第一篇：文章 文明禮貌教育從幼兒做起

文明禮貌教育從幼兒做起

幼兒時(shí)期是奠定人的性格雛型的時(shí)期，也是進(jìn)行文明禮貌教育的良好時(shí)機(jī)。他們的可塑性大，模仿力強(qiáng)，同情、體貼等各種復(fù)雜情感正在逐步形成，這一切為文明禮貌教育準(zhǔn)備了必要的條件。

幼兒文明禮貌教育更是一項(xiàng)艱巨而又細(xì)致的工作，必須貫穿在幼兒一天的生活之中。它與整個(gè)德育，與形成幼兒的意志、性格、智力等有密切的聯(lián)系。那么，怎么對(duì)幼兒進(jìn)行文明禮貌教育呢？

第一，要從他們的年齡特點(diǎn)和生活實(shí)際出發(fā)，由易到難，從具體到抽象，系統(tǒng)安排教育內(nèi)容，逐步提高行為要求，才能取得良好的效果。老師在教文明禮貌用語(yǔ)時(shí)，不但要告訴幼兒怎么說(shuō)，怎么做，還要告訴幼兒心里應(yīng)該是怎么想的。如教小朋友們說(shuō)晨間禮貌用語(yǔ)“你早！”可以用洋娃娃做示范：這是玲玲，玲玲早上看見(jiàn)老師很高興，她大聲對(duì)老師說(shuō)‘老師早’看見(jiàn)小朋友，她大聲說(shuō)‘××早！’她的臉上帶著笑容，小眼睛亮亮地看著老師，她心里肯定在想，我看到老師真開(kāi)心啊，老師看到我一定也很開(kāi)心！接著讓玲玲和每個(gè)孩子說(shuō)早，讓每個(gè)孩子也跟玲玲說(shuō)早。

第二，在學(xué)說(shuō)文明禮貌用語(yǔ)時(shí)，要激發(fā)幼兒與周?chē)藗冎g的友愛(ài)關(guān)系。我們常?？吹剑河械暮⒆酉胍裁赐婢撸徽?qǐng)求直接從別人手里搶過(guò)來(lái)；有的孩子明明看見(jiàn)地上的飯粒，卻說(shuō)：“這不是我扔的！”但這些，通過(guò)良好的教育，都是可以改變的。教師應(yīng)當(dāng)利用一切機(jī)會(huì)，培養(yǎng)孩子的同情心、責(zé)任心。如某個(gè)小朋友哭了，老師可以邀請(qǐng)別的小朋友一起去安慰他，為他擦眼淚。還可以進(jìn)行角色表演，讓小朋友擔(dān)任警察叔叔，列車(chē)員學(xué)習(xí)幫助有困難的人。通過(guò)各種形式，讓文明禮貌教育在幼兒的腦海中留下深刻形象的記憶。

第三，要讓幼兒養(yǎng)成牢固的文明禮貌行為習(xí)慣。首先，對(duì)三歲到六歲的幼兒要分年齡段提出不同強(qiáng)度的行為要求，不懈的堅(jiān)持要求，經(jīng)常監(jiān)督檢查，不斷強(qiáng)化。如把幼兒好的行為畫(huà)成圖展示出來(lái)，一兩周更換一次；或把當(dāng)天的好行為編成故事，講給小朋友們聽(tīng)，讓大家猜猜故事講的是誰(shuí)；采用多種多樣的鼓勵(lì)方式，鞏固幼兒的進(jìn)步等等。其次，要求形成教育合力。幼兒園要求做到的，在家里也要做到。不少幼兒只知道向本班老師問(wèn)候、致謝，對(duì)別班的老師，自己的家長(zhǎng)、鄰居不注意禮貌。要是周?chē)娜藗円恢孪蛴變禾嵝盐拿鞫Y貌行為，他們就能較快地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

第四，培養(yǎng)幼兒的文明禮貌，要著眼于幼兒的個(gè)性特點(diǎn)、年齡大小、體能強(qiáng)弱。對(duì)不同的兒童要深入了解他們的個(gè)性愛(ài)好、家庭關(guān)系和生活條件，分析他們產(chǎn)生這樣或那樣行為的原因，耐心細(xì)致地坐好個(gè)別教育工作，與家長(zhǎng)密切配合，把文明禮貌教育與培養(yǎng)幼兒得性格、品德結(jié)合起來(lái)。

第五，教師的表率作用是最重要的，教師自己要親切、耐心、誠(chéng)懇而公正，處處做禮貌的典范。兒童對(duì)教師的態(tài)度是非常敏感的，發(fā)現(xiàn)老師尊重關(guān)心他人，也會(huì)模仿老師去尊重關(guān)心他人；發(fā)現(xiàn)老師背后指責(zé)他人，也會(huì)學(xué)習(xí)這種不文明禮貌的行為?？傊?，我們?cè)谟變弘A段打下良好的文明禮貌基礎(chǔ)，那么，到了小學(xué)、中學(xué)就能更順利的開(kāi)展更多的工作，培養(yǎng)出聰明健康而且心靈美好的未來(lái)一代。

第二篇：感恩教育從點(diǎn)滴做起

感恩教育從點(diǎn)滴做起

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和影響，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)與美德被淡忘被沖擊。我們經(jīng)常聽(tīng)到人們說(shuō)：沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，只有不變的利益。功利性、人的自私、人情的冷漠、社會(huì)道德的滑坡，雖然是少數(shù)人，但其影響不容低估。

