第一篇：辛亥革命影評(píng)

篇一：辛亥革命電影觀后感范文(3篇)辛亥革命電影觀后感范文（3篇）

1、《辛亥革命》電影觀后感

誰終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。

這具屹立的骸骨：民-族民-權(quán)民生之骨。這個(gè)清澈的靈魂：天下為公之魂。這是一個(gè)樸素的名字：孫文，他是一個(gè)醫(yī)生。這具醫(yī)生的骸骨，這個(gè)靈魂的名字，具體又是怎樣的形象？不知他的勇氣從何而來，他的力量——靈魂的力量——又如何而來。他的陵墓上鐫刻著“天下為公”，意味著他立志做黃帝魂的拯救者——這也許能解釋：重?fù)P黃帝旗的同盟會(huì)在武昌的一聲槍響，十六年的雞蛋終于一朝撞碎了石頭，這個(gè)醫(yī)生卻沒有搖身變作歷-史上成百上千畫地為隅的梟雄，而是將自己作為最后一片蛋殼，向搖搖欲墜的巨石發(fā)出了最后一擊他的形象清晰了起來：恢復(fù)中-華，他勝利了；創(chuàng)建共-和，他勝利了；重?zé)S帝文化，他勝利了；揭開現(xiàn)代建設(shè)，他勝利了；黃埔肇基兩-岸國(guó)防，他勝利了；他的繼承者們廢除了不平等條約，贏來了港澳回歸，他勝利了??這位醫(yī)生在天上會(huì)怎樣俯瞰著這個(gè)苦難的民-族呢？是依舊憂郁地凝望著她的病痛？是仍然撫-摸-著被虛驕的訕笑所掩蓋的病灶與傷痕？還是悲憫地注視著她膝蓋之下被風(fēng)化已久的鹽堿地，恨不能再生人間、再嘗一遍俗塵的辛酸，以將她脊梁里潛伏的“強(qiáng)掩弱、眾暴寡”的辮子連根拔起，重生那個(gè)“大道之行也，天下為公”的華夏原型，再現(xiàn)她“選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”的華夏姣顏？

前所未有的使命向你我他發(fā)出了召喚，淚水早已打濕-了我們靈魂的信箋——我們的靈魂，就是黃帝的靈魂，就是中山的靈魂；我們每一個(gè)靈魂，不論是過去的、現(xiàn)在的、將來的、吶喊的、彷徨的、遙遠(yuǎn)的，都早已在黃帝和中山為我們注-入的血脈里，回蕩著黃河的號(hào)角。在這號(hào)角中，我們每一個(gè)炎黃子孫都不再屬于自己，同時(shí)每一個(gè)炎黃子孫都從此屬于我們自己。革吅命遠(yuǎn)未成功，同志仍須努力，每一個(gè)炎黃子孫，正在那具前無古人后無來者的醫(yī)生的骸骨下瞻仰著凡十三億、歷八千年的靈光，他告訴我們：從這里開始吧，邁開新的步伐，向一切苦難與恥辱挺-進(jìn)，為了我們所愛的華夏。

2、觀電影《辛亥革命》有感

今天我去電影院看了辛亥革命這部電影,這部電影介紹了清末政府腐敗不堪，官吏肆意搜刮民財(cái)，人民的生活已到窮途末路了。加上帝國(guó)主義不斷向中國(guó)做經(jīng)濟(jì)、文化侵略，中華民族受到這種侵略辱，不僅人民無以聊生，連國(guó)家也面臨覆滅的命運(yùn)。孫中山先生看到這種情形，知道民族已經(jīng)面臨存亡的關(guān)頭，如果不推翻滿清政府，便無法拯救中國(guó)。于是便集合許多同志進(jìn)行革命工作。孫中山先生決心革命的時(shí)候，年紀(jì)才二十歲。當(dāng)時(shí)他是以學(xué)堂做為宣傳革命的根據(jù)地，并且利用行醫(yī)看病的機(jī)會(huì)，向外一步一步擴(kuò)展，吸收同志。到了一八九四年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，孫中山先生組織興中會(huì)，革命組織才成立。從那時(shí)候起，轟轟烈烈的革命行動(dòng)才一次一次的展開來。孫中山先生發(fā)動(dòng)的革命前后有十一次?！缎梁ジ锩愤@部電影很好地描述了當(dāng)年革命時(shí)的前因后果已經(jīng)革命的精神，主要是孫中山先生的那種精神，而且影片將辛亥革命中的重大歷史事件都給了很詳細(xì)的描述，像黃花崗起義、武昌起義、孫中山回國(guó)、孫中山就任總統(tǒng)、袁世凱逼清王朝退位到最終袁世凱竊取革命成果，至少很好地解釋了孫中山先生的革命思想以及他為什么要辭去總統(tǒng)的職位，其實(shí)，在那個(gè)時(shí)代，孫中山先生也有很多的無奈。

我認(rèn)為這部電影很真實(shí)只是還原歷史的真相，基本上十分靠譜，沒有吹噓，沒有功過是非，沒有對(duì)孫中山先生三民主義的批判，有的只是孫中山先生在革命過程中的無奈，所以我們不應(yīng)該用意識(shí)形態(tài)的眼光去看待這部電影，而且其中所展示的孫中山先生的革命思想也同樣非常值得我們學(xué)習(xí)和敬仰。

3、紀(jì)錄片《辛亥革命》觀后感 在辛亥革命百年紀(jì)念活動(dòng)即將拉開帷幕之際，紀(jì)錄片《辛亥革命》開始播放了。作為研究中國(guó)近代史的學(xué)者，我感到十分有意義。

任何一個(gè)中國(guó)人都知道，現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)成為世界上名副其實(shí)的大國(guó)，在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。盡管中國(guó)自身仍面臨許多挑戰(zhàn)，但是社會(huì)發(fā)展的堅(jiān)冰已經(jīng)被打破，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的大趨勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。而在這一時(shí)刻，回顧近代中國(guó)走過的曲折道路，回顧百年前的先人們?yōu)楦淖冎袊?guó)面貌而進(jìn)行的艱苦卓絕的奮斗與犧牲，仍然是激勵(lì)我們繼續(xù)前進(jìn)的寶貴資源。

中國(guó)人民當(dāng)然不甘心承認(rèn)備受列強(qiáng)欺凌的侵略現(xiàn)實(shí)，面對(duì)列強(qiáng)侵略的加深也掀起過一波又一波的反帝活動(dòng)。民族復(fù)興的追求是幾代人的目標(biāo)、理想。但是，實(shí)現(xiàn)近代中國(guó)的復(fù)興則面臨十分艱巨的困難：擺脫帝國(guó)主義的外來干涉侵略與壓迫是中華民族復(fù)興的第一步，而使廣大人民擺脫貧困，使中國(guó)作為大國(guó)富強(qiáng)起來，則是中華民族復(fù)興更艱巨的一步。歷史上，許多人為這一目標(biāo)曾經(jīng)進(jìn)行了多次嘗試，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命都是前人從事的努力。中國(guó)近代史就是人們以這樣一種精神支撐著從坎坷中走過來的歷史。

我們重視辛亥革命，是因?yàn)楸M管1911年的革命有著未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和人民悲慘境遇的局限，但是，辛亥革命掃除了兩千年來的封建制度，消滅了皇帝制度，打破了君主世代相襲的制度。此后發(fā)生過兩次帝制復(fù)辟的活動(dòng)，但都不能成功，說明民主共和的觀念深入人心，為中國(guó)的進(jìn)步打開了閘門，使反動(dòng)統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來，這是相當(dāng)重要的功績(jī)。列寧曾就中國(guó)的辛亥革命表達(dá)過這樣的觀點(diǎn)：“沒有真實(shí)的民主主義高潮，中國(guó)人民就不可能擺脫歷來的奴隸地位而求得真正的解放，只有這種高潮才能激發(fā)勞動(dòng)群眾，使他們創(chuàng)造奇跡。在孫中山綱領(lǐng)的每一句話中都可以看出這種高潮?！?/p>

