第一篇：2018南京、鹽城市三模作文官方審題及高分作文選

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

生活中少不了游戲。游戲是一種娛樂活動，也是一種處事方式，還是一種人生態(tài)度。游戲，有的需要積極投入，有的則要保持距離。

一、審題立意

三模作文試題仍然是新材料作文形式。

材料由三句議論話語構(gòu)成。三句話講了三層意思。議論主體是“游戲”。按《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“游戲”的基本義是“玩耍”、“娛樂”。

開頭一句講“游戲”與生活的關(guān)系。此句只表明一種客觀存在，并非價值判斷。中間一組排比句從“娛樂活動”“處事方式”“人生態(tài)度”幾個層面，由顯到隱由實(shí)入虛地對“游戲”進(jìn)行臚列式詮釋，意在引導(dǎo)考生發(fā)散思維，展開聯(lián)想，比較并擇取寫作對象。

作為“娛樂活動”，“游戲”形式多樣，從傳統(tǒng)的下棋打牌到新興的網(wǎng)絡(luò)游戲，不一而足；作為“處事方式”，“游戲”方式特別，它應(yīng)指那種不同流俗不拘常規(guī)、以詼諧幽默輕松愉快態(tài)度來待人接物的形式和方法；作為“人生態(tài)度”，“游戲”內(nèi)涵豐富，它可以指不莊重不嚴(yán)肅的消極頹廢的生活狀態(tài)，也可以指不太拘泥和較真成敗得失等人生結(jié)果的積極達(dá)觀的人生態(tài)度??

最后一句，列舉兩種對“游戲”的態(tài)度，意在引發(fā)考生對擇取的寫作對象理性思考，表達(dá)觀點(diǎn)。

試題選擇“游戲”作為寫作中心，其導(dǎo)向性和現(xiàn)實(shí)針對性是顯而易見的。它引導(dǎo)考生圍繞“游戲”觀察社會，描述生活，思考人生，發(fā)表意見，抒發(fā)情感。忙碌單調(diào)的生活節(jié)奏，需要 “游戲”來調(diào)節(jié)；冷硬隔膜的人際關(guān)系，需要“游戲”來軟化融合；浮華時代及多元文化背景下，對“游戲”的人生態(tài)度要冷靜審視仔細(xì)辨察。

二、判分說明 1．判分原則

從每一篇作文的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；對每一位考生負(fù)責(zé)，公正公平；對每一個分?jǐn)?shù)負(fù)責(zé)，恰如其分。2．判分等級

一類卷63分以上；二類卷56～62分；三類卷49～55分；四類卷42～48分；五類卷28～41分；六類卷27分以下。3．特別說明

①作文要緊扣“游戲”來寫。

“游戲”是本次寫作的中心?！坝螒颉薄还苁菍憽皧蕵坊顒印边€是“處事方式”或是“人生態(tài)度”，都要具有“游戲”的特點(diǎn)。比如，下棋打牌是“游戲”，爬山騎行不是“游戲”。再如，“游戲”人生體現(xiàn)著不過分計(jì)較人生輸贏，但忘懷得失不代表就是“游戲”人生。判卷時，要看文章寫的是否“游戲”，分辨出自然契合和牽強(qiáng)附會。②對于寫“游戲人生”的作文要審慎。試批中發(fā)現(xiàn)不少考生寫以“游戲人生”為主體。通常情況下，把人生視為“游戲”不可取，但我們看到有的考生把“游戲人生”放在特定社會背景下思考，以徐文長、柳三變等人為例，提出“游戲”的人生態(tài)度可以排遣人生悲苦、保持清者自清，不僅言之成理，而且見解深刻。所以，對于寫“游戲人生”的作文要審慎，要就這篇判這篇，不可帶著成見一概而論。

③議論文看“是否講出了道理”、“會不會講理”。

不管是記敘文還是議論文，審題準(zhǔn)確是基本要求，但是單做到這一點(diǎn)還不夠。評判議論文，看論證和分析是否嚴(yán)謹(jǐn)深刻，是否能言之成理自圓其說。一類卷應(yīng)該是見解獨(dú)到和深刻；雖無深刻獨(dú)到之見解，但在切合題意的前提下有充分分析，議論有層次，說理有智慧，寫作功底較好，可判為二類卷；如果見解平庸淺表，論證分析簡單幼稚，盡管形式上中規(guī)中矩，應(yīng)判為三類卷或四類卷；對似連實(shí)斷、似是而非、貌合神離、半途改道的作文，原則上判為 “五類卷”（不及格）。

④記敘文重在評價其構(gòu)思、細(xì)節(jié)、文采、意蘊(yùn)等寫作智慧和技巧。

記敘文評判更難更復(fù)雜，既要防止貼標(biāo)簽的作文僥幸獲得高分，又要避免“暗合”材料旨趣的作文遭到偏題跑題的誤判。

⑤重在整體評價，重視作文的生活氣息和現(xiàn)實(shí)針性。

不管是議論文還是記敘文，判卷時要著眼于全篇，作整體評價；既看些什么，也看怎么寫。每閱一篇文章力求以質(zhì)賦分，不屈其文，分所應(yīng)當(dāng)，分文相稱。

不管是議論文還是記敘文，作文現(xiàn)實(shí)性的有無和強(qiáng)弱很重要，對那些生活氣息濃、現(xiàn)實(shí)針對性強(qiáng)、建言獻(xiàn)策識見高的作文要積極鼓勵。4．個案處理

①確認(rèn)為抄襲，其中有三分之二以上篇幅與原作相同，最高不超過20分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過10分。

②寫成詩歌的，一律提交專家組處理。記敘文或議論文文體模糊不明，視為五類卷；文體不倫不類，且語文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。

③完篇而字?jǐn)?shù)不足，正常評分之后，再扣字?jǐn)?shù)不足分，每50字扣1分，扣滿3分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實(shí)際情況而定，但最高不能超過46分（不滿100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右41～46分）；未完篇的文章不再扣字?jǐn)?shù)不足分。

④調(diào)笑考試、游戲人生、語言格調(diào)低下的“問題卷”，評分最高不得超過40分；凡思想感情庸俗低下，即使是切題完篇，評分最高不得超過20分；如果內(nèi)容惡俗不堪，評分最高不超過10分。

⑤卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣1分，扣滿5分為止。⑥不寫作文題目的，扣2分。

一、失樂園

成人太多，樂園太少。

還記得梁啟超給兒子思成的一封家書，在信的末尾，他期盼道:“我希望下次回來，你還我一個天真開朗的孩童模樣?！?/p>

梁啟超所憂慮的，或許正是思成內(nèi)心樂園的喪失，印象中的思成總是眉間緊蹙，生活對他來說太多深沉，他太缺少游戲，太缺少歡樂。

知識分子的游戲，不是重返童年故作幼稚地嬉戲打鬧，不是全無城府沒心沒肺地自由奔跑。游戲，不該僅僅是一種娛樂實(shí)指，而更應(yīng)該是一種精神層面的堅(jiān)守童真，“世界以痛吻我，我愿報之以歌”，我們?nèi)珶o必要將生活過分嚴(yán)肅化，崇高化，只要擁有一顆似游戲一般的純真之心，我們便不會喪失對生命最豐富的感觸，心性與靈感便會永遠(yuǎn)“為有源頭活水來”。

蘇聯(lián)時代的文學(xué)作品中不乏人物奮斗拼搏的場景，相比于《鋼鐵是怎樣煉成的》中，保爾柯察金吶喊口號鏟雪工作的狂熱，我更偏愛于帕斯捷爾納克筆下以雪為樂的童真，在他的《日瓦戈醫(yī)生》中，日瓦戈去瓦雷金諾的途中，被迫下火車鏟雪，他并沒有選擇用抗?fàn)幍淖藨B(tài)與大雪拼體力，而是用孩童般詩性的目光與雪做起了游戲。他將雪花鏟的漫天飛舞，“一粒粒晶瑩的玻璃珠從天而降”，日瓦戈陶醉于自我游戲的歡樂中，一次苦力變成了一次歡快的約會。

童真絕不會對成熟自卑，它自成語境，自成世界。當(dāng)苦難來臨，日瓦格醫(yī)生啟示我們報之以輕松戲謔，有時游戲是對苦難最安靜的反抗。

德國哲學(xué)家叔本華曾將美分為兩類，崇高感與優(yōu)美感，前者似壯美雪山，讓人瞻仰卻無法讓人親近，后者似江南水鄉(xiāng)，小橋流水中自有一種恒久的審美牽引。

或許并不是知識分子們故作深沉，而是隨著知識經(jīng)驗(yàn)的結(jié)累，他們過于偏重生活的陰暗，自己被文化與才學(xué)束縛，無視了另一面擁有的美好，我們不應(yīng)該嘲諷游戲，它是叔本華口中的優(yōu)美感，它也許不會讓我們發(fā)現(xiàn)真理與哲思，但它能讓我們更天性，更自由，更真實(shí)的生活。

這不是一個缺少成人的時代，這是一個缺少孩子的時代，圣埃蘇佩克里在《小王子》中指出了現(xiàn)代人童真喪失的遺憾，我們真的已經(jīng)喪失了內(nèi)心的樂園，將蛇吞象的故事看作一頂單調(diào)帽子，將小王子的奇遇視為無稽之談，在自詡的成熟中日漸異化。我們何曾重拾游戲的快樂，重拾游戲的生活態(tài)度? 帕烏斯托夫斯基說:“童年給我們最好的禮物，便是用詩意的眼光看待世界?！碑?dāng)我們拒絕這份禮物時，我們失去了游戲，失去了樂園。

樂園永在，莫失莫忘。

【評語】

文章開篇由梁啟超的家書引入主題:游戲?是一種精神層面的堅(jiān)守童真?，擁有?一顆似游戲一般的純真之心，我們便不會喪失對生命最豐富的感觸?。而日瓦戈的例子鮮明地表明:苦難時，游戲是對其最安靜的反抗。作者的論述進(jìn)一步深入并提出了呼吁:游戲能讓我們更自由真實(shí)的生活，由此，我們不能失去這童真的樂園。綜上判為一類卷65分。

二、我自琢釘戲

葦岸曾說:“小孩子在長大成人之后，就把游戲丟在一邊，而游戲卻在孩子們的手中傳遞下去”。所謂游戲，出于天性和娛己的需要，在孩童時期得到了充分的實(shí)現(xiàn)。然而人的成長，則恰恰是對天性的克服，是思考戰(zhàn)勝本能的過程。于是成長中的人們紛紛遞上拒絕游戲的投名狀，以換來“成熟”的標(biāo)簽，洗脫幼稚和逃避現(xiàn)實(shí)的嫌疑。

然而道理卻并非如此，作為人固然是要由幼稚走向成熟，可游戲的定義未嘗不處于變化成長之中。對于獨(dú)立完整的成熟個體而言，單純的游戲行為如果流于低級，那么將其發(fā)展成為一種理念和人生態(tài)度則是相對高級的了。游戲人生的態(tài)度其來源往往有兩種可能，出于本性的豪狂，或出于本性的懦弱，因而也產(chǎn)生兩種不同的表現(xiàn)。前者表現(xiàn)為飄逸瀟灑，不拘格套，如阮籍“禮豈為我輩設(shè)也”之狂言，劉憐“諸君何為入我褲中”之浪語。而有趣的是，此種游戲人生之態(tài)度之所以被世人尊重和贊揚(yáng)，恰恰因?yàn)槠涿麨橛螒蚨鴮?shí)非游戲。在所謂游戲的背后，則是對世事的無奈和苦楚。魯迅先生曾評價“魏晉時人們尊崇禮教以自利，是老實(shí)人一位如此褻瀆了禮教，又無可奈何，進(jìn)而變成不談禮教，不信禮教，甚至反對禮教，實(shí)際上內(nèi)心卻是把禮教當(dāng)作寶貝，比曹操司馬懿們要遷執(zhí)得多”。嵇康之流“非湯武而薄周孔”的背后，其實(shí)包含了對時局的無奈與憤慨，充滿著出仕與入仕的痛苦矛盾，而正是這恣情放蕩背后的無限悲憫，是他們游戲人生的態(tài)度得到了精神上的升華，因?yàn)樵谀撤N意義上，痛苦所具有的美感比幸福要多。

而由本性的懦弱所引發(fā)的所謂游戲的態(tài)度，則要猥瑣扭曲得多了。過度而浮于表面的游戲無疑是對生命缺乏尊重的表現(xiàn)。作為獨(dú)立的，有思想力的人，反被逸豫所困，這便是為人所不齒的了。

昔孔融被收之時，中外惶怖，而其二子故琢釘戲，了無遽容，更發(fā)“覆巢之下安有完卵”之論。其雖為小兒，亦知以表面之游戲表現(xiàn)自身從容淡泊之心性，無論外界有何變故，自琢釘戲以應(yīng)之。非彼二子處于游戲之中，乃此濁世沉溺于荒誕污濁之游戲耳。

王國維在《人間詞話》中有言:“詩人對于字宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之，出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致?！北娙私援?dāng)如此，走入生活之中，感受痛苦的掙扎:而又能抽離于生活，以游戲之心看待生活，二者合二為一，方為真正游戲之境界。

【評語】

本文中探討的?游戲?是人生態(tài)度的體現(xiàn)。作者明確指出?游戲人生的態(tài)度其來源往往有兩種可能，出于本性的豪狂，或出于本性的懦弱?，?前者表現(xiàn)為飄逸瀟灑，不拘格套?，背后則是對對世事的無奈和苦楚?，后者卻是?對生命缺乏尊重的表現(xiàn)?，兩者形成鮮明對比而高下立現(xiàn)，結(jié)尾以王國維之?入乎其內(nèi)，又須出乎其外?表明真正游戲之境界，思路清晰，論證有力。綜上判為一類卷63分。

三、溪邊自有舞雩風(fēng)

人們總是嗟嘆“人生事事不如意”，而其實(shí)事物對人的影響多是源于人的內(nèi)心態(tài)度。游戲，有時便是一種明智的態(tài)度。

我所說的“講戲的態(tài)度”并不是教人游戲人生，“今朝有酒今朝醉”，在虛無中消磨時光，這是對“游戲”最淺層次的理解:獲得一時的快樂或安慰，此外無他。

在我看來，游戲本身帶有“戲”的意味，它與現(xiàn)實(shí)生活還有著一定的距離，故而游戲中人自知身處一個帶有虛報性美的世界中，由此便生出了不較真的態(tài)度?？少M(fèi)，就可貴在這不較真，不較真于眼前的輸贏，風(fēng)物長宜放眼量，不較真于一時的得失，不以物喜不以己悲，這才是真正的游戲的態(tài)度。

游戲的態(tài)度促使人不再庸人自擾。我們難以避免地生活在一個充滿人味兒的世界中，這人味兒有時是美好的，但不免也有使人煩擾的一面。在紛繁錯亂的人際關(guān)系中，矛盾沖突、無數(shù)條條框框是擺在人面前的現(xiàn)實(shí)，無法逃脫，若是事事較真便大抵要像卡夫卡筆下的那個小公務(wù)員一樣，為了一件雞毛蒜皮的小事就在重重憂慮之下走向了死亡。小公務(wù)員的故事是個鬧劇，卻也是多數(shù)不能以游戲的態(tài)度面對生活的人的縮影。

比起對小事的不自擾，游戲的態(tài)度更能幫助人在起伏不定的人生中隨遇而安，在紛繁錯雜的人世間發(fā)現(xiàn)樂趣。蘇軾經(jīng)歷人生失意仕途不順，可他每被貶謫都要在被貶之地建家立宅，將動蕩漂泊的身心安頓下來。這便是游戲的態(tài)度，何也?仕途失意一貶再貶這都不是以一人之力可以掌控之事，若真要較起真來，讓悲傷把自己淹沒，只能沉浸在不平、憤懣甚至對君主專制的控訴之中，那不但不能撼動絲毫鐵鑄的現(xiàn)實(shí)，更可能讓自己陷入更大的悲哀。既然如此，何不調(diào)轉(zhuǎn)過來?眉山是家，黃州也可以是家；杭州是人間天堂，嶺南蠻荒之地也自有風(fēng)景；汴京可以一顯身手，儋耳天涯也無妨展示自我。這在游戲者的眼里又有什么區(qū)別呢?既不放棄本真的不合時宜的自我，又不執(zhí)著較真于不幸的命運(yùn)，這便是蘇軾的游戲的態(tài)度。

