第一篇：原創(chuàng)古體詩(shī)

思釣臺(tái)之一

無(wú)言臥立兩難安，白襟如雪水如芒。兩岸彩歌濁酒故，江東明月照愁長(zhǎng)。陶郎亂棄金方玉，安可青桑換酒嘗？ 三吳甲卸沉浮日，放翁也敢嘆篇章！

思釣臺(tái)之二

亭臺(tái)出浴百云羞，碧煙如洗訴離愁。此中歸羽如相問(wèn)，啼歌泣血望九州。浮生六記清白歷，順風(fēng)相送吾流求！平生固有中華姓，賊倭安可計(jì)長(zhǎng)謀？

神玉賦

東海有神玉，撼潮動(dòng)三津。龍銜玉樹(shù)至，明月照煙云。朝霞及日履，暮覽魚(yú)人啼。本是玲瓏木，何求鳳凰棲？

山晨

青山乍秀醒時(shí)分，竹層海海與人聞。不曉林中笛何處？ 鄰家小童牧牛深。

憶夏琛

提壺嘆敘夏花間，不聞蔓密踏歌前。我笑素荷不競(jìng)艷，低聲切切把魚(yú)憐。碧煙千里晴方好，窈窕倒映波光倩。待到重陽(yáng)人再會(huì)，定端好酒等君閑！

霸王

放眼江山豪情滿，江東自古多才郎。若考成敗多枚舉，霸王焉可嘆烏江？

思友

經(jīng)年言志與西追，白馬長(zhǎng)嘯展凌眉。天涯海角離別處，今植楊柳盼君歸。

嘆虛生

輕羅雨淚憐紅豆，采擷難顧此情垂。但寄相思于何處，半山秋水半山霏。杜鵑無(wú)悔南歸意，斷腸離歌泣為誰(shuí)。甘為君研三生墨，君可畫(huà)我半世眉？

鄉(xiāng)愁

但聞北風(fēng)蕭蕭過(guò)，不見(jiàn)長(zhǎng)江滾滾流。登高白頭獨(dú)望遠(yuǎn)，自端濁酒嘆低愁。

夏之晨

望舒婉轉(zhuǎn)洗辰夢(mèng)，羲和俏浴彩云灣，漁人輕與萍兒點(diǎn)，愿早提魚(yú)把家還。伴有佳歌晴美卷，晨風(fēng)笑岸羨小郎，若堪此生安如許，管那夏暑與冬寒！

夏之戀

池城七月無(wú)限好，下渡白橋換柳裳。妙目平天談曙雀，秋浦踏墨畫(huà)蓮忙。朝茶坐看夕行雨，慢寫(xiě)詩(shī)歌笑紫棠。更有卿顏如暮槿，倚聲伴我到夢(mèng)鄉(xiāng)。

夏之楓

菱芽嫩俏百荷間，紅榴喚倦鮒魚(yú)肥。望卻青山如浸墨，笑羨蒼林伴柳回。燕雀不聞晴初好，自顧平凡指畫(huà)眉。暗把碧芽蔭滿路，不教潯汩做紛飛。

詠荷

北院蓮池新雨后，沉魚(yú)無(wú)意彩云羞。無(wú)窮碧葉爭(zhēng)余艷，緣來(lái)只道敝蔭綢。

風(fēng)聲小雨

遠(yuǎn)山本無(wú)意，無(wú)意知我心。夢(mèng)里入春風(fēng)，春風(fēng)吹碧蘿。古木根已死，已死可重活？ 朝霞無(wú)限好，好后又黃昏。

匯景橋送陳辰

萬(wàn)家濁酒對(duì)黃昏，滿亭清絮淺離人。舉杯明月皆愁韻，莫道梨花又消魂。春風(fēng)幾度斜陽(yáng)路，秋蟬何至夢(mèng)中云。人生處處是知己，遍聞廬州盡識(shí)君。

洲頭望長(zhǎng)江

春分滿城絮，夏至遍塘荷。漁長(zhǎng)驚飛羽，笛舒羨太虛。

雜詩(shī)三首

其 一

提壺斟南繡，執(zhí)筆嘆白頭。晨帆升遠(yuǎn)際，夕陽(yáng)落晚舟。

其 二

佳期何望止，風(fēng)雨又相知。山川浮沉日，落花肥瘦時(shí)。

其 三

竹廬皆云鬢，幽院滿棠心。莫問(wèn)君何往，把酒洗愁琴。

七 夕 七 首

其 一

又上穿針夜，蘭月盡相思。年年悲寒曉，歲歲惹紅絲。

其 二

恩緣盼七巧，慧鵲繡錦橋。舉杯斟淚水，醉月對(duì)思謠。

其 三

真心諳四世，柔情定三生。不怨天河老，何須羨紅塵。

其 四

彩脂添倩影，花衣喚素琴。云深歸忙鵲，彩橋話良音。

其 五

寒風(fēng)瑟瑟寄秋雁，茫水遙遙盼紫絹。良宵匆匆難盡意，歲月迢迢又一年。

其 六

佳期不度人間冷，夕陽(yáng)無(wú)處下黃昏。欲付真心與云漢，彩橋飛夢(mèng)會(huì)良人。

其 七

望盡銀河爭(zhēng)華發(fā)，三生白頭嘆晚秋。但停杯影空入月，不知天上幾多愁？

秋 記 八 首

思親有感

大風(fēng)傾山下，秋雨上寒峽。胡簫催落雁，冷月醉流沙。

雨后上白楊河

寒衣歸竹榻，何處海棠花？ 遂如秋水愿，城北望煙霞。

觀豐收景色有感

鄉(xiāng)野金風(fēng)遍，喜雨汗?jié)M天。相逢忙無(wú)緒，豐收大舊年。

詠老驥

美人歸蘭芷，夕陽(yáng)未可知。白琴音正好，何嘆歲月遲？

北國(guó)憶江南

風(fēng)雪梨花恨，煙雨歲月聞?？勺嗄相l(xiāng)曲，江上正黃昏。

觀落花有感

秋荷歡晨曉，楊柳睡絲絳。可憐花正好，風(fēng)雨又蕭條。

蘆洲望江

無(wú)言江舟立，蘆花遍千里。何事臨秋風(fēng)，此夢(mèng)成追憶。

不眠風(fēng)雨夜

廬寒茶先冷，秋雨伴鐘聲。不眠驚風(fēng)起，蕭瑟滿池城。

第二篇：古體詩(shī)

古體詩(shī)

篇一：古體詩(shī)的種類(lèi)與特點(diǎn)

古體詩(shī)的種類(lèi)與特點(diǎn)

見(jiàn)《唐詩(shī)三百首.》封二總結(jié)

關(guān)于古體詩(shī)的概念，在《近體詩(shī)的格律》一文開(kāi)篇已經(jīng)提到。在此再作簡(jiǎn)要說(shuō)明。我國(guó)古典詩(shī)歌分為古體詩(shī)、近體詩(shī)兩大類(lèi)。古體詩(shī)又稱(chēng)古風(fēng)，近體詩(shī)又稱(chēng)格律詩(shī)。這種分類(lèi)方法是隨著格律詩(shī)的問(wèn)世，發(fā)端于南北朝的齊梁時(shí)期，盛行于唐代，一直沿用至今。故唐代以前不合近體格律的詩(shī)，均被稱(chēng)為古體詩(shī)；唐代以后仿古而作的不合近體格律的詩(shī)，也被稱(chēng)為古體詩(shī)或“古風(fēng)體”。

由于古體詩(shī)不講究格律，因此有些同志誤認(rèn)為古體詩(shī)好學(xué)、好寫(xiě)，其實(shí)問(wèn)題并非如此簡(jiǎn)單。近代知名文人王國(guó)維說(shuō)：“散文易學(xué)而難工，韻文難學(xué)而易工；近體詩(shī)易學(xué)而難工，古體詩(shī)難學(xué)而易工；小令易學(xué)而難工，長(zhǎng)調(diào)難學(xué)而易工?！?所以，我們對(duì)于古體詩(shī)的種類(lèi)與特點(diǎn)應(yīng)該有所了解。

古體詩(shī)的種類(lèi)頗多，有五言古詩(shī)（簡(jiǎn)稱(chēng)“五古”）、七言古詩(shī)（簡(jiǎn)稱(chēng)“七古”）、雜言詩(shī)（通常歸入七古）、古絕、樂(lè)府詩(shī)、柏梁體、歌行體、入律古風(fēng)等。下面分類(lèi)舉例說(shuō)明。

