第一篇：《國(guó)史十六講》學(xué)習(xí)小結(jié)

從小學(xué)到高中一直在學(xué)習(xí)各種歷史，中國(guó)史、世界史、古代史、近代史、當(dāng)代史、中國(guó)近代革命史，但是對(duì)歷史一直不是十分感興趣，總以為是故紙堆、舊新聞，不如物理、化學(xué)來(lái)的實(shí)際。在大學(xué)的時(shí)候得蒙一位孫老師的啟發(fā)，才發(fā)現(xiàn)自己如此淺陋，后雖自學(xué)補(bǔ)正，但總有缺憾。此次學(xué)習(xí)《國(guó)史十六講》算是對(duì)自己多年學(xué)習(xí)歷史的一份還愿。這十六講，每講都很精彩，讓人不忍卒學(xué)，從中華民族的的興盛于衰微中，一次次給我以啟示和感悟，也再一次激發(fā)了我閱讀相關(guān)歷史書(shū)籍的興趣。

最近看了《曾文正公全集》，煌煌十二冊(cè)，特別是“書(shū)札”、“家書(shū)”、“家訓(xùn)”、“日記”、“讀書(shū)筆記”等內(nèi)容，由于其大多來(lái)源于“閱歷而切于實(shí)際，故其親切有味”，值得我們反復(fù)思考。

曾國(guó)藩生活的時(shí)代，是在清朝后期，整個(gè)王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事均岌岌可危，具體表現(xiàn)在“豪強(qiáng)兼并、官吏貪黷、民生益困、百業(yè)凋敝”。也正是在這個(gè)時(shí)候，以洪秀全為首的太平天國(guó)農(nóng)民起義軍揭竿而起，并在短時(shí)間內(nèi)攻占了大量重要城市和戰(zhàn)略要地。然而，清朝的正規(guī)軍——綠營(yíng)基本喪失了戰(zhàn)斗力，而軍隊(duì)費(fèi)用驚人，尤其駭人聽(tīng)聞，平定白蓮教的時(shí)候，一位地方官侵吞白銀50萬(wàn)兩，而這些錢(qián)財(cái)大都“耗于延請(qǐng)將帥之宴飲”。

曾國(guó)藩當(dāng)時(shí)還是兵部侍郎，由于喪母回家守制，因此聲望并不高。在太平軍進(jìn)攻長(zhǎng)沙的時(shí)候，他被清政府啟用任幫辦團(tuán)練大臣，后來(lái)又訓(xùn)練湘勇，使他有機(jī)會(huì)將自己政治理想和思想信念得以貫徹和實(shí)施。當(dāng)時(shí)洪秀全以“天主教”為摹本，以“拜上帝會(huì)”為組織，以“天父、天兄”為號(hào)召，聚集了大批的窮苦百姓。以洪秀全為首的農(nóng)民起義軍既然要堅(jiān)持以“基督教”為信仰，就必然要廢除以孔孟為代表的儒教，而這恰恰是曾國(guó)藩所難以容忍最重要的原因。

曾國(guó)藩在《討賊檄文》中寫(xiě)到：“自唐虞三代以來(lái)，歷世圣人，扶持名教，敦?cái)⑷藗悾几缸樱舷伦鸨?，秩然如冠履之不可倒置?；浄烁`外夷之緒，崇天主之教，自其偽君偽相，下逮兵卒賤役，皆以兄弟稱之，謂惟天可稱父，此外凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姊也。盡不能自耕以納賦，而謂田皆天王之田；商不能自賈以取息，而謂貨皆天王之貨；士不能誦孔子之經(jīng)，而別有所謂耶穌之說(shuō)，《新約》之書(shū)；舉中國(guó)數(shù)千年禮儀人倫，《詩(shī)》、《書(shū)》典則，一旦掃地蕩荊。此豈獨(dú)我大清之變，乃開(kāi)辟以來(lái)名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭于九原，凡讀書(shū)識(shí)字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也?！薄?/p>

他在給朋友的信中也寫(xiě)到，“賊有誓不相棄之死黨，吾亦有誓不相棄之死黨，庶可血戰(zhàn)一二次，漸新民之耳目，而奪逆賊之魂魄?！庇纱丝梢钥闯?，曾國(guó)藩和洪秀全之間不僅是維護(hù)清政府統(tǒng)治和推翻清政府統(tǒng)治之間的較量，而且是“孔孟之道”和“天主教”之間精神戰(zhàn)爭(zhēng)。這也是他被當(dāng)時(shí)眾多士大夫所接受，并成為他們的精神領(lǐng)袖的原因之一。

盡管曾國(guó)藩推崇儒學(xué)和宋明理學(xué)，但他并沒(méi)有以研究儒學(xué)而聞名，而是將修身之道融于日常行為。我們知道，立德、立功、立言是人生三大愿望，而立德是其中最重要和最難以達(dá)到的，曾國(guó)藩之所以一再被世人多銘記，絕不僅僅是因?yàn)槠滏?zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民起義軍，最 早開(kāi)展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和官場(chǎng)得意連升十級(jí)，而是由于其將他所推崇的儒學(xué)和宋明理學(xué)的思想具體運(yùn)用和實(shí)踐于其生活和工作過(guò)程之中，并活學(xué)活用，最終得到了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者和士大夫的肯定和認(rèn)可。

當(dāng)然，處于扶搖之際的清王朝并沒(méi)有因?yàn)樵鴩?guó)藩一人之力而得以挽救。曾國(guó)藩本人也不是完人一個(gè)，他在任幫辦團(tuán)練大臣的時(shí)候也曾桀驁不馴，為眾官員所排斥。在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民起義軍的過(guò)程中錯(cuò)用人才、一再受挫、喪父喪弟，幾次想自尋短見(jiàn)。但是，在封建王朝末期，能有這樣一位繼續(xù)堅(jiān)守儒學(xué)，并學(xué)以致用、知行合一的讀書(shū)人，并以實(shí)踐的姿態(tài)將所學(xué)和所用有機(jī)結(jié)合，將其付諸于生活和學(xué)習(xí)之中的生活態(tài)度和實(shí)干精神在今天仍有不少學(xué)習(xí)和借鑒之處。