正如游戲源自于對生活元素的提煉與美化，游戲的態(tài)度說到底也是與之相似:我們從生活中提煉出精神上美的一部分，從而對剩下的無奈現(xiàn)實(shí)不再較真。這不是單純的麻醉自我逃避現(xiàn)實(shí)，而恰是把一個人的注意力轉(zhuǎn)移到真正有意義的地方，不再沉溺于自哀自嘆自怨自艾的漩渦中不能自拔。

人的生活少有完美，但從來不缺少美。正如蘇軾所說“莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風(fēng)”，只要游戲的態(tài)度還在，人生何處無趣味，世間哪里不快哉呢? 【點(diǎn)評】

對于?游戲人生?可以有不同的理解，作者一上來便通過比較，對比了兩種不同的游戲人生，既闡釋了概念，也表明了自己的態(tài)度。

作文題的核心概念是?游戲?，無論是談處事方式還是人生態(tài)度，任何議論須緊扣游戲的性質(zhì)和特點(diǎn)，不能泛泛而談。相較于無視游戲的特點(diǎn)胡亂給歷史人物貼上?游戲人生?標(biāo)簽的那些作文，本文能緊扣游戲的不較真的特點(diǎn)，從兩個角度分析?不較真?的人生態(tài)度的意義價值，材料集中，舉證貼切，結(jié)構(gòu)清爽，觀點(diǎn)明確。綜上判為一類卷65分。

四、失樂痛，得樂苦

“我至今仍忘不了那個聰明的男生，更忘不了那天傍晚我捧著破足球失落地回家?！币皇疯F生

我一直難以調(diào)動起玩游戲的興趣。正如史鐵生所述他“生命的零度”是被一個通過給朋友排名次而得到眾人討好的男生拒絕。我也難以忘懷孩童時我興沖沖地答應(yīng)扮演游戲中最不受女孩子歡迎的角色以求融入集體?？粗缪莨鞯钠僚㈤W亮的漆皮紅鞋，我恍然大悟人的地位向來不平等。

兒童游戲的角色設(shè)定不是現(xiàn)實(shí)，卻更勝現(xiàn)實(shí)。

公主向來是留給最漂亮、最受男生歡迎、穿精打扮最體面的女孩；王子向來屬于長相最清秀，最會哄女孩子開心的男孩。長相平凡、不懂交往，群體邊緣人的我只得歡欣鼓舞地扮演變身前的灰姑娘，最差不過沉默地觀看大家玩扮演游戲，直愣愣地羨慕。

兒童在游戲中得到自己最初的定位，正如史鐵生所說，“生命的零度”。有人得到尊嚴(yán)，有人失了尊嚴(yán)者。失了尊嚴(yán)者，如我，哪怕如今我的鞋柜里靜躺著一雙漂亮的外國買來的漆紅皮鞋，我也再難滿懷期待天真地認(rèn)為自己能在游戲中扮演公主了。并不是所有人都擁有灰姑娘那樣的勇氣，曾經(jīng)狼狽地落入塵埃，卻依舊能挺起胸膛在華美的燈光下直面王子。

不幸的是，成人的游戲遠(yuǎn)比兒童的更加復(fù)雜、現(xiàn)實(shí)。

游戲的本質(zhì)是社會交往。成人較之兒童，豐富的社會關(guān)系給予他們更多的“想象力”。如果說兒童的游戲是對現(xiàn)實(shí)的直接反應(yīng)，那么成人的游戲則是對內(nèi)心欲望的隱秘折射。

當(dāng)列車突然停止行駛，全程警報響起，車廂被封鎖之時，張愛玲筆下《封鎖》中的一對都市男女就玩起了“游戲”。封鎖的列車給予他們不同于生活的另一次元，他們?nèi)缤嘤H一般交換信息，談情說愛，甚至放心地在游戲次元中談婚論嫁。往日的壓力煩惱在游戲中得以忘卻，往日難以跨越的道德界限在游戲中得以沖破，肆無忌憚。游戲成為了成人飲食人間、消費(fèi)生命的最好掩飾。然而，那一瞬間的快樂實(shí)在珍貴。多少人追求游戲的同時卻忘了游戲結(jié)束后注定要承受的空虛與傷痛: 所謂失樂痛，得樂苦。【評語】

文章紆徐從容，沒有考場作文的匠氣。得益于作者需有情感地將自己的生命體驗(yàn)融入在了作文之中。情感充沛卻有拿捏有度。綜上判為一類卷65分。

五、物外之趣

不是每個孩童都擁有《地球上的王家莊》中的八十六只鴨子抑或是一百零二只鴨子與他游戲作伴，也不是每一個孩童都能體會到“元是今朝斗草贏”的樂趣。在這一片水泥深林中，拋開一切電子產(chǎn)品的束縛，孩童能拾起的游戲便是與自己相處，與自己娛樂。

游戲，是一種使自己產(chǎn)生興奮感的娛樂項(xiàng)目。一般而言，眾人參與的游戲娛樂性更高，“忙趁東風(fēng)放紙鳶”的孩童互相追逐著，在歡騰喧鬧的氛圍中體會游戲的樂趣。然而，“眾樂樂””固然美妙，卻有著人員條件的限制，所以更重要的，還是要學(xué)會“獨(dú)樂樂”——與自己游戲。

對于正在處于探求新世界的懵懂時期的孩童，好奇心和想象力可以成為他人的陪伴的替代品。而這兩點(diǎn)又恰是游戲不可或缺的要素。尚記得“能明察秋毫，張目對日”的孩童在蚊帳中從乘煙歸去的蚊子身上獲得的童趣，也記得豐子愷先生的那副令人會心一笑的簡筆漫畫，一個孩童騎著大蒲扇在戲耍。在游戲中，這些孩子有著化腐朽為神奇的想象力，也表現(xiàn)出天生的對新奇事物的好奇心。羅素說過：“智力生活的自然基礎(chǔ)是好奇心。”一個秉有好奇心的孩童自我娛樂，難道就不是游戲了嗎? 一個人要學(xué)會的必定是與自己的孤獨(dú)相伴，必定是與自己游戲相處。劉鐵芳說過：“只有當(dāng)個人稚幼的生命開始與周遭的世界共同存在的意向時，一個人才能免除被孤立的存在?！币粋€人的游戲需具備的不只是與身俱來的好奇心，還有堅(jiān)韌的思考力。只有當(dāng)個體將他物納入自己的思想之內(nèi)，他才能開始思考游戲的方式、地點(diǎn)，才會想方設(shè)法地玩出趣味乃至意義。當(dāng)他能較為客觀的思考出周邊事物的使用價值后，想象力才有用武之地。當(dāng)然，在好奇心、想象力和思考力之外，熱愛是我們與自己游戲的基礎(chǔ)。找到游戲的入口，將熾熱的心投入，方能鑄成一把鑰匙，幫助你游戲。

就這樣，積極進(jìn)入游戲的你，學(xué)會了與自我相處，學(xué)會了如何覓得童趣，也學(xué)會了思考。這何嘗不是一次有趣的學(xué)習(xí)過程呢?“天下之至文，未有不出于童心焉者耳?！崩畎渍菑摹靶翰蛔R月，呼作白玉盤”的幼兒蛻變?yōu)椤芭e酒邀明月，對影成三人”的一代文豪，童心出于童年的游戲，而游戲也鑄就了一種人生態(tài)度。

善于思考，勤于發(fā)現(xiàn)，迷于好奇，騁于想象。

學(xué)會如何與自我游戲，方是人生最大的一場游戲?！驹u語】

文章沒有泛談游戲的價值意義，而是立足于當(dāng)下時代生活的特點(diǎn)，從孩童角度切入，提出要學(xué)會與自我游戲的觀點(diǎn)。在主體論證部分，作者首先從想象力、好奇心、思考力幾個方面分析孩童與自我游戲時的思維狀態(tài)，并進(jìn)一步指出與自我游戲也是個有趣的學(xué)習(xí)過程，這既表明與自我游戲的價值所在，也體現(xiàn)出了論證的層次與深度。文章的立意新穎獨(dú)到，所用材料也恰到好處，表現(xiàn)出作者對生活的認(rèn)識與思考。綜上判為一類卷65分。

六、游戲的悲劇

游戲一定是快樂的嗎? 也許最初創(chuàng)造游戲的人是為了尋覓快樂，不可置否，形形色色的游戲的確給我們帶來了不少的歡愉的時光，可這種由外物引起且潛藏于表面的快樂畢竟是短暫的，當(dāng)歡樂的氛圍散去，周遭又是怎樣難耐的寂靜呢?于是，游戲成了逃避現(xiàn)實(shí)苦楚的手段，這便無疑將為這個看似輕松的詞賦予悲劇的內(nèi)核。

電影《美麗人生》中有令人難忘的一幕:兒子躲在黑暗處，看著父親被鐵鎖手鏈押解走過，臉上卻做出夸張的開心表情，身體刻意地手舞足蹈。孩子也開心地看著父親，咯咯地輕聲笑著，他不知道押解父親的人叫做納粹，也不知道走出這里父親將面臨怎樣非人的待遇，因?yàn)楦赣H對他說:“這只是一場游戲?！蔽覠o法想象父親說出這句話時內(nèi)心是懷著多大的悲涼，不得不讓“游戲”這個詞充當(dāng)殘酷世界的偽裝，覆蓋一切丑惡，而展現(xiàn)給孩子一個美好和平的人間花園。

孩子是無知的，會把煉獄當(dāng)成游戲的天堂，可父親無法欺騙自己，他深知真實(shí)世界的丑陋與不堪。然而他仍然選擇遮掩，也許也不僅僅為了孩子，他也不妨給自己一點(diǎn)安慰，以激發(fā)勇氣去面對這“游戲”的結(jié)局。

如果把這樣以“游戲”比作人生的態(tài)度歸為自欺欺人，那未免有些狹隘。有許多人，正因現(xiàn)實(shí)的促狹，不得不為自已找尋一方可供心靈棲息的凈土，在這里讓現(xiàn)實(shí)的棱角磨平，粉飾一切污濁，既是游戲，自己便可成主宰，沒有庸擾，沒有紛爭，只有天地與自己。

那傳說中的八大山人便不折不扣是自己游戲人生的主宰，他自封自己大于天地中的一切，如此得號，當(dāng)仁不讓是主宰者。崇禎十七年，國破家亡，他從貴族成了流浪者，現(xiàn)實(shí)難以接受，便遁入空門，適于自己的禪意世界。胡蘭成說，禪是亂世志士的智慧選擇。這智慧在于拋卻亂世的現(xiàn)實(shí)，入一個游戲般的太平盛世。朱耷是明白事理的，他知道這終不過是一場游戲一場夢而已，于是他不動聲色地在自己的畫作留白處對現(xiàn)實(shí)世界翻了無數(shù)的白眼，怪誕的花鳥魚蟲，無不具有一雙狂妄的白眼，以游戲的態(tài)度挑逗著現(xiàn)實(shí)。然而正如鄭板橋評價他的畫:“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多”，玩世不恭的游戲人生幕布之下，是無盡的悲涼。

正因游戲的悲劇內(nèi)核，我們便不能久久地沉溺于其中，那再怎樣的美好與歡愉，都終究是虛擬的盛衰，夠不成對現(xiàn)實(shí)的影響，過分沉迷只會如莎翁筆下的麥克白一樣，成了“人生中行走的影子，舞臺上指手劃腳的伶人”。最終能改變這世界的，定是沖破游戲悲劇的勇氣和敢于直面現(xiàn)實(shí)的坦然。

【評語】

本文起筆一問以單刀直入的果決直逼游戲的本質(zhì)特征，接著以《美麗人生》和八大山人兩例，從兩個層面闡釋游戲的價值: 即在于提供直面慘痛人生的勇氣，更在于成就自由人生境界，并由此剖析游戲快樂表面下的悲劇內(nèi)核。難能可貴的是，作者并未止步于游戲悲劇的沉重，而是更進(jìn)一步肯定，沖破游戲悲劇的生存意義。全文洋溢著昂揚(yáng)、無畏的精神力量。鳳頭、豬肚、豹尾俱全。故判為一類卷68分。

七、游戲中的姿態(tài)

猶記當(dāng)年蘭亭下沐浴于春光的雅士們，行修禊事，玩著流觴曲水的游戲。才情與對人生的思索于此處交匯，那游戲，融入了宇宙之大與品類之盛的感慨，折射出千年前古人的思考與智慧，風(fēng)雅之中更流露一番對人生態(tài)度的考量。

古往今來，游戲給予人們多少對生命的思索，寄托了多少對世情的感慨與對自身的關(guān)照。無論是大觀園中于花開花落中結(jié)詩社聯(lián)詩的紅樓兒女們，還是把抱負(fù)與關(guān)懷寄于百姓歡樂之中的文人騷客，他們正借助雅致的游戲，關(guān)照著自己心中的池水，又關(guān)照著天下蒼生的喜悅。且看黛玉在詩的游戲中抒發(fā)對自我命運(yùn)的憐惜，吟誦“冷月葬花魂”的悲切，又在以“借得梅花一縷魂”高歌自己高潔超逸的人生態(tài)度:且看歐陽修于醉翁亭設(shè)宴酬賓，與民共樂，在“觥籌交錯”與“起坐喧嘩”中恰然自得，欣賞著游戲?yàn)榘傩諑淼目鞓?，亦從這游戲中覓得自我抱負(fù)與理想的實(shí)現(xiàn)，更于宴會上大吟“白發(fā)善花君莫笑，六幺催拍盞頻傳”以抒發(fā)自己不將白發(fā)唱黃雞而仍心系天下，以民之樂為樂的樂觀積極的人生態(tài)度。

可是，游戲真的能為人們帶來長久的慰藉，以此抒發(fā)情懷與志向嗎? 不由憶起南唐重臣韓熙載，他在游戲與宴會中辜負(fù)了一生。盡管韓熙載早年亦擁有為南唐效力，進(jìn)駐中原的雄心壯志，可南唐國主的游樂與無休無止的大宴一日日拖垮了國事，亦拖垮了韓熙載心中曾渴望的光榮與夢想。于是，于政治無奈下的韓熙載選擇以游戲來慰藉自己。朝政愈加失意，游樂便愈加高漲，游戲成為了他自己的逃避做出的借口。在六幺舞曲與頻傳的杯盞間，韓熙載的熱情早已被消磨殆盡，留下的只有無盡的心酸頹廢與最終鶉衣百結(jié)的窘迫。當(dāng)人生態(tài)度在選擇中趨向頹廢，游戲再無慰藉之功效，它便似一只兇惡而盛于貪欲的獸，吞噬著人生所剩不多的信念與勇氣，消磨盡所有的情懷與志向。

游戲，在人生的不同的態(tài)度間輾轉(zhuǎn)流連，扮演著或純善或罪惡的角色。古人之事已遠(yuǎn)去，他們于自己選擇的人生態(tài)度中得到圓滿或缺憾。隨著時光離開，而身處于一個“娛樂至死”的時代的我們，卻仍活著自己的人生。面對撲面而來的頹喪的亞文化，充斥于身側(cè)的“無所謂”的人生態(tài)度，我們，在人生這個巨大的游戲中又當(dāng)如何自守，如何選擇令我們的人生不留缺憾的人生態(tài)度呢? 會稽山陰的蘭享依舊矗立于那地，它仍記得千年前那場風(fēng)雅的文人間的游戲。那么，我們是否也從那游戲中思索出一番對人生究竟作何姿態(tài)的真諦了呢? 【評語】

文章入題明快，以曲水流觴的點(diǎn)出。游戲?自古便有承載人生態(tài)度的功能。而后以紛繁的實(shí)例，對游戲中蘊(yùn)藏的思索與慨嘆從容展開論述。進(jìn)而又提出不同人生態(tài)度對游戲的正反意義的決定意義。最后以疑問結(jié)尾，引出對游戲之于人生的價值探討。全文層次分明，中心明確，引人思索。故判為一類卷65分。

八、輕盈為翅

中國古代有著排斥游戲的悠久傳統(tǒng)，輕薄纖纖總是被視作惡習(xí)?！熬犹幪幤鋵?shí)而薄其華”，“厚德載物”，厚重才是各家認(rèn)定的良好品行。而游戲總是被打上膚淺、不成熟的標(biāo)簽。一個“游戲人生”，喊出了多少人千年以來積蓄在文化機(jī)體中對游戲的鄙薄和憤恨。

