第一篇:花的特性與品格范文
竹的品格
高風亮節(jié)是竹的靈魂。古人把竹與梅、蘭、菊稱為“四君子”,又與松、梅并稱“歲寒三友” 蘇東坡的:“寧可食無肉,不可居無竹。無肉使人瘦,無竹使人俗?!泵鋵⒅褡拥钠犯窈妥鋈说臍夤?jié)描述得淋漓盡致
十八種花的特性與品格
花的特性 萬紫千紅
一、梅花
“山有佳卉,侯粟侯梅”,早在《詩經(jīng)》中就有吟梅花的記載,而在《山海經(jīng)》中也有“靈山有木多梅”的描述。梅花冬末或早春時開花,花以白和淡紅為主,也有紫紅、淡黃、淡墨諸色,品種極多,依花形、花香和樹冠形狀不同而分為白梅、紅梅、紫梅等不同品種,據(jù)統(tǒng)計現(xiàn)已有230種之多。其中最著名的品種有綠萼、骨紅、粉梅、龍游寺等。
梅花的壽命長達數(shù)百年,在嚴冬,雪壓冰封之時開出秀麗的花朵,給大地于無限生機,所以人們稱梅、蘭、竹、菊為“四君子”,又將松、竹、梅稱為“歲寒三友。梅花是高潔,它有傲霜斗雪、不畏嚴寒的品格。梅花也向世間傳達了春意,既美麗又傲骨。風傳淡淡的幽香,小鳥從梅花枝頭經(jīng)過,會驚艷其美麗?!兑髅坊ā?殘冬灑夜雪,盼春一樹開。風傳香幽骨,鳥回望春來。
二、杏花
我們都知道,杏花是春季開花,花蕾呈紅色,并逐漸變白,杏花是代表早春的花卉,也是春天的象征。有詩為證“萬樹江邊杏,新開一夜風。滿院深淺色,照在綠波中?!边@首詩就描寫了眾多杏花爭相怒放的景色,非常壯觀。每逢杏花開放時,江南一帶,往往是春雨綿綿,老天總是不肯放晴。難怪有千古流傳的“杏花春雨江南”佳句?!翱妥庸怅幵娋砝铮踊ㄏ⒂曷曋??!币彩亲C明春雨與杏花,竟像夫妻般結(jié)下了不解之緣,彼此是分不開的了。
詠杏的詩頗多佳作,如宋祁詠杏,有“紅杏枝頭春意鬧”之句,這一“鬧”字寫得絕,傳誦一時,人們便稱之為紅杏尚書。如元好問云:“杏花墻外一枝橫,半面宮妝出曉晴;看盡春風不回首,寶兒元是太憨生?!贝送馊纭敖鑶柧萍液翁幱?,牧童遙指杏花村”、“金勒馬嘶芳草地,玉樓人醉杏花天”、“春色滿園關(guān)不住,一枝紅杏出墻來”等等,都是有關(guān)杏花的名句,傳誦至今,杏花真是花族中的幸運兒了。
《春天的杏花》 點點三兩枝,春暖一樹紅。有蝶棲息在,紅塵盡不同。
三、揚花
何謂揚花?楊柳之花。春天到來,惟有垂楊細柳最好春風,以便一顯其輕柔苗條之身,春風也只有憑借揚花來自我表現(xiàn)了。于是乎,它便“偏惜垂楊作春好”了。輕輕地扶動楊柳柔跳,卷起無數(shù)的揚花柳絮,在天上地下飄飄灑灑,無限春光啊!
在這里我只想講一個關(guān)于揚花的典故。北魏時的胡太后(宣武帝皇后)有揚花辭:“陽春二三月,楊柳齊作花,春風一夜入閨闥,揚花飄蕩落南家。含情出戶腳無力,拾得揚花淚沾臆。秋去春來還雙燕子,原銜揚花入巢里!”在這里胡太后用揚花隱語逃亡南方的情人楊華,巧妙雙關(guān),十分動人?!兑鲹P花》 艷照楊柳花,池塘送晚霞。太后盈盈去,南方何處家?
