第一篇：比較文學(xué)習(xí)題小結(jié)

習(xí)題小結(jié)：

解釋名詞：

1、比較文學(xué)；

2、民族文學(xué)；

3、國別文學(xué)；

4、總體文學(xué)；

5、影響研究；

6、平行研究；

7、跨學(xué)科研究；

8、可比性；9，接受；

10、對話；

11、跨越；

12、會通；

13、傳播研究法；

14、影響分析法；

15、平行貫通法；

16、闡發(fā)研究；

17、淵源學(xué)；

18、流傳學(xué)；

19、媒介學(xué)；20、譯介學(xué)；

22、比較詩學(xué)；

23、主題學(xué)；

24、文類學(xué)；

25、誤讀。

論述分析題：

1、試析比較文學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的文化原因。

2、簡析比較文學(xué)研究的價值和意義。

3、試析比較文學(xué)的“開放性”。

4、試析比較文學(xué)的“可比性”。

5、試析比較文學(xué)的“會通性”。

6、為什么說“跨文化”是比較文學(xué)研究的實(shí)質(zhì)？

7、法國學(xué)派有何特點(diǎn)？試對法國學(xué)派作出你的評價。

8、美國學(xué)派有何特點(diǎn)？試對美國學(xué)派作出你的評價。

9、蘇聯(lián)比較文學(xué)研究有何特點(diǎn)？為什么會形成這些特點(diǎn)？

10、談?wù)勀銓χ袊鴮W(xué)派的看法。

11、談?wù)勀銓Ρ容^文學(xué)現(xiàn)狀的看法。

12、結(jié)合具體實(shí)例，說明平行研究可比性的確定。

13、為什么要以“對話”作為比較文學(xué)的方法論基礎(chǔ)？

14、結(jié)合具體實(shí)例，說明“傳播研究法”的運(yùn)用。

15、結(jié)合具體實(shí)例，說明“影響研究法”的運(yùn)用。

16、結(jié)合具體實(shí)例，說明“平行貫通法”的三層含義。

17、試比較分析中、西神話的特點(diǎn)。

18、試比較分析中、西詩歌意象運(yùn)用的特點(diǎn)。

19、試比較分析中、西愛情詩的差異。20、結(jié)合實(shí)例比中、西小說表現(xiàn)手段的差異。

21、結(jié)合實(shí)例比中、西小說的主體模式。

22、試比較中、西戲劇發(fā)展及其形態(tài)的差異。

試卷形式參考練習(xí)： 練習(xí)一：

一、填空題

1、比較文學(xué)是一種文學(xué)研究。它要求研究在 通過 進(jìn)行溝通的種種、和。

2、一直是比較文學(xué)的一個重要分支。

3、比較文學(xué)是一個 研究和 研究兼重的現(xiàn)代學(xué)科。

4、比較文學(xué)學(xué)科所關(guān)心的中心問題是：

5、比較詩學(xué)當(dāng)務(wù)之急是。

6、未來的比較文學(xué)研究將突破 的局限，更多地將一種 來進(jìn)行研究。

二、名詞解釋 文化轉(zhuǎn)型時期 橫向開拓 邊緣文化 新人文精神 跨學(xué)科

三、簡答題

1、邏輯學(xué)范式是什么？

2、現(xiàn)象學(xué)范式是什么？

3、簡述文化沖突的起源。

4、文化相對主義的核心的核心是什么？

5、簡述比較文學(xué)的比較方法

6、學(xué)科研究指的是什么？

7、比較文學(xué)未來發(fā)展的兩個預(yù)測和兩點(diǎn)建議是什么？

8、美國學(xué)派的出現(xiàn)對比較文學(xué)的研究領(lǐng)域有何影響？

9、比較文學(xué)把文學(xué)作為什么樣的體系來研究？

10、簡述比較文學(xué)的研究范圍。

11、簡述比較文學(xué)的研究對象。

四、論述題

1、談?wù)勀銓Ρ容^文學(xué)跨文化和跨學(xué)科的認(rèn)識。

2、你是怎樣理解文化相對主義的？

3、你是怎樣理解文化孤立主義的？

4、談?wù)勀銓θ祟愇幕亩嘣l(fā)展的認(rèn)識。

練習(xí)二

一、填空題

1、儒家立論的基礎(chǔ)是。

2、在中國傳統(tǒng)詩學(xué)看來，從人內(nèi)在的，這就是文學(xué)的本體。

3、是比較文學(xué)最重要的區(qū)別性特征。

4、比較文學(xué)的發(fā)源地是。

5、成為比較文學(xué)學(xué)科所關(guān)心的中心問題。

6、比較文學(xué)自其誕生之日起，就采用一種。

7、比較文學(xué)方法論的基點(diǎn)在于。

二、名詞解釋

1、互為主觀

2、文化征服

三、簡答題

1、“和而不同”基本原則的基本立場是什么？

2、動態(tài)平衡是指什么？

3、簡述比較文學(xué)穩(wěn)定性與開放性之間的關(guān)系。

4、怎樣從文學(xué)對話的角度來考察比較文學(xué)的方法論基點(diǎn)和研究范式？

5、比較文學(xué)的特異性在于：

6、“發(fā)展”的概念是什么？

四、論述題

1、“中國學(xué)派”的理論基礎(chǔ)和方法基礎(chǔ)是什么？

2、如何看待“學(xué)派”的問題？

3、“危機(jī)感”會引起什么意識？

4、如何理解比較文學(xué)的“發(fā)展”與“危機(jī)”相伴？

5、談?wù)勀銓Α叭宋摹钡睦斫狻?/p>

6、談?wù)勀銓Α昂投煌痹瓌t的理解。

7、談?wù)勀銓Α盎パa(bǔ)”的看法。

8、翻譯在比較學(xué)學(xué)科中的地位如何？

練習(xí)三

一、填空題

1、在信息社會的面前，事實(shí)上很難找到。

2、文學(xué)的 特質(zhì)是比較文學(xué)研究必須關(guān)心的重要問題。

3、在跨文化的背景中，比較文學(xué)既要研究文學(xué)的，同時也要。

5、研究文學(xué)的 和。

6、比較文學(xué)與文學(xué)理論的互動，不只是 的問題，而是涉及到 的問題。

二、名詞解釋

1、人文

2、闡發(fā)

三、簡答題

1、簡述比較文學(xué)的比較方法。

2、何謂典范性？

3、何謂現(xiàn)實(shí)性？

4、類型化研究的功能模式和實(shí)踐價值意義是什么？

5、比較文學(xué)研究的最終目的是什么？

6、簡述異文化文學(xué)之間的交流、溝通與比較。

7、對話的比較文學(xué)觀是什么？

8、從跨文化的角度來研究中國文學(xué)及中國文學(xué)與世界文學(xué)的交流中可能面臨的共同問題是什么？

四、論述題

1、試論比較文學(xué)的學(xué)科定位與發(fā)展方向

2、分析楊周翰提出的比較文學(xué)研究的兩個目的。

練習(xí)四

一、填空題

1、在比較研究中，要加深對 的認(rèn)識以及對 及其 的認(rèn)識。

2、在建立邏輯聯(lián)系的同時，不要忽視 ；在運(yùn)用西方的方法時，不要忘記。

3、可以游離出既定的 甚至超越學(xué)科去發(fā)揮普遍的效用。

4、作為跨越 和學(xué)科的研究類型，比較文學(xué)在具體研究實(shí)踐中常常缺少不了 的比較分析。

5、一般文學(xué)研究的基本方法，主要是指 它至少包括 的研究方法原則。

6、比較文學(xué)研究者不僅應(yīng)當(dāng)具有 的知識結(jié)構(gòu)，而且需要將這些有關(guān)的。

7、通常的主題學(xué)和文類學(xué)基本上是站在比較文學(xué)的角度來研究文學(xué)的。

二、名詞解釋

1、文本

2、互文

3、“因內(nèi)及外”

4、“逾矩”

5、“妙悟”

6、“熟參”

三、簡答題

1、何謂話語交錯？

2、何謂話語互動？

3、何謂文化過濾？

4、簡述跨文化文學(xué)之間的邏輯聯(lián)系。

5、類型化研究的功能模式和實(shí)踐價值意義是什么？

6、闡發(fā)研究是什么？

7、闡發(fā)法是什么？

8、簡述海內(nèi)外對中國文學(xué)的闡發(fā)研究。

9、簡述闡發(fā)研究在中西比較文學(xué)中的運(yùn)用。

10、何謂“二元互動”？

11、文本的“語境意義”是什么？

12、孔子解詩的基本方法是什么？舉例分析。

13、何謂“互為主體”。

四、論述題

1、談?wù)劚容^文學(xué)的研究類型。

2、試論比較詩學(xué)方法論的特異性。

3、試論比較詩學(xué)研究的同異性。

4、談?wù)劇巴馇蟆苯庾x。

5、你對中國詩學(xué)對文本以外的非語境意義的理論表述有何認(rèn)識？

6、談?wù)勀銓Α耙砸饽嬷尽钡恼J(rèn)識。

7、談?wù)勀銓Α爸苏撌馈钡恼J(rèn)識。

8、怎樣理解“互動”而又“互制”的微妙境界？

參考文獻(xiàn)

第一，理論性參考文獻(xiàn)：（學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣選擇其中部分書目閱讀）：

比較文學(xué)與文學(xué)理論，(美)烏·韋斯坦因著，劉象愚譯，遼寧人民出版社，1987 比較文學(xué)原理，樂黛云著，湖南文藝出版社，1988 比較詩學(xué)，(美)厄爾·邁納著，王宇根等譯，中央編譯出版社，1998 譯介學(xué)，謝天振著，上海外語教育出版社，1999 比較文學(xué)研究類型，趙毅衡，周發(fā)祥著，花山文藝出版，1993 獨(dú)角獸與龍——在尋找中西文化普遍性中的誤讀，樂黛云，勒·比松主編，北京大學(xué)出版社，1995 文化傳遞與文學(xué)形象，樂黛云，張輝主編，北京大學(xué)出版社，1999 文化類同與文化利用——世界文化總體對話中的中國形象，(美)史景遷著，廖世奇等譯，北京大學(xué)出版社，1990 比較文學(xué)與當(dāng)代文化批評，王寧著，人民文學(xué)出版社，1990 管錐編，錢鐘書著，中華書局，1979 攻玉集，楊周翰著，北京大學(xué)出版社，1983 論契合——比較文學(xué)論集，王佐良著，外語教學(xué)與研究出版社，1986 文學(xué)與小說詮釋，周英雄著，北京大學(xué)出版社，1990 比較文學(xué)譯文集，張隆溪選編，北京大學(xué)出版社，1982 新概念·新方法·新探索——當(dāng)代西方比較文學(xué)論文選，孫景堯選編，漓江出版社，1987 中國比較文學(xué)學(xué)科理論的墾拓——臺港學(xué)者論文選，黃維梁，曹順慶編，北京大學(xué)出版社，1998 中西文學(xué)類型比較史，李萬鈞著，海峽文藝出版社，1995 中國文論與西方詩學(xué)，余虹著，三聯(lián)書店，1999 拯救與逍遙——中西方詩人對世界的不同態(tài)度，劉小楓著，上海人民出版社 1988 比較文學(xué)研究資料，北京師范大學(xué)中文系比較文學(xué)研究組編，北京師范大學(xué)出版社，1986 《<紅樓夢>評論》，王國維著，見《王國維、蔡元培、魯迅評點(diǎn)<紅樓夢>》，團(tuán)結(jié)出版社2004年版?；颉锻鯂S文學(xué)著三種》，商務(wù)印書館2001年版

《王國維：世紀(jì)苦魂》，夏中義著，北京大學(xué)出版社2006年版《契丹傳奇·總序》，周寧著，學(xué)苑出版社2004年版

第二，必讀書目：

課堂上將涉及的主要作品： 1，《紅樓夢》； 2，《哈姆雷特》；《亨利四世》；《亨利五世》； 3，《堂吉訶德》； 4，《青春之歌》； 5，《小二黑結(jié)婚》； 6，格非：《迷舟》，載《收獲》1987年第6期；《敵人》，中國社會科學(xué)出版社2001年版；《青黃》，載《唿哨》，長江文藝出版社1991年。

7，余華：《河邊的錯誤》，載《鐘山》1988年第1期；《古典愛情》，載《北京文學(xué)》1988年第12期；《鮮血梅花》，載《人民文學(xué)》1989年第3期。8，薩特：《墻》，載《薩特文集》，人民出版社2005年版。

9，博爾赫斯：《交叉小徑的花園》，載《博爾赫斯小說集》，浙江文藝出版社2005年版

10，電影《羅生門》（日），黑澤明導(dǎo)演。11，《荷馬史詩》。

第二篇：比較文學(xué)考試習(xí)題

緒論

1、比較文學(xué)定義：比較文學(xué)是以世界性眼光和胸懷來從事不同國家、不同文明和不同學(xué)科之間的跨越式文學(xué)比較研究。它主演研究各種跨越中文學(xué)的同源性、變異性、類同性、異質(zhì)性和互補(bǔ)性，以實(shí)證性影響研究、文學(xué)變異研究、平行研究和總體文學(xué)研究為基本方法論，其目的在于以世界性眼光來總結(jié)文學(xué)規(guī)律和文學(xué)審美特性，加強(qiáng)世界文學(xué)的相互了解與整合，推動世界文學(xué)的發(fā)展。（比較文學(xué)學(xué)科理論示意圖）