在社會(huì)大環(huán)境影響下的學(xué)校，在日常教育中，我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生頂撞老師； 不服家長(zhǎng)的管教，人際關(guān)系的冷淡等等，如果挖掘其的思想根源，應(yīng)該是我們對(duì)外界的人和事缺少感恩之心，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)“感恩”，這對(duì)于現(xiàn)在的學(xué)生來(lái)說(shuō)尤其重要。那么，如何進(jìn)行感恩教育呢？

反思我們的教育，理論太多、泛泛的說(shuō)教，顯得空洞、蒼白無(wú)力。教育人的工作，是溝通、是心的回應(yīng)，不是疾風(fēng)暴雨，立竿見(jiàn)影，而是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。如何使感恩教育收到實(shí)效，我將從哪抓起？

《讀者》雜志中的一篇文章給我了啟發(fā)。這是一篇“感恩”小文章，內(nèi)容寫(xiě)的是作者在美國(guó)看到的一件小事：三個(gè)黑人孩子在餐桌上埋頭寫(xiě)東西，“我”好奇地問(wèn)他們寫(xiě)什么，三個(gè)人異口同聲地說(shuō)：“給媽媽寫(xiě)感謝信，而且每天都寫(xiě)?！睂?xiě)的是什么內(nèi)容呢？原來(lái)寫(xiě)的是“草叢里的野花開(kāi)得好漂亮耶”，“昨天吃的比薩餅真香”，“昨天媽媽給我講了一個(gè)很有意思的故事”，“老師夸我是一個(gè)真正的男子漢”之類(lèi)的簡(jiǎn)單詞句。這小小之事，讓“我”震驚：感恩原來(lái)不只是感謝父母的關(guān)愛(ài)，不只是感謝大恩大德，還應(yīng)該對(duì)天天享受到的一點(diǎn)一滴美好的事物心存感激，并體現(xiàn)在行動(dòng)中。

不妨我也從身邊的小事做起。在日常教育中，我們常常提倡愛(ài)學(xué)生、無(wú)私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)，現(xiàn)在是否可以這樣認(rèn)為，師生關(guān)系中的“愛(ài)”不應(yīng)是單方面的，而應(yīng)是雙方互助的。教師在關(guān)愛(ài)學(xué)生的同時(shí)還要教育他們學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人，學(xué)會(huì)付出愛(ài)心，學(xué)會(huì)提供幫助。要讓他們學(xué)會(huì)“感恩”，其實(shí)就是讓他們學(xué)會(huì)懂得尊重他人，對(duì)他人的幫助時(shí)時(shí)懷有感激之心。當(dāng)孩子們感謝他人的善行時(shí)，第一反應(yīng)常常是今后自己也應(yīng)該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛(ài)別人、幫助別人。

從此，我在日常工作中作了調(diào)整。以前，每逢期末復(fù)習(xí)期間，我看到給學(xué)生發(fā)的復(fù)習(xí)材料多而亂，學(xué)生用起來(lái)很不方便，我都會(huì)找來(lái)訂書(shū)機(jī)給學(xué)生訂好。我做得樂(lè)此不疲，心甘情愿，學(xué)生受之泰然，習(xí)以為常。這次我在給學(xué)生訂卷子的時(shí)候，留心觀察學(xué)生的反應(yīng)？當(dāng)四十八個(gè)學(xué)生的卷子訂好的時(shí)候，我留意的結(jié)果是，一共有三個(gè)學(xué)生在我給他訂好卷子時(shí)，很感激地說(shuō)了“謝謝！”當(dāng)即我對(duì)全班同學(xué)談了我的感受。我說(shuō)：有了這聲“謝謝！”我心里感到暖融融的，我的勞動(dòng)得到了認(rèn)可，得到尊重，我很有成就感??接著，我將這三個(gè)同學(xué)很好地表?yè)P(yáng)了一番。令我意想不到的是同學(xué)們提出異議，劉希明說(shuō)：“有這必要？這太虛情假意了吧！”。許鵬說(shuō)：“我們感到您像媽媽一樣，和媽媽還用那么客氣？??”針對(duì)這些看法，我著重給同學(xué)們講了當(dāng)你接受了別人的幫助時(shí)，一要心存感激，二要體現(xiàn)在行動(dòng)中，這很重要，讓別人感受到，是一種良性互動(dòng)。生活中有那么多值得我們?nèi)ジ兄x的人和事，即使是遞一張紙、讓個(gè)道??即使和父母也要說(shuō)聲“謝謝”。同時(shí)我倡議讓“謝謝”成為我們使用頻率最高的一個(gè)詞吧！??學(xué)生們靜靜地聽(tīng)著，我能感覺(jué)出他們是在用“心”聆聽(tīng)。

在平日工作中像這樣的例子還有好多。例如：我班的學(xué)生都是外地生，一些學(xué)生半年回家一次。每逢母親節(jié)、父親節(jié)等節(jié)日，我都會(huì)記住在前一天囑咐學(xué)生，晚上給父母打個(gè)電話(huà)，關(guān)心一下父母近期情況，祝父母節(jié)日快樂(lè)，以此表達(dá)自己的關(guān)愛(ài)

我們德育教育，以往只停留在講大道理上，停留在傳授知識(shí)上。如何幫助學(xué)生懂得做人的道理，使他們從小養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格，讓他們懂得，感念父母之恩，要孝敬父母；感念祖國(guó)之恩，要報(bào)效祖國(guó)；感念自然之恩，要學(xué)會(huì)和大自然生靈和諧相處；感念社會(huì)之恩，要學(xué)會(huì)和不同性格、不同階層、不同文化背景的人相處，這是一種更加豐滿(mǎn)的教育，這樣的教育才是“刻骨銘心”的。

從去年開(kāi)始我講授德育課，我利用這一有利時(shí)機(jī)給學(xué)生滲透感恩教育。例如：在講人的本質(zhì)時(shí)，我引用了叢飛的事例，效果很好。事例

