第一篇：高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第2課時(shí) 西方啟蒙思想家的人文主義思想單元檢測 大象版必修3

第2課時(shí) 西方啟蒙思想家的人文主義思想

一、選擇題

1．14～16世紀(jì)，人文精神的旗幟在歐洲高揚(yáng)；而到了18世紀(jì)，理性之光照亮了歐洲近代發(fā)展的道路。導(dǎo)致這種轉(zhuǎn)變的根本原因是()A．仁人志士的探索追求 B．人文主義自身的魅力 C．資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．自然科學(xué)的巨大進(jìn)步

解析：隨著資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的壯大，人文主義思想由復(fù)興階段日益走向成熟。答案：C 2．(2008·海南)亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分……其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是()A．洛克 B．孟德斯鳩 C．伏爾泰 D．盧梭

解析：材料闡述的是分權(quán)思想，而且將權(quán)力一分為三，這與啟蒙思想家孟德斯鳩提出的三權(quán)分立學(xué)說相似。洛克的分權(quán)思想是立法權(quán)、行政權(quán)、外交權(quán)的分立，C、D兩項(xiàng)中的人物與分權(quán)學(xué)說無關(guān)。答案：B 3．對下列啟蒙思想家的評述，錯誤的是()

A．①的學(xué)說使人類的理性迅速發(fā)展，教導(dǎo)人們走向自由 B．②的學(xué)說奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ) C．③認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有，所以他反對私有制 D．④主張?zhí)熨x人權(quán)，其主要著作是《純粹理性批判》

解析：盧梭認(rèn)為人類不平等的根源是私有制，但并不反對私有制。答案：C 4．19世紀(jì)的法國思想家托克維爾說：“世界上沒有哪一個國家比美國更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問題上的種種最大膽的學(xué)說。”托克維爾此處所說的“最大膽的學(xué)說”的提出者是()A．孟德斯鳩 B．盧梭 C．康德 D．伏爾泰

解析：美國政治制度最大的特點(diǎn)就是三權(quán)分立和權(quán)力制衡，托克維爾此處所說的“最大膽的學(xué)說”就是啟蒙思想家孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說。答案：A 5．17世紀(jì)中期以來，英國流傳著一句諺語：“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)(我的破茅屋)?！毕铝腥宋锏乃枷胫心荏w現(xiàn)這一諺語精髓的是()A．達(dá)·芬奇 B．塞萬提斯 C．洛克 D．伏爾泰

解析：材料反映的是“17世紀(jì)中期以來”，人們的私有財(cái)產(chǎn)不能侵犯，這體現(xiàn)了洛克的觀點(diǎn)，他認(rèn)為國家應(yīng)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，而不應(yīng)干涉私有財(cái)產(chǎn)。A、B易排除，D生活于18世紀(jì)，也可排除。答案：C 6．(2010·廣東梅州一模，19)雕塑家羅丹(1840～1917)在參觀博物館面對一些人物塑像時(shí)，有感而發(fā)說：“瞧！伏爾泰對面的盧梭，目光中含有無限精微氣息，那是18世紀(jì)諸人物的共同性格?！币滥愕耐普摚_丹所謂的“18世紀(jì)諸人物的共同性格。”主要指的是()A．以理性的方法，思考人類社會的現(xiàn)象 B．提倡歸納或?qū)嶒?yàn)的方法

C．尊崇人文主義，否定天主教的教規(guī) D．傾向自由、平等，反對君主政體

解析：18世紀(jì)是啟蒙運(yùn)動的世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動的旗幟是理性。所謂“理性”，指人的思考和判斷，即以理性的方法思考人類社會的現(xiàn)象。答案：A 7．伏爾泰是一位睥睨一切傳統(tǒng)權(quán)威的批判家，但他對于中國的傳統(tǒng)權(quán)威孔子推崇至極。他把孔子的畫像掛在家里的禮拜堂里朝夕膜拜。他推崇中國儒家文化的真正原因在于他認(rèn)為中國儒家文化的精神()A．有利于摧毀基督教精神枷鎖 B．有利于建立開明君主制度 C．有利于訂立完備的社會契約 D．有利于建立代議制的政體

解析：孔子主張“仁”“為政以德”，反對統(tǒng)治者對人民的苛政盤剝；伏爾泰抨擊教會專制統(tǒng)治，主張開明君主制度，因此孔子的思想得到他的共鳴。答案：B 8．(2008·廣東調(diào)研)對于伏爾泰和盧梭的評判，歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時(shí)代，而盧梭開創(chuàng)了一個新時(shí)代。”赫爾岑則說得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還在為了文明與愚昧無知而戰(zhàn)斗的時(shí)候，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！彼麄兊脑u價(jià)對盧梭而言主要是針對()A．天賦人權(quán) B．倡導(dǎo)信仰自由和民主政治 C．人民主權(quán) D．人是萬物的尺度

解析：本題解題的關(guān)鍵是要抓住題目所給材料的有效信息“伏爾泰為了文明與愚昧無知而戰(zhàn)斗”即伏爾泰抨擊天主教會和封建專制，提倡天賦人權(quán)、自由平等。而“盧梭痛斥這種人的文明”即盧梭不僅也提倡天賦人權(quán)、自由平等，還主張“社會契約”和“主權(quán)在民”，比伏爾泰更進(jìn)一步。A、B兩項(xiàng)是兩人的共同點(diǎn)，D項(xiàng)是古希臘智者學(xué)派的觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)。答案：C 9．(2010·山東淄博模擬，9)盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺?！睂@段話的理解正確的有

()①體現(xiàn)了人民主權(quán)思想 ②人民有選舉和推翻政府的權(quán)力 ③對雅典民主制度的背離和否定 ④對資產(chǎn)階級民主制度建立發(fā)揮了重要作用

A．①②③④ B．①②④ C．②③④ D．①③④

解析：盧梭的話體現(xiàn)了啟蒙思想中人民主權(quán)的內(nèi)容，這是對雅典民主制度的延續(xù)和發(fā)展，故③的說法錯誤，排除即可。答案：B 10．盧梭在《愛彌兒》一書中寫道，婦女們應(yīng)該在家中勞動，永遠(yuǎn)不要到需要講話的公共集會上去……難道世界上還有比把家里收拾得井井有條的母親更感人，更讓人尊敬的嗎？這表明盧梭反對婦女()A．擁有教育權(quán) B．獲得勞動權(quán) C．爭取人身自由權(quán) D．享有政治參與權(quán)

解析：“需要講話的公共集會”即政治活動的場所，由此可知盧梭反對婦女參與政治活動。答案：D 11．古羅馬奴隸曾喊出過“不自由，毋寧死”的豪言壯語，中國農(nóng)民起義的領(lǐng)袖也曾有過“王侯將相，寧有種乎”的大膽詰問，這都是人類為爭取和實(shí)現(xiàn)人權(quán)的斗爭。啟蒙運(yùn)動中在人權(quán)問題上取得最高成就的思想家是()A．伏爾泰 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．洛克

解析：盧梭主張“主權(quán)在民”，認(rèn)為自由、平等是人的天性，一切權(quán)力屬于人民，權(quán)力的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志。盧梭在人權(quán)問題上取得了最高的成就。答案：C 12．(2009·泰安質(zhì)檢)《大國崛起·激情歲月》解說詞：“伏爾泰和所有啟蒙運(yùn)動的思想家們，如同沖破重重黑暗的亮光，打破了歐洲中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖，開啟了科學(xué)和理性之門。”那么，17～18世紀(jì)，歐洲資產(chǎn)階級啟蒙思想家的核心思想是()A．號召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán) B．追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由 C．打倒等級制度，倡導(dǎo)君主立憲 D．集中力量批判專制主義、教權(quán)主義

解析：四個備選項(xiàng)都是啟蒙思想的內(nèi)容，B項(xiàng)最能反映資產(chǎn)階級的核心思想。答案：B

二、非選擇題 13．閱讀下列材料：

材料一 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力單獨(dú)委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的機(jī)制，其中各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。

——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

材料二 難道農(nóng)民的兒子生來在頸上帶著圈，而貴族的兒子生來在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔梢酝?，不依賴任何別的東西，這就是自由人。

——《伏爾泰語錄》

材料三 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等……政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)……人們在行使自由權(quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就是通過法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。

——盧梭《社會契約論》

請回答：

(1)歸納材料一所體現(xiàn)的思想，并指出這一思想的歷史影響。(2)材料二體現(xiàn)了什么思想？有何進(jìn)步意義？

(3)根據(jù)材料三，盧梭在國家學(xué)說、人民主權(quán)學(xué)說、法治學(xué)說諸方面，各提出了什么主張？

(4)在“自由”這個問題上，材料二與材料一、三各側(cè)重什么？

解析：孟德斯鳩的貢獻(xiàn)在于提出了三權(quán)分立；伏爾泰提倡自由、平等；盧梭是最激進(jìn)的民主主義者，他提出“主權(quán)在民”學(xué)說和“社會契約論”。答題時(shí)，應(yīng)對這三個人的基本思想有一個整體認(rèn)識，再對照材料進(jìn)行具體分析。

答案：(1)三權(quán)分立、制約與平衡的思想。影響：這一思想為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，對資產(chǎn)階級的立法規(guī)范起了積極作用。

(2)自由、平等的思想。意義：對反對封建專制和封建等級制度起了促進(jìn)作用。(3)國家學(xué)說：建立契約國家；政府官員是人民的公仆，受人民監(jiān)督。人民主權(quán)學(xué)說：人民主權(quán)高于一切，人民主權(quán)就是公共意志；自由并不是不受限制的自由。法治學(xué)說：以法律保障人民主權(quán)；法律面前人人平等。