第二篇：《國(guó)史十六講》讀后感

《國(guó)史十六講》的作者是樊樹(shù)志。本書(shū)主要講述了中國(guó)古代歷史文明進(jìn)程的講解等有關(guān)內(nèi)容。那么以下是小編為大家整理的關(guān)于這本書(shū)的讀后感，歡迎大家閱讀！《國(guó)史十六講》讀后感（一）

最近閱讀了中華書(shū)局2006年版的《國(guó)史十六講》，感覺(jué)收獲很大。本書(shū)主要以時(shí)間和朝代為序，分十六個(gè)專(zhuān)題概述了中國(guó)自史前到清朝前期的歷史。作者結(jié)合最新的科研成果以及自己對(duì)各朝重大歷史事件與思想文化的理解，將中國(guó)古代歷史完整，簡(jiǎn)略，卻又清晰的展現(xiàn)在讀者面前，無(wú)論是對(duì)于歷史愛(ài)好者，還是史學(xué)研究者而言，都不失為一部好的史學(xué)作品。

首先，以各朝各代的代表為每一講標(biāo)題，重點(diǎn)更為清晰。名為《國(guó)史十六講》，在形式上分十六個(gè)章節(jié)，以講座的形式概述中國(guó)歷史。章節(jié)名稱特點(diǎn)鮮明，通過(guò)標(biāo)題讀者便可以清楚的了解到各章的主要內(nèi)容及作者的側(cè)重點(diǎn)?？偟膩?lái)看，作者更側(cè)重于思想文化方面。從先秦的諸子百家到秦漢魏晉南北朝的經(jīng)學(xué)、讖緯、清議、玄學(xué)，再到宋朝開(kāi)始繼續(xù)發(fā)展的新儒學(xué)，包括有明一代的朋黨之爭(zhēng)與文人社團(tuán)都有列專(zhuān)題進(jìn)行專(zhuān)門(mén)敘述。而其他的部分思想文化也間接地在文中提及，即史前和夏商周等思想問(wèn)題，魏晉南北朝時(shí)期的民族融合，盛行于唐代的佛教文化，晚明開(kāi)始的西學(xué)東漸及清朝前期的文字獄問(wèn)題。從這里我們可以看出，《國(guó)史十六講》里含有作者對(duì)中國(guó)古代幾千年思想文化價(jià)值觀的深刻思考。

其次，文中無(wú)時(shí)不顯示出作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)以及靈活的寫(xiě)作技巧。本書(shū)包含了學(xué)術(shù)界的最新研究成果，而且作者將中外同時(shí)期的文化做比較，也結(jié)合了部分國(guó)外學(xué)者對(duì)中國(guó)的研究成果，這說(shuō)明其研究不拘泥于時(shí)間地點(diǎn)的限制，這也使得本書(shū)有視野開(kāi)闊的鮮明特點(diǎn)。以第一講為例，史前史一般由于枯燥很難激起讀者的興趣，然而作者在第一章中即以對(duì)西方人類(lèi)起源說(shuō)中的主流觀點(diǎn)“夏娃理論”發(fā)出質(zhì)疑，并且以中國(guó)的考古成果進(jìn)行考證。

這在引起讀者閱讀興趣的同時(shí)也表明了歷史研究是不斷進(jìn)步的，我們應(yīng)該抱著質(zhì)疑的觀點(diǎn)來(lái)看待歷史，這樣歷史研究工作才能不斷的有新的突破與進(jìn)展。此外，本書(shū)旁征博引，清晰明確的表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，使得讀者在輕松閱讀的同時(shí)不僅鞏固了基礎(chǔ)知識(shí)，也對(duì)學(xué)界對(duì)某些問(wèn)題的看法有個(gè)大致的掌握。而且，樊先生在寫(xiě)作過(guò)程中援引不少詩(shī)詞及成語(yǔ)典故，使得語(yǔ)言表述更為形象生動(dòng)，引人入勝。

再次，書(shū)中將中國(guó)與世界其他國(guó)家進(jìn)行同時(shí)期的比較，在通覽全局歷史方面有較大的幫助，也對(duì)各地讀者容易混淆的相關(guān)概念進(jìn)行了闡述。解釋了中國(guó)分封制下的封建制度與歐洲中世紀(jì)的feudalism的區(qū)別，指出了兩者的不同。此外，也對(duì)“東林非黨”問(wèn)題做了詳盡的解釋?zhuān)赋雠簏h與政黨的區(qū)別。對(duì)晚明開(kāi)始的西學(xué)東漸與東學(xué)傳入西方也有獨(dú)特的見(jiàn)解，這些都是研究中國(guó)歷史值得注意的地方。

最后，除了重點(diǎn)對(duì)文化史的探究外，對(duì)政治制度，經(jīng)濟(jì)等各方面的論述也是詳略得當(dāng)，重點(diǎn)分明。書(shū)中的圖片及數(shù)據(jù)使得論點(diǎn)更為清晰。關(guān)鍵字用黑體標(biāo)出，更便于讀者閱讀。諸如論述秦漢時(shí)中央集權(quán)體制初建的維持方法，解釋魏晉風(fēng)度的特點(diǎn)，分?jǐn)⑻瞥鸾痰母髋蓜e等等。以黑體字表明論點(diǎn)，并于后文詳細(xì)分述。這有助于讀者把握重點(diǎn)，理清各部分的基本脈絡(luò)，并且加深對(duì)思想文化方面的理解。

《國(guó)史十六講》確如先生所說(shuō)，不糾纏于歷史的細(xì)枝末節(jié)。但是其簡(jiǎn)練的文筆卻最大的概括了中國(guó)古代歷史的發(fā)展脈絡(luò)，將中國(guó)文化史的發(fā)展過(guò)程深入淺出的展現(xiàn)在讀者面前。全書(shū)主次鮮明，重點(diǎn)清晰，對(duì)于我們了解以及研究歷史有著很大的幫助，也是史學(xué)論文寫(xiě)作的一個(gè)很好的范例。