四、蘭花
蘭花是人們最愛的傳統(tǒng)名花之一。它經(jīng)紫葉綠,四時長青。與水仙、菊花、菖蒲并稱“花草四雅”。蘭花的葉從根莖抽出,挺拔瀟灑,風度翩然。蘭花品種繁多,色依時而異,以白色素心為上等。蘭花姿色俊秀,香氣四溢,清雅馨人。所以被尊為“香祖”、“國香”、“空谷幽蘭”、“花中君子”。蘭有四清:氣清、色清、神清、韻清。是君子的化身,高貴品格的象征。
蘭花我就不多說了,因為我從來不喜歡蘭花,個人認為蘭花是虛偽的化身。所以在我的詩歌中也很少用到蘭花這個詞。你是蘭花嗎?不是。但是為了讓整個文章的調(diào)性,我還是要吟一首蘭花?!兑魈m花》 幽叢顯芳華,孤蘭生貴家。香馨欲惹誰? 鳥自度春夏。
五、芍藥花
芍藥花雖然與牡丹花并稱,但是芍藥花只能算是牡丹花的丫頭。有詩歌為證,“牡丹花為王,芍藥花為相”。芍藥花在我國已經(jīng)有三千多年的栽培歷史了,品種達到數(shù)百種。從《詩經(jīng)。鄭風》中就可找到答案,“維王與女,贈之以芍藥”的詩句這種花在春末夏初時盛開,這個時候也正是群芳間歇時期,所以它能盡顯風韻,其色香兼?zhèn)湫紊窬忝馈I炙幓ū憩F(xiàn)的是依依惜別之情?!陡枭炙幓ā?芍藥嫦娥下,夜夜露芳濃。盈風展婀姿,年年一香同。
六、梨花
我所知梨花其花素淡雅,潔白如雪,常為文人雅士自然吟詠之時多有想像或寄托。其中岑參的“忽如一夜春風來,千樹萬樹梨花開”和“梨花千樹雪”等詩句最為有名,梨花、白雪相輝映,想象奇特,韻味特別悠長。梨花是文人雅客們常常頌吟和寄托的,更加偏向剛?cè)?。《吟梨花?花影傳幽恨,白衣卿相歌。萬朵枝頭看,梨花雨中落。
七、李花
李花也是人們喜愛的花卉之一,春季開花,白色,淡雅素潔,與桃花同為春天之花卻又有其獨特之處。韓愈寫它“誰將平地萬堆雪,剪刻作此連天花”,李商隱說它“自明無月夜,強小欲風天?!鼻罢哳H有氣勢,而后者凄楚唉婉?!兑骼罨ā?鶯唱李枝新,蝶舞花弄晴。芳魂夜私語,春后望陌辰
八、牡丹花
牡丹花是世界名花之一,早在唐朝就有“國色”、“天香”之稱,牡丹花也是人們經(jīng)常提起的花,千百年來,它在我們心中是富貴、吉祥的象征。它盛開在初夏,有白、黃、粉、紅、紫、藍、綠等多種顏色。牡丹的別名很多,有洛陽花、谷雨花、木芍藥、醒酒花、寶相花、貴客等等。其中猶以洛陽牡丹為最。相傳武則天稱帝,曾于嚴冬昭令百花盛開,偏牡丹不從,武則天一怒之下,把牡丹就貶至洛陽。所以從此,洛陽牡丹花繁色艷麗而聞名天下?!兑髂档ぁ?葉薄忘披衣,萬花爭艷麗。不與冬相伴,一怒惹武帝
九、桃花
桃花也是春季開花,桃花多為粉紅色,品種繁多,《詩經(jīng)》中就有“逃之夭夭,灼灼其華”的句子。唐朝李世民有“綴條深淺色,點露共一香。向日分千笑,迎風共一香”的描寫。杜甫也有“一叢桃花開無主,可愛深紅愛淺紅”的歌詠,所以桃花是文人筆下的愛物。唐代崔護《題都城南莊》寫道“去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風”。人面桃花,吟物吟人,為千古流傳的妙句。
桃花盡管夭艷,但是桃花凋謝的很快,轉(zhuǎn)眼就成為了果實?!兑魈一ā?紅杏遇知音,春紅滿院來。無言誰傳恨? 轉(zhuǎn)眼菜花開。
十、海棠花
海棠花又被人們稱為斷腸花,相思草,八月春。海棠也是詩人們經(jīng)常吟頌的一種花。海棠鮮艷奪目,能使人消魂?!皟z麗最宜新著雨,妖嬈全在未開時”你看剛剛經(jīng)過雨水的海棠特別艷麗,而它欲開未開之時最為嬌媚動人。海棠未開之時呈深紅色,開放之后則呈現(xiàn)出淡紅色,所以含苞待放的時候正是它最鮮艷明麗的時候?!兑骱L幕ㄖ弧?微雨點滴胭脂淚,半開時節(jié)最是香。誰家海棠夜無語? 待到八月又斷腸。《吟海棠花之二》 忽聞海棠欲盛放,月下醉吟數(shù)芬芳。深藏微露鎖紅沫,今生無淚不斷腸?!兑骱L幕ㄖ?百花開盡顯風流,八月落雨未到秋。猶看淺紅詩無數(shù),蝶舞鶯歌在枝頭。
十一、玫瑰花
在我發(fā)現(xiàn)了你屬于海棠花之后,我就不愿意再往下尋找了。但是為了把這篇文章寫完整,我還是得花點時間來繼續(xù)。玫瑰花通常被我們比喻成愛情,在夏季里開花,多為紫紅與白色,也有黃、粉等色。其色艷麗,其香濃烈,是形、色、香具佳的花卉之一,尤以其濃烈的芳香獨站眾芳?!睹倒寤ā?露濕春雨濃,玫瑰滿院紅。相思成遠恨,盈盈夜夜空。
十二、薔薇花
薔薇花的枝條蔓生,青莖多刺,所以唐人陸龜蒙說它“外布芳菲雖笑日,中含芒刺欲傷人”。寫出了此花艷麗中含剛烈的一面。薔薇花盛開在春夏之間,有紅、粉、白、黃等色,鮮艷如錦,十分可愛。薔薇花也是我喜歡的一種花,所以在我的詩歌中也經(jīng)常用到它?!兑魉N薇》 朝朝看醉紅,艷麗不多嬌。春風送晚妝,夏雨迎妖嬈
十三、荷花
