所以堅決拒絕改良從善，他認為自己一輩子都翻不了案，他就是這只鳥，他一輩子只有一次不作賊，這一次就是他死亡的時候。

王薄的褲子是暗紫紅色的，這是一種復(fù)雜的顏色，它既有紅色固有的熱烈奔放，又有紫色的憂郁迷惘，還參雜著一股暗淡憂傷，更多了了一抹深沉。

王薄是放蕩不羈的，甚至是狂妄的，他可以毫無愧色的說出：“拜佛還不如

拜我，我就是佛。”其狂妄程度可見一斑，這也是他熱烈奔放的一種體現(xiàn)。他的情感是深沉內(nèi)斂的，他沒有對王麗說“我愛你”這樣直接的表白，而是“相信我，從今以后，我和你形影不離”，“有我在，你放心”這樣的淡而有味的承諾。

面對傻根的單純無知、王麗的一再要求金盆洗手和黎叔一伙人的不斷挑釁，他也在不斷的思考摸索。他本是要捕羊的狼，而傻根的真誠善良令他動搖，王麗的信任和在車站那飽含期待的回眸終于感化了他。王薄遂從內(nèi)心深處抵抗住了功利性目標(biāo)的強烈誘惑，熄滅了內(nèi)心的欲念之火，從看重利益的現(xiàn)實主義者轉(zhuǎn)化為捍衛(wèi)美好信念的理想主義者，隱喻了人性的蘇醒與回歸。

有了強大的信念在支撐，王薄開始千方百計地守護著傻根的天下無賊的夢想。而現(xiàn)實是殘酷的，人性中的善不可能將全人類都感化掉，黎叔一伙人就是拒絕同化、恣意挑釁的象征。他們?yōu)榱藫尩毛C物，不擇手段，表面上是為王薄和王麗護衛(wèi)傻根制造了障礙，實質(zhì)上則隱含了人性中惡與善的瘋狂角力。

人間的善和惡始終交織，善的每一步前進，都是跟惡的帶血的較量。就像那個守護了傻根天下無賊夢想?yún)s破碎的留在原地的雞蛋一樣，最終王薄用鮮血和生命換回傻根夢想的不破滅，他舍身取義完成了自我救贖，也贏得了人們的關(guān)憐，人性的回轉(zhuǎn)與升華。正如魯迅所言：“我們要扛住黑暗的閘門，放孩子們走向生路?！币踩缁浇讨校罕仨氁檬プ拥难拍芟辞迦碎g的罪惡。

臨死前王薄的眼神從容而堅定，沒有一絲后悔，至此他以最震撼人心的方式回歸了生命的本色，熱烈而深沉。

康德說：“應(yīng)然必然轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵢?。”他認為人性應(yīng)該是善的就必然轉(zhuǎn)化為人性本來是善的，道德就是一種責(zé)任，作為有限理智的人，他的生活就是一場曠日持久的搏斗。從這個角度看，與傻根相比，經(jīng)歷了一番掙扎與探索最終向善的王薄才是真正走入了道德的圣殿。

《天下無賊》并不是說天下沒有賊，而是告訴我們要想天下無賊，就必須要從自己的心理去掉那個賊字，使自己的心地純潔善良起來。你可以不相信“天下無賊”，但你不能夠懷疑善良和真誠的力量，要還原生命的本色，以積極的態(tài)度面對并不能理想化的現(xiàn)實生活。

第三篇：生命的綠

生命的綠

允捧完小六<1>班 羅文彩

我的家鄉(xiāng)就像母親懷中的嬰兒一樣，被一座座綠色的山環(huán)繞著，我的家鄉(xiāng)山多，樹也多。我愛我的家鄉(xiāng)，更愛這里的山，這里的樹。

春天的時候，一棵棵樹萌發(fā)了顆顆嫩芽，讓一座座山彌漫著陣陣清香，讓人心曠神怡，神清氣爽，到處生機勃勃；大樹們伸出發(fā)達的根系，緊緊的抓住泥土，當(dāng)暴風(fēng)雨來臨的時候，就不會發(fā)生泥石流的大災(zāi)難，保護著山下的村莊和農(nóng)田，它是我們的勇敢衛(wèi)士。當(dāng)我們漫步在森林里的時候，抬頭一看，陽光下一片片發(fā)光的葉子經(jīng)過風(fēng)的一吹，就像一片片流動的金子。我們知道，這些樹木嫩葉和金子一樣寶貴。所謂的保護森林，對有些人來說只是一面之詞，可有誰曾用行動來表達呢？可有誰真正的保護它呢？

“火”大家并不陌生，一般人只會注意到它的好處。例如：點蠟燭、點燃煙、煮飯等，而這些好處的背后是一個個多么可怕的惡魔。它會引起一起又一起的森林火災(zāi)，熊熊的大火無情的吞噬了一片片森林，它使多少人失去了寶貴的生命。有多少人類文明在火中遺失，被大火吞噬的森林變成了一片廢墟，大樹被燒死，各種灌木叢都被燒毀了，小動物們無可覓食。無家可歸。

有時候，你得不經(jīng)意，會變成一個大災(zāi)難，千萬別一失足成千古恨。但是，你得一次注意，將會挽救更多的生命，更多的綠色生命。

同學(xué)們，我們是21世紀(jì)的接班人，我們是保護森林的護衛(wèi)者。為了小動物們的家園，為了生命中的綠色，也為了我們自己的家園，讓我們一起攜手，小手拉大手，一起共同努力，我相信，森林，美麗的大森林將會永遠存在。