1、五古

五言古詩(shī)，每句五字，句數(shù)不等，平仄不拘，押仄聲韻、平聲韻均可，不講究對(duì)仗。后來(lái)人寫(xiě)五古，為區(qū)別于格律詩(shī)，有意避開(kāi)四句、八句，有意用仄聲韻和拗句的較為多見(jiàn)。五言古詩(shī)在章法結(jié)構(gòu)上十分注重“起承轉(zhuǎn)合”，尤其是“起”；在表現(xiàn)手法上習(xí)慣通過(guò)對(duì)景致與人物表情地描寫(xiě)以抒情?！稓v代詩(shī)話詞話》中說(shuō)：“五言古詩(shī)，或興起，或比起，或賦起。須要寓意深遠(yuǎn)，托詞溫厚，反復(fù)優(yōu)游，雍容不迫。或感古懷今，或懷人傷己，或?yàn)t灑閑適。寫(xiě)景要雅淡，推人心之至情，寫(xiě)感慨之微意，悲歡含蓄而不傷，美刺婉曲而不露，要有《三百篇》之遺意方是?！?/p>

例如：〔唐〕杜甫《羌村三首》（其一）

崢嶸赤云西，日腳下平地。

柴門(mén)鳥(niǎo)雀噪，歸客千里至。

妻孥怪我在，驚定還拭淚。

世亂遭飄蕩，生還偶然遂。

鄰人滿墻頭，感嘆亦歔欷。

夜闌更秉燭，相對(duì)如夢(mèng)寐。

2、七古

七古，除了都是七字句外，在寫(xiě)作技巧上也有自己的特點(diǎn)?！稓v代詩(shī)話詞話》中說(shuō)：“七言古詩(shī)，要鋪敘，要有開(kāi)合，有風(fēng)度，要迢遞險(xiǎn)怪，雄俊鏗鏘，忌庸俗軟腐。須是波瀾開(kāi)合，如江海之波，一波未平，一波復(fù)起。又如兵家之陣，方以為正，又復(fù)為奇，方以為奇，忽復(fù)是正。出入變化，不可紀(jì)極?！?/p>

例如：〔宋〕蘇軾《百步洪》(二首其一)

長(zhǎng)洪斗落生跳波，輕舟南下如投梭；

水師絕叫鳧雁起，亂石一線爭(zhēng)磋磨。

有如兔走鷹隼落，駿馬下注千丈坡；

斷弦離柱箭脫手，飛電過(guò)隙珠翻荷。

四山眩轉(zhuǎn)風(fēng)掠耳，但見(jiàn)流沫生千渦。

舠中得樂(lè)雖一快，何異水泊夸秋河。

我生乘化日夜逝，坐覺(jué)一念逾新羅。

紛紛爭(zhēng)奪醉夢(mèng)里，豈信荊棘埋銅駝。

覺(jué)來(lái)俯仰失千劫，回視此水殊委蛇。

君看岸邊蒼石上，古來(lái)篙眼如蜂窩，但應(yīng)此心無(wú)所住，造物雖駛?cè)缥岷危?/p>

回船上馬各歸去，多言舝舝師所呵。

3、雜言詩(shī)

雜言詩(shī)是將長(zhǎng)短句摻雜在一起，詩(shī)句字?jǐn)?shù)少者僅一字，長(zhǎng)者達(dá)九、十字以上，但三、四、五、七字相間者較為多見(jiàn)。不過(guò)篇中多數(shù)句子還是七言，所以通常將雜言詩(shī)歸入七古。雜言詩(shī)由于句子的長(zhǎng)短不受拘束，首先就給人一種奔放排奡的感覺(jué)。古代最擅長(zhǎng)雜言詩(shī)的詩(shī)人是李白，他在詩(shī)中兼用散文的語(yǔ)法，更加令人感到這是與一般五七言古詩(shī)完全不同的一種詩(shī)體。

例如：〔唐〕李白《蜀道難》

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難難于上青天！蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)！百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽(tīng)此雕朱顏。連峯去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流相喧豗，砅崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其崄也若此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉？劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟。

絕句有古絕、律絕之分。古絕即不入律的絕句。不講平仄，不粘不對(duì)，平仄韻均可用?！对?shī)詞格律》（王力編著）中說(shuō)：“凡合于下面的兩種情況之一的，應(yīng)該認(rèn)為是古絕：（1）用仄韻；（2）不用律句的平仄，有時(shí)還不粘、不對(duì)。當(dāng)然，有些古絕是兩種情況都具備的。” 古絕也有五言、七言?xún)煞N，但五言古絕比較常見(jiàn)，七言古絕比較少見(jiàn)。《歷代詩(shī)話詞話》中說(shuō)：“絕句之法，要婉曲回環(huán)，刪蕪就簡(jiǎn)，句絕而意不絕，多以第三句為主，而第四句發(fā)之。有實(shí)接，有虛接，承接之間，開(kāi)與合相關(guān)，反與正相依，順與逆相應(yīng)，一呼一吸，宮商自諧。大抵起承二句固難，然不過(guò)平直敘起為佳，從容承之為是。至如宛轉(zhuǎn)變化工夫，全在第三句，若于此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順流之舟矣。”

例1：〔唐〕李白《床前明月光》

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

注：“疑是”句用“平仄仄仄平”，不合律句?！芭e頭”句之平仄與上句不粘，“低頭”句之平仄與上句不對(duì)，所以是古絕。

例2：〔唐〕李紳《憫農(nóng)（二首）》

（一）春種一粒粟，秋成萬(wàn)顆籽。

四海無(wú)閑田，農(nóng)夫猶餓死。

（二）鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦！注：“春種”句一連用了三個(gè)仄聲，“誰(shuí)知”句一連用了五個(gè)平聲。

例3：〔宋〕范仲淹《江上漁者》

江上往來(lái)人，但愛(ài)鱸魚(yú)美。

君看一葉舟，出沒(méi)**里！

注：此詩(shī)用了四個(gè)律句，但是首聯(lián)兩句平仄不對(duì)仗，尾聯(lián)出句與上聯(lián)尾句平仄不粘，所以不合律絕規(guī)則。

例4：七言古絕〔唐〕杜甫《三絕句》（現(xiàn)選二首）

（一）二十一家同入蜀，惟殘一人出駱谷。

自說(shuō)二女嚙臂時(shí)，回頭卻向秦云哭。

（二）殿前兵馬雖驍雄，縱暴略與羌渾同。

聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中。

注：第一首“惟殘”句用“平平仄平仄仄仄”，“自說(shuō)”句用“仄仄仄仄仄仄平”，均不合律句；尾聯(lián)上句與首聯(lián)下句平仄不粘，而且尾句用了仄聲韻。第二首“縱暴”句用“仄仄仄仄平平平”，“婦女”句用“仄仄平仄平平平”，都不合律句；“殿前”句也不盡合。

5、樂(lè)府詩(shī)

“樂(lè)府”一詞始于西漢，漢惠帝始設(shè)“樂(lè)府令”（掌管音樂(lè)的官名），漢武帝時(shí)設(shè)樂(lè)府（管理音樂(lè)的官署），具體掌管朝會(huì)宴饗、道路游行時(shí)所用的音樂(lè)，兼采民間詩(shī)歌和樂(lè)曲。隨之，人們漸把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的樂(lè)歌稱(chēng)為“樂(lè)府”；后來(lái)樂(lè)府成為一種詩(shī)體，稱(chēng)“樂(lè)府詩(shī)”，用指魏晉至唐代可以入樂(lè)的詩(shī)歌和后人仿效樂(lè)府古題的作品。唐代以后文人摹擬樂(lè)府體寫(xiě)成的古體詩(shī)雖也叫樂(lè)府，但已不再配樂(lè)。由于隋唐時(shí)代逐漸形成了新音樂(lè)，后來(lái)又產(chǎn)生了配新音樂(lè)的歌詞，叫做“詞”。在樂(lè)府衰微之后，詞產(chǎn)生之前的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，配新樂(lè)曲的歌辭即采用近體詩(shī)。像王維的《渭城曲》、李白的《清平調(diào)》，都是近體詩(shī)的形式。樂(lè)府詩(shī)形式靈活自由，可以歌唱，多“感于哀樂(lè)，緣事而作”。

例1：〔魏〕曹操《短歌行》

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇。憂從中來(lái)，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

注：曹操的詩(shī)今存20多首，全是樂(lè)府詩(shī)。

例2：〔唐〕李白《將進(jìn)酒》

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹邱生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

注：《將進(jìn)酒》，又名《惜樽空》、《惜空樽酒》，系漢樂(lè)府《鼓吹饒歌》舊曲。李白此作是利用舊題。柏梁體為七言詩(shī)，句句用韻，一韻到底。據(jù)說(shuō)漢武帝建柏梁臺(tái)，與羣臣聯(lián)句賦詩(shī)，句句用韻，因此而得名。