盛夏之時,田田荷葉,碧綠青圓;朵朵荷花,輕盈嬌媚。像靈波仙子,亭亭玉立于綠水之上,飄香于清風之中,給人以賞心悅目的美感。荷花又稱為蓮,芙蓉,芙蕖,水芝等等,以蓮與荷為通稱。其色多樣,常見有桃紅和純白兩種,花開六月至八月。荷花具有很高的觀賞價值,尤為人喜愛,由于它婷婷水上、盈盈欲語的風姿神采,人們把它比做絕代佳人,有如溪邊浣沙的西施,井畔顧影的昭君,對鏡攬鬢的貂禪,溫泉出浴的貴妃。由于它“出淤泥而不染,濯清蓮而不妖”,有人把它稱為“花中君子”。所以荷花也是我喜歡的花之一?!兑骱苫ā?半塘起綠水,萬紅微波來。香氣漸行遠,今生不堪摘。
十四、菊花
菊花是我們非常喜愛的花之一,特別是一些隱士,最著名的就是陶淵明的“采菊東籬下”了。菊花為什么會如此受人喜愛呢?是因為它春生夏長,在重陽佳節(jié)前后開花,所以又有“節(jié)花”之稱,其種類非常繁多,達兩千多種。如果按照花的大小來分,可分為大菊、中菊和小菊,按照顏色來說,可以說除了藍色沒有之外,其他顏色都有,因品種的不同而呈現(xiàn)紅、黃、紫、白、綠等色。同時菊花還有很好的藥用價值。《頌菊花》 秋叢露年華,折得自沉吟。陶潛最愛菊,籬下自知心。
十五、桂花
桂花也是高貴品質(zhì)的象征,桂之香非同凡俗,四季如一。桂花又被人稱為是木犀花。這種花在我國已經(jīng)有2000多年的栽培歷史,其中最為名貴的叫丹桂。桂花也是詩人墨客們經(jīng)常吟頌的花朵之一。其中白居易有一首《有木(丹桂)》最為出名?!兑鞴鸹ā?/p>
風多桂花香,微雨最撩人。欲求塵外物,獨望白衣影。
十六、水仙花
自古以來,水仙花深受文人雅仕、畫家的青睞,成為創(chuàng)作的題材。廣泛流傳于民間的詩、詞、賦、書畫以及故事、民歌、民謠層出不窮。每當春節(jié)、元宵來到,家家戶戶都會擺上水仙花盆景,讓居室充滿綠意花香,象征“吉祥如意”。這已成為一種傳統(tǒng)文化了。水仙花球經(jīng)過雕刻、水養(yǎng),可塑造成各式各樣、千姿百態(tài)的水仙花盆景,集奇、特、巧、妙、雅于一身,堪稱百花園中一奇葩。被譽為“凌波仙子”。每年的暮冬、佳節(jié)來到之時,便與臘梅競傲,同春蘭爭芳......水仙花是中國的十大名花?!兑魉苫ā?浩素在人間,清芬留我戀?,幊鼗仡^看,醉里問水仙
十七、朱槿花
朱槿花是夏、秋開花的,花色豐富,有紫、白、紅等顏色,迎晨而放,日中即衰,傍晚凋落,有“朝開暮落花”之稱。所以詩人墨客們一般都會嘆息它的瞬間即逝、榮不終日?!兑髦扉取?綠影迎朝露,日午最是香??蓱z不白頭,虧誤好時光。
十八、木蘭花
木蘭花又稱為女郎花,早春先葉開花,花瓣呈紫色,內(nèi)近白色或粉紅色。詩人吟頌常因為其形狀,或借其名,多姿多彩。白居易寫它“怪得獨饒脂粉態(tài),木蘭曾作女郎來”把花和人一起寫的非常巧妙。
《吟木蘭花》
寂寂無人識,春來芙蓉花。木蘭忘春閨,寒谷是娘家。
香石竹--母愛,清純的愛慕之情,濃郁的親情香石竹又名康乃馨,是一種常用的插花材料,其莖葉清秀,花朵豐滿,艷麗,花瓣層層疊疊,綿延不絕。她象征了慈祥、溫馨、真摯、無價的母愛,是母親節(jié)送給母親最好的禮物,也是日常贈送親友或老師的最適當?shù)幕?。紫紅色香石竹--浪漫中帶著溫馨 粉色的香石竹--我熱愛你 黃色的香石竹--友誼更深白色的香石竹--純潔的友誼 蠟梅--富于慈愛蠟梅花金黃似蠟,迎霜傲雪,歲首沖寒而開,久放不凋,比梅花開得還早。真是輕黃綴雪,凍蕊含霜,香氣濃而清,艷而不俗。曾有詩贊美:“枝橫碧玉天然瘦,蕊破黃金分外香”。蠟梅開于寒冬,若能從花店買來幾枝,插入花瓶中,供于書案上,其清香彌漫室內(nèi),會使人感到幽香徹骨,心曠神怡?;蛩徒o慈祥的長者,寓意更深遠。白色玫瑰花--父愛雖說攻瑰是愛情的象征,但在日本,六月的第三個星期天--父親節(jié),這一天送父親白玫瑰,則表達了子女對辛苦養(yǎng)家的父親的感激與尊敬。松柏--長壽,勇敢松、柏四季常青,尤其在寒冷的冬季,萬木蕭疏,其枝葉仍翠綠可愛,迎風傲雪而不改色。常青的松柏寓意吉祥永遠,是健康長壽的象征。給老年人祝壽,送上一盆松樹、真柏盆景或在花束中配以綠色的松枝、柏枝,以祝老人健康長壽,如青松永不老。
菊花-- 高潔,長壽
秋風蕭瑟,百花凋零的時節(jié),唯菊花菲然獨秀。在我國,菊花一向被視為高潔、長壽的象征。菊花還可食用,藥用,能使人健康長壽?!耙粡奶樟钤u章后,千古高風說到今?!睎|晉陶淵明高風亮節(jié),情寄菊花,使后人對菊花更是偏愛。但用菊花送人時,也要注意,有的國家在祭悼亡者時才用,如法國。
萬年青--青春常駐,吉祥如意
萬年青,葉片清秀,四季常青,因而得名。借其名,寓意生命之樹常青,青春永駐。送朋友還表達了情誼深厚、友誼常存之意。祝壽花束中配上萬年青葉與松枝,富有祥瑞之意。離根的枝葉,在水中浸泡,仍能保持鮮綠如新,可為居室增添同祥、愉悅的氣氛。