第四篇：打造生態(tài)課堂++追求本色語文（模版）

打造生態(tài)課堂

追求本色語文

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師： 大家好！

我有幸于今年3月29日至31日在西安電子科技大學(xué)禮堂參加了為期三天的“名師之路”——全國“新理念、新課標(biāo)”第（4）屆小學(xué)語文“生態(tài)課堂”教學(xué)觀摩研討會。謝謝各位領(lǐng)導(dǎo)給予我這樣一個學(xué)習(xí)機會，這次活動匯聚了我國小語界頂級名師、專家以及不同風(fēng)格、不同流派的語文特級教師、教壇新秀，為我們呈上了一道豐盛的語文大餐，令人回味。

本次活動，我們共聽了16節(jié)課。有專家，有名師，也有省內(nèi)外的青年才俊的課，每節(jié)課最少50分鐘，有的將近兩個小時。每節(jié)課都有自己特色、風(fēng)格，每節(jié)課都有動人的一幕，精彩的一瞬，深刻的劃過你的腦海。每位專家都有自己的專屬領(lǐng)域，于永正老師的《兒童寫話》教學(xué)如童話一般，散發(fā)出爛漫的童真，溢滿整個禮堂，久久揮之不去。張祖慶老師的《窮人》如“一篇敘事詩，一幅墨色的漁民畫，一首哀婉的歌”，時時蕩滌心頭。李衛(wèi)東老師的《生命 生命》，武瓊老師的《荷花》，孫銀華老師《數(shù)星星的孩子》，蔣軍晶老師的《維也納生活圓舞曲》教學(xué)，孫雙金老師的《兒童詩教學(xué)》，強曉嬌老師的“漫畫式”的絕版《西門豹治鄴》等等，讓我們真正感受到了語文課堂的百花齊放，也讓我們領(lǐng)悟到了語文課的真諦：那就是聽說讀寫的訓(xùn)練。

培訓(xùn)過程中，我專心學(xué)習(xí)，徹底轉(zhuǎn)變角色，積極參與教學(xué)研討。課堂上做到認真聽，認真記，積極與聽課教師進行同伴互動、同伴交流；課后細致地整理學(xué)習(xí)記錄，努力做到帶著收獲回校。通過這次培訓(xùn)，我受益頗深，三天時間緊張而充實，精彩的課堂展示、富含教學(xué)哲理的專題講座，讓我領(lǐng)略到名師們的大度、從容、睿智和風(fēng)趣，從而深深感悟到：生態(tài)課堂尋求“返璞歸真”，回歸“原生態(tài)”。教無定法，但唯有“質(zhì)樸、原始、本色”的課堂，才是真正的語文課堂，才是新課程下小語課堂的生命溯流。這些課堂很好的為我們打造了“原生態(tài)”的本色語文課堂。以下就培訓(xùn)后新的感悟、認識、提升三方面說說自己的認識。

第一部分：培訓(xùn)后的新感悟

感悟一：情感真實。

新課程語文課堂追求的是“真”課堂。“真”——是語文課堂的“根”，是新課程的起點，也是語文的最終追求目標(biāo)。如《狼牙山五壯士》中，李衛(wèi)東老師以自己真摯的情感渲染課堂，以情引情，充分調(diào)動學(xué)生的情感，讓學(xué)生在一次次想象畫面的背后的情感中，讀出忠于戰(zhàn)友、忠于民族、忠于祖國的英勇豪邁的戰(zhàn)象。引導(dǎo)學(xué)生將自我的體驗情感與文本融在一起，實現(xiàn)師生與嘎羧的情感交融，自主對話，讓充滿兒童本色的真情在課堂中徘徊。這才是“洗盡鉛華呈素姿”的真課堂。

感悟二：設(shè)計簡潔。

簡單的語文才是新課程的真追求，將教學(xué)內(nèi)容精簡化，營造出簡潔、明快的課堂環(huán)境。如《西門豹治鄴》中，強曉嬌老師就是圍繞“一個人物、三個句子、兩條文線”展開教學(xué)，輔之深入、探討、品悟朗讀，想象說話等，明白文本寓意。此設(shè)計將線性的教材梳理成立體式的架構(gòu)，教學(xué)環(huán)節(jié)簡潔明晰，以發(fā)展、運用語言為主線，扣準(zhǔn)重點詞句，以讀促情，達到以簡馭繁的教學(xué)效果。感悟三：教法樸實。

生態(tài)課堂，其最終的目標(biāo)達到教學(xué)的最高境界——扎實、樸實。擯棄條條框框，讓課堂散發(fā)出濃濃的語文味?！兑黄鹇犅曇簟分?，周益民老師圍繞“聽聲音”這一情意，在詩意的語言中，讀準(zhǔn)、讀順、悟讀、情讀、以讀促悟，層層遞進，步步挖掘，帶來一堂大氣而樸實的課堂。

千課萬人，齊說生態(tài)，追求“真”、“簡”、“實”，如此課堂，才可以走向真正意義上的“原生態(tài)”。

第二部分：培訓(xùn)后的新認識

一、走進我們心里的語文。

1、語文是什么？

語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿已開始使用，在修訂稿中，第一次對語文學(xué)科進行了界定：語文課程是學(xué)習(xí)語言文字運用的綜合性實踐學(xué)科。這一界定，使我們對語文學(xué)科的屬性有了更清晰的認識，它是一門“綜合性、實踐性”很強的學(xué)科，同時我們也深刻地認識到我們的語文課重在學(xué)習(xí)和運用語言文字。與以前的課標(biāo)相比，雖然僅僅改動了幾個字，去掉了“理解”，由“理解運用”到“學(xué)習(xí)運用”，這是新課改實踐這么多年來，對語文課程的一個新的認識和準(zhǔn)確的把握。