例1：〔魏〕曹丕《燕歌行》

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。群燕辭歸雁南翔，念君客游思斷腸。慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，君何淹留寄他方？賤妾煢煢守空房，憂來(lái)思君不敢忘，不覺(jué)淚下沾衣裳。援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng)。明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。牽?？椗畵u踵望，爾獨(dú)何辜限河梁？

例2：〔唐〕杜甫《飲中八仙歌》

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽(yáng)三斗始朝天，道逢麯車(chē)口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬(wàn)錢(qián)，飲如長(zhǎng)鯨吸百川，銜杯樂(lè)圣稱(chēng)避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青 篇二：古體詩(shī)與格律詩(shī)的區(qū)別

第十講 古體詩(shī)與格律詩(shī)的區(qū)別

一、什么是古體詩(shī)

古體詩(shī)是與“近體”（格律詩(shī)）相對(duì)而言的詩(shī)體。近體詩(shī)形成以前，除楚辭體外的各種詩(shī)歌體裁，也稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)（但絕不是古風(fēng)，真正的古風(fēng)只有“歌”、“行”、“吟”三種載體）。

（但要注意，古體詩(shī)和古詩(shī)的概念不全相同，古詩(shī)是指古代的詩(shī)，古體詩(shī)是相對(duì)于近體詩(shī)而言的一種詩(shī)體，后代人按照這種詩(shī)體寫(xiě)的詩(shī)，也稱(chēng)為古體詩(shī)。）

古體詩(shī)形式比較自由，不受格律的束縛。不拘對(duì)仗、平仄。

押韻寬，除七言的柏梁體句句押韻外,一般都是隔句押韻,韻腳可平可仄，亦可換韻。

篇幅長(zhǎng)短不限。句子可以整齊劃一為四言、五言、六言、七言體，也可雜用長(zhǎng)短句，隨意變化，為雜言體。

古體詩(shī)主要分為8種：

1、五古；

2、七古；

3、雜言.包括三.四.六言等；

4、柏梁體.七言，句句用韻。

5、入律古風(fēng)，多七言、可換韻。

6、樂(lè)府詩(shī)，南北朝民歌形式。

7、歌行體，多七言、可歌唱。

8、古絕，不粘不對(duì)。

在唐人看來(lái)，從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庚信，都算是古，因此，古體詩(shī)又被稱(chēng)為古詩(shī)，所謂仿照古代的詩(shī)體，也就沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。但是，詩(shī)人們所寫(xiě)的古體詩(shī)，有一點(diǎn)是一致的，那就是不受近體詩(shī)的格律的束縛。我們可以說(shuō)，凡不受近體詩(shī)格律的束縛的，依照古代的詩(shī)體來(lái)寫(xiě)的，都可以稱(chēng)為古體詩(shī)。（不包括現(xiàn)代自由詩(shī)）

近體詩(shī)以律詩(shī)為代表。律詩(shī)的韻、平仄、對(duì)仗，都有許多講究。由于格律很?chē)?yán)，所以稱(chēng)為律詩(shī)。

二、古體詩(shī)與近體詩(shī)的區(qū)別

粗略的說(shuō)，即近體詩(shī)是講究格律的，特別是講究平仄和對(duì)仗；古體詩(shī)是不大講究格律的，它不要求平仄和對(duì)仗。

其區(qū)別主要在于：

（一）句法上

1、近體詩(shī)：

字?jǐn)?shù)、句數(shù)固定。近體詩(shī)包括律詩(shī)和絕句，律詩(shī)每首八句，絕句每首四句，句數(shù)都是限定的。也有“三韻律詩(shī)”，但很少見(jiàn)。也有所謂“排律”，句數(shù)可超過(guò)八句，但是句數(shù)都是偶數(shù)的。近體詩(shī)每句一般是五言或七言，六言的很少見(jiàn)。所以，字?jǐn)?shù)固定是近體詩(shī)的一個(gè)共同特點(diǎn)。

2、古體詩(shī)：

字?jǐn)?shù)、句數(shù)不限，可以是四、五、七言，也可以是雜言；最少可以是兩句，如傅玄《雜言》“雷隱隱感妾心。傾耳清聽(tīng)非車(chē)音?！?最多可以達(dá)三百多句，如《古詩(shī)為焦仲卿妻作》共357句。

例如：

李白《將進(jìn)酒》

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。

天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。

烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停

與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。

鐘鼓饌玉何足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒 古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

大家看，這首古體詩(shī)以七言為主，間雜有三言、五言、十言等。共二十八句

（二）用韻上：

1、近體詩(shī)：

用韻嚴(yán)格。這指的是：一首詩(shī)必須一韻到底，中間不能換韻；唯獨(dú)首句押韻時(shí)可以借用鄰韻（因?yàn)槭拙浔緛?lái)可押可不押）。一般只用平聲韻。只在偶數(shù)句押韻，除了第一句可押可不押，其余的奇數(shù)句都不能押韻。并且句尾都是仄聲。

2、古體詩(shī)：

用韻不嚴(yán)格。每首可用一個(gè)韻，也可以用兩個(gè)或兩個(gè)以上的韻，允許換韻；古體可以在偶數(shù)句押韻，也可以奇數(shù)句、偶數(shù)句都押韻；古體可用平聲韻，也可用仄聲韻；古體詩(shī)的押韻，可以把鄰近韻部的韻，比如一東和二冬、四支和五微，混在一起通用，稱(chēng)為通韻。例如：

岑參《白雪歌送武判官歸京》：

北風(fēng)卷地白草折，（九屑）胡天八月即飛雪。（九屑）

忽如一夜春風(fēng)來(lái)，（十灰）干樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。（十灰）

散入珠簾濕羅幕，（十藥）

狐裘不暖錦衾薄。（十藥）

將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。（十藥）

瀚海闌干百丈冰，（十蒸）

愁云慘淡萬(wàn)里凝。（十蒸）

中軍置酒飲歸客，（十一陌）胡琴琵琶與羌笛。（十二錫）

紛紛暮雪下轅門(mén)，（十三元）風(fēng)掣紅旗凍不翻。（十三元）

輪臺(tái)東門(mén)送君去，（六御）去時(shí)雪滿天山路。（七遇）

山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，雪上空留馬行處。（六御）

大家可以看看這首古體詩(shī)，幾乎句句押韻，中間多次換韻。

（三）平仄上

1、近體詩(shī)：嚴(yán)格講究句內(nèi)平仄相間交錯(cuò)，聯(lián)內(nèi)相對(duì)，聯(lián)間相粘的平仄粘對(duì)規(guī)則。

2、古體詩(shī)：

不講平仄粘對(duì)規(guī)則?？梢杂萌秸{(diào)、三仄尾；也可用拗句。這是古體詩(shī)與近體詩(shī)的最大區(qū)別。例如：

《古體中秋賞月有感》

陰晴圓缺本自然，聚散離合亦難免。

目送嫦娥西飄去，旦日朝霞映滿天。大家可以看看這首詩(shī)的平仄，幾乎無(wú)規(guī)律可循。

（四）對(duì)仗上：

1、近體詩(shī)：

講究對(duì)仗，對(duì)仗的位置也有規(guī)定。一般要求頷聯(lián)頸聯(lián)要對(duì)仗，且對(duì)仗有很多講究。

2、古體詩(shī)：

一般不講究對(duì)仗；如果有些地方用了對(duì)仗，也只是修辭上的需要，而不是格律上的要求。對(duì)仗是極端自由的，追求隨意而古拙。

例如：

杜甫《石壕吏》

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。

吏呼一何怒！婦啼一何苦！

聽(tīng)婦前致詞：三男鄴城戍。

一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。

存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！

室中更無(wú)人，惟有乳下孫。

有孫母未去，出入無(wú)完裙。

老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸，急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。

夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。

天明登前途，獨(dú)與老翁別。

大家看，這首古體詩(shī)的對(duì)仗就很不工整，而是非常的古樸隨意，“老翁逾墻走，老婦出門(mén)看?！?“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”“存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣！”句中出現(xiàn)很多相同的詞語(yǔ)。

三、律絕和古絕的區(qū)別

絕句比律詩(shī)的字?jǐn)?shù)少一半。五言絕句只有二十字，七言絕句只有二十八字。

絕句實(shí)際上可以分為古絕、律絕兩類(lèi)。

古絕可以用仄韻。即使是押平韻的，也不受近體詩(shī)平仄規(guī)則的束縛。這可以歸入古體詩(shī)一類(lèi)。律絕不但押平聲韻，而且依照近體詩(shī)的平仄規(guī)則。在形式上它們就等于半首律詩(shī)。這可以歸入近體詩(shī)。