還有前不久剛剛?cè)ナ赖摹案袆?dòng)中國(guó)人物”――深圳歌手叢飛耗資300萬(wàn)元，資助178個(gè)貧困學(xué)生，而當(dāng)他重病住院時(shí)，受過(guò)資助的個(gè)別大學(xué)生就在深圳工作，也沒(méi)去看他?！巴髫?fù)義”卻違背道德的可恥行為

中國(guó)有句俗話(huà)：“滴水之恩，涌泉相報(bào)”感恩是中國(guó)人的美德，懂得感恩是一個(gè)人最起碼的道德品質(zhì)，能知感恩也是懂得真善美，分辨是非的最起碼的覺(jué)悟要求。感恩教育是青少年道德教育的基本要求。一個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)父母、對(duì)親朋好友要永存感激之情?！案卸鳌辈粌H是一種情感，更是一種人生境界的體現(xiàn)，永懷感恩之心，才能從各個(gè)方面獲得更大的情感回報(bào)。試想，一個(gè)不懂感恩的人，何談對(duì)社會(huì)和人民的責(zé)任性？一個(gè)連感恩意識(shí)都不具備的人，何能成為一個(gè)有高尚道德品質(zhì)的人呢？孔子曰：“仁者愛(ài)人”只有懂得愛(ài)的人才會(huì)懂得珍惜，才會(huì)善待自己，善待他人。

第三篇：幼兒禮儀教育文章

《如何開(kāi)展禮儀教育》

談?wù)勎覉@幼兒禮儀教育，所謂“禮”，表示尊重的行為。所謂“儀”，指人們生活交往的準(zhǔn)則，是民族文化的重要標(biāo)志之一。所謂“禮儀”，是指為使各種人相處在一起能愉快融洽，使社會(huì)生活和家庭生活正常進(jìn)行，交往中必須有一種大家所共同遵守的法則、規(guī)范。禮儀是做人的基本要求。一個(gè)人要有所成就，必須從學(xué)禮開(kāi)始。禮儀教育對(duì)培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。

如何開(kāi)展幼兒禮儀教育呢？針對(duì)我們大三班幼兒年齡特點(diǎn)：6周歲左右的擁有自己的思想、可以進(jìn)行簡(jiǎn)單的表達(dá)，愛(ài)表現(xiàn)，因此我們從幼兒園、家庭兩方面入手，通過(guò)教師的言傳身教，家長(zhǎng)的檢查配合，創(chuàng)設(shè)出良好的環(huán)境氛圍，讓孩子在潛移默化中得到培養(yǎng)，讓幼兒成為講文明、懂禮貌的好孩子。了，禮儀是人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。它是德育的一個(gè)重要組成部分是道德修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家文明的標(biāo)志，現(xiàn)在好多家長(zhǎng)都忽視了這一點(diǎn)。再看看現(xiàn)在教育出來(lái)的孩子都存在著很多的問(wèn)題，比如：傲慢，自私，沒(méi)禮貌，貪心，懶惰，脾氣大??這是結(jié)果，原因在哪呢？我想很多家長(zhǎng)都沒(méi)有考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，我們只有知道原因才能對(duì)癥下藥?，F(xiàn)在的孩子，一個(gè)個(gè)都是小公主，小皇帝，家長(zhǎng)都把他們服侍的好好的，以至于他們根本就不知道什么是禮儀，禮貌。在公共場(chǎng)所和日常生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)亂扔垃圾、說(shuō)臟話(huà)、不會(huì)文明接打電話(huà)等諸多失禮現(xiàn)象。所以，禮儀教育迫在眉睫。不僅老師要教，在家，家長(zhǎng)也要時(shí)時(shí)抓住生活中的細(xì)小的事情，給幼兒進(jìn)行隨機(jī)的教育。因此我們要落實(shí)禮儀教育要做到以下幾方面：

一、重視營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍，通過(guò)實(shí)例闡述禮儀教育的重要性

