第一篇：人性總結(jié)

一個人總要走陌生的路，看陌生的風(fēng)景，聽陌生的歌，然后在某個不經(jīng)意的瞬間，你會發(fā)現(xiàn)，原本費盡心機想要忘記的事情真的就這么忘記了。五十五句經(jīng)典，值得我們慢慢體會。一個人的視力本有兩種功能；一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心 該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空 承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足 從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么 5 迷惑多是因為眼界不夠大，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢？ 懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由 倫語傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素，溫暖的生活態(tài)度 8 “神于天，圣于地”是中國人的人格理想，既有一片理想主義天空，可以自由翱翔不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多規(guī)則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他的行為的拓展。中國哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴，理性和溫柔敦厚之美

2后的悔恨。說話要用腦子，做事要考慮后果，這是為人處事很重要的一點。“修已以敬”好好修煉自己，保持嚴肅恭敬的態(tài)度，“修已以安人”在修煉自己的前提下，現(xiàn)想法讓別人安樂，“修身”是對國家，對社會負責任的第一前提，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是一種信仰，一種情懷，一種社會擔當，但是前提是樸素的，是始自于腳下的。修身養(yǎng)性，做好自我，就是起點

懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人。

一個人內(nèi)心沒有了“憂”，“惑”“懼”，自然就減少對外界的抱怨和指責，也就增強了把握幸福的能力，而增強反悔幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。

小人就是沒有大世界，搶占眼前小便宜的人

構(gòu)建和諧社會，就是要把每一個人不同的聲音和諧融入到在的集體的聲音當中。真正的和諧就是在堅持不同的聲音，不同觀點的前提下，對于他人的一種寬容，一種融入

君子的力量永遠是行動的力量，而不是語言的力量 36 我們應(yīng)結(jié)交那些完善自己品德，提高自身修養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵的人。結(jié)交那些快樂的，能夠享受生命，安貧樂道的朋友。

生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時不見得與外在的物質(zhì)生活有緊密聯(lián)系。真正快樂的力量，來自心靈的富足，來自于一種教養(yǎng)，來自于對理想的憧憬，也來自于良朋益友的切磋與交流。

每一個成年人都是有他生命中的光榮與隱痛，真正的好朋友不要輕易去觸及也的隱痛。

人年輕時都是在用加法生活，但是到一定層次時，要學(xué)會用減法生活。你的心靈如果被所得堆滿，最后就會累于得。

選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。自己修身養(yǎng)性是交到好朋友的前提，等于給自己打開了最友善的世界。能夠讓自己的人生具有光彩。

一個人志向志向至關(guān)重要，決定他一生的發(fā)展方向。42 在今天看來，一個的發(fā)展往往不在于終極理想有多高遠，而在于眼前有一個什么樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實的道路。

成功的職業(yè)，不一定是你心中的理想。

一個人做事的時候要知道什么是禮儀廉恥也就是對自己要有所約束，內(nèi)心有堅定的不妥協(xié)的做人標準，同時要對社會有用，要為社會做事。

理想之道就是給我們一點儲備心靈快樂的資源。

要學(xué)會把有知識融會貫通，融入自己的生命。要一邊學(xué)習(xí)，一邊想，一邊應(yīng)用。

第二篇：人性經(jīng)典總結(jié)

人性經(jīng)典總結(jié)

任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘;但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。人有兩只眼睛，全是平行的，所以應(yīng)當平等看人;人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞;人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。

一個人炫耀什么，說明內(nèi)心缺少什么。一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方，人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。

這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。

學(xué)習(xí)要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己，如果是棵小草，即使在最好的企業(yè)里，你也長不成大樹。果真如此，不如歷經(jīng)風(fēng)雨，把自己培養(yǎng)成名貴花卉。