(4)材料二側(cè)重于要求獲得自由、平等；材料一、三側(cè)重于通過加強(qiáng)和規(guī)范上層建筑的國家權(quán)力來保衛(wèi)自由和人權(quán)。14．(2009·鐵嶺調(diào)研)閱讀下列材料： 材料一 啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。

材料二 孟德斯鳩指出“暴君之所以有權(quán)力，正在于他剝奪別人的生命?！薄耙乐篂E用權(quán)力就必須以權(quán)力制約權(quán)力。”

材料三 伏爾泰對英國政治制度這樣描述：“一個受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一個自由、強(qiáng)盛、擅長經(jīng)商，又很開明的國家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)?！?盧梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則，國家最高權(quán)力屬于人民。

材料四 現(xiàn)在我們知道，這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級理想化的王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法體系中得到體現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等。

——摘自恩格斯《反杜林論》

請回答：

(1)材料一中“現(xiàn)實(shí)的黑暗”指什么？為了驅(qū)散“現(xiàn)實(shí)的黑暗”，材料二提出了怎樣的設(shè)想？這種設(shè)想有何進(jìn)步作用？

(2)材料三中兩位思想家關(guān)于國家政體方面的主張各是什么？(3)綜合上述材料，你如何評價(jià)啟蒙運(yùn)動？

答案：(1)含義：封建制度(封建王權(quán)，宗教神權(quán))。設(shè)想：實(shí)現(xiàn)權(quán)力的制約和平衡(三權(quán)分立)。作用：防止專制。

(2)主張：伏爾泰主張君主立憲制；盧梭主張民主共和制。

(3)是一次資產(chǎn)階級思想解放運(yùn)動；為歐美資產(chǎn)階級革命提供了思想武器；他們所提出的設(shè)想帶有階級的局限性。

第二篇：必修3第二單元 第5課西方人文主義思想的起源

必修3第二單元 第5課 西方人文主義思想的起源

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識與能力：

（1）掌握智者學(xué)派興起的背景，探討智者學(xué)派的思想主張和意義；

（2）了解西方人文精神的歷史發(fā)展軌跡，理解西方人文精神的內(nèi)涵；

（3）發(fā)揮歷史借鑒作用，利用人文智慧解決問題或拓寬解決問題的思路；

2、過程與方法：

（1）閱讀課文所提供的歷史材料和教師提供的材料，學(xué)會從材料中獲取有效信息。

（2）梳理從材料中獲得的有效信息并聯(lián)系自己生活經(jīng)驗(yàn)和平時(shí)所學(xué)進(jìn)行積極思考，再針對教師所提的問題作出自己個人的表述，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和語言表達(dá)能力。

（3）在分析和解讀材料事例中加深對西方人文精神的內(nèi)涵的理解。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

（1）理解“人是萬物的尺度”這句話的深刻意義，認(rèn)識人是歷史的主體和歷史的創(chuàng)造者；

（2）理解人之為人的可貴理性，人要反思，審視自己的思想和行為，以促進(jìn)社會的良性發(fā)展；

（3）引導(dǎo)學(xué)生感受古希臘先哲勇于否定權(quán)威，堅(jiān)持獨(dú)立思考，堅(jiān)持真理的人文精神；引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)中人文精神缺失的現(xiàn)狀；

（4）教育學(xué)生追求真、善、美，批判地繼承古典文化。

教材分析：

本課教材從兩個方面介紹了西方人文主義的起源：公元前5世紀(jì)中葉以后古代希臘產(chǎn)生的智者學(xué)派，提出了“人是萬物的尺度”這一觀點(diǎn)，這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。與智者學(xué)派同時(shí)代的蘇格拉底更重視人的倫理道德，追求人生真諦。這些思想對后來歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動的產(chǎn)生有著重要的影響。

在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一，關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對神學(xué)對人性的壓抑；二，張揚(yáng)人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；三，主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

重點(diǎn)：智者學(xué)派、蘇格拉底。

難點(diǎn)：如何理解思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)。

教學(xué)過程及要點(diǎn)：

導(dǎo)入新課：

提問：大家平時(shí)看過古希臘神話沒有？中國的神話故事呢？你覺得古希臘神話中天神的形象、性格人與中國神話的天神形象、性格有何不同？

教師總結(jié)：古希臘神話中輕神性、重人性的特點(diǎn)折射出古希臘文化的人文主義色彩，后來透過古希臘哲學(xué)和文藝復(fù)興發(fā)育成為注重人、人性。尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)叫做人文主義。

提問：什么是人文精神？（單元標(biāo)題）

教師總結(jié)：西方人文精神與人文主義有一定的聯(lián)系，它和人文主義一樣是發(fā)源于古希臘哲學(xué)，發(fā)展于文藝復(fù)興，但是人文精神最后還經(jīng)過了啟蒙運(yùn)動理性精神的滋養(yǎng)，對人和人性有著比人文主義更全面、更深刻的理解。

在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：

一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對神學(xué)對人性的壓抑；

二、張揚(yáng)人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；

三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。

由此導(dǎo)入新課。

一、“人是萬物的尺度”——智者學(xué)派

1、智者學(xué)派的出現(xiàn)（背景）：

（1）古希臘經(jīng)濟(jì)的繁榮：（參見必修Ⅰ）

（2）人的地位的提高：

公元前6世紀(jì)，人們不再滿足于神話世界觀對世界的解釋，開始尋求新的關(guān)于自然和人類自身的觀念。產(chǎn)生了眾多哲學(xué)家。希臘人把哲學(xué)稱為“愛智慧之學(xué)”，賦予它循理論智、探究天地社會人間萬象演變因由的任務(wù)。最早的希臘哲學(xué)家都力求在宗教神話之外憑觀察思考探討世界萬物的本原以及運(yùn)動發(fā)展的規(guī)律，因而稱為自然哲學(xué)家。他們主要研究自然界的各種現(xiàn)象，排除了當(dāng)時(shí)神造世界萬物的迷信，激起了人們探索世界本原的強(qiáng)烈興趣。但他們忽略了人類的活動和創(chuàng)造性。

（3）民主政治的發(fā)展：

公元前5世紀(jì)中葉以后，隨著希波戰(zhàn)爭中希臘獲得的決定性勝利，希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，雅典的奴隸制的民主政治發(fā)展起來，達(dá)到高峰期。希臘開始了一場智力革命。由于平民地位的提高和個人主義的成長及解決實(shí)際問題的需要，產(chǎn)生了反對舊思想方法的運(yùn)動。結(jié)果智者們開始放棄了對物質(zhì)世界的窮理析微，轉(zhuǎn)而關(guān)心與人類自身更密切相關(guān)的題目。代表這種新知識傾向的是“智者”，他們的出現(xiàn)標(biāo)志著希臘人的思想已從對神秘浩渺的宇宙探索轉(zhuǎn)向喧囂的人類社會。

2、“智者學(xué)派”的概念：公元前5～前4世紀(jì)希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。

公元前五世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識，于是“智者學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生。

智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。他們并不構(gòu)成一個固定的學(xué)派，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。由于智者的觀點(diǎn)與蘇格拉底、柏拉圖相對立，被后者貶稱為詭辯家。

他們不像伊奧尼亞哲學(xué)家和德謨克里特那樣重視自然界，重視萬物從何開始的問題，他們的哲學(xué)研究的中心是人以及人與人之間的關(guān)系問題，換句話說，他們注意的是社會政治和倫理方面的問題。他們之所以注意社會政治和倫理方面的問題，是和他們本身出現(xiàn)的社會背景分不開的。

3、代表人物：普羅泰格拉

公元前5世紀(jì)希臘 哲學(xué)家，智者派的主要代表人物。約生于公元前490～前480年之間，大約活了70歲。他出生在阿布德拉城，多次來到當(dāng)時(shí)希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民主派政治家伯里克利結(jié)為至友，曾為意大利南部的雅典殖民地圖里城制定過法典。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當(dāng)時(shí)最受人尊敬的“智者”。據(jù)說晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中沉船失事而遇害。著作除少數(shù)片斷外,均已失傳。他的思想,只能從柏拉圖的對話《泰阿泰德篇》、《普羅泰戈拉篇》中見到。

4、思想主張：

①提出“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值；

普羅泰戈拉說出了一句名言：“人是萬物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度。”這句話的意思就是把人自身當(dāng)作評判萬物和世界以及一切知識的唯一標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)哲學(xué)關(guān)于知識、真理、善、神、正確和正義等問題的論證和解釋，在智者學(xué)派看來是不足和不夠的，他們的這種懷疑主義思想和觀念，實(shí)際上包含了一個重要的看法：哲學(xué)思考必須要在一個更高的層次上才能進(jìn)行。智者學(xué)派的這種思想和學(xué)說，導(dǎo)致了古代希臘哲學(xué)的一種轉(zhuǎn)變，即把哲學(xué)家的注意力從自然世界轉(zhuǎn)向人本身，從理論批判轉(zhuǎn)向理論思維本身。

【合作探究】 “半費(fèi)之訟”