寒假期間，抽空讀了樊樹(shù)志先生的《國(guó)史十六講》。本書(shū)是樊先生為復(fù)旦大學(xué)精品課程“國(guó)史概要”撰寫(xiě)的講稿。出版之后，受到了意想不到的歡迎，一再名列各種暢銷(xiāo)書(shū)的排行榜，一度排行第一，是一本讀者自己選出的深入淺出的好書(shū)。這本書(shū)凝結(jié)了作者自己的讀史心得，力圖對(duì)中華文明史上的重要問(wèn)題，進(jìn)行具有深度和新意的解讀，不再糾纏于歷史的線索和細(xì)枝末節(jié)，給不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生一個(gè)歷史深邃感的啟示，激發(fā)學(xué)生重新思考中華文明史的興趣，也同樣使讀者深切體會(huì)到了可以換一個(gè)角度看歷史的方法。

在這十六講中，我最喜歡的是第九講宋：繁榮和創(chuàng)造的黃金時(shí)代。傳統(tǒng)史家的筆下，宋朝是屢屢遭受非議并評(píng)價(jià)不高的時(shí)代，積貧積弱，在與騎馬民族契丹、女真、蒙古的較量中，總是處于下風(fēng)。但實(shí)際上，宋朝有它輝煌的另一面。宋代的輝煌在平日教學(xué)中有很多體現(xiàn)，在學(xué)生平時(shí)的試題中也有很多史料，可見(jiàn)已經(jīng)是史學(xué)界的共識(shí)了。

宋朝處在中國(guó)歷史從中世向近世轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也就是學(xué)者們常說(shuō)的唐宋之際的社會(huì)變革時(shí)期，無(wú)論在經(jīng)濟(jì)、科技、文化各個(gè)領(lǐng)域，它都是繁榮與創(chuàng)造的黃金時(shí)代。

一、政治上，官僚政治與體制內(nèi)改革

經(jīng)過(guò)唐末五代的激烈社會(huì)變動(dòng)，貴族政治徹底崩潰，取而代之的是新的官僚政治體制，其突出的特點(diǎn)是君主獨(dú)裁體制的形成。主要表現(xiàn)為：首先是宰相權(quán)力的削弱，如二府三司制的確立，分割了宰相的權(quán)力，加強(qiáng)了皇權(quán)。其次是軍事權(quán)力的集中，如杯酒釋兵權(quán)，強(qiáng)干弱枝，雖然這種重內(nèi)輕外的方針，產(chǎn)生了許多負(fù)面效應(yīng)，如軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力在為削弱，但是軍權(quán)毫無(wú)疑問(wèn)地高度集中于中央了。再次是財(cái)政權(quán)力的集中，如設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使，把各地稅收機(jī)關(guān)收歸中央掌握，地方稅收除留一部分供地方開(kāi)銷(xiāo)外，其余全部上交中央。

官僚政治對(duì)于貴族政治而言，是一種進(jìn)步。但是它也有新的問(wèn)題，官僚機(jī)構(gòu)的空前龐大就是其中之一。這種官僚政治給北宋帶來(lái)所謂“三冗”的局面，于是出現(xiàn)了體制內(nèi)的改革。范仲淹的慶歷新政，王安石變法，雖然都沒(méi)有逃脫失敗的命運(yùn)，但也起到了一定的積極作用。

二、經(jīng)濟(jì)上，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的新發(fā)展和商業(yè)革命

農(nóng)業(yè)的發(fā)展主要表現(xiàn)在中部和南部水稻種植面積不斷擴(kuò)大，糧食產(chǎn)量相應(yīng)增加，耕作技術(shù)與經(jīng)營(yíng)方式都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的新發(fā)展是具有劃時(shí)代意義的，它為工商業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的空間，導(dǎo)致商業(yè)革命較早的出現(xiàn)，成為宋朝歷史的一抹耀眼的亮色。

斯塔夫里阿諾斯在他的《全球通史》中寫(xiě)道：除了文化上的成就之外，宋朝時(shí)期值得注意的是，發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命，對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大意義。主要的表現(xiàn)就是北宋的商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，城市發(fā)展。唐朝的坊市制被打破，商業(yè)發(fā)展中時(shí)間、空間的限制被取消，這種變革在社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有著巨大的意義，它適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，把商業(yè)活動(dòng)從封閉的“坊”中解放出來(lái)，擴(kuò)散到大街小巷的沿線，形成了近代都市商業(yè)街的雛形，為都市商業(yè)拓展了新的空間，也為都市增添了繁華的商業(yè)氣息與市井色彩。于是出現(xiàn)了前所未有的新景觀：政府宣布取消對(duì)于夜市的禁令，商業(yè)活動(dòng)不再有時(shí)間的限制，開(kāi)封城內(nèi)出現(xiàn)了通宵達(dá)旦的商業(yè)街。這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，從一個(gè)側(cè)面展示了唐宋之際的社會(huì)變革。

同時(shí)城市中還出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的娛樂(lè)場(chǎng)所瓦子。北宋還出現(xiàn)了中國(guó)最早的紙幣交子，在商業(yè)和金融發(fā)展進(jìn)程中的歷史意義，無(wú)論如何估價(jià)都不嫌過(guò)分。

而到了南宋的時(shí)候，天下流行這樣的諺語(yǔ)“蘇湖熟，天下足”，說(shuō)明古代經(jīng)濟(jì)重心南移最終完成。

三、科技上，領(lǐng)先于世界的科技成就

宋代，古代的四大發(fā)明中的三項(xiàng)：印刷術(shù)、指南針和火藥，都有了劃時(shí)代的突破，北宋的畢昇發(fā)明的泥活字，開(kāi)創(chuàng)近代活字印刷的先聲；指南針在北宋后期已經(jīng)普遍用于航海；北宋初年，火藥廣泛使用于戰(zhàn)爭(zhēng)。而這些成果傳到歐洲，導(dǎo)致歐洲結(jié)束中世紀(jì)時(shí)代而進(jìn)入近代文明時(shí)代，推動(dòng)了西歐的社會(huì)轉(zhuǎn)型。