法國學(xué)派：影響研究

流傳學(xué)、媒介學(xué)、淵源學(xué)、形象學(xué)

比

美國學(xué)派：平行研究

本科研究：比較詩學(xué)、主題學(xué)、文類學(xué)、類型學(xué) 較

跨學(xué)科研究：文學(xué)與藝術(shù)

文

文學(xué)與宗教、歷史、哲學(xué) 學(xué)

文學(xué)與社會科學(xué)

文學(xué)與自然科學(xué)

中國學(xué)派：跨文明研究 跨文明雙向闡發(fā)

異質(zhì)比較研究

文化探源研究

異質(zhì)話語對話理論

異質(zhì)文化融會研究

總體文學(xué)研究

2、比較文學(xué)可比性：同源性、變異性、類同性、異質(zhì)性和互補(bǔ)性。

3、比較文學(xué)基本特征：文學(xué)跨越性研究

比較文學(xué)跨越性研究的范圍：跨國研究、跨學(xué)科研究、跨文明研究。

4、比較文學(xué)四大領(lǐng)域：實(shí)證性影響研究、文學(xué)變異研究、平行研究和總體文學(xué)研究。名詞解釋

文學(xué)變異研究：比較文學(xué)的文學(xué)變異學(xué)將變異和文學(xué)性作為自己的學(xué)科支點(diǎn)，通過研究不同國家之間的文學(xué)現(xiàn)象交流的變異狀態(tài)，以及研究沒有事實(shí)關(guān)系的文學(xué)現(xiàn)象之間在同一個范疇上存在的文學(xué)表達(dá)上的變異，從而探究文學(xué)現(xiàn)象變異的內(nèi)在規(guī)律。文學(xué)變異研究可分四個層面：一是語言層面變異研究。

二是民族國家形象變異研究，又稱為形象學(xué)。三是文學(xué)文本變異研究。四是文化變異研究。

形象學(xué)：產(chǎn)生于20世紀(jì)中葉，基亞在其《比較文學(xué)》中論述了形象學(xué)。隨后形象學(xué)逐漸成為比較文學(xué)研究的分支之一。形象學(xué)也從最早的實(shí)證性關(guān)系研究，走入一種文學(xué)和文化研究的范疇里面。

形象學(xué)主演研究在一國文學(xué)作品中表現(xiàn)出來的他國形象。在這里，他國形象只是主體國家文學(xué)的一種“社會集體想象物”，正因?yàn)橥怂且环N想象，所以變異成為一種必然。比較文學(xué)對于這個領(lǐng)域的研究顯然是要注意這個形象產(chǎn)生變異的過程以及變異現(xiàn)象本身，并從文化/文學(xué)的深層次模式入手，來分析其規(guī)律性所在。

平行研究：包括直接比較與間接比較。直接比較是指作品與作品、理論與理論的比較，間接比較即一國理論與他國作品的比較，其他學(xué)科理論與文學(xué)作品的比較等。

總體文學(xué)研究：韋勒克在《比較文學(xué)的名稱與性質(zhì)》中提出?？傮w文學(xué)學(xué)的研究領(lǐng)域（五個方面）：一是從跨文明異質(zhì)性與互補(bǔ)性研究入手，探討多種文明間的異質(zhì)性、變異性與互補(bǔ)性；二是跨文明闡發(fā)研究；三是跨文明對話研究；四是從比較詩學(xué)到一般詩學(xué)的研究；五是文學(xué)人類學(xué)的研究。本教材的比較文學(xué)學(xué)科理論體系

實(shí)證性影響研究：流傳學(xué)、媒介學(xué)、淵源學(xué)

比

跨國研究

變異研究：文學(xué)變異與文化過濾、譯介學(xué)、形象學(xué)、接受學(xué)文學(xué)的他 較

跨學(xué)科研究

國化研究

文

跨文明研究

學(xué)

平行研究：類型學(xué)、主題學(xué)、文體學(xué)、跨學(xué)科研究

總體文學(xué)研究：跨文明異質(zhì)性對比與互補(bǔ)研究、闡發(fā)研究、對話研究、比較詩學(xué)、文學(xué)人類學(xué)

第一章 實(shí)證性影響研究 第一節(jié) 流傳學(xué)

流傳學(xué) 英文名Doxologie 法國引入 定義：流傳學(xué)就是從給予影響的放送者出發(fā)，去研究作為重點(diǎn)的接受的情況，包括文學(xué)流派、文藝潮流、作家及文本等在他國的際遇、影響及被接受的情況。

第二節(jié) 淵源學(xué)

淵源學(xué) 英文名Crenology

1、定義：淵源學(xué),又稱為源流學(xué)或源泉學(xué)，屬于影響研究的范疇。它是指以文學(xué)接受者為出發(fā)點(diǎn)，去探尋放送者的影響，也就是在比較文學(xué)視野中，揭示某一文學(xué)現(xiàn)象或作家的主題、題材、人物、情節(jié)、風(fēng)格、語言等的外來因素，是一種對跨國影響淵源的實(shí)證性追溯和研究。

2、兩個特征: 它是對跨國影響淵源的追溯的研究；淵源學(xué)和流傳學(xué)的根本區(qū)別在于，流傳學(xué)研究的起點(diǎn)是明確的，它的落腳點(diǎn)在“放送者”對“接受者”的影響，而淵源學(xué)研究卻是站在“接受者”的角度，其終點(diǎn)是明確的，發(fā)送點(diǎn)（源頭）是不明確的。

第三節(jié) 媒介學(xué)

媒介學(xué) 英文名（Mesology）

1、定義： 是與淵源學(xué)相對的一個與影響有關(guān)的術(shù)語，它是影響研究的重要組成部分，研究外國作品進(jìn)入本國的方式、途徑、手段及其背后的因果規(guī)律。

2、方式（理論和方法）個體媒介、團(tuán)體媒介、文字資料媒介

3、媒介學(xué)研究的新視點(diǎn)有：現(xiàn)代傳媒學(xué)

第二章 變異研究

第一節(jié) 文化過濾與文學(xué)誤讀 文化過濾的定義：是研究跨異質(zhì)文明下的文學(xué)文本事實(shí)上的把握與接受方式，它是促成文學(xué)文本發(fā)生變異的關(guān)鍵。文化過濾指文學(xué)交流中接受者的不同的文化背景和文化傳統(tǒng)對交流信息的選擇、改造、移植、滲透的作用。也是一種對另一種文化發(fā)生影響時，由于接受方的創(chuàng)造性接受而形成的對影響的反作用。

第三節(jié) 形象學(xué)

形象學(xué)（imagologie）法國

1、定義：比較文學(xué)形象學(xué)并不完全等同于一般意義上的形象研究，它是對一部作品、一種文學(xué)中異國形象的研究。

2、研究范圍：注視者、先見、身份、時間、他者、異國肖像、異國地理環(huán)境、異國人、注視者與他國的關(guān)系、狂熱、憎惡、親善。

3、研究方法：

（一）文本外部研究（社會集體想象物、作家、異國形象與真實(shí)的異國的關(guān)系）

（二）文本內(nèi)部研究（詞匯、等級關(guān)系、故事情節(jié)）

第五節(jié) 文學(xué)的他國化研究

1、文學(xué)他國化定義：文學(xué)的他國化是指一國文學(xué)在傳播到他國后，經(jīng)過文化過濾、譯介、接受之后發(fā)生的一種更為深層次的變異，這種變異主演體現(xiàn)在傳播國文學(xué)本身的文化規(guī)則和文學(xué)話語已經(jīng)在根本上被他國——接受國所同化，從而成為他國文學(xué)和文化的一部分，這種現(xiàn)象我們稱之為文學(xué)的他國化，文學(xué)的他國化研究就是指對這種現(xiàn)象的研究。

2、文化規(guī)則

首先就是接受國必須充分認(rèn)識到本國文學(xué)傳統(tǒng)的重要性，尊重本國的文化規(guī)則和話語言說方式。

其次，接受國要在堅(jiān)持本國文學(xué)文化規(guī)則的基礎(chǔ)上，結(jié)合本國文學(xué)和外來文學(xué)的特點(diǎn)，對外來文學(xué)進(jìn)行本土化的改造。

第三章

平行研究

第一節(jié)

類型學(xué)（typology）在世界文學(xué)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，一些產(chǎn)生于不同時空、文化、民族、語言背景下的文學(xué)現(xiàn)象，彼此之間并無事實(shí)聯(lián)系，或雖有所接觸而并未構(gòu)成其內(nèi)在動因，卻往往存在著或明晰或隱微的共通處和契合點(diǎn)，類型學(xué)研究的目標(biāo)就是對這種相似的文學(xué)現(xiàn)象加以聯(lián)類比照，在尋覓整體文學(xué)演進(jìn)通則和規(guī)律的同時，發(fā)掘出相類似型表象下深層次的文化差異。

第四節(jié) 跨學(xué)科研究（inter disciplinarity）是以文學(xué)為一端，以其他藝術(shù)門類、學(xué)科為另一端，在對其相互關(guān)系的梳理中，一方面揭示在人類文化體系中不同知識形態(tài)的同質(zhì)與異質(zhì)，另一方面彰顯文學(xué)為之文學(xué)的獨(dú)特性。

第四章 總體文學(xué)研究

第一節(jié) 總體文學(xué)（英文General Literature法文Littérature Génerale）第三節(jié) 跨文明闡發(fā)研究

1、定義：作為比較文學(xué)研究的一種重要類型，它是指運(yùn)用生成于甲文明中的文學(xué)觀念或其他學(xué)科知識來闡釋、研究生成于乙文明當(dāng)中的文學(xué)作品、文學(xué)理論；或者反過來，用生成于乙文明中的文學(xué)觀念或其他學(xué)科知識來闡釋、研究生成于甲文明當(dāng)中的文學(xué)作品、文學(xué)理論。

2、方式（四種）：作品闡發(fā)、理論闡發(fā)、科際闡發(fā)、綜合闡發(fā)。

3、原則：跨文明原則、對等互動原則、有效性原則。

第六節(jié) 文學(xué)人類學(xué)

定義：顧名思義，就是文學(xué)和人類學(xué)兩個不同學(xué)科的交叉與結(jié)合。具體而言，它體現(xiàn)為自覺運(yùn)用和借鑒人類學(xué)的視野和模式，對各時代、各地區(qū)、各族群的各類文學(xué)作品，文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行比較研究，提煉和總結(jié)人類文學(xué)普遍的內(nèi)在模式、結(jié)構(gòu)、規(guī)律，并在本體論層面上進(jìn)一步追問和反思“文學(xué)”的含義。

比較文學(xué) comparatine literature 比較詩學(xué)comparatine poemtics

第三篇：《比較文學(xué)》習(xí)題匯集專題

比較文學(xué)

1.楊貴妃和“埃及艷后”克里奧佩特拉兩個文學(xué)形象可作（）研究A.闡發(fā)B.接受C.平行答案:C 2.（）的小說翻譯對中國比較文學(xué)的萌芽有著特殊的貢獻(xiàn)。

A.王國維B.林紓 C.嚴(yán)復(fù) 答案:B 3.比較文學(xué)中最具中國特色的類型是（）。A.影響研究B.平行研究 C.闡發(fā)研究答案:C 4.日爾蒙斯基將比較文學(xué)稱作

A.文學(xué)的比較研究B.比較文藝學(xué)C.歷史比較文藝學(xué)答案:C 5． 中國兩岸三地建立比較文學(xué)學(xué)科最晚的是

A.大陸B(tài).香港C.臺灣答案:A 6．在發(fā)生學(xué)上與宗教關(guān)系較遠(yuǎn)的文類是A.詩歌B.小說C.戲劇答案:B 7．被稱為俄國“比較文學(xué)之父”的是A.維謝洛夫斯基B.日爾蒙斯基C.什科夫斯基答案:A 8．（）是西方最早力圖對文學(xué)做出分類的學(xué)者。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德答案:C 9．萊辛在他的《拉奧孔》中主要比較了（）。A.詩與音樂B.詩與宗教 C.詩與畫答案:C 10．國際比較文學(xué)第一次在亞洲召開大會是在哪個國家A.日本B.中國C.韓國答案:A 11．因作品中流露出哲學(xué)思想，而被成為“舞臺上的哲學(xué)家”的古希臘悲劇家是

A.歐里庇得斯B.索?？死账笴.埃斯庫羅斯答案:A 12．下列學(xué)者哪個不屬于心理分析學(xué)派A.弗洛伊德B.榮格C.鐘敬文答案:C 13．希臘神話中的眾神之父是A.阿波羅B.普羅米修斯C.宙斯答案:C 14．下列哪部作品不是陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的？A.《白癡》B.《卡拉瑪佐夫兄弟》C.《戰(zhàn)爭與和平》答案:C 15．美國的第一個比較文學(xué)系建立于A.哈佛大學(xué)B.哥倫比亞大學(xué)C.印第安納州大學(xué)答案:B 16．文藝復(fù)興發(fā)源于13世紀(jì)的哪個國家A.法國B.英國C.意大利答案:C 17．下列套話中，哪個不是中國人用來描繪日本人的？A.倭寇B.小日本C.鷹鉤鼻答案:C 18．下列哪部作品開辟了歐洲文學(xué)描寫異域風(fēng)物的先河A.《伊利亞特》B.《圣經(jīng)》C.《奧德賽》答案:C 19．我國古代文學(xué)中對異國異族有所描繪的作品有