[材料]：這是一個有關(guān)辯護(hù)的古老故事：有一次，古希臘智者學(xué)派訴訟師普羅泰戈拉招收了一個叫歐提勒士的學(xué)生，教他學(xué)習(xí)法庭辯論之術(shù)。師徒事先簽訂有合同，規(guī)定歐提勒士先付給普羅泰戈拉一半學(xué)費(fèi)，剩下一半，等歐提勒士以后打贏了第一場官司再付，如果第一場官司打輸了，則證明普羅泰戈拉教學(xué)效果不佳，那么歐提勒士剩下的另一半學(xué)費(fèi)就可以免去不交。歐提勒士畢業(yè)后卻遲遲不出庭打官司，也不去交剩下的另一半學(xué)費(fèi)。普羅泰戈拉等得不耐煩了，就向法院提出了訴訟。在法庭上，普羅泰戈拉的理由是： 如果歐氏打贏了這場官司，按照合同的規(guī)定，他應(yīng)該給我另一半學(xué)費(fèi)。如果歐氏打輸了這場官司，按照法庭的裁決，他應(yīng)該給我另一半學(xué)費(fèi)。歐氏或者打贏這場官司，或者打輸這場官司。

總之，他應(yīng)該付給我另一半學(xué)費(fèi)。

但歐氏卻對普氏說，青，出于藍(lán)而勝于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。我是您的學(xué)生，您的那一套咱也會： 如果這場官司我打贏了，根據(jù)法庭的裁決，我不應(yīng)該給您另一半學(xué)費(fèi)。如果這場官司我打輸了，根據(jù)合同的規(guī)定，我不該給您另一半學(xué)費(fèi)。我或者打贏這場官司，或者打輸這場官司?？傊?，我不應(yīng)該給您另一半學(xué)費(fèi)。

面對這個“半費(fèi)之訟”，法官真不知所措。無法作出裁決

[設(shè)問]：如果你是法官或者是一個想幫助他們解決困境的人，你會用什么辦法來解決二人的僵局呢？你認(rèn)為這個故事顯示了智者學(xué)派哪些不足之處呢？。

[引導(dǎo)]：以庭外調(diào)解，勸一方或雙方退讓等。

[結(jié)論]：通過“半費(fèi)之訟”這個故事說明智者學(xué)派只重視追求名利，只重視知識和技能，忽視倫理道德的缺陷。（愛因斯坦：用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育人可以成為一種有用的工具，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人）

②反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物；

③每個人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)強(qiáng)求一律。

5、影響：（有益嘗試啟蒙作用）

智者學(xué)派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們在當(dāng)時(shí)和對后世（尤其是西方）仍有相當(dāng)影響。

（1）智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。

（2）智者的啟蒙作用在于對自然、社會、國家、政治、法律、道德、人類社會的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識明顯合理化了。

一些智者同奴隸主民主派有聯(lián)系，具有進(jìn)步的傾向，有的懷疑諸神的存在，有的認(rèn)為政治制度由人們協(xié)約公議而產(chǎn)生，非神所規(guī)定，有的則反對奴隸制本身，認(rèn)為奴隸制度不符合人性的觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。他們的一些話語現(xiàn)在聽起來絕不像遠(yuǎn)古的隔世音，而更像近現(xiàn)代的觀點(diǎn)。

【合作探究】智者學(xué)派的積極主張及評價(jià)

主要觀點(diǎn)：正義、善德、真理等價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的。每個

人都有自己的感覺，因此一切都是相對的，好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度，世間沒有客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。這樣，公說公有理、婆說婆有理完全是正常的現(xiàn)象，人們不應(yīng)該強(qiáng)求一律。

積極意義：這種思想強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會、人生的作用，具有高度的自信。智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結(jié)論。智者的啟蒙作用在于對自然、社會、國家、政治、法律、道德、人類社會的形式和規(guī)則以及人在世界中的地位與作用的認(rèn)識明顯合 理化了在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是難能可貴的。

局限性：智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)人的主觀的感受，忽視人們認(rèn)識的共同性，認(rèn)為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。智者的言論內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義。

二、“美德即知識”——人文主義的升華

1、蘇格拉底的生平簡介：

蘇格拉底，前469年—前399年，古希臘著名哲學(xué)家，他和他的學(xué)生柏拉圖及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。

出身于雅典城不遠(yuǎn)的一個石匠兼雕刻匠家庭，曾經(jīng)自幼隨父學(xué)藝，后來，當(dāng)過兵，曾經(jīng)三次參戰(zhàn)。大約在40歲左右蘇格拉底出了名，并進(jìn)人五百人會議。大約公元前399年，蘇格拉底因“不敬國家所奉的神，并且宣傳其他的新神，敗壞青年”的罪名被判有死罪。在收監(jiān)期間，他的朋友買通了獄卒，勸他逃走，但他決心服從國家的法律，拒不逃走。后來在獄中服毒受死終年70歲。

2、蘇格拉底的思想主張：

（1）倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度；

（2）提出“美德即知識”的思想，認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識；

（3）主張“認(rèn)識你自己”，提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

【合作探究】蘇格拉底與孔子的比較

有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比作希臘的孔子，將他的學(xué)生柏拉圖比作希臘的孟子。因?yàn)閺娜舾傻氖聦?shí)對照起來看，蘇氏和孔子確有多少類似之處。

第一，他們倆出生的時(shí)代很接近。蘇格拉底生于公元前469年（我國周元王七年），正是中國孔子死后十年的光景，兩人活的歲數(shù)幾乎相同，孔子享年七十三歲，死于周敬王四十一年（公元前479年）；蘇格拉底于公元前399年（周安王三年），七十歲的時(shí)候被迫服毒而死。

第二，他們的容貌都談不上好看。據(jù)說孔子名丘，因?yàn)樗鷣砭陀幸粋€高聳突出的前額而得名，這一個不大相稱的面龐，談不上英俊和瀟灑；至于蘇格拉底的相貌，據(jù)威爾杜蘭在其所著《西洋哲學(xué)史話》里的記載，說他有光禿禿的頭，大大的圓臉，深陷的眼眶，寬闊而朝天的鼻子，活像一個挑夫。有的書上更說他有一個便便的大腹，如此這般的一幅古怪相，再配上蹣跚的腳步，自然是夠難看的了。

第三，他們生的時(shí)代也很相似?？鬃舆m在周室衰微的春秋時(shí)代，五霸跋扈，諸侯兼并，**頻仍，民不聊生，他寢不安席，棲棲遑遑，周游列國，思索以行其道。蘇格拉底出生在雅典，當(dāng)時(shí)的希臘半島，也是城邦紛立的時(shí)代，較強(qiáng)的是雅典和斯巴達(dá)，如果沒有外侮的入侵，各城邦間的紛爭總是接連不斷。

第四，他們都是偉大教師的典型?？鬃幽欠N憂道不憂貧的精神，和正人心辟邪說的毅力，深印在每個中國人的心中。蘇格拉底在世時(shí)，經(jīng)常批評政治，攻擊詭辯學(xué)派，那種至死不屈的精神，同樣深為世人所景仰。孔子的“學(xué)不厭，教不倦”的精神，蘇格拉底終日苦口婆心教導(dǎo)雅典青年的熱忱，都不愧是古今教師的楷模！

第五，他們本身都未曾留下著作，其理論皆散見于學(xué)生的著作中。

3、意義：

①蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。

②崇尚真、善、美。鼓舞人們追求整理和知識。對西方哲學(xué)和科學(xué)教育起了重要的啟蒙作用。

三、柏拉圖和亞里斯多德：

1、柏拉圖：

（1）生平介紹：

柏拉圖（前４２７—前３４７年），是古希臘最著名的唯心論哲學(xué)家和思想家，是西方哲學(xué)史上第一個使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。柏拉圖深知學(xué)以致用的道理，在他的學(xué)園里按照他的政治哲學(xué)培養(yǎng)了各方面的從政人士。他的學(xué)園又被形象地稱為“政治訓(xùn)練班”。

（2）代表作：《理想國》

（3）思想主張：

①關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會；

②在《理想國》一書中他根據(jù)智慧品德，把每個人明確分工

③主張理念論，認(rèn)為理念是世界本源，現(xiàn)實(shí)世界只是理念世界的反應(yīng)

2、亞里士多德：

（1）生平介紹：

亞里士(斯)多德（前384—前322年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。亞里士多德是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。

（2）思想主張：

關(guān)注自然界和人類生活：他以科學(xué)調(diào)查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)，充分體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。

本課小結(jié)：歸納概括古希臘人文主義者的主張

普羅泰格拉：提出人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，肯定人的感覺，否定神的意志，樹立人的尊嚴(yán)；反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由；不強(qiáng)求道德一律。

蘇格拉底：“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識”； 教育對美德同樣重要 柏拉圖：鼓勵人們獨(dú)立理性思考（“理想國”學(xué)說）

亞里士多德：強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。

問題解答

【學(xué)思之窗】

這句話在當(dāng)時(shí)有什么積極意義？它的局限性是什么？

答案提示：積極意義是肯定人的價(jià)值，樹立人的權(quán)威，否定神的意志的衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。局限性是否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立正常的社會秩序和社會公德。

本課測評

智者學(xué)派和蘇格拉底的思想有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

答案提示：相同點(diǎn)：以人為研究對象，肯定人的價(jià)值。不同點(diǎn)：智者學(xué)派否定一切對人的約束，認(rèn)為人個人所有的需要都是正確的；強(qiáng)調(diào)個人自由，忽視社會道德。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個人的要求必須滿足一定的道德規(guī)范，也就是“有思想力的人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)美德對人的重要性。

學(xué)習(xí)延伸

閱讀材料，想一想，孟子的思想與古代希臘哪位思想家有何相似之處？

提示：孟子強(qiáng)調(diào)人要愛人，要有羞恥心，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)人要有美德，這與蘇格拉底的“美德即知識”有異曲同工之處。

第三篇：【創(chuàng)新設(shè)計(jì)】2011屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第2單元 古代中國的科技與文化單元檢測 大象版必修3