（一）律絕和古絕的共同之處：

1、都是字?jǐn)?shù)固定，五言四句二十個(gè)字，或者七言四句二十八個(gè)字。

2、都是第二、第四句押韻，首句可以押韻，也可以不押韻。

（二）律絕和古絕的主要區(qū)別

1、“古絕”可以押平聲韻，也可以押仄聲韻。古絕的第二句和第四句的尾字，必須押韻。如押平聲韻，則第三句的尾字應(yīng)為仄聲；如押仄聲韻，則第三句的尾字應(yīng)為平聲。第一句尾字可平可仄，第一句的尾字的平仄如果和韻的平仄相同，多入韻。

例如：

孟浩然《春曉》

春眠不覺(jué)曉，平平仄仄仄* 處處聞啼鳥(niǎo)。仄仄平平仄* 夜來(lái)風(fēng)雨聲，仄平平仄平

花落知多少? 平仄平平仄* 大家可以看看，這首“古絕”的押韻，一、二、四句押仄聲韻，第三句是平聲。

“律絕”一般押平聲韻，仄韻非常罕見(jiàn)，“仄韻律絕”往往也可以認(rèn)為是入律的古風(fēng)?！奥山^”第二第四句押韻，第一句可押韻也可不押韻，第三句的尾字必須是仄聲。

例如：

李端《聽(tīng)箏》

鳴箏金粟桂，平平平仄仄

素手玉房前。仄仄仄平平* 欲得周郎顧，仄仄平平仄

時(shí)時(shí)誤拂弦。平平仄仄平* 這首“律絕”的第二、四句押平聲韻，第三句是仄聲。

2、“古絕”除每句末一字外，句內(nèi)是不講究平仄粘對(duì)的；

李白《靜夜思》

床前明月光，平平平仄平

疑是地上霜。平仄仄仄平

舉頭望明月，仄平仄平仄

低頭思故鄉(xiāng)。平平平仄平

大家可以看看這首古絕的平仄。其句子的平仄是不符合律句的要求的。

“律絕”對(duì)于平仄粘對(duì)有嚴(yán)格的要求。

例如：王之渙《登鸛雀樓》

白日依山盡，仄仄平平仄

黃河入海流。平平仄仄平

欲窮千里目，仄平平仄仄

更上一層樓。仄仄仄平平

大家看看這首“律絕”的平仄，是完全符合格律詩(shī)的平仄粘對(duì)規(guī)則的。

總之，古體詩(shī)是相對(duì)于近體詩(shī)而言的。作為一種體裁，古體詩(shī)的特點(diǎn)是不大講究格律。凡是詩(shī)歌，多多少少總是要講究一些格律的，比如押韻，這就是一種格律；字句比較整齊（四言、五言或七言），這也是一種格律。這些因素，古體詩(shī)都是具備的，所以不能說(shuō)古體詩(shī)完全不講格律。但古體詩(shī)格律的要求不像近體詩(shī)那么嚴(yán)，即前面所說(shuō)的近體詩(shī)在字?jǐn)?shù)、押韻、平仄、對(duì)仗四方面的要求，古體詩(shī)都沒(méi)有。因此我們?cè)诹?xí)作古體詩(shī)的時(shí)候，可以不考慮平仄對(duì)仗，但還是要盡量注意字?jǐn)?shù)、句數(shù)和押韻，以追求一種整齊和諧之美。篇三：古體詩(shī)與近體詩(shī)的區(qū)別

古體詩(shī)與近體詩(shī)有什么區(qū)別和聯(lián)系？

1、區(qū)別：

近體詩(shī)就是格律詩(shī)，包括絕句和律詩(shī)。也稱(chēng)為今體詩(shī)。在唐以前的詩(shī)稱(chēng)為古體詩(shī)（不包括所謂的“齊梁體”），還有唐以后不合近體的詩(shī)也稱(chēng)為古體詩(shī)。那么古體詩(shī)與近體詩(shī)有什么區(qū)別呢？總的來(lái)說(shuō)可以從句法、用韻、平仄上來(lái)區(qū)別。

在句法上，古體詩(shī)每句的字?jǐn)?shù)不一，每首詩(shī)的句數(shù)也可以不一樣。而近體詩(shī)只有五言和七言?xún)煞N（絕句為四句，律詩(shī)為八句。超過(guò)八句的為排律或稱(chēng)為長(zhǎng)律。）

在用韻上；古體詩(shī)每首可用一個(gè)韻，也可以用二個(gè)或二個(gè)以上的韻，也就是說(shuō)可以在一首中換韻。而近體詩(shī)每首只可以用一個(gè)韻，再長(zhǎng)的排律也不可以換韻。古體詩(shī)可以在偶數(shù)句押韻，也可以在奇數(shù)句偶數(shù)句都押韻。近體詩(shī)只在偶數(shù)句上押韻（除第一句可押可不押。）古體詩(shī)可用平聲韻也可用仄聲韻。而近體詩(shī)一般只可用平聲韻。

在平仄方面，古體詩(shī)不講究。而近體詩(shī)是十分講究的。

在律詩(shī)中，第一、二句為首聯(lián)、三、四句為頷聯(lián)，五、六句為頸聯(lián)，七、八句是尾聯(lián)。頷聯(lián)和頸聯(lián)必須句形一樣，詞性相對(duì)，平仄相反。十分工整。實(shí)際上三、四、五、六就是二副絕好的對(duì)聯(lián)。古體詩(shī)是與“近體”相對(duì)而言的詩(shī)體。

近體詩(shī)形成以前，除楚辭體外的各種詩(shī)歌體裁，也稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)。古體詩(shī)格律比較自由，不拘對(duì)仗、平仄。押韻寬，除七言的柏梁體句句押韻外,一般都是隔句押韻,韻腳可平可仄，亦可換韻。篇幅長(zhǎng)短不限。句子可以整齊劃一為四言、五言、六言、七言體，也可雜用長(zhǎng)短句，隨意變化，為雜言體。

五言和七言古體詩(shī)作較多，簡(jiǎn)稱(chēng)“五古”、“七古”。雜言有一字至十字以上，一般為三、四、五、七言相雜，而以七言為主，故習(xí)慣上歸入七古一類(lèi)。漢魏以來(lái)樂(lè)府詩(shī)原是配合音樂(lè)的，有歌、行、曲、辭等。唐人摹仿前代樂(lè)府而作，有沿用樂(lè)府古題的如李白《蜀道難》，有即事名篇另立新題的如杜甫“三吏”、“三別”、白居易《新樂(lè)府》,都已不合樂(lè)，實(shí)屬古體詩(shī)范圍。另外,唐以前即有以四句為單位的絕句，或稱(chēng)“古絕句”，唐時(shí)也有作者，與講究平仄的近體絕句

不同，也屬古體詩(shī)一種。

2、聯(lián)系：

古體詩(shī)在發(fā)展過(guò)程中與近體詩(shī)有交互關(guān)系。

南北朝后期有一部分詩(shī)作開(kāi)始講求聲律、對(duì)偶，但尚未形成完整的格律,是古體到近體間的過(guò)渡形式,或稱(chēng)“新體詩(shī)”。唐代一部分古詩(shī)有律化傾向，如王勃《滕王閣》為古體詩(shī),但它平仄合律,全篇八句，在聲律上近似分押仄、平兩韻的兩首七言絕句。唐代律詩(shī)格律定型之后，詩(shī)人們的古體作品中更常溶入近體句式。如王維、李頎、王昌齡、孟浩然等人的五古中頗有律句、律聯(lián)。歌行體如白居易《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等名篇中，也有不少句子是入律的。而有的詩(shī)作者則有意識(shí)與近體相區(qū)別，多用拗句,間或散文化,李白、杜甫、韓愈等均有所創(chuàng)造。后來(lái)明、清學(xué)者自覺(jué)注意到古詩(shī)溶入律句和用拗句避律的現(xiàn)象。清代王士□更認(rèn)為古詩(shī)有平仄，于是趙執(zhí)信、翁方綱等人專(zhuān)門(mén)研究古詩(shī)聲調(diào)。他們的研究，對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)自覺(jué)區(qū)別古體、近體聲律不無(wú)貢獻(xiàn)，但由于忽視古詩(shī)實(shí)以自然音節(jié)為主，因此頗有牽強(qiáng)，以至被譏為“不見(jiàn)以為秘訣，見(jiàn)之則無(wú)用”（崔旭《念堂詩(shī)話》）