辛亥革命吸納了當(dāng)時(shí)幾乎所有的中國(guó)先進(jìn)分子，他們獻(xiàn)身革命，同時(shí)也在革命中接受教育，不斷修正改變積貧積弱中國(guó)的想法。孫中山作為站在時(shí)代前列的偉大人物，與當(dāng)時(shí)的志士仁人們開創(chuàng)了完全意義上的中國(guó)近代民族民主革命。

辛亥革命后中國(guó)的道路仍然是曲折的：以袁世凱為首的北洋軍閥奪取革命果實(shí)而導(dǎo)致封建復(fù)辟，日本軍國(guó)主義提出企圖獨(dú)占中國(guó)的“二十一條”加劇了中國(guó)主權(quán)淪喪。但是在革命跌入低潮，革命黨人陷于苦悶的時(shí)候，俄國(guó)十月革命的成功給了中國(guó)的先進(jìn)分子用新的世界觀觀 察國(guó)家命運(yùn)的工具。正是在辛亥革命10年后，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。中國(guó)共產(chǎn)黨人重新考慮中國(guó)的問題，科學(xué)地明確了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)和前途等一系列重大問題，認(rèn)識(shí)到人民是力量的源泉，勝利的保障，是歷史的主人，自覺地最大限度地代表最廣大人民的利益，才能有效地喚起人民，并將其團(tuán)結(jié)在自己的周圍，使之成為中國(guó)革命和建設(shè)的主體力量，終于使復(fù)興的理想得以實(shí)現(xiàn)，使中國(guó)的面貌發(fā)生了巨變。

百年后的人們已經(jīng)很難切身體會(huì)辛亥時(shí)期的社會(huì)狀況，甚至不能理解當(dāng)時(shí)的革命志士們的歷史性的抉擇。所以在辛亥百年后的今天，社會(huì)上流行著一些模糊的認(rèn)識(shí)：如認(rèn)為“辛亥革命給社會(huì)造成的破壞大于建設(shè)，延緩了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程”，或者認(rèn)為革命的設(shè)計(jì)“超越了中國(guó)的國(guó)情”，“搞君主立憲會(huì)更好些，政治局面會(huì)更穩(wěn)定持久”，而“辛亥革命是激進(jìn)主義思想的產(chǎn)物”，還是避免為好。

其實(shí)，辛亥革命的親歷者們?nèi)绾尾粴g迎以溫和的沒有犧牲的方式改變封建中國(guó)的面貌呢?對(duì)辛亥革命時(shí)期革命者的人生經(jīng)歷整體考察后即可看出：他們并非從一開始就醉心于以激進(jìn)手段改變中國(guó)落后局面，但是在經(jīng)歷了一再的失敗與挫折，意識(shí)到清王朝決不可能真心實(shí)意地退出權(quán)力的中心而實(shí)施“立憲”，而當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境也并沒有開明到可以以和平請(qǐng)?jiān)傅氖侄味苿?dòng)立憲的時(shí)候，他們才選擇了被認(rèn)為是“激進(jìn)”的革命道路，這其實(shí)是當(dāng)時(shí)條件下應(yīng)當(dāng)做出的正確選擇?？戳思o(jì)錄片，對(duì)革命者的選擇就會(huì)有更清醒的認(rèn)識(shí)。(步平作者為中國(guó)社科院近代史所所長(zhǎng))辛亥革命觀后感1000字 看完電影辛亥革命之后，我的第一感覺就是，這既不像電影，又不像紀(jì)錄片，這是電影界的一種異類影種，既可以說是一種大膽的創(chuàng)新，也可以說是導(dǎo)演基本技能的缺乏。

我認(rèn)為，所謂電影，必然需要電影的娛樂性，缺乏娛樂性的電影，就像甘蔗缺乏了水分，嚼之無味，沒有養(yǎng)分可言，也沒有嚼的必要了。電影選擇了讓成龍來飾演黃興一角，勢(shì)必看重了成龍的市場(chǎng)和其無可替代的電影娛樂性，即所謂的成龍式的動(dòng)作表演。我不知道成龍對(duì)于歷史影片的市場(chǎng)效應(yīng)到底如何，但至少全影看下來，成龍的動(dòng)作表演，或者說他能夠賦予電影其個(gè)性化的特征沒有展現(xiàn)出來。簡(jiǎn)單來說，我們沒有看到成龍的精彩動(dòng)作場(chǎng)面。或許有人要問，這是一部記錄史實(shí)的電影，沒必要那么精彩的動(dòng)作，主要還是要忠于歷史的事實(shí)。那么我想說，既然不需要那么精彩的動(dòng)作，既然要忠于歷史的事實(shí)，那么還要成龍演作何？電影的靈魂娛樂性如果沒有展現(xiàn)出來的話，那么還不如制作一部枯燥無味的紀(jì)錄片意義重大。再者，成龍日趨消瘦的身材怎么看也不會(huì)象有點(diǎn)肥態(tài)的黃興，如果形象不相像，我看連對(duì)于歷史的真實(shí)性的追求也未必滿足得到。

其實(shí)，電影本應(yīng)該有足夠的娛樂性的。電影既然啟用了成龍，我認(rèn)為可以在幾大起義中獨(dú)立穿插若干個(gè)動(dòng)作場(chǎng)面來展現(xiàn)成龍的動(dòng)作和電影的娛樂，當(dāng)然在不影響整個(gè)故事框架的前提之下。一來，讓大家感受到當(dāng)時(shí)辛亥革命的氣勢(shì)磅礴，革命烈士的群情激昂。二來，讓大家也可以感受到電影本應(yīng)該給觀眾的一種娛樂享受。比如，成龍的手指受傷，我原本以為，后面的戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)描述成龍?jiān)趺丛谑种甘軅那闆r下，去英勇殺敵，叩響革命的槍聲。但后來證實(shí)，這只是個(gè)小的插曲，稍縱即逝，根本沒有后面的情節(jié)呼應(yīng)，恕我實(shí)在無法揣摩導(dǎo)演設(shè)置這個(gè)情節(jié)的意義何在。既然已經(jīng)開始著手一些細(xì)節(jié)的故事性描述，卻沒能夠發(fā)揮出其本應(yīng)該具有的故事性情節(jié)。既然已經(jīng)邀請(qǐng)了詼諧動(dòng)作片泰斗成龍參演，卻只是讓他演了一部以文藝形象為主的革命形象。我只能斗膽認(rèn)為，導(dǎo)演的電影娛樂性的把握相當(dāng)不夠。

那些略顯單調(diào)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，大致基本雷同，缺乏電影娛樂性的因素，比如說蕩氣回腸的殺敵場(chǎng)面，比如說精彩的動(dòng)作，槍擊畫面，我覺得所有的一切完全可以用歷史音像資料替代，反而讓人更加有對(duì)還原歷史的激動(dòng)和對(duì)歷史戰(zhàn)役，革命情懷的共鳴。而電影花了大量筆墨去描述戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，一來，沒讓觀眾覺得打得有多精彩，二來，也沒讓觀眾覺得這些戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面有多么真實(shí)，震撼。

我覺得整部電影最成功的就是對(duì)朝廷的描述。里面有娛樂性的成分，也絲毫不影響歷史的真實(shí)性。舉一例，太后最后的一句吶喊，“退位”。我覺得娛樂性很足，退位是靠吶喊的么？退位難道吶喊一下就可以退位了么？當(dāng)時(shí)的清朝太后難道也喜歡咆哮么？顯然這些屬于電影本身的娛樂效果，但絲毫沒有影響到整個(gè)電影的歷史真實(shí)性，清朝的喪鐘的確已經(jīng)敲響，清朝皇室的無奈和落魄在這一刻顯現(xiàn)的淋漓盡致，這才是電影和紀(jì)錄片的最大區(qū)別。