A.《山海經(jīng)》B.《海外經(jīng)》C.《西游記》D.《三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》E.《紅樓夢》答案:A,B,C,D,E 20．屬于美國學(xué)派代表人物的有A.列文B.基亞C.卡雷D.韋勒克E.雷馬克答案:A,D,E 21． “柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執(zhí)紅牙板，唱‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，執(zhí)鐵板，唱‘大江東去’”。這句話提到的兩位詞人是A.辛棄疾B.柳永C.李清照D.蘇軾E.陸游答案:B,D 22．下列屬于古典主義作家的有A.高乃依B.拉辛C.莫里哀D.拉·封丹E.布瓦洛答案:A,B,C,D,E 23．下列書目中屬于跨學(xué)科文學(xué)研究的有A.《中國音樂文學(xué)史》B.《禪思與詩情》C.《托爾斯泰與造型藝術(shù)》D.《中英比較詩學(xué)》E.《莎士比亞在德國》答案:A,B,C, 24．亞里士多德把文學(xué)分為哪三類A.史詩B.喜劇C.諷刺詩D.戲劇E.抒情詩答案:A,D,E 25．包含了文學(xué)與繪畫因素的藝術(shù)類型有A.西方的寓言畫B.雕塑C.書法D.詩配畫E.題畫詩答案:A,D,E 26．屬于西方古典文藝?yán)碚撁挠蠥.《詩學(xué)》B.《詩品》C.《文賦》D.《詩藝》E.《詩的藝術(shù)》答案:A,D,E 27．下列屬于平行研究的是A.阿Q與唐·吉訶德B.老舍與狄更斯C.歌德與卡萊爾D.《牡丹亭》與《仲夏夜之夢》E.《紅樓夢》在西方答案:A,D, 28．對比較詩學(xué)貢獻(xiàn)較大的著名學(xué)者有A.劉若愚B.王元化C.宗白華D.葉維廉E.錢鐘書答案:A,B,C,D,E 29．古代中國涉及文學(xué)分類的著作有A.《典論·論文》B.《昭明文選》C.《文章辨體序說》D.《文體明辨序說》E.《文章流別論》答案:A,B,C,D,E 30．在浮士德主題的創(chuàng)作方面影響最大的兩位作家是A.拉伯雷B.馬洛C.拉辛D.歌德E.席勒答案:B,D 31． 有著“以怨報怨，替父報仇”共同母題的三部作品是（）。

A.《哈姆萊特》B.厄勒克特拉C.《巨人傳》D.《趙氏孤兒》 E.《雙城記》答案:A,B,D 32．西方悲劇大致可分為哪幾類A.命運(yùn)悲劇B.性格悲劇C.社會悲劇D.形而上悲劇E.悲喜劇答案:A,B,C,D

33． “變文”是佛教傳入后給中國文學(xué)帶來的一種新的文學(xué)形式。答案:正確

34．《唐·吉訶德》在創(chuàng)作技巧上影響了《魯濱遜漂流記》。答案:正確 35．中國的文學(xué)研究比西方發(fā)達(dá)。答案:錯誤 36．《管錐編》的問世是中國比較文學(xué)復(fù)興的標(biāo)志。答案:正確 37．索緒爾認(rèn)為，語言和言語是一回事。答案:錯誤

38．提出“在典型環(huán)境中再現(xiàn)典型人物”的觀點(diǎn)的是馬克思。答案:錯誤

39．神話和民間文學(xué)不是比較文學(xué)的研究領(lǐng)域。答案:錯誤

40．錢鐘書《管錐編》的問世，標(biāo)志著中國比較文學(xué)的復(fù)興。答案:正確

41．把《紅樓夢》作為一處“徹頭徹尾的悲劇”放在于歌德的《浮士德》同等地位來考查的，王國維是第一人

答案:正確

42．中國悲劇不受“三一律”的束縛。答案:正確 43．史詩是漢民族文學(xué)中的缺類。答案:正確 44．《圣經(jīng)·舊約》作為宗教經(jīng)典，相當(dāng)一部分內(nèi)容取自文學(xué)作品。答案:正確 45．魯迅把19世紀(jì)歐洲各國的現(xiàn)實(shí)主義作家稱為“摩羅派”詩人。答案:錯誤 46．古希臘最早、也是最有權(quán)威性的文藝?yán)碚撝魇牵ǎ┑摹对妼W(xué)》。答案:亞里士多德

47．總體文學(xué)

答案:第20頁 48．國別文學(xué)

答案:第19頁 49．接受研究

答案:教材143頁 50．教堂山會議

答案:第59頁。

51．接受研究

答案:參見教材第142頁

52．比較文學(xué)與比較文化研究有何關(guān)系？

答案:教材第105頁 53．平行研究與影響研究有何區(qū)別

？答案:教材第124頁

54．簡述比較文學(xué)的基本特征

答案:教材第15頁至16頁。55．接受理論的主要觀點(diǎn)有哪些

答案:教材第144頁至147頁

56．為什么說“文學(xué)性”是平行比較一個不可忽視的前提？

答案:教材第132頁 57．為什么說“比較文學(xué)”至今沒有一個公認(rèn)的定義？

答案:第5頁

1． 下列學(xué)者哪個不屬于心理分析學(xué)派A.弗洛伊德B.榮格C.鐘敬文答案:C 2． 《摩羅詩力說》的作者是（）。A.梁啟超 B.嚴(yán)復(fù) C.魯迅答案:C 3．被稱為俄國“比較文學(xué)之父”的是A.維謝洛夫斯基B.日爾蒙斯基C.什科夫斯基答案:A 4．《東方主義》的作者是A.賽義德B.卡夫卡C.魯迅答案:A 5．（）是西方最早力圖對文學(xué)做出分類的學(xué)者。A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德答案:C 6． 對20世紀(jì)西方文學(xué)理論產(chǎn)生了重大影響的語言學(xué)著作《普通語言學(xué)教程》的作者是

（）A.索緒爾 B.喬姆斯基 C.雅柯布遜答案:A 7．提出了巫術(shù)和圖騰崇拜理論的人類學(xué)家是A.哈特蘭B.安德魯·朗C.詹姆斯·弗雷澤答案:C 8． “詩學(xué)”概念起源于A.古羅馬B.古希臘C.古埃及答案:B 9． 比較文學(xué)中最具中國特色的類型是（）。A.影響研究B.平行研究 C.闡發(fā)研究答案:C 10．國際比較文學(xué)第一次在亞洲召開大會是在哪個國家A.日本B.中國C.韓國答案:A 11． 中國比較文學(xué)的萌生階段是在（）時期。

A.西漢 B.西晉C.北宋答案:B 12．下列學(xué)者中屬于美國學(xué)派的是A.卡雷B.雷馬克C.基亞答案:B 13． 比較文學(xué)”這一術(shù)語源于（）

A.歐洲B.美洲C.亞洲答案:A 14． “仁者見之謂之仁，知者見之謂之知”最早見于A.《孟子》B.《禮記》C.《易經(jīng)》答案:C 15． “對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”是誰的詩句A.曹操B.曹植C.曹沖答案:A

16．提出“接受理論”的德國文論家不包括A.歌德B.堯斯C.伊塞爾答案:A 17．下列哪部作品沒有被弗洛伊德稱為文學(xué)史上表現(xiàn)戀母殺夫情結(jié)最典型、最偉大的作品 A.《俄狄浦斯王》B.《哈姆萊特》C.《呼嘯山莊》答案:C 18．從各個側(cè)面對一個作家所受的外國影響的研究屬于A.圓形研究B.平面研究C.直線研究答案:A

19． 季羨林認(rèn)為文藝?yán)碚撟猿审w系的三個地方是（）。

A.日本B.歐洲C.中國D.印度E.阿拉伯國家答案:B,C,D 20．屬于美國學(xué)派代表人物的有A.列文B.基亞C.卡雷D.韋勒克E.雷馬克答案:A,D,E 21．下列著作或文章哪些是錢鐘書創(chuàng)作的

A.《中國詩與中國畫》B.《讀< 拉奧孔> 》C.《拉奧孔》D.《管錐編》E.《談藝錄》答案:A,B,C,D 22．下列屬于平行研究的是

A.阿Q與唐·吉訶德B.老舍與狄更斯C.歌德與卡萊爾D.《牡丹亭》與《仲夏夜之夢》E.《紅樓夢》在西方答案:A,D, 23． 下列書目中不屬于跨學(xué)科文學(xué)研究的有（）。

A《唐詩與音樂》

B.《圣經(jīng)與文學(xué)闡釋》C.《李白與杜甫》D.法國作家與中國》E.《詩人哲學(xué)家》答案:C,D 24．主題學(xué)以作品的哪四個層次為研究對象A.主題B.母題C.人物D.題材E.背景答案:A,B,C,D 25．既從事文學(xué)創(chuàng)作，又對佛學(xué)有精湛研究的代表性文人包括

A.王維B.謝靈運(yùn)C.李白D.杜甫E.白居易答案:A,B 26．具有濃厚宗教色彩的西方文學(xué)名著有

A.《神曲》B.《失樂園》C.《復(fù)樂園》D.《力士參孫》E.《天路歷程》答案:A,B,C,D,E 27． 下列屬于平行研究的是（）。A.司各特與巴爾扎克

B.魯迅與果戈理C.《離騷》與《神曲》 D.曹禺與易卜生 E.安娜 · 卡列尼娜與林黛玉 答案:C,E 28．在浮士德主題的創(chuàng)作方面影響最大的兩位作家是A.拉伯雷B.馬洛C.拉辛D.歌德E.席勒答案:B,D 29． 世界文學(xué)中普羅米修斯式的盜火英雄有（）。

A.摩多利首 B.條土司C.燧人氏D.馬依E.浮士德答案:A,B,C,D 30．在佛經(jīng)翻譯方面做出重大貢獻(xiàn)的有A.慧遠(yuǎn)B.鳩摩羅什C.玄奘D.釋道安E.支敏度答案:A,B,C,D,E 31．亞里士多德把文學(xué)分為哪三類A.史詩B.喜劇C.諷刺詩D.戲劇E.抒情詩答案:A,D,E 32．能直接或間接地對文學(xué)交流起媒介作用的個人媒介包括

A.翻譯家B.文學(xué)家C.傳教士D.流亡者E.旅游者答案:A,B,C,D,E

33． “變文”是佛教傳入后給中國文學(xué)帶來的一種新的文學(xué)形式。

答案:正確 34．比較文學(xué)就是一種單純的研究方法。

答案:錯誤

35．比較文學(xué)中的主題學(xué)等于我們通常所說的主題研究。

答案:錯誤

36．文學(xué)理論中常用的“境”、“境界”本是佛家語。

答案:正確

37．比較文學(xué)不研究二三流的作家作品。

答案:錯誤 38．神話和民間文學(xué)不是比較文學(xué)的研究領(lǐng)域。答案:錯誤 39． “原型”理論是由弗洛伊德提出的。答案:錯誤 40． “通感”是一個心理學(xué)概念。答案:正確

41．歐美各國的文學(xué)雖各有特征，但屬于同一文化體系。答案:正確 42．藝術(shù)（包括文學(xué)）起源于哲學(xué)。答案:錯誤 43． 母題包括了主題。答案:錯誤

44．魯迅把19世紀(jì)歐洲各國的現(xiàn)實(shí)主義作家稱為“摩羅派”詩人。答案:錯誤 45． 《管錐編》的問世是中國比較文學(xué)復(fù)興的標(biāo)志。答案:正確 46． “科學(xué)”一語是19世紀(jì)后半期從（）引進(jìn)的。答案:日本

47．接受研究

答案:教材143頁

48．平行比較

答案:參見教材第123頁 49．國別文學(xué)

答案:第19頁 50．《管錐編》

答案:第92頁

51．接受研究

答案:參見教材第142頁

52．簡述比較文學(xué)的基本特征

答案:教材第15頁至16頁。

53．形象學(xué)意義上的形象和一般文藝?yán)碚撍缘男蜗?，有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？答案:第226頁 54．叔本華的悲劇觀把悲劇分為哪三類？

答案:教材第74頁

55．歐洲文學(xué)史上的主要文學(xué)思潮有哪些？

答案:教材第243頁。

56．比較文學(xué)的基本類型和研究方法有哪些？

答案:參見教材第三章內(nèi)容

57．象征主義的創(chuàng)作方法有哪些共同特征？

答案:教材第254至255頁

1、“比較文學(xué)”一語中的“文學(xué)”一詞的含義實(shí)際上只是（）的意思。

A.文學(xué)作品 B.文學(xué)創(chuàng)作C.文學(xué)研究答

案:C 2． 1985年在（）召開的中國比較文學(xué)學(xué)會城里大會標(biāo)志著中國比較文學(xué)的全面復(fù)興 A.北京大學(xué)B.中山大學(xué)C.深圳大學(xué)