2、語文教什么？

語文教學(xué)應(yīng)以語言訓(xùn)練為中心，以學(xué)習(xí)語言，學(xué)習(xí)做人為基本點這一基本理念展開教學(xué)實踐。語文要解決什么？應(yīng)解決語言文字的問題，解決語言的內(nèi)容、語言的形式問題。

3、語文怎樣教？ 小語會會長齊文華先生向入會教師提出了四點希望：①教學(xué)思想要轉(zhuǎn)變和更新。②深入研究教材，掌握文本的持點。③聯(lián)系學(xué)生實際開展教學(xué)。④發(fā)揮教師自身的持點。

于永正老師向我們講述了茅盾先生是如何培養(yǎng)孩子的寫作能力的。茅盾先生是我國著名的大作家，優(yōu)秀的教育工作者，在我們的想象里，他肯定有很好的培養(yǎng)孩子寫作能力的好方法。其實不然，他的兒子這樣說，父親每天都會讓他們寫一點東西，寫完后，就念給父親聽，父親只說兩個字：懂了或不懂。懂了就行，不懂再修改，直到懂了為止，根本就沒教，其實這就是教學(xué)的最高境界。

4、我們的語文要留給學(xué)生的是什么？

于永正老師說，他的老師留給他的是語言，即識字、詞語的積累，語感的培養(yǎng)，是能力，即書寫、閱讀、表達的能力，是情感，是興趣和習(xí)慣，是自主學(xué)習(xí)的空間，而不是繁瑣的課文內(nèi)容。

二、百花齊放的語文課堂。

1、詩意課堂。

語文課堂，只有對文本有獨到的感悟，才會有獨到的設(shè)計。老師既引領(lǐng)孩子們悟到了自己心中的明月，也告訴了讀書的真理，要讀出自己的理解和感悟。

2、本真課堂。

于永正老師的《兒童寫話》，簡簡單單教語文，扎扎實實做訓(xùn)練。他用最簡單的授課方式寫著，講著，僅僅一塊黑板，一支粉筆，平淡無奇，卻又持久留味；他用最簡單的教學(xué)方法讀著，讀著，就把學(xué)生帶進文本，哪怕自己不惜扮演一只小猴子，任由孩子們嗔怪：“你這只傻小猴?！彼米?簡單的練習(xí)方式扎實地做訓(xùn)練，由一句到具體再到深刻，一步一個腳印，層層深入，入到心田，卻潤物無聲。

3、文化課堂。

蔣軍晶老師的《維也納生活圓舞曲》充滿了濃濃的現(xiàn)代文化氣息。蔣老師挖掘出了文本最深刻的內(nèi)涵，卻從兒童的角度為孩子們闡釋文本，深入淺出也是我們語文教學(xué)的最高境界。中華文化底蘊深厚，源遠流長，我們的大師們正在用自己的實際行動傳承著，發(fā)揚著。

4、個性課堂。

孫雙金老師的兒童詩教學(xué)，“言意統(tǒng)一，自然生成；靈巧大氣，活實兼?zhèn)洹钡恼n堂風(fēng)格沖擊著我們的傳統(tǒng)語文課堂，他用夸張式的語言、獨具個性魅力的語言，讓孩子們感受了不一樣的漢語語言的表達方式，卻一刻也沒有離開對語言的學(xué)習(xí)體驗，對語言的運用?！熬o扣文本，教會孩子學(xué)真知”,這是語文課堂的生命力所在。

三、不斷前進、走向深入的語文課改。

1、語文課堂離不開理論的指導(dǎo)和引領(lǐng)，語文教師應(yīng)不斷提高自己的理論水平，接受新的理念，轉(zhuǎn)變觀念，加強實踐，把語文課改推向深入。

大師們的課深刻、藝術(shù)、絕妙，在這樣的課堂背后，我們看到的是大師們高深的理論水平和深厚的文字文化功底。他們在不斷地研究理論，也在實踐中總結(jié)出新的理論來指導(dǎo)、引領(lǐng)著語文課改走向深入。我們的一線教師也只有走進了語文課改，才能分享精彩的課堂給我們帶來的碩果。我們也不難從我們的青年才俊們的身上看到他們對語文課改的激情飛揚，他們時而高亢、時而柔情、時而感懷、時而悲憫，無不表達著他們對語文課改的那份熱愛與誠摯之情，他們靈活多變的教學(xué)方法、與時俱進的多媒體 輔助教學(xué)手段以及自身的才藝，為我們的語文課堂注入了新鮮的血液和青春的活力。

2、走向本真的、生態(tài)的語文課堂。

在本次活動中，任何一堂課，無論它的切入點有何不同，無論它的形式如何變換，但都沒有離開聽說讀寫的訓(xùn)練，沒有離開對語言的學(xué)習(xí)體驗過程，簡潔、樸實、扎實，渾厚、含蓄、內(nèi)斂，印證了我們這次活動的主題，生態(tài)課堂教學(xué)，真正實現(xiàn)了語文課堂的返璞歸真，回歸了本真、本色的語文課堂。

第三部分：培訓(xùn)后的新提升——生態(tài)課堂把握“十度”