辛亥革命舉世非凡。而電影尚未成功，導(dǎo)演還需努力。

看辛亥革命觀后感

《辛亥革命》觀后感

今天，我懷著激動(dòng)的心情去觀看了這部電影——《辛亥革命》。這是每個(gè)不了解《辛亥革命》意義的中國(guó)人都應(yīng)該去看的一部電影。很多的年輕人不了解歷史，不理解革命的意義和價(jià)值，就不會(huì)懂得，中國(guó)人現(xiàn)在的哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的幸福和進(jìn)步，都離不開那些曾經(jīng)先輩們?cè)?jīng)為整個(gè)民族的未來做過什么。

在中國(guó)，只有徹底的共和、民主才能洗刷3000年君主專制，才能讓人民有過上有尊嚴(yán)生活的機(jī)會(huì)。這是辛亥革命的歷史貢獻(xiàn)，也是照亮中國(guó)未來的希望之光。我們身為中華的兒女，要好好學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)。

《辛亥革命》觀后感——何依凝

清王朝的腐敗，更多革命黨的出現(xiàn)，而造就了一個(gè)舉世矚目的革命——辛亥革命！它推翻了帝國(guó)主義，造就了一個(gè)民主的國(guó)家、規(guī)章。這個(gè)國(guó)慶長(zhǎng)假，我去看了電影《辛亥革命》 這部電影不像普通的歷史片，它有許多的明星在里面，又有故事的曲折性，深入人心。這部影片主要講了：孫文在檳榔島時(shí)與黃克強(qiáng)等人策劃了廣州起義，但卻失敗了，造成眾多人才傷亡。隨后，他在各地募捐，在武昌起義終于成功，歷經(jīng)千災(zāi)百難終于使隆裕太后退了位。取得了成功。

利益而肯獻(xiàn)身的英雄！

看完了影片，我覺得那個(gè)年代的人是勇敢的，他們敢去為了爭(zhēng)取一個(gè)更好的國(guó)家環(huán)境而去奮斗獻(xiàn)身。而我們這代的孩子呢？嬌生慣養(yǎng)，怕臟怕累，甚至可以就為了一點(diǎn)點(diǎn)小挫折而去自殺，那是多么自私??！一個(gè)革命的成功需要多少人犧牲換來啊，孫中山在外國(guó)可以不怕恥辱去說服那些外國(guó)人不要資助清政府，我們也應(yīng)該敢勇敢地去面對(duì)這一切啊！袁世凱就是一個(gè)貪婪的人，他所要銀子，地位，最后就是自食其果！我們應(yīng)該緬懷這些英雄，感謝他們所做的一切，沒有他們，沒有孫中山的領(lǐng)導(dǎo)，就不會(huì)有我們現(xiàn)在美好的生活！他們肯為國(guó)家出生入死，那我們只要把學(xué)習(xí)搞好那么點(diǎn)要求甚至還達(dá)不到，真是悲哀！

《辛亥革命》能帶給你一種英雄的豪氣，就連那里的女人一樣，也帶著那么的滿腔愛國(guó)之情，去看看吧。看看那里的人們是多么的悲慘，再想想自己的生活是多么的安逸！

電影《辛亥革命》觀后感：我想大聲吶喊?? 我是懷著沉重的心情看完《辛亥革命》這部電影的。觀后我百感交集，熱血沸騰，我想大聲吶喊?? 我要大聲吶喊：吶喊一個(gè)朝代的無能，吶喊一個(gè)沉睡的巨人！

一個(gè)落沒的王朝總是平覆一個(gè)輝煌的王朝。在清朝歷史的足跡中，我找到了屬于康乾盛世的那一個(gè)，盛世滋丁，安居樂業(yè)。但畢竟康乾盛世畢竟只是曇花一現(xiàn)！更何況其經(jīng)濟(jì)水平、軍事實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比西方的歐美國(guó)家落后呢。到了晚清，一時(shí)的盛世瞬間便成空中樓閣——1840年，英國(guó)的罌粟第一次向古老封建的中國(guó)開炮，外國(guó)商人攝盡所能，大量鴉片浩浩蕩蕩破門而進(jìn)。鴉片泛濫，泛濫了中國(guó)人們的心；鴉片蠱惑，蠱惑著麻木不仁的沉默者。它的一聲炮響打破了沉醉于“天國(guó)”的美夢(mèng)。這只是一個(gè)王朝淪陷的開始罷，翻翻沉重的歷史吧——第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍??血寫的事實(shí)刺痛了雙眼。今天的我們不能僅僅為外來的侵略者的無理而犯下罄竹難書的罪行而感到憤慨，他們燒殺搶掠，無惡不作，我們透過歷史看清了所謂的文明人的嘴臉，當(dāng)他們擦亮自己的鞋趾高氣揚(yáng)時(shí)，還不知道腳底下踩碎了多少他們的“文明道理”。他們一次又一次在古弱國(guó)土上進(jìn)行著一次又一次的野蠻的分贓?；赜^歷史，那些歲月已過去，我們更應(yīng)該撥開一切來看清自身的問題：閉關(guān)鎖國(guó)，思想落后，這都是一個(gè)民族致命的弱點(diǎn)。當(dāng)中國(guó)人給俄國(guó)人做偵探，被日軍捕獲槍斃時(shí)，看看吶，圍觀的竟是一群中國(guó)人?。÷槟镜男挠姓l能喚？麻木的人有誰能喚！

這時(shí)，辛亥革命就在民族存亡那一刻，爆發(fā)了?? 我要大聲吶喊，為辛亥革命的仁人志士，你們是我們民族的希望！

觀看歷史，我們看到：在檀香山上，在興中會(huì)中，烈火待燃，炮火待發(fā)。各國(guó)志士，華人華僑決心推翻清政府的腐朽統(tǒng)治，建立共和國(guó)。當(dāng)武昌起義的炮火打響，黃花崗烈士林覺民正在給他的妻子寫《與妻書》??他的眼淚潛然而下，滴落化成了墨，寫不盡的纏綿悱惻，舍不得擱筆，一閣，就是永別。他沒有悲悲切切，而是大義凜然表現(xiàn)出一個(gè)男子漢愛國(guó)氣節(jié)。再看秋瑾被捕后，英勇不屈。1907年7月15日（農(nóng)歷六月初六）凌晨，秋瑾被押到紹興軒亭口刑場(chǎng)，她目別祖國(guó)藍(lán)天，慷慨就義，年僅31歲。她以一腔熱血，終于喚醒了中華民族；還有許多許多這樣的仁人志士，他們不怕流血犧牲，為了探索新中國(guó)，揮灑自己的滿腔熱忱?? 辛亥革命的炮火，響遍武昌城頭。連綿幾千年的封建王朝，終成歷史。悲哉！秋之為氣；壯矣！瑾其可懷。寂寞黃花，碧血永悲：風(fēng)云變色，埋恨千古。青山有幸埋忠骨，有多少為革命而付出了鮮活的生命，而他們的功績(jī)是永遠(yuǎn)也不會(huì)被歷史的風(fēng)沙所沖刷，永遠(yuǎn)不會(huì)??我要大聲吶喊，吶喊今天這個(gè)用無數(shù)生命會(huì)換來的世界！我要大聲吶喊，醒醒吧，那些民族分裂分子！列寧說過：“忘記歷史就等于背叛。”看看吧，為什么破壞分子惡意、極端地想鬧分裂？其中一個(gè)原因就是他們根本沒有將祖國(guó)、社會(huì)的利益放在他們的心中，他們?cè)趯?shí)施著背叛行動(dòng)，他們沒有銘記歷史帶給我們血的教訓(xùn)。篇二：電影《辛亥革命》觀后感

電影《辛亥革命》觀后感

今年，是非同尋常的一年。我們?cè)?個(gè)月前迎來了建黨九十周年，又在十天前迎來了建國(guó)62周年，現(xiàn)在我們?cè)俅斡瓉砹擞忠粋€(gè)值得紀(jì)念的日子——辛亥革命100周年紀(jì)念日。記得100年前，武昌的槍聲埋葬了一個(gè)舊時(shí)代，在這辛亥革命100周年之際，我觀看了電影《辛亥革命》，重溫這段歷史，一起感受100年前這段讓人感慨萬千的歷史。漢的感情不斷升華，兩人決定結(jié)為革命夫妻繼續(xù)比肩戰(zhàn)斗??