桃花--太平盛世,事業(yè)繁榮,生意興隆
桃花色彩鮮艷,花開時節(jié),一樹紅霞把大好春光映襯得淋漓盡致。觀賞桃中最優(yōu)美的品種是碧桃,碧桃中又以紅碧桃與花碧桃最美艷。我國南北各地有許多著名桃花勝地,把祖國大好河山裝點得格外美麗。如每年三四月間北京香山的“桃花節(jié)”,便是觀賞桃花的好去處。在一樹樹桃花的海洋中拍照,不僅留下了倩影,也留住了春光。
牡丹--富貴,吉祥,繁榮昌盛
“唯有牡丹真國色,花開時節(jié)動京城。”被譽為“花王”的牡丹雍容華貴,國色天香,一向是富貴、繁榮昌盛的象征。隨著科學技術(shù)的進步,到了今天,本來在谷雨前后才盛開的牡丹花,隆冬時節(jié)己能笑迎新春了。幾百年前唐朝武則天不能實現(xiàn)的愿望今天已成為現(xiàn)實。在春節(jié)這個中國最古老最熱鬧的節(jié)日里,讓牡丹花那豐滿的花容、爛漫的姿態(tài)、絢麗的色彩與我們相伴,預示著來年的富貴與繁榮昌盛。
中國水仙--高雅清逸,芬芳脫俗
“得水能仙天與奇,寒香寂寞動冰肌。仙風道骨今誰有,淡掃蛾眉一簪枝?!保瑥闹斜隳茴I(lǐng)略到水仙優(yōu)雅動人的姿態(tài)了。水仙綠葉軒昂,悄立水中,似凌波仙子踏水而來,高雅清香,格外動人。在臘月里送一盆水仙給女士,贊其清秀脫俗。若送與男士,則稱贊他品格高尚。
仙人掌--不向困難低頭
仙人掌是多年生的肉質(zhì)植物,扁平的肉質(zhì)莖上長滿了刺,讓人在欣賞之余,卻要避而遠之。因其祖先生活在沙漠里,所以她最大的特點就是耐旱。這正反映了她不畏惡劣環(huán)境,仍能茁壯成長的性格。選擇仙人掌送朋友,可以激勵其上進。送給雙職工的家庭也很合適,因為它容易管理,極易適應(yīng)環(huán)境。
君子蘭--君子之風
君子蘭,原產(chǎn)南非,其拉丁名原意是高貴、壯麗之意,而高雅、尊貴、雄壯、秀麗,一向被認為是君子的風度。君子蘭的觀賞價值很高,葉挺拔舒展,排列整齊,姿態(tài)端莊;花形美麗,色澤鮮艷,清香宜人;果實豐碩,名實相符,故倍受青睞。將君子蘭作為禮品,饋贈親友,是贊其有君子之風。
仙客來--天真無邪,迎賓
仙客來是一種極可愛的花卉,心臟形的翠綠葉叢中,抽出一個個長的花梗,五個花瓣向上翻卷,極似兔子耳朵,因此又名“兔子花”。遠遠望去,就似一群可愛的小兔子正豎起耳朵傾昕動靜,活潑之氣顯露無遺。把仙客來送給小朋友或童心未泯的老人,是祝愿其生活快樂,無憂無慮。1995年5月在天津舉行的第四十三屆世界乒乓賽上,仙客來被選為迎賓花。
雛菊--小可愛,小精靈,清白
雛菊,又名春菊,延命菊。葉為匙形,花從葉中抽出,有白、黃、紅等顏色,從3月到7月開花不斷。她的株形矮小可愛,選擇一叢叢花開密密的雛菊送給小朋友是很合適的。
請用一個字 概括梅、蘭、菊、竹、荷、松、牡丹、水仙(花)、杜鵑(花)、月季(花)、桂花、山茶花 的品格.(參考):我國常用名花別稱:牡丹有國色天香和“花王”的美譽。
菊花被譽為“花中英雄”。
蘭花為“花中君子”。
月季有花中“皇后”之美稱。
水仙素有“凌波仙子”美譽。
荷花有“水中芙蓉”之美稱。
山茶花被譽為“花中珍品”。
桂花有“花中月老”之稱。
劍蘭素有“切花之王”美譽。
梅花素有“花魁”之美譽
桂花 花中月老
菊花 花中隱士
梅花 花魁
蘭花 荷花 花中君子
牡丹 花王
月季 花中王后
水仙 凌波仙子
第二篇:文化特性與建筑設(shè)計
環(huán)境與人的關(guān)系的認同機制
生理學:溫度,濕度,照度,眩光,噪聲等適應(yīng)及舒適程度;調(diào)節(jié)溫度、濕度等狀況的需要,如空調(diào),照明等。
解剖學:人體功效學和基于解剖學的舒適度所關(guān)注的對象。
知覺:對環(huán)境信息的感受。不僅僅是視覺效果。
認知:如何使世界獲得意義,如何在這個世界運作。
意義:意向,理想,地位,身份以及環(huán)境的其他重要方面。
感染力:環(huán)境引發(fā)的感官特性以及其意義。
評價:偏好和取舍
行事和行為:對認知、意義、感染力和評價的反饋。
支持力
1,把環(huán)境的所有類型整個的考慮進來,包括史前的、史載的、結(jié)繩記事的部落社會,土生
土長的民俗環(huán)境,以及自發(fā)形成的聚落環(huán)境等,并納入到專家更青睞的風雅環(huán)境。2,將古往今來的文化都納入觀察的視野。
3,把握歷史跨度,回到建成環(huán)境和文化進化的源頭。
4,包含整個環(huán)境而不局限于孤立的建筑物。
考慮建筑物如何與開放的廣場、街道及其他場景,以及小區(qū)、聚落、有時甚至是區(qū)域所形成的體系相聯(lián)系。