新課程下的小學(xué)語文理想課堂該是怎樣的呢？毫無疑問，它應(yīng)喚醒學(xué)生沉睡的潛能，它能點燃學(xué)生智慧的火花，能夠成為師生互動、心靈對話的舞臺，也就是和諧生態(tài)的課堂。要構(gòu)建和諧的生態(tài)課堂，必須巧妙地把握好一定的“度”。所謂“度”字，其中的一個義項是“事物所達到的境界”。小學(xué)語文生態(tài)課堂要“達到的境界”是什么呢？

一、以師生關(guān)系為起點，把握和諧的程度。

要構(gòu)建和諧生態(tài)的課堂，就是要讓生命鮮活。首先是師生關(guān)系要呈現(xiàn)和諧之美。教與學(xué)的關(guān)系應(yīng)該是平等、協(xié)商、和風(fēng)細雨式的，而不應(yīng)該是君臨天下式的。老師要想學(xué)生之所想，急學(xué)生之所急，樂學(xué)生之所樂，憂學(xué)生之所憂。課堂上，一切順乎自然，老師順學(xué)而教，學(xué)生順心而學(xué)，師生同處于教與學(xué)的快樂之中。其次是生生關(guān)系要顯現(xiàn)生態(tài)之美。學(xué)習(xí)是學(xué)生的個體行為，要在引導(dǎo)每個學(xué)生在主動學(xué)習(xí)和獨立學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，加強合作，引導(dǎo)學(xué)生在討論、探究、互動中學(xué)習(xí)，實現(xiàn)共識、共享、共進。要 充分發(fā)揮出語文的功能，通過閱讀、思考、實踐和體驗，讓語文真正進入每個人的生活中去，喚醒他們的生命意識，豐富他們的生命內(nèi)涵，提升他們的生命質(zhì)量?！芭c語文共舞，讓生命鮮活!”構(gòu)建小學(xué)語文和諧生態(tài)的課堂，用生命去感動生命，用靈魂來塑造靈魂，用智慧去開啟智慧，讓置身其中的師生享受到教學(xué)所帶來的樂趣，我們的課堂教學(xué)才能不斷煥發(fā)生機與活力。

二、以學(xué)生開竅為基準(zhǔn)，把握提問的角度。

生態(tài)課堂提問的角度是多樣的，其最佳角度在哪里呢？就是要著眼于使學(xué)生“開竅”。為使學(xué)生“開竅”，教師應(yīng)注意轉(zhuǎn)換提問視角，采取“一例多問”，即對同一例句從多種角度提出問題，以開拓學(xué)生思路，活躍學(xué)生思維。教學(xué)實踐證明，同一個問題，由于提問角度不同，效果也往往不一樣。所以提問應(yīng)當(dāng)盡量回避“是不是”、“怎么樣”等一般化、概念化的套路，變換出新穎的角度，以學(xué)生開竅為基準(zhǔn)，能使學(xué)生感到新鮮有趣。

三、以認知水平為前提，把握問題的難度。

和諧的生態(tài)課堂的提問要適合學(xué)生的認識水平，把握問題的難易程度。教師提出的問題應(yīng)是學(xué)生在未認真看書和深入思考之前不能回答的，還應(yīng)是班里大多數(shù)學(xué)生經(jīng)過主觀努力之后能夠回答的。就如樹上的果實，既非唾手可得，又非可望而不可及，而是跳一跳才能得到。教師的提問應(yīng)難易適度，如果問題過難，學(xué)生望而生畏，就會挫傷學(xué)生思考的積極性；如果問題過易，學(xué)生不動腦筋就能輕易答出，也就無法提高學(xué)生的思維能力。在教學(xué)過程中，教師提出的問題學(xué)生答不出，這是常有的事。原因往往是難度過大。這時，教師應(yīng)想方設(shè)法“化難為易”，以避免陷入“啟而不發(fā)”的境地。使問題引領(lǐng)，環(huán)環(huán)相扣，步步深入，化難為易，使學(xué)生都能“跳 一跳摘到桃子”，躍進到思維的最近發(fā)展區(qū)。

四、以思維距離為臺階，把握問題的坡度。

有的心理學(xué)家將問題從提出到解決的過程叫“解答距”。所謂“解答距”，就是讓學(xué)生經(jīng)過一番思考才能解決問題，讓思維的“軌跡”有一段“距離”。一般來說，根據(jù)“解答距”的長短，提問可分為四個級別。第一級，屬于初級階段，所提的問題，學(xué)生只要參照學(xué)過的例題、例文，就可以回答。這樣的問題，屬于“微解答距”范疇。第二級，屬于中級階段，所提問題并無現(xiàn)成的“套子”可以依傍，但不過是現(xiàn)成“套子”的變化與翻新。這樣的問題，屬“短解答距”的范疇。第三級，則是高級階段，所提問題要求學(xué)生能綜合運用學(xué)過的知識進行解答，屬“長解答距”的范疇。第四級，則是高級階段的發(fā)展，屬創(chuàng)造階段，所提問題要求學(xué)生能采用特有的方式（無現(xiàn)成方式參照）去創(chuàng)造性地解決問題，屬于“新解答距”的范疇。教師應(yīng)從學(xué)生實際出發(fā)，合理調(diào)配提問題的坡度，為學(xué)生增設(shè)臺階，使之能拾級而上，直達知識的高峰。這些個問題，由于“解答距”的長短不一，形成了提問的坡度，調(diào)動了學(xué)生思考的積極性。在解答問題的過程中，學(xué)生的思維隨之逐步提高。