影片截取了1911至1912年初那一時(shí)間段發(fā)生的歷史事件?？梢哉f成功做到了短小精煉且內(nèi)容豐富。因?yàn)樵谶@段看似短暫的時(shí)間里，卻發(fā)生了中國(guó)有史以來最為動(dòng)蕩激烈的革命運(yùn)動(dòng)，從“血染黃花崗”到“武昌起義”，從“陽夏保衛(wèi)戰(zhàn)”再到“創(chuàng)建共和制”，短短的不足一年時(shí)間里，中國(guó)的歷史得到了充分的改變，長(zhǎng)達(dá)千年的封建帝制終于迎來了民主自由的時(shí)代！雖然貫穿整個(gè)影片并沒有特別多讓人印象深刻的場(chǎng)景，臺(tái)詞的亮點(diǎn)也并不是很多，但是將真實(shí)的歷史動(dòng)人地展現(xiàn)在了觀眾面前。辛亥革命以后，反對(duì)封建主義、帝國(guó)主義和軍閥統(tǒng)治的革命洪流洶涌澎湃，提倡民主與科學(xué)的新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，馬克思主義在中國(guó)迅速傳播。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生。從此，中華民族的偉大復(fù)興，升起了新的曙光，充滿了光明的希望。今天，一個(gè)廣大人民當(dāng)家作主、綜合國(guó)力大大增強(qiáng)、人民生活總體小康、國(guó)際地位和影響與日俱增的強(qiáng)大社會(huì)主義中國(guó)，巍然屹立于世界的東方，孫中山先生振興中華的美好愿景正在變成現(xiàn)實(shí)！[1]《辛亥革命》不是一部電影、一部小說可以說完的，而是中華民族在五千年來一個(gè)重要的歷史轉(zhuǎn)折。

盡管這部影片無論是從規(guī)模來講還是演員陣容都不及《建國(guó)大業(yè)》和《建黨偉業(yè)》要宏大，但是就是這樣一部電影，讓我們牢記那些為中華民族爭(zhēng)取民主自由的革命先驅(qū)，對(duì)他們表示由衷的敬意！歷史的車輪總是不斷前進(jìn)的，我們一定要牢記歷史，繼往開來，作為一名大學(xué)在校生，我們深知肩上的重任，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為 建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，貢獻(xiàn)我們的智慧。

《辛亥革命》影評(píng)

商學(xué)院 10級(jí)7班

耿麗恒 3號(hào)

篇三：辛亥革命觀后感2500以上

觀《辛亥革命》有感

在辛亥革命100周年之際，我在學(xué)校的要求下看了這部《辛亥革命》，這是繼《建國(guó)大業(yè)》之后的又一部史詩巨作。

任何一個(gè)中國(guó)人都知道，現(xiàn)在的中國(guó)已經(jīng)成為世界上名副其實(shí)的大國(guó)，在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。盡管中國(guó)自身仍面臨許多挑戰(zhàn)，但是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的大趨勢(shì)已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。而在這一時(shí)刻，回顧近代中國(guó)走過的曲折道路，回顧百年前的先人們?yōu)楦淖冎袊?guó)面貌而進(jìn)行的艱苦卓絕的奮斗與犧牲，仍然是激勵(lì)我們繼續(xù)前進(jìn)的寶貴資源。

但很快，陽夏保衛(wèi)戰(zhàn)的再次失敗，可是就在黃興落寞的乘坐江輪離開武昌之時(shí)，遠(yuǎn)處卻漂來了各地光復(fù)的木牌水電報(bào)，因?yàn)楦锩膭倮呀?jīng)近在咫尺了！

經(jīng)過談判，孫中山被推選為首任大總統(tǒng)。孫中山表示，只要袁世凱敦促清帝退位，他即可讓位，由逼退清讓位的人，出任中華民國(guó)大總統(tǒng)。最終，孫中山如約退位。但大家明白，袁世凱的繼位并不能使中華人民變得富強(qiáng)起來。

我們重視辛亥革命，是因?yàn)楸M管1911年的革命有著未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和人民悲慘境遇的局限，但是，辛亥革命掃除了兩千年來的封建制度，消滅了皇帝制度，打破了君主世代相襲的制度。此后發(fā)生過兩次帝制復(fù)辟的活動(dòng)，但都不能成功，說明民主共和的觀念深入人心，為中國(guó)的進(jìn)步打開了閘門，使反動(dòng)統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來，這是相當(dāng)重要的功績(jī)。

辛亥革命，中華民族付出了巨大的代價(jià)，結(jié)束了兩千八百年的封建統(tǒng)治，開創(chuàng)了亞洲第一個(gè)共和體制，寫下了人類社會(huì)民主主義的新篇章。

看完電影后我感到了思考的重量，對(duì)于辛亥革命我想我有以下兩點(diǎn)的思考：

辛亥革命給歷史和現(xiàn)在所帶來的影響。

作為大學(xué)生的我們應(yīng)該如何傳承這種精神。

100年前發(fā)生的辛亥革命，是中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中一個(gè)重要里程碑；100年后的今天，全國(guó)各地以各種方式隆重紀(jì)念這一偉大歷史事件?？档抡f過，最好的紀(jì)念是發(fā)自內(nèi)心的自省。激勵(lì)人們更加努力為中華民族偉大復(fù)興努力奮斗，是對(duì)辛亥革命100周年最好的紀(jì)念。

綜觀我國(guó)進(jìn)入20世紀(jì)一直到現(xiàn)在百余年的歷史，中國(guó)人民在前進(jìn)道路上經(jīng)歷了三次歷史性的巨大變化：第一次就是辛亥革命，第二次是中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立，第三次是改革開放。這三次歷史巨變，就是“振興中華”的三次歷史選擇。從建立資產(chǎn)階級(jí)民主政權(quán)的民主革命，到實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、政治獨(dú)立的新民主主義革命和社會(huì)主義革命，再到結(jié)合中國(guó)國(guó)情，選擇一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，目標(biāo)始終是一以貫之的，就是要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

中國(guó)歷史的特色之一，是專制帝制形成早、延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。從公元前221年嬴政稱制‘始皇帝’開始，至1912年清朝末代皇帝溥儀遜位為止，專制帝制歷時(shí)2132年，共有492個(gè)皇帝登極。其間改朝換代、起伏跌宕，法有更張而精髓不變，君主集權(quán)在漲落間反而愈趨強(qiáng)化。直至1911年10月10日武昌首義的槍聲響起，諸省響應(yīng)，帝制崩坍終成定局。武昌首義后，湖北軍政府建立，《鄂州約法》制定，中華民國(guó)臨時(shí)政府成立，共和制首次在中國(guó)成為一個(gè)鮮活的事實(shí)。1912年2月12日清帝退位，詔書中也不得不承認(rèn)“今全國(guó)人民心理多傾向共和”“外觀大勢(shì)，內(nèi)審政情”“特率皇帝將統(tǒng)治權(quán)公諸全國(guó)，定為共和立憲國(guó)體”。今

天的武漢市，鄂軍都督府舊址紅樓和武昌起義軍首先占領(lǐng)的起義門，已成為武昌首義文化區(qū)里的兩個(gè)標(biāo)志性紀(jì)念物。它們既是兩千年專制帝制城堡被沖破的象征，也是共和政體在中國(guó)首次誕生的見證。這一破一立，雖然留下了種種未竟之業(yè)和令人嗟嘆的遺憾，但是其首創(chuàng)性價(jià)值卻可昭日月。