20世紀60年代,有關(guān)專家認為波士頓西區(qū)住宅密度過高,成為該區(qū)再開發(fā)的重要原因。但關(guān)鍵問題在于為能理解當?shù)鼐用袼褂玫膱鼍皹?gòu)成。規(guī)劃師根據(jù)家庭人口來劃分公寓范圍,然后單就比例而言,許多活動其實發(fā)生在人們經(jīng)常使用的各種其他場景里,比如門廊、街道、俱樂部、咖啡館、酒吧等。如果將人們的活動系統(tǒng)納入擴大的場景構(gòu)成之中,便會發(fā)現(xiàn)居所足用。該區(qū)并未出現(xiàn)過度擁擠的現(xiàn)象。
因文化而已的人體測量標準不僅取決于身材,還與活動的實現(xiàn)方式息息相關(guān)。在樓梯設(shè)計(踏步高寬比)、儲藏室、整體與特殊房間的推薦溫度和聲光環(huán)境標準等方面,都存在顯著區(qū)別。美國推薦照度標準比瑞士、芬蘭和瑞典搞出10~20倍。
香港人認可的住屋密度比美國高出40~50倍。
密度與擁擠導致的壓力是由暴露在陌生人面前所引起的,這種看法取決于對“陌生人”與防衛(wèi)措施的定義。
第三篇:民族特性與德育
不同的國家因民族特性不同德育也體現(xiàn)出不同的特征,從而德育在社會整體發(fā)展中的作用大小也不同。本文主要通過比較德國、日本德育共性來探討民族特性與道德教育的統(tǒng)一性。
一、道德教育中民族特性突出
1.將德育放在首位是德國、日本教育的民族特性之一。德國、日本兩國教育歷來重視德育,將德育放在首位。日本早在1879年,天皇便頒布《修訂教育令》,確定以修身為“本”,知識為“末”的原則,使獨立的德育課程——修身科的口授學時占總授課學時比重由1.5%上升至10%,在各科中躍居第一[1](p293)。雖然二戰(zhàn)后一度實行主智主義教育路線,但在1971年,日本頒布教育改革令,強調(diào)把德育放在首位,重點抓[2](p295)。此后,日本政府頒布了一系列文件都重申這一思想,使德育主導的思想在社會上形成共識。
為了進一步貫徹這一思想,一方面,日本政府對學校德育實行全面干預,有一整套管理體制:從教育部、德育研究機構(gòu)、研究會、地區(qū)教育機構(gòu)、學校輔導組到班主任。1963年起文部省相繼在全國各都、道、府、縣指定一批中小學為德育實踐學校,按地區(qū)聯(lián)合組成道德教育共同推進學校,直接受文部省及所在政府教育委員會具體指導。這些學校中又一般由幾所聯(lián)合成立德育委員會,其下,各校又設(shè)有德育研究會,研究具體的學校德育教材、方法、各種活動安排、出現(xiàn)的問題以及不同時期的德育重點等[3](p138)。日本國立研究所以及都、道、府、縣等教育行政機構(gòu)及教科所或教研會中也都設(shè)有專門的德育領(lǐng)導和研究機構(gòu)。另一方面,從1958年起,日本中小學每周開設(shè)一節(jié)道德課,稱“道德時間”,正規(guī)教材由文部省制定,除正規(guī)教材外,文部省還編有一套收有幾百篇文章的德育鄉(xiāng)土教材。
德國學校是從教會教育機構(gòu)中演化而來,學校德育帶有濃厚的宗教色彩,德育首位的思想也由來已久。1870年德國統(tǒng)一后,憲法就規(guī)定宗教教育為核心課程,學校德育主要由宗教教育承擔,教會管理宗教課事宜。1889年威廉二世發(fā)布教令,要求德國學校把“畏神”和“熱愛祖國”的教育放在首位[1](p166)。后來由于希特勒上臺后強化反動政治教育,一度使德育與軍國主義宣傳劃等號,法西斯德育路線對戰(zhàn)爭起了推波助瀾的作用,因此,唯智育主義二戰(zhàn)后一度在西德盛行。但毒品、暴力等問題促使人們不斷反省德育問題,許多州(如巴伐利亞州)紛紛對德育做出決定,州憲法明文規(guī)定德育的重要性,指出學校不僅傳授知識,更重要的應(yīng)塑造人的個性和心靈,教育學生尊重宗教,愛國愛民。
德國對德育的重視方式與日本的政府主導型截然不同,德育實行教育分權(quán)制,兩德統(tǒng)一后仍然如此。學校德育以宗教教育為根本,在各方面都突出宗教信仰和教會的作用,宗教課是中小學的必修科目,全權(quán)由教會包辦,校長都不得干涉過問,至上性可見一斑。此外,德國人認為,思想行為教育是一個綜合工程,強調(diào)將德育貫穿于一切教學工作之中,除宗教課、倫理課、社會課等德育科目外,要求其他課程也應(yīng)擔負德育任務(wù)(從操作層面看,大眾學校實行的教師包班制,一個教師上十門課左右,對教師把德育與其他教學相聯(lián)系也十分有利)。