因此，我們說(shuō)，宋代時(shí)，出現(xiàn)了政治革命、科技革命、商業(yè)革命，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了根本的變化，是中國(guó)中世紀(jì)的結(jié)束和近代的開(kāi)始。這樣的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)的史家的觀點(diǎn)有所不同，我們從另一個(gè)角度認(rèn)識(shí)了宋朝的歷史，開(kāi)闊了視野。感謝樊先生的《國(guó)史十六講》，把復(fù)旦大學(xué)課堂上的講義貢獻(xiàn)給社會(huì)大眾共享，奉獻(xiàn)給我們這些沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)聽(tīng)課而又對(duì)此心向往之的讀者！

樊樹(shù)志先生的《國(guó)史十六講》確實(shí)不錯(cuò)，脈絡(luò)清晰的講了中國(guó)歷史上的一些大的時(shí)代，很明顯針對(duì)的對(duì)象是剛剛進(jìn)入大學(xué)的本科生或是具有高中文化水平的歷史愛(ài)好者。唯大學(xué)者，方能放下身段，用淺顯的文字，對(duì)普羅大眾進(jìn)行這樣的知識(shí)普及，可惜現(xiàn)在的大學(xué)，早已不是幾十年前的大學(xué)了。

樊先生的講義非常精當(dāng)，對(duì)于中國(guó)歷史上一些令人非常感興趣的問(wèn)題，都做了一些令人耳目一新的解釋?zhuān)ó?dāng)然，這是對(duì)于我們這些歷史盲來(lái)說(shuō)的）比如，對(duì)于建文帝的下落，晚明時(shí)期中國(guó)與國(guó)外的貿(mào)易關(guān)系，“全球化”始于元，發(fā)于明，盛于晚明等等的闡述，以及對(duì)于清初“大玉兒下嫁多爾袞”等流言的考證，都非常新穎而具有說(shuō)服力。

當(dāng)然，因?yàn)槭侵v義，不可能講的太深太透，如果說(shuō)中國(guó)歷史是一條長(zhǎng)江大河的話，樊先生的講義，固然不是飛機(jī)航拍抑或衛(wèi)星圖片，最多也就是游輪在江面上一路而下，挑幾個(gè)著名的美景指點(diǎn)下，然后就“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”了吧。對(duì)于此江此河的各處的水文狀況等等，只能是泛泛而談了。而且，最令人惋惜的是，樊先生的講稿中，我們可以隱隱約約的時(shí)常感覺(jué)到一些意猶未盡，一些欲言又止，一些題外之意。樊先生講義的大綱，也未能脫去“主旋律思維”的影子。

最明顯的就是只講治世，不講亂世；只談?wù)?，不提余脈了。這正是讓人感到悲哀的地方，讀史是為了明今，是為了更好的看清我們現(xiàn)在所處的這個(gè)時(shí)代，而非鉆舊紙堆，搞些杜甫究竟是凍死的還是吃冷肉噎死的這些話題。所以對(duì)于歷史的評(píng)述中，我最希望看到的是史學(xué)家能以其深邃而智慧的眼光，給我們指引。現(xiàn)在發(fā)生的一些事情究竟歷史上面究竟有沒(méi)有發(fā)生過(guò)，歷史上這些事情的后果是什么，其來(lái)源、起因是什么，其結(jié)局又是怎么回事，只有這樣，我們才能做到透古觀今，而歷史研究者要做的，當(dāng)然少不了借古諷今了。

當(dāng)然，這些在皇權(quán)逐漸加強(qiáng)且失去約束的時(shí)候是要砍頭的，然而樊先生為什么留著這么多欲語(yǔ)還休呢？難道是怕什么嗎？我們以為早就過(guò)去的一些事情，對(duì)那一代、下一代，乃至下下一代的國(guó)人，究竟有著怎樣的影響呢？這一切一切，還未知。

第三篇：講學(xué)習(xí)

“講學(xué)習(xí),強(qiáng)紀(jì)律,樹(shù)形象,促發(fā)展” 加強(qiáng)機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)心得體會(huì)

自開(kāi)展作風(fēng)建設(shè)年活動(dòng)以來(lái)，我通過(guò)積極認(rèn)真參加集中理論學(xué)習(xí)以及個(gè)人在工作中的實(shí)踐學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)胡錦濤總書(shū)記在中紀(jì)委七次全委會(huì)上的講話精神，使自己對(duì)干部作風(fēng)好壞的重要性有了深刻的認(rèn)識(shí)，并深刻體會(huì)到應(yīng)該切實(shí)加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、工作、生活作風(fēng)，時(shí)刻保持干部良好形象。通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)，我就此次作風(fēng)建設(shè)活動(dòng)有以下心得體會(huì)：

一、提高認(rèn)識(shí)，理解活動(dòng)重要性是搞好作風(fēng)建設(shè)的思想基礎(chǔ)。

所謂作風(fēng)，是工作中一以貫之表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和做法，它潛移默化影響著我們的思想，左右著我們的行動(dòng)。干部作風(fēng)建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)，就其具體內(nèi)容來(lái)看，每一個(gè)方面都涉及到黨和政府與人民群眾的正確關(guān)系，都從不同的方面體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。從思想作風(fēng)看，如果沒(méi)有人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，沒(méi)有人民群眾的首創(chuàng)精神，解放思想、實(shí)事求是就會(huì)失去不竭的源泉；從學(xué)風(fēng)看，馬克思主義理論如果離開(kāi)了群眾的具體實(shí)踐，就會(huì)成為空洞的教條，所提出的路線、方針和政策就不能符合人民群眾的利益和要求，就要犯錯(cuò)誤；從工作作風(fēng)看，如果脫離群眾，就必然會(huì)出現(xiàn)形式主義和官僚主義等不正之風(fēng)；從領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)看，如果脫離群眾，也必然會(huì)出現(xiàn)獨(dú)斷專(zhuān)行、軟弱渙散、自由主義等不正之風(fēng)；從生活作風(fēng)看，如果脫離群眾，忘記自己手中的權(quán)力是人民賦予的，不能正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己手中的權(quán)力。如果我們不加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，如果我們作風(fēng)建設(shè)不能完全適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求，如果任其發(fā)展，我們的事業(yè)不僅不能與時(shí)俱進(jìn)，而且很可能與時(shí)俱退、與時(shí)俱變。也將會(huì)出現(xiàn)驕奢淫逸等消極腐敗現(xiàn)象，使黨的形象受到損害。