這場(chǎng)革命沒能實(shí)現(xiàn)真正的民族獨(dú)立、政治民主，從這個(gè)意義上說辛亥革命是失敗的。但如果把辛亥革命放到中華民族偉大復(fù)興的歷史長(zhǎng)河中去考察，則應(yīng)該更加深入研究它的偉大歷史意義，具體分析它怎樣為中國(guó)的進(jìn)步打開了閘門。辛亥革命帶來了一次思想上的大解放，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了重要條件，為中華民族共同體的構(gòu)建作出了積極貢獻(xiàn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件。沒有辛亥革命推翻統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，開創(chuàng)完全意義上的中國(guó)近代民族民主革命，也就談不上革命從舊民主主義向新民主主義的轉(zhuǎn)變。

歷史的發(fā)展就像長(zhǎng)江大河，川流不息，奔騰向前，前后承續(xù)，無法切斷；又如登臨崇山峻嶺，必須由低及高、拾級(jí)而上，每一個(gè)臺(tái)階都是通往頂峰的必經(jīng)階梯?？吹竭^去的貢獻(xiàn)而無視現(xiàn)實(shí)的超越，或者以今天達(dá)到的水準(zhǔn)去嘲弄昨日之幼稚，都不是歷史主義的態(tài)度。

曾擔(dān)任華中師范大學(xué)校長(zhǎng)的章開沅，研究辛亥革命歷史已有半個(gè)多世紀(jì)。他說，盤點(diǎn)辛亥革命，要看三個(gè)100年，即辛亥革命之前的100年，辛亥革命以來的100年，以及放眼今后的100年。現(xiàn)在更需要的是從精神層面進(jìn)行盤點(diǎn)和清理。通過紀(jì)念，加強(qiáng)民族的凝聚力，深刻反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

“百年銳于千載”，這是孫中山對(duì)同盟會(huì)成立以前那100年世界歷史的精辟概括，而對(duì)于同盟會(huì)成立以后這100年的世界歷史，這句話也同樣適用。因?yàn)?0世紀(jì)的“世界開化、人智益蒸、物質(zhì)發(fā)舒”等等，其變化的幅度之大、速度之快，更遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了19世紀(jì)那100年。只有透過這前后兩個(gè)100年世界歷史的發(fā)展變化，才能更為深刻地理解辛亥革命。

我們紀(jì)念辛亥革命，最重要的就是挖掘和發(fā)揚(yáng)辛亥革命精神。因?yàn)樾梁ジ锩顚氋F的就是辛亥革命精神。辛亥革命給我們中國(guó)、亞洲乃至世界帶來的是一筆很寶貴的遺產(chǎn)。辛亥精神實(shí)質(zhì)上是對(duì)祖國(guó)的熱愛、追求社會(huì)進(jìn)步和人民幸福。前面的兩個(gè)100年都是前人做的事業(yè)，而未來的100年是我們的事情。現(xiàn)在最重要的是摒棄膚淺的科技決定主義，實(shí)現(xiàn)精神的回歸。當(dāng)前人類面臨諸多共同問題，資源浪費(fèi)耗竭、生態(tài)環(huán)境毀壞日益突出，不是科技決定論所能解決。

在這樣的大背景下，更需要精神的力量。辛亥志士們?yōu)榱藝?guó)家民族的未來拋頭顱、灑熱血，置生死安危于不顧，置功名利祿于度外，譜寫了可歌可泣的歷史篇章。他們氣壯山河、感動(dòng)天地的英雄事跡，為中華民族精神增添了新的內(nèi)容，是今天仍然值得珍視的精神遺產(chǎn)。精神遺產(chǎn)總結(jié)為四個(gè)方面。即：為振興中華而矢志不渝、頑強(qiáng)奮斗的愛國(guó)情懷，“以浩氣赴事功，置死生于度外”的獻(xiàn)身精神，關(guān)心民生疾苦、立志為百姓謀福祉的高尚品德，順應(yīng)時(shí)代潮流、放眼世界的博大胸懷。100年前，這些思想成為推動(dòng)人們投身革命的巨大精神力量。直至今天，革命先輩留下的精神遺產(chǎn)仍然沒有失去思想光輝，仍然是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

人們常問辛亥革命的精神是什么？最重要的一點(diǎn)，就是振興中華，使中國(guó)自立于世界民族之林的民族自覺精神。辛亥志士們?yōu)槭裁匆锩?，就是要改變中?guó)貧窮落后、受人欺侮的處境。他們把這種處境的成因歸之于清王朝的腐朽統(tǒng)治，所以要舉行反清革命，建立一個(gè)獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的新中國(guó)。他們的目標(biāo)雖然在當(dāng)時(shí)由于各種原因沒有能夠?qū)崿F(xiàn)，但他們的精神卻給后人以啟迪和鼓舞。

100多年前，孫中山先生在成立興中會(huì)的時(shí)候，第一次響亮地喊出了“振興中華”的口號(hào)。自此以后的100多年間，“振興中華”這一振聾發(fā)聵的口號(hào)激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)強(qiáng)大而奮斗。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，不僅是無數(shù)革命先驅(qū)夢(mèng)寐以求的理想，也是當(dāng)代中國(guó)人不可推卸的歷史使命。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，始終把自己為之奮斗的事業(yè)視為辛亥革命的繼續(xù)和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨所繼承的，就是辛亥革命為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)，就是為爭(zhēng)取國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的中華民族偉大復(fù)興事業(yè)。從鐵路建設(shè)到港口規(guī)劃，從礦產(chǎn)開采到衣食住行等工業(yè)，孫中山先生在其《建國(guó)方略》中，為中華民族復(fù)興勾畫了前所未有的宏偉藍(lán)圖。這個(gè)藍(lán)圖，在當(dāng)時(shí)被很多人斥之為空想，而今天，孫中山的構(gòu)想絕大部分已經(jīng)變成現(xiàn)實(shí)，并且大大超越。

第二篇：《辛亥革命》影評(píng)

《辛亥革命》觀后感

片子開頭很棒，秋瑾赴刑場(chǎng)，道路兩旁擁擠的麻木的人民，只有小孩子的眼神里透著生氣。隨后銀幕上閃現(xiàn)的一張張仁人志士的照片也引起了我的共鳴，制造了凝重的氛圍。這些都讓我對(duì)后面的部分很期待。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，清王朝三百年江山氣數(shù)將近，內(nèi)憂外患，時(shí)局動(dòng)蕩，正是亂世之際，英雄輩出，中華民族面臨著重大的歷史變革。以孫中山為首的仁人志士意識(shí)到只有民主共和才能救中國(guó)，他們組成一個(gè)個(gè)革命政黨，旨在推翻滿清政府，建立人民當(dāng)家作主的民主國(guó)家。在這一過程中，無數(shù)革命者流血犧牲，但是更多的革命家站出來與落后的封建體制作斗爭(zhēng)，終于在武昌打響了辛亥革命的第一槍。

在此期間，黃興、黎元洪、隆裕太后、袁世凱、汪精衛(wèi)、宋教仁、秋瑾等各方人物你方唱罷我登場(chǎng)，譜寫了中國(guó)近代史上最為輝煌的篇章。

電影圍繞著孫先生，從廣州起義到清帝退位，重點(diǎn)基本囊括。尤其鏡頭表現(xiàn)出的凝重感值得稱贊。其實(shí)劇情編排與其說是為再現(xiàn)歷史進(jìn)程，更不如說是著力于要傳達(dá)永遠(yuǎn)的革命精神。

第三篇：《辛亥革命》 影評(píng)

《辛亥革命》影評(píng)

辛亥已然百年，這部影片便是在百周年之際獻(xiàn)給革命先烈和當(dāng)代民眾的巨禮。想起辛亥，不由自主會(huì)想起它的歷史意義，它的價(jià)值，它對(duì)民族突破封建的推動(dòng)作用，辛亥革命在歷史的滔滔長(zhǎng)河中激起了一層巨浪，值得我們每一個(gè)人記住。不管記住辛亥革命本身，還應(yīng)該記住那些年，那些人，那些事兒。