必修二

第二單元 單元檢測

(時(shí)間：60分鐘 滿分：100分)

一、選擇題(共20小題，每小題3分，共60分)1．古代常用“學(xué)富五車”來形容學(xué)問淵博，但也反映出書寫工具的落后。下列哪項(xiàng)發(fā)明使讀書人不用學(xué)習(xí)五大車的竹簡，也可以“學(xué)富五車”（）A．造紙術(shù) B．印刷術(shù) C．火藥 D．指南針

解析：我國古代的書寫工具主要有甲骨、絲帛、竹木簡、紙張，取代竹木簡的是紙張。答案：A 2．培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界，變化如此之大，以至沒有一個帝國，沒有一個教派，沒有一個赫赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！边@里所說的“影響”主要是指()A．促進(jìn)了歐洲社會制度的轉(zhuǎn)型 B．奠定了中國古代文明古國的地位 C．推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D．打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)

解析：印刷術(shù)傳到歐洲后，為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)以及文藝復(fù)興運(yùn)動的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件；火藥成為新興資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建勢力的有力工具；指南針為資產(chǎn)階級開辟廣闊的活動天地提供了條件?？傊?，這三大發(fā)明從政治、經(jīng)濟(jì)、思想三個方面推動了歐洲從封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變。答案：A 3．右圖是2008年北京奧運(yùn)會開幕式上由眾多演員組成的類似現(xiàn)代

電腦鍵盤的畫面，它反映的是中國古代的()A．造紙術(shù) B．火藥 C．活字印刷術(shù) D．指南針

解析：本畫面是演員進(jìn)行活字印刷表演的情景。中國古代的活字印刷術(shù)推動了人類文明的進(jìn)步。答案：C 4．馬克思說：“火藥、羅盤針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三項(xiàng)偉大發(fā)明?！睂@句話的正確理解是()A．中國的發(fā)明對西方科技的發(fā)展具有重大影響 B．西方資產(chǎn)階級將利用這些發(fā)明進(jìn)行侵略擴(kuò)張

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愛心

專心 1

C．在特定條件下科技發(fā)明對歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響 D．三項(xiàng)偉大發(fā)明蘊(yùn)涵著資本主義發(fā)展的因素

解析：A、B兩項(xiàng)的敘述與題干的要求不符；D項(xiàng)的錯誤在于“蘊(yùn)涵”一詞使用不當(dāng)。答案：C 5．(2007·廣東單科，5)從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看，中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢是()A．逐漸平民化 B．逐漸貴族化 C．逐漸神秘化 D．逐漸宗教化

解析：本題考查的知識點(diǎn)是古代主流文學(xué)的變化特點(diǎn)，考查認(rèn)識歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律的能力，先對題干中提到的文學(xué)形式進(jìn)行簡單的比較，再從其表達(dá)形式上入手，就不難發(fā)現(xiàn)其變化發(fā)展的趨勢；隨著社會的進(jìn)步，表現(xiàn)形式是越來越接近和趨向平民化。答案：A 6．(2010·山東臨沂模擬)“國破山河在，城春草木深；感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心；烽火連三月，家書抵萬金??”杜甫這首《春望》詩反映的時(shí)代背景是()A．農(nóng)民起義，封建統(tǒng)治秩序動搖 B．安史之亂，人民流離失所 C．四川地區(qū)經(jīng)濟(jì)凋敝，交通閉塞 D．少數(shù)民族政權(quán)南下，破壞中原穩(wěn)定

解析：杜甫生活的時(shí)代是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期——安史之亂時(shí)期。在長期的顛沛流離和饑寒交迫中，他體味著國破家亡的痛苦，詩歌多數(shù)反映了社會的現(xiàn)實(shí)狀況，因此他的詩被后人稱為“詩史”。答案：B 7．對聯(lián)是我國特有的一種文化藝術(shù)形式，它以群眾喜聞樂見的方式反映著重大的歷史事件或人物。以下對聯(lián)刻畫的對象是唐朝詩人杜甫的()A．剛直不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)憤，著成信使照塵寰 B．青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣

C．詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心 D．寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分

解析：本題旨在考查學(xué)生綜合分析歷史問題的能力。A項(xiàng)描寫對象是司馬遷；B項(xiàng)描寫對象是岳飛；D項(xiàng)描寫對象是蒲松齡；從C項(xiàng)中“詩史”“草堂”等有效信息可判斷為杜甫。答案：C 8．(2010·江蘇南通第三次調(diào)研)我國古代不同時(shí)期的文學(xué)特色鮮明，下列能體現(xiàn)宋代文學(xué)特色的佳句是()A．“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”

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專心 2

B．“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰” C．“物是人非事事休，欲語淚先流” D．“自送別，心難舍，一點(diǎn)相思幾時(shí)絕？”

解析：A項(xiàng)出自屈原的《離騷》，B項(xiàng)為唐詩；C項(xiàng)為宋詞，D項(xiàng)為元曲。答案：C 9．(2010·山東臨沂模擬)明清時(shí)代，大量記敘日常生活瑣事和平民百姓見聞為主的章回形式的長篇和短篇白話小說蓬勃興起和長足發(fā)展。這主要是因?yàn)?)A．白話文開始興起 B．文學(xué)素材日益豐富 C．市民階層逐漸壯大 D．思想控制空前嚴(yán)密

解析：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層不斷地發(fā)展壯大，他們對于文學(xué)的需求也越來越高。白話小說的興起和發(fā)展就滿足了他們的需要。答案：C 10．《紅樓夢》中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應(yīng)嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”“萬艷同悲”。這反映了該書的創(chuàng)作風(fēng)格為()A．愛國主義 B．浪漫主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．現(xiàn)代主義

解析：《紅樓夢》創(chuàng)作的背景是清朝政治黑暗、官場腐敗、各種社會矛盾加深，因而該書屬于批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。答案：C 11．《大眾日報(bào)》2008年刊載《關(guān)公何以戰(zhàn)秦瓊》一文，提到中央電視臺“中國京劇研究生班十年匯報(bào)演出”的節(jié)目《藺相如》中的布景道具問題，請判斷符合史實(shí)的是

()A．藺相如府中廳堂上懸掛著一幅山水畫 B．廳堂楹聯(lián)上有草書寫的古詩

C．澠池會上秦王和趙王用青銅器皿喝酒 D．書寫的古詩是杜牧的《泊秦淮》

解析：藺相如是戰(zhàn)國時(shí)期的人，秦趙澠池會是十分著名的關(guān)于藺相如的故事。山水畫成于明朝時(shí)期。草書形成于漢代，是為書寫簡便在隸書基礎(chǔ)上演變而來的。杜牧是唐朝人。答案：C 12．我國古代詩歌、戲曲藝術(shù)走向成熟的標(biāo)志分別是()A．楚辭、元雜劇 B．漢賦、明代傳奇 C．楚辭、明代傳奇 D．詩經(jīng)、元雜劇 答案：D

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專心 3

13．徽調(diào)、漢戲、昆曲、秦腔等經(jīng)過五六十年的相互交流、融合，從而產(chǎn)生了聲腔、劇目、表演都獨(dú)具一格的新劇種——京劇。200多年來，隨著時(shí)代的發(fā)展，京劇不斷地發(fā)生變革，更加豐富多彩。京劇的形成和發(fā)展說明()A．社會意識對社會存在有反作用 B．內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因 C．要明確區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)

D．事物不斷吸收積極的、合理的因素并得到發(fā)展

解析：本題考查分析理解問題的綜合能力，京劇的形成和發(fā)展充分說明事物只有不斷吸收積極、合理的因素才能得到發(fā)展。答案：D 14．京劇深受人們喜愛的根本原因是()A．產(chǎn)生于全國政治文化中心 B．融合并吸收多劇種和曲調(diào)的優(yōu)點(diǎn) C．得到朝廷統(tǒng)治者的推崇 D．其他劇種的衰落

解析：本題考查學(xué)生對事物原因的理解分析能力。京劇深受人們喜愛，根本原因在于其自身不斷吸收其他劇種優(yōu)點(diǎn)的結(jié)果，即在于其內(nèi)因。而A、C、D三項(xiàng)均是外因。答案：B 15．乾隆時(shí)期，北京百姓“所好唯秦聲、羅、弋，厭聽吳騷，聞歌昆曲，輒哄然散去”的原因是()A．百姓與士大夫有矛盾

B．朝廷揚(yáng)“雅部”而抑“花部” C．秦聲、羅、弋比昆曲好聽 D．昆典脫離廣大民眾

解析：本題考查考生分析理解問題的能力，百姓不喜歡昆曲的主要原因是其脫離民眾，無法滿足民眾的精神需求。答案：D 16．禮堂里正在排練戲劇，導(dǎo)演在臺下指揮“演旦角的同學(xué)動作要到位，演老生的同學(xué)??”他們正在排練的劇種是()A．呂劇 B．昆曲 C．京劇 D．黃梅戲

解析：從材料中可知，該劇角色含有旦角、老生等，與京劇的角色劃分相符。答案：C 17．(2010·福建龍巖質(zhì)檢，1)推斷甲骨文是比較成熟的文字最為可信的證據(jù)是()A．權(quán)威觀點(diǎn) B．文獻(xiàn)記載

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專心 4

C．考古發(fā)現(xiàn) D．民間傳說

解析：考古發(fā)現(xiàn)屬于第一手資料，不帶有主觀意志，最為客觀可信。答案：C 18．中國古代的一位書法大家曾對一種書法形式作出如下的描述：“含毫勢若斬蛟蛇，挫骨還同斷犀象。興來索筆縱橫掃，滿座詞人皆道好。一點(diǎn)二筆巨石懸，長畫萬歲枯松倒。叫啖忙忙禮不拘，萬字千行意轉(zhuǎn)殊?！迸c這位書法家的描述相符的書法形式是()