2.重視本民族傳統(tǒng)的道德價值觀教育是德國、日本德育的特征之一。日本德育重視傳統(tǒng)的道德價值觀教育。明治維新以前,各種教育(如家庭、私塾、平民鄉(xiāng)學、大學寮等)都以灌輸倫理道德為核心,對百姓進行嚴格而廣泛的封建神道、儒道和武士道的三重道德熏陶,推崇天皇崇拜、仁義忠孝、蹺勇、堅忍、重名輕死、崇拜軍刀、舍身正果等價值觀;明治維新時,在吸收西方科技和文明的同時,仍以封建道德作為學校德育的基本內(nèi)容,培養(yǎng)掌握現(xiàn)代技術(shù)的封建臣民武夫;此后,實際執(zhí)行的軍國主義教育路線使西方技術(shù)與皇道國粹更牢地合壁一體,在致力于富國強兵的知識技能傳授的同時,以培養(yǎng)天皇忠順的臣民為目標,最終,“忠君愛國”的軍國主義德育成為戰(zhàn)犯的幫兇。1947年,日本修正了教育基本法,拋棄了推崇了50年的武士道軍國主義德育路線,以培養(yǎng)國民熱愛真理與正義,尊重個人價值,富有自主精神,身心健康,愛好和平為宗旨。此后,經(jīng)過若干次改革,德育目標明確規(guī)定要使日本人“具有自主性”,推崇尊重個人、尊重個性、自由、紀律、自我責任等現(xiàn)代社會所需要的價值觀,與此同時,尤其注重傳統(tǒng)道德價值觀,如忠孝、家族和皇道等觀念巧妙在與“建設(shè)家鄉(xiāng)”,“為大和民族利益”等口號結(jié)合起來,再配以其它的感性材料(包括英雄史),教育效果很強。需要指出的是,日本20世紀70年代開始出現(xiàn)的對天皇敬愛和日本國崇拜的情調(diào)以及美化侵略戰(zhàn)爭和戰(zhàn)犯的態(tài)度,已日益受到世人的關(guān)注。
德國自19世紀70年代統(tǒng)一后,雖然形成了全國普通國民教育體系,但德育中的宗教特色仍然很濃厚,價值以一般教義為基礎(chǔ),遵循宗教價值觀,敬神、畏神、服從、紀律、忠誠、責任、仁愛等道義型價值取向是其體現(xiàn),而市場經(jīng)濟的價值取向是功利型的,信奉的是競爭、利益、尊嚴、責任、效率、自由等,經(jīng)過沖突與磨合,戰(zhàn)后,德國德育目標強調(diào)要培養(yǎng)人的尊嚴、克己、樂于助人、理解他人,強調(diào)對公民進行諸如誠實、坦率、互助、給予、仁愛、不自私、責任感、相互諒解協(xié)調(diào)等健全人格的質(zhì)素教育,現(xiàn)代社會所需的完善人格教育與其傳統(tǒng)文化特質(zhì)有機結(jié)合起來了。當然,兩次大戰(zhàn)期間德國實行法西斯德育,所鼓吹的以對暴力的崇拜和對權(quán)威的盲從為特征的“特種日耳曼民族”觀在今天西方極右勢力有所抬頭的背景下有死灰復燃之象,應(yīng)當引起人們的警惕。
二、民族特性通過德育進一步被強化
1.德國、日本德育的核心目標是培養(yǎng)民族精神,兩國人民民族認同感強烈。日本學校德育內(nèi)容主要是文部省制定的道德條目為主,每一德目都有詳盡說明,特別強調(diào)德育與各科及課外活動配合,除正規(guī)教材外,還鼓勵教師依據(jù)這些德目自編教材,因此,德育實際是由德育課以及歷史、地理、公民、政治經(jīng)濟、家庭技術(shù)等等社會科和社會實踐課程、生活指導課、勞動課等共同承擔。日本德育內(nèi)容雖然十分豐富,但德育的核心目標卻十分明確,旨在培養(yǎng)民族精神,這是日本學校德育最突出的特色。1990年后,日本將德育目標表述為:“將尊重人的精神和對生命的敬畏觀念貫徹于家庭、學校及社會的具體生活中,為創(chuàng)造有個性的文化及發(fā)展民主社會及國家而努力,進而培養(yǎng)對和平國際社會做出貢獻的具有自主性的日本人,以培養(yǎng)作為基石的道德情操為目的”[1](p298)。其核心有二:一是培養(yǎng)人的尊嚴,一是培養(yǎng)日本人,其根本實質(zhì)是培養(yǎng)懂得廉恥、服從國家意識、擁有民族優(yōu)越感的“高大”日本人,使全體日本人樹立起民族意識。日本民族精神之精髓——勇于進娶百折不撓、忠精團結(jié)、舍身奉獻等德性教育濃濃地滲透于各門德育課程及活動之中。由于日本德育是全民德育,家庭、學校、社區(qū)各自承擔切實可行的教育任務(wù),因此,“高大”日本人教育很有成效,日本人民民族認同感極強,以身為日本人而自豪。