“互見(jiàn)法”是司馬遷在《史記》中開(kāi)創(chuàng)的一種寫(xiě)作方法。即是將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤?，而以一個(gè)地方的敘述為主?；ヒ?jiàn)法分為人物互見(jiàn)法和事件互見(jiàn)法兩種?！妒酚洝诽貏e注意人物形象和事件的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中。通過(guò)人物和事件的互見(jiàn)法，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。

這就是蘇洵所說(shuō)的“本傳晦之，而他傳發(fā)之”的方法------互見(jiàn)法

第三篇：國(guó)慶節(jié)古體詩(shī)

（篇一）

鷓鴣天國(guó)慶節(jié)抒懷

國(guó)慶佳節(jié)歌舞歡，金秋捷報(bào)賀聲喧。

東籬彩繡菊如錦，丹桂香飄花似煙。

山河麗，九霄藍(lán)，富強(qiáng)大路闖難關(guān)。

家和國(guó)盛民心聚，憑恃核心好領(lǐng)班。

（篇二）

萬(wàn)山歡呼四海笑

中華神龍沖云霄

喜迎建國(guó)**年

人間奇跡多創(chuàng)造

山河大地披錦繡

福滿人間樂(lè)陶陶

治國(guó)理政中國(guó)夢(mèng)

一帶一路凱旋遙

（篇三）

如夢(mèng)令人生

回首人生如醉。自信初心不昧。

戎馬未離鞍，花甲揮兵盡瘁。

無(wú)愧，無(wú)愧。兩袖清風(fēng)安退。

（篇四）

《感秋》

楓紅葉茂霜枝掛

月影回廊霧看花

古韻深明勤德儉

新歌誦朗大中華

詩(shī)書(shū)有益?zhèn)髑Ч?/p>

詞海無(wú)垠駐萬(wàn)家

不減豪情年少志

余生向晚步天涯

（篇五）

如夢(mèng)令滋味

淡飯粗茶宜備。子孝妻賢堪媚。

書(shū)畫(huà)共琴棋，筆潤(rùn)佳篇尤貴。

滋味，滋味，酒侶詩(shī)朋相會(huì)。

（篇六）

周甲牛氣貫長(zhǎng)虹，普天同慶舞翩躚。

物換星移見(jiàn)巨變，山青水秀換新顏。

四海升平和為貴，三峽造福人勝天。

崛起傲視世人嘆，月明格外照人寰。

（篇七）

鷓鴣天金秋

一夜西風(fēng)天驟涼，荷殘柳敗現(xiàn)晨霜。

惶惶百鳥(niǎo)林中聚，瑟瑟池魚(yú)水底藏。

果盈市，糧滿倉(cāng)，豐收捷報(bào)固家邦。

任憑鬼魅妖霾起，焉阻神州奔富強(qiáng)？

（篇八）

詠國(guó)慶（七絕）

百花簇簇迎華誕，錦繡山河眼盡收。

舉國(guó)歡騰歌盛世，巨龍飛舞傲全球。

（篇九）

仰觀賜玉多惶恐恭掛高堂共賞評(píng)

中秋露白夜滋滋，更喜聲聲正應(yīng)時(shí)。

月照清溪飛白鷺，一山紅葉最相思。

（篇十）

中秋國(guó)慶雙節(jié)感（七絕）

紅旗獵獵迎華誕，鞭炮震天歌曲彈。

五岳同輝明月照，神州無(wú)處不心歡。

第四篇：古體詩(shī)的韻

古體詩(shī)的韻

古體詩(shī)既可以押平聲韻，又可以押仄聲韻。在仄聲韻當(dāng)中，還要區(qū)別上聲韻、去聲韻、入聲韻；一般地說(shuō)，不同聲調(diào)是不可以押韻的?，F(xiàn)在把上聲29韻、去聲30韻、入聲17韻開(kāi)列在下面：

上聲29韻：

一董、二腫、三講、四紙、五尾、六語(yǔ)、七麌、八薺、九蟹、十賄、十一軫、十二吻、十三阮、十四旱、十五潸、十六銑、十七筱、十八巧、十九皓、二十哿、二十一馬、二十二養(yǎng)、二十三梗、二十四迥、二十五有、二十六寢、二十七感、二十八儉、二十九豏

去聲30韻：

一送、二宋、三絳、四寘、五未、六御、七遇、八霽、九泰、十卦、十一隊(duì)、十二震、十三問(wèn)、十四愿、十五翰、十六諫、十七霰、十八嘯、十九效、二十號(hào)、二十一個(gè)、二十二禡、二十三漾、二十四敬、二十五徑、二十六宥、二十七沁、二十八勘、二十九艷、三十陷

入聲17韻：

一屋、二沃、三覺(jué)、四質(zhì)、五物、六月、七曷、八黠、九屑、十藥、十一陌、十二錫、十三職、十四緝、十五合、十六葉、十七洽

古體詩(shī)用韻，比律詩(shī)稍寬；一韻獨(dú)用固然可以，兩個(gè)以上的韻通用也行。但是，所謂通用也不是隨便亂來(lái)的；必須是鄰韻才能通用。依一般情況看來(lái)，平上去三聲各可分為十五類(lèi)，如下表：

第一類(lèi)：平聲東冬；上聲董腫；去聲送宋。

第二類(lèi)：平聲江陽(yáng)；上聲講養(yǎng)；去聲絳漾。

第三類(lèi)：平聲支微齊，上聲紙尾薺，去聲寘未霽。

第四類(lèi)：平聲魚(yú)虞，上聲語(yǔ)麌；去聲御遇。

第五類(lèi)：平聲佳灰，上聲蟹賄，去聲泰卦隊(duì)。

第六類(lèi)：平聲真文及元半，上聲軫吻及阮半，去聲震問(wèn)及愿半]。

第七類(lèi)：平聲寒刪先及元半，上聲旱潸銑及阮半，去聲翰諫霰及愿半。

第八類(lèi)：平聲蕭肴豪，上聲筱巧皓，去聲嘯效號(hào)。

第九類(lèi)：平聲歌，上聲哿，去聲個(gè)。

第十類(lèi)：平聲麻，上聲馬，去聲禡。

第十一類(lèi)：平聲庚青，上聲梗迥，去聲敬徑。

第十二類(lèi)：平聲蒸。

第十三類(lèi)：平聲尤，上聲有，去聲宥。

第十四類(lèi)：平聲侵，上聲寢，去聲沁。

第十五類(lèi)：平聲覃鹽咸，上聲咸儉豏，去聲勘艷陷。

入聲可分為八類(lèi)：

第一類(lèi)：屋沃。

第二類(lèi)：覺(jué)藥。

第三類(lèi)：質(zhì)物及月半。

第四類(lèi)：曷黠屑及月半。

第五類(lèi)：陌錫。

第六類(lèi)：職。

第七類(lèi)：緝。

第八類(lèi)：合葉洽。

注意：在歸并為若干大類(lèi)以后，仍舊有七個(gè)韻是獨(dú)用的。這七個(gè)韻是：

歌 麻蒸 尤 侵 職 緝

例如：

傷宅 白居易

誰(shuí)家起甲第，朱門(mén)大道邊？豐屋中櫛比，高墻外回環(huán)。累累六七堂，棟宇相連延。一堂費(fèi)百萬(wàn)，郁郁起青煙。洞房溫且清，寒暑不能干。高堂虛且迥，坐臥見(jiàn)南山。繞廊紫藤架，夾砌紅藥欄。攀枝摘櫻桃，帶花移牡丹。主人此中坐，十載為大官。廚有腐敗肉，庫(kù)有朽貫錢(qián)。誰(shuí)能將我語(yǔ)，問(wèn)爾骨肉間：豈無(wú)窮賤者？忍不救饑寒？如何奉一身，直欲保千年？不見(jiàn)馬家宅，今作奉誠(chéng)園？

（“邊”、“延”、“煙”、“錢(qián)”、“年”，先韻；“園”元韻；“干”、“欄”、“丹”、“官”、“寒”，寒韻；“環(huán)”、“山”、“間”，刪韻。）

醉歌 陸游

讀書(shū)三萬(wàn)卷，仕宦皆束閣；學(xué)劍四十年，虜血未染鍔。不得為長(zhǎng)虹，萬(wàn)丈掃寥廓；又不為疾風(fēng)，六月送飛雹。戰(zhàn)馬死槽櫪，公卿守和約。窮邊指淮淝，異域視京雒。于乎此何心？有酒吾忍酌？平生為衣食，斂版靴兩腳。心雖瞭是非，口不給唯諾。如今老且病，鬢禿牙齒落。仰天少吐氣，餓死實(shí)差樂(lè)！壯心埋不朽，千載猶可作！