幼兒期是進(jìn)行思想品德教育的啟蒙時(shí)期，禮儀教育是思想品德教育的重要部分。而幼兒期幼兒的可塑性大，容易養(yǎng)成各種習(xí)慣，成人如注意從小培養(yǎng)幼兒文明禮儀，幼兒將終身受益，如果在這個(gè)時(shí)期忽視了對(duì)幼兒禮儀教育，長(zhǎng)大要改就困難了。俗話(huà)說(shuō)：“少成若天性，習(xí)慣成自然?！比缃癃?dú)生子女家庭，孩子集萬(wàn)千寵愛(ài)一身在家里嬌生慣養(yǎng)，成了家里的“小皇帝”、“小公主”，他們從小獨(dú)自玩耍，與玩具交“朋友”，容易形成孤僻、任性。害怕困難，缺乏自制力和堅(jiān)持性，對(duì)人沒(méi)禮貌等性格，于是出現(xiàn)了不少家庭對(duì)孩子的禮儀教育的缺失，家里沒(méi)有大小之分，愛(ài)幼之風(fēng)可是甚之又甚，而尊老不是沒(méi)有，只是有些老者出于對(duì)小字輩的愛(ài)而愿意當(dāng)“孫子”，長(zhǎng)此以往，對(duì)孩子成長(zhǎng)是沒(méi)有好處的，甚至可能是霸道、唯我獨(dú)尊，對(duì)長(zhǎng)者甚至是拳打腳踢，這樣的孩子今后的發(fā)展是不堪設(shè)想。例如：我班有個(gè)幼兒家長(zhǎng)和我說(shuō)：“劉老師，我們家寶寶《化名》昨天對(duì)我特大聲的嚷嚷，還向我頂嘴，給我氣的，您說(shuō)這孩子怎么這樣??？”后來(lái)我聽(tīng)了，對(duì)她說(shuō)：“現(xiàn)在的孩子在家中，學(xué)校中學(xué)到的禮儀教育太少了，不知道什么叫做禮貌？我們也在研究這個(gè)，看看如何才能讓我們的孩子更好，您看我們定個(gè)規(guī)劃巴？”他同意了。后來(lái)我的實(shí)施方案就是給孩子進(jìn)行了一個(gè)隨機(jī)教育，在小環(huán)節(jié)中對(duì)幼兒簡(jiǎn)述多種故事，讓幼兒知道故事中的人是怎么做的，有什么不好？通過(guò)這次環(huán)節(jié)活動(dòng)，家長(zhǎng)們的反應(yīng)很好，說(shuō)孩子回家變了，向他們道歉了，主動(dòng)改正自己的錯(cuò)誤，我沒(méi)有想到這個(gè)效果這么好？出乎了我的意料，我的心里很高興。這說(shuō)明在生活學(xué)習(xí)中，環(huán)節(jié)中我們都可以對(duì)幼兒進(jìn)行簡(jiǎn)單的禮儀教育。從那以后我在我班每周會(huì)對(duì)孩子加強(qiáng)禮貌用語(yǔ)的教育，而我要求家長(zhǎng)應(yīng)該從日常生活中去教育孩子見(jiàn)了熟人主動(dòng)問(wèn)好，分別時(shí)說(shuō)“再見(jiàn)“；爸爸媽媽工作、學(xué)習(xí)和休息時(shí)不要去打擾，爸爸媽媽說(shuō)話(huà)時(shí)不應(yīng)去插嘴；不要打斷別人的講話(huà)，影響了別人要說(shuō)“對(duì)不起“；不經(jīng)允許不亂動(dòng)別人的東西，要求別人幫忙時(shí)應(yīng)說(shuō)“請(qǐng)“等等。家長(zhǎng)在家也要對(duì)孩子進(jìn)行

最基本的禮儀教育。像有的孩子愛(ài)蹺二朗腿等例子可以看到，一個(gè)孩子的禮儀教育也是很重要的。所謂家有家規(guī)，日常生活中，家長(zhǎng)可以從細(xì)節(jié)中教育孩子。例如坐的時(shí)候應(yīng)該怎么坐，吃飯的時(shí)候應(yīng)該怎樣，客人來(lái)了又應(yīng)該怎樣，怎樣才能夠成為一個(gè)有禮貌和懂事的小孩子。當(dāng)然這不必要對(duì)孩子進(jìn)行硬式教育，只要回到家，孩子坐到飯桌上，就可以順帶的進(jìn)行輕松的教育，每天都順帶的進(jìn)行教育，孩子在禮儀教育方面，會(huì)收到很好的效果哦。?

二、通過(guò)生活活動(dòng)、故事、情景表演來(lái)引導(dǎo)滲透幼兒禮儀教育

在我班日常生活中，我們時(shí)刻注意提醒孩子向其他人問(wèn)好，看到做得好的幼兒，馬上給予表?yè)P(yáng)。每天選出4名值日生，為小朋友服務(wù)。并且在飯前時(shí)間我們老師給孩子講德育故事，跟孩子講禮儀，會(huì)在表演區(qū)讓孩子上臺(tái)來(lái)表演，讓孩子實(shí)際操作。我發(fā)現(xiàn)孩子并不是不愿意學(xué)，而是沒(méi)有人教，當(dāng)我在講德育故事的時(shí)候，孩子們聽(tīng)的很認(rèn)真，兩只眼睛睜得大大的，有的孩子還很認(rèn)真的給我解說(shuō)故事中的事情哪些是對(duì)那些事錯(cuò)的等等，我們會(huì)在表演中，故事中滲透禮儀教育，例如：如何接待客人，如何跟人打招呼，如何接電話(huà)等等，孩子表演的都非常棒，孩子們也學(xué)得很開(kāi)心。在家孩子講禮貌的習(xí)慣就要靠家長(zhǎng)堅(jiān)持不懈的培養(yǎng)。家長(zhǎng)可以利用各種機(jī)會(huì)、各種場(chǎng)合讓孩子得到練習(xí)和鍛煉，例如可以主動(dòng)請(qǐng)鄰居的小伙伴來(lái)家里玩，教他們彼此以禮貌相待。千萬(wàn)不能因?yàn)榕潞⒆記](méi)有禮貌，就不帶孩子去人家作客，使孩子失去鍛煉的機(jī)會(huì)。還以讓孩子從做家務(wù)開(kāi)始做起。讓孩子做家務(wù)，第一個(gè)，他會(huì)感恩。第二個(gè)，會(huì)讓孩子學(xué)會(huì)勤勞。第三個(gè)，促進(jìn)孩子的人際關(guān)系。第四個(gè)，提升孩子的意志力，這也是現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中的小孩最缺乏的，所以家長(zhǎng)也要在生活中訓(xùn)練孩子做家務(wù)，咱么家長(zhǎng)不能在包辦代替了。

三、家庭教育中的禮儀教育也在幼兒的生活中起到了重要的作用

孩子的禮貌行為來(lái)自對(duì)父母的學(xué)習(xí)和模仿，所以培養(yǎng)孩子講禮貌必須由家長(zhǎng)做起。家長(zhǎng)還要嚴(yán)格要求自己，學(xué)會(huì)尊重老人，每天早晨起來(lái)向老人問(wèn)好，孩子自然會(huì)敬重爺爺奶奶，對(duì)爺爺奶奶有禮貌。如果家里有老人，家長(zhǎng)可以和老人溝通，告訴老人寵愛(ài)孩子的壞處，要有理智的愛(ài)孩子，我相信老人會(huì)支持年輕父母的教育方法。父母平日在家中，無(wú)論自己是否喜愛(ài)看書(shū)，也最好把書(shū)捧在手上，養(yǎng)成孩子愛(ài)看書(shū)的習(xí)慣。做到孝敬老人，不說(shuō)粗語(yǔ)，做到以身作則。