怕爹是孝順，怕老婆是愛情競爭，其實就是一種友誼，在對手的幫助下提高你的聰明度，害怕競爭的人已經(jīng)輸給了對手。

一個人想平庸，阻攔者很少;一個人想出眾，阻攔者很多。不少平庸者與周圍人關(guān)系融洽，不少出眾者與周圍人關(guān)系緊張。三流的化妝是臉上的化妝;二流的化妝是精神的化妝;一流的化妝是生命的化妝。

三人行，必有我?guī)?，三劍客，必有一強，三角戀，必有一?/p>

“危機”兩個字，一個意味著危險，另外一個意味著機會，不要放棄任何一次努力。

全世界都鬧起了金融危機，我們要化危機為機會，中國人這次出手很快的，這回把握好了，再讓世界看看中國人的厲害！

一抹斜陽依山而望。天高云涌，層林含碧。一排遠山抖著強壯的膀子，伸進茫茫云海，醒后心自知而口不能道，此時方知文字之無用了！陽光極好，大家精神倍爽，冷氣侵人，崖壁峭立，少憩即歸。

游記可以分為很多種。以記錄行程為主的是記敘型游記；以抒發(fā)感情為主的是抒情型游記；以描繪景物、景觀為主的是寫景型游記；通過記游來說明一個道理的，是說理型游記。但是，不論哪一種游記，都是通過對自然風(fēng)光、風(fēng)景名勝、城市景觀、景觀中的人與事進行描繪，來達到記事、抒情、說理等目的。夜空如染，月明如鏡墨灑深處，便是讓人無法看透的黑白交錯。

第三篇：人性經(jīng)典總結(jié)工作總結(jié)

人性經(jīng)典總結(jié)工作總結(jié)

人性經(jīng)典總結(jié)54條人性經(jīng)典總結(jié)披露了人性的優(yōu)缺點，有很強的可讀性和借鑒，推薦給您！1、一個人炫耀什么，說明內(nèi)心缺少什么。2、一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

人性經(jīng)典總結(jié)54條人性經(jīng)典總結(jié)披露了人性的優(yōu)缺點，有很強的可讀性和借鑒，推薦給您！

1、一個人炫耀什么，說明內(nèi)心缺少什么。

2、一個人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。

3、人都有以第一印象定好壞的習(xí)慣，認為一個人好時，就會愛屋及烏，認為一個人不好時，就會全盤否認。

4、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。

5、這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。

6、婚姻的殺手有時不是外遇，而是時間。

7、當你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。

8、學(xué)習(xí)要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。

9、童年的無知可愛，少年的無知可笑;青年的無知可憐;論文寫作

fwwang.cn中年的無知可嘆，老年的無知可悲。

10、人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比、利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。

11、一個女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言;當一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。

12、如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。

13、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結(jié)晶。

14、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。

15、有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。

16、天才失敗了就是蠢才!

17、世界上1%的人是吃小虧而占大便宜，而99%的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那1%。

18、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。

19、中國人學(xué)美國人容易，中國人學(xué)中國人難。

20、一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。

21、人的成長要接受四個方面的教育：父母、老師、書籍，.。有趣的是，后者似乎總是與前面三種背道而馳。

22、經(jīng)營自己的長處，能使你人生增值;經(jīng)營你的短處，能使你人生貶值。

23、生命猶如一片綠葉，隨著時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。

24、把事情變復(fù)雜很簡單，把事情變簡單很復(fù)雜。

25、.fwwang.cn如果是棵小草，即使在最好的企業(yè)里，你也長不成大樹。果真如此，不如歷經(jīng)風(fēng)雨，把自己培養(yǎng)成名貴花卉。

26、二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。

27、怕爹是孝順，怕老婆是愛情。

28、沒有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長。

29、地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。

30、我們可以躲開大家，卻躲不開一只蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。

31、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你;你失敗了，他笑話你。

32、笨男人+笨女人=結(jié)婚;笨男人+聰明女人=離婚;聰明男人+笨女人=婚外情;聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。

33、任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘;但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。