五、以正確思路為引導(dǎo)，把握問題的密度。

傳統(tǒng)的課堂，學(xué)生在教學(xué)過程中始終處于被動地位。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)的進程，學(xué)習(xí)的方法，全由教師一人決定，學(xué)生學(xué)習(xí)沒有自主權(quán)，學(xué)習(xí)的過程是教師把“定論”喂給學(xué)生，學(xué)生沒有自己的體驗、感悟，更沒有創(chuàng)造活動；學(xué)生只能服從，不能懷疑；只須接受，無須創(chuàng)造。這些，都惡化著語文教學(xué)的環(huán)境，哪里還談得上以人為本，關(guān)愛生命？要關(guān)注學(xué)生的身心健康，凈化語文教學(xué)的環(huán)境，就必須重視課堂和諧生態(tài)。適度的課 堂提問具有診斷學(xué)習(xí)、激發(fā)興趣、集中注意、啟發(fā)思維、反饋調(diào)控等教學(xué)功能。能給學(xué)生以正確的思路引導(dǎo)的問題，不能鍛煉學(xué)生的思維能力呢？因此，教學(xué)中切忌“滿堂問”，應(yīng)控制提問密度，將提問與講授、討論等方法有機結(jié)合起來使用。

六、以學(xué)習(xí)心理為標(biāo)尺，把握練習(xí)的強度。

在語文生態(tài)課堂中，教師必須以學(xué)習(xí)心理為標(biāo)竿，把握好練習(xí)的強度。愚以為這里的“強度”應(yīng)指生態(tài)課堂中引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)驅(qū)動力的強弱，而非訓(xùn)練的量和度。生態(tài)課堂應(yīng)該能產(chǎn)生高質(zhì)量、高效率、較理想的學(xué)習(xí)效能，體現(xiàn)為“主體張揚”、“興趣持續(xù)”、“交往真實”、“思考質(zhì)量”、“生成能力”。譬如重點或難點章節(jié)，可以在反饋課上，以分層的方式進行加強訓(xùn)練?？梢杂泻芏喾N方式，比如練習(xí)的形式、競賽的形式、演講的形式??可以由教師主導(dǎo)，因?qū)W生掌握情況設(shè)計，也可以讓學(xué)生相互測試。如果教師覺得強度不夠的話，補充練習(xí)可以根據(jù)課程的需要來設(shè)置練習(xí)量。我們是通過導(dǎo)學(xué)練的方式進行的，有周導(dǎo)學(xué)練和月導(dǎo)學(xué)練，采用檢測考試的形式分階段有重點地進行強化訓(xùn)練。導(dǎo)學(xué)練的內(nèi)容由老師根據(jù)學(xué)生在導(dǎo)學(xué)案中反映出來的問題進行針對性地設(shè)計，重在鞏固、完善。我校自育自學(xué)的生態(tài)課堂，以學(xué)習(xí)心理為標(biāo)竿，重在自研檢效，展示課有同步演練、當(dāng)堂反饋，當(dāng)日有鞏固分層導(dǎo)練，階段有單元檢效性訓(xùn)練，月度有綜合性測試。一切訓(xùn)練均在課程規(guī)劃中，并自然形成質(zhì)量預(yù)控體系。訓(xùn)練切不可隨性、隨意。

七、以課堂結(jié)構(gòu)為抓手，把握提問的深度。

通常的教學(xué)，學(xué)生難以把握教師提問目的，也難以把握不同提問之間的關(guān)聯(lián)，難以提供充足的思考問題時間。在缺乏整體感、節(jié)奏感的情況下，“線形結(jié)構(gòu)”的課堂導(dǎo)致學(xué)生認識單一難以自控，思維紊亂認識膚淺。生態(tài)課堂的問題引領(lǐng)呈現(xiàn)的是相互關(guān)聯(lián)的問題，幫助學(xué)生在關(guān)聯(lián)中認識關(guān)聯(lián),在整體中認識整體,在知識學(xué)習(xí)中培養(yǎng)思維能力，避免水來土掩的問題應(yīng)對，使學(xué)生走出“問題黑洞”。課上學(xué)生有充足的心理空間，適當(dāng)?shù)莫毩⑸钏寂c合作交流，加之精當(dāng)?shù)慕處燑c撥，構(gòu)建形成“自學(xué)自研──合作交流──教師點撥”的課堂結(jié)構(gòu)。

生態(tài)課堂上的問題引領(lǐng)可以優(yōu)化課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，提高課堂教學(xué)效果，產(chǎn)生認知的沖突，促使學(xué)生積極思考，在這個過程當(dāng)中才可能實現(xiàn)創(chuàng)新。有效的課堂提問，可以激發(fā)學(xué)生的思維活動，也能培養(yǎng)學(xué)生的思維性、獨立性和批判性。在民主、和諧的師生關(guān)系的前提下，以問題引領(lǐng)課堂從而使課堂提問科學(xué)而精彩、有效而有趣，使學(xué)生喜聞樂答。