解析：題中字體分別為：小篆、隸書、楷書、草書。材料是對草書特點(diǎn)的描述。答案：D 19．右圖是中國月球探測工程形象標(biāo)識，它蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，對其解讀正確的有()①是中國書法藝術(shù) ②體現(xiàn)了中國漢字象形特征 ③反映了中國 漢字由繁到簡的演變趨勢 ④展示了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的結(jié)合 A．①②④ B．②③ C．①③④ D．①②③④

解析：從圖片看，標(biāo)識沒有體現(xiàn)漢字的演變趨勢，故排除③；其他選項(xiàng)都正確。答案：A 20．惠州藝術(shù)館2006年初舉辦了中國傳統(tǒng)書畫展，某中學(xué)有四位同學(xué)參觀了畫展，并對下幅中國名畫作了評論，其中錯誤的評論是()

吳道子《送子天王圖》

A．該作品展現(xiàn)了雍容華貴的盛唐氣象

B．該作品的作者被稱為“畫圣”，其作品有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之譽(yù) C．該作品反映唐代政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮的狀況，屬民間風(fēng)情畫 D．該作品反映了佛教對中國傳統(tǒng)文化的影響

解析：唐代繪畫講究創(chuàng)制法度，表現(xiàn)雍容華貴的盛唐氣象，反映上層社會的文化心理和生活情趣，不反映市民、市井生活。答案：C

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愛心

專心 5

二、非選擇題(21題20分，22題20分，共40分)21．“文史互證”是歷史研究的一種重要方法，主要包含兩層意義：其一，從史學(xué)角度考證詩文，即從歷史的層面對古詩文進(jìn)行周密的考訂、辨誤和解說；其二，從文學(xué)角度闡釋歷史，即以詩文為史料，通過發(fā)現(xiàn)其中時(shí)間、地域、人物等歷史要素，與史籍所載相參證，從而更全面地把握歷史真相。閱讀下列材料：

材料一 杜甫的詩有“詩史”之稱?！洞和吩唬簢粕胶釉?，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。材料二 宋代鑄造銅錢和鐵錢的數(shù)量相當(dāng)大。據(jù)《宋史·食貨志·錢幣》記載：“皇祐中，饒、池、江、建、韶五州鑄錢百四十六萬緡，嘉、邛、興三州鑄大鐵錢二十七萬緡?！薄敖⒊?、饒州，建寧府四監(jiān)，歲鑄錢百三十四萬緡，充上供；衡、舒、嚴(yán)、鄂、韶、梧州六監(jiān)，歲鑄錢百五十六萬緡，充逐路支用。”

材料三(魯提轄)便去身邊摸出五兩來銀子，放在桌上，看著史進(jìn)道：“灑家今日不曾多帶得些出來；你有銀子，借些與俺，灑家明日便送還你?！笔愤M(jìn)道：“直甚么，要哥哥還！”去包裹里取出一錠十兩銀子放在桌上。魯達(dá)看著李忠道：“你也借些出來與灑家?！崩钪胰ド磉吤龆蓙磴y子。魯提轄看了見少，便道：“也是個不爽利的人！”

(摘編自《水滸傳》，書中類似的描寫還有很多)請回答：

(1)聯(lián)系《春望》簡要分析杜甫的詩被稱為“詩史”的原因。結(jié)合所學(xué)知識簡述唐詩在題材方面的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代鑄錢數(shù)額巨大的原因。

(3)結(jié)合材料二和材料三判斷，宋代人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫闹饕泿攀倾~(鐵)錢還是白銀？簡要說明理由。

答案：(1)原因：杜甫的《春望》直接反映了當(dāng)時(shí)動蕩的社會現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了人們痛恨戰(zhàn)亂的思想感情。實(shí)際上是以詩的形式記錄了歷史。特點(diǎn)：唐詩題材廣泛，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活。

(2)宋代社會經(jīng)濟(jì)特別是商業(yè)有了較大的發(fā)展；解決三冗問題也需要大量貨幣。(3)銅(鐵)錢。理由：材料二源自正史，可信度較大。材料三源自元末明初的文學(xué)作品，作者更有可能是用自己時(shí)代的狀況來描寫宋朝的情況。

22．(2008·江蘇南京期末，23)中華民族的文化博大精深，輝煌燦爛，一直受到世人的矚目，近年來更是受到世人的青睞。閱讀下列材料，完成問題：

材料一

用心

愛心

專心

材料二

材料三

材料四 孔子學(xué)院在全球開設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國人自己的驚奇。在不到兩年的時(shí)間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個國家和地區(qū)。到2010年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂?！艾F(xiàn)在已經(jīng)不是我們要推廣，而是各國的大學(xué)爭著要辦，擋都擋不住”。全世界孔子學(xué)院正以每4天誕生1所的速度增加。

(1)材料一的哪一幅圖代表的古代科技對人類文明發(fā)展的影響最久遠(yuǎn)？圖3所代表的古代科技對歐洲社會發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了怎樣的影響？

(2)材料二中著名藝人是我國何時(shí)在哪一藝術(shù)領(lǐng)域中涌現(xiàn)出來的？

(3)孔子思想的核心是什么？西漢的董仲舒和南宋的朱熹在繼承和發(fā)展孔子思想的基礎(chǔ)上，分別提出了哪些主張？結(jié)合孔子的核心思想和材料四指出，孔子學(xué)院在全球廣泛開設(shè)將會對世界產(chǎn)生怎樣積極的影響？

(4)根據(jù)材料三指出，2008年北京奧運(yùn)會會徽中“京”字屬于哪一種字體？2001年，以“唐裝”為代表的絲綢文化再掀熱潮。中國絲綢大量外銷源于何時(shí)？(5)如果用上述材料開展中國傳統(tǒng)文化的研究活動，請你幫助擬定一個研究課題的題目。

解析：本題考查中國古代的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文化在今天的影響，并通過這種影響來正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化，所涉及史實(shí)結(jié)合所學(xué)知識回答即可。

答案：(1)圖2。大大推動了文藝復(fù)興運(yùn)動和宗教改革，促進(jìn)了人們思想的解放和社會進(jìn)步。

(2)同治、光緒年間；京劇。

(3)核心：仁。董仲舒：“君權(quán)神授”“天人感應(yīng)”“天人合一”。朱熹：理氣論；心性論。(兩人觀點(diǎn)分別答出一點(diǎn)即可)影響：有利于和諧世界的構(gòu)建。(4)小篆。西漢。

(5)如：《中國傳統(tǒng)文化的過去、現(xiàn)在和未來》；《中華文明對世界文明進(jìn)程的影響》等等。(擬定課題題目要求概括兩個及以上材料)

用心

愛心

專心 7

第四篇：◆◆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)必修1專題1 第1課

必修1 專題1 第1課

一、單項(xiàng)選擇題

1．與下圖緊密聯(lián)系的中國古代政治制度是()

A．分封制

B．宗法制

C．三省六部制

D．內(nèi)閣制

2．下圖是國民黨榮譽(yù)主席回鄉(xiāng)祭祖圖，中華民族這種“認(rèn)祖歸宗”的情結(jié)源于古代的（A．宗法制

B．分封制

C．郡縣制

D．井田制

3．下列有關(guān)周王朝政治制度及其關(guān)系的說法不正確的是()

A．宗法制與分封制互為表里

B．宗法制以嫡長子繼承制為核心 C．通過分封制建立起森嚴(yán)的等級制度

D．整套制度維系奴隸主正常統(tǒng)治，保證了社會性質(zhì)的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型 4．下列關(guān)于下圖的理解不正確的是())

A．“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長” B．“任天者定，任人者爭；定之以天，爭乃不生” C．是把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種措施

D．維系了奴隸主的正常統(tǒng)治，保證了社會性質(zhì)的平穩(wěn)轉(zhuǎn)型

5．福建土樓已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，在著名的承啟樓內(nèi)有一副堂聯(lián)：“一本所生，親疏無多，何須待分你我；共樓居住，出入相見，最宜結(jié)重人倫?！痹撀?lián)所體現(xiàn)的文化內(nèi)涵源于

A．郡縣制

B．分封制

C．宗法制

D．內(nèi)外服制

6．《姓氏起源》一書對“宋”姓起源的解釋：周武王克商滅紂，建立周朝，封微子啟(商王后裔)于商丘，建立宋國，共傳36代，亡于楚國；宋亡國后，原王公之族散居各地，以原國“宋”為姓，乃成宋姓。從上述解釋中不能得出的歷史信息是（）A．周朝實(shí)行分封制和宗法制

B．周禮是維護(hù)中央集權(quán)制度的工具

C．諸侯爭霸是宋亡國的主要原因

D．反映了我國古代早期政治制度的基本特點(diǎn) 7．宗法制得以維系的重要因素是血緣關(guān)系，最能證明這一觀點(diǎn)的材料是（）A．孔子說：“周因于殷禮，所損益，可知也?！盉．《說文解字》載：“宗，尊祖廟也?！?C．《左傳》載：“天子建國，諸侯立家?！?/p>

D．《左傳》載：“故王臣公，公臣大夫?！?8．趙本山主演的電影《落葉歸根》講述了一個五十多歲的、在深圳打工的農(nóng)民老趙回鄉(xiāng)安葬死在工地上的好友老王的故事。電影契合了人們“落葉歸根”的家鄉(xiāng)情結(jié)，受到好評。與這一植根于中國人心中的家鄉(xiāng)情結(jié)的形成密切相關(guān)的制度因素是（）A．分封制