34、人有兩只眼睛，全是平行的，所以應(yīng)當平等看人;人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞;人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，寫作網(wǎng)

fwwang.cn所以做事不但要為自己想，也要為別人想。

35、企業(yè)一定要有偷不去、買不來、拆不開、帶不走，溜不掉的獨特資源。

36、失言就是一不小心說了實話。

37、真誠并不意味著要指責別人的缺點，但意味著一定不恭維別人的缺點。

38、人的本性就是貪婪，但沒有貪婪.就不會進步。

39、戀愛是想一個人的心，婚姻是拴一個人的心，愛情是吞一個人的心。

40、最好的進攻就是進攻自己。

41、人生的意義不在于拿一手好牌，而在于打好一手壞牌。

42、成功是一種觀念，致富是一種義務(wù)，快樂是一種權(quán)利。

43、競爭，其實就是一種友誼，在對手的幫助下提高你的聰明度，害怕競爭的人已經(jīng)輸給了對手。

44、錢可以幫窮人解決問題，卻幫富人制造問題。

45、把愛情投資在一個人身上，冒險;把愛情投資在許多人身上，危險。

46、世界上只有想不通的人，沒有走不通的路。

47、真正的財富是一種思維方式，而不是一個月收入數(shù)字。

48、一個人想平庸，阻攔者很少；一個人想出眾，阻攔者很多。不少平庸者與周圍人關(guān)系融洽，不少出眾者與周圍人關(guān)系緊張。

49、婚后的男女莫不“喜出”“望外”。

50、三流的化妝是臉上的化妝;二流的化妝是精神的化妝;一流的化妝是生命的化妝。

51、“危機”兩個字，一個意味著危險，寫作參考

fwwang.cn另外一個意味著機會，不要放棄任何一次努力。

52、是英雄表現(xiàn)出來，是人才體現(xiàn)出來，是蠢才顯現(xiàn)出來。

53、“總”要為愛人著想，“經(jīng)”得起愛人嘮叨，“理”應(yīng)對愛人謙讓，男人應(yīng)當“總經(jīng)理”。

54、三人行，必有我?guī)?，三劍客，必有一強，三角戀，?/p>

第四篇：人性假設(shè)總結(jié)

人性假設(shè)總結(jié)

工商管理學(xué)院營銷與策劃專業(yè)

Z0903班李春明

1042090318

一，“經(jīng)濟人”假設(shè)

1、提出時間：20世紀60年代

2、提出者：英國經(jīng)濟學(xué)家亞當.斯密

美國的麥格雷戈進行總結(jié)

3、產(chǎn)生背景：19世紀以來，隨著兩次工業(yè)革命的推動，資本主

義生產(chǎn)力獲得很大發(fā)展，工廠大量建立，工人數(shù)量也隨之增加；當時的工人主要來源于破產(chǎn)的農(nóng)民和手工業(yè)者，大多沒有受過良好教育；資本主義生產(chǎn)力雖獲得大發(fā)展，但工人的平均工資仍然較低、工作環(huán)境仍然較差，工人勞動的主要目的是為生存而努力；與此同時，工人的勞動生產(chǎn)率低下，對工人加強監(jiān)督和管理能使生產(chǎn)率有極大提高的空間。工廠主如何加強對工人的管理，以提高勞動生產(chǎn)率，在此時也就成為必要。以經(jīng)濟人假設(shè)加強對工人的管理以提高生產(chǎn)率在這個時期成為了可能。

亞當·斯密在1776年出版的《國富論》一書中最早提出經(jīng)濟人的觀點，認為經(jīng)濟現(xiàn)象是具有利己主義的人們的活動所產(chǎn)生的，認為人的行為動機就是為了滿足自己的私利，工作是為了得到經(jīng)濟報酬。隨后的大衛(wèi)·李嘉圖提出了經(jīng)濟人的流氓假設(shè)：社會是由一群群無組織的個人所組成；每個人以一種計算利弊的方式為個人的利益而行動；每個人為達到這個目的，盡可能地合乎邏輯地思考和行動。