二、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，夯實(shí)理論素質(zhì)是搞好作風(fēng)建設(shè)的理論基礎(chǔ)。

堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)，樹(shù)立正確的政治立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，不斷提高政治敏銳性，增強(qiáng)政治鑒別力。在學(xué)習(xí)方法上，要積極參加單位組織的集中政治理論學(xué)習(xí)，同時(shí)在保證學(xué)習(xí)時(shí)間上，要堅(jiān)持業(yè)余時(shí)間自學(xué)與單位集中學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨中央關(guān)于加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)的重要論述，學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書(shū)記在中央紀(jì)委七次全會(huì)上重要講話、同時(shí)現(xiàn)代管理知識(shí)、科技知識(shí)、社會(huì)管理和法律知識(shí)等相關(guān)內(nèi)容的書(shū)籍、典型事跡等，使學(xué)習(xí)教育貫穿于政府機(jī)關(guān)效能作風(fēng)建設(shè)始終。

三、深入排查，整改問(wèn)題是搞好作風(fēng)建設(shè)的基本途徑。

作為街道干部要認(rèn)真分析梳理本人在本業(yè)務(wù)上的特權(quán)思想方面存在的共性和個(gè)性問(wèn)題，明確重點(diǎn)，落實(shí)責(zé)任，及時(shí)整改。必須徹底轉(zhuǎn)變以前一些不正確的觀念，增強(qiáng)服務(wù)意識(shí)和干部的責(zé)任意識(shí)，對(duì)基層群眾，我們要真心誠(chéng)意地對(duì)待他們，時(shí)時(shí)、事事、處處都要學(xué)會(huì)換位思考，站在對(duì)方的角度去分析，去解答所提出的問(wèn)題和所遇到的困難，切切實(shí)實(shí)地為他們著想；在與群眾交往、溝通時(shí)，一定要做到熱情禮貌、耐心細(xì)致、態(tài)度溫和，耐心解答他們提出的問(wèn)題，全心全意地幫助他們解決所遇到的困難，滿腔熱情地為基層群眾服好務(wù)，切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，不斷提高服務(wù)質(zhì)量、辦事效率和服務(wù)水平。

四、從嚴(yán)遵守，建設(shè)高素質(zhì)隊(duì)伍是搞好作風(fēng)建設(shè)的首要條件。

從嚴(yán)遵守重點(diǎn)抓兩條，一是要嚴(yán)格執(zhí)行“四條禁令”，把“四條禁令”作為每個(gè)干部最基本的行為準(zhǔn)則。二是嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)規(guī)章制度。必須嚴(yán)格按照制度要求來(lái)加強(qiáng)規(guī)范化建設(shè)，建立起有效的內(nèi)部管理機(jī)制，來(lái)規(guī)范整個(gè)干部隊(duì)伍作風(fēng)。

五、從嚴(yán)要求，樹(shù)立良好形象是搞好作風(fēng)建設(shè)的必然要求。要按照“人要精神，物要整潔，說(shuō)話和氣，辦事公道”這四句話來(lái)改進(jìn)我們的辦事作風(fēng)。一是人要精神。每一名干部都要珍惜自己的工作崗位和單位榮譽(yù)，做到紀(jì)律嚴(yán)、作風(fēng)實(shí)、著裝整齊、精神飽滿。軟、懶、散的狀況必須堅(jiān)決改變。二是物要整潔。每一個(gè)辦公室都必須做到辦公場(chǎng)所干凈整潔、辦公秩序井然有序，物品擺放規(guī)矩整齊。臟、亂、差的面貌必須堅(jiān)決改變。三是說(shuō)話和氣。每位干部對(duì)辦事的群眾要熱情接待，態(tài)度和藹，不擺架子，不耍態(tài)度，文明禮貌。四是辦事公道。每位干部服務(wù)群眾，都要做到平等待人，不徇私情，不謀私利，公平辦事。

開(kāi)展紀(jì)律作風(fēng)整頓教育活動(dòng)以來(lái)，本人按照分局紀(jì)律作風(fēng)整頓教育活動(dòng)的總體部署，根據(jù)全市公安機(jī)關(guān)隊(duì)伍整頓電視電話會(huì)議和分局召開(kāi)的紀(jì)律作風(fēng)教育整頓動(dòng)員會(huì)會(huì)議精神，本人對(duì)照自我，重點(diǎn)從思想意識(shí)、紀(jì)律作風(fēng)、工作能力等方面進(jìn)行了檢查剖析自身存在的問(wèn)題，現(xiàn)檢查剖析如下： 本人認(rèn)真學(xué)習(xí)了有關(guān)紀(jì)律作風(fēng)整頓教育活動(dòng)教育材料，對(duì)深入開(kāi)展紀(jì)律作風(fēng)整頓教育活動(dòng)的重要性、必要性和緊迫性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，各方面有了很大的收獲和提高。總體來(lái)講，在黨組織的培養(yǎng)下，在同志們的關(guān)心和幫助下，能夠堅(jiān)持政治理論學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)，在思想和行動(dòng)上與分局黨委保持高度一致，保持了政治上的鑒別力和敏銳性；能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹“三個(gè)代表”重要思想，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀，立足本職積極開(kāi)展工作；能夠忠于職守，顧全大局，堅(jiān)持原則，比較認(rèn)真地完成各項(xiàng)工作和任務(wù)；能夠牢記“兩個(gè)務(wù)必”，想方設(shè)法為群眾服務(wù)，積極為群眾排憂解難；能夠遵守黨組織關(guān)于廉潔勤政的各項(xiàng)管理規(guī)定，加強(qiáng)自我監(jiān)督和管理。

本人重點(diǎn)從思想、作風(fēng)、紀(jì)律、執(zhí)法等方面，認(rèn)真對(duì)照先進(jìn)黨員的模范事跡，對(duì)照黨員先進(jìn)性標(biāo)準(zhǔn)和不合格黨員的表現(xiàn)，按照人民警察的要求和標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)真檢查