八、以語文課本為內(nèi)容，把握學(xué)習(xí)的效度。

認真解讀文本，就找到課堂和諧生態(tài)大門的鑰匙。根據(jù)一般經(jīng)驗或傳統(tǒng)做法，拿到一本教材，我們不是急著去翻閱手上的教學(xué)參考書，就是忙著尋找教案，而往往忽略了對文本進行詳盡的解讀。其實，新課程下的新教材，課后要求更廣泛，認真解讀文本就顯得尤為重要。認真解讀好了文本，一個好的語文教師才能創(chuàng)設(shè)情境，指導(dǎo)學(xué)生將自己的人生體驗、個人情感與文本交融在一起，實現(xiàn)師生情、作者情的和諧共振，在美與智的融合中形成健康的個性和健全的人格。因此，教師對文本解讀的深度與寬度直接影響了語文課堂的和諧生態(tài)?！酒綍r拿到一篇文章，你肯定會讀好多遍，你一般會讀些什么？怎樣讀？讀書方法：瀏覽全文，知其大意──把握文章的主要內(nèi)容。品讀句段，讀出感受──理解重點句的含義、體會作者的感情。領(lǐng)悟?qū)懛ǎ瑢W(xué)以致用──體會和運用表達方法。這樣讀文章，才能 聞到墨香，才能讀出文字傳達給我們的意韻，才能為我所用?！?/p>

九、以教師用書為參考，把握知識的廣度。

和諧生態(tài)課堂要求教師以教師用書為參考，被我好知識的廣度，對教學(xué)設(shè)計進行動態(tài)設(shè)計，這樣才能增加學(xué)生活動空間和體驗空間。因為課堂有了學(xué)生的活動，就不可能一成不變，課堂上所發(fā)生的一切，便不能在備課時全都預(yù)測得到，教師應(yīng)按課堂的具體行進狀態(tài)來設(shè)計教學(xué)，根據(jù)課堂隨時出現(xiàn)的新情況調(diào)整教學(xué)安排。例如在教學(xué)一些敘事的長文章時，我常常按要素羅列法──找出文中的四要素，并合理組織它們，設(shè)計巧妙的問題來引領(lǐng)導(dǎo)學(xué)。教師的創(chuàng)造才能和創(chuàng)造樂趣，在處理這些活動的情境中得到發(fā)揮與體現(xiàn)。學(xué)生也因為教師顧及了他們的存在以及他們在課堂上生命活動的多樣性，也會滿懷熱情參與課堂學(xué)習(xí)。當(dāng)師生全身心投入到課堂教學(xué)中時，課堂也就脫去僵死的外衣，顯露出無限的生機來。

十、以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，把握課堂的高度。

新課標(biāo)是教學(xué)起始的依據(jù)，也是教學(xué)結(jié)束的評價目標(biāo)，課程標(biāo)準(zhǔn)的高度，就是我們生態(tài)課堂的高度。如新課標(biāo)中對“主要內(nèi)容”的有關(guān)敘述有：第二學(xué)段：“能初步把握文章的主要內(nèi)容?！钡谒膶W(xué)段：“理解主要內(nèi)容。”從以上的階段目標(biāo)中，我們可以感悟到以下幾點：課題及教學(xué)目標(biāo)中用“把握”，而不用“理解”，在小學(xué)段是比較合適的。第二學(xué)段用了“初步”，而第四學(xué)段沒有用“初步”，這說明在把握理解主要內(nèi)容的要求各學(xué)段是有所不同的，應(yīng)有一個由易到難、循序漸進的過程。

綜上所述，“生態(tài)”課堂構(gòu)成了一個微觀的生態(tài)系統(tǒng)，教師、學(xué)生、環(huán)境三者之間形成了一種相互依存、相互制約、多元互動的關(guān)系。生態(tài)和諧的語文課堂追求的則是師與生、人與文、情與理、導(dǎo)與放、思與悟等方面 的平衡、統(tǒng)一、親和、融洽，打造一種自然、和諧、開放、創(chuàng)新的語文課堂。和諧生態(tài)課堂，不再是實驗的跑道，而是達成個人轉(zhuǎn)變的通道，它應(yīng)具有非預(yù)設(shè)性和發(fā)展性，其課堂教學(xué)的節(jié)奏、內(nèi)容、語言、活動等都應(yīng)是動態(tài)生成的，教學(xué)過程充滿變化和靈動，充滿詩意和創(chuàng)造。所以，要給學(xué)生留有較大的空間讓其生疑、質(zhì)疑、辯疑，并引導(dǎo)學(xué)生跳出教材，擴展探究，給學(xué)生評點的自由。這就要求我們的語文教師要擁有一雙慧眼，敏銳地發(fā)現(xiàn)、捕捉這些資源并加以利用，在文本對話、師生對話、同伴對話中互補、互構(gòu)、互融，從而真正成為學(xué)生發(fā)展的朋友和學(xué)習(xí)的伙伴，使凝固的課堂場景變成一幅幅鮮活而生動的畫面，流淌出生命的亮彩。

第四部分：今后努力的方向

把課堂變?yōu)閷W(xué)堂，變?yōu)閷W(xué)習(xí)語言、運用語言的課堂，把課堂作為實踐的陣地，努力探索有特色的、高效的語文學(xué)堂，為孩子們留下學(xué)習(xí)語文的痕跡。

謝謝大家！

第五篇：追求本色語文 彰顯課堂魅力

追求本色語文 彰顯課堂魅力

監(jiān)利縣紅廟中學(xué) 張志利

隨著新課改的深入，靈活開放的課堂受到了廣大師生的喜愛，但是有些課堂卻失去了語文教學(xué)的本色，變成了教師嘩眾取寵的舞臺，給人一種“亂花漸欲迷人眼”的感覺。語文教學(xué)被抹去了本色，擰干了原汁，使語文教學(xué)錯位、變形、變味、變質(zhì)。在課改實施中，究竟該如何去教語文？怎樣才能提高課堂教學(xué)的有效性？成了我們每一位語文教師發(fā)自內(nèi)心的困惑?！耙磺袀ゴ蟮恼胬?、偉大的訓(xùn)誡，其實都是最容易明白的；一切好的學(xué)習(xí)方法，其實都是常規(guī)的。”本色語文就是立足于文本的言語，符合學(xué)生的認知，營造良好的言語氛圍，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼感知言語，激活學(xué)生認知的體驗，生成學(xué)生的言語能力的一種教學(xué)活動?？磥碚Z文教學(xué)應(yīng)該正本清源、返璞歸真，還它的本來面目。