答案:C 3． 萊辛在他的《拉奧孔》中主要比較了（）。A.詩與音樂B.詩與宗教 C.詩與畫答案:C 4．下列套話中，哪個不是中國人用來描繪日本人的？A.倭寇B.小日本C.鷹鉤鼻答案:C

5．下列哪部作品開辟了歐洲文學(xué)描寫異域風(fēng)物的先河A.《伊利亞特》B.《圣經(jīng)》C.《奧德賽》答案:C 6．比較文學(xué)作為一個學(xué)派形成于

A.19世紀(jì)70點(diǎn)帶到20世紀(jì)初B.18世紀(jì)末期到19世紀(jì)20年代C.21世紀(jì)初期

答案:A 7．比較文學(xué)”這一術(shù)語源于（）A.歐洲B.美洲C.亞洲

答案:A 8．下列學(xué)者中屬于美國學(xué)派的是A.卡雷B.雷馬克C.基亞

答案:B 9． “五四”時期，我國的文學(xué)翻譯把哪國文學(xué)放在第一位？A.美國B.俄羅斯C.英國答案:B 10． 戴望舒翻譯了梵·第根的（）。

A.《比較文學(xué)論》B.《比較文學(xué)史》C.《比較文學(xué)導(dǎo)論》答案:A 11．從各個側(cè)面對一個作家所受的外國影響的研究屬于A.圓形研究B.平面研究C.直線研究答案:A

12． “對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”是誰的詩句A.曹操B.曹植C.曹沖答案:A

13． 下列哪部作品不是陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作的？A.《白癡》B.《卡拉瑪佐夫兄弟》C.《戰(zhàn)爭與和平》答案:C 14．下列哪部作品沒有被弗洛伊德稱為文學(xué)史上表現(xiàn)戀母殺夫情結(jié)最典型、最偉大的作品 A.《俄狄浦斯王》B.《哈姆萊特》C.《呼嘯山莊》答案:C 15．提出了巫術(shù)和圖騰崇拜理論的人類學(xué)家是A.哈特蘭B.安德魯·朗C.詹姆斯·弗雷澤答案:C 16．提出“接受理論”的德國文論家不包括A.歌德B.堯斯C.伊塞爾答案:A

17．法國的第一個比較文學(xué)講座建立于A.巴黎大學(xué)B.斯特拉斯堡大學(xué)C.里昂大學(xué)答案:C 18．下列哪個學(xué)者側(cè)重于探討中印文學(xué)的關(guān)系A(chǔ).許地山B.戴望舒C.茅盾答案:A 19．既從事文學(xué)創(chuàng)作，又對佛學(xué)有精湛研究的代表性文人包括 A.王維B.謝靈運(yùn)C.李白D.杜甫E.白居易答案:A,B 20．下列作品采用了意識流手法的有

A.喬伊斯的《尤利西斯》B.普魯斯特《追憶似水年華》C.伍爾芙《到燈塔去》D.?？思{《喧嘩與騷動》E.莎士比亞《李爾王》答案:A,B,C,D 21 有著“以怨報怨，替父報仇”共同母題的三部作品是（）。

A.《哈姆萊特》B.厄勒克特拉C.《巨人傳》D.《趙氏孤兒》 E.《雙城記》答案:A,B,D 22．主題學(xué)以作品的哪四個層次為研究對象A.主題B.母題C.人物D.題材E.背景答案:A,B,C,D

23．在浮士德主題的創(chuàng)作方面影響最大的兩位作家是A.拉伯雷B.馬洛C.拉辛D.歌德E.席勒答案:B,D

24．以（）為首的改良派，把中國文人從來看不起的小說第一次提到了極高的地位 A.梁啟超B.魯迅C.康有為D.李大E.毛澤東答案:A,C 25．下列屬于平行研究的是

A.阿Q與唐·吉訶德B.老舍與狄更斯C.歌德與卡萊爾D.《牡丹亭》與《仲夜之夢》E.《紅樓夢》在西方答案:A,D, 26． 以翻譯莎士比亞和巴爾扎克作品聞名的兩位翻譯家是（）。A.朱生豪B.郭沫若C.傅雷D.茅盾E.周揚(yáng)答案:A,C 27．下列著作或文章哪些是錢鐘書創(chuàng)作的

A.《中國詩與中國畫》B.《讀< 拉奧孔> 》C.《拉奧孔》D.《管錐編》E.《談藝錄》答案:A,B,C,D 28．包含了文學(xué)與繪畫因素的藝術(shù)類型有A.西方的寓言畫B.雕塑C.書法D.詩配畫E.題畫詩答案:A,D,E 29．在佛經(jīng)翻譯方面做出重大貢獻(xiàn)的有A.慧遠(yuǎn)B.鳩摩羅什C.玄奘D.釋道安E.支敏度答案:A,B,C,D,E 30．下列文章屬于討論文學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系的有

A.《繪畫與文學(xué)》B.《中國詩與中國畫》C.《靈的文學(xué)和佛教》D.《插圖之話》E.《音樂和文學(xué)的握手》答案:A,B,C,D,E

31．西方悲劇大致可分為哪幾類A.命運(yùn)悲劇B.性格悲劇C.社會悲劇D.形而上悲劇E.悲喜劇答案:A,B,C,D 32．能直接或間接地對文學(xué)交流起媒介作用的個人媒介包括

A.翻譯家B.文學(xué)家C.傳教士D.流亡者E.旅游者答案:A,B,C,D,E

33．臺灣地區(qū)建立比較文學(xué)學(xué)科比大陸早十年左右。答案:正確 34．比較文學(xué)是在二戰(zhàn)以后才繁榮起來的。答案:正確

茅盾在1907年發(fā)表的《摩羅詩力說》是中國比較文學(xué)史上一篇重要文章。答案:錯誤 36．堂·吉訶德和阿Q都具有騎士精神。答案:錯誤

37．莫扎特的歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》是根據(jù)博馬舍的同名劇作改編而成的。答案:正確

38．伏爾泰不僅是杰出的啟蒙思想家和作家，也是比較文學(xué)理論和實(shí)踐的遠(yuǎn)祖之一。答案:正確 39．錢鐘書《管錐編》的問世，標(biāo)志著中國比較文學(xué)的復(fù)興。答案:正確 40．中國的文學(xué)研究比西方發(fā)達(dá)。答案:錯誤

41．中國的元雜劇《中國孤兒》在法國被改編為《趙氏孤兒》。答案:錯誤 42．索緒爾認(rèn)為，語言和言語是一回事。答案:錯誤 43．《唐·吉訶德》在創(chuàng)作技巧上影響了《魯濱遜漂流記》。答案:正確 44．比較文學(xué)中的主題學(xué)等于我們通常所說的主題研究。答案:錯誤 45．《管錐編》的問世是中國比較文學(xué)復(fù)興的標(biāo)志。答案:正確

46． 主題學(xué)是從()民俗學(xué)中衍生出來的。答案:德國 47．古典主義答案:248頁

48．比較詩學(xué)

答案:所謂“詩學(xué)”，不單指關(guān)于詩的理論，而是指一般的文學(xué)理論。“比較詩學(xué)”是近20年來比較文學(xué)發(fā)展過程中新提出的名稱，專指不同民族不同文化體系的文學(xué)理論的比較研究。49． 教堂山會議

答案:第59頁。50．比較文學(xué)

答案:參見教材第21頁 51．媒介學(xué)

答案:參見教材第201頁

52．怎樣進(jìn)行中西詩學(xué)的比較研究？

答案:第238頁。53．叔本華認(rèn)為悲劇有哪三類？

答案:第74頁。

54．舉例說明主題和母題的區(qū)別

答案:參考教材第193頁 55．舉例說明文學(xué)中的典型人物有哪三類。

答案:第199頁。

56．影響研究受到哪些方面的挑戰(zhàn)？

答案:教材第120頁至122頁。

57．歐洲文學(xué)史上的主要文學(xué)思潮有哪些？

答案:教材第243頁。

1．對20世紀(jì)西方文學(xué)理論產(chǎn)生了重大影響的語言學(xué)著作《普通語言學(xué)教程》的作者是（）A.索緒爾 B.喬姆斯基 C.雅柯布遜

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 2． 法國的第一個比較文學(xué)講座建立于

A.巴黎大學(xué)B.斯特拉斯堡大學(xué)C.里昂大學(xué)您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 3． 比較文學(xué)”這一術(shù)語源于（）

A.歐洲B.美洲C.亞洲 您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 4． 比較詩學(xué)的名著《中國的文學(xué)理論》的作者是（）。

A.葉維廉 B.劉若愚 C.古添洪

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 5．（）的小說翻譯對中國比較文學(xué)的萌芽有著特殊的貢獻(xiàn)。

A.王國維B.林紓 C.嚴(yán)復(fù) 您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 6．日爾蒙斯基將比較文學(xué)稱作

A.文學(xué)的比較研究B.比較文藝學(xué)C.歷史比較文藝學(xué)

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 7．（）國學(xué)者奠定了比較文學(xué)這一學(xué)科的基礎(chǔ)

A.法國B.美國C.中國

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 8． 《摩羅詩力說》的作者是（）。

A.梁啟超 B.嚴(yán)復(fù) C.魯迅 您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 9．中國兩岸三地建立比較文學(xué)學(xué)科最晚的是

A.大陸B(tài).香港C.臺灣

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0

10． 對20世紀(jì)西方文學(xué)理論產(chǎn)生了重大影響的語言學(xué)著作《普通語言學(xué)教程》的作者是（）A.索緒爾 B.喬姆斯基 C.雅柯布遜

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 11． 比較詩學(xué)的名著《中國的文學(xué)理論》的作者是（）。

A.葉維廉 B.劉若愚 C.古添洪

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 12． 第一份《比較文學(xué)》雜志的創(chuàng)辦者是（）。

A.波斯奈特 B.科赫C.戴克斯特

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 13． 比較文學(xué)中最具中國特色的類型是（）。

A.影響研究B.平行研究 C.闡發(fā)研究

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 14．在比較文學(xué)史上具有重要意義的法美兩個學(xué)派的大論戰(zhàn)發(fā)生于（）

A.20世紀(jì)50年代B.20世紀(jì)60年代 C.20世紀(jì)70年代您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 15．在文學(xué)交流過程中，起著傳遞作用的最重要的一種媒介是

A.個人媒介B.團(tuán)體或環(huán)境媒介C.文字材料媒介

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 16．《東方主義》的作者是

A.賽義德B.卡夫卡C.魯迅

您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 17． 中國比較文學(xué)的萌生階段是在（）時期。

A.西漢 B.西晉C.北宋

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 18．法國學(xué)派關(guān)于比較文學(xué)定義的看法，以（）的提法最有代表性。A.艾田伯B.基亞C.戴克斯特 您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 19．在發(fā)生學(xué)上與宗教關(guān)系較遠(yuǎn)的文類是

A.詩歌B.小說C.戲劇

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 20．比較文學(xué)作為一個學(xué)派形成于

A.19世紀(jì)70點(diǎn)帶到20世紀(jì)初B.18世紀(jì)末期到19世紀(jì)20年代C.21世紀(jì)初期 您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0

21．因作品中流露出哲學(xué)思想，而被成為“舞臺上的哲學(xué)家”的古希臘悲劇家是

A.歐里庇得斯B.索?？死账笴.埃斯庫羅斯您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0

22． 翻譯理論中的“信、達(dá)、雅”三標(biāo)準(zhǔn)最早是由（）提出的。A.梁啟超 B.林紓C.嚴(yán)復(fù)

您的答案：B 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：0.0

23．在比較文學(xué)史上具有重要意義的法美兩個學(xué)派的大論戰(zhàn)發(fā)生于（）

A.20世紀(jì)50年代B.20世紀(jì)60年代C.20世紀(jì)70年代您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0

24．比較文學(xué)最根本的特征是

A.宏觀性B.可比性C.開放性

您的答案：C 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 25． 比較文學(xué)中的形象學(xué)脫胎于（）。

A.影響研究 B.平行研究C.接受研究 您的答案：A 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 26．四大譯經(jīng)家是

A.鳩摩羅什B.真諦C.玄奘D.義凈E.釋迦牟尼

您的答案：A,B,C,D 題目分?jǐn)?shù)：3 此題得分：3.0 27．下列書目中屬于跨學(xué)科文學(xué)研究的有

A.《中國音樂文學(xué)史》B.《禪思與詩情》C.《托爾斯泰與造型藝術(shù)》D.《中英比較詩學(xué)》E.《莎士比亞在德國》您的答案：A,B,C 題目分?jǐn)?shù)：3

此題得分：0.0

28．具有濃厚宗教色彩的西方文學(xué)名著有

A.《神曲》B.《失樂園》C.《復(fù)樂園》D.《力士參孫》E.《天路歷程》

您的答案：A,B,C,D,E

題目分?jǐn)?shù)：3 此題得分：3.0 29．對比較詩學(xué)貢獻(xiàn)較大的著名學(xué)者有

A.劉若愚B.王元化C.宗白華D.葉維廉E.錢鐘書

您的答案：A,B,C,D,E 題目分?jǐn)?shù)：3 此題得分：3.0 30． 下列文章屬于討論文學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系的有