不可否認(rèn)，游戲本身有害人的一面。古有石崇金谷園玩物喪志，今有年輕人因沉湎于電子游戲而墜入頹廢的深淵。

但，真的是因?yàn)橛螒虮旧硎钱?dāng)千刀萬剮不可饒?jiān)沟淖锶?，還僅僅是因?yàn)槿藗儗τ螒虻鸟{馭并不到位? 明末興起長物之說，士大夫們面對黑暗的政治，選擇用游戲來排遣現(xiàn)實(shí)苦悶。游戲于盆景之間，編織自己的綺麗夢境裝點(diǎn)心胸，將自然的丘壑搬入心中。于是我們看到魏晉名士的風(fēng)神在唐伯虎的桃花詩中重生，凝結(jié)古中國自然情懷精華的拙政園落成，張岱用游戲繁華醞釀一只寒鳥在大明的天空黯淡后的啼血哀絕。

在游戲中，我們看到文人們的貞節(jié)心意在政治巨掌的摧殘下頂強(qiáng)地生存抵抗著。你還能說，游戲是一個不可饒恕的罪人? 讓游戲成為罪惡的，只是因?yàn)槲覀冊竭^了邊界，試圖用游戲解開心中怪獸的枷鎖。錯的，僅是一個“度”字而已。

古人很清楚“度”是事物的關(guān)鍵?！霸掠瘎t虧，水滿則溢”，先哲們試圖將游戲扼殺在廟頭李永恒地避免其越界，結(jié)果卻是封禁了人們自由的翅膀，將活力束縛在俑殼中。就像大宋試圖用偃武修文維系江山永固，結(jié)果卻是招來了金兵騎兵鐵蹄的踐路，過則不及啊!故而，我們要對游戲多一絲寬容，更是要對游戲背后凝練的輕盈態(tài)度打開禁網(wǎng)。游戲所帶來的創(chuàng)新潛力釋放，是對當(dāng)下中國在數(shù)字時代爭奪高峰的有力支撐。更重要的是，游觀的態(tài)度是對人心在高速奔波中缺失的有效填充。人心在經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展中，已然出現(xiàn)錯位的現(xiàn)象。而游戲的輕盈，卻是可以在喧囂的噪音中增添了一縷輕音樂，調(diào)和痛苦的人心?！暗烙鲇谔斓刂g，而心意自得”，莊子的逍遙游戲的人生難有后人匠者迫及，但其中的游戲自得卻是可以作為修補(bǔ)人心漏洞的磚塊，成為最好的解憂雜貨鋪。

在茫茫苦海中，搭不上駛出苦海的符，亦可以播上輕盈游戲的翅膀，踏過雪泥卻不留指爪。

【評語】

本文論證嚴(yán)密，層次清晰，文筆優(yōu)美，是一篇典型的考場佳作。開頭欲揚(yáng)先抑，以?但?轉(zhuǎn)折，提出論點(diǎn)，體現(xiàn)出思辨性。中間結(jié)合中國古代士大夫的生活方式和人生態(tài)度，闡述游戲的意義和價值，豐富了文章的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了作者的閱讀積淀。結(jié)尾聯(lián)系時代，表達(dá)了對?輕盈?與?沉重?關(guān)系的思考。綜上，故判為一類卷:65分。

九、“刷”字人生

生于世代武館之家卻“喜笑眷慕游首紙堆”，米芾的人生真可謂一場奇絕的游戲。你且看他是如何游戲書法的。宋史載: “米元章初見微宗，命書《周官》篇于御屏。書半，擲筆于地，大言日:一洗二王惡札，照耀皇宋萬古?！笔廊丝此惺虏痪行」?jié)，竟敢涂鴉于王羲之名作之上，竟真把書法當(dāng)作了小兒的游戲，送其名日“米癲”，他倒欣然應(yīng)下，自夸其書為“刷戲”，其實(shí)多指作書方法不偶于俗，不凝于物，自比游戲于字，倒也相宜。

三十歲那年，他應(yīng)太守林希之邀游于苕溪。游玩中，好事者送來蜀素一匹恭候米蒂的墨寶。那蜀素“烏絲欄列，滯糙堅(jiān)忍”，非名家不敢以濃墨揮毫。米芾竟真的當(dāng)成平時的游戲，即興灑墨于其上，令人不得不服。

“色鶴年壽齊，羽介所托殊。種種是靈物，相得忘形軀?！?/p>

你且看那刷筆作字似同游戲，卻另有風(fēng)味。筆尖流暢整齊，筆勢挺拔艱峻，輕重緩急，相生相濟(jì)。絲欄內(nèi)，雖說蜀素不易著重難下濕筆，枯筆較多卻彼此呼應(yīng)，游戲般的筆墨合乎章法，結(jié)體縱長輕側(cè)，毫不為形所委屈一分一毫?！皺{櫓陣馬”的動感和“小橋流水”的靜謐竟成捉迷藏般的嬉戲，生活化的清新拂面而來。

再看其詩歌內(nèi)容，其人生態(tài)度雖如游戲般隨意靈動，卻也不俗?！吨鼐艜恰分羞@樣寫道: “山清氣爽九秋天，黃菊紅茱滿泛船。千里結(jié)言寧有后，群賢畢至猥居前?！? 好一個群賢畢至猥居前，米芾絕不一味地癡迷于文人游戲，積極投入的背后定有退而避之的那一面。也許是實(shí)在看不慣那些文人俗到透頂?shù)挠螒?，米芾著意和那些“酸腐臭”的群賢們保持著相當(dāng)?shù)木嚯x。

這樣的人生態(tài)度用其自己的話講，便是“不偶于俗，不凝于物”，游戲于他的意義絕非重復(fù)著俗人的單調(diào)。當(dāng)他抱著游戲人生的態(tài)度，戲刷書法，戲作詩文時，他積極投身于藝術(shù)的再創(chuàng)造，希冀著他在中國千年書法史上留下“米癲”的大名。

不同于一般文人“由詩入散”的人生路線，米芾的人生卻似一場深邃的游戲，正如“老來情味向詩偏”一般，如他所言：不偶于俗，不凝于物。

他的人生，有如游戲般隨意，亦如刷字般靈動。服了，服了，當(dāng)真不俗。【評語】

作者以束帶的《商素松》為主要素村進(jìn)行制作，別致新穎。文章國繞來帶的書法、詩文等藝術(shù)形探討其處事方式，人生態(tài)度，自然地融合進(jìn)?那戲?的主題，由實(shí)到虛，以不同流俗不落俗套的方式表現(xiàn)了?游戲?的意旨。?不偶于俗，不凝于物?八字則很好地闡釋了?游戲?的真正內(nèi)涵，將?刷?字人生的本質(zhì)自然地表現(xiàn)了出來。綜上，故判為一類卷:65分。

十、正所謂“游戲人生”

游戲一物，正可謂由來已久。從古時游塞投壺、曲水流觴，再到如今蓬勒發(fā)展的電子游戲產(chǎn)業(yè):從兒時簡簡單的跳房子、翻花繩，再到科技前沿的VR、體感游戲。游戲，可以說是和人類一同發(fā)展、變化了。

回想童年時的第一次游戲，大約便是“快樂”。我們從不在乎誰排名第一，更不會為自己技術(shù)不佳而自卑。我們只知道在那一個個大汗淋漓的下午，通過游戲，我們獲得了快樂。

游戲的真正意義正是我們在人生之初就領(lǐng)悟的快樂。一開始，人們能享受的只是由想象和簡陋的工具帶來的快樂。直到上個世紀(jì)七十年代，最早的電視游戲在美國誕生，信息世界極大地拓展了游戲的范疇，更多樣、更豐富的游戲從創(chuàng)造者的想象中來到真實(shí)世界。新時代的人們抱著電視游戲歡呼:游戲的時代來了!在那之后，電子游戲行業(yè)井噴式發(fā)展，由電視機(jī)到紅白機(jī)，再到電腦，再到獨(dú)立游戲主機(jī)，再到手機(jī)游戲，科技的發(fā)展給了游戲娛樂產(chǎn)業(yè)最大的進(jìn)化空間，任由它們充斥著生活的每一個角落。要說你從未接觸過電子游戲，在這個時代幾乎是不可能的。

從年幼到成人其至到老去，在這屬于游戲的時代，人們本該快樂地度過一生。

在玩家們?yōu)椤坝螒蛉松倍駳g的背后，卻是玩家自身難以以對待游戲的純粹對待人生，游戲產(chǎn)業(yè)本身的畸形競爭也使游戲變了味。

只要玩過游戲的人，在感嘆游戲本身的精妙同時也難免感受到游戲產(chǎn)業(yè)傳來的戾氣。騰訊游戲真是再好不過的例子了，它培養(yǎng)游戲的過程如同養(yǎng)蠱，同時發(fā)布多款同類型游戲，先將大批玩家攬入手中，在任由自家產(chǎn)品相互競爭，只保留熱度最高的一款游戲，其余一律“打入冷宮”，不再理會。眼睜睜地看著自己心愛的游戲被拋棄，玩家怎能不心寒，怎么還能感受快樂呢?而且同類型不同公司的游戲之間居然也存在“鄙視鏈”，玩家之間罵戰(zhàn)頻發(fā)。在這樣一個滿是戾氣的游戲環(huán)境中，玩家怎么能夠快樂? 我們以為愛玩游戲、玩過很多游戲便是以游戲?yàn)榘榈摹坝螒蛉松绷?，?shí)則不然。我們還需想想，游戲到底帶給了我們什么，就只是玩游戲時一時的快樂嗎? 回歸最初，仍憶童稚時的游戲，仍憶那一次次為通關(guān)而做出的嘗試，仍憶那份純粹的快樂。盡管人生不會如游戲，它比游戲更復(fù)雜，更讓人迷惘，但是因?yàn)橛忻鎸τ螒虬愕募兇獾呐d趣、純粹的執(zhí)著、純粹的快樂，面對人生，我們才不會氣餒。

所謂游戲人生，即是讓人生以游戲?yàn)榘?，以對待游戲的純粹對待游戲，以對待游戲的純粹對待人生?/p>

【評語】

?游戲人生?本是一個套語，作者用?正所謂?賦于它新的內(nèi)涵。作者以?游戲?的古今變化發(fā)現(xiàn)了?游戲?本質(zhì)的變化，?游戲?精神的喪失，可謂深刻。文章引導(dǎo)思考如何以對神游戲的跑粹來對待人生，積極向上、現(xiàn)實(shí)針對性強(qiáng)。語言表達(dá)暢達(dá)，思路層層推進(jìn)。判要開為一類卷:65分。

十一、生活在別處

“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香?！崩钋逭遮w明誠夫如喜歡賭書，以背誦隨機(jī)抽出的某本書第兒頁第幾行第兒段為游戲，勝者品茗。在一杯杯氤氳茶香的杯盞中，為后世留下了“賭書潑茶”的美名。

“賭書潑茶”不僅僅是李、趙二人美滿甜蜜婚姻生活的縮影，更彰顯出他們追求高雅生活的志趣。

于丹曾說“生活需要一些情趣來調(diào)節(jié)緊張的律動，但情趣不是與生俱來的，而是從生命中涵養(yǎng)出來的。”我以為，中國古人平日里的游戲恰恰是生活情趣的真實(shí)寫照，尤以文人為最。王右軍與友人寄情山水，無往而不樂，于此“曲水流觴”。酒杯隨涓涓的溪水流動著，停駐在誰的面前誰便要作詩助興。這是游戲，亦是生活。烈酒刺激著神經(jīng)，他們身上涌動著獨(dú)屬于中國文人的熱血，那噴薄的熱血早已融入進(jìn)其生活中的方方面面?！疤m亭花無序，此后莫相離。”游戲，是他們另一種生活的反映。

印象極深的是曹公《紅樓夢》中大觀園各姐妹閑暇時玩“飛花令”。曹公執(zhí)筆，處處皆有深意。朝氣蓬勃的姑娘們在亭榭旁邊爽朗地邊笑邊吟著詩，與平日勾心斗角、如履薄冰的大家庭生活形成了強(qiáng)烈的對比，她們的青春與生命永遠(yuǎn)定格在那場游戲里。此后，縱是“千紅窟，萬艷同杯”也是枉然。即便醉生夢死卻終歸惆悵三千亦是不悔。游戲，是這群處在表面光鮮實(shí)則枯枝破敗的大觀園姑娘們對另一種生活的宣誓。

除卻文人游戲，還值得一說的便是孩童游戲?！睹献?說:“大人者，不失其赤子之心也”，馬雅可夫斯基發(fā)出強(qiáng)烈吶喊“我的靈魂沒有一絲白發(fā)!我沒有老人的溫情和想入非非，我大聲地說，聲音震驚世界，我來了一--我挺拔而俊美!”可見“復(fù)歸于嬰孩”是多少人的夢想與遺憾?！坝鄳浲蓵r，能張日對日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)查其紋理，故時有物外之趣?！眱和赡鄣男∈址路鹗巧系圪浻杷哪g(shù)刀，能將一切雕刻成有魔力的“玩具”。魯迅的《風(fēng)箏》和卡勒德。胡賽尼的《追風(fēng)箏的人》中都涉及到孩子癡迷于放風(fēng)箏。一旦手中的線脫落，風(fēng)箏隨之落下，孩子們便在其后追啊追啊，樂此不疲。他們的汗水與歡聲笑語是生活給予其的厚愛與恩賜。“少年不識愁滋味”，待經(jīng)年之后，再回首翹望，那種毫無顧忌地去追逐終將隕落的風(fēng)箏的時光早已變得面目全非。其實(shí)，隨著手中的線脫落的，除了風(fēng)箏，又何嘗不是我們的生活呢? 游戲，是我們站在世界中心對舊時光的呼喚。

眼下網(wǎng)游充斥著整個社會，大行其道。我們將曾經(jīng)憧憬仰望的文人游戲束之高閣，對孩童時代迷戀的“跳房子”、“丟手捐”等游戲嗤之以鼻。眼里全是怪獸戰(zhàn)士，心中滿是驚險刺激。誠然我們不能否定網(wǎng)游的進(jìn)步性，但是這些良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)真值得我們深陷其中嗎?我們的生活當(dāng)真就不能重返古人之趣、孩童之純嗎?這也許是每一個人的終極。

紅塵十丈，卻困蕓蕓眾生，仁心雖小，也容我佛慈悲，所以我依然堅(jiān)信，我們的生活里不會只有炫目的游戲，刺得你我眼睛生疼。未來會有“賭書淡茶”之類的高尚情趣游戲，也會有那一去不返的風(fēng)箏追逐。

炎涼榮辱沉浮皆是過眼云煙，唯有經(jīng)典與純粹永存。生活自在別處。【評語】

本文思幕明晰，觀點(diǎn)深刻，對?游戲?的認(rèn)識，從是?另一種生活的反映?，到?對另一種生活的宣警?，再到?站在世界中心對舊時光的呼喚?，充分地顯現(xiàn)了作者對核心概念的深入搶握和獨(dú)到認(rèn)識。并且文章在最后還能進(jìn)一步聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，有所思考和期待，這也體現(xiàn)出了作者關(guān)注當(dāng)下的情懷。此外，素材豐富、語言精煉優(yōu)美也是這篇文章比較突出的優(yōu)點(diǎn)。判為一類卷:65分

十二、白衣風(fēng)度

在這面容僵硬的塵世，我在東逝長江邊仁立著，張望著，終在浪花翻騰間，尋得史河中久而未見的白衣風(fēng)度。白衣，即布衣，即不得志亦不愿得志者，世人多贊其風(fēng)度出塵傲骨，我卻稱其為游戲風(fēng)度，游戲人生。

白衣睿智，深知生活多變無常，以剛直之態(tài)硬撞不免頭破血流，故其擇游戲之態(tài)。柳永因《鶴沖天》驚怒圣顏，永生不得官名，柳永明白了，便不再硬闖，而是自稱“壽旨填詞柳三變”，在偎紅倚翠中游戲人生，寫盡宋人市井之綺麗，歌盡生活之歡愉，終集婉約詞于大成。這番游戲，甚是睿智。

才子詞人，白是白衣卿相。

游戲是一種人生態(tài)度，它或羈傲或狂放或?yàn)⒚?，而有一一點(diǎn)之共有，即不拘于世俗，不茍于困窘。昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也。他一會兒化鯤鵬游戲于天空，一會兒化泥龜曳尾于涂中，在妻死時鼓盆而歌，在世人前游戲如斯。莊子之游戲，在于逆世俗，釋己心。不知莊周夢蝶，是莊周夢為蝶么?卻似蝴蝶夢為莊周，在塵世翩翩起舞，游戲一生，游戲之態(tài)度，常常不為庸人所接受，可正因此，力顯珍貴。嵇康放歌山林，鐘會來訪，他棄置不理，戲問:“何所聞而來，何所聞而去?”在被司馬炎處斬前，在三千學(xué)士前，他媲笑怒罵，末了，還擔(dān)心廣陵散之失傳。那一刻，他撫了花草，拂了天地，絕了琴聲。嵇康以游戲的態(tài)度處世，抗?fàn)幩抉R亂世，他終究游戲到了最后。