所謂教不過(guò)，父之過(guò)。家長(zhǎng)不小心碰了別人，就主動(dòng)向人道歉，當(dāng)孩子遇到相似的情境時(shí)候，就會(huì)模仿這種好習(xí)慣。父母日常在家里，應(yīng)該注意言行舉止。

例如：我的孩子今年才不到兩歲，說(shuō)話(huà)不是很清楚，記得又一次我心情不是很好，對(duì)著桌子踢了一腳，于是他看到了，也對(duì)著桌子踢了一腳，當(dāng)時(shí)我看到了，覺(jué)得心里酸酸的，沒(méi)想到自己的一個(gè)小小動(dòng)作，讓一個(gè)還不回說(shuō)話(huà)的孩子影響這么大？從那以后我的一些言行舉止都不會(huì)這么沖動(dòng)了，我知道孩子的模仿能力很強(qiáng)，這樣對(duì)他以后沒(méi)有好的影響，只有不良的影響。從那以后我才知道禮儀教育對(duì)孩子的重要。父母所做的一切，都會(huì)直接影響到孩子。別人說(shuō)。“孩子的心靈就像是一張白紙”孩子這一張“白紙”畫(huà)的好還是壞，父母在日常生活當(dāng)中，起了相當(dāng)重要的地位。孩子若有說(shuō)粗話(huà)的習(xí)慣，不要當(dāng)他只是小孩子說(shuō)話(huà)什么都不懂。雖然他們是小孩子，甚至不知道粗話(huà)的意思是什么，也不知道自己在說(shuō)什么，但是隨著他年齡的增長(zhǎng)，他的壞習(xí)慣就會(huì)慢慢的形成。如果發(fā)現(xiàn)了孩子說(shuō)粗話(huà)，那么就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行思想教育，及時(shí)阻止孩子繼續(xù)說(shuō)下去，不要就只會(huì)對(duì)孩子進(jìn)行打罵。對(duì)孩子進(jìn)行打罵，會(huì)起到相反的效果。因?yàn)榇蟀嗟暮⒆佑泻軓?qiáng)的叛逆心理。家長(zhǎng)也不能用強(qiáng)制的手段來(lái)要求孩子講禮貌，例如不叫叔叔不買(mǎi)玩具等。這樣做，只能使孩子一時(shí)做出有禮貌的樣子而不能持久，更不能使他懂得禮貌的實(shí)質(zhì)。所以我們的禮儀教育要與家庭教育相結(jié)合，禮儀教育連貫化幼兒園在對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育時(shí)，如果家庭沒(méi)有以同樣的禮儀規(guī)

范來(lái)要求幼兒，兩者之間就會(huì)出現(xiàn)教育斷層。而這樣的斷層，一來(lái)會(huì)對(duì)幼兒園的教育造成沖擊，二來(lái)會(huì)使幼兒在禮儀教育中出現(xiàn)時(shí)好時(shí)壞的反復(fù)現(xiàn)象。另外，幼兒在家庭中的時(shí)間要多于在幼兒園的時(shí)間，由于父母與幼兒的親情關(guān)系的影響，他們往往對(duì)來(lái)自家庭中的教育因素的影響接受得更快一些，更多一些。所以要培養(yǎng)幼兒的禮儀，必須要有家庭教育的配合，使禮儀教育連貫起來(lái)，才能達(dá)到預(yù)期的教育目的。因此我們與家長(zhǎng)保持經(jīng)常性的聯(lián)系，不僅了解幼兒在家庭中的活動(dòng)與表現(xiàn)，掌握幼兒在家庭中變化的情況，以便采取有效的教育措施。而且我們還經(jīng)常向家長(zhǎng)介紹幼兒在園內(nèi)的學(xué)習(xí)情況和表現(xiàn)，宣傳幼兒園的教育主張，促使家長(zhǎng)能夠按照幼兒園的要求在家庭中對(duì)幼兒進(jìn)行禮儀教育。這樣，幼兒園與家庭之間，就架起了一座“禮儀教育”的橋梁，確保禮儀教育在持續(xù)穩(wěn)定中收到良好的效果。

在此，我園進(jìn)行了國(guó)學(xué)誦讀課程，在其中就有《弟子規(guī)》，《弟子規(guī)》這本書(shū)是學(xué)童們的生活規(guī)范，他是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編成的。所有的禮儀、道德全都在里面了，我們每天教孩子一兩句，讓他們背誦，并讓他們一頂要落實(shí)在生活中，時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)見(jiàn)到效果，看到孩子的不一樣，這樣不僅讓他們學(xué)到做人的道理，同時(shí)可以增強(qiáng)幼兒的記憶力。是一舉兩得之法。我發(fā)現(xiàn)只要背過(guò)這些《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》，這些孩子顯然和其他的孩子不一樣，他們有禮貌，懂得尊敬人，而且學(xué)習(xí)的能力很強(qiáng)，從不用老師擔(dān)心，讓人所以說(shuō)，從小養(yǎng)成孩子的文明及禮貌習(xí)慣，學(xué)會(huì)說(shuō)禮貌用語(yǔ)，對(duì)孩子的發(fā)展和成長(zhǎng)起到很大的作用；在日常的教育當(dāng)中，家長(zhǎng)能與老師密切的配合，做好教育工作。這樣才能夠更好的教育我們的孩子。人生中，有三樣最重要的：生命、時(shí)間、還有一個(gè)就是“信”字。只要有道德，講信用，孩子將來(lái)的人生道路，將會(huì)更加的美好，更加的輝煌。