A.《繪畫與文學(xué)》B.《中國詩與中國畫》C.《靈的文學(xué)和佛教》D.《插圖之話》E.《音樂和文學(xué)的握手》

您的答案：A,B,C,D,E 題目分?jǐn)?shù)：3 此題得分：3.0 31．古代中國涉及文學(xué)分類的著作有

A.《典論·論文》B.《昭明文選》C.《文章辨體序說》D.《文體明辨序說》E.《文章流別論》

您的答案：A,B,C,D,E 題目分?jǐn)?shù)：3 此題得分：3.0 32．屬于西方古典文藝?yán)碚撁挠?/p>

A.《詩學(xué)》B.《詩品》C.《文賦》D.《詩藝》E.《詩的藝術(shù)》您的答案：A,D,E 題目分?jǐn)?shù)：3 此題得分：3.0 33．下列屬于平行研究的是

A.阿Q與唐·吉訶德B.老舍與狄更斯C.歌德與卡萊爾D.《牡丹亭》與《仲夏夜之夢》E.《紅樓夢》在西方

您的答案：A,D 題目分?jǐn)?shù)：3 此題得分：0.0 34．屬于美國學(xué)派代表人物的有

A.列文B.基亞C.卡雷D.韋勒克E.雷馬克您的答案：A,D,E 題目分?jǐn)?shù)：3 此題得分：3.0 35． 下列書目中不屬于跨學(xué)科文學(xué)研究的有（）。

A.《唐詩與音樂》

B.《圣經(jīng)與文學(xué)闡釋》C.《李白與杜甫》D.法國作家與中國》E.《詩人哲學(xué)家》

您的答案：C,D 題目分?jǐn)?shù)：3 此題得分：3.0

36．現(xiàn)實(shí)主義原是一個哲學(xué)術(shù)語。您的答案：正確 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0

37． “原型”理論是由弗洛伊德提出的。您的答案：錯誤 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 38．母題包括了主題。您的答案：錯誤 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 39． “變文”是佛教傳入后給中國文學(xué)帶來的一種新的文學(xué)形式。

您的答案：正確 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0

40．闡發(fā)研究和跨學(xué)科研究是比較文學(xué)最主要的兩種類型

您的答案：錯誤 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 41．比較文學(xué)中的主題學(xué)等于我們通常所說的主題研究。

您的答案：錯誤 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 42．中國的文學(xué)研究比西方發(fā)達(dá)。

您的答案：錯誤 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0

43．中國學(xué)者對比較文學(xué)的定義接近于法國學(xué)派

您的答案：錯誤 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 44．比較文學(xué)是在二戰(zhàn)以后才繁榮起來的。您的答案：正確 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0 45．平行研究可以忽略作品的“文學(xué)性”。您的答案：錯誤 題目分?jǐn)?shù)：2 此題得分：2.0

作業(yè)總得分：92.0

一、簡述題：

1、闡述影響研究與平行研究的區(qū)別。

影響研究指以歷史方法處理不同民族文學(xué)間存在的實(shí)際聯(lián)系的研究。它的根基在于各民族文學(xué)的相互接觸和交流。影響研究強(qiáng)調(diào)實(shí)證和事實(shí)聯(lián)系，凡是缺乏事實(shí)依據(jù)的推測或判斷均不屬于影響研究的范圍。影響研究是一種可靠的扎實(shí)的具有說服力的方法，也是比較文學(xué)領(lǐng)域里出現(xiàn)最早、最基本的研究方法。影響研究偏重于實(shí)證，它在注重事實(shí)的同時也限制了它的運(yùn)用范圍，并妨礙了對作品分析作深入地藝術(shù)。平行研究：是用邏輯推理的方式對相互間沒有直接關(guān)聯(lián)的兩種或兩種以上的民族文學(xué)的研究。平行研究不再受“事實(shí)聯(lián)系”的束縛，并提出了文學(xué)與其他藝術(shù)、文學(xué)與其他學(xué)科（哲學(xué)、宗教、思想史、心理學(xué)等）之間的科際比較，從而擴(kuò)大了比較文學(xué)的研究空間，也就是說，平行研究可以將地球各地的文學(xué)現(xiàn)象最大限度地納入其研究領(lǐng)域。同時，平行研究不像影響研究那樣采用歷史的、考據(jù)的方法，而是采用哲學(xué)的、審美的、批評的方法，把文學(xué)批評重新引入文學(xué)史的研究當(dāng)中。因此，平行研究較之影響研究具有更多的理論價值和普遍意義。

平行研究的局限主要有兩點(diǎn)，一是研究對象的選擇缺乏嚴(yán)格的限定，甚至有使其研究范圍大得無法為一個學(xué)科所容納的危機(jī)。二是由于不同民族都存在著亞文化或者異質(zhì)性文化的問題，往往使平行研究的結(jié)論缺乏周全和嚴(yán)密。

2、什么是跨學(xué)科研究，試舉例說明。

跨學(xué)科比較是將文學(xué)置于更為廣闊的文化背景下，如哲學(xué)、宗教、自然科學(xué)等與文學(xué)相關(guān)的大背景下，考察文學(xué)與其他學(xué)科的聯(lián)系和作用的?？鐚W(xué)科研究是比較文學(xué)研究的擴(kuò)展，是一種在保持文學(xué)主體性的條件下，探討文學(xué)與其他學(xué)科關(guān)系的一種科際性研究?？鐚W(xué)科研究是比較文學(xué)研究中綜合性最強(qiáng)的一個部分，它廣泛吸收其他各學(xué)科的觀念和方法，綜合了多領(lǐng)域多學(xué)科的知識，在多層次多角度的區(qū)分、分析和綜合的基礎(chǔ)上，對文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)研究進(jìn)行反思。.我們把跨學(xué)科研究分為：文學(xué)與其他藝術(shù)形式、文學(xué)與自然科學(xué)和文學(xué)與社會科學(xué)等?？膳e文學(xué)與宗教和哲學(xué)，文學(xué)與音樂或繪畫關(guān)系方面的例子，比如王維的詩和畫，約翰.克利斯多夫中的音樂，或者文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)等。

3、比較文學(xué)與傳統(tǒng)的文學(xué)研究在研究方法上有那些不同？

傳統(tǒng)的文學(xué)研究立足于國別文學(xué)研究，將對象限定于一特定范圍之內(nèi)。在研究中，人們習(xí)慣于用切割的方式，先以國別為界將各國文學(xué)分割開來，再以歷史分期為線將國別文學(xué)又加以劃分，以致最后人們的注意力僅僅停留在某一時期某一作家甚至某一部作品上。這是一種原子論的研究方法。這種研究分工過細(xì)，使文學(xué)之間缺乏溝通。比較文學(xué)將采用一種聯(lián)系的和比較的方式，在世界范圍內(nèi)考察文學(xué)現(xiàn)象。

4、分析現(xiàn)代作家（如魯迅，郭沫若，茅盾，巴金，老舍，曹禺）作品中的外國文學(xué)因素。

中國現(xiàn)代文學(xué)自誕生之日起，就與世界文**流發(fā)生了不可分割的聯(lián)系，新文學(xué)初期的所有作家?guī)缀醵贾苯印㈤g接受到外來文藝思潮和文藝手法的影響。本文擇其要者按四大文學(xué)體裁簡述如下：

（一）小說

1918年5月魯迅的第一篇現(xiàn)代白話小說《狂人日記》問世，小說通過一個狂人的形象，采用象征手法，“意在暴露家族制度和禮教的弊害”，成為一篇徹底反封建的宣言。魯迅在藝術(shù)上借鑒了俄國作家果戈理的同名小說，為我國現(xiàn)代小說創(chuàng)造了一種新的形態(tài)。此后，許多作家運(yùn)用這一形式進(jìn)行創(chuàng)作。1928年1月丁玲發(fā)表了日記體小說《莎菲女士的日記》，這部成名作使之成為冰心之后現(xiàn)代文學(xué)史上最負(fù)盛名的女作家。1941年茅盾發(fā)表長篇日記體小說《腐蝕》，以“皖南事變”為背景，以一個失足女特務(wù)日記的形式，暴露了國民黨大后方酷烈的特務(wù)統(tǒng)治。

（二）詩歌

郭沫若作為具有濃郁浪漫氣質(zhì)的抒情詩人，早期詩作多受印度大詩人泰戈?duì)柕挠绊?，風(fēng)格沖淡雅雋。五四時期他從美國詩人惠特曼那里找到靈感，詩作熱烈、狂放、粗獷、雄渾，這便是收集在詩集《女神》中的諸多詩篇，如《鳳凰涅磐》、《天狗》等。1923年冰心的小詩集《繁星》、《春水》出版，風(fēng)行一時，被稱為“繁星體”。這些詩作是冰心在泰戈?duì)枴讹w鳥集》的影響下，寫下的“小雜感”式的“零碎的思想”，發(fā)表時被編輯分了行，竟成為自由體詩的一個品種。

（三）散文

現(xiàn)代散文是在五四時形成的，思想內(nèi)容、語言形式、種類等方面都不同于傳統(tǒng)散文，這與輸入的西方散文理論、散文文體有非常密切的關(guān)系。五四時期散文格外發(fā)達(dá)，甚至成績超過其他文體?，F(xiàn)代散文中一些重要的種類，如報告文學(xué)、散文詩等都是從西方引進(jìn)的。

中國現(xiàn)代報告文學(xué)發(fā)軔于20世紀(jì)20年代初，當(dāng)時瞿秋白任北京《晨報》特派記者赴蘇俄考察，寫了《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》、《赤都心史》中的報道性篇章?！皥蟾嫖膶W(xué)”這個名詞的出現(xiàn)，是在30年代左聯(lián)成立之后，其興盛也出于左聯(lián)的提倡。1930年9月柔石發(fā)表《一個偉大的印象》，這是30年代最早的報告文學(xué)作品。1936年夏衍完成了《包身工》，成為當(dāng)時最優(yōu)秀的報告文學(xué)作品。

魯迅的散文詩集《野草》是一部象征主義的藝術(shù)精品，是他大膽采擷異域花果，為新文學(xué)增添的一朵奇葩。自從有了《野草》，散文詩這一新品種才在中國現(xiàn)代文壇上奠定了基礎(chǔ)。

（四）戲劇

話劇作為一種外來形式，在新文化運(yùn)動前已傳入中國，但創(chuàng)作成就在很長時間里不及散文、詩歌和小說。1919年3月《新青年》發(fā)表了胡適的獨(dú)幕劇《終身大事》，它明顯模仿了挪威劇作家易卜生的《玩偶家庭》。盡管如此，該劇仍然是新文學(xué)最早產(chǎn)生一定影響的劇本。現(xiàn)代話劇藝術(shù)的成熟標(biāo)志是1933年曹禺的第一部劇作《雷雨》的問世。該劇在人物形象、大型化的結(jié)構(gòu)、戲劇語言等方面的創(chuàng)造上都達(dá)到了一個嶄新的水平。這當(dāng)然有中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的滋養(yǎng)，但主要因素則是更多地吸收了西方戲劇的優(yōu)點(diǎn)，經(jīng)過消化、融會，使這一外來的戲劇形式為我所用?！独子辍访黠@受到希臘命運(yùn)悲劇、莎士比亞性格悲劇和易卜生社會問題劇的影響，它將這些藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)加以集中，從本民族的生活出發(fā)，寫出了中國現(xiàn)代第一部真正的悲劇，用西方悲劇觀念來衡量也是夠標(biāo)準(zhǔn)的一出悲劇。

1945年5月“魯藝”師生集體創(chuàng)作的大型秧歌劇《白毛女》在延安公演，轟動一時?！栋酌肥敲褡逍赂鑴?chuàng)立過程中的里程碑，它在秧歌劇的基礎(chǔ)上，借鑒了西洋歌劇以音樂表現(xiàn)人物性格的方法，摻以話劇的對話等，成為40年代有代表性的浪漫主義杰作。

中國現(xiàn)代文學(xué)涌現(xiàn)了眾多文學(xué)巨匠和名著，根本原因在于現(xiàn)代作家大都擁有深厚的民族文學(xué)修養(yǎng)，學(xué)貫中西融通古今，這是他們接受外來影響的前提。作家們在繼承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，再借鑒外國文學(xué)豐富和發(fā)展本民族的文學(xué)，才有可能創(chuàng)作出無愧于時代的作品。