革命的進(jìn)行不是一個(gè)人能夠推動(dòng)的，辛亥精神是有識(shí)之士的群像。改良派維新變法運(yùn)動(dòng)的失敗，孫中山為首的革命派，決心以革命推翻清政府，建立共和體制。1910年底，孫中山再次在海外召集同盟會(huì)骨干，組織力量準(zhǔn)備在廣州發(fā)動(dòng)起義黃興與徐宗漢假扮夫婦，秘密潛入廣州。廣州之戰(zhàn)終因革命黨人寡不敵眾而告負(fù)，林覺民等一大批革命骨干壯烈犧牲，黃興也身負(fù)重傷。風(fēng)雨飄渺的清廷只好請(qǐng)?jiān)绖P出山，率北洋軍鎮(zhèn)壓革命。革命的危急關(guān)頭，孫中山奔赴海外，力排眾議，最終說服西方列國(guó)財(cái)團(tuán)，不再借貸款支持清廷。影片以時(shí)間順序中規(guī)中矩地講述了一樁眾所周知?dú)v史事件，要拍得有新意著實(shí)不易。但導(dǎo)演以人物的精神層面以及人格魅力來突出影片亮點(diǎn)，每一個(gè)人（或一組人）都貌似單獨(dú)不成線，但他們有對(duì)理想的堅(jiān)定，不移的信念和反帝反封建的愿望，最后好像百川終匯海，推動(dòng)革命的進(jìn)行。

影片開頭是秋瑾英勇就義，畫外音“我此番赴死是為革命，中國(guó)婦女還沒有為革命流過血，當(dāng)從我秋瑾開始，總是世人并不知革命為何物，竟狠心拋家棄子，我此番赴死，正為回答革命所為何事。革命為天下人造一個(gè)風(fēng)雨不侵的家，給孩子一個(gè)寧靜溫和的世界，縱使這些被奴役久了的人們?cè)缫崖槟荆恢獙庫o溫和為何物??”伴著影片剛毅的主旋律，我被深深打動(dòng)。導(dǎo)員以一個(gè)外表柔弱女性的內(nèi)心堅(jiān)定剛毅來表明革命黨人強(qiáng)大的信仰。而后的林覺民等都凸顯了舍生取義的革命精神。林覺民英勇就義時(shí)的那一封《與妻書》既表現(xiàn)了人與人之間深厚的情感，有突出了革命義士不屈的精神，歷史細(xì)節(jié)的還原使影片感人肺腑。

影片中還有一處被廣泛關(guān)注的亮點(diǎn)就是黃興和徐宗漢假扮夫妻，日久生情。他們倆的愛情是影片中唯一的情感線。兩人本來是奉中山先生之命假扮夫妻，來掩護(hù)組織起義。不想他們卻在經(jīng)歷生死之難后迸發(fā)出愛情的火花。導(dǎo)演用幾次離別，幾次相聚來展現(xiàn)革命黨人在愛情上的坎坷，從側(cè)面突出革命黨人為了推動(dòng)革命進(jìn)行做出的個(gè)人情感上的犧牲。這條線也呼應(yīng)了秋瑾，林覺民就義的犧牲精神。

《辛亥革命》強(qiáng)調(diào)了關(guān)于理想和信念的情懷以及舍生取義的犧牲精神。辛亥革命紛繁復(fù)雜，一部影片欲陳其全貌固不可為，然取一“情”字，著筆于舍我其誰的革命精神，視死如歸，前仆后繼的大無畏犧牲精神，勇立潮頭、敢為人先的首創(chuàng)精神，“民主、自由、平等、博愛”的仁愛精神。在歷史的潮流中，我隱約聽到中山先生抑揚(yáng)頓挫的聲音：“吾志所向，一往無前；百折不撓，愈挫愈奮！”。

第四篇：辛亥革命影評(píng)

還原那些人，那些事……

——評(píng)電影《辛亥革命》

轉(zhuǎn)眼黃花看發(fā)處，為囑西風(fēng)，暫把香籠住。待釀滿枝清艷露，和風(fēng)吹上無情墓?；厥籽虺侨履?，血肉紛飛，氣直吞狂虜。事敗垂成原鼠子，英雄地下無長(zhǎng)語。

——黃興《蝶戀花〃辛亥秋哭黃花崗諸烈士》

辛亥革命已經(jīng)過去了一百年。一百年的時(shí)間，原本就可以忘卻很多東西，但翻開史書，重溫那段凝重歷史的時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)有許多東西值得我們重新審視……

在辛亥革命之前，康有為、梁?jiǎn)⒊热艘呀?jīng)依托那位有名無實(shí)的光緒皇帝進(jìn)行了改良運(yùn)動(dòng)，但短短百日之后，維新變法就被慈禧太后為首的頑固派絞殺了。孫中山開始的時(shí)候，也是贊同改良的，但一連串的碰壁之后，孫中山發(fā)現(xiàn)清王朝已無可救藥，特別是1900年的八國(guó)聯(lián)軍“庚子之變”，喪權(quán)辱國(guó)的《辛丑條約》簽定，更讓人感覺到清政府的腐敗無能，此時(shí)的清廷已經(jīng)“爛”到心里去了，光靠改良是無法改變中國(guó)的現(xiàn)狀的。必須推翻它，于是孫中山走上了革命的道路，孫中山想建立的是一個(gè)共和制國(guó)家，一個(gè)沒有皇權(quán)的國(guó)家。在那個(gè)時(shí)候，可以想見，提出要推翻皇權(quán)，需要多大的勇氣，二千年延續(xù)下來的“天授神權(quán)”，豈是隨隨便便就可以撼動(dòng)的。就是孫中山當(dāng)上中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)后，前來刺殺他的那位刺客還罵他是“逆子賊孫”，足見人性中的奴性是多么地難去掉啊。

應(yīng)該說，辛亥革命的發(fā)生有其偶然性也有其必然性。當(dāng)是時(shí)，孫武在漢口俄租界寶善里14號(hào)機(jī)關(guān)裝配炸彈，不慎爆炸，孫武受傷。俄國(guó)巡捕聞聲趕至，把炸藥、旗幟、符號(hào)、文告、印信全部抄走，起義計(jì)劃暴露。清兵開始按名單搜捕革命黨人?！叭藶榈顿蓿覟轸~肉?！毙鼙ぁ⒔鹫埖热私铏C(jī)起事，武昌起義爆發(fā)。這是其偶然性。說必然性，孫中山、黃興等人經(jīng)過這么多年的奮斗和努力，革命爆發(fā)是必然的事，不在武昌，也必定會(huì)在別的地方出現(xiàn)。電影《辛亥革命》把這一段歷史細(xì)細(xì)地為觀眾道來，中規(guī)中矩，諸色人等，一一過場(chǎng)，把他們經(jīng)歷的歷史歲月一一定格在銀幕上。

雖然《辛亥革命》打著為紀(jì)念辛亥革命一百周年獻(xiàn)禮片的稱號(hào)，但是說起來這部電影還是有點(diǎn)小尷尬。

從表面上看，這部電影力求延續(xù)《建國(guó)大業(yè)》和《建黨偉業(yè)》那樣的主旋律的基調(diào)，但是看似都是主旋律，差別卻是很明顯。中國(guó)歷史的邏輯講究成王敗寇，建黨和建國(guó)當(dāng)然是我們偉大的黨，而《辛亥革命》雖然是推翻帝制和清王朝，但建立的是中華民國(guó)，講究的是民族、民權(quán)和民生，兩者差別甚巨。

和《建國(guó)大業(yè)》《建黨偉業(yè)》比起來，《辛亥革命》雖有大量戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，質(zhì)感卻要輕盈不少，也許是因?yàn)椴⒎鞘鞘裁礃I(yè)，而且是用歷史唯物主義衡量起來“先天不足后天畸形”的一場(chǎng)革命，所以反而輕松得多，不必太擔(dān)心現(xiàn)實(shí)政治影響，發(fā)揮的余地相對(duì)就大，所以在追求“信任、信念、信仰”的中心主題下，反而成了一部有點(diǎn)兒文藝范的所謂獻(xiàn)禮片