第四篇：文明禮貌,我先做起—演講稿

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：, 大家早上好！，今天我演講的主題是：構(gòu)建文明社會(huì)，文明校園。如果你失去了今天，你不算失敗，因?yàn)槊魈爝€會(huì)再來(lái)。

如果你失去了金錢(qián)，你不算失敗，因?yàn)槿松膬r(jià)值不在錢(qián)袋。

如果你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因?yàn)槟阋呀?jīng)失去了做人的真諦。

古人說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立”。就是說(shuō)，你不學(xué)“禮”，就沒(méi)法在社會(huì)中立身。那么，什么禮儀呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)道德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，更是國(guó)家的臉面，所以，只有當(dāng)每一個(gè)人都具備了文明素質(zhì)，那么這個(gè)國(guó)家的整體素質(zhì)才能提高。作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。

但是在不久前，曾看到過(guò)這樣一則報(bào)道，說(shuō)的是新加坡，新加坡是一個(gè)通用英語(yǔ)的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家的公共場(chǎng)所的各種標(biāo)語(yǔ)大多是用英語(yǔ)書(shū)寫(xiě)。但其中的一些文明禮貌的標(biāo)語(yǔ)，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”等卻用中文書(shū)寫(xiě)。這是為什么呢？人家回答：“因?yàn)橛羞@些不文明行為的大多數(shù)是中國(guó)大陸的游客?！睘榇?，到新加坡考察的一位中學(xué)校長(zhǎng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“不文明行為也是國(guó)恥。” 不知大家是否記得，中央電視臺(tái)曾經(jīng)報(bào)道，國(guó)慶節(jié)后的天安門(mén)廣場(chǎng)，隨處可見(jiàn)口香糖殘跡，40萬(wàn)平方米的天安門(mén)廣場(chǎng)上竟有60萬(wàn)塊口香糖殘?jiān)械牡胤讲坏揭黄椒矫椎牡孛嫔?，竟?塊口香糖污跡，密密麻麻的斑痕與天安門(mén)廣場(chǎng)的神圣和莊嚴(yán)形成了強(qiáng)烈反差。以上的兩個(gè)事例就表明，文明其實(shí)是由細(xì)節(jié)構(gòu)成的，反思我們的所作所為可見(jiàn)文明離我們還有一段距離，曾經(jīng)的“禮儀之邦”，而現(xiàn)在呢？

我們身在社會(huì)中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對(duì)象。這無(wú)非都是那所謂的“不拘小節(jié)”的行為所致。當(dāng)我們身為游客的時(shí)候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫(xiě)亂涂；當(dāng)我們是市民的時(shí)候，又是對(duì)隨地吐痰、亂寫(xiě)亂畫(huà)的現(xiàn)象深?lèi)和唇^。當(dāng)我們乘坐公共汽車(chē)的時(shí)候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時(shí)候從不屑于說(shuō)對(duì)不起；當(dāng)我們被人擠到或踩到的時(shí)候，總是對(duì)對(duì)方不說(shuō)聲抱歉的話(huà)而耿耿于懷甚至拳腳相加。并且在我們的學(xué)校也總會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：早上剛來(lái)到校園就能看到一地的廢紙，瓜果皮，塑料袋，讓人看著十分不舒服，甚至有的同學(xué)認(rèn)為：反正有值日生和清潔工阿姨打掃，扔了又何妨。下課后個(gè)別同學(xué)在走廊上嬉笑追打，不時(shí)還夾著難聽(tīng)的臟話(huà)?，F(xiàn)在天氣漸冷，有的感冒的同學(xué)嗓子一發(fā)癢，隨地“啪”的一聲就是一口，在我們?nèi)坑不牡孛嫔鲜诛@眼，令打掃衛(wèi)生的同學(xué)都感到作嘔。許多同學(xué)都把文化知識(shí)的學(xué)習(xí)放在首位，而常常忽略了社會(huì)公德的培養(yǎng)，文明習(xí)慣的養(yǎng)成，而這恰恰從本質(zhì)上展現(xiàn)出一個(gè)人的思想品質(zhì)。現(xiàn)在，我們正處于人生中最關(guān)鍵的成長(zhǎng)時(shí)期，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質(zhì)，無(wú)數(shù)事實(shí)證明，過(guò)了這個(gè)“最佳時(shí)期”以后再想“補(bǔ)正”就難上難了，如果我們不在此時(shí)抓好自身道德素質(zhì)的培養(yǎng)，那我們即使擁有了豐富的科學(xué)文化知識(shí)，于人于己于社會(huì)又有何用呢？所以，我們首先應(yīng)該做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)懂文明、有禮貌的謙謙君子，然后才是成才，不能做一部單純掌握知識(shí)技能的機(jī)器，而要成為一個(gè)身心和諧發(fā)展的人。文明就是我們素質(zhì)的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財(cái)富。

文明校園，從我做起，從每一件小事做起，使文明的觀念從意識(shí)層次進(jìn)入無(wú)意識(shí)層次，使文明貫穿我們的一舉一動(dòng)，讓文明禮儀之花在校園處處盛開(kāi)。