B．宗法制

C．嫡長子繼承制

D．郡縣制

9．下面西周宗法制與分封制關(guān)系示意圖體現(xiàn)出我國早期政治制度的顯著特征是（）2

①權(quán)力高度集中 ②實(shí)行中央集權(quán)制 ③嚴(yán)格的等級差別 ④以血緣關(guān)系為紐帶 A．①③

B．②③

C．③④

D．①④

10．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說：“在中國長達(dá)數(shù)千年的歷史上，有過三次大革命，它們從根本上改變了中國的政治結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)。第一次發(fā)生于公元前221年，??第二次發(fā)生于1911年，??第三次在1949年的??”材料中第一次的“革命”主要是指（）A．中央集權(quán)制建立

C．宗法式家族制度的形成B．儒家學(xué)說成為統(tǒng)治思想 D．世卿世祿制確立

11．(2010·杭州調(diào)研)秦朝“在政府組織上，嬴政大帝給中國歷代王朝奠定了權(quán)威性的規(guī)范，使得以后幾百個帝王只能在他所想到的圈子里作小小的修正，而無力作巨大改變”。材料中這一“規(guī)范”是指（）A．分封制度

B．世襲制度

C．中央集權(quán)制度

D．宗法制度

12．秦朝修建咸陽，運(yùn)用了天體觀念。把渭河比做天體的銀河“天漢”，把各座宮殿比做星座，四周有許多通道，咸陽宮居中，形成了眾星拱辰、屏藩帝都的格局。從咸陽的修建理念可以看出當(dāng)時(shí)的政治理念是（）A．皇位從二世三世直至萬世，傳之無窮

B．借助神靈維護(hù)自己的統(tǒng)治 C．君主專制，中央集權(quán)

D．神化皇權(quán)，萬世一統(tǒng)

13．(2010·韶關(guān)模擬)“集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣?！薄妒酚洝ど叹袀鳌酚涊d的這條史實(shí)，目前被普遍認(rèn)為是大河文明國家一項(xiàng)重要政治制度的早期反映，該制度是（）A．城邦政治

C．民主制和君主立憲制

B．貴族共和制 D．中央集權(quán)制

14．1975年在湖北云夢縣發(fā)現(xiàn)的秦墓中，出土了兩件寫在木片上的家信，是一對參加攻打今河南淮陽的秦軍士兵兄弟向家中寫的要衣服和錢的信。依據(jù)此信我們可以研究（）①當(dāng)時(shí)的文字 ②當(dāng)時(shí)的社會經(jīng)濟(jì) ③秦國的軍事制度 ④秦國的法律制度 A．①②

B．②③

C．①③④

D．①②③

15．《史記·秦始皇本紀(jì)》記載秦二世的丞相趙高想篡權(quán)，但擔(dān)心群臣反對，于是預(yù)先進(jìn)行了試驗(yàn)。他獻(xiàn)給秦二世一只鹿，說：“這是一匹馬?！鼻囟佬χf：“丞相搞錯了吧，把鹿當(dāng)做馬了。”他問左右大臣，他們有的沉默，有的附和趙高。這件事主要反映了（）A．秦代相權(quán)較大，威脅皇權(quán)

B．趙高愚弄皇帝

C．秦二世不能知人善任

D．大臣懼怕趙高甚于懼怕皇帝

二、材料解析題 16．閱讀下列材料：

材料一 “寡人以渺渺之身，興兵誅**，賴宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定。今名號不更，無以稱成功，傳后世??朕為始皇帝。后世以計(jì)數(shù)，二世三世至于萬世，傳之無窮?！?/p>

材料二 “天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是?！狈痔煜乱詾槿?，郡臵守、尉、監(jiān)。

請回答：

(1)根據(jù)材料一指出秦始皇建立的皇帝制度有何特點(diǎn)？秦朝中央政權(quán)的基本結(jié)構(gòu)是什么？(2)據(jù)材料二，秦朝實(shí)行了什么制度？試分析實(shí)行這一制度的原因。

1、解析：該題為圖片選擇題，解題需要對圖片中的信息進(jìn)行提煉。圖中“毛氏族譜”文字是解題關(guān)鍵，突出了血緣宗親關(guān)系，對應(yīng)的政治制度是宗法制。答案：B

2、解析：試題突出強(qiáng)調(diào)“認(rèn)祖歸宗”，再分析中國國民黨榮譽(yù)主席連戰(zhàn)在漳州龍海馬崎村舉行盛大祭祖儀式這一事件，顯然源于古代的宗法制。答案：A

3、解析：本題考查分析理解問題的能力。依據(jù)圖示及所學(xué)知識可以斷定A、B、C三項(xiàng)的表述均是正確的，宗法制和分封制的實(shí)行，有利于維護(hù)奴隸制度，只有在分封制逐步瓦解的前提下，通過改革才能實(shí)現(xiàn)社會性質(zhì)的轉(zhuǎn)型。答案：D

4、解析：從所給圖片來看，其展現(xiàn)的顯然是宗法制下的嫡長子繼承制，D對宗法制的理解不正確。答案：D

5、解析：從材料中的“一本所生，親疏無多，何須待分你我”等信息，可以看出居住在土樓里的人們有著血緣關(guān)系，這體現(xiàn)了宗法制的內(nèi)涵。答案：C

6、解析：材料圍繞“宋”姓的起源，考查了我國古代早期政治制度的基本特點(diǎn)。從材料中可以看出諸侯爭霸導(dǎo)致了宋的亡國。周禮是維護(hù)分封制和宗法制的工具，不是維護(hù)中央集權(quán)制度的工具，故B的說法是錯誤的。答案：B

7、解析：A項(xiàng)說明了商周制度的繼承性，C、D兩項(xiàng)反映了分封制度的相關(guān)內(nèi)容，只有B項(xiàng)反映了宗法制度以血緣關(guān)系為紐帶。答案：B

8、解析：落葉歸根是血緣親情關(guān)系的體現(xiàn)。在所列的四個選項(xiàng)中，郡縣制是中央按照地域關(guān)系進(jìn)行管理的制度，實(shí)際上淡化了血緣關(guān)系；分封制和嫡長子繼承制都重視血緣關(guān)系，但都是宗法制的具體體現(xiàn)；宗法制源于父系氏族社會時(shí)期的家長制，根據(jù)血緣關(guān)系的親疏決定社會等級，重視祖先崇拜，使家庭親情上升到了制度層面。答案：B

9、解析：我國早期政治制度的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在分封制和宗法制中。分封制表明了我國早期政治制度尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，所以可排除①②；分封制和宗法制體現(xiàn)出以血緣宗族關(guān)

系分配政治權(quán)力，③④正確。答案為C。答案：C

10、解析：本題通過材料考查學(xué)生解讀與獲取歷史信息，調(diào)動與運(yùn)用所學(xué)歷史知識的能力。根據(jù)材料，第一次“革命”是發(fā)生在公元前221年，此時(shí)秦統(tǒng)一六國，建立了全國性的專制主義中央集權(quán)制度。由此，中國在政治上由早期的政治制度全面向中央集權(quán)制轉(zhuǎn)變，社會日益分裂為地主和農(nóng)民兩大主要階級?？傊@次“革命”，“從根本上改變了中國的政治結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)?！贝鸢福篈

11、解析：秦始皇創(chuàng)立的專制主義中央集權(quán)制度是中國古代基本的政治制度，以后歷朝歷代雖有修改但始終沒有突破其基本框架。答案：C

12、解析：本題為材料選擇題，從材料內(nèi)容分析，從咸陽的修建理念可以看出當(dāng)時(shí)的政治理念是君主專制，中央集權(quán)。答案：C

13、解析：本題旨在考查學(xué)生的理解能力。從“集小鄉(xiāng)邑聚為縣，臵令、丞”可知是郡縣制，反映的是中央集權(quán)制度。答案：D

14、解析：本題考查考生理解、分析問題的能力。從士兵寫的信可研究當(dāng)時(shí)的文字。從士兵所穿衣服和要的錢幣，能研究當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)。戰(zhàn)國時(shí)期秦國應(yīng)征者自備衣服、用費(fèi)，從士兵要衣服和錢幣可研究當(dāng)時(shí)秦的軍事制度。題中沒有反映出秦國的法律制度。答案：D

15、解析：本題主要考查學(xué)生分析問題的能力。大臣懼怕趙高是因?yàn)榍爻鄼?quán)較大，題干材料中趙高的行為實(shí)際上反映了對皇權(quán)的威脅。B、C、D三項(xiàng)不能反映實(shí)質(zhì)問題。答案：A

16、解析：本題通過材料引入，旨在考查對皇帝制度和中央集權(quán)制度的了解和認(rèn)識。皇帝制度的突出特點(diǎn)是皇權(quán)至高無上，秦朝設(shè)郡縣制有利于鞏固中央集權(quán)。

答案：(1)皇帝制度體現(xiàn)了皇帝的獨(dú)尊、皇位的世襲和皇權(quán)的至高無上。秦朝實(shí)行三公九卿制，丞相、御史大夫和太尉是中央三個最高官職，諸卿分掌政府的各個具體職能部門。三公之間分工明確，互相配合，互相牽制。

(2)郡縣制。原因：分封制是造成天下動蕩不安的根源；郡縣制有利于天子對地方的控制。

第五篇：2018屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第二單元西方的政治制度單元過關(guān)檢測

單元過關(guān)檢測

（二）??西方的政治制度

?時(shí)間：45分鐘 滿分：85分?