游戲是智慧，只有愚人方認(rèn)其為虛擬，從而逃避現(xiàn)實(shí)。真正的游戲是以更佳的心態(tài)應(yīng)付困境，積極投入，從而更好生活。沈復(fù)為封建禮制不容，又受小人陷害，可他沒有逃避。他與妻子蕓娘猜枚射覆，放舟晚湖。困窘肚餓時，仍在笑著:“布衣菜飯，可樂終身，不必作遠(yuǎn)游計(jì)?！闭蛏驈?fù)游戲世間，才能以春風(fēng)看世，于平淡處生花?！耙皇揖S雍，優(yōu)游泉石，如神仙游戲?！彼陨驈?fù)才能在困窘下春風(fēng)如故。

白衣風(fēng)度，于我觀之，就是游戲風(fēng)度，以講戲之態(tài)度處世，注定不會有蠅營狗茍于世俗來得順順當(dāng)當(dāng)，可一定會酒脫自在，活出自己。

朋友，在這木然僵硬的塵世，也愿你有白衣風(fēng)度，贏得春醒寄己心?！驹u語】

從柳永的白衣卿相說開去，柳永仕途不得志，但是沒有郁都寡歡，而是超脫世俗，縱情市井，悠游歲月。小作者以柳永、莊周、沈復(fù)等為例，闡述?游戲人生?的積極意義，以游戲人生之態(tài)面對紛繁復(fù)雜的人世，灑脫豪放，享受人生難能可貴的歡愉，其實(shí)是一種智慧。判為一類卷:64分。

十三、高臺玩月

你在牖中窺月?庭中望月?還是在高臺玩月? 清代詩人漲潮提出的“三月”旨在為藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)，我且偷來一用。畢竟，生活是更玄妙，更深邃的藝術(shù)。

游戲是一種境界。“高臺玩月”較之“牖中窺月”從容而不隨性，較之“庭中望月”理性而不拘謹(jǐn)。不隨性，是因?yàn)樯钣兴摹坝螒颉币?guī)則;不拘謹(jǐn)，是因?yàn)槟阋硎苌畹那ё贪傥丁?/p>

故吾鼓吹，在生活這一則制作精良的大型游戲中，嚴(yán)肅認(rèn)真又不失豁達(dá)輕松地去玩，去享受生命本身的紛繁多彩。

游戲的生活態(tài)度體現(xiàn)在何容的微笑里。他在失意的生活中默默微笑著，仿佛“世界和他都很太平似的”。他的微笑是偽飾落寞的面具嗎?不?！昂?、壞，何容是何容”，他不會折節(jié)為他所厭棄的事物叫好:他珍視自己的小毛病，因?yàn)樗鼈儤?gòu)筑了何容的獨(dú)特性，他沒有沉溺在生活游戲中，卻也沒有痛苦地掙扎，因?yàn)橛信笥褋韮A吐報負(fù)，因?yàn)橛兄丫苼頋踩ナб?。他一直默默微笑著，看清生活的現(xiàn)狀卻仍在享受著。他是生活的贏家，不是嗎? 游戲的生活態(tài)度體悟在西西弗斯的身影里。觸犯了生活的游戲規(guī)則的他，給我們留下默默搬石的永恒的背影里，西先生是可悲的，他的生命在無盡的搬石運(yùn)動中流失殆盡。他的生活甚至談不上游戲，因?yàn)槌涑庵鴤?、疲憊、汗水與苦難。但西先生又是可敬的，因?yàn)樗挂材茉跉埧岬纳钪弥衅返昧巳松恼嬷B，巨石一次次地轟然墜地，他一次次地失志不渝地抱緊石塊，堅(jiān)定上前。他親身體悟著苦難的磨洗，可他仍舊享受著生活。他沒有逃避，他游戲著，愛著。

朱良志先生將“高臺玩月”的境界解讀成心境的悠游回環(huán)。何得以悠游回環(huán)?因?yàn)橛兄叨鹊纳孕?。有了這樣的自信，何容不會與世界妥協(xié)，因?yàn)槿松局皇且粓鲇螒?；有了這樣的自信，西先生也不會與世界翻臉，因?yàn)槿松彩且粓龅却闳パ堇[的游戲。

他站在生活的高地，驚訝地發(fā)現(xiàn):哦!生活只是一場游戲。然后信步走下去，穿過荊棘與叢林，經(jīng)過沙漠和大海，認(rèn)真地哭著笑著，溫柔地體悟著生活的喜與怒、哀與樂。這樣的游戲者，難道不是高臺玩月的人生贏家嗎? 【評語】

文章論證層次清晰:開頭由詩人張潮的?三月“觀引出自己的觀點(diǎn)?游戲是一種從容理的境界?；接下來用何容和西西弗斯的例子來證明觀點(diǎn)；最后分析達(dá)到這樣的境界要有高度的生命自信。但文章對事例的分析并未緊扣觀點(diǎn)內(nèi)涵，有”貼標(biāo)簽?之嫌。判為一類卷:65分。

十四、優(yōu)游歲月，不問紅塵

人常道，浮生長恨歡娛少。如此便顯出熙攘人間中歡娛游戲的可貴了。

在科技祛魅的現(xiàn)代世界，人們游戲的種類愈發(fā)多樣，途徑愈發(fā)多元。各種游戲機(jī)、平板層出不窮，各類娛樂設(shè)備的發(fā)明方興未艾。上一爆款游戲余溫還未散去，新游戲便已攻城略地，勢如破竹。大人的世界杯朋友圈占據(jù)，孩子的生活被網(wǎng)絡(luò)游戲俘虜。在他們看來，日日孔席不暇暖而墨突不得黔已是十分辛苦，這些游戲，便是給精神減負(fù)的。

要我看，這樣的游戲，正如莎翁所言，“充滿喧嘩和熱鬧，里面空無一物”。

這樣游戲人間，娛樂至死，從來不是真正的游戲?？此茪g娛，實(shí)則使靈魂加倍空虛。你看那“第一玩家”王世襄，學(xué)問做得好，“玩”得也是真瀟灑；再看那日本攝影大師星野道夫，一生近三分之二的時間都用跨越冰原，與極光對視，與北極熊對話上；再看看塞利維亞，在那里哪怕男女侍者也身著整潔，載歌載舞，那里的快樂不摻假，比憂傷還要認(rèn)真。確乎其然，生活少不了游戲，但更難能可貴的，應(yīng)是那種自在悠然的人生態(tài)度。

一代**倉央嘉措，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，悠然在這世間。他自得道:“住在布達(dá)拉宮，我是明持倉央嘉措;住在山下拉薩，我是浪子宕增旺波。”他清楚地明白自己想要什么，不愿為佛家教條束縛，只想要于游戲，尋得心中所愛，于那雪城高原上覓得心中圣潔。人一生中最重要的兩樣?xùn)|西，生命和靈魂，若能在游戲世間中得到妥善的安放和真實(shí)的滿足，夫復(fù)何求！

也曾醉心于《儒林外史》中的描述:倆個挑糞的人相約回家喝杯酒，再去雨花臺賞日落，一旁的杜慎卿不禁笑道: “真是酒保萊傭也有六朝煙水氣”。即使身處貧賤之境，亦懂得悠然生命，于世間游戲，懂得吃杯淡酒共賞當(dāng)下的日落。這樣的處世態(tài)度，確平稱為世間大智慧了。

何必再抱怨“歡愉少”呢?事實(shí)上，人生清苦但歡愉不少。只須與那看似有味實(shí)則茶毒人心的“游戲”保持距離，投身造化之中，便可收獲澄明一片。

古人秉燭夜游，良有以也。未若以游戲世間之心優(yōu)游歲月，偷得浮生半日閑?！驹u語】

文章洞明世事，從科技祛魅的現(xiàn)代世界存在的問題著眼，揭示出當(dāng)下游戲的變味及其背后的原因。筆鋒一轉(zhuǎn)，以王世襄、倉央嘉措等人為例，論述何為真正的玩家，高雅的玩家。幾個人物極具典型性，深刻地闡明自在悠游的人生態(tài)度方為游戲真諦。結(jié)尾引用李白名句?古人來燭夜游，良有以也?，富含韻味，再次升華主題。判為一類卷: 64分。

十五、玩物“養(yǎng)”志

說到玩，“京城第一 大玩家”王世襄那是玩出了名的。捉蟈蟈，斗蛐蛐，玩玉石，能玩的他都玩過了，可人家非但沒有玩物喪志，還玩出了文學(xué)，玩出了人生價值。其實(shí)，玩，不僅是一種娛樂，更是一種處事方式，一種人生態(tài)度。

觀今之眾人也相當(dāng)?shù)貢妗８嚿蟼鞫桃曨l，偷拍曝光明星隱私，網(wǎng)上直播答題，不都是眾人的游戲嗎？消耗的是最寶貴的注意力和時間資源，造成的是人們價值觀念的扭曲!王羲之“引以為流觴曲水”，玩的是文化情趣；蘇軾“燒高燭”，“照紅妝”，玩的是生活情趣；李白“斗酒相娛樂，聊此不為薄”，玩的是人生情趣。為何到了如今，玩淪為如此低俗不堪?因?yàn)槲覀兦饬送妫覀冋J(rèn)為玩應(yīng)是放松自我，沒錯，但現(xiàn)在我們太多放縱了自己。

林語堂先生愛笑也愛玩，他認(rèn)為游戲不等于搞笑，最上乘的游戲應(yīng)是“心靈的光輝和靈魂的滋養(yǎng)”，可見林語堂先生認(rèn)為游戲應(yīng)當(dāng)是飽含智慧的，應(yīng)是有生活哲學(xué)的，而不是粗俗的搞笑。要說這一點(diǎn)，近代最會玩的還得是汪曾祺?！蔽鞴系睦K絡(luò)于井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓一聲，涼氣四滋，連眼睛都是涼的?！痹谀莻€沒有空調(diào)、冰箱的時代，竟會想到如此方法，真可謂是苦中作樂了。能夠這樣的人。何嘗不是一個熱愛生活而又視其為幸福的人? “玩道之不傳也久矣!”今之眾人，那還會學(xué)川端康成四點(diǎn)看花未眠，誰又能像福樓拜那樣幸福地寫下“我每天堅(jiān)持看日出”，誰又能夠完成海德格爾“人當(dāng)詩意地棲居”的目標(biāo)?這對你來說，或許真的只能成為一個目標(biāo)，但對他們來說卻是一個游戲，因?yàn)樗麄兎e極投入其中，享受著常人無法享受的快樂。

現(xiàn)在的我們，在物質(zhì)世界的天地網(wǎng)羅窒息著，社會的長鞭抽打著我們，讓我們一刻也不得松閑，但你可以選擇逃脫，選擇生活中賦予我們的游戲，但我們的游戲不能局限于“斗酒相娛樂”，還應(yīng)有“竹杖芒鞋”。

玩物正確，非但不會喪志，還能養(yǎng)志。珍惜當(dāng)下，玩出自己。共勉!【評語】

本文有三大看點(diǎn)。

一、擬題睿智。題目?玩物‘養(yǎng)’志?顯然從?玩物喪志?脫胎而來，大膽機(jī)智、立意鮮明，與二模佳作?自愛鏗然說‘不’聲?一樣巧妙。

二、材料好又多。光是正面材料有九則之多，由于理解深透，用法多樣，并不給人疊床架屋之感。

三、語言機(jī)智幽默，別有情趣。?王世襄)能玩的他都玩過了，可人家非但沒有玩物喪志，還玩出了文學(xué)，玩出了人生價值。??玩道之不傳也久矣!??現(xiàn)在的我們，在物質(zhì)世界的天地網(wǎng)羅窒息著，社會的長鞭抽打著我們，讓我們一刻也不得松閑。?令人賞愛不已。(63分)

第二篇：南京鹽城市2014屆高三語文二模作文審題立意及評分細(xì)則

南京鹽城市2014屆高三語文二模作文審題立意及評分細(xì)則

【題目回放】

18．閱讀下面兩則材料，根據(jù)要求作文。

一次，藝術(shù)大師畢加索在參觀了一個兒童畫展后深有感慨地說：“我和他們一樣大時，就能夠畫得和文藝復(fù)興時的大師拉斐爾一樣，但是我要學(xué)會像他們這樣畫，卻花去了我一生的時間?！?/p>

考古學(xué)家一生研究一面古希臘銅鏡背面的文字，始終無法辨識。多年后，他的孫子將銅鏡背面對著身邊玻璃鏡隨意一照，玻璃鏡上文字剛好與古鏡背面的相反，原來是“別人都認(rèn)為你向左，我知道你是在向右”。年輕人慨嘆道：“爺爺是一位杰出的考古學(xué)家，可他卻幾乎把一生的光陰都浪費(fèi)在這幾個字上了！”

可以就兩則材料來寫，也可以就一則材料來寫，不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文；要求選好角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，寫一篇不少于800字的文章。

【解說】

本次考試是“多材料”作文，考生“可以就兩則材料來寫，也可以就一則材料來寫”，不脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文即可。

兩則材料相對獨(dú)立，又都統(tǒng)一在“一輩子”（或“一生”）一詞上。

一、從第一則材料角度：

①畢加索的“追求”：向兒童學(xué)習(xí)；童真（童心、童趣等），值得用一輩子去追求。

②畢加索的“比較”：取得一般意義上的成就易，返璞歸真難；超越自我。

③畢加索的“謙虛”：成就再高的人，也有學(xué)不完的東西。

??

二、從第二則材料角度：

①考古學(xué)家的“堅(jiān)守”：用一生追求自認(rèn)為有價值的事。

②年輕人的“不解”：將一生光陰浪費(fèi)在一件事上，是不知變通的固執(zhí)。

③古鏡上的“銘文”：不要用自己的“眼光”去衡量別人；看待事物的角度有異同（換個角度看問題）；要從客觀的角度判斷事物。

④年輕人的“發(fā)現(xiàn)”：成功往往有偶然性。

??

三、從兩則材料角度：

①固執(zhí)與執(zhí)著；

②簡單與復(fù)雜；

③有意義和無意義；

??

但是，曲解、誤讀材料或者無中生有，可視為離題。例如：

1.“我和他們一樣大時，就能夠畫得和文藝復(fù)興時的大師拉斐爾一樣”。

如：①兒童和兒童是有區(qū)別的；②天才常出于兒童。

2.“但是我要學(xué)會像他們這樣畫，卻花去了我一生的時間”。

如：①人生苦短，時光易逝；②要把握學(xué)習(xí)的規(guī)律，否則事倍而功半。

3.“年輕人慨嘆道”。

如：人與人之間要多溝通交流，否則會有隔膜。

4.“可他卻幾乎把一生的光陰都浪費(fèi)在這幾個字上了”。

如：崇尚節(jié)約，反對浪費(fèi)。

??