一、固本強“基”，凸現(xiàn)語文課堂的平實美

語文課堂我們提倡固本強“基”，這是由語文課程的工具性所決定的。語文，就是一種工具，就是教學(xué)生學(xué)會聽說讀寫的一門工具。在課堂教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生在豐富多彩的聽說讀寫的語言實踐中提高理解和運用語言的能力，并利用這些能力進行語言交流、解釋和記憶。

一教師執(zhí)教的《孔乙己》這課，就是一節(jié)本色的閱讀課，它的本色主要表現(xiàn)在以下幾點：

1、本色導(dǎo)入。這位老師的導(dǎo)入方式簡潔實用，沒有渲染的語言，沒有翻新的花樣，就是根據(jù)授課時天氣環(huán)境、場景、教室氛圍，結(jié)合所要講的課文內(nèi)容，用巧妙的語言來縮短學(xué)生與教材的距離。當(dāng)時，時值深秋，天氣有點冷，他走上講臺發(fā)現(xiàn)下面不太安靜，于是說：“同學(xué)們，遇冷，人們常用添加衣服、烤火、喝熱湯或飲酒等方式來暖身子。近百年前，也是這樣的秋后，有一殘疾人來酒店喝酒。他是為了御寒嗎？他喝酒的錢哪里來的？他以前是什么樣子？他以后又會怎樣？其答案就在我們今天要學(xué)習(xí)的魯迅先生的《孔乙己》中?！保ò鍟n題）這段導(dǎo)語，吸引了學(xué)生的注意力，激發(fā)了同學(xué)們的好奇心，學(xué)生紛紛打開課本，迫不及待地讀起來。這樣的導(dǎo)入方式?jīng)]有花架子，充滿了“語文味”，這位老師是在用語文的方式導(dǎo)入新課。

2、本色理解。審視該老師的閱讀理解過程，一個主問題貫通全文---談?wù)効滓壹旱耐?，這個問題牽一發(fā)而動全身。在這個主問題的引

1、領(lǐng)下，師生共同設(shè)計了四個討論題：○孔乙己偷了什么，為什么偷？

2、偷的結(jié)果怎樣？○

3、作者寫孔乙己偷的意圖在哪里？○

4、孔乙己○的偷值不值得同情？學(xué)生討論之后，該老師重點講析?！?/p>

1、由“偷”引出“酒”，表現(xiàn)孔乙己好吃懶做的性格；○

2、由“偷”引出“笑”，3、由“偷”引出“打”表現(xiàn)社會環(huán)境的冷漠；○，表現(xiàn)封建社會的罪

4、由“偷”引出“情”惡；○，表現(xiàn)作者對孔乙己又怒有哀的態(tài)度?？梢姡髡邔懽髂康脑谟?，用一個“偷”字貫穿全文，從而更廣范圍、更深程度地從以上四個方面解釋作品的思想內(nèi)涵。該老師選擇一個內(nèi)涵豐富的點切入課文；變這個切入點為線索，牽動學(xué)生閱讀和思考；教師有針對性的進行課文講析。可以說，在整個閱讀理解的過程中，該老師始終關(guān)注文本中的語言因素，以語言文字為載體和依托，不僅讓學(xué)生搞明白語言文字所承載的內(nèi)容，即“寫的是什么”，還讓學(xué)生搞明白這些語言文字中所蘊含的情感，即“表達的是什么”，還讓學(xué)生知道作者是用什么樣的語言形式來承載這些內(nèi)容的，即“怎么寫的”。我認為:只有鉚定語言文字的閱讀教學(xué)才是真正的語文課。

3、本色結(jié)課。本色的語文課不僅讓學(xué)生去觸摸語言文字、關(guān)照語言文字、感悟語言文字，還會放飛語言文字。這節(jié)課的最后，該老師安排了一個“練筆”環(huán)節(jié)，讀寫結(jié)合——以《孔乙己離開咸亨酒店之后》為題寫一篇短文。于是學(xué)生的情感在放飛，語言文字在放飛。聽著學(xué)生發(fā)自肺腑的心聲，我們感受到飽含真情的語言文字是溫潤的，是震撼的，是有生命力的。這就是本色語文的魅力。語文課的最高境界是“本色”，是“本真”，是“原汁原味”，是“原生態(tài)”！語文課應(yīng)該以“語”為本，排除虛脫與浮躁，摒放混亂與偏頗，應(yīng)實打?qū)嵉卦谡Z文基礎(chǔ)上下工夫，讓“固本強基”成為課堂教學(xué)的生命支柱，扎扎實實地教好語文，讓語文課堂蘊藏平實美。