從制作上看，因?yàn)橹餍芍g的根本不同，加盟班底也不可同日而語，韓三平打著向黨獻(xiàn)禮的口號(hào)一呼百應(yīng)，眾明星沒人敢說不，而《辛亥革命》雖然也號(hào)稱眾多巨星出演，基本是成龍獨(dú)自撐著局面，其他趙文瑄、孫淳、姜武、李冰冰等人的號(hào)召力畢竟有限。當(dāng)然了，明星扎堆兒不一定就是好電影，但是不得不承認(rèn)韓三平建立的這種明星轟炸的電影模式帶來了巨大的商業(yè)效益。

最后，更為重要的一點(diǎn)，也是最為敏感的一方面，現(xiàn)在“革命”基本等同于敏感詞，大肆宣揚(yáng)革命推翻政府的做法，與我們現(xiàn)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)宣傳相悖啊，這樣的電影怎么可能稱之為主旋律的獻(xiàn)禮片呢。

我總感覺電影的出場(chǎng)片頭很重要，特別是美國(guó)好萊塢經(jīng)典影片出場(chǎng)處理得特別讓人驚嘆，或溫暖，或驚悚，或回憶，或步步驚心，或一覽無遺。電影開篇的鏡頭是秋瑾就義的鏡頭，寧靜飾演的秋瑾走在街頭，緩步走向斷頭臺(tái)，伴隨著畫外音響起：“我此番赴死是為革命，中國(guó)婦女還沒有為革命流過血，當(dāng)從我秋瑾始，縱使世人并不盡知革命為何，竟讓我狠心拋家棄子，我此番赴死，正為回答革命所為何事。

革命是為天下人造一個(gè)風(fēng)雨不侵的家，給孩子一個(gè)寧靜溫和的世界，縱使這些被奴役久了的人們?cè)缫崖槟?，不知寧靜溫和為何物?！?/p>

這個(gè)段落頗為煽情，估計(jì)是導(dǎo)演張黎想來個(gè)開篇點(diǎn)題，主要是為了闡述革命的價(jià)值和意義。

革命究竟是什么，又為了什么？電影《辛亥革命》一直在追問。

清王朝的兩廣總督在問林覺民，你家境優(yōu)越，知書達(dá)理，為何要革命？西方的銀行資本家在問孫中山，你勢(shì)單力薄，寡不敵眾，為何要革命？不僅僅是這些聽得到的追問，間接的問題也一直在以隱喻、象征的方式出現(xiàn)，它通過仁人志士的前仆后繼在問，通過鎮(zhèn)壓者的痛恨憎惡在問，也通過戰(zhàn)斗的悲壯慘烈在問：“革命為何？所為何事？”

這總讓人聯(lián)想起《十月圍城》中的孫文的闡釋，同樣關(guān)于革命：“ 十年以前，一個(gè)學(xué)生在這里提問：何為革命？我告訴他，革命，就是要讓四萬萬同胞人人有恒業(yè)，不啼饑，不號(hào)寒。十年過去了，與我志同者相繼犧牲，我從他鄉(xiāng)漂泊重臨，革命兩次于我而言不可同日而語。今天，如果再道何為革命，我會(huì)說：欲求文明之幸福，不得不經(jīng)文明之痛苦。這痛苦，就叫作革命?！?/p>

革命之路，異常艱辛，有殺戮，有犧牲，有戰(zhàn)爭(zhēng)，有炮火，是對(duì)人性的最大磨礪和考驗(yàn)。而且革命并不預(yù)付美好的未來。革命只為摧毀一切，從來沒有想過革命之后會(huì)建造一個(gè)什么樣的世界。革命從來都不是簡(jiǎn)單地事，特別是從孫中山開始，后來毛澤東就此感慨說“革命不是請(qǐng)客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng)，是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)?！睆男梁ツ觊_始就已經(jīng)弄出“革命”萬歲的口號(hào)了，只不過后來被共產(chǎn)黨發(fā)揮運(yùn)用的淋漓盡致

從這個(gè)角度來看，無論秋瑾慷慨赴義時(shí)的話，還是孫文說的話，其實(shí)都是透支了革命的意義。而辛亥革命則是這樣一種典型的革命：看似成功，實(shí)則失敗。用我們歷史教科書上的總結(jié)解釋，這是資產(chǎn)階級(jí)革命黨人本身的弱點(diǎn)導(dǎo)致的，孫中山妥協(xié)之故。

《辛亥革命》中，導(dǎo)演張黎主要鋪陳了幾場(chǎng)革命戲份：黃花崗起義、武昌起義、陽夏保衛(wèi)戰(zhàn)等，但是這些戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景有些為電影而電影，與劇情本身并不太大。武昌起義是辛亥革命的一個(gè)標(biāo)志，但據(jù)張鳴教授考證，其實(shí)武昌起義完全都是一個(gè)偶然，沒有必要渲染它的歷史性意義

影片在進(jìn)行正面描述的同時(shí)，也沒有把反派人物簡(jiǎn)單臉譜化，袁世凱這個(gè)人物就刻畫得非常成功。這個(gè)人物可稱得是陰險(xiǎn)、狡詐、毒辣，當(dāng)初的維新變法失敗就與袁世凱的“兩面三刀”出爾反爾有關(guān)。辛亥革命發(fā)生后，袁世凱又用他慣用的伎倆，在革命黨與朝廷間來來回回，以爭(zhēng)取得到最大的利益。袁世凱的扮演者孫淳把袁世凱的丑惡嘴臉演得的是形神兼?zhèn)?，入木三分。老奸巨滑、老謀深算，這個(gè)袁世凱形象非常符合書中記載的人物形象。個(gè)人覺得片子的節(jié)奏把握的很好，松緊快慢得宜，就沒有被拖著跑或者老牛拉慢車的疲憊，而劇本安排上的首尾呼應(yīng)方式也深得我心。這是一個(gè)典型的套路分析框架：“提出問題→分析問題→解決問題”：“革命是什么，革命為了什么”，答案散落在每個(gè)故事、每個(gè)人物的細(xì)節(jié)角落，卻并非完整，到了結(jié)尾，再按順序用影像和念白做了個(gè)排比，也算是為人物群像畫上句號(hào)，同時(shí)自然的鋪陳出影片自己的答案。

但是在電影當(dāng)中，黃興和徐宗漢的愛情戲多了，雖然導(dǎo)演已經(jīng)用了許多閃回的鏡頭回切描述，但仍嫌多，這段歷史負(fù)載的東西甚多，他們兩位的愛情戲?qū)嵲跊]有必要太過做重點(diǎn)。哪怕讓黃興寫首詩，都比過多地描寫他們的愛情強(qiáng)，黃興寫詩也挺不錯(cuò)的。不過，也許是可能黃興由成龍扮演所至，這位“大哥”級(jí)的演員，導(dǎo)演多多少少要照顧一點(diǎn)。這兩位的愛情戲過多，在某個(gè)程度上減弱了電影的力度。

另外，看完這幾部大片后，我有個(gè)建議，這么好的題材，為何不好好利用，完全可以拍成多部（集）的電影啊，在目前的時(shí)間容量當(dāng)中，有些事情根本說不完也說不清，拍成多部（集）的電影，每部（集）各有側(cè)重，效果肯定不錯(cuò)，至少要比現(xiàn)在不停地打字幕強(qiáng)。同時(shí)，寓教于樂，看電影學(xué)歷史，比光看書要來得有勁。

第五篇：辛亥革命影評(píng)

百年辛亥夢(mèng)，家國(guó)幾多愁

-------淺析影片《辛亥革命》

從《建國(guó)大業(yè)》到《建黨偉業(yè)》再到《辛亥革命》，近來這一系列的紅色主旋律電影都飽受爭(zhēng)議。前兩者的全明星陣容和政府給予的大力支持是這兩部片子的看點(diǎn)所在，而《辛亥革命》則只有拍攝電視劇的張黎執(zhí)導(dǎo)，熒幕明星陣容由趙文瑄飾演孫中山，成龍飾演的黃興，李冰冰飾演的徐宗漢和孫淳飾演的袁世凱來撐住場(chǎng)面，再加上辛亥革命只是歷史長(zhǎng)河中的一次過渡，并不能吸引政府為此投入太多的資金。所以《辛亥革命》在這種情況下能讓觀眾好評(píng)不斷還是有其魅力所在的。