德國德育除宗教課、倫理課外,道德觀念教育也滲入所開設(shè)的大量社會科之中,如,地理、歷史、教育、社會、勞動、家政、經(jīng)濟等。此外,從宗教儀式到各種慶典儀式,甚至到課堂裝飾(懸掛耶穌蒙難的大十字架),無處不體現(xiàn)出道德的教化。雖然德國學校德育因各州具體的德育要求不同而目標有別,沒有統(tǒng)一的文字表述。但二戰(zhàn)后,德國德育的基本目的是以宗教為根本,陶冶“精神與人格”[1](p171),除培植學生的宗教信仰外,注重培養(yǎng)人的尊嚴、克己、責任感、樂于助人,對真善美的感受性,民主精神和愛國愛民以及德意志精神,其中培養(yǎng)學生具有“德意志”精神是德國德育的核心目標。德意志民族以氣質(zhì)高貴、尊嚴、責任感、思維嚴謹周密著稱于世。德育根本目的是要培植民族精神,樹立民族自信心、民族自豪感,灌輸愛國教育。為實現(xiàn)這一目標,尤其重視德國史、德國地理等教學,在各種德育教材中強調(diào)介紹德國民族英雄和民族著名科學家在國際上的貢獻,而在培養(yǎng)人的尊嚴、責任感上,德國德育對法西斯主義的態(tài)度與日本的形成鮮明地對比。某種意義上說,德國德育是相當成功的,人們在與德國或德國人的交往中,總會感覺到他們對工作、對祖國表現(xiàn)出的由衷的獻身精神,愛國主義、民族認同感表現(xiàn)十分突出。
2.德國、日本德育的功效之一是民族特性突出。德國、日本德育的成效人們是有目共睹的,這主要表現(xiàn)在兩國民族特性鮮明,甚至在市場經(jīng)濟的運行中都表現(xiàn)出本民族的特色。
大和民族強調(diào)集體主義價值觀,傾向于從集體道德觀看人生、訂行為準則,突出群體意識,國民的同舟共濟的意識濃厚,這是德育的成效。日本德育強調(diào)合作的集體主義原則,重點培養(yǎng)、煉塑群體共存共榮的精神,集體主義價值觀教育表現(xiàn)在方方面面,如,中小學德育大綱中有“關(guān)于集體與社會”的道德條目(從低年級到高年級按循序漸進的原則制訂具體的教學要點)[2](p201),通過講解、討論、辯論等各種方式在“道德時間”進行教育,還滲透到其它社會學科的教學和特別活動(類似我國的第二課堂)、學生會活動、俱樂部活動、全校性活動(如國慶、校慶、文化祭、音樂會、校運會等)等活動之中,甚至在學生守則中都能體現(xiàn)出集體主義的德育理念,如,日本兵庫縣立神戶高冢高中學生守則中對著裝(細致到鞋襪顏色、校服的換裝時間、毛衣顏色及式樣……)、禮貌用語等都有細致、詳盡規(guī)定[1](p309),集體主義觀念深入人心。
日本人講求群體協(xié)作的民族特性如此鮮明,以至于在當今社會表現(xiàn)出獨特的市場經(jīng)濟模式:協(xié)作型市場經(jīng)濟,它體現(xiàn)在企業(yè)間的相互協(xié)作及企業(yè)內(nèi)部的團結(jié)合作,員工以工廠企業(yè)為家,而且,公司企業(yè)名氣越大,越注重公司精神教育,像松下公司從廠家到管理機構(gòu)、培訓中心以及技工學校和研究機構(gòu),都非常注重“產(chǎn)業(yè)報國、光明正大、奮斗向上、禮貌謙讓、適應(yīng)形勢、感恩報德”的“松下精神”教育[1](p461)。重視集體的企業(yè)文化建設(shè)被不少人認為是日本成為經(jīng)濟巨人的秘密武器。
日爾曼民族國家意識強烈,某種意義上可以說整體主義觀念普遍被接受,這與道德的教化是分不開的。德國德育在運作中表現(xiàn)出人性型特點,專注于對上帝的虔誠和對人性的磨練,體現(xiàn)了克己、互助、嚴謹、責任感、關(guān)愛、不自私、給予、發(fā)展相互諒解協(xié)調(diào)關(guān)系等特征,這些德性普遍被推崇,重視社會公平就會成為必然。
德國人重視社會公平,從而在市場經(jīng)濟運行中,逐漸形成了具有自身特性的市場經(jīng)濟模式:德國的社會市場經(jīng)濟。第二次世界大戰(zhàn)給德國造成了毀滅性災難,而聯(lián)邦德國的迅速崛起,被視為戰(zhàn)后西方經(jīng)濟發(fā)展的奇跡,其主要原因,就是實行了由德國經(jīng)濟學家L·艾哈德(LudwigErhard1897~1977)倡導的“適應(yīng)社會的自由市場經(jīng)濟”,簡稱為“社會市場經(jīng)濟”體制。這種體制的主要特點就是要把市場上的自由競爭與社會平衡結(jié)合起來,個人利益與國民經(jīng)濟的整體利益的統(tǒng)一,講求效率、強化競爭的同時,又講求公正、減少兩極分化,提倡社會公平,注重社會保障,體現(xiàn)出全社會范圍內(nèi)的公平原則。不難看出,德國人克己、互助、服務(wù)社會和人群等良好品行,對德國的社會市場經(jīng)濟模式的形成和推行起了基礎(chǔ)作用,而德國人的誠實、坦率、尊嚴、不自私、責任感、理解他人等品行也體現(xiàn)在方方面面,譬如說對二戰(zhàn)中法西斯行徑的反思與懺悔贏得了世界人民的贊賞,為其經(jīng)濟的發(fā)展減少了不少外部阻力。
第四篇:綠化情形與特性
岑峰明德小學
2011年校園綠化公園化情況與特性
綠色是時代發(fā)展的主旋律。創(chuàng)建綠色學校,營造綠色氛圍,是促進學生健康發(fā)展,打造美好環(huán)境的重要因素。