（“雹”，覺(jué)韻；其余的韻腳都是藥韻。）

從上面這些例子可以看出，古體詩(shī)雖然可以通韻，但是詩(shī)人們不一定每次都用通韻。例如李白古風(fēng)第十四首就以麌韻獨(dú)用，不雜語(yǔ)韻字。特別注意的是：上聲和去聲有時(shí)可以通韻，但是平仄不能通韻，入聲字更不能與其它各聲通韻。試看陸游《醉歌》除了一個(gè)“雹”字，一律都用藥韻字。就拿“雹”字來(lái)說(shuō)，它也是入聲，并且是覺(jué)韻字。覺(jué)藥是鄰韻，本來(lái)可以跟藥韻相通的。

第五篇：賀敬之新古體詩(shī)簡(jiǎn)論

賀敬之新古體詩(shī)簡(jiǎn)論

賀敬之是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名的文學(xué)家。由他主要執(zhí)筆的新歌劇《白毛女》、新詩(shī)《回延安》《放聲歌唱》《桂林山水歌》《雷鋒之歌》是眾多文學(xué)愛(ài)好者所熟知的。進(jìn)入新時(shí)期后，賀敬之長(zhǎng)期擔(dān)任文化宣傳部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，工作需要他寫(xiě)了大量文藝?yán)碚撝?，極少再寫(xiě)新詩(shī)。不過(guò)他采納了另一種詩(shī)歌樣式——新古體——?jiǎng)?chuàng)作了大量詩(shī)歌，是值得詩(shī)歌愛(ài)好者一讀的。何謂新古體詩(shī)？其詩(shī)體意義是什么？這是首先要明確的。

在《賀敬之詩(shī)書(shū)集·序言》里賀敬之曾作說(shuō)明，他說(shuō)他“用的這種或長(zhǎng)或短、或五言或七言的近于古體歌行的體式，而不是近體的律句或絕句。這樣，自然無(wú)需嚴(yán)格遵守近體詩(shī)關(guān)于字、句、韻、對(duì)仗，特別是平仄聲律的某些規(guī)定”，“不同于近體詩(shī)的嚴(yán)律而屬于寬律罷了”?！盎蛭逖曰蚱哐浴笔侵妇涫秸R的古體體式。在古體詩(shī)中還有雜言一類(lèi)，字?jǐn)?shù)多少不等，在參差不齊的句式中體現(xiàn)詩(shī)的旋律之美，李白就是寫(xiě)這類(lèi)雜言古風(fēng)的高手。收在《賀敬之詩(shī)書(shū)集》里的完全是句式整齊的五言、七言古體體式，《賀敬之詩(shī)書(shū)二集》則有了雜言古體，還改造了本屬于格律詩(shī)的詞曲體式，取其“特殊的語(yǔ)感、節(jié)奏、氣氛和情勢(shì)”，不受?chē)?yán)格格律限制，這就成為一種新型的雜言古體了。賀敬之把運(yùn)用這兩類(lèi)體式創(chuàng)作的詩(shī)歌統(tǒng)稱(chēng)為新古體是完全可以的，不必有什么異議。

之所以在古體前冠以“新”字，是因?yàn)楣湃诉\(yùn)用古體寫(xiě)詩(shī)“幾乎完全是古代散文的語(yǔ)法” “詩(shī)人們只是像做散文一樣，字的平仄聽(tīng)其自然”；而賀敬之是采用古體作基本體式，既用古體散文語(yǔ)法造句，也用現(xiàn)代散文語(yǔ)法。賀敬之本是寫(xiě)新詩(shī)的高手，在創(chuàng)作新詩(shī)時(shí)外國(guó)詩(shī)歌的形式，陜北信天游民歌，古典格律詩(shī)的一些手法他都借鑒過(guò)，現(xiàn)在采用古體不能不把這些因素帶入詩(shī)中?？傊R敬之是在試圖創(chuàng)造一種以要求寬松古體體式為主而又能夠容納古今中外詩(shī)歌之長(zhǎng)的詩(shī)歌樣式，這是適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏極富彈性的詩(shī)體，這也是新古體詩(shī)不同于舊古體之處。

賀敬之為什么采用這種詩(shī)歌體式創(chuàng)作呢？這應(yīng)當(dāng)從“五四”以來(lái)詩(shī)歌發(fā)展談起。

在“五四”精神鼓舞下，郭沫若學(xué)習(xí)美國(guó)詩(shī)人惠特曼自由體形式寫(xiě)出《女神》這個(gè)集子大部分，奠基了自由體新詩(shī)的統(tǒng)治地位。新詩(shī)取得的成績(jī)當(dāng)然不能低估，但是新詩(shī)太散太自由不成形難以讓人記住，嚴(yán)重脫離漢語(yǔ)傳統(tǒng)致使它脫離了廣大群眾，甚至出現(xiàn)了寫(xiě)詩(shī)的人比讀詩(shī)的人還要多的譏評(píng)。

自由體新詩(shī)還受到了舊詩(shī)的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。毛澤東的詩(shī)詞創(chuàng)作驚動(dòng)中外詩(shī)壇，讓人們對(duì)舊詩(shī)刮目相看。人們認(rèn)識(shí)到“五四”以來(lái)對(duì)舊詩(shī)持否定態(tài)度是不對(duì)的。舊詩(shī)充分運(yùn)用漢語(yǔ)的特點(diǎn)，扎根在民族傳統(tǒng)之中，確實(shí)有新詩(shī)所不具備的優(yōu)點(diǎn)，以至于新詩(shī)大家郭沫若、臧克家晚年也寫(xiě)起了舊詩(shī)?，F(xiàn)在寫(xiě)舊詩(shī)的人越來(lái)越多，甚至超過(guò)寫(xiě)新詩(shī)的人數(shù)。但是舊詩(shī)格律掌握之難在現(xiàn)代文化環(huán)境中尤其突出，一個(gè)青年能夠熟練運(yùn)用格律并能寫(xiě)出好詩(shī)來(lái)，恐怕需要十幾年的光景，到那時(shí)恐怕已經(jīng)失去寫(xiě)詩(shī)需要有激情的歲月。所以毛澤東說(shuō)：“詩(shī)當(dāng)然應(yīng)以新詩(shī)為主體，舊詩(shī)可以寫(xiě)一些，但是不宜在青年中提倡，因?yàn)檫@種題材束縛思想，又不易學(xué)?！闭f(shuō)這話不久他又說(shuō)：“我反正不看新詩(shī)，除非給100塊大洋?！彪m發(fā)自幽默，卻看出毛澤東已感到選擇中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展道路的艱難。

毛澤東對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展曾提出“新詩(shī)要在民歌和古典詩(shī)歌的基礎(chǔ)上發(fā)展，應(yīng)當(dāng)追求：“精煉、大體整齊、押韻”。那么具體說(shuō)來(lái)這條道路應(yīng)該如何走呢？

從古典詩(shī)歌中古體詩(shī)系統(tǒng)出發(fā)寫(xiě)新古體應(yīng)該是一條寬廣之路，因?yàn)樗鹬貪h語(yǔ)的特點(diǎn)，又避免嚴(yán)守格律的束縛，給人以相當(dāng)?shù)淖杂桑钟腥菀鬃袷氐南拗疲植恢劣谝蜃非笞杂闪饔谏⒙?/p>

事實(shí)上這種詩(shī)體已有人寫(xiě)得極為成功，請(qǐng)讀下面幾首詩(shī)：

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。

——夏明翰《就義詩(shī)》

大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。

——陳毅《冬夜雜詠·青松》

欲悲鬧鬼叫，我哭豺狼笑。灑淚祭雄杰，揚(yáng)眉劍出鞘。

——《天安門(mén)詩(shī)抄》

這三首流布甚廣的詩(shī)并不屬于近體詩(shī)的絕句，而是屬于古體詩(shī)的絕句，它們無(wú)疑是天地間第一等好詩(shī)。陳毅是有名的元帥詩(shī)人，翻一下他的詩(shī)詞集，集中五言、七言者，按近體要求不符，按古體要求恰如其分。陳毅也是較早主張寫(xiě)古體詩(shī)的，1962年春節(jié)詩(shī)刊社舉行座談會(huì)，朱德、陳毅應(yīng)邀參加，陳毅在會(huì)上發(fā)言說(shuō)：

“我寫(xiě)詩(shī)，就想在中國(guó)的舊體詩(shī)和新詩(shī)中取其所長(zhǎng)，棄其所短，使自己寫(xiě)的詩(shī)能有些進(jìn)步?！?/p>