一、存在的主要問(wèn)題和不足

（一）業(yè)務(wù)知識(shí)不足，理論業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)不夠。參加工作以來(lái),本人雖然一直比較重視學(xué)習(xí)，但所掌握的理論知識(shí)和具備的業(yè)務(wù)水平，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未達(dá)到新時(shí)期公安治安管理工作的要求。認(rèn)為自己已有的一些業(yè)務(wù)知識(shí)可以應(yīng)付目前的工作了，滿足現(xiàn)狀，對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)的掌握求精求深不夠。雖然感到有潛在的壓力和緊迫感，但缺乏自信心，缺乏向上攀登的勇氣和刻苦鉆研、持之以恒的學(xué)習(xí)精神和態(tài)度。比如對(duì)《治安管理處罰法》等法律法規(guī)的學(xué)習(xí)還很膚淺，一些治安管理、群眾工作中的疑難問(wèn)題及突發(fā)事件的處置等方面的業(yè)務(wù)技能還沒(méi)有完全掌握。同時(shí)，我對(duì)理論武裝頭腦的緊迫性認(rèn)識(shí)不足，理論學(xué)習(xí)不夠重視，學(xué)習(xí)自覺(jué)性、積極性和主動(dòng)性不足，存在實(shí)用主義，要用什么才去學(xué)什么，與工作關(guān)

系密切的才學(xué)，與工作關(guān)系不大的少學(xué)甚至不學(xué)。學(xué)習(xí)停留一般化，學(xué)習(xí)專(zhuān)題不突出，針對(duì)性不強(qiáng)，不分層次，一般通讀多，重點(diǎn)精讀少，雖然能完成讀書(shū)筆記，但不夠主動(dòng)認(rèn)真。平時(shí)雖然經(jīng)常學(xué)習(xí)一些馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論的書(shū)籍，但思想上未引起高度的重視，學(xué)習(xí)目的不夠明確，學(xué)習(xí)時(shí)缺乏思考，只從字面上理解，使自己的理論知識(shí)與實(shí)際脫鉤，理論聯(lián)系實(shí)際不夠，學(xué)用脫節(jié)，運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的意識(shí)不強(qiáng)，沒(méi)有充分把理論和實(shí)踐有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析和解決問(wèn)題、指導(dǎo)工作、提高工作水平。

（二）為人民服務(wù)宗旨意識(shí)不夠牢固。沒(méi)有把為人民服務(wù)作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人生追求。認(rèn)為共產(chǎn)黨人要為人民服務(wù)，但不可能全心全意，更不會(huì)是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人生追求，認(rèn)為自己雖然是一名共產(chǎn)黨員，但能力有限，職位有限，只能過(guò)一種平平靜靜、平平安安、平平淡淡的日子，只能是既沒(méi)有大作為，也不會(huì)轟轟烈烈，因此，在工作生活中雖然與老百姓有一定感情，但親民愛(ài)民的思想樹(shù)立得并不牢固。不能始終與群眾心貼心，做到心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，做群眾的貼心人。不能牢記權(quán)力只能用來(lái)為人民謀利益，絕不能變成謀取個(gè)人和小團(tuán)體利益的工具，時(shí)不時(shí)也在想著用自己這點(diǎn)權(quán)力為個(gè)人和親戚朋友辦點(diǎn)事，為單（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://004km.cn查看更多文章方法觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題，牢固樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，做到政治上更加成熟，理想信念更加堅(jiān)定。認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨的公安工作方針政策，激發(fā)愛(ài)崗敬業(yè)的熱情，積極投身到公安事業(yè)中去，在平凡的崗位上做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。認(rèn)真學(xué)習(xí)法律法規(guī)，不斷提高自己的法紀(jì)觀念，提高自己的業(yè)務(wù)水平和服務(wù)質(zhì)量，圓滿完成各項(xiàng)任務(wù)。共2頁(yè),當(dāng)前第1頁(yè)12 您可以訪問(wèn)本網(wǎng)（004km.cn 轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處!解決所遇到的困難，滿腔熱情地為基層群眾服務(wù)，不斷提高服務(wù)質(zhì)量、辦事效率和服務(wù)水平，樹(shù)立“心系群眾、服務(wù)人民”的良好風(fēng)氣。我們只有真正做到思想上尊重群眾，感情上貼近群眾，行動(dòng)上深入群眾，工作上為了群眾，才能得到群眾的擁護(hù)。任勞任怨、細(xì)致周到將每一項(xiàng)工作做細(xì)、做實(shí)，不斷提高辦公室的工作效率，工作質(zhì)量。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約是新形勢(shì)下加強(qiáng)每一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部作風(fēng)建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)，特別是在能源緊張的今天，更應(yīng)該提倡無(wú)紙化辦公，節(jié)約紙張。

本文章來(lái)自：『科大學(xué)子之家』『http://004km.cn』

因此，我們要從點(diǎn)滴做起，管好自己。要一心為公，一心為民，要做好自己的本職工作，要管好自己的口、眼、手、腿、心，不要亂吃亂喝亂說(shuō);不要亂拿亂用，不要偏聽(tīng)偏信。要提高認(rèn)識(shí)，主動(dòng)接受監(jiān)督。

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黨的作風(fēng)建設(shè)既是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，又是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而緊迫的工作。既非一日之功，又非一蹴而就，需要我們身體力行，持久作戰(zhàn)，需要我們向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)，我將利用作風(fēng)建設(shè)年這一契機(jī)，積極投入到作風(fēng)建設(shè)活動(dòng)中去，直面缺點(diǎn)，完善自我。一是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高整體素質(zhì)。加強(qiáng)學(xué)習(xí)，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才能做到在思想上跟上新形勢(shì)的發(fā)展;在行動(dòng)上符合工作的規(guī)范;在工作上不斷增強(qiáng)原則性、科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性。同時(shí)在學(xué)習(xí)中要擺正工作與學(xué)習(xí)的關(guān)系，堅(jiān)持學(xué)習(xí)制度，保證學(xué)習(xí)時(shí)間，注重學(xué)習(xí)效果。力求學(xué)深、學(xué)透、弄懂、弄通，做到理論聯(lián)系實(shí)際。二是牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，時(shí)刻把自己放在人民公仆的位置上，對(duì)來(lái)訪群眾要熱情接待，耐心詢問(wèn)和引導(dǎo)，做好記錄，及時(shí)處理群眾反映的問(wèn)題，把群眾的事情當(dāng)成自己的事情，從根本上杜絕“門(mén)難進(jìn)、臉難看、事難辦”。