第五篇：縮小城鄉(xiāng)差距,從教育做起（范文模版）

縮小城鄉(xiāng)差距，從教育開(kāi)始

眾所周知，我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展很不平衡，如何協(xié)調(diào)城鄉(xiāng)發(fā)展問(wèn)題，是我國(guó)目前急需解決的一個(gè)問(wèn)題。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，也是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的一個(gè)難題。目前我國(guó)采用了很多措施來(lái)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的問(wèn)題，也取得了一定的成果。我認(rèn)為從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，要真正解決城鄉(xiāng)發(fā)展不平很的問(wèn)題，還是得通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，將教育公平擺在首要條件。

從目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)與教育資源分布來(lái)看，我國(guó)主要的經(jīng)濟(jì)大省無(wú)一不是教育資源的受惠著，我國(guó)的高科技，高技術(shù)人才大多聚集在北京，上海，廣州，深圳等經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的地區(qū)。正是因?yàn)檫@些高素質(zhì)人才，給這些地區(qū)帶去了巨大的發(fā)展?jié)摿?，促使這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)向高端產(chǎn)業(yè)發(fā)展，占據(jù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。對(duì)于那些經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為落后的地區(qū)，特別是廣大農(nóng)村地區(qū)，一方面教育資源嚴(yán)重缺乏，另一方面人才及其匱乏。很多農(nóng)村畢業(yè)生都會(huì)選擇到城市定居，生活，這主要與農(nóng)村基礎(chǔ)條件差，文化知識(shí)享受資源不足，發(fā)展前景不佳與有關(guān)。人才的流失必然導(dǎo)致發(fā)展?jié)摿Υ蟠蛘劭?。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，要想真正縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展，就必須把教育放在首要位置。

目前，我國(guó)農(nóng)村基礎(chǔ)教育在發(fā)展水平、辦學(xué)條件、經(jīng)費(fèi)投入、師資隊(duì)伍、教育質(zhì)量等方面與城市基礎(chǔ)教育存在很大的差距。農(nóng)村學(xué)校缺少教師，正規(guī)的師范大學(xué)畢業(yè)生，當(dāng)然也包括農(nóng)村出來(lái)的大學(xué)畢業(yè)生，都不太樂(lè)意去農(nóng)村教書(shū)。不少農(nóng)村只得在高考落榜的青年中聘請(qǐng)教師。國(guó)家雖然提倡城鄉(xiāng)教師流動(dòng)，但短期內(nèi)改變不了農(nóng)村缺少師資的現(xiàn)狀。

隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變，社會(huì)的不斷進(jìn)步，基礎(chǔ)教育也發(fā)生了巨大的變化，舊的學(xué)校布局結(jié)構(gòu)制約了教育事業(yè)的改革和發(fā)展。一方面部分偏遠(yuǎn)農(nóng)村小學(xué)的育人環(huán)境仍停留在較低水平，多數(shù)學(xué)校的校舍已是危房，器材短缺，已有的設(shè)備陳舊，與新教材不配套，圖書(shū)少且質(zhì)量較差，根本無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代中小學(xué)生的需要；實(shí)驗(yàn)器材嚴(yán)重不足，演示實(shí)驗(yàn)和分組實(shí)驗(yàn)的開(kāi)出率較低。至于微機(jī)室、語(yǔ)音室等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備更是無(wú)從談起。這些現(xiàn)狀與城鎮(zhèn)學(xué)校相比差距愈來(lái)愈大。另一方面，由于受地方經(jīng)濟(jì)水平、教師編制等條件的制約，近年來(lái)新增教師較少，部分農(nóng)村村小教師難以按課程設(shè)置進(jìn)行合理匹配，一個(gè)教師甚至要同時(shí)承擔(dān)幾個(gè)年級(jí)、多門(mén)學(xué)科的教學(xué)工作，致使一些課程難以開(kāi)齊開(kāi)全，有的開(kāi)全也只能應(yīng)付，不能保證教育教學(xué)質(zhì)量，城鄉(xiāng)教育差距明顯拉大。由于農(nóng)村教育長(zhǎng)期投入不足，導(dǎo)致農(nóng)村教育發(fā)展水平低，進(jìn)而導(dǎo)致農(nóng)村人口文化素質(zhì)低，最終制約農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，這是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村必須破解的一道難題。

目前我國(guó)農(nóng)村義務(wù)教育體制實(shí)行“分級(jí)管理，以縣為主”，農(nóng)村義務(wù)教育的投入構(gòu)成中，大多由各級(jí)地方財(cái)政支出，其中大部分由縣級(jí)以下財(cái)政支出。相當(dāng)一部分縣級(jí)政府財(cái)力嚴(yán)重不足，尤其是稅費(fèi)改革后，農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)投入明顯捉襟見(jiàn)肘。地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展和財(cái)政收入的不平衡，決定了以縣為主投入體制不能保證義務(wù)教育的均衡發(fā)展。就目前而言，農(nóng)村教育與城市教育的差距不僅沒(méi)有縮小，還在逐步拉大。

主要表現(xiàn)在：

1.教育政策的制定往往是以城市教育的發(fā)展為基點(diǎn)，涉及農(nóng)村教育的非常有限。由于各級(jí)政府教育主管部門(mén)及教育政策的制定者一般都身處城市，接觸更多的是城市教育。他們很難對(duì)農(nóng)村教育問(wèn)題進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查，所以制定的政策很難符合農(nóng)村教育的實(shí)際，這種情況在中小學(xué)課程編制和課程內(nèi)容的選擇上便有所反映。2.城鄉(xiāng)教育投入差距懸殊。義務(wù)教育以地方政府投資為主，其投入的多少完全視地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和財(cái)政收入狀況而定。在城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在巨大差距的情況下，義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)投入差距明顯并呈不斷擴(kuò)大趨勢(shì)，這可從學(xué)生的生均預(yù)算內(nèi)教育事業(yè)費(fèi)支出和生均公用