四、評分說明

評分須堅(jiān)持內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原則，注重考查寫作基本能力。要從審題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、語言、文體諸方面進(jìn)行全面衡量，綜合評分。

等第切題

立意

結(jié)構(gòu)

記敘文

議論文

63—70

切題

獨(dú)到、深刻

精巧；嚴(yán)謹(jǐn)

主旨與材料“神似”而有個性，有“靈犀”相通之默契，有巧妙而機(jī)智的構(gòu)思，有生動傳神的細(xì)節(jié)，有濃郁而清新的文采，故事有真實(shí)感和親近感。

深入“分析”，對某一“含義”進(jìn)行“分解”和“剖析”，多問幾個“為什么”。

56—62

準(zhǔn)確、正確

完整；有特點(diǎn)

主旨與材料“神似”，有“靈犀”相通，有構(gòu)思，有細(xì)節(jié)，有文采，故事真實(shí)，富有生活氣息。

能夠“分析”，能對某一“含義”進(jìn)行“分解”和“剖析”，或多問幾個“為什么”。

49—55

基本切題

基本正確

基本

完整

所敘人和事與“材料”相似，主題基本接近材料某一含義，故事平淡，寫人敘事能力一般。觀點(diǎn)從材料中來，但論證不很充分，雖略有分析，也有一定的層次或條理，但內(nèi)在邏輯不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

42—48

略有牽強(qiáng)

滿足于簡單“解讀”材料，或一味例證，用大同小異的幾個實(shí)例證明某一含義。

28—41

不切題

牽強(qiáng)、貼標(biāo)簽

邏輯層次不清

或機(jī)械擴(kuò)寫，或簡單續(xù)寫，或故事虛假，記敘描寫能力較弱。

立意貌似從材料中來，但整體論證已越出材料或含義范圍，且文章基本是觀點(diǎn)加材料。

0—27

不正確

無章

無法

另起爐灶、胡編亂造、故事低俗，表達(dá)能力差。

觀點(diǎn)和立意完全不與材料沾邊，不會論證，沒有條理和邏輯。

【特別說明】

1．評分應(yīng)堅(jiān)持兼顧語文素養(yǎng)，凡詞匯貧乏、語言無味、面目可憎者；凡前言不搭后語、思路混亂者；凡書寫潦草、錯別字、病句較多者，一律下浮一個檔次；嚴(yán)重者直接打?yàn)榱悺?/p>

2．凡文體不明者，最高不超過41分；文體不倫不類，且語文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。

3．不能只從立意上簡單評分，一方面，同一立意表達(dá)有高下之分；另一方面，立意表達(dá)之外，還要看作文的語言文采和謀篇布局。

4．游戲人生、語言粗俗、格調(diào)低下的直接判為六類。

5．完篇者，每少50字扣1分，扣滿3分為止；未完篇者，視完成情況而定，一般200以下，0—10分；300字左右11—25分；400字左右，26—35分；500字左右，36—40分；600字左右，41—46分，最高不超過46分。

6．缺作文題扣2分。

7．一般只要有字，不得簡單判為0分。

第三篇：南京鹽城市二模語文試卷

南京市、鹽城市2015屆高三年級第二次模擬考試 語 文

2015．03 注意事項(xiàng)： 1．本試卷共160分?？荚囉脮r150分鐘。2．答題前，考生務(wù)必將學(xué)校、姓名、班級、學(xué)號寫在答題卡．．．的密封線內(nèi)。答案寫在答題卡．．．上對應(yīng)題目的橫線上?？荚嚱Y(jié)束后，請交回答題卡．．．。

一、語言文字運(yùn)用(16分)

1． 在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)

會說話的人不止一種：言之有物，實(shí)為心聲，一謦一欬，俱帶感情，這是第一種；長江大河，源遠(yuǎn) 莫尋，牛溲馬勃，悉成黃金，這是第二種；科學(xué)邏輯，字字推敲，▲，井井有條，這是第三種；嬉笑怒罵，▲，莊諧雜出，四座皆春，這是第四種；默然端坐，▲，片言偶發(fā)，快如霜刀，這是第五種；期期艾艾，隱蘊(yùn)詞鋒，似訥實(shí)辯，▲，這是第六種。

A．無懈可擊 旁若無人 以逸待勞 以守為攻 B．旁若無人 無懈可擊 以逸待勞 以守為攻 C．旁若無人 無懈可擊 以守為攻 以逸待勞 D．無懈可擊 旁若無人 以守為攻 以逸待勞 2．下列各句中，沒有病句的一項(xiàng)是(3分)

A．為引導(dǎo)廣大市民自覺養(yǎng)成文明排隊(duì)、有序乘車、遵守公共交通的習(xí)慣，現(xiàn)長期面向社會招募站臺引 導(dǎo)志愿者。

B．國際民航組織處提議設(shè)立一個信息共享平臺，以便民航客機(jī)及時回避并了解在飛越交戰(zhàn)地區(qū)時可能 遇到的危險。

C．在這部農(nóng)村題材的小說中，溫馨的鄉(xiāng)村人際關(guān)系難見蹤影，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化幾乎毀壞殆盡，令人不 禁感慨系之。

D．消費(fèi)者通過網(wǎng)絡(luò)交易平臺購買商品或者接受服務(wù)，其合法權(quán)益受到損害的，可以向銷售者或者服務(wù) 者要求賠償。

3．下列對偶句中，不含對比的一項(xiàng)是(3分)A．少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。B．荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。C．人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。D．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。

4．下列理解，與漫畫寓意符合的一項(xiàng)是(3分)

A．贊美動物驚人的智慧。B．調(diào)侃人類的自以為是。C．啟發(fā)人與動物平等相處。D．諷刺機(jī)械刻板的科學(xué)研究。

5．羊年說羊，參照示例，以羊?yàn)閷ο螅瑢懸痪渖鷦有蜗蟮脑挕?4分)蝴蝶：這封輕柔的短函對折著，正在尋找一個花兒投遞。羊： ▲。

二、文言文閱讀(18分)閱讀下面的文言文，完成6～9題。

與韓荊州書 李 白

白聞天下談士相聚而言日：“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州!”何令人之景慕，一至于此耶!豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之。一登龍門，則聲價十倍。所以龍蟠鳳逸之士，皆 欲收名定價于君侯。愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之；則三千賓中有毛遂。使白得穎脫而出，即其人焉。

白，隴西布衣，流落楚漢；十五好劍術(shù)，遍干．諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。王公大臣，許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉!君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學(xué)究天人。幸愿開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題．，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶!昔王子師為豫州，未下車即辟．荀慈明，既下車又辟孔文舉。山濤作冀州，甄拔三十余人，或?yàn)槭讨小⑸袝?，先代所美。而君侯亦一薦嚴(yán)協(xié)律，入為秘書郎；中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名 見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發(fā)。白以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委．身國士。倘急難有用，敢效微軀!口人非堯舜，誰能盡善?白謨猷籌畫，口能自矜?至于制作，積成卷軸，口欲塵穢視聽，恐雕蟲小技，不合大人?？谫n觀芻蕘，請給紙墨，兼之書人，然后退掃閑軒，繕寫呈上。庶青萍、結(jié)綠，長價于薛、卞 之門。幸推下流，大開獎飾，惟君侯圖之!

6．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．十五好劍術(shù)，遍干．諸侯 干：求 B．一經(jīng)品題．，便作佳士 題：書寫 C．未下車，即辟．荀慈明 辟：召 D．而愿委． 身國士 委：托付

7．在第五段的空格內(nèi)填入的虛詞，恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)A．若 安 則 且 B．若 則 安 且 C．且 安 則 若 D．且 則 安 若

8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(8分)

(1)愿君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之。(3分)

譯文： ▲

。(2)或以才名見知，或以清白見賞。(2分)譯文： ▲

。(3)幸推下流，大開獎飾，惟君侯圖之!(3分)譯文： ▲

。9．請簡要分析第四段舉例的用意。(4分)

答： ▲。

三、古詩詞鑒賞(10分)

10．閱讀下面一首宋詩，回答問題。

自興國往筠宿石田驛南二十五里野人舍

蘇軾

溪上青山三百疊，快馬輕衫來一抹。

倚山修竹有人家，橫道清泉知我渴。芒鞋竹杖自輕軟，蒲薦松床亦香滑。

夜深風(fēng)露滿中庭，惟見孤螢自開闔。

(1)簡析首聯(lián)運(yùn)用的修辭手法及表達(dá)的情感。分)答： ▲。

(2)詩中哪些方面可見“野人舍”的特點(diǎn)分)答： ▲。

(3)結(jié)合尾聯(lián)，賞析“孤螢”這一形象的作用。分)答： ▲。

四、名句名篇默寫(8分)

11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)兄弟不知，口至其笑矣。▲，躬自悼矣。(《詩經(jīng)·氓》)(2)子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑?▲，其不善者而改之。”(《論語·述而》)

(3?(4(3(3)▲，則其負(fù)大舟也無力。(莊子《逍遙游》)(4)一肌一容，▲，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。(杜牧《阿房宮賦》)(5)庭下如積水空明，▲，蓋竹柏影也。(蘇軾《記承天寺夜游》)(6)可堪回首，佛貍祠下，▲

。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)(7)二人同心，其利斷金；同心之言，▲

。(《周易·系辭上》)(8)▲，只留清氣滿乾坤。(王冕《墨梅》)

五、現(xiàn)代文閱讀(一)(20分)

閱讀下面的作品，完成12～15題。

琴聲緝兇 [美]約翰·弗洛赫蒂

聯(lián)邦調(diào)查局特工克里斯來到了山上的一間小屋前。他來抓捕卡爾〃理查茲，一個持槍的危險殺人犯。透過一扇破爛的窗戶，他看見一個留著胡子的中年男子正在密切地注視著他。克里斯深吸了一口氣，抬腿邁進(jìn)了小屋，親切地打招呼：“您好!”

一個老人正站在壁爐旁，他看著克里斯，沒有出聲。那個留胡子的中年男子仍然靠窗站著，手里拿著一把手槍。

“你是警察，對吧?”拿槍的人問。

“是的?！笨死锼箮е焉频奈⑿Υ鸬溃澳欢ㄊ桥疗ぁɡ聿槠?，卡爾〃理查茲的父親?！?“沒錯，我是卡爾的爸爸。你們抓不到他的?！睒屩钢死锼?。

“那么，您是??”克里斯看著老人問。

“我和帕皮是老朋友。”老人答道。

克里斯點(diǎn)點(diǎn)頭，環(huán)顧了一圈屋子?！吧项^安排我負(fù)責(zé)這個案子，”他說道，“但我可以看出他今天不 在家。我想我還得再來一趟?！比缓螅匆娏藪煸趬ι系哪前研√崆?。“誰拉小提琴?”他問。

屋內(nèi)沉默了一會兒，然后那個老人答道：“帕皮。他是這一帶最好的小提琴手。你應(yīng)該聽聽他拉的《草叢中的火雞》。”

克里斯似乎一下子來了興趣，說道：“真的呀?我也略懂皮毛。介意我看看那把小提琴嗎?”

走過去取那把小提琴時，克里斯知道槍仍然在瞄準(zhǔn)他。他感到額頭在冒汗，但他平靜地從墻上取下了小提琴，似乎他是一位受到熱烈歡迎的賓客。他小心地把小提琴翻轉(zhuǎn)過來，取下琴弓。然后活潑的音樂聲響了起來?？死锼估恼恰恫輩仓械幕痣u》。老人開始用一只腳在積滿灰塵的地板上打起了拍子。但帕皮仍然一動不動地站著，緊握著槍，冷冷地看著克里斯。

克里斯賣力地拉著小提琴，眼睛偶爾瞄上帕皮一眼。突然，音樂變了，琴弦上響起了一首古老民歌的優(yōu)美旋律。小屋內(nèi)彌漫著熱情的氣氛?？死锼褂X得自己從來都沒拉得這么好過。帕皮〃理查茲也陶醉了，對抗的眼神變成了驚奇。槍現(xiàn)在已經(jīng)指向地面。當(dāng)最后一個音符落下，帕皮已把槍丟到了角落里。

“哦，警官，”帕皮說道，“這是一流的演奏水平。也許您應(yīng)該留下來吃飯，再給我們多演奏幾首曲子?！?/p>

飯后，三人一起坐在屋外享受春日的陽光。他們聊起了小提琴曲，以及住在這一帶的老人和帕皮認(rèn)識的小提琴手。

他們聊了一個小時，沒有誰提起克里斯到這里來的原因。優(yōu)美的琴聲再次響起，又一個小時過去了，仍然沒有提到關(guān)于卡爾〃理查茲的一個字。最后，克里斯說道：“抱歉，我得回鎮(zhèn)上去了。我現(xiàn)在住在司法辦。”

老人看了他一會兒，說：“卡爾呢?你想逮捕他，不是嗎?”聲音里帶著一些調(diào)侃。“哦，不是我要抓他，”克里斯笑道，“是政府要抓他。您知道政府要抓一個人時的態(tài)度是怎樣的。也許花費(fèi)幾天，幾個月，或者幾年，但他們總會抓到他?；ㄙM(fèi)的時間越長，他在外面的情況就會越糟糕。”

“政府總能抓到他想抓的人嗎?”老人問。

“不總是。有時候那個人會在潛逃途中死掉的?！?/p>

帕皮陷入了沉思。許久，他突然說道：“嗯，警官先生。我喜歡你說話的方式，我也喜歡你優(yōu)美的琴聲。我想你是一個信得過的人。”他停了下來，似乎很難再講下去。然后，他沙啞著說：“我??好吧，我會和卡爾談?wù)?。我想他明天會作出正確的選擇。明天中午你在司法長官辦公室等著吧?！?/p>

克里斯頓時如釋重負(fù)，但他還是驚訝地說道：“那么，明天中午見?！毕律綍r，他擦去了額頭上的汗。

第二天中午，當(dāng)鎮(zhèn)上教堂的鐘敲響12點(diǎn)的時候，街上出現(xiàn)了一個留著胡子的中年男子，他的身后跟著一個年輕的男子，一看就知道已經(jīng)在山上藏了好幾天。他們正朝司法長官辦公室走去。

克里斯正在等候著他們。

“警官先生，”帕皮說道，“這是卡爾，我的兒子?！?龐啟帆譯)

12．依據(jù)小說中有關(guān)“槍”的細(xì)節(jié)，分析帕皮這一人物的心理變化。(4分)答： ▲

。13．帕皮說“我喜歡你說話的方式”，請概括克里斯說話方式的特點(diǎn)。(4分)答： ▲

。14．“老人”這一形象是如何逐步推動情節(jié)發(fā)展的?(6分)答： ▲。

15．探究小說題目“琴聲緝兇”的妙處。(6分)答： ▲。

六、現(xiàn)代文閱讀(二)(18分)

閱讀下面的文字，回答16～18題。

娓娓與喋喋 余光中

不知道我們這一生究竟要講多少句話?如果有一種電腦可以統(tǒng)計(jì)，像日行萬步的人所帶的計(jì)步器那樣，我相信其結(jié)果必定是天文數(shù)字，其長，可以繞地球幾周，其密，可以下大雨幾場。情形當(dāng)然因人而異。有人說話如參禪，能少說就少說，最好是不說，盡在不言之中。有人說話如嘶蟬，并不一定要說什么，只是無意識的口腔運(yùn)動而已。至于說話而成藝術(shù)，一語而妙天下，那是可遇而不可求：要記入《世說新語》或《約翰生傳》才行。哲人桑塔耶納就說：“雄辯滔滔是民主的藝術(shù)；清談娓娓的藝術(shù)卻屬于貴族。”他所指的貴族不是階級，而是趣味。

最常見的該是兩個人的對話。其間的差別當(dāng)然是大極了。對象若是法官、醫(yī)師、警察、主考之類，對話不但緊張，有時恐怕還頗危險，樂趣當(dāng)然是談不上的。朋友之間無所用心的閑談，如果兩人的識見相當(dāng)，而又彼此欣賞，那真是最快意的事了。要緊的是雙方的境界能夠交接，倒不一定兩人都有口才，甚至也不必都能健談：往往一個健談，一個善聽，反而是最理想的配合。可貴的在于共鳴，不，在于默契。這世界如果盡是健談的人，就太可怕了。每一個健談的人都需要一個善聽的朋友，沒有靈耳，巧舌拿來做什么呢? 如果是幾個人聚談，又不同了。有時座中一人侃侃健談，眾人睽睽恭聽，那人不是上司、前輩，便是德高望重，自然擁有發(fā)言權(quán)，其他的人就只有斟酒點(diǎn)煙、隨聲附和的分了。有時見解出眾、口舌便捷的人，也能獨(dú)攬?jiān)掝}，語驚四座。有時座上有二人焉，往往是主人與主客，一來一往，你問我答，你攻我守，左右了全席談話的大勢，也能引人入勝。

最自然也是最有趣的情況，乃是滾雪球式。談話的主題隨緣而轉(zhuǎn)，愈滾愈大，眾人興之所至，七嘴八舌，或輪流做莊，或旁白助陣，或爭先發(fā)言，或反復(fù)辯難，或怪問乍起而舉座愕然，或妙答迅接而哄堂大笑，一切都是天機(jī)巧合，甚至重加排練也不能再現(xiàn)原來的生趣。這種滾雪球式，人人都說得盡興，也都聽得入神，沒有冷場，也沒有冷落了誰，卻有一個條件，就是座上盡是老友，也有一個缺點(diǎn)，就是良宵苦短，壁鐘無情，談興正濃而星斗已稀。日后我們懷念故人，那一景正是最難忘的高潮。

現(xiàn)代人的生活節(jié)奏畢竟愈來愈快，無所為的閑談、雅談、清談、忘機(jī)之談幾乎是不可能了。“偶然值林叟，談笑無還期?！痹谝磺兄v究效率的工業(yè)社會，這種閑逸之情簡直是一大浪費(fèi)。劉禹錫但求無絲竹之?dāng)_耳，其實(shí)絲竹比起現(xiàn)代的流行音樂來，總要清雅得多。現(xiàn)代人坐上計(jì)程車、火車、長途汽車，都難逃噪音之害，到朋友家去談天吧，往往又有孩子在看電視。飯店和咖啡館而能免于音樂的，也很少見了?，F(xiàn)代生活的一大可惱，便是經(jīng)常橫被打斷，要跟二三知己促膝暢談，實(shí)在太難。