一、選擇題(每小題4分，共48分)1．(2017·如皋一模)學(xué)者哈羅德·伊尼斯在《傳播的偏向》中這樣評價(jià)梭倫：“他相信，違背公正必然要擾亂公眾的生活。個人對自己的行為負(fù)責(zé)。于是，權(quán)威的根基就被摧毀了。”梭倫改革時(shí)，“權(quán)威的根基就被摧毀”主要得益于()A．實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級制

C．實(shí)行陶片放逐法

B．廢除債務(wù)奴隸制 D．建立四百人會議

解析：選A 材料中“權(quán)威的根基”表明貴族對政治的壟斷，根據(jù)梭倫改革內(nèi)容，實(shí)行按照財(cái)產(chǎn)多少劃分社會等級，削弱了貴族的特權(quán)，一定程度上有利于工商業(yè)者的政治地位的提高，故A項(xiàng)正確。

2．“由于原先的血緣家族被打破，農(nóng)民不能像以前那樣通過家族在城邦的代言人來維護(hù)其利益，這樣一來就迫使他們不得不親自去雅典城出席公民大會，否則，就意味著他們常常處于一種有權(quán)力但無法行使的尷尬境地?！边@一局面的出現(xiàn)()A．得益于梭倫改革的開展 C．表明民主政治達(dá)到頂峰

B．反映出大多數(shù)人的民主 D．推動雅典民主政治確立

解析：選D 克利斯提尼以新的行政選區(qū)制度打破了部落貴族勢力對政權(quán)的控制，這次改革使雅典所有公民都有機(jī)會參與國家政治事務(wù)，標(biāo)志著雅典民主政治的確立，故D項(xiàng)正確。

3．(2016·漢中檢測)伯利克里(約公元前495～公元前429年)說：“在我們私人生活中，我們是自由的和寬恕的；但是在公共的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因?yàn)檫@種法律深使我們心悅誠服。??我們服從法律本身，特別是那些保護(hù)被壓迫者的法律?！边@說明當(dāng)時(shí)古代雅典()A．初步改變了貴族專權(quán)局面 B．法律只在公共事務(wù)中發(fā)揮作用 C．受羅馬帝國萬民法的影響 D．法律制度為民主政治提供保障

解析：選D 伯利克里時(shí)期是雅典民主的黃金時(shí)期，故A項(xiàng)錯誤；“在公共的事務(wù)中，我們遵守法律”并不意味著法律只在公共事務(wù)中發(fā)揮作用，故B項(xiàng)錯誤；萬民法的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于古代雅典民主時(shí)期，故C項(xiàng)錯誤；根據(jù)“在公共的事務(wù)中，我們遵守法律”“我們服從法律本身，特別是那些保護(hù)被壓迫者的法律”可知法律制度為民主政治提供保障，故D項(xiàng)正確。

4．《十二銅表法》規(guī)定買賣不動產(chǎn)和奴隸等，除當(dāng)事人親自到場外，還必須邀請5位證人和1名司秤參加，要講規(guī)定的語言，做一定的動作才能生效。據(jù)此可知，《十二銅表法》 1()A．保護(hù)債權(quán)人利益 C．注重程序和形式

B．保護(hù)奴隸主貴族的權(quán)益 D．注重法律面前人人平等

解析：選C 材料以買賣不動產(chǎn)和奴隸為例，突出了在買賣過程中，對涉事人員的身份、數(shù)量、規(guī)定語言、指定動作等都作了明確規(guī)定，體現(xiàn)了羅馬法對事件流程中具體環(huán)節(jié)和形式的重視，故C項(xiàng)正確。

5．(2016·黃岡模擬)羅馬法學(xué)家蓋尤斯說：“一切權(quán)力都是從人民而來的?；实鄣拿詈我杂蟹尚Яδ?？因?yàn)榛实鄣牡匚皇侨嗣窠o他的。官吏為什么有權(quán)力呢？因?yàn)楣倮羰侨嗣襁x舉出來的?！边@反映了古代羅馬()A．蘊(yùn)含著近代的法治觀念 C．是人民主權(quán)思想的源頭

B．繼承了雅典的民主政治 D．標(biāo)志著人文主義的興起

解析：選A 據(jù)材料“一切權(quán)力都是從人民而來的。皇帝的命令何以有法律效力呢？因?yàn)榛实鄣牡匚皇侨嗣窠o他的”可知蓋尤斯主張皇帝的法治權(quán)力來自于人民，蘊(yùn)含著近代的法治觀念，故A項(xiàng)正確。

6．1701年，英國議會通過《王位繼承法》，其中第二條規(guī)定：今后王位一律由信奉新教者繼承，堅(jiān)持同羅馬教會交往者，均無資格按前舉法令宣誓加冕。凡可以繼承王位者，若同羅馬教廷或者教會和好，或者保持交往，或者信奉羅馬天主教或者與羅馬天主教徒結(jié)婚，都應(yīng)喪失繼承的資格。這反映了()A．議會立法限制國王宗教信仰自由 B．權(quán)力中心開始由國王轉(zhuǎn)移至議會 C．英國以法律手段完善王位繼承制 D．英國立法鞏固資產(chǎn)階級民主政治

解析：選D 《王位繼承法》主要是對王位繼承者的要求，故A項(xiàng)錯誤；《權(quán)利法案》的頒布標(biāo)志權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移，故B項(xiàng)錯誤；英國的王位繼承影響英國的民主政體，用明確的法律確立了這種制度，反映了新興的資產(chǎn)階級國家的要求，與“完善”不相符，故C項(xiàng)錯誤；《王位繼承法》是英國資產(chǎn)階級鞏固民主制度的一種手段，故D項(xiàng)正確。

7．1887～1897年，議員很少有提出議案的機(jī)會，內(nèi)閣幾乎壟斷了全部的立法提案權(quán)，首相和內(nèi)閣作為多數(shù)黨的黨魁和領(lǐng)導(dǎo)核心，對議會下院的控制大為加強(qiáng)。這種局面一定程度上體現(xiàn)了()A．19世紀(jì)末的政治發(fā)展趨向 B．奪權(quán)時(shí)期資產(chǎn)階級的權(quán)力需求 C．19世紀(jì)末政治文明的倒退 D．代議制民主被政黨政治所取代

解析：選A 材料反映的是英國式的資產(chǎn)階級代議制。19世紀(jì)后期，資本主義開始向帝 國主義階段過渡，英國式的資產(chǎn)階級代議制呈現(xiàn)行政權(quán)力膨脹的特點(diǎn)，而材料“內(nèi)閣專橫”的政治局面正體現(xiàn)該時(shí)期政治發(fā)展的趨向，故A項(xiàng)正確。

8．法國政治思想家托克維爾在《論美國的民主》一書中寫道：“美國的聯(lián)邦憲法，好像能工巧匠創(chuàng)造的一件只能使發(fā)明人成名發(fā)財(cái)，而落到他人之手就變成一無用處的美麗藝術(shù)品?！睂Υ死斫庹_的是()A．美國的民主制度具有很強(qiáng)的可推廣性

B．美國的民主制度離不開特定的自然環(huán)境、法制和民情 C．美國的聯(lián)邦憲法是一件好看而不實(shí)用的藝術(shù)品

D．美國的聯(lián)邦憲法是美國排除外部思想的影響而獨(dú)自創(chuàng)制的

解析：選B “聯(lián)邦憲法??落到他人之后就變成一無用處的美麗藝術(shù)品”充分說明了美國民主的特殊性，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)與材料意思不符，C、D兩項(xiàng)說法錯誤。

9．托克維爾在《論美國的民主》中說：“在美國，多數(shù)雖然經(jīng)常流露出暴君的嗜好和脾氣，但還沒有施行暴政的最完備手段。??多數(shù)雖然越來越專制，但沒有給中央政府增加特權(quán)，而一直把一切大權(quán)留給自己?！边@反映出美國()A．名為民主共和，實(shí)為專制暴政 B．實(shí)行代議制，防止多數(shù)人的暴政 C．實(shí)行聯(lián)邦制，各州保持一定獨(dú)立性 D．采取三權(quán)分立，防止總統(tǒng)專制獨(dú)裁

解析：選C 材料“多數(shù)雖然越來越專制，但沒有給中央政府增加特權(quán)，而一直把一切大權(quán)留給自己”體現(xiàn)了美國實(shí)行聯(lián)邦制，各州保持一定獨(dú)立性，故C項(xiàng)正確。

10．(2017·臨沂模擬)1791年至1870年，法國憲法更替頻繁，共頒布過13部成文憲法，1875年憲法頒布以后，盡管多黨制下的內(nèi)閣變換不斷，但憲法頻繁變更的現(xiàn)象已經(jīng)改變。這是由于()A．1875年憲法確立了共和政體 B．1875年憲法保障了人權(quán) C．國際工人運(yùn)動暫時(shí)處于低潮 D．資產(chǎn)階級民主力量發(fā)展

解析：選D 資產(chǎn)階級民主力量，有效地維護(hù)了共和政體，故D項(xiàng)正確。

11．(2016·昆明質(zhì)檢)有史家評價(jià)某部憲法：它既無序言，又無理論說明，所有法律僅限于分別闡釋各個機(jī)構(gòu)的選舉、組成、職權(quán)以及它們之間的關(guān)系，甚至沒有明確規(guī)定政體。許多人相信，這部憲法只是一部臨時(shí)性憲法。然而，恰恰是這樣一部臨時(shí)性憲法竟通用了65年之久。形成這部憲法如此特點(diǎn)的原因是()A．英國的歷史、國情和民主趨勢的結(jié)合 B．美國克服邦聯(lián)制下無政府狀態(tài)的必然 C．德國俾斯麥推行“鐵血”政策的影響 D．法國共和派和?；逝啥窢幫讌f(xié)的產(chǎn)物