經(jīng)費(fèi)支出上得到較為確切的反映。

3.城鄉(xiāng)師資力量的差距。農(nóng)村的師資嚴(yán)重不足，而城市師資則過(guò)剩。農(nóng)村與城市師資數(shù)量、質(zhì)量的差距也造成了學(xué)生受教育過(guò)程的不平等，從而導(dǎo)致教育成果的差異。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新形勢(shì)下，必須堅(jiān)持公共教育資源向農(nóng)村傾斜，逐步縮小城鄉(xiāng)教育發(fā)展差距，促進(jìn)農(nóng)村教育發(fā)展，使廣大農(nóng)村學(xué)生“進(jìn)得來(lái)、留得住、學(xué)得好、出得去”。

因此，我認(rèn)為要解決我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展比平衡的問(wèn)題，就要針對(duì)以上問(wèn)題，有的放矢。要促進(jìn)農(nóng)村教育發(fā)展要做到以下幾點(diǎn)：

1、加強(qiáng)農(nóng)村教育管理體制改革與監(jiān)督力度。教育要發(fā)展就要求內(nèi)部管理先發(fā)展，才能使改革落到實(shí)處。學(xué)校教育管理體制改革先要從教學(xué)管理改革開(kāi)始，納入現(xiàn)代管理理念，用科學(xué)發(fā)展觀的理念指導(dǎo)實(shí)踐。學(xué)校應(yīng)嚴(yán)格實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，相關(guān)部門(mén)應(yīng)加大對(duì)學(xué)校育的監(jiān)督力度，關(guān)注學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，督促學(xué)校落實(shí)有關(guān)規(guī)定，杜絕“亂收費(fèi)”等教育腐敗問(wèn)題。學(xué)校不僅要接受政府和主管部門(mén)的監(jiān)督，也要接受群眾的監(jiān)督。建立獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)機(jī)制，建立合理的考核制度，獎(jiǎng)懲分明，建立能上能下的用人機(jī)制

2、加大對(duì)農(nóng)村教育的投入。繼續(xù)強(qiáng)化教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)咯，以更大的決心、更多的財(cái)力文持教育事業(yè)。經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃應(yīng)優(yōu)先安排教育發(fā)展,財(cái)政資金應(yīng)優(yōu)先保障教育投入,公共資源應(yīng)優(yōu)先滿(mǎn)足教育和人力資源開(kāi)發(fā)需要，充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資源支持教盲的積極性（如通過(guò)利用母校的感召力，吸引校友投資;社會(huì)慈善機(jī)構(gòu)對(duì)貧困生的贊助;由企業(yè)贊助設(shè)立基金會(huì)等方式，鼓勵(lì)社會(huì)投資）。在投資資金利用上，應(yīng)加強(qiáng)政府監(jiān)管力度，真正實(shí)現(xiàn)政務(wù)公開(kāi)，接受群眾監(jiān)督。

3、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育資源，充實(shí)農(nóng)村學(xué)校師資力量。城鄉(xiāng)教育的統(tǒng)籌發(fā)展就要使城鄉(xiāng)教育之間有同等的辦學(xué)條件和思想文化。應(yīng)積極制定城鄉(xiāng)教育一體化的基本辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，改變農(nóng)村教育被城市教育邊緣化的厄運(yùn)。應(yīng)增強(qiáng)城鄉(xiāng)教育資源的共享，首先，城鄉(xiāng)中心小學(xué)教育教材、課程的編制和選擇標(biāo)準(zhǔn)要統(tǒng)一合理。其次，在公共教育資源上應(yīng)統(tǒng)一協(xié)調(diào)分配，增強(qiáng)城鄉(xiāng)教育者之間的流動(dòng)性，促進(jìn)教育資源共享。充分發(fā)揮遠(yuǎn)程教育功能。在硬件上要實(shí)現(xiàn)圖書(shū)資源、教學(xué)設(shè)備等的協(xié)調(diào)分配;在軟件上就要求師資上的流動(dòng)，讓城市教師有義務(wù)在農(nóng)村教學(xué)，或者說(shuō)把是否在農(nóng)村有義務(wù)教學(xué)經(jīng)歷作為教師職稱(chēng)資格認(rèn)定的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)現(xiàn)有農(nóng)村教師，一方面要加強(qiáng)培訓(xùn)，提高農(nóng)村教師整體業(yè)務(wù)素質(zhì)。另一方面要通過(guò)師德教育和艱苦奮斗的奉獻(xiàn)精神教育，并結(jié)合改善教師生活質(zhì)量和辦公條件等措施，留住人才。(要改變現(xiàn)在收入倒置的現(xiàn)象，八十年代初期農(nóng)村教師還有兩級(jí)浮動(dòng)工資）。

此外，還要積極積極開(kāi)展農(nóng)村成年人教育。農(nóng)民的素質(zhì)提高不僅對(duì)農(nóng)村發(fā)展產(chǎn)生影響，對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都是至關(guān)重要的。對(duì)農(nóng)民除了農(nóng)業(yè)科技教育外，更要加強(qiáng)農(nóng)民文化素質(zhì)的教育。成人思想文化水平的高低，直接影響到子女受教育程度。學(xué)?？山I(yè)余家長(zhǎng)學(xué)校，采取相應(yīng)措施讓家長(zhǎng)樂(lè)于參加學(xué)習(xí)并能受益。農(nóng)民素質(zhì)與農(nóng)村教育永平是相輔相成的，兩者關(guān)系協(xié)調(diào)好了，就會(huì)走向良性循環(huán)的發(fā)展軌道。

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，就要從提高人員素質(zhì)做起，要提高人員素質(zhì)，就要把教育擺在首要位置。