剩下的一種談話，便是跟自己了。我不是指出聲的自言自語，而是指自我的沉思默想。發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的真相，需要性格的力量。惟勇者始敢單獨(dú)面對自己；惟智者才能與自己為伴。一般人的心靈承受不了多 少靜默，總需要有一點(diǎn)聲音來解救。所以卡萊爾說：“語言屬于時間，靜默屬于永恒?！笨上н@妙念也要 言詮。

16．文中分析了哪幾種談話?請簡要概括。(不超過15字)(6分)答： ▲。

17．請分別解釋“娓娓”與“喋喋”在文中的含義。(6分)答： ▲。

18．文章結(jié)尾所引卡萊爾的話，如何理解?有何作用?(6分)答： ▲。

七、作文(70分)

19．根據(jù)以下材料，寫一篇不少于800字的文章。角度自選；立意自定；題目自擬；除詩歌外，文體自選。

俄羅斯著名作曲家格拉祖諾夫聽兩個年輕人彈奏勃拉姆斯《第二交響樂》。他們彈得很糟。格拉 祖諾夫問他們過去聽過沒有，他們老實(shí)回答說：“沒有，沒聽過?！备窭嬷Z夫嘆了口氣說：“你們真幸運(yùn)，年輕人，有那么多美好的事物等著你們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，而我呢，什么都已經(jīng)涉獵了，不幸啊。”

第四篇：2018南京三?？紙鲎魑?/a>

2018南京三模作文考場作文

七、作文（70分）

21．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于 800字的文章；文體不限，詩歌除外。

生活中少不了游戲。游戲是一種娛樂活動，也是一種處事方式，還是一種人生態(tài)度。游戲，有的需要積極投入，有 的則要保持距離。

游戲中的姿態(tài)

猶記當(dāng)年蘭亭下沐浴于春光的雅士們，行修禊事，玩著流觴曲水的游戲。才情與對人生的思索于此處交匯，那游戲，融入了宇宙之大與品類之盛的感慨，折射出千年前古人的思考與智慧，風(fēng)雅之中更流露一番對人生態(tài)度的考量。

古往今來，游戲給予人們多少對生命的思索，寄托了多少對世情的感慨與對自身的關(guān)照。無論是大觀園中于花開花落中結(jié)詩社聯(lián)詩的紅樓兒女們，還是把抱負(fù)與關(guān)懷寄于百姓歡樂之中的文人騷客，他們正借助雅致的游戲，關(guān)照著自己心中的池水，又關(guān)照著天下蒼生的喜悅。且看黛玉在詩的游戲中抒發(fā)對自我命運(yùn)的憐惜，吟誦“冷月葬花魂”的悲切，又在以“借得梅花一縷魂”高歌自己高潔超逸的人生態(tài)度:且看歐陽修于醉翁亭設(shè)宴酬賓，與民共樂，在“觥籌交錯”與“起坐喧嘩”中恰然自得，欣賞著游戲?yàn)榘傩諑淼目鞓?，亦從這游戲中覓得自我抱負(fù)與理想的實(shí)現(xiàn)，更于宴會上大吟“白發(fā)善花君莫笑，六幺催拍盞頻傳”以抒發(fā)自己不將白發(fā)唱黃雞而仍心系天下，以民之樂為樂的樂觀積極的人生態(tài)度。

可是，游戲真的能為人們帶來長久的慰藉，以此抒發(fā)情懷與志向嗎? 不由憶起南唐重臣韓熙載，他在游戲與宴會中辜負(fù)了一生。盡管韓熙載早年亦擁有為南唐效力，進(jìn)駐中原的雄心壯志，可南唐國主的游樂與無休無止的大宴一日日拖垮了國事，亦拖垮了韓熙載心中曾渴望的光榮與夢想。于是，于政治無奈下的韓熙載選擇以游戲來慰藉自己。朝政愈加失意，游樂便愈加高漲，游戲成為了他自己的逃避做出的借口。在六幺舞曲與頻傳的杯盞間，韓熙載的熱情早已被消磨殆盡，留下的只有無盡的心酸頹廢與最終鶉衣百結(jié)的窘迫。當(dāng)人生態(tài)度在選擇中趨向頹廢，游戲再無慰藉之功效，它便似一只兇惡而盛于貪欲的獸，吞噬著人生所剩不多的信念與勇氣，消磨盡所有的情懷與志向。

游戲，在人生的不同的態(tài)度間輾轉(zhuǎn)流連，扮演著或純善或罪惡的角色。古人之事已遠(yuǎn)去，他們于自己選擇的人生態(tài)度中得到圓滿或缺憾。隨著時光離開，而身處于一個“娛樂至死”的時代的我們，卻仍活著自己的人生。面對撲面而來的頹喪的亞文化，充斥于身側(cè)的“無所謂”的人生態(tài)度，我們，在人生這個巨大的游戲中又當(dāng)如何自守，如何選擇令我們的人生不留缺憾的人生態(tài)度呢? 會稽山陰的蘭享依舊矗立于那地，它仍記得千年前那場風(fēng)雅的文人間的游戲。那么，我們是否也從那游戲中思索出一番對人生究竟作何姿態(tài)的真諦了呢? 【評語】

文章入題明快，以曲水流觴的點(diǎn)出。游戲”自古便有承載人生態(tài)度的功能。而后以紛繁的實(shí)例，對游戲中蘊(yùn)藏的思索與慨嘆從容展開論述。進(jìn)而又提出不同人生態(tài)度對游戲的正反意義的決定意義。最后以疑問結(jié)尾，引出對游戲之于人生的價值探討。全文層次分明，中心明確，引人思索。故判為一類卷65分。

輕盈為翅

中國古代有著排斥游戲的悠久傳統(tǒng)，輕薄纖纖總是被視作惡習(xí)?！熬犹幪幤鋵?shí)而薄其華”，“厚德載物”，厚重才是各家認(rèn)定的良好品行。而游戲總是被打上膚淺、不成熟的標(biāo)簽。一個“游戲人生”，喊出了多少人千年以來積蓄在文化機(jī)體中對游戲的鄙薄和憤恨。

不可否認(rèn)，游戲本身有害人的一面。古有石崇金谷園玩物喪志，今有年輕人因沉湎于電子游戲而墜入頹廢的深淵。

但，真的是因?yàn)橛螒虮旧硎钱?dāng)千刀萬剮不可饒?jiān)沟淖锶?，還僅僅是因?yàn)槿藗儗τ螒虻鸟{馭并不到位? 明末興起長物之說，士大夫們面對黑暗的政治，選擇用游戲來排遣現(xiàn)實(shí)苦悶。游戲于盆景之間，編織自己的綺麗夢境裝點(diǎn)心胸，將自然的丘壑搬入心中。于是我們看到魏晉名士的風(fēng)神在唐伯虎的桃花詩中重生，凝結(jié)古中國自然情懷精華的拙政園落成，張岱用游戲繁華醞釀一只寒鳥在大明的天空黯淡后的啼血哀絕。

在游戲中，我們看到文人們的貞節(jié)心意在政治巨掌的摧殘下頂強(qiáng)地生存抵抗著。你還能說，游戲是一個不可饒恕的罪人? 讓游戲成為罪惡的，只是因?yàn)槲覀冊竭^了邊界，試圖用游戲解開心中怪獸的枷鎖。錯的，僅是一個“度”字而已。

古人很清楚“度”是事物的關(guān)鍵?！霸掠瘎t虧，水滿則溢”，先哲們試圖將游戲扼殺在廟頭李永恒地避免其越界，結(jié)果卻是封禁了人們自由的翅膀，將活力束縛在俑殼中。就像大宋試圖用偃武修文維系江山永固，結(jié)果卻是招來了金兵騎兵鐵蹄的踐路，過則不及啊!故而，我們要對游戲多一絲寬容，更是要對游戲背后凝練的輕盈態(tài)度打開禁網(wǎng)。游戲所帶來的創(chuàng)新潛力釋放，是對當(dāng)下中國在數(shù)字時代爭奪高峰的有力支撐。更重要的是，游觀的態(tài)度是對人心在高速奔波中缺失的有效填充。人心在經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展中，已然出現(xiàn)錯位的現(xiàn)象。而游戲的輕盈，卻是可以在喧囂的噪音中增添了一縷輕音樂，調(diào)和痛苦的人心?！暗烙鲇谔斓刂g，而心意自得”，莊子的逍遙游戲的人生難有后人匠者迫及，但其中的游戲自得卻是可以作為修補(bǔ)人心漏洞的磚塊，成為最好的解憂雜貨鋪。

在茫?？嗪Ｖ?，搭不上駛出苦海的符，亦可以播上輕盈游戲的翅膀，踏過雪泥卻不留指爪。

【評語】

本文論證嚴(yán)密，層次清晰，文筆優(yōu)美，是一篇典型的考場佳作。開頭欲揚(yáng)先抑，以“但”轉(zhuǎn)折，提出論點(diǎn)，體現(xiàn)出思辨性。中間結(jié)合中國古代士大夫的生活方式和人生態(tài)度，闡述游戲的意義和價值，豐富了文章的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)了作者的閱讀積淀。結(jié)尾聯(lián)系時代，表達(dá)了對“輕盈”與“沉重”關(guān)系的思考。綜上，故判為一類卷:65分。

“刷”字人生

生于世代武館之家卻“喜笑眷慕游首紙堆”，米芾的人生真可謂一場奇絕的游戲。

你且看他是如何游戲書法的。宋史載: “米元章初見微宗，命書《周官》篇于御屏。書半，擲筆于地，大言日:一洗二王惡札，照耀皇宋萬古?！笔廊丝此惺虏痪行」?jié)，竟敢涂鴉于王羲之名作之上，竟真把書法當(dāng)作了小兒的游戲，送其名日“米癲”，他倒欣然應(yīng)下，自夸其書為“刷戲”，其實(shí)多指作書方法不偶于俗，不凝于物，自比游戲于字，倒也相宜。

三十歲那年，他應(yīng)太守林希之邀游于苕溪。游玩中，好事者送來蜀素一匹恭候米蒂的墨寶。那蜀素“烏絲欄列，滯糙堅(jiān)忍”，非名家不敢以濃墨揮毫。米芾竟真的當(dāng)成平時的游戲，即興灑墨于其上，令人不得不服。

“色鶴年壽齊，羽介所托殊。種種是靈物，相得忘形軀?！?/p>

你且看那刷筆作字似同游戲，卻另有風(fēng)味。筆尖流暢整齊，筆勢挺拔艱峻，輕重緩急，相生相濟(jì)。絲欄內(nèi)，雖說蜀素不易著重難下濕筆，枯筆較多卻彼此呼應(yīng)，游戲般的筆墨合乎章法，結(jié)體縱長輕側(cè)，毫不為形所委屈一分一毫?！皺{櫓陣馬”的動感和“小橋流水”的靜謐竟成捉迷藏般的嬉戲，生活化的清新拂面而來。

再看其詩歌內(nèi)容，其人生態(tài)度雖如游戲般隨意靈動，卻也不俗?！吨鼐艜恰分羞@樣寫道: “山清氣爽九秋天，黃菊紅茱滿泛船。千里結(jié)言寧有后，群賢畢至猥居前?！? 好一個群賢畢至猥居前，米芾絕不一味地癡迷于文人游戲，積極投入的背后定有退而避之的那一面。也許是實(shí)在看不慣那些文人俗到透頂?shù)挠螒颍总乐夂湍切八岣簟钡娜嘿t們保持著相當(dāng)?shù)木嚯x。

這樣的人生態(tài)度用其自己的話講，便是“不偶于俗，不凝于物”，游戲于他的意義絕非重復(fù)著俗人的單調(diào)。當(dāng)他抱著游戲人生的態(tài)度，戲刷書法，戲作詩文時，他積極投身于藝術(shù)的再創(chuàng)造，希冀著他在中國千年書法史上留下“米癲”的大名。

不同于一般文人“由詩入散”的人生路線，米芾的人生卻似一場深邃的游戲，正如“老來情味向詩偏”一般，如他所言：不偶于俗，不凝于物。

他的人生，有如游戲般隨意，亦如刷字般靈動。服了，服了，當(dāng)真不俗?！驹u語】

作者以束帶的《商素松》為主要素村進(jìn)行制作，別致新穎。文章國繞來帶的書法、詩文等藝術(shù)形探討其處事方式，人生態(tài)度，自然地融合進(jìn)“那戲”的主題，由實(shí)到虛，以不同流俗不落俗套的方式表現(xiàn)了“游戲”的意旨?！安慌加谒?，不凝于物”八字則很好地闡釋了“游戲”的真正內(nèi)涵，將“刷”字人生的本質(zhì)自然地表現(xiàn)了出來。綜上，故判為一類卷:65分。

正所謂“游戲人生”

游戲一物，正可謂由來已久。從古時游塞投壺、曲水流觴，再到如今蓬勒發(fā)展的電子游戲產(chǎn)業(yè):從兒時簡簡單的跳房子、翻花繩，再到科技前沿的VR、體感游戲。游戲，可以說是和人類一同發(fā)展、變化了。

回想童年時的第一次游戲，大約便是“快樂”。我們從不在乎誰排名第一，更不會為自己技術(shù)不佳而自卑。我們只知道在那一個個大汗淋漓的下午，通過游戲，我們獲得了快樂。

游戲的真正意義正是我們在人生之初就領(lǐng)悟的快樂。一開始，人們能享受的只是由想象和簡陋的工具帶來的快樂。直到上個世紀(jì)七十年代，最早的電視游戲在美國誕生，信息世界極大地拓展了游戲的范疇，更多樣、更豐富的游戲從創(chuàng)造者的想象中來到真實(shí)世界。新時代的人們抱著電視游戲歡呼:游戲的時代來了!在那之后，電子游戲行業(yè)井噴式發(fā)展，由電視機(jī)到紅白機(jī)，再到電腦，再到獨(dú)立游戲主機(jī)，再到手機(jī)游戲，科技的發(fā)展給了游戲娛樂產(chǎn)業(yè)最大的進(jìn)化空間，任由它們充斥著生活的每一個角落。要說你從未接觸過電子游戲，在這個時代幾乎是不可能的。

從年幼到成人其至到老去，在這屬于游戲的時代，人們本該快樂地度過一生。在玩家們?yōu)椤坝螒蛉松倍駳g的背后，卻是玩家自身難以以對待游戲的純粹對待人生，游戲產(chǎn)業(yè)本身的畸形競爭也使游戲變了味。

只要玩過游戲的人，在感嘆游戲本身的精妙同時也難免感受到游戲產(chǎn)業(yè)傳來的戾氣。騰訊游戲真是再好不過的例子了，它培養(yǎng)游戲的過程如同養(yǎng)蠱，同時發(fā)布多款同類型游戲，先將大批玩家攬入手中，在任由自家產(chǎn)品相互競爭，只保留熱度最高的一款游戲，其余一律“打入冷宮”，不再理會。眼睜睜地看著自己心愛的游戲被拋棄，玩家怎能不心寒，怎么還能感受快樂呢?而且同類型不同公司的游戲之間居然也存在“鄙視鏈”，玩家之間罵戰(zhàn)頻發(fā)。在這樣一個滿是戾氣的游戲環(huán)境中，玩家怎么能夠快樂? 我們以為愛玩游戲、玩過很多游戲便是以游戲?yàn)榘榈摹坝螒蛉松绷?，?shí)則不然。我們還需想想，游戲到底帶給了我們什么，就只是玩游戲時一時的快樂嗎? 回歸最初，仍憶童稚時的游戲，仍憶那一次次為通關(guān)而做出的嘗試，仍憶那份純粹的快樂。盡管人生不會如游戲，它比游戲更復(fù)雜，更讓人迷惘，但是因?yàn)橛忻鎸τ螒虬愕募兇獾呐d趣、純粹的執(zhí)著、純粹的快樂，面對人生，我們才不會氣餒。