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第四篇：講學(xué)習(xí)心得體會(huì)

講學(xué)習(xí)

議大事

促發(fā)展

當(dāng)前，黨的十八大及十八屆三中全會(huì)精神正深入人心，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)正扎實(shí)開(kāi)展，走基層、聽(tīng)民意、解難題、惠民生活動(dòng)取得階段性成果，反“四風(fēng)”活動(dòng)正深入開(kāi)展，市發(fā)改委黨組決定在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中定期開(kāi)展以“講學(xué)習(xí)、議大事、促發(fā)展”為主題的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，按照組織的安排，本人結(jié)合自身實(shí)際談點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)，不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

“人有知學(xué)，則有力矣”，“不學(xué)則無(wú)術(shù)”，關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性有許多經(jīng)典論斷。今天，日新月異的科技進(jìn)步、不斷深化的社會(huì)變革，使我們對(duì)學(xué)習(xí)與素質(zhì)、發(fā)展的關(guān)系有了新的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)的重要性日顯突出。

學(xué)習(xí)對(duì)每一個(gè)人都是重要的。建設(shè)高素質(zhì)發(fā)改隊(duì)伍是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，加強(qiáng)學(xué)習(xí)無(wú)疑是重要的基礎(chǔ)性工作。特別是巴中正處于追趕跨越，加快發(fā)展，奮力與全省實(shí)現(xiàn)同步小康的重要時(shí)期，發(fā)改人肩負(fù)著特殊的使命。需要我們既要有奮起直追，不勝不休的堅(jiān)強(qiáng)毅力，更要有胸懷全局，腳踏實(shí)地，科學(xué)施策，四兩拔千斤的過(guò)人智慧。經(jīng)濟(jì)總量不大，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，交通條件還有待繼續(xù)改善，工業(yè)滯后，財(cái)力薄弱等客觀的現(xiàn)實(shí)需要我們付出百倍于其他地區(qū)的勤奮和汗水。這也給我們每個(gè)人綜合素質(zhì)提出了越來(lái)越高的要求，以更好應(yīng)對(duì)工作中的挑戰(zhàn)。大興學(xué)習(xí)之風(fēng)是提高綜合素質(zhì)的必

經(jīng)之路。

學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，這決定了我們既要學(xué)習(xí)知識(shí)，又要學(xué)習(xí)技能；既要向書(shū)本學(xué)習(xí)，又要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；既要研究本崗位的工作，又借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)。發(fā)改工作大多是宏觀、統(tǒng)籌、全局、綜合等涉及全市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合性、全局性工作，但是具體到每個(gè)項(xiàng)目上又是十分微觀和具體，這就要求我們既要沉下去全面了解市情，掌握全市經(jīng)濟(jì)、地理、人文、歷史等，才能在項(xiàng)目決策、投資重點(diǎn)、發(fā)展規(guī)劃等更加符合實(shí)際，同時(shí)又要了解周邊乃至要放眼省內(nèi)、國(guó)內(nèi)，研究國(guó)家投資取向和發(fā)展重點(diǎn)，才能在項(xiàng)目的編報(bào)上更加科學(xué)，更加有利于通過(guò)并列入國(guó)家發(fā)展規(guī)劃。才能更好地做到“爭(zhēng)取得回來(lái)、統(tǒng)籌得起來(lái)、落實(shí)得下去”，不斷提高發(fā)改工作的公信力。

學(xué)習(xí)可以加強(qiáng)修養(yǎng)，提高素質(zhì)。人不學(xué)要落后，特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，如果沒(méi)有正面東西占領(lǐng)，必然會(huì)有負(fù)面消極的東西浸入。總書(shū)記提出要“照鏡子，正衣冠，洗洗澡，治治病”，無(wú)不貫穿著學(xué)習(xí)這條主線。通過(guò)學(xué)習(xí)，時(shí)刻警醒自己應(yīng)該做什么，不該做什么。我們要以不斷提高自身的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力為目標(biāo)，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，努力做到理論與實(shí)際、學(xué)習(xí)與運(yùn)用相統(tǒng)一，力求達(dá)到三個(gè)方面的學(xué)習(xí)成效。一是學(xué)以立德。即通過(guò)學(xué)習(xí)，科學(xué)掌握立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確的政治方向，牢固樹(shù)立科學(xué) 的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀。二是學(xué)以增智。即努力掌握基本知識(shí)，揚(yáng)棄舊義，探求新知，不斷提高駕馭工作的能力和綜合協(xié)調(diào)能力。三是學(xué)以創(chuàng)業(yè)。即把學(xué)習(xí)掌握的科學(xué)理論和知識(shí)用于指導(dǎo)個(gè)人發(fā)展的具體實(shí)踐，用于解決工作中存在的實(shí)際問(wèn)題，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，把事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。知識(shí)在于積累，綜合素質(zhì)的提高是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，不可能一蹴而就。學(xué)習(xí)是一種態(tài)度，要樹(shù)立活到老學(xué)到老，終身學(xué)習(xí)的思想。要克服心血來(lái)潮，一時(shí)沖動(dòng)，三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)。知識(shí)的海洋浩瀚無(wú)邊，人的精力有限，不可能面面俱到，要有“拿來(lái)主義”思想，要有計(jì)劃、有目標(biāo)，缺什么補(bǔ)什么，需要什么鉆研什么。只有堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)，努力提高自身的素質(zhì)才能促進(jìn)工作的發(fā)展。要自覺(jué)摒棄消極無(wú)為、不求有功但求無(wú)過(guò)等錯(cuò)誤的思想和行為，在學(xué)習(xí)和工作上要勇于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新、勇攀高峰，只有這樣，才能不負(fù)使命，不負(fù)黨政的信任，人民的期待，做出發(fā)改人應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第五篇：講學(xué)習(xí)心得體會(huì)