魯迅、郭沫若、聞一多、老舍、巴金、茅盾等人無不有著深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)。魯迅早年受過嚴(yán)格的國學(xué)教育，在創(chuàng)作白話小說之前，曾寫過文言小說；郭沫若不僅是詩人、劇作家，也是歷史學(xué)家和古文字學(xué)家；老舍不僅熟悉唐宋明清以來的小說和各種形式的市民文學(xué)，而且長于寫作古文和舊體詩詞；聞一多長期教授中國古典文學(xué)，通曉上起秦漢下迄明清的古典文學(xué)，對陸游、杜甫、李白、李商隱等詩人尤有研究；巴金為準(zhǔn)備創(chuàng)作，曾背誦數(shù)百篇古代范文。深厚的文化底蘊(yùn)加上豐富的外來營養(yǎng)，造就了《阿Q正傳》、《女神》、《駱駝祥子》、《死水》、《家》等彪炳史冊的巨著?！霸绞敲褡宓?，越是世界的”。一個作家如果只靠從外國文學(xué)中學(xué)到的一些技巧或本領(lǐng)來寫作，或是在作品中搬來一套外國的主題或思想，那是很難成功的?，F(xiàn)代文學(xué)大師們在借鑒外來文學(xué)的同時并沒有代替或抹煞自己的創(chuàng)造，努力以民族的語言和形式來反映民族的生活和心理，使現(xiàn)代文學(xué)作品不斷擺脫外來影響的痕跡，成為世界文學(xué)畫廊中不可或缺的奇葩。

他們中不少人是在憂國憂民的情懷驅(qū)使下走上文壇的，有著強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和道德感，因而作品思想深邃內(nèi)容深刻，提出了現(xiàn)實(shí)生活中的問題，反映了民族的心理狀態(tài)和特征，如《阿Q正傳》提出了國民性問題，《家》揭露了封建統(tǒng)治核心的專制主義，《子夜》再現(xiàn)了民族資本家的歷史面貌，《四世同堂》表達(dá)了反抗異族侵略的全民族的愛國主義感情。

5、試舉一位曾受過中國文化影響的外國作家，并對其創(chuàng)作中的外來影響加以分析。

萊布尼茨（1646—1716年）是文藝復(fù)興運(yùn)動時期深受中國文明影響的德國著名的哲學(xué)家和自然科學(xué)家，是西方第一個確認(rèn)中國文化對于輔助歐洲文化的發(fā)展十分有用的科學(xué)巨匠。萊布尼茨從21歲起開始研究中國，41歲研讀了在巴黎出版的孔子論著和傳記。在羅馬，他結(jié)識了耶穌會士閔敏我，并從閔敏我和其他耶穌會士那里獲得許多介紹中國情況的材料。1697年，他把這些材料結(jié)集出版，書名為《中國現(xiàn)狀》。在該書的序

言中，他熱情嘔歌中國的文明，還借用中國文明無情揭露和猛烈抨擊當(dāng)時的基督教統(tǒng)治：“我們在過去沒有誰會相信在這世界上還有比我們倫理更完善，立身處世之道更進(jìn)步的民族存在，現(xiàn)在從東方的中國，竟然使我們覺醒了?！彼腋鏆W洲社會：“歐洲文化之特長乃數(shù)學(xué)的、思辨的科學(xué)??，但在實(shí)踐哲學(xué)方面，歐洲人實(shí)不如中國人?！薄斑@樣下去，我認(rèn)為中國人在科學(xué)和藝術(shù)方面將會很快超過我們??我們生活得如此之混亂，道德淪落難以自拔，因此我認(rèn)為必須請中國派遣圣哲到我們這里來，把治國藝術(shù)和被他們提高到如此完美的高度的那種自然神學(xué)教給我們，正如我們派遣教士到中國去傳授上帝啟示的神學(xué)一樣。

通過對中國文化與哲學(xué)的研究，萊布尼茨認(rèn)為中國文化、朱熹的自然哲學(xué)和人文哲學(xué)都充滿著理性；自然是合乎理性的，社會也應(yīng)是合乎理性的；尊崇理性，是中國哲學(xué)家特有的珍貴品格。萊布尼茨完全接受了朱熹的“君主對人民要施行仁政，治國要以德為主”，“提倡仁君統(tǒng)治和大一統(tǒng)，反對君主專制”的觀念，并提出建立開明君主制的主張。這些思想都從他出版的《中國現(xiàn)狀》中充分地反映出來?！吨袊F(xiàn)狀》不斷發(fā)表耶穌會士介紹中國的文章。在后來的《中國現(xiàn)狀》中，他又刊出原在北京傳教的白晉所寫的《康熙帝傳》。在該刊物上他鮮明地指出，中國在康熙統(tǒng)治年間出現(xiàn)的安定和繁榮的社會景象就是他所追求的社會楷模。他稱贊康熙皇帝尊崇儒學(xué)，導(dǎo)倡程朱，是最具有理性的皇帝。萊布尼茨在他臨死前的一年即1715年，還給法國攝政奧爾良公爵的顧問德雷蒙寫了長信——《論中國哲學(xué)》，表達(dá)他直到暮年仍然尊崇和向往中國理學(xué)家那種思想開放、獨(dú)立思考、富有思辨的品格和崇尚理性的信念，仍在孜孜不倦地追求中國理學(xué)家崇尚的自然法則。

萊布尼茨在對中國文化、朱熹理學(xué)等的研究中，汲取了充分的養(yǎng)料，培植了他的哲學(xué)成就，如：他提出了著名的“唯理論”學(xué)說，發(fā)表了與宋代理學(xué)家《伏羲六十四卦次序圖》與《伏羲六十四卦方位圖》完全一致的《二進(jìn)制計算的闡述》論文和含有孔子、老子關(guān)于“道”的觀念的《單子論》，從而開創(chuàng)了德國古典思辨哲學(xué)；同時，為現(xiàn)代數(shù)理邏輯和計算機(jī)科學(xué)的形成和發(fā)展奠定了最初的理論。“萊布尼茨成為符號邏輯或數(shù)理邏輯的前輩，對其觀念的刺激，公認(rèn)來自中國特殊的表意符號的性質(zhì)。”因此，從萊布尼茨的哲學(xué)成果和自然科學(xué)成果來說，李約瑟的論斷是科學(xué)的、正確的：“當(dāng)愛因斯坦時代到來時，人們發(fā)現(xiàn)一長串的哲學(xué)思想家已經(jīng)為之準(zhǔn)備好了道路——從懷特海上溯到恩格斯和黑格爾，又從黑格爾到萊布尼茨——那時候的靈感也許就完全不是歐洲的了。也許，最現(xiàn)代化的歐洲的自然科學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)該歸功于莊周、周敦頤和朱熹等人的，要比世人至今所認(rèn)識到的更多?！?/p>

第四篇：比較文學(xué)經(jīng)典筆記（精選）

下面的內(nèi)容可以出單選題，也可以出填空題或判斷題。必須熟記

1.比較文學(xué)作為專用術(shù)語，在法國最早使用的是魏爾曼。

2.某些作品在國外的影響超出在本國范圍內(nèi)的影響，這種現(xiàn)象是超越影響。3.創(chuàng)作小說《變形記》的現(xiàn)代奧地利作家是卡夫卡。4.比較文學(xué)最本質(zhì)的特點(diǎn)是可比性。

5.中國西藏被外國作品描繪成世外桃源,這在比較文學(xué)影響的類型中屬于虛假影響。6.法國著名結(jié)構(gòu)主義代表人物是羅蘭.巴特。

7.比較文學(xué)不是文學(xué)，而是一種文學(xué)研究。8.法國學(xué)派運(yùn)用的主要研究方法是影響研究。

9.“打鬼借鐘馗”的道理在比較文學(xué)影響的類型里屬于反影響。

10.與跨學(xué)科研究有關(guān)的模糊數(shù)學(xué)，其創(chuàng)立者是查德。（模糊數(shù)學(xué)是美國應(yīng)用數(shù)學(xué)家查德于1965年創(chuàng)立的。）11.法國是舉世公認(rèn)的比較文學(xué)的發(fā)源地。

12.嚴(yán)復(fù)在《天寅論譯例言》中提出“譯事三難，信達(dá)雅”的主張。（信：忠實(shí)于原文，達(dá)：表達(dá)通順，雅：文辭典雅。）13.西藏地區(qū)流傳的著名民族史詩是《格薩爾王傳》。

14.當(dāng)前中國學(xué)者較為認(rèn)同的一種比較文學(xué)的定義：比較文學(xué)是一種跨語言，跨文化，跨學(xué)科的文學(xué)研究。15.比較文學(xué)是民族文學(xué)或國別文學(xué)與總體文學(xué)之間的中介與橋梁。16.在影響研究中重點(diǎn)研究放送者的是流傳學(xué)。17.精神分析學(xué)的創(chuàng)立者是奧地利學(xué)者弗洛伊德。

18.存在主義的創(chuàng)始人是19世紀(jì)丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾。19.將比較文學(xué)稱為歷史--比較文藝學(xué)的是俄蘇學(xué)者（前蘇聯(lián)）。20.俄蘇學(xué)派的特點(diǎn)主要是強(qiáng)調(diào)“類型學(xué)”，它實(shí)際上是法國學(xué)派和美國學(xué)派的綜合。21.“中國學(xué)派”一詞最早見諸文字的時間是20世紀(jì)70年代中期。22.為《中國大百科全書》撰寫比較文學(xué)條目的學(xué)者是樂黛云。23.開辦第一個比較文學(xué)講座的法國學(xué)者是魏爾曼。（比較文學(xué)之父）24.率先提出闡發(fā)法的是臺灣學(xué)者古添洪。

25.中國翻譯史上最早的翻譯家是東漢人安清（安世高）。

26.先進(jìn)的文學(xué)與后進(jìn)的文學(xué)之間正常、互益的影響是正影響。27.受白居易的閑適詩影響最大的日本古典名著是《源氏物語》。

28.受《一千零一夜》中框架式結(jié)構(gòu)影響的意大利名著是薄伽丘的《十日談》。29.總體文學(xué)又被稱為一般文學(xué)。

30.第一部英譯的中國小說是《好逑傳》。

31.第一部法譯的中國劇本是《中國悲劇趙氏孤兒》。

32.意識流小說名著《尤利西斯》的中文翻譯家是天津的金隄。33.基亞認(rèn)為比較文學(xué)正確的定義應(yīng)該是國際文學(xué)關(guān)系史。34.在影響研究中重點(diǎn)研究接受者的是淵源學(xué)。

35.法國作家司湯達(dá)描寫愛情與革命沖突的主題的小說是《法尼娜.法尼尼》。36.西方翻譯史上，第一位翻譯家是安德羅尼科斯。

37.將希伯來文和希臘文《圣經(jīng)》譯成德文的宗教改革家是馬丁.路德。（自他以后歐洲國家開始了大規(guī)模的翻譯活動）。38.高爾基稱文學(xué)為“人學(xué)”，認(rèn)為文學(xué)是表現(xiàn)人的。39.日本現(xiàn)代表現(xiàn)“徒勞”主題的著名作家是川端康成。

40.受荷馬史詩《奧德修紀(jì)》影響的意識流小說名著是《尤利西斯》。41.在《比較文學(xué)》一書中確定并使用英文“比較文學(xué)”一詞的英國學(xué)者是波斯奈特。42.率先提出“平行研究”的是美國學(xué)者。

43.外國來華的和尚想要翻譯佛經(jīng)，需借“外書”來附和“內(nèi)學(xué)”，這種方法稱為“格義”。（外書：中國道家，儒家學(xué)說中哲理上的名詞術(shù)語。內(nèi)學(xué)：佛教教義中類似或等同的概念。）44.將中國元代李行道的雜劇《灰闌記》改編為《高加索灰闌記》的外國作家是德國的戲劇大師布萊希特。45.在《比較文學(xué)論》一書中提出“總體文學(xué)”的學(xué)者是梵.第根。46.最早提出“世界文學(xué)”一詞的學(xué)者是歌德。47.荷蘭唯物主義哲學(xué)家斯賓諾莎的名言：任何規(guī)定都同時是否定。48.京師同文館成立于1862年。（是中國最早的翻譯機(jī)構(gòu)）

49.歐洲第一位翻譯家是安德羅尼科斯，將古希臘的《奧德修紀(jì)》譯成拉丁文（羅馬文字）。50.《圣經(jīng)》被譯成1884種不同的語言和方言，并具有了全球性質(zhì)和影響。51.文學(xué)與藝術(shù)包括文學(xué)與繪畫和文學(xué)與音樂。

52.瑞士心理學(xué)家榮格提出原型理論，這種理論的核心是“集體無意識”。

53.比較文學(xué)作為一門學(xué)科，在西方發(fā)展較早，19世紀(jì)三四十年代先后在法國和德國形成。

54.中國翻譯事業(yè)始于東漢元嘉元年（公元151年）。第一位翻譯家是安清（安世高），他將《佛經(jīng)》譯成中文。55.17世紀(jì)初，徐光啟和利瑪竇合譯了歐幾里德的《幾何原本》。

56.近代，中國第一部較全面系統(tǒng)的語法專著《馬氏文通》的作者馬建忠，第一個深入探討了翻譯理論，并提出了“善譯”的主張。

57.作為一種哲學(xué)的社會思潮，結(jié)構(gòu)主義出現(xiàn)在存在主義之后，是對存在主義哲學(xué)的一種反撥。

58.法國結(jié)構(gòu)主義代表人物羅蘭.巴特，在《論拉辛》一書中，對拉辛劇本的情節(jié)進(jìn)行了高度抽象，分析出一個公式：A愛B，而B不愛A，A對B擁有全權(quán)。