所謂游戲人生，即是讓人生以游戲?yàn)榘?，以對待游戲的純粹對待游戲，以對待游戲的純粹對待人生?/p>

【評語】

“游戲人生”本是一個套語，作者用“正所謂”賦于它新的內(nèi)涵。作者以“游戲”的古今變化發(fā)現(xiàn)了“游戲”本質(zhì)的變化，“游戲”精神的喪失，可謂深刻。文章引導(dǎo)思考如何以對神游戲的跑粹來對待人生，積極向上、現(xiàn)實(shí)針對性強(qiáng)。語言表達(dá)暢達(dá)，思路層層推進(jìn)。判要開為一類卷:65分。

生活在別處

“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香?！崩钋逭遮w明誠夫如喜歡賭書，以背誦隨機(jī)抽出的某本書第兒頁第幾行第兒段為游戲，勝者品茗。在一杯杯氤氳茶香的杯盞中，為后世留下了“賭書潑茶”的美名。

“賭書潑茶”不僅僅是李、趙二人美滿甜蜜婚姻生活的縮影，更彰顯出他們追求高雅生活的志趣。

于丹曾說“生活需要一些情趣來調(diào)節(jié)緊張的律動，但情趣不是與生俱來的，而是從生命中涵養(yǎng)出來的?！蔽乙詾?，中國古人平日里的游戲恰恰是生活情趣的真實(shí)寫照，尤以文人為最。王右軍與友人寄情山水，無往而不樂，于此“曲水流觴”。酒杯隨涓涓的溪水流動著，停駐在誰的面前誰便要作詩助興。這是游戲，亦是生活。烈酒刺激著神經(jīng)，他們身上涌動著獨(dú)屬于中國文人的熱血，那噴薄的熱血早已融入進(jìn)其生活中的方方面面。“蘭亭花無序，此后莫相離?！庇螒?，是他們另一種生活的反映。

印象極深的是曹公《紅樓夢》中大觀園各姐妹閑暇時玩“飛花令”。曹公執(zhí)筆，處處皆有深意。朝氣蓬勃的姑娘們在亭榭旁邊爽朗地邊笑邊吟著詩，與平日勾心斗角、如履薄冰的大家庭生活形成了強(qiáng)烈的對比，她們的青春與生命永遠(yuǎn)定格在那場游戲里。此后，縱是“千紅窟，萬艷同杯”也是枉然。即便醉生夢死卻終歸惆悵三千亦是不悔。游戲，是這群處在表面光鮮實(shí)則枯枝破敗的大觀園姑娘們對另一種生活的宣誓。

除卻文人游戲，還值得一說的便是孩童游戲?！睹献?說:“大人者，不失其赤子之心也”，馬雅可夫斯基發(fā)出強(qiáng)烈吶喊“我的靈魂沒有一絲白發(fā)!我沒有老人的溫情和想入非非，我大聲地說，聲音震驚世界，我來了一--我挺拔而俊美!”可見“復(fù)歸于嬰孩”是多少人的夢想與遺憾?！坝鄳浲蓵r，能張日對日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)查其紋理，故時有物外之趣?！眱和赡鄣男∈址路鹗巧系圪浻杷哪g(shù)刀，能將一切雕刻成有魔力的“玩具”。魯迅的《風(fēng)箏》和卡勒德。胡賽尼的《追風(fēng)箏的人》中都涉及到孩子癡迷于放風(fēng)箏。一旦手中的線脫落，風(fēng)箏隨之落下，孩子們便在其后追啊追啊，樂此不疲。他們的汗水與歡聲笑語是生活給予其的厚愛與恩賜?！吧倌瓴蛔R愁滋味”，待經(jīng)年之后，再回首翹望，那種毫無顧忌地去追逐終將隕落的風(fēng)箏的時光早已變得面目全非。其實(shí)，隨著手中的線脫落的，除了風(fēng)箏，又何嘗不是我們的生活呢? 游戲，是我們站在世界中心對舊時光的呼喚。

眼下網(wǎng)游充斥著整個社會，大行其道。我們將曾經(jīng)憧憬仰望的文人游戲束之高閣，對孩童時代迷戀的“跳房子”、“丟手捐”等游戲嗤之以鼻。眼里全是怪獸戰(zhàn)士，心中滿是驚險刺激。誠然我們不能否定網(wǎng)游的進(jìn)步性，但是這些良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)真值得我們深陷其中嗎?我們的生活當(dāng)真就不能重返古人之趣、孩童之純嗎?這也許是每一個人的終極。

紅塵十丈，卻困蕓蕓眾生，仁心雖小，也容我佛慈悲，所以我依然堅(jiān)信，我們的生活里不會只有炫目的游戲，刺得你我眼睛生疼。未來會有“賭書淡茶”之類的高尚情趣游戲，也會有那一去不返的風(fēng)箏追逐。

炎涼榮辱沉浮皆是過眼云煙，唯有經(jīng)典與純粹永存。生活自在別處?！驹u語】

本文思幕明晰，觀點(diǎn)深刻，對“游戲”的認(rèn)識，從是“另一種生活的反映”，到“對另一種生活的宣警”，再到“站在世界中心對舊時光的呼喚”，充分地顯現(xiàn)了作者對核心概念的深入搶握和獨(dú)到認(rèn)識。并且文章在最后還能進(jìn)一步聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，有所思考和期待，這也體現(xiàn)出了作者關(guān)注當(dāng)下的情懷。此外，素材豐富、語言精煉優(yōu)美也是這篇文章比較突出的優(yōu)點(diǎn)。判為一類卷:65分

白衣風(fēng)度

在這面容僵硬的塵世，我在東逝長江邊仁立著，張望著，終在浪花翻騰間，尋得史河中久而未見的白衣風(fēng)度。

白衣，即布衣，即不得志亦不愿得志者，世人多贊其風(fēng)度出塵傲骨，我卻稱其為游戲風(fēng)度，游戲人生。

白衣睿智，深知生活多變無常，以剛直之態(tài)硬撞不免頭破血流，故其擇游戲之態(tài)。柳永因《鶴沖天》驚怒圣顏，永生不得官名，柳永明白了，便不再硬闖，而是自稱“壽旨填詞柳三變”，在偎紅倚翠中游戲人生，寫盡宋人市井之綺麗，歌盡生活之歡愉，終集婉約詞于大成。這番游戲，甚是睿智。

才子詞人，白是白衣卿相。

游戲是一種人生態(tài)度，它或羈傲或狂放或?yàn)⒚?，而有一一點(diǎn)之共有，即不拘于世俗，不茍于困窘。昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也。他一會兒化鯤鵬游戲于天空，一會兒化泥龜曳尾于涂中，在妻死時鼓盆而歌，在世人前游戲如斯。莊子之游戲，在于逆世俗，釋己心。不知莊周夢蝶，是莊周夢為蝶么?卻似蝴蝶夢為莊周，在塵世翩翩起舞，游戲一生，游戲之態(tài)度，常常不為庸人所接受，可正因此，力顯珍貴。嵇康放歌山林，鐘會來訪，他棄置不理，戲問:“何所聞而來，何所聞而去?”在被司馬炎處斬前，在三千學(xué)士前，他媲笑怒罵，末了，還擔(dān)心廣陵散之失傳。那一刻，他撫了花草，拂了天地，絕了琴聲。嵇康以游戲的態(tài)度處世，抗?fàn)幩抉R亂世，他終究游戲到了最后。

游戲是智慧，只有愚人方認(rèn)其為虛擬，從而逃避現(xiàn)實(shí)。真正的游戲是以更佳的心態(tài)應(yīng)付困境，積極投入，從而更好生活。沈復(fù)為封建禮制不容，又受小人陷害，可他沒有逃避。他與妻子蕓娘猜枚射覆，放舟晚湖。困窘肚餓時，仍在笑著:“布衣菜飯，可樂終身，不必作遠(yuǎn)游計(jì)?！闭蛏驈?fù)游戲世間，才能以春風(fēng)看世，于平淡處生花。“一室維雍，優(yōu)游泉石，如神仙游戲?！彼陨驈?fù)才能在困窘下春風(fēng)如故。

白衣風(fēng)度，于我觀之，就是游戲風(fēng)度，以講戲之態(tài)度處世，注定不會有蠅營狗茍于世俗來得順順當(dāng)當(dāng)，可一定會酒脫自在，活出自己。

朋友，在這木然僵硬的塵世，也愿你有白衣風(fēng)度，贏得春醒寄己心。【評語】

從柳永的白衣卿相說開去，柳永仕途不得志，但是沒有郁都寡歡，而是超脫世俗，縱情市井，悠游歲月。小作者以柳永、莊周、沈復(fù)等為例，闡述“游戲人生”的積極意義，以游戲人生之態(tài)面對紛繁復(fù)雜的人世，灑脫豪放，享受人生難能可貴的歡愉，其實(shí)是一種智慧。判為一類卷:64分。

高臺玩月

你在牖中窺月?庭中望月?還是在高臺玩月? 清代詩人漲潮提出的“三月”旨在為藝術(shù)創(chuàng)作服務(wù)，我且偷來一用。畢竟，生活是更玄妙，更深邃的藝術(shù)。

游戲是一種境界?！案吲_玩月”較之“牖中窺月”從容而不隨性，較之“庭中望月”理性而不拘謹(jǐn)。不隨性，是因?yàn)樯钣兴摹坝螒颉币?guī)則;不拘謹(jǐn)，是因?yàn)槟阋硎苌畹那ё贪傥丁?/p>

故吾鼓吹，在生活這一則制作精良的大型游戲中，嚴(yán)肅認(rèn)真又不失豁達(dá)輕松地去玩，去享受生命本身的紛繁多彩。游戲的生活態(tài)度體現(xiàn)在何容的微笑里。他在失意的生活中默默微笑著，仿佛“世界和他都很太平似的”。他的微笑是偽飾落寞的面具嗎?不。“好、壞，何容是何容”，他不會折節(jié)為他所厭棄的事物叫好:他珍視自己的小毛病，因?yàn)樗鼈儤?gòu)筑了何容的獨(dú)特性，他沒有沉溺在生活游戲中，卻也沒有痛苦地掙扎，因?yàn)橛信笥褋韮A吐報負(fù)，因?yàn)橛兄丫苼頋踩ナб?。他一直默默微笑著，看清生活的現(xiàn)狀卻仍在享受著。他是生活的贏家，不是嗎? 游戲的生活態(tài)度體悟在西西弗斯的身影里。觸犯了生活的游戲規(guī)則的他，給我們留下默默搬石的永恒的背影里，西先生是可悲的，他的生命在無盡的搬石運(yùn)動中流失殆盡。他的生活甚至談不上游戲，因?yàn)槌涑庵鴤?、疲憊、汗水與苦難。但西先生又是可敬的，因?yàn)樗挂材茉跉埧岬纳钪弥衅返昧巳松恼嬷B，巨石一次次地轟然墜地，他一次次地失志不渝地抱緊石塊，堅(jiān)定上前。他親身體悟著苦難的磨洗，可他仍舊享受著生活。他沒有逃避，他游戲著，愛著。

朱良志先生將“高臺玩月”的境界解讀成心境的悠游回環(huán)。何得以悠游回環(huán)?因?yàn)橛兄叨鹊纳孕?。有了這樣的自信，何容不會與世界妥協(xié)，因?yàn)槿松局皇且粓鲇螒?；有了這樣的自信，西先生也不會與世界翻臉，因?yàn)槿松彩且粓龅却闳パ堇[的游戲。

他站在生活的高地，驚訝地發(fā)現(xiàn):哦!生活只是一場游戲。然后信步走下去，穿過荊棘與叢林，經(jīng)過沙漠和大海，認(rèn)真地哭著笑著，溫柔地體悟著生活的喜與怒、哀與樂。這樣的游戲者，難道不是高臺玩月的人生贏家嗎? 【評語】

文章論證層次清晰:開頭由詩人張潮的“三月“觀引出自己的觀點(diǎn)”游戲是一種從容理的境界”；接下來用何容和西西弗斯的例子來證明觀點(diǎn)；最后分析達(dá)到這樣的境界要有高度的生命自信。但文章對事例的分析并未緊扣觀點(diǎn)內(nèi)涵，有”貼標(biāo)簽”之嫌。判為一類卷:65分。

優(yōu)游歲月，不問紅塵

人常道，浮生長恨歡娛少。如此便顯出熙攘人間中歡娛游戲的可貴了。在科技祛魅的現(xiàn)代世界，人們游戲的種類愈發(fā)多樣，途徑愈發(fā)多元。各種游戲機(jī)、平板層出不窮，各類娛樂設(shè)備的發(fā)明方興未艾。上一爆款游戲余溫還未散去，新游戲便已攻城略地，勢如破竹。大人的世界杯朋友圈占據(jù)，孩子的生活被網(wǎng)絡(luò)游戲俘虜。在他們看來，日日孔席不暇暖而墨突不得黔已是十分辛苦，這些游戲，便是給精神減負(fù)的。

要我看，這樣的游戲，正如莎翁所言，“充滿喧嘩和熱鬧，里面空無一物”。這樣游戲人間，娛樂至死，從來不是真正的游戲。看似歡娛，實(shí)則使靈魂加倍空虛。

你看那“第一玩家”王世襄，學(xué)問做得好，“玩”得也是真瀟灑；再看那日本攝影大師星野道夫，一生近三分之二的時間都用跨越冰原，與極光對視，與北極熊對話上；再看看塞利維亞，在那里哪怕男女侍者也身著整潔，載歌載舞，那里的快樂不摻假，比憂傷還要認(rèn)真。確乎其然，生活少不了游戲，但更難能可貴的，應(yīng)是那種自在悠然的人生態(tài)度。

一代**倉央嘉措，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，悠然在這世間。他自得道:“住在布達(dá)拉宮，我是明持倉央嘉措;住在山下拉薩，我是浪子宕增旺波?！彼宄孛靼鬃约合胍裁?，不愿為佛家教條束縛，只想要于游戲，尋得心中所愛，于那雪城高原上覓得心中圣潔。人一生中最重要的兩樣?xùn)|西，生命和靈魂，若能在游戲世間中得到妥善的安放和真實(shí)的滿足，夫復(fù)何求！

也曾醉心于《儒林外史》中的描述:倆個挑糞的人相約回家喝杯酒，再去雨花臺賞日落，一旁的杜慎卿不禁笑道: “真是酒保萊傭也有六朝煙水氣”。即使身處貧賤之境，亦懂得悠然生命，于世間游戲，懂得吃杯淡酒共賞當(dāng)下的日落。這樣的處世態(tài)度，確平稱為世間大智慧了。

何必再抱怨“歡愉少”呢?事實(shí)上，人生清苦但歡愉不少。只須與那看似有味實(shí)則茶毒人心的“游戲”保持距離，投身造化之中，便可收獲澄明一片。

古人秉燭夜游，良有以也。未若以游戲世間之心優(yōu)游歲月，偷得浮生半日閑。【評語】

文章洞明世事，從科技祛魅的現(xiàn)代世界存在的問題著眼，揭示出當(dāng)下游戲的變味及其背后的原因。筆鋒一轉(zhuǎn)，以王世襄、倉央嘉措等人為例，論述何為真正的玩家，高雅的玩家。幾個人物極具典型性，深刻地闡明自在悠游的人生態(tài)度方為游戲真諦。結(jié)尾引用李白名句“古人來燭夜游，良有以也”，富含韻味，再次升華主題。判為一類卷: 64分。

玩物“養(yǎng)”志

說到玩，“京城第一 大玩家”王世襄那是玩出了名的。捉蟈蟈，斗蛐蛐，玩玉石，能玩的他都玩過了，可人家非但沒有玩物喪志，還玩出了文學(xué)，玩出了人生價值。其實(shí)，玩，不僅是一種娛樂，更是一種處事方式，一種人生態(tài)度。

觀今之眾人也相當(dāng)?shù)貢?。跟著警車上傳短視頻，偷拍曝光明星隱私，網(wǎng)上直播答題，不都是眾人的游戲嗎？消耗的是最寶貴的注意力和時間資源，造成的是人們價值觀念的扭曲!王羲之“引以為流觴曲水”，玩的是文化情趣；蘇軾“燒高燭”，“照紅妝”，玩的是生活情趣；李白“斗酒相娛樂，聊此不為薄”，玩的是人生情趣。為何到了如今，玩淪為如此低俗不堪?因?yàn)槲覀兦饬送?，我們認(rèn)為玩應(yīng)是放松自我，沒錯，但現(xiàn)在我們太多放縱了自己。