“‘五四’以來(lái)的新文學(xué)革命運(yùn)動(dòng)，提倡詩(shī)文口語(yǔ)化，要寫(xiě)白話文，作白話詩(shī)，這條路是正確的。但是不是還有一條路？即：不按照近體詩(shī)五律七律，而寫(xiě)五古七古，四言五言六句，又參照民歌來(lái)寫(xiě)，完全用口語(yǔ)，但又加韻腳，寫(xiě)這樣的自由詩(shī)、白話詩(shī)，跟民歌差不多，也有些不同，這條路是否走得通？”

陳毅寫(xiě)五古七古的主張賀敬之應(yīng)當(dāng)是注意了的。今見(jiàn)賀敬之寫(xiě)的最早新古體詩(shī)，恰好是1962年詩(shī)歌座談會(huì)后一個(gè)月，即廣州歌劇話劇兒童劇座談會(huì)后所寫(xiě)《南國(guó)春早》二首，這兩首詩(shī)與1979年所寫(xiě)《訪日雜詠·訪大阪》一樣極得陳毅詩(shī)神韻。

可以這樣說(shuō)在現(xiàn)代詩(shī)史上，寫(xiě)新古體詩(shī)是陳毅開(kāi)其端，賀敬之繼其后，他們是在郭沫若、毛澤東外走詩(shī)歌創(chuàng)作的第三條道路。其實(shí)運(yùn)用何種詩(shī)體并不是最重要的，最重要的是寫(xiě)出無(wú)愧于時(shí)代的詩(shī)情，“詩(shī)人比任何人都應(yīng)該是自己時(shí)代的產(chǎn)兒”，我們?nèi)匀幌嘈艅e林斯基這個(gè)鑒定詩(shī)人的標(biāo)準(zhǔn)。

賀敬之在建國(guó)后曾用新詩(shī)歌頌了毛澤東時(shí)代，現(xiàn)在則是用新古體詩(shī)全面反映了新時(shí)期以來(lái)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的合理性、艱巨性。賀敬之在這階段新古體詩(shī)里熱情歌頌了黨領(lǐng)導(dǎo)的改革開(kāi)放事業(yè)。1979年他率中國(guó)京劇團(tuán)百人赴日本訪問(wèn)，來(lái)到周恩來(lái)詩(shī)碑下放歌“再誦‘蹈?！?，四化千帆發(fā)?！眮?lái)到煙臺(tái)看到整個(gè)山東像“神駝待飛飲碧海，向天大道此日開(kāi)?！钡巧现榻诠鹕綅u，小島今昔巨變引發(fā)他對(duì)改革開(kāi)放事業(yè)產(chǎn)生的豪情，他高唱“情蘸南海如潑墨，寫(xiě)我百年兩騰飛。”把新時(shí)期以來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)與毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的創(chuàng)建新中國(guó)事業(yè)相提并論，認(rèn)為這是一百年來(lái)中華民族兩次騰飛，有同樣重要意義。

翻開(kāi)他的古體詩(shī)集目錄，諸如“××行”、“××吟”組詩(shī)標(biāo)題觸目即是，工作需要賀敬之到過(guò)祖國(guó)很多地方，他像一個(gè)行吟詩(shī)人走在山水之間，他為祖國(guó)的山河描繪出一幅幅壯麗的圖卷，山光水色也攝下了詩(shī)人的蹤影。山水激發(fā)詩(shī)人豪情，詩(shī)人也為山水增色，山水因詩(shī)人題詠增添了文化內(nèi)涵。在這些詩(shī)篇里詩(shī)人表現(xiàn)出他對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)，也表現(xiàn)出他對(duì)這塊土地前途的嚴(yán)重關(guān)切。《富春江散歌》組詩(shī)26首是其代表作，寫(xiě)于1992年5月，當(dāng)時(shí)詩(shī)人重病后出院赴杭州療養(yǎng)而有富春江之游。在這組詩(shī)中固然不乏“千里秀美復(fù)壯美”的描繪，然而字里行間流露出的是時(shí)事給詩(shī)人帶來(lái)的憂慮，極少留連山水的歡樂(lè)。第三首為全組詩(shī)確立了基調(diào)：

平生總為山河醉，非酒醉我萬(wàn)千回。

三江澄碧今痛飲，不借韓囊岳家杯。

這是以否定的方式點(diǎn)出自己的愛(ài)國(guó)情懷，其意是我的愛(ài)國(guó)之情不像岳飛、韓世忠借飲酒表現(xiàn)，而是借歌詠?zhàn)鎳?guó)山河去體現(xiàn)。詩(shī)中點(diǎn)出范仲淹的憂樂(lè)正是他內(nèi)心世界的展示。他每到一個(gè)景點(diǎn)總能引出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，詩(shī)思在歷史——現(xiàn)實(shí)——未來(lái)中馳騁，他一邊觀賞山水，一邊對(duì)古今正反人物給予評(píng)說(shuō)，把山水詩(shī)寫(xiě)成了政治山水抒情詩(shī)。當(dāng)是時(shí)，蘇聯(lián)剛解體不久，國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力正甚囂塵上，作為革命者的賀敬之沒(méi)有多少游山玩水的閑情逸致，更多的是對(duì)國(guó)家前途、國(guó)際共產(chǎn)主義命運(yùn)的關(guān)注。

可貴的是在組詩(shī)最后，詩(shī)人對(duì)未來(lái)仍表現(xiàn)出堅(jiān)定的信念：

壯哉此行偕入海，錢(qián)江怒濤抒我懷。一滴敢報(bào)江海信，百折再看高潮來(lái)。

詩(shī)人畢竟是共產(chǎn)主義者，他的憂患不同于封建社會(huì)進(jìn)步的士大夫，他的這些寫(xiě)在中國(guó)大地上的詩(shī)是以中國(guó)革命作為凝聚點(diǎn)的，江山關(guān)切情懷的指向是未來(lái)的共產(chǎn)主義，他在《長(zhǎng)白山天池短歌》中就寫(xiě)道：

平生常吟未深醉，縱有千喜與萬(wàn)悲。為籌環(huán)球大同宴，來(lái)傾天池試醉歸。

寫(xiě)《白毛女》時(shí)的賀敬之熱情地迎接這場(chǎng)發(fā)生在中國(guó)土地上的革命，寫(xiě)出革命的必然性；在《放歌集》中他歌頌這場(chǎng)革命的崇高；新時(shí)期的賀敬之以馬克思主義者的批判眼光審視著這場(chǎng)偉大而又艱巨的革命，堅(jiān)定地實(shí)踐著他的創(chuàng)作理念。

還要看到詩(shī)人大部分新古體詩(shī)創(chuàng)作是在進(jìn)入老年以后，這也決定了它們與詩(shī)人成名新詩(shī)不同。錢(qián)鐘書(shū)有一句名言：“一生之中，少年才氣發(fā)揚(yáng)，遂為唐體，晚節(jié)思慮深沉，乃染宋調(diào)?！闭f(shuō)是名言是因?yàn)樗沂境鲎怨乓詠?lái)詩(shī)人創(chuàng)作的一個(gè)規(guī)律，賀敬之也受這個(gè)規(guī)律的制約。較之于《放歌集》及以前新詩(shī)，新古體詩(shī)充滿了理性色彩。本來(lái)賀敬之是一個(gè)擅長(zhǎng)抒情的詩(shī)人，然而進(jìn)入老年后，愛(ài)在詩(shī)中發(fā)起議論來(lái)，如在《游石林》一詩(shī)中他借景說(shuō)理大談人生觀，闡述對(duì)個(gè)人與集體關(guān)系的正確看法，“結(jié)群基一我，眾我成大群。主、客二體合，個(gè)、群互為存。”接著又批判起種種惟私論來(lái)。

他的一些說(shuō)理詩(shī)寫(xiě)得十分精彩，充滿著理趣，如：

黃山盡美恐非真，山川各異似才人。嶗山遜君云入海，君無(wú)嶗山海上云。（《游嶗山》）

此境天生抑人生？相遇竟在不遇中。月觀峰上觀落日，日觀峰下逢月升。（《登泰山南天門(mén)即景》）

《游嶗山》應(yīng)是觀山水忽悟與文藝?yán)碚撆u(píng)道理相通，遂產(chǎn)生一段如何評(píng)價(jià)任何事物的真理性的議論。詩(shī)人登泰山一口氣寫(xiě)了六首詩(shī)，五首皆蘊(yùn)藏可以言說(shuō)的道理，惟這一首讓人不易明說(shuō)道出，又讓人覺(jué)得詩(shī)味盎然，似乎流露出一種“禪意”來(lái)。在全部古體詩(shī)中，顯示出哲人睿智處的甚多，充滿著辯證法的光輝。這些詩(shī)與宋代一些以理趣見(jiàn)長(zhǎng)的詩(shī)放在一起，一點(diǎn)也不遜色。