59.在“變形”作品中，人變成某種動物，實(shí)際上是人類發(fā)展到文明階段后，一種返祖心理的反映。60.從跨文化角度，重新審視文學(xué)這一社會現(xiàn)象，是21世紀(jì)比較文學(xué)發(fā)展的總趨勢。以下內(nèi)容可以出多選題，名詞解釋或簡答題。

1.比較文學(xué)的一般性質(zhì)有：可比性，開放性，宏觀性，理論性。

2.錢鐘書的比較文學(xué)定義：錢鐘書認(rèn)為“比較文學(xué)”作為一個專門學(xué)科，則專指跨越國界和語言界限的文學(xué)比較。3.法國學(xué)者卡雷的比較文學(xué)定義：比較文學(xué)是文學(xué)史的一支，它研究不同國家和民族的作品之間的關(guān)聯(lián)，它格外注重被研究對象之間的事實(shí)聯(lián)系。（此后，人們將持有這種觀點(diǎn)的學(xué)者稱為法國學(xué)派）4.樂黛云的比較文學(xué)定義：比較文學(xué)是文學(xué)研究的一個分支，它是歷史的比較研究兩種以上民族文學(xué)之間互相作用的過程，文學(xué)與其它藝術(shù)形式以及其它意識形態(tài)相互關(guān)系的學(xué)科。

5.平行研究題材學(xué)主要有神話傳說題材和民間文學(xué)題材兩大類。6.美國學(xué)者雷馬克的比較文學(xué)定義：雷馬克認(rèn)為比較文學(xué)是一國文學(xué)與另一國或多國文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其它表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。

7.季羨林的比較文學(xué)定義：季羨林將比較文學(xué)的定義嚴(yán)格劃分為狹義和廣義兩種。狹義的比較文學(xué)指把不同國家的文學(xué)加以比較。廣義的比較文學(xué)指文學(xué)與其它學(xué)科的比較。包括文學(xué)同社會科學(xué)的比較，及文學(xué)同自然科學(xué)的比較。8.在影響研究中，影響的類型主要有：虛假影響，單向影響，雙向影響，直接影響，間接影響，正影響，反影響，負(fù)影響，回返影響，超越影響。

9.法國學(xué)者基亞的比較文學(xué)定義：法國學(xué)者基亞指出，比較文學(xué)并非比較。比較文學(xué)實(shí)際只是一種被誤稱了的科學(xué)方法，正確的定義應(yīng)該是：國際文學(xué)關(guān)系史。

10.正影響：正影響就是先進(jìn)的文化，文學(xué)與后進(jìn)的文化，文學(xué)之間的正常，互益的影響。11.題材學(xué)：平行研究中的題材學(xué)主要研究同一題材在不同的民族文學(xué)中的不同形態(tài)及其文化歷史。研究的重點(diǎn)在于神話傳說和民間文學(xué)的相同題材上。

12.平行研究：平行研究指把并無直接關(guān)系的不同民族文學(xué)，在主題、題材、文體、情節(jié)、人物形象、風(fēng)格特點(diǎn)等文學(xué)內(nèi)部的諸多方面，實(shí)際存在的類同和差異作為研究重點(diǎn)，經(jīng)過推理分析，得出某種規(guī)律性，理論性的結(jié)論。平行研究是美國學(xué)派提倡的重要方法。13.雙向影響：兩個民族文學(xué)之間相互影響，相互借鑒，取長補(bǔ)短的現(xiàn)象就稱為雙向影響。這種影響較為普遍。如中日文學(xué)，中法文學(xué)，英美文學(xué)等。用發(fā)展的眼光來看，雙向影響不僅是普遍的，而且是絕對的。

14.單向影響：一國文學(xué)單方面接受別國文學(xué)的影響，而沒有或不可能產(chǎn)生反影響的現(xiàn)象就是單向影響。這種現(xiàn)象較為罕見。如古希臘文學(xué)對羅馬文學(xué)的影響。中國古代文學(xué)對越南文學(xué)，朝鮮文學(xué)的影響等。單向影響是相對的，它只存在于一個特定的歷史時期內(nèi)。（當(dāng)代中越文學(xué)，中朝文學(xué)就是雙向影響了。）15.平行研究的主要內(nèi)容有：主題學(xué)，題材學(xué)，文類學(xué)，比較詩學(xué)。

16.影響研究中的淵源學(xué)，根據(jù)法國學(xué)者梵.第根的分類，淵源的方式有：筆述淵源，口傳淵源，印象淵源，直線式淵源，集體淵源五種方式。

17.跨學(xué)科研究的范圍主要有：文學(xué)與自然科學(xué)，文學(xué)與哲學(xué)，文學(xué)與心理學(xué)，文學(xué)與宗教，文學(xué)與藝術(shù)。

18.流傳學(xué)：流傳學(xué)是以放送者為研究的起點(diǎn)，以接受者為研究的終點(diǎn)，探求一件作品，一位作家，一種文化，一種國別的文學(xué)在國外的成就，聲譽(yù)，反響的學(xué)問。其研究的核心是放送者對接受者的影響。

19.跨學(xué)科研究:跨學(xué)科研究是研究文學(xué)與周邊學(xué)科的關(guān)系。通過這種關(guān)系的研究，來反觀文學(xué)，找出文學(xué)自身的某種規(guī)律。它具有邊緣性的特點(diǎn)，專門探求文學(xué)與其它學(xué)科之間的相互關(guān)系。研究范圍是文學(xué)與周邊學(xué)科之間的交感區(qū)域。

20.影響研究：影響研究是比較文學(xué)最早的研究方法，它奠定了比較文學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的基礎(chǔ)。影響研究把兩種或兩種以上的民族文學(xué)，包括作品、作家、文學(xué)思潮等的相互作用，相互聯(lián)系作為研究的重點(diǎn)。它是法國學(xué)派主要采用的研究方法。

21.平行研究中的文類學(xué)研究的重點(diǎn)是缺類研究，文學(xué)風(fēng)格研究和不同文體比較。

22.回返影響：一國文學(xué)中的某些因素，為某個外國作家所接受，并產(chǎn)生了巨大影響，這種影響回返的現(xiàn)象就是回返影響。

23.前蘇聯(lián)的翻譯理論研究，形成兩種學(xué)派。一是語言學(xué)派，認(rèn)為翻譯屬于語言學(xué)研究的范疇，主張?jiān)趦煞N語言轉(zhuǎn)換的過程中的“等值翻譯”，以語言學(xué)家弗道羅夫?yàn)榇?。另一種是文藝學(xué)派，認(rèn)為翻譯屬于美學(xué)范疇，是一種文學(xué)創(chuàng)作，但要服從“反映原文形式和內(nèi)容統(tǒng)一”的要求。以翻譯家加切奇拉澤為代表。

24.淵源學(xué)：淵源學(xué)又稱源流學(xué)。是一種典型的比較文學(xué)影響研究的方法。它是從接收者的角度，去探求放送者即輸出影響者。一個作家或一種文學(xué)在主題、題材、人物、情節(jié)、風(fēng)格、語言等方面曾經(jīng)吸收和改造過的外來因素。即溯本求源，順藤摸瓜，揭示出接受者與放送者之間的某種因果關(guān)系。

25.影響：美國學(xué)者奧爾德里奇認(rèn)為，影響是一種存在于某一作家的作品中的東西。如果這個作家沒有讀過某個前輩作家的作品，這種東西是不會存在的。

26.媒介學(xué)：媒介學(xué)是研究不同國家和民族的語言文學(xué)之間，產(chǎn)生影響這一事實(shí)聯(lián)系的具體途徑、方法、手段及其因果規(guī)律的學(xué)問。

27.平行研究中，主題學(xué)研究的主題有：1）愛情與義務(wù)沖突的主題。2）不相識的父子相殘的主題。3）大家族盛衰史的主題。4）描寫戰(zhàn)爭的主題。5）描寫人總有一天會被趕出樂園的主題。6）描寫生死戀的主題。7）描寫反咬一口的主題。8）描寫市民心態(tài)的主題。9）描寫英雄的主題。

28.比較文學(xué)影響研究中的媒介學(xué)，一般把媒介者分為個人，環(huán)境和文字材料三大類。

29.比較文學(xué)跨世紀(jì)的現(xiàn)狀與特點(diǎn)主要有：1）理論化傾向。2）東西方比較文學(xué)研究趨向。3）中外文學(xué)關(guān)系史的研究。30.一般文學(xué)：一般文學(xué)是指為了找出具有普遍性的規(guī)律，對所有的文學(xué)現(xiàn)象所進(jìn)行的全面，綜合性的研究?？傮w文學(xué)又稱一般文學(xué)。

31.總體文學(xué)：總體文學(xué)又稱一般文學(xué)，是由法國學(xué)者梵.第根在《比較文學(xué)論》中提出的。它是指為了找出具有普遍性的規(guī)律，對所有的文學(xué)現(xiàn)象所進(jìn)行的全面，綜合性的研究。

32.民族文學(xué)：民族文學(xué)是指在多民族國家中，那些保持著自己獨(dú)特的民族文化傳統(tǒng)與民族語言文字的民族，它們遵循共同的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，所保留下來的具有本民族特質(zhì)的書面與口頭文學(xué)。如中國的漢族文學(xué)，藏族文學(xué)等。33.比較文學(xué)中文學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系主要表現(xiàn)在文學(xué)與精神分析，文學(xué)與意識流兩方面。

34.弗洛伊德潛意識理論認(rèn)為，組成人的心理狀態(tài)的系統(tǒng)有：潛意識系統(tǒng)，前意識系統(tǒng)和意識系統(tǒng)。

35.存在主義作為一種哲學(xué)流派，正式形成于第一次世界大戰(zhàn)后的德國，代表人物是馬丁.海德格爾和卡爾.雅斯貝斯。36.20世紀(jì)50年代存在主義發(fā)展到頂峰。法國存在主義文學(xué)代表作家主要有：薩特，加繆，波伏瓦。

37.比較文學(xué)的美國學(xué)派，用平行研究和跨學(xué)科研究的研究方法研究比較文學(xué)。他們不注重事實(shí)聯(lián)系，而注重文學(xué)作品本身的美學(xué)價值。（比較文學(xué)界的美國學(xué)者不都是美國學(xué)派）

38.存在主義文學(xué)和存在主義哲學(xué)是合二而一的。其主張是：1）人的存在先于人的本質(zhì)。2）自由選擇。3）世界荒謬。39.日爾蒙斯基的比較文學(xué)定義：在俄蘇，比較文學(xué)又被稱為歷史--比較文藝學(xué)。前蘇聯(lián)學(xué)者日爾蒙斯基認(rèn)為：歷史--比較文藝學(xué)是文學(xué)史的一個分支，它研究國際聯(lián)系和國際關(guān)系，研究世界各國文藝現(xiàn)象的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。（既吸收了法國學(xué)派和美國學(xué)派的成分，又提出了“類型學(xué)”的新觀點(diǎn)）

40.法國學(xué)派：法國學(xué)派是比較文學(xué)學(xué)科史上最早形成的學(xué)派。法國學(xué)派用影響研究的方法研究比較文學(xué)，把不同國家的文學(xué)和作家之間的相互影響作為研究的重點(diǎn)，注重事實(shí)聯(lián)系。巴登斯貝爾是法國學(xué)派形成期的領(lǐng)袖人物。（法國學(xué)派的學(xué)者不都是法國學(xué)者，其它國家的學(xué)者也可以用法國學(xué)派的研究方法研究比較文學(xué)）

41.中國學(xué)派：中國學(xué)派一般公認(rèn)是港臺學(xué)者先提出的。中國學(xué)派用闡發(fā)研究的方法研究比較文學(xué)，認(rèn)為比較文學(xué)是跨越異質(zhì)文化界限的研究。

42.論述到比較文學(xué)定義的日本學(xué)者有：野上豐一郎 認(rèn)為比較文學(xué)的目的是研究各國文學(xué)作品的相互關(guān)系的學(xué)科。大塚幸男 認(rèn)為比較文學(xué)是一門以國際間的文學(xué)交流為研究對象的學(xué)問。43.個別影響：個別影響指一個作家或一部作品對接受者的影響。如白居易的閑適詩對紫式部的《源氏物語》的影響。但丁的《神曲》影響了巴爾扎克的《人間喜劇》。

44.總體影響：總體影響指一種民族文學(xué)或一種思潮和運(yùn)動所給予接受者的影響。受影響的接受者可以是整體，也可以是個別的作家，作品。（如象征派詩歌是歐美文學(xué)中出現(xiàn)最早，影響最大的詩歌流派，它影響了中國現(xiàn)代文壇的一批詩人，戴望舒，郭沫若，艾青，徐志摩等）