二、刪繁就“簡”，流淌語文課堂的簡約美

莎士比亞說：“簡潔是智慧的靈魂”；語文教育專家們也提出“簡簡單單教語文，本本分分為學(xué)生，扎扎實實求發(fā)展”。本色語文課堂追求簡約與高效。

一教師執(zhí)教《端午的鴨蛋》，在剩下的15分鐘里是這樣進行教學(xué)的。首先“關(guān)注社會，體驗生活”，讓學(xué)生回憶過去自己及家人是怎樣過端午節(jié)的；接著“話佳節(jié)”，看屏幕上的圖畫，請學(xué)生說出這些風(fēng)俗；再接著“對對聯(lián)”；然后就如何“保衛(wèi)”傳統(tǒng)節(jié)日，提出自己的建議。這位教師認為，在教學(xué)中對于兼具工具性與人文性的語文，應(yīng)拓展更大的空間，從更廣的層面上來培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。殊不知，這樣就把語文的人文性無端地拔高了，而且拔得很高。他竟用了課堂1/3的時間進行課堂延伸，讓學(xué)生圍繞“節(jié)日”進行探究，循序漸進，實屬不易。但若放在綜合性學(xué)習(xí)活動中的話，學(xué)生收效會更加顯著。時下現(xiàn)代化教學(xué)手段的運用幾乎成了所有公開課的必需品，學(xué)生只要對著屏幕看、讀就行，一堂課45分鐘，真正放在閱讀文本內(nèi)容的時間少得可憐。

一教師執(zhí)教《小說閱讀》，首先讓學(xué)生回憶有關(guān)小說的知識：主題、線索、人物性格、情節(jié)安排等等。對于其中的每一知識點，該教師都會從學(xué)生熟悉的課文中或者生活中引發(fā)學(xué)生的回憶。然后講評試卷中小說閱讀的文章，該教師讓學(xué)生看文章內(nèi)容，將有關(guān)小說的知識與文章中的內(nèi)容去對應(yīng)。最后分析文章后的問題。這堂課的學(xué)生是有很大收獲的，雖然這堂課傳統(tǒng)足跡較多，但在新課程背景下，確實是一堂實實在在的課，一堂簡簡單單的課，一堂平平淡淡的課?！靶抡n程”評價一堂課時，主要是看學(xué)生是否學(xué)有所獲，是否學(xué)得扎實，落腳點是否在于“落實”二字上，而不是熱熱鬧鬧走走過場。因此，我們應(yīng)慎重地根據(jù)課文特點、學(xué)生實際等情況，選擇科學(xué)而高效的教學(xué)手段，力求讓教學(xué)手段簡化而實用，不能追求表面的熱鬧，而導(dǎo)致“撿了芝麻而丟了西瓜”。

三、反璞歸“真”，打造語文課堂的和諧美

當(dāng)前新課程背景下，語文學(xué)科性質(zhì)在課堂教學(xué)中存在著不良傾向，工具性的犧牲，人文性的過盛，文化性的越位。我們只有認清語文課程的性質(zhì)，才能明確語文教學(xué)改革的方向。為此，筆者認為我們應(yīng)該讓新課改中忌諱的“訓(xùn)練”重新回歸課堂，進行語言欣賞、積累等語言實踐，加強工具性，這樣的語文課才是本色的；我們應(yīng)該歸還新課改中缺失的文本閱讀的時間，適減人文性；我們應(yīng)該在新課改中，輕輕松松地讓學(xué)生了解語文與生活的聯(lián)系，讓瑯瑯的讀書聲重新回歸，將吹拉彈唱PK下去，使文化性到位。語文課程的工具性只有與人文性統(tǒng)一，才能煥發(fā)出強大的生命力；語文課程的人文性只有以工具性為基礎(chǔ)，才能成為有源之水；語文課程的工具性與人文性的統(tǒng)一只有在人類文化這一背景下，才能真正發(fā)揮語文課程的育人功能。

也就是說，要真正實現(xiàn)語文工具性和人文性的和諧統(tǒng)一，在教學(xué)中應(yīng)杜絕一種傾向：折中處理兩者的關(guān)系。教者要根據(jù)工具性和人文性統(tǒng)一的原則去確定具體教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式，把握好處理兩者關(guān)系的分寸。這就要根據(jù)豐富的人文內(nèi)涵滲透于語言文字的特點，注重教學(xué)中的“熏陶感染，潛移默化”。教師指導(dǎo)學(xué)生初步感知課文時，學(xué)生首先了解的是體現(xiàn)“人文性”的內(nèi)容，而要掌握這門語言工具，則必須進一步學(xué)習(xí)、體會文字的精美和結(jié)構(gòu)的精巧，并加之日積月累的語言儲備和日常生活的觀察與體驗，一旦需要表達自己的思想感情時，才能找到并熟練使用語言工具。同樣，教師指導(dǎo)學(xué)生揣摩品味語言文字時，要讓學(xué)生親身感悟文章字里行間蘊含的哲理、情趣、價值，讓學(xué)生徜徉在文學(xué)藝術(shù)的殿堂里領(lǐng)略人生的崇高境界。經(jīng)過這種指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，學(xué)生的語文能力、品德修養(yǎng)和審美情感才能得到和諧發(fā)展，才能逐步形成良好的個性和健全的人格。

當(dāng)然，在語文教學(xué)中實現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，不是一朝一夕能做到的事。因此，所有的語文教育工作者必須在“新課標(biāo)”的指導(dǎo)下，樹立正確的觀念，在教學(xué)實踐中不斷探索。終有一天，我們能在語文教學(xué)中實現(xiàn)工具性與人文性的和諧統(tǒng)一，大大提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

倡導(dǎo)本色語文，絕不是封閉、守舊，而是在堅守語文本色之中實現(xiàn)語文教育的現(xiàn)代追求。讓我們共同努力,全面而深刻地理解本色語文，去追求更加有效的語文本色課堂!