首先，我們了解張黎跟張藝謀、顧長(zhǎng)衛(wèi)一樣，都是攝影出家的，在畫面構(gòu)圖和色彩的把握上導(dǎo)演張黎在本片中體現(xiàn)出了他的特長(zhǎng)?！缎梁ジ锩分卸啻纬霈F(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面表現(xiàn)出了極佳的視覺沖擊力，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的慘烈程度在動(dòng)作層面起到了渲染情緒的作用。在畫面構(gòu)圖方面，影片從一開始便給觀眾來了個(gè)給力的視覺沖擊，秋瑾的一滴血一下子灑滿了整個(gè)屏幕，才引出了辛亥革命四個(gè)大字；在廣州起義中，用大全景拍攝躺在地上橫七豎八的尸體，使畫面顯得悲涼而揪心；在武昌起義中對(duì)槍口的特寫來闡釋新軍工程第八營(yíng)的革命黨人打響起義這第一槍的意義的時(shí)候，不緊視覺上給觀眾以震撼，在精神上也推動(dòng)了觀眾的情緒；

在色彩方面來看，張黎也占據(jù)著一定的優(yōu)勢(shì)。本片子從片頭到片尾都是用的比較沉郁的灰黑色調(diào)，給人以歷史的厚重感。但在這種色調(diào)下，依舊有出彩的橋段。片子中對(duì)紅色的應(yīng)用比較廣泛，其意義也自然不同。在秋瑾的鮮血灑滿屏幕的時(shí)候，給觀眾以強(qiáng)烈的視覺沖擊力及警示作用，在影片前20分鐘有大量的孫文在禮堂的戲，戲中所有的窗簾都是紅色的，前半段孫中山與眾多的同盟會(huì)成員在一起的時(shí)候，預(yù)示著這群年輕人的熱血沸騰的激情，后半段則是廣州起義的失敗，孫中山則一個(gè)人在大堂里焦慮的坐著，這時(shí)紅色的窗簾則為孫中山的擔(dān)心和焦躁不安作了完美的烘托。

其次，張黎之前便執(zhí)導(dǎo)過電視劇《走向共和》，對(duì)孫中山、黃興和袁世凱的形象和生活細(xì)節(jié)還是有一定把握的?！缎梁ジ锩愤€算是中國(guó)中規(guī)中矩的主旋律電影，在這種電影的模式中，一般都是莊嚴(yán)、肅穆的，讓觀眾不寒而栗并且沒有親切感，無法感同身受。但是這部影片中導(dǎo)演、編劇們對(duì)歷史人物的還原與創(chuàng)新是個(gè)很好的看點(diǎn)。本片是以較生活化的模式呈現(xiàn)給大家，在這部影片里，英雄不再是高不可攀的“神”，而是有著七情六欲的“人”。如停戰(zhàn)協(xié)商的情節(jié)上，影片利用袁世凱的豐盛饗宴和孫中山的粗茶淡飯作平行對(duì)比來拉開彼此的道德價(jià)值；在黃興率軍反攻漢口被擊倒時(shí)，幻覺看到的不是革命的勝利，而是柔美妻子徐宗漢，這也體現(xiàn)出這個(gè)鐵血漢子還是有俠骨柔情的一面；而通過三次特寫袁世凱手中把玩的棕白二色核桃，暗喻袁世凱將清政府與革命派玩弄于鼓掌之中，坐享漁翁之利。

再次，片子中隱喻蒙太奇的運(yùn)用也是值得一看的。懷表意味著時(shí)間的消逝也可以為影片制造緊張的氣氛，比如片中孫中山和黃興的懷表一共就出現(xiàn)了4次，這4次的出現(xiàn)意味著時(shí)間的緊迫性，為影片的節(jié)奏作了很大的推動(dòng)作用。而袁世凱的兩個(gè)玉核桃也是挺吸引觀眾眼球的，第一次出現(xiàn)核桃是在袁世凱釣魚的時(shí)候，核桃在他的手掌里上下滾滑，說明他雖身處世外但運(yùn)籌在心，現(xiàn)在的局勢(shì)他早已看的一清二楚，只是在等待時(shí)機(jī)的出現(xiàn)；第二次則是他要見裕隆太后前，說明他早已把朝廷的官員以及革命派的代表玩弄于鼓掌之中了。

最后，在《辛亥革命》中，演員的挑選和演員的演技也是一大亮點(diǎn)。實(shí)力派演員趙文瑄曾5次飾演過孫中山，孫淳則是第一個(gè)在熒幕上把袁世凱形象扮演出來的人，而成龍是全球家喻戶曉的亞洲明星，他們的演技讓我們不容置疑，甚至好多觀眾都是沖著這幫演員才去看的這部電影。但是這也呈現(xiàn)了一大問題，就是現(xiàn)在的觀眾一味地追求明星陣容和視覺享受而忘了影片所要表達(dá)的歷史現(xiàn)實(shí)，無法更多地體現(xiàn)出影片應(yīng)有的價(jià)值。以至于造成這部片子的票房位列《畫壁》和《白蛇傳說》之后的尷尬處境。

也有很多人說《辛亥革命》就是一部“成龍式電影”，盡管這是一部群星電影，盡管在真正的辛亥革命中，孫中山和黃興應(yīng)處在相同的地位上，但是亞洲巨星成龍扮演的黃興多多少少還是搶了第一主角趙文瑄飾演的孫中山的風(fēng)頭，不可避免地在片中以他固定的“孤膽英雄”的模式，完成了對(duì)《辛亥革命》的“掌控”。本片是以時(shí)間順序來敘事的，不可能每一年的事情都要講清楚，免不了形成字幕式解說式這類走過場(chǎng)的流水賬，在段時(shí)間的電影中讓事件跨度太大免不了讓觀眾稍微快了點(diǎn)，特別是讓那些不了解這段歷史的觀眾搞不清楚情況。

我們還知道這部片子在上映之前是經(jīng)過多番修剪與改進(jìn)的，原本黃興和徐宗漢的所謂“激情戲”也被張黎刪掉，這則實(shí)在是一個(gè)明智的選擇，否則，在這樣一部旨在回顧歷史的大片中出現(xiàn)那樣的場(chǎng)景一定會(huì)屬于雷點(diǎn)且不符合本片的總體風(fēng)格。使《辛亥革命》能保持一定的嚴(yán)肅性和歷史感，無疑是一件好事，是值得去肯定的，但是在這段“激情戲”被剪之后，導(dǎo)演并沒有補(bǔ)拍一些鏡頭來補(bǔ)充說明這段的內(nèi)容，讓接下來的銜接稍微有點(diǎn)接不上。

總的來說，《辛亥革命》這部片子在中國(guó)紅色主旋律的電影中算是一部佳作了。這是一部值得大家尊敬的電影，包括影片中的仁人志士，就像片子中最后孫中山的總結(jié)，為了信仰；為了給天下孩子造一個(gè)寧靜溫和的世界；為了替天下人謀求永久的幸福；為了追求民生幸福；為了讓中國(guó)人民不受掠奪，不做任何人的奴隸。他們?cè)敢鉅奚腋Ｉ踔辽ズ葱l(wèi)這一切，這都是值得人們?nèi)プ鹬睾拖蛲木辰?。在這部片子里，不僅讓觀眾學(xué)習(xí)、了解了中國(guó)歷史上的這一重大事件，還讓更多的電影屆的導(dǎo)演、學(xué)生們看到了即使沒有豪華的明星陣容，靠對(duì)歷史的掌握和對(duì)歷史的新的認(rèn)識(shí)也可以拍出一部好片子來。