45.影響研究中流傳學(xué)研究的核心是放送者對接受者的影響。這種影響主要包括：總體影響，個別影響，技巧影響，內(nèi)容影響，形象影響。

46.技巧影響：技巧影響指放送者所制造的或改進(jìn)后的文體，藝術(shù)形式，創(chuàng)作技巧等一些藝術(shù)表現(xiàn)形式影響了接受者。（如阿拉伯民間故事集《一千零一夜》中的框架式結(jié)構(gòu)和講故事的手法，影響了英國喬叟《坎特伯雷故事集》，意大利薄伽丘《十日談》）47.內(nèi)容影響：內(nèi)容影響指作品的主題，題材及思想內(nèi)容對接受者的影響。（如古希臘荷馬史詩《奧德修紀(jì)》中個人漂泊冒險的主題，影響了笛?！遏敒I遜漂流記》，而主要情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物又影響了喬伊斯《尤利西斯》）48.比較文學(xué)學(xué)者中法國學(xué)者主要有：基亞，卡雷，梵.第根。

49.比較文學(xué)學(xué)者中美國學(xué)者主要有：雷馬克，奧爾德里奇，韋勒克。

50.美國現(xiàn)代著名翻譯家奈達(dá)認(rèn)為，翻譯不僅是一種藝術(shù)，一種技巧，一種文學(xué)的再創(chuàng)作，而且還是一門科學(xué)。51.英國翻譯理論家泰特勒提出了著名的三大翻譯原則。第一，譯文應(yīng)完全復(fù)寫出原作的思想。第二，譯文的風(fēng)格和筆調(diào)應(yīng)與原文的性質(zhì)相同。第三，譯文應(yīng)和原文同樣流暢。（這三大原則是好的譯文必備的條件。它們的次序不可隨意顛倒，當(dāng)三者不能兼顧時，第一條是不能犧牲的原則。）52.比較文學(xué)的研究方法主要有：影響研究，平行研究，跨學(xué)科研究，闡發(fā)研究，接受研究。53.接受理論的代表人物是伊瑟爾和堯斯。

54.20世紀(jì)60年代中期，原聯(lián)邦德國的康斯坦茨大學(xué)的五位年輕教授提出的“接受理論”被稱為“康斯坦茨學(xué)派”。55.闡發(fā)法：闡發(fā)法是指用不是本國的文藝?yán)碚搧斫忉尡緡奈膶W(xué)。闡發(fā)法用于比較文學(xué)研究，就是闡發(fā)研究。如用西方的文藝?yán)碚搧斫忉屩袊膶W(xué)。闡發(fā)法是20世紀(jì)70年代由中國的臺灣學(xué)者首先提出來的。

56.王國維用西方文藝?yán)碚撛u價《紅樓夢》，對闡發(fā)研究有開山創(chuàng)始的意義。

57.格義：早在漢代，從外國來華的和尚想要翻譯佛經(jīng)，往往需要借“外書”來附和“內(nèi)學(xué)”。即借用中國道家和儒家學(xué)說中哲理上的名詞術(shù)語來解釋佛教教義中類似和等同的概念。這種方法被稱為格義。58.法國學(xué)者梵.第根提出比較文學(xué)研究的三個環(huán)節(jié)：放送（流傳學(xué)），傳遞（媒介學(xué)），接受（淵源學(xué)）。59.比較文學(xué)的學(xué)派主要有：法國學(xué)派，美國學(xué)派，俄蘇學(xué)派和中國學(xué)派。

60.比較文學(xué)學(xué)科發(fā)展中的特性主要有：邊緣性，跨界性，包容性。

61.重點(diǎn)研究放送者的形成流傳學(xué)，重點(diǎn)研究傳遞者的稱為媒介學(xué)，重點(diǎn)研究接受者的是淵源學(xué)。

62.主題學(xué)研究的分類有：母題研究，主題研究和人物研究。

63.比較詩學(xué)：比較詩學(xué)中的“詩”是指廣義的文學(xué)，而不是單指詩歌?！霸妼W(xué)”指廣義的文藝?yán)碚?。比較詩學(xué)就是對不同國家，不同民族的文藝?yán)碚摰谋容^研究。對中國學(xué)者而言，比較詩學(xué)是對中西，中東詩學(xué)進(jìn)行比較研究。64.中國翻譯理論主要有兩種主張，意譯和直譯。

65.弗洛伊德提出人的精神人格分為三個層面：1）本我，按快樂原則行動。2）自我，按現(xiàn)實(shí)原則活動。3）超我，按至善原則活動。

66.文字材料媒介：是媒介學(xué)中最重要的一種媒介。是指將外國文學(xué)譯介到本國的譯本和評介文字。中國的東西到外國主要靠文字材料作媒介。67.集體淵源：也稱“圓形研究”。指一個作家不是受一部外國作品或一國文學(xué)的影響，而是受到許多外國文學(xué)作品的影響。它是以一個作家為中心，探討他受益于外國文學(xué)的一切事實(shí)聯(lián)系。

68.文學(xué)與宗教：西方文學(xué)主要受到猶太教和基督教的影響。東方文學(xué)主要受到佛教和伊斯蘭教的影響。中國文學(xué)主要受到佛教的影響，間或也能發(fā)現(xiàn)伊斯蘭教和基督教影響的痕跡。

69.接受研究：接受研究不僅把一個民族的作家作品對外民族的影響作為研究的重點(diǎn)，而且把本民族對外民族文學(xué)的接受作為研究的重點(diǎn)。

70.缺類研究：比較文學(xué)文類學(xué)中的缺類研究，它研究一種文體為何在這個國家里有，而在其它國家則沒有，或者即使有這種文體的形式，而其實(shí)質(zhì)或表現(xiàn)形式又相差甚遠(yuǎn)等。

71.給比較文學(xué)下定義的中國大陸學(xué)者有：楊周翰，樂黛云，錢鐘書，季羨林。

72.楊周翰是中國大陸最早提出比較文學(xué)定義的學(xué)者。認(rèn)為一個民族的文學(xué)與其他民族的文學(xué)比較，才能顯出其特點(diǎn)來。把文學(xué)與其他文藝領(lǐng)域進(jìn)行比較，從中發(fā)現(xiàn)一些文學(xué)發(fā)展的共同規(guī)律。

73.直接影響：一國或民族的文學(xué)影響到另一國或民族的文學(xué)，其間沒有插入媒介者，這種影響就是直接影響。（如賈平凹的《晚唱》受到契柯夫小說《套中人》的影響。日本古典名著《萬葉集》模仿中國的《詩經(jīng)》寫成。）74.間接影響：一國或民族的文學(xué)影響到另一國或民族的文學(xué)，其間經(jīng)過了其他作家或作品作為媒介，這種影響就是間接影響。（如印度佛典文學(xué)影響了中國的志怪小說、傳奇小說，而這些志怪、傳奇小說的內(nèi)容和形式又影響了日本的物語文學(xué)。印度佛典文學(xué)對日本的物語文學(xué)的影響就是間接影響。）

75.反影響：一國文學(xué)希望從反面得到自己所需要的外國的影響作用，指那些借批判外國文學(xué)，從反面支持本國文學(xué)的某種趨勢與意圖。也就是“打鬼借鐘馗”的道理。

76.負(fù)影響：指一國文學(xué)在外來影響刺激下，所產(chǎn)生的新的文學(xué)流派和思潮。往往被用來反對本國的固有傳統(tǒng)或當(dāng)時占統(tǒng)治地位的理論和文風(fēng)。這就是文學(xué)中的負(fù)影響。

77.曾經(jīng)提出過“世界文學(xué)”一詞的有：歌德和馬克思和恩格斯。

78.將紀(jì)君祥的元雜劇《趙氏孤兒》譯成法文的耶穌會教士是馬若瑟。

79.形象影響：形象影響指文學(xué)作品所塑造的藝術(shù)形象在接受國度的流傳與影響。（如浮士德形象在歐洲的影響，被不同國家的不同作家涂上不同的色彩，賦予了不同的個性。）

80.環(huán)境媒介者：主要指文學(xué)團(tuán)體，沙龍集會和國際會議所促成的一種特殊的文學(xué)交流環(huán)境。它使接受者與放送者之間的相互影響得以實(shí)現(xiàn)。P112 81.個人媒介者中的“接受者”國家的媒介者，他們是外國作家作品的翻譯者、介紹者。如德國的馬丁.路德把希伯來文和希臘文的《圣經(jīng)》譯成德文。

82.個人媒介者中的“放送者”國家的媒介者，指那些定居國外或長期寄居國外的本國學(xué)者。如在中國居住了38年的耶穌會教士，法國人馬若瑟將中國元雜劇《趙氏孤兒》譯成法文，在法國及歐洲廣為流傳。

以下內(nèi)容可以出簡答題或論述題。1.舉例說明什么是超越影響？

答：某些作家作品在國外的影響，超出了在本國范圍內(nèi)的影響，這種現(xiàn)象就是超越影響。如英國女作家伏尼契的小說《牛虻》在英國不被人重視，可在中國、蘇聯(lián)卻影響深遠(yuǎn)。又如中國唐代詩人寒山在中國并不著名，但在日本一直享有崇高聲譽(yù)，后又在美國被尊為詩圣。清代小說《金云翹傳》經(jīng)越南著名作家阮攸的再創(chuàng)作，成為越南家喻戶曉的名著。

2.舉例說明什么是虛假影響？

答：某些作家有意用虛假的異國題材內(nèi)容，給自己的作品增加審美情趣，為讀者制造某種假象，以便影響他們的審美意向，這種現(xiàn)象就被稱為虛假影響。如英國作家希爾頓在《消失的地平線》中把中國西藏描繪成“香格里拉”式的世外桃源，人間樂園，曾引起人們對那種恬靜生活的美好向往。又如意大利作家普契尼改編的歌劇《圖蘭朵》，寫中國公主圖蘭朵用猜謎語的方式公開征婚，凡是沒有猜對的求婚者，都將被殘酷的殺死。在這個純屬外國人臆想中的中國故事里，一個溫良恭儉讓的公主變成慘無人道的暴君。這是那些對中國文化、中國道德一無所知或知之甚少的外國作家才會臆想出來的情節(jié)，這些都屬于虛假影響。3.舉例說明缺類研究在中國文學(xué)研究中的意義。

答：采用比較文學(xué)的方法進(jìn)行中國文學(xué)中的缺類研究，由于是從國際角度進(jìn)行觀察，從歷史深層進(jìn)行分析，從而獲得了以往傳統(tǒng)研究難以發(fā)現(xiàn)的新的認(rèn)知。如關(guān)于中國有無悲劇的問題，有關(guān)學(xué)者各持己見，至今無定論。朱光潛在《悲劇心理學(xué)》中闡明的觀點(diǎn)是中國沒有悲劇。王季思在《中國十大古典悲劇集》的前言中指出中國是有悲劇的。朱光潛得出中國沒有悲劇的結(jié)論，其中一個重要的論據(jù)是中國戲劇結(jié)尾總是大團(tuán)圓。用比較文學(xué)的方法，從國際角度進(jìn)行觀察，我們知道，高乃依的代表作《熙德》就是以主人公羅狄克和施曼娜的諒解團(tuán)圓為結(jié)局的，但此劇仍被譽(yù)為古典主義悲劇的奠基之作?？梢?，即使是用西方傳統(tǒng)的悲劇理論來衡量中國的戲劇，也不能做出中國絕無悲劇的偏頗結(jié)論。因此，對中國文學(xué)進(jìn)行缺類研究，對于我們正確的認(rèn)識我們民族的文學(xué)，正確認(rèn)識我們民族文學(xué)在世界文學(xué)中的地位，以及對于中國文學(xué)的發(fā)展都有著重要的意義。4.簡述：從《趙氏孤兒》到《中國孤兒》。

答：法國伏爾泰的《中國孤兒》是受中國元雜劇《趙氏孤兒》的影響寫成的。

中國元雜劇《趙氏孤兒》主要展現(xiàn)春秋時代晉國奸臣屠岸賈對忠臣趙盾由嫉恨到多次陷害，最后誅殺趙氏滿門三百口的歷史。核心是由搜孤、救孤造成的一系列悲劇沖突。

經(jīng)伏爾泰改編后的《中國孤兒》中，搜孤、救孤的悲劇沖突為次要的，虛構(gòu)了成吉思汗和伊達(dá)梅之間感情與理智的悲劇沖突。表現(xiàn)理智與天才對盲目、野蠻的暴力所具有的優(yōu)越性，強(qiáng)調(diào)道德的力量。中國的《趙氏孤兒》，通過屠岸賈這一形象表現(xiàn)正義與邪惡的沖突，從而歌頌正義具有戰(zhàn)無不勝的力量。伏爾泰的《中國孤兒》，由于成吉思汗這一形象的轉(zhuǎn)變，而突現(xiàn)了愛情與理智的沖突，贊揚(yáng)了道德在理智中所表現(xiàn)出的巨大力量。

在《趙氏孤兒》的結(jié)局中，屠岸賈罪有應(yīng)得的死于趙氏孤兒之手，這種暴力復(fù)仇的結(jié)局符合中國人的審美需求。在《中國孤兒》的結(jié)局中，成吉思汗幡然悔悟，表現(xiàn)了理性的勝利，符合法國古典主義的美學(xué)準(zhǔn)則，給人以一種感情凈化后的暢美。

伏爾泰《中國孤兒》對元雜劇《趙氏孤兒》的改編，并不是他對原作的誤讀和曲解。而是對原有題材進(jìn)行篩選、過濾后，有意識的再創(chuàng)作。表現(xiàn)了他對《趙