4、內(nèi)容：

1）多數(shù)人天生是懶惰的，他們都盡可能的逃避工作。

2）多數(shù)人都沒有雄心大志，不愿負任何責任而心甘情愿的受別人的指導(dǎo)。

3）多數(shù)人的個人目標都是與組織的目標相矛盾，必須用強制、懲罰的方法，才

能迫使他們?yōu)檫_到組織的目標而工作。

4）多數(shù)人干工作都是為了滿足基本的生理需要和安全需要，因此，只有金錢和

地位才能鼓勵他們努力工作。

5）人大致可以分為兩類，多數(shù)人都是符合于上述設(shè)想的人，另一類是能夠自己

鼓勵自己，能克制感情沖動的人，這些人應(yīng)負起管理的責任。

5、管理措施：

1）管理工作的重點是在提高生產(chǎn)率，完成生產(chǎn)任務(wù)方面。而對于人的感情和道義上應(yīng)負的責任，則是無關(guān)緊要。

2）管理工作只是少數(shù)人的事情，與眾多勞動群眾無關(guān)。

3）在獎懲制度方面，采取“胡蘿卜加大棒”的策略。一方面用金錢來刺激工人生產(chǎn)的積極性，另一方面對消極怠工的工人采取嚴厲的制度懲罰措施。

二、“社會人”假設(shè)

1、提出時間：20世紀20年代至20世紀30年代

2、提出者：梅奧

3、產(chǎn)生背景：霍桑試驗

4、內(nèi)容：社會人的假設(shè)認為，人們在工作中得到的物質(zhì)利益，對于調(diào)動人們的生產(chǎn)積極性只有次要意義，人們最重視的是在工作中與周圍的人友好相處，良好的人際關(guān)系對于調(diào)動人的生產(chǎn)積極性是決定性的因素。

人在工作中除了追求物質(zhì)利益以外，還有強烈的社會需要。

5、管理措施：

1）管理人員不應(yīng)只注意完成生產(chǎn)任務(wù)，而應(yīng)把注意的重點放在關(guān)心人和滿足人的需要上。

2）、管理人員不能只注意指揮、監(jiān)督、計劃、控制和組織等，而更應(yīng)重視職工之間的關(guān)系，培養(yǎng)和形成 職工的歸屬感和整體感。

3）在實際獎勵時，提倡集體的獎勵制度，而不主張個人獎勵制度。

4）管理人員的職能也應(yīng)有所改變，他們不應(yīng)只限于制定計劃、組織工序、檢驗產(chǎn)品，而應(yīng)在職工與上 級之間起聯(lián)絡(luò)人的作用。一方面，要傾聽職工的意見和了解職工的思想感情，另一方面，要向上級呼吁、反映。

5）提出“參與管理”的新型管理方式，即讓職工和下級不同程度地參加企業(yè)決策的研究和討論。

三、“自我實現(xiàn)人”假設(shè)

1、提出時間：20世紀50年代

2、提出者：美國管理學(xué)家、心理家馬斯洛；阿吉里斯；麥格雷戈等人

3、產(chǎn)生背景：社會生產(chǎn)發(fā)展到高度機械化的條件下提出的，隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展，工作工作日益專業(yè)化，特別傳送帶工藝的普遍運用，把工人束縛在狹窄的工作范圍內(nèi)工人只是重復(fù)簡單而單調(diào)的動作，看不到自己的工作與整個組織任務(wù)的聯(lián)系，工作的“士氣”很低，影響著產(chǎn)量和質(zhì)量的提高。正是在這種情況下，才提出了“自我實現(xiàn)人”假設(shè)。