林語堂先生愛笑也愛玩，他認(rèn)為游戲不等于搞笑，最上乘的游戲應(yīng)是“心靈的光輝和靈魂的滋養(yǎng)”，可見林語堂先生認(rèn)為游戲應(yīng)當(dāng)是飽含智慧的，應(yīng)是有生活哲學(xué)的，而不是粗俗的搞笑。要說這一點(diǎn)，近代最會玩的還得是汪曾祺?！蔽鞴系睦K絡(luò)于井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓一聲，涼氣四滋，連眼睛都是涼的。”在那個沒有空調(diào)、冰箱的時代，竟會想到如此方法，真可謂是苦中作樂了。能夠這樣的人。何嘗不是一個熱愛生活而又視其為幸福的人? “玩道之不傳也久矣!”今之眾人，那還會學(xué)川端康成四點(diǎn)看花未眠，誰又能像福樓拜那樣幸福地寫下“我每天堅(jiān)持看日出”，誰又能夠完成海德格爾“人當(dāng)詩意地棲居”的目標(biāo)?這對你來說，或許真的只能成為一個目標(biāo)，但對他們來說卻是一個游戲，因?yàn)樗麄兎e極投入其中，享受著常人無法享受的快樂。

現(xiàn)在的我們，在物質(zhì)世界的天地網(wǎng)羅窒息著，社會的長鞭抽打著我們，讓我們一刻也不得松閑，但你可以選擇逃脫，選擇生活中賦予我們的游戲，但我們的游戲不能局限于“斗酒相娛樂”，還應(yīng)有“竹杖芒鞋”。

玩物正確，非但不會喪志，還能養(yǎng)志。珍惜當(dāng)下，玩出自己。共勉!【評語】 本文有三大看點(diǎn)。

一、擬題睿智。題目“玩物‘養(yǎng)’志”顯然從“玩物喪志”脫胎而來，大膽機(jī)智、立意鮮明，與二模佳作“自愛鏗然說‘不’聲”一樣巧妙。

二、材料好又多。光是正面材料有九則之多，由于理解深透，用法多樣，并不給人疊床架屋之感。

三、語言機(jī)智幽默，別有情趣?！巴跏老?能玩的他都玩過了，可人家非但沒有玩物喪志，還玩出了文學(xué)，玩出了人生價值?！薄巴娴乐粋饕簿靡?”“現(xiàn)在的我們，在物質(zhì)世界的天地網(wǎng)羅窒息著，社會的長鞭抽打著我們，讓我們一刻也不得松閑?！绷钊速p愛不已。(63分)

第五篇：2015南京三模作文評分細(xì)則及[推薦]

南京市2015屆高三三模作文評分細(xì)則

【作文題目】

19．根據(jù)以下材料，寫一篇不少于800字的文章。角度自選；立意自定；題目自擬；除詩歌外，文體自選。

娘想兒,流水長;兒想娘,扁擔(dān)長。（諺語）

一、審題立意

本次作文材料采用的是一則短小而雋永的諺語。諺語借助比喻和對比，感嘆母愛的長闊高深，并揭示兒愛母親與母親愛兒的不對等?！澳笎邸薄ⅰ靶⑿摹焙汀盎貓蟆?，可以說是準(zhǔn)確理解和把握這則材料的三個關(guān)鍵詞。

看到這則諺語，人們會自然聯(lián)想到“兒行千里母擔(dān)憂”等古話和“誰言寸草心，報得三春暉”等詩句。這些諺語、古話和詩詞名句，傳達(dá)的是中華民族素所重視的親情和孝道。命題用意顯然在于引導(dǎo)考生回顧傳統(tǒng)，省視生活，感悟親情。比如，用心體會父母親給予自己的關(guān)愛、關(guān)注并思考空巢老人現(xiàn)象、對父母要給予精神贍養(yǎng)等。諺語有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，它不是一句俏皮輕飄的順口溜，傳達(dá)的是一個嚴(yán)肅沉重的社會話題。

二、閱卷提醒

1．諺語以分號為界，分為前后兩部分，對照互補(bǔ)的兩部分構(gòu)成一個整體。“愛的不對等”是其感情內(nèi)核，也是作文應(yīng)擇取的核心立意。從試批的實(shí)際情況看，考生側(cè)重寫“兒想娘，扁擔(dān)長”會自然涉及“娘想兒，流水長”，這是切合題意的。但是，有的考生只抓住前半部分“娘想兒，流水長”，寫母親對自己持久的呵護(hù)與惦念，則是偏題之作。2．對于諺語中的“兒”和“娘”，考生審題立意時可實(shí)寫母子親情，也可以拿“游子”與“故鄉(xiāng)”或“祖國”與材料“兒”與“娘”比附行文，關(guān)鍵要自然圓融，言之成理。有的考生抓住材料中“長”和“短”，推展開來寫愛情、友情等情感付出與回報的不平衡，應(yīng)視為“略有牽強(qiáng)”，上線不得超過48分（參照后附評分表解）。

3．與一模、二模相比，三模作文審題難度不大。材料主旨明白，命題導(dǎo)向明確。這就要求考生直面“親情不對等”這一主題，“我”站出來，或發(fā)表看法，或抒發(fā)感慨，或敘述故事，不容許云苫霧罩顧左右而言他。議論文以能針對現(xiàn)實(shí)生活提出高明見解并作辯證分析為佳，記敘文以事件真實(shí)情感真摯并講究敘事的技巧為佳。

4．從試批的實(shí)際情況看，記敘文在本次作文中占有相當(dāng)大的比重。評判記敘文，要看它的主題是否體現(xiàn)（或暗合）材料主旨，要看其章法技巧（比如有場面描寫和細(xì)節(jié)描寫等），要看作者語言功底。既看作者寫什么，也看怎么寫，做到整體把握，依“質(zhì)”賦分。

三、判分說明 1．判分原則

從每一篇作文的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；對每一位考生負(fù)責(zé)，公正公平；議論文重在評判其理性思辨和分析說理能力，記敘文重在評價其構(gòu)思、細(xì)節(jié)、文采、意蘊(yùn)等寫作技巧和智慧。2．判分等級

一類卷63分以上；二類卷56～62分；三類卷49～55分；四類卷42～48分；五類卷28～41分；六類卷27分以下。3．特別說明

①議論文看“是否講理”、“會不會講理”。要審視文與題、材料和觀點(diǎn)是否統(tǒng)一渾成，看論證和分析是否嚴(yán)謹(jǐn)深刻，是否能言之成理自圓其說。一類卷應(yīng)該是見解獨(dú)到和深刻；雖無深刻獨(dú)到之見解，但在切合題意的前提下有充分分析，議論有層次，說理有智慧，寫作功底較好，可判為二類卷；如果見解平庸淺表，論證分析簡單幼稚，盡管形式上中規(guī)中矩，應(yīng)判為三類卷或

四類卷；對似連實(shí)斷、似是而非、貌合神離、半途改道的作文，原則上判為 “五類卷”（不及格）。

②記敘文與議論文應(yīng)一視同仁。記敘文評判更難更復(fù)雜。既要防止貼標(biāo)簽的作文僥幸獲得高分，又要避免“暗合”材料旨趣的作文遭到偏題跑題的誤判。

不管是議論文還是記敘文，都要看其思想內(nèi)涵與材料是否存在聯(lián)系，本質(zhì)上是否相同或相似。每閱一篇文章力求以質(zhì)賦分，不屈其文，分所應(yīng)當(dāng)，分文相稱。4．個案處理

①確認(rèn)為抄襲，其中有三分之二以上篇幅與原作相同，最高不超過20分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過10分。

②寫成詩歌的，一律提交專家組處理。記敘文或議論文文體模糊不明，視為五類卷；文體不倫不類，且語文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。

③完篇而字?jǐn)?shù)不足，正常評分之后，再扣字?jǐn)?shù)不足分，每50字扣1分，扣滿3分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實(shí)際情況而定，但最高不能超過46分（不滿100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右41～46分）；未完篇的文章不再扣字?jǐn)?shù)不足分。④調(diào)笑考試、游戲人生、語言格調(diào)低下的“問題卷”，評分最高不得超過40分；凡思想感情庸俗低下，即使是切題完篇，評分最高不得超過20分；如果內(nèi)容惡俗不堪評分最高不超過10分。

⑤卷面、錯別字扣分，每錯（別）一字扣1分，扣滿5分為止。⑥不寫作文題目的，扣2分。

四、例文分析

為親情增彩

余秋雨在《鄉(xiāng)關(guān)何處》中寫到：“任何遠(yuǎn)行者的出發(fā)點(diǎn)是與母親告別，而終點(diǎn)則是她們的衰老?！?/p>

母親對兒子的思念如細(xì)水源遠(yuǎn)流長，殊不知，子女對母親的思念僅幾尺之長。所以，請為親情增彩，用行動證明自己對母親的愛。

生活在物欲泛濫的世界中，人們的物質(zhì)世界變得豐富，而情感世界卻變得日益麻木，我們正失去著那份詩意的虔誠與信仰，以及對父母的愛。

享受機(jī)器訂制的的美食，我們無法體味到父母傾注于飯中的溫馨與愛。只憑一通電話慰問父母，以此作為不回家的借口，我們無法看到父母掛完電話的傷心于失落。躲在車窗背后欣賞大自然美景，遠(yuǎn)不能體會與父母行走于鄉(xiāng)間小道暢所欲言的愜意。我們總以一切理由作為拒絕回家的借口，可曾想過父母度日如年只為等你回家的那一天？

白落梅曾在《趕集》中寫道：“日子看似悠長，實(shí)則稍縱即逝，比如時光，比如燦若春花的年華，那些無言的時間，倉促而去，只能默默送離。”誠然，父母在他們最美的年華孕育了我們，也在這匆匆的時光中，變得衰老，只得看著我們默默遠(yuǎn)離，父母這一生不渴望我們感觸驚天動地的大事，只希望我們健康，平安，閑暇之日?；丶铱纯础？墒牵覀冊跓o言的時光中一往直前，而忘了自己來時的路。

家，盡管如白開水般平淡無味，卻是溫馨的源頭，而家的存在，正是因?yàn)橛懈改负陀H情的存在。

當(dāng)你疲憊一天，直到深夜，總有一盞黃昏的燈光為你守候。當(dāng)狂風(fēng)暴雨席卷而來之時，總有一通電話向你噓寒問暖。當(dāng)你情緒低迷，迷茫惆悵之時，總有人在你身邊開導(dǎo)你，鼓勵你。而這一切一切的操作者都是父母。父母給與我們太多，不應(yīng)只是得到一通電話草草了事，這不公平！所以，為親情增彩，莫讓父母苦苦守候一個沒有“明天”的明天。

李戈曾說：“人世間唯有親情最高尚珍貴，我們需像珍藏一瓶陳釀的紅酒，時間越長越珍貴。”的確，人世間，只有親情能喚回我們迷離的初心，給我們以最純，最真的感覺。

當(dāng)顏面億代未易的星閣高懸空中，你是否因?yàn)閷Ω改溉鼻诽喽⒕巫载?zé)，隱隱地，有一種聲音，似靈魂對自己的拷問，不如停下手中的事，回家看看吧！

回首擁抱愛的流淌

龍應(yīng)臺曾說：“所謂母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。”

留一抹冰冷的背影，融在遠(yuǎn)方，為何不回首，捧起淚已縱橫的臉龐？俗語道：“娘想兒，流水長；兒想娘，扁擔(dān)長?！焙喍處拙?，卻道盡母愛的悲涼與無奈。

一直向前，身后只有扁擔(dān)長的距離伸向母親愛的涓涓細(xì)流，卻不知回首擁抱愛的流淌。史鐵生幾次回絕母親邀他去賞花的請求，卻在最終答應(yīng)后的不久，與母親訣別。在他看不見的地方，年邁的母親隱藏自己的失望；在他熟睡的黑夜，憔悴的母親被病痛折磨得整夜未眠。史鐵生后來得知時，深有悔意，他回憶道：“每次我要動身時，她便無言地幫我準(zhǔn)備，幫我上了輪椅車，看著我搖車拐出小院?！彼傆美涞c暴怒應(yīng)付母愛深沉而無言的陪伴。當(dāng)母親在時，他不知回首擁抱那如流水般不絕而靜默流淌的愛，當(dāng)母親不在，再回首，一切已成空。

高倉健同樣也遺憾了，他在母親逝去后回憶道，他因拍戲繁忙，很少回家，回家時也總與母親吵嘴，然而母親的愛卻細(xì)微。一次母親讓他少忙些工作，因從他的一張海報中發(fā)現(xiàn)他生了凍瘡。他驚訝母親能發(fā)現(xiàn)毫不顯眼的肉色凍瘡膏的存在。在母親逝去的那一天，高倉健卻未能趕到，事后抱著母親的遺骨嚙咬，不愿分離。只是，從前不知回首擁抱，如今遺憾了，又有何用呢？

相比之下，龍應(yīng)臺的兒子安德烈卻有這樣的感言：“現(xiàn)在我的心，在家人身上了?！彼没厥赘兄獝鄣拇嬖?，做飯給母親看，讓她明白當(dāng)他不在家時要照顧好自己?？矗驳铝疑砗髳鄣木嚯x已不是只有扁擔(dān)那么長。

回首，擁抱，延伸愛的距離，縮短心的距離。

回首，是想一想母親的付出，是念一念母親的關(guān)愛，是聽一聽母親的呼喚。回首，讓愛不留遺憾。

不禁感嘆現(xiàn)代青年的無情、冷漠。因覺父親賣血供其上學(xué)丟人，就與父親斷絕關(guān)系，諸如此類新聞并不少見，我們應(yīng)從中得深思，知反省。

一剪閑云一溪月，一世浮生一剎那。浮生若夢，稍縱即逝?；厥讚肀鄣牧魈?，延續(xù)生命的長度，不留遺憾。

再回首，歲月蹉跎盡堆香。

心的距離

娘想兒，流水長；兒想娘，扁擔(dān)長。流水之長，長如天際，綿綿無絕期；扁擔(dān)之短，短如木屐，僅尺間丈量。

汪國真有言：“多久不曾回到過那片鄉(xiāng)野，望見母親，凝視著童年。”鄉(xiāng)村的一角，有母親的頭巾，有父親的旱煙，有童年天真無邪的歲月。而在人們經(jīng)歷成長之后，陷入了城市的奢風(fēng)欲雨，那時卻幾近忘卻了童時的本真，渾渾噩噩，沉浸于泥潭之中而將父親母親拋擲腦后。

心的距離，于是越來越遠(yuǎn)了。

羊年除夕之日，本應(yīng)是一家人團(tuán)聚共享天倫之樂之時，卻因?yàn)橹悄苁謾C(jī)的普及，也許，不用回家就可以在電話中向家人道個“新年好”，但，一句略顯蒼白虛假的祝福，能夠陪伴父母孤獨(dú)的身影，安慰他們寂寞的心嗎？

比起陳毅即便人到中年依舊每日陪伴蒼老的母親，袁世凱為葬母與兄弟反目成仇，汪曾祺與其父多年父子成兄弟。彼此心相近，距離則為零。

那么我們該不該對史鐵生碎念幾句？人與心的距離，比得上他用下半生輪椅在夕陽下慢慢碾過的路途。路碾著碾著，盡了。母親的身影，于是在故園中化為了晨露的影子。

請行動起來，勿讓心與心的距離漸行漸遠(yuǎn)。

“娘想兒，流水長；兒想娘，扁擔(dān)長?！倍潭虜?shù)字的俗語，即使在一個未經(jīng)人事的兒童口中念出，都讓母親黯然落下淚過，簡楨曾寫過一言：“村落里，不僅有著母親，亦有著漂泊歸宿的心?！?/p>

只念如今，道德某種程度上在滑坡，壓力日益增大的現(xiàn)代社會，已經(jīng)很難再去尋找純實(shí)的影子。但是我想，俗言人不應(yīng)忘本，你想，即使背后襲來寒風(fēng)冷雨，電話那頭，總有一個年邁的身影在凝視著你，等待著你，渴望為你遮擋風(fēng)雨。所以別讓心的距離，延長，越來越遠(yuǎn)。

曾近看過一則小故事。在“我”于工作繁忙的事務(wù)中抽身向家里打電話時，弟弟告訴“我”，母親正看著十年前的信落淚。

羈旅天涯的三毛在流浪著，她有一封信是這么寫的：明天結(jié)婚三毛。從沙漠寄去遙遠(yuǎn)的中國?！度龉墓适隆分杏洝鞍謰?，你們這個不肖女終于要結(jié)婚了，你們可以稍微安心了吧？”

這種質(zhì)樸親切的情感，好似大漠駝鈴般動聽悠長，充滿著相思的意味。

心的距離，需要用愛去填滿，不要讓距離久久地積淀成天涯。我希望做的，只是讓愛的路不要太長，并且，開滿鮮花。