講學(xué)習(xí)

議大事

促發(fā)展

當(dāng)前，黨的十八大及十八屆三中全會(huì)精神正深入人心，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)正扎實(shí)開(kāi)展，走基層、聽(tīng)民意、解難題、惠民生活動(dòng)取得階段性成果，反“四風(fēng)”活動(dòng)正深入開(kāi)展，市發(fā)改委黨組決定在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中定期開(kāi)展以“講學(xué)習(xí)、議大事、促發(fā)展”為主題的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，按照組織的安排，本人結(jié)合自身實(shí)際談點(diǎn)粗淺的認(rèn)識(shí)，不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。

“人有知學(xué)，則有力矣”，“不學(xué)則無(wú)術(shù)”，關(guān)于學(xué)習(xí)的重要性有許多經(jīng)典論斷。今天，日新月異的科技進(jìn)步、不斷深化的社會(huì)變革，使我們對(duì)學(xué)習(xí)與素質(zhì)、發(fā)展的關(guān)系有了新的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)的重要性日顯突出。

學(xué)習(xí)對(duì)每一個(gè)人都是重要的。建設(shè)高素質(zhì)發(fā)改隊(duì)伍是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，加強(qiáng)學(xué)習(xí)無(wú)疑是重要的基礎(chǔ)性工作。特別是巴中正處于追趕跨越，加快發(fā)展，奮力與全省實(shí)現(xiàn)同步小康的重要時(shí)期，發(fā)改人肩負(fù)著特殊的使命。需要我們既要有奮起直追，不勝不休的堅(jiān)強(qiáng)毅力，更要有胸懷全局，腳踏實(shí)地，科學(xué)施策，四兩拔千斤的過(guò)人智慧。經(jīng)濟(jì)總量不大，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)，交通條件還有待繼續(xù)改善，工業(yè)滯后，財(cái)力薄弱等客觀的現(xiàn)實(shí)需要我們付出百倍于其他地區(qū)的勤奮和汗水。這也給我們每個(gè)人綜合素質(zhì)提出了越來(lái)越高的要求，以更好應(yīng)對(duì)工作中的挑戰(zhàn)。大興學(xué)習(xí)之風(fēng)是提高綜合素質(zhì)的必

經(jīng)之路。

學(xué)習(xí)的目的在于運(yùn)用，這決定了我們既要學(xué)習(xí)知識(shí)，又要學(xué)習(xí)技能；既要向書(shū)本學(xué)習(xí)，又要向?qū)嵺`學(xué)習(xí)；既要研究本崗位的工作，又借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)。發(fā)改工作大多是宏觀、統(tǒng)籌、全局、綜合等涉及全市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合性、全局性工作，但是具體到每個(gè)項(xiàng)目上又是十分微觀和具體，這就要求我們既要沉下去全面了解市情，掌握全市經(jīng)濟(jì)、地理、人文、歷史等，才能在項(xiàng)目決策、投資重點(diǎn)、發(fā)展規(guī)劃等更加符合實(shí)際，同時(shí)又要了解周邊乃至要放眼省內(nèi)、國(guó)內(nèi)，研究國(guó)家投資取向和發(fā)展重點(diǎn)，才能在項(xiàng)目的編報(bào)上更加科學(xué)，更加有利于通過(guò)并列入國(guó)家發(fā)展規(guī)劃。才能更好地做到“爭(zhēng)取得回來(lái)、統(tǒng)籌得起來(lái)、落實(shí)得下去”，不斷提高發(fā)改工作的公信力。

學(xué)習(xí)可以加強(qiáng)修養(yǎng)，提高素質(zhì)。人不學(xué)要落后，特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，如果沒(méi)有正面東西占領(lǐng)，必然會(huì)有負(fù)面消極的東西浸入?？倳?shū)記提出要“照鏡子，正衣冠，洗洗澡，治治病”，無(wú)不貫穿著學(xué)習(xí)這條主線。通過(guò)學(xué)習(xí)，時(shí)刻警醒自己應(yīng)該做什么，不該做什么。我們要以不斷提高自身的思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力為目標(biāo)，扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，努力做到理論與實(shí)際、學(xué)習(xí)與運(yùn)用相統(tǒng)一，力求達(dá)到三個(gè)方面的學(xué)習(xí)成效。一是學(xué)以立德。即通過(guò)學(xué)習(xí)，科學(xué)掌握立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確的政治方向，牢固樹(shù)立科學(xué) 的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀。二是學(xué)以增智。即努力掌握基本知識(shí)，揚(yáng)棄舊義，探求新知，不斷提高駕馭工作的能力和綜合協(xié)調(diào)能力。三是學(xué)以創(chuàng)業(yè)。即把學(xué)習(xí)掌握的科學(xué)理論和知識(shí)用于指導(dǎo)個(gè)人發(fā)展的具體實(shí)踐，用于解決工作中存在的實(shí)際問(wèn)題，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作，把事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。知識(shí)在于積累，綜合素質(zhì)的提高是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，不可能一蹴而就。學(xué)習(xí)是一種態(tài)度，要樹(shù)立活到老學(xué)到老，終身學(xué)習(xí)的思想。要克服心血來(lái)潮，一時(shí)沖動(dòng)，三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)。知識(shí)的海洋浩瀚無(wú)邊，人的精力有限，不可能面面俱到，要有“拿來(lái)主義”思想，要有計(jì)劃、有目標(biāo)，缺什么補(bǔ)什么，需要什么鉆研什么。只有堅(jiān)持不斷學(xué)習(xí)，努力提高自身的素質(zhì)才能促進(jìn)工作的發(fā)展。要自覺(jué)摒棄消極無(wú)為、不求有功但求無(wú)過(guò)等錯(cuò)誤的思想和行為，在學(xué)習(xí)和工作上要勇于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新、勇攀高峰，只有這樣，才能不負(fù)使命，不負(fù)黨政的信任，人民的期待，做出發(fā)改人應(yīng)有的貢獻(xiàn)。