解析：選D 英國的《權(quán)利法案》明確規(guī)定了議會和國王的權(quán)力，明確規(guī)定英國為君主立憲制，故A項(xiàng)錯誤；美國的1787年憲法有序言、正文，有理論說明，故B項(xiàng)錯誤；德國的1871年憲法明確規(guī)定了國家政體，故C項(xiàng)錯誤；法國的1875年憲法，又稱為“一票共和”，是共和派、君主派、立憲派相互妥協(xié)的產(chǎn)物，故D項(xiàng)正確。

12．(2017·全國名校聯(lián)盟聯(lián)考)1871年的《德意志帝國憲法》規(guī)定：“帝國立法權(quán)由聯(lián)邦議會和帝國議會兩院制議會行使?！边@說明此憲法()A．體現(xiàn)了君主專制統(tǒng)治 C．具有一定的民主色彩

B．實(shí)行了完全的民主制 D．維護(hù)了國家政治統(tǒng)一

解析：選C 材料“帝國立法權(quán)由聯(lián)邦議會和帝國議會兩院制議會行使”反映了議會行使立法權(quán)，體現(xiàn)了此憲法具有一定的民主色彩，故C項(xiàng)正確。

二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．(2017·河南省六市聯(lián)考)閱讀材料，回答問題。

材料一 在雅典，凡公民都享有充分的民主政治權(quán)利，凡20歲以上的男性公民都有權(quán)參加公民大會，平等享有立法權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)。公民大會上，公民對城邦大事的議案自由發(fā)言或展開激烈的辯論，按“少數(shù)服從多數(shù)的原則”，作出決議，決議一旦形成，不能隨意更改。這種簡樸的參政方式鮮明地表現(xiàn)了雅典民主政治的直接性。雅典法律規(guī)定，公民沒有拋棄公務(wù)照管私務(wù)的自由，相反他必須奮不顧身地為城邦的福祉而努力。雅典公民大會、五百人會議和陪審法庭是國家最主要的民主機(jī)構(gòu)，它們分別擁有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，雖然其權(quán)力還有部分交叉，但“三權(quán)分立”的輪廓是明確的。這三個機(jī)構(gòu)的設(shè)立反映了雅典人所具有的分權(quán)制約的思想。只要將近現(xiàn)代西方民主和雅典民主作一比較，不難發(fā)現(xiàn)雅典公民大會和五百人會議實(shí)際上是近代以來在各國出現(xiàn)的眾議院和參議院的胚芽，眾議院和參議院是西方民主國家在分權(quán)制約思想下設(shè)立的國家組織，從其源流上考察，與雅典民主政治一脈相承。

——摘編自蔣云芳等《雅典民主政治的特征

及對西方民主的影響》

材料二 “民主”的含義在古希臘就是人人統(tǒng)治，從而人人不得受到任何人的統(tǒng)治，所以他的基本取向是“自由”或不受干預(yù)的自由。人不能忍受任何約束，否則就會群起攻擊領(lǐng)導(dǎo)人為“寡頭分子”，要求懲辦他們。民主與法治處于尖銳的沖突中。一般現(xiàn)代人認(rèn)為，法律的基礎(chǔ)是民主，法治和民主是一回事。在古希臘，“人民”是一個集合名詞，它體現(xiàn)作為一個整體的公民群體，個體是完全從屬于群體的，他沒有脫離于群體之外的自由。在現(xiàn)代的民主政治中，個體一面從屬于群體，一面卻享有作為個體的獨(dú)立性，享有自由。近代的民主國家，由于國土遼闊，人口眾多，商品經(jīng)濟(jì)日盛，古代城邦的簡單直接民主制的外殼顯然已 不能滿足人們的需要，因而也不適用于民主國家，這是由直接民主制自身無法克服的局限性決定的。代議制民主與直接民主制相比，它的生命力和優(yōu)越性是明顯的。

——摘編自龔月萍《淺探古希臘民主政治與

現(xiàn)代西方民主政治的異同》

材料三 中國的成功向世界展示了另外一種選擇，這就是絕不照搬西方政治模式，堅(jiān)定地探索符合自己民情國情的經(jīng)濟(jì)和政治制度，并爭取在越來越多的方面超越西方，超越西方模式。最終世界上多數(shù)國家都會認(rèn)識到跟著西方模式走，路只會越走越窄，而大膽探索自己的發(fā)展道路，才可能真正成功。

——張維為《西方民主真的該吃藥了》

(1)根據(jù)材料一，概括雅典民主政治的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識分析其形成的原因。(14分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出近現(xiàn)代西方民主與雅典民主的不同。(8分)(3)綜合以上材料談?wù)勀銓γ裰髡蔚恼J(rèn)識。(3分)解析：第(1)問，抓住材料中的關(guān)鍵詞“平等”“直接性”“分權(quán)制約”等分析概括雅典民主的特點(diǎn)；從地理?xiàng)l件、城邦體制、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、思想條件等方面分析原因。第(2)問，根據(jù)所學(xué)知識可知古希臘是直接民主，近代西方是間接民主；古希臘是奴隸制民主，近代西方是資產(chǎn)階級民主。第(3)問，從古代希臘民主到近代西方民主，再到現(xiàn)代中國民主，表明民主政治是多元的，民主政治是人類的追求；近代西方民主吸收了古代希臘民主有益成分表明民主政治在繼承中發(fā)展；從中國“絕不照搬西方政治模式，堅(jiān)定地探索符合自己民情國情的經(jīng)濟(jì)和政治制度”得出民主政治制度必須適合國情；等等。

答案：(1)特點(diǎn)：直接民主；公民權(quán)利的平等；人民主權(quán)；民主制度有機(jī)構(gòu)保證和法律保障；分權(quán)制衡；民主對象的范圍比較狹窄。(答出四點(diǎn)即可)原因：瀕臨海洋、支離破碎的自然環(huán)境；小國寡民的城邦制度；雅典工商業(yè)與對外貿(mào)易的發(fā)達(dá)增強(qiáng)了公民參政議政意識；先進(jìn)思想家自由、平等思想(或人文精神)的推動。(答出三點(diǎn)即可)(2)不同：古希臘民主與法治對立，近代西方認(rèn)為法律的基礎(chǔ)是民主；古希臘強(qiáng)調(diào)集體民主，近代西方側(cè)重個體自由；古希臘是直接民主，近代西方是間接民主；古希臘是奴隸制民主，近代西方是資產(chǎn)階級民主。

(3)認(rèn)識：民主政治是人類的追求；民主政治在繼承中發(fā)展；民主政治制度必須適合國情；民主模式的多元性；民主政治制度必須與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)改革。(答出三點(diǎn)即可，其他答案言之成理，可酌情給分)14．閱讀材料，完成下列要求。

材料 沒有沖突，就沒有政治；沒有妥協(xié)，政治就只能以暴力沖突收場。民主政治不能取締沖突，但是可以化解沖突，變惡性沖突為良性沖突。民主政治正是妥協(xié)中煉成的，以沖突始，以妥協(xié)終。其實(shí)，民主政治本身就是一個妥協(xié)的產(chǎn)物。民主政治是制造妥協(xié)的政體，專制是制造暴力的政體。民主政治極大地增加了不妥協(xié)的成本。對執(zhí)政者來說，在非民主政治下，妥協(xié)的成本很高；在民主政治下，不妥協(xié)的成本很高，會受到法律、選民和道德的三重制裁。妥協(xié)的制度安排，包括對少數(shù)派的保護(hù)，都是民主制度的一部分。

——摘編自劉軍寧《政治是妥協(xié)的藝術(shù)

民主是妥協(xié)的制度》

材料反映出政治斗爭的若干因素，請運(yùn)用世界近代史相關(guān)史實(shí)進(jìn)行探討。(說明：可以就政治斗爭中的一個或多個因素之間的關(guān)系進(jìn)行論證；也可以對材料觀點(diǎn)進(jìn)行修正、補(bǔ)充、否定或提出新觀點(diǎn)，并加以論述，要求觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確)(12分)解析：本題為開放性試題，主要考查對政治斗爭中影響暴力斗爭與妥協(xié)的因素。首先要結(jié)合材料概括歸納觀點(diǎn)，如根據(jù)材料可得出政治斗爭是暴力沖突與妥協(xié)等多重因素相互作用的結(jié)果，然后結(jié)合近現(xiàn)代史的相關(guān)史實(shí)說明在民主與專制的斗爭中各派政治力量的較量、斗爭及妥協(xié)，其中近代英國和法國體現(xiàn)得最為明顯，在敘述過程中，結(jié)合不同派別的斗爭及對社會發(fā)展帶來的影響分析說明即可。

答案：示例：觀點(diǎn)：政治斗爭是暴力沖突與妥協(xié)等多重因素相互作用的結(jié)果。探討：英國通過暴力沖突，把查理一世推上斷頭臺，此后，統(tǒng)治者爭權(quán)奪利，英國政局動蕩，斯圖亞特王朝乘機(jī)復(fù)辟，復(fù)辟勢力對資產(chǎn)階級和新貴族進(jìn)行反攻倒算，竭力恢復(fù)舊的統(tǒng)治秩序，這引起資產(chǎn)階級和新貴族極大不滿，他們發(fā)動宮廷政變，與舊貴族妥協(xié)，英國君主立憲制逐漸確立，避免了政局的劇烈動蕩。

(示例答案僅作參考，不作為唯一答案)