4、內(nèi)容：

1）厭惡工作并不是普通人的本性，一般人都是勤奮的，如果環(huán)境條件有利，則工作如同游戲和休息一樣自然。

2）外來的控制和懲罰的威脅不是促使人們實現(xiàn)住址目標的唯一方法，人們把在執(zhí)行任務(wù)中能夠自我指導(dǎo)和自我控制，從而完成工作任務(wù)。

3）在現(xiàn)實工作目標中，報酬起著作用，而報酬是各種各樣的，其中最大的報酬是通過實現(xiàn)組織目標而獲得個人自我滿足、自我實現(xiàn)的需求。

4）一般的人在適當?shù)脳l件下，不僅學(xué)會了接受職責，而且還學(xué)會了謀求職責。

5）大多數(shù)人在解決組織的困難問題時，都能發(fā)揮比較高的想象力、創(chuàng)造性和聰明才智。

5、管理措施：

1）管理重點的改變

2）管理人員職能的改變

3）獎勵方式的改變

4管理方式的改變

四、“復(fù)雜人”假設(shè)

1、提出時間：20世紀60年代末至70年代初

2、提出者：美國科學(xué)家沙因

3、產(chǎn)生背景：在長期的管理實踐和研究中，人們開始注意到，無論是“經(jīng)濟人”的假設(shè)、“社會人”的假設(shè),還是“自我實現(xiàn)人”的假設(shè)，雖然各有其合理性的一面，但是并不適應(yīng)于一切人。因為，人是非常復(fù)雜的，不僅人與人之間是不同的，而且每個人本省在不同的年齡，不同的時間和不同的地點也會有不同的表現(xiàn)；人的需要、潛力等，也是隨著年齡的增長、知識的增加、地位的改變，以及人與人之間關(guān)系的變化而各不相同的。由此提

出了“復(fù)雜人”而假設(shè)。

4、內(nèi)容：

1)人的需要是多種多樣的，而且這些需要是隨著人的發(fā)展和生活條件的變化而發(fā)生改變的。

2)人在同一時間內(nèi)有各種需要和冬季，他們會發(fā)生相互作用并結(jié)合為統(tǒng)一的整體，形成錯綜復(fù)雜的動機模式。

4)一個人在不同單位或同一單位的不同部門工作，會產(chǎn)生不同的需要。

5)由于人的需要不同，能力各異，對于不同的管理方式會有不同的反應(yīng)。因此，沒有適合于任何時代、任何組織和任何人的普遍人性假設(shè)和管理方法。

5、管理措施：

1）可以采用不同的組織形式和結(jié)構(gòu)來提高管理效率。

2）應(yīng)根據(jù)組織情況的不同，采取彈性、權(quán)變的領(lǐng)導(dǎo)方式，以提高管理的效率。

3）應(yīng)根據(jù)客觀觀察，發(fā)現(xiàn)職工們在需要、動機、能力、個性之間的個別差異，從而根據(jù)具體情況，采取靈活多樣的管理方法和獎罰方式，等等。

第五篇：最真實最經(jīng)典的人性總結(jié)

最真實、最經(jīng)典的人性總結(jié) 一個人的視力本有兩種功能；一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心 該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空 3 承認現(xiàn)實生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足 4 從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么 迷惑多是因為眼界不夠大，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢？ 懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由 倫語傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素，溫暖的生活態(tài)度 “神于天，圣于地”是中國人的人格理想，既有一片理想主義天空，可以自由翱翔不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上很多規(guī)則與障礙；又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他的行為的拓展。中國哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴，理性和溫柔敦厚之美 真正的和諧不僅僅是一個小區(qū)鄰居之間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還包括在地上萬物，有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契 物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是個指標，而真正從內(nèi)心感到安定和對于政權(quán)的認可，則來自于信仰 只有真正的賢者，才能不被物質(zhì)生活所累，才能始終保持盡境的那份恬淡和安寧 越是競爭激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系 14 你寬容一點，其實給自己留下來一片海闊天空 15 關(guān)愛別人就是仁慈，了解別人就是智慧