岑峰明德小學學校校園硬化、綠化、公園化建設(shè)基本到位。資金投入也受到上級政府的極大關(guān)注,校園建設(shè)成為一項常抓不懈的基礎(chǔ)性工程。為了搞好校園綠化工作,學校各方籌集資金?,F(xiàn)在學校的綠化面積達480平方米,可以綠化的場地已經(jīng)全部綠化。學校三季有花,常年有綠,樹木、草坪、花壇,已經(jīng)布滿校園。2010年10月,我們在教學樓前兩側(cè)種植名貴花木60余棵,院墻邊和后山擋墻根部種植的草已初具規(guī)模。校園內(nèi)共引進苗木十幾個品種,共300多棵,其中名貴花木(如玉蘭、雪松、香樟、丁香)幾十棵。今年以來,我們在辦公樓前建成了立體花壇,由金葉女貞做成的“立志成才”四個造型大字現(xiàn)已成型。校園內(nèi)花木成林,景色怡人,無處不洋溢著清新、幽雅的文化育人環(huán)境。
目前,我們學校學生宿舍與食堂快竣工,這兩棟樓兩側(cè)全部綠化。這些花草樹木學校實行“三到位”的掛牌目標管理責任制。即:管理目標到位,管理責任到位,管理獎懲措施到位。在全校師生的呵護下,正爭奇斗艷,吐露芬芳。
學校的文化建設(shè)與之同步發(fā)展,學生自辦的園地欄目設(shè)計、墻報、板報具有明德特色,體現(xiàn)著學校發(fā)展的目標和藍圖。校園內(nèi)隨地可見得名言警句更是我校文化建設(shè)一道亮麗的風景線。創(chuàng)建優(yōu)美、寬松、催人向上的育人環(huán)境,學校的每一位師生都為這每一項勞動付出了心血和汗水,同時也享受著優(yōu)美環(huán)境帶給我們愉悅、樂趣。
我們堅信“再差的環(huán)境經(jīng)過人的努力也是可以改造的?!蔽覀円屷迕鞯滦W永遠充滿青春的朝氣。
第五篇:誠信品格與青春責任
“誠信品格與青春責任”團日活動方案主題:信校園,建立誠信的環(huán)境,積極面對每分每秒,使行
為上升為一種態(tài)度,升華成人格魅力與精神,讓青春舞臺無悔無憾??讓學生懂得什么是責
任,如何做一個有責任心的人,教育學生做事應(yīng)
有責任意識,認真負責,勇于承擔,讓大家感
受責任心的重要性,增強其責任意識,學會對
自己,對他人,對集體負責,對整個社會。
內(nèi)容:--以主題班會的形式談?wù)\信和責任
--以點及面,由小及大,從個人涉及至集體
--收集歷史故事增強其重要性
--觀察身邊同學(或旁人)不負責任,不講誠
信的行為表演情景劇,節(jié)目正反形成強烈的對
比
--“責任與誠信”簽名活動
--班長總結(jié)結(jié)尾
活動流程:
1、以班長一曲紅色歌曲拉開班會的帷幕
2、支持人主持班會
3、以座談的輕松形式談古論今,互相了解
歷史故事的關(guān)于責任和誠信的例子
4、經(jīng)典紅色歌曲連唱
5、根據(jù)現(xiàn)實生活改編的情景劇表演
6、大家廣發(fā)言論,談?wù)剛€人對誠信與責任
意義:的真實想法
7、主持人實例--(在大連,有一位普通的公交車駕駛員,叫黃志全,但他卻被所有的大連人都記在了心里。一次在行車途中黃志全突然心臟病發(fā)作,在生命的最后一分鐘里,他做了三件事:把車緩緩地停在馬路邊,用生命的最后力氣拉下了手動剎車閘;把車門打開,讓乘客安全地下了車;將發(fā)動機關(guān)閉,確保了車和乘客、路人的安全。最后,他安詳?shù)嘏吭诜较虮P上停止了他的呼吸。在生命的最后一分鐘里,黃志全,這個平凡而普通的公交車駕駛員,在生命的最后一刻,把對別人的負責,看得比自己的生命還重要?。┱?wù)剛€人感受
8、班長進行總結(jié),及其對今后的工作對大家的囑托
9、進行29人責任誠信的簽名行動班會不僅只是一次活動,更是一次教育和洗禮,它會讓我們深刻的明白“勿以惡小而為之,物以善小而不為“的道理,固然不以一
眚掩大德是人之常情,但可以讓我們不犯同樣的錯誤,增強大學生的修養(yǎng),提高個人素質(zhì)。孔子語,“人而無信,不知其可也。”千兩黃金易得,誠信之人難尋。誠信者,遵守諾言,履行承諾。誠信是一種風格,一種形式,一種人品,一種態(tài)勢;誠信是一種修養(yǎng),一種瀟灑,一種境界,一種偉大;“誠實”是誠信之本,誠實才是實實在在的人生,才能使高貴的頭顱真真昂起;“受信”是誠信之則,受信才能有始有終,善始善終。責任是分內(nèi)應(yīng)做的事情,是承擔應(yīng)當承擔的任務(wù),完成應(yīng)當完成的使命,做好應(yīng)當做好的工作,是我們義不容辭的任務(wù),責任感是衡量一個人精神素質(zhì)的重要標志,知道“責任重于泰山”,是我們大學生的無悔使命……
使大家可以很好的交流,增強互相的了解,同時增強集體凝聚力……
活動可行性(分析):以班會的形式可以讓大家
更好的參與其中,并且歷史
故事大家易收集,生活案例
易觀察,氣氛比較融洽。