賀敬之要求“作為詩(shī)人，不是我們自己有多么了不起，而是我們用語(yǔ)言用聲音多少寫(xiě)出了一個(gè)民族的振興，多少?gòu)哪骋粋€(gè)方面寫(xiě)出了世界革命的歷史進(jìn)程”。賀敬之是帶著巨大的歷史責(zé)任感寫(xiě)詩(shī)的，他的感情總是與革命事業(yè)連在一起，集中有惟一一篇算是愛(ài)情詩(shī)的《洞房留影》，寫(xiě)他與夫人柯巖的婚姻經(jīng)歷，也是與時(shí)代“風(fēng)雨聲”相連，作了三十六載的夫妻與追求馬克思主義真理同步！

完全可以說(shuō)賀敬之的新古體詩(shī)是中國(guó)四分之一世紀(jì)的史詩(shī)。賀敬之的新古體詩(shī)對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的貢獻(xiàn)應(yīng)表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一詩(shī)體，二詩(shī)法。

先談詩(shī)體。

中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展到唐代體制大備。明代高棅《唐詩(shī)品匯》、清代沈德潛《唐詩(shī)別裁》兩個(gè)重要選本將唐詩(shī)劃分七大類(lèi)：五言古詩(shī)、七言古詩(shī)、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)、五言長(zhǎng)律、五言絕句、七言絕句。這種分類(lèi)法已為明清以來(lái)一般學(xué)者所接受。前人分類(lèi)根據(jù)是詩(shī)人常用詩(shī)體，不常用詩(shī)體如七言長(zhǎng)律寫(xiě)的少且無(wú)佳作也就略而不論。然而五言古絕王維、李白、柳宗元等均有佳作，一概歸到五言絕句內(nèi)，失去獨(dú)立詩(shī)體意義。

對(duì)賀敬之的新古體詩(shī)也作一下分類(lèi)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果是：四言古詩(shī)2首、五言古詩(shī)19首、七言古詩(shī)17首、錯(cuò)綜雜言1首、五言古絕101首、七言古絕215首，還有所謂自度曲5首。共計(jì)316首，最值得注意的是兩類(lèi)古絕共316首，占百分之八十七點(diǎn)五。

賀敬之大量使用古絕創(chuàng)作具有詩(shī)體建設(shè)意義。上個(gè)世紀(jì)五十年代末，學(xué)術(shù)界曾有一場(chǎng)關(guān)于詩(shī)歌形式的討論，結(jié)果不了了之。其實(shí)詩(shī)歌形式的確立從來(lái)不是理論所能解決的，是創(chuàng)作實(shí)踐才能回答的問(wèn)題。賀敬之大量運(yùn)用古絕寫(xiě)詩(shī)取得成功為解決中國(guó)詩(shī)歌形式交出了一份答卷。他的五言、七言?xún)深?lèi)古絕均有特色，下邊試作比較說(shuō)明。

五言接近自然語(yǔ)氣適于從容不迫敘事、描寫(xiě)與議論，故詩(shī)人遇重大題材，有重要理念習(xí)慣以五言古絕表現(xiàn)，如《登延安清涼山》《詠老龍頭》《百年紀(jì)念》等等。七言比五言多二字，易表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)曲折之情，集中《長(zhǎng)白山天池短歌》《富春江散歌》為其典范代表。賀敬之擅長(zhǎng)抒情，所以七言多于五言竟一倍多。

詩(shī)人有時(shí)對(duì)同一題材各有五言、七言詩(shī)作，最易看出二者不同特色。如登泰山得詩(shī)六首，其中五言一首，七言五首。其五言《登岱頂贊泰山》云：

幾番沉海底，萬(wàn)古立不移。

岱宗自揮毫，頂天寫(xiě)真詩(shī)。

完全是圍繞泰山特點(diǎn)禮贊，側(cè)重客觀，詩(shī)人個(gè)性隱藏其后。而七言則是另一番氣象，極力表現(xiàn)詩(shī)人的體驗(yàn)、感悟乃至于人格追求，如《日觀峰上》：

望岳偏遇望人松，觀日卻上日觀峰。

青松紅日對(duì)我望，齊報(bào)骨堅(jiān)心透明。

全篇不離詩(shī)人自我，完全是自我人格顯示。

概括言之，賀敬之運(yùn)用五言古絕側(cè)重于再現(xiàn)客觀對(duì)象事理，七言側(cè)重于表現(xiàn)主觀情趣；五言以意長(zhǎng)取勝，貴質(zhì)樸厚重，七言以情深取勝，以委婉曲折為美，賀敬之兩類(lèi)古絕寫(xiě)作積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，值得作詩(shī)者學(xué)習(xí)。

再說(shuō)詩(shī)法。

為了較易地凝聚詩(shī)情，賀敬之創(chuàng)造性地使用了比興手法。他每到一地常根據(jù)地名特點(diǎn)或地理特點(diǎn)生發(fā)詩(shī)意，如《提長(zhǎng)春京劇團(tuán)》：

滿園花似錦，藝苑多新人。

長(zhǎng)春有京劇，京劇能長(zhǎng)春。

前兩句是根據(jù)鮮花似錦與藝苑新人輩出的比喻關(guān)系造出的句子，是常言說(shuō)常理，后兩句則根據(jù)“長(zhǎng)春”所蘊(yùn)含的意義與作者對(duì)京劇發(fā)展的希望，運(yùn)用反復(fù)與頂真修辭格造出一個(gè)佳句。再回頭看前兩句豈不也包含著“永遠(yuǎn)是春天”的意義在內(nèi)么！《訪石花洞》則根據(jù)洞深愈下景愈佳特點(diǎn)，寫(xiě)出“欲探真美入下層，地心深與人心同”的妙句，當(dāng)然妙句的獲得非心系下層人民疾苦的革命者寫(xiě)不出，關(guān)鍵決定于詩(shī)人的思想境界，一個(gè)魚(yú)肉百姓的貪官是夢(mèng)不到這樣詩(shī)句的。

抓住人名字特點(diǎn)引發(fā)詩(shī)情也是詩(shī)人愛(ài)用的手法。人的名字只是一個(gè)符號(hào)，取什么名無(wú)關(guān)大局，但是取什么名字卻也寄托著長(zhǎng)輩或個(gè)人的一種追求。大詩(shī)人屈原在《離騷》開(kāi)頭對(duì)父親為自己取的名字大發(fā)議論，“正則”、“靈均”則確定了全詩(shī)的主題：為正義、公平而獻(xiàn)身。詩(shī)人來(lái)到作家柳青墓前，想到他深入群眾得到百姓好評(píng)，于是得出佳句：

父老心中根千尺，春風(fēng)到處說(shuō)柳青。

比起賀敬之的新詩(shī)用典也是其新古體的顯著特點(diǎn)。用典也是比興手法的一種，不過(guò)是比興材料由草木鳥(niǎo)獸換成了人而已。用典適當(dāng)可以把詩(shī)寫(xiě)得詞約義豐，是將詩(shī)寫(xiě)得精煉不可缺少的手段。歷史上宋代以后很有一些人寫(xiě)詩(shī)愛(ài)用典故以炫耀學(xué)問(wèn)淵博，為人詬病，這種為用典而用典的作法是不可取的。賀敬之在詩(shī)中用典出于兩個(gè)原因：一是為了批判錯(cuò)誤思想傾向，不能不從歷史中尋找經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以古往的精神和智慧作為感今、鑒今的重要資源，作為激發(fā)詩(shī)情詩(shī)思的重要觸媒。二是新時(shí)期興起的旅游熱，前人遺跡成為觀賞重點(diǎn)，詩(shī)人聽(tīng)到有關(guān)介紹后寫(xiě)入詩(shī)內(nèi)也是很自然的。所以說(shuō)賀敬之寫(xiě)詩(shī)用典是為表達(dá)革命思想需要，典故獲得又大都非是翻書(shū)本而來(lái)，這種用典是有別于古代書(shū)齋詩(shī)人的。至于加一些注釋無(wú)非是將導(dǎo)游者的解說(shuō)詞移到字面上，對(duì)于大多數(shù)不能親臨其境的人，或親臨其境無(wú)暇記錄的人，這些注釋讀起來(lái)不也是很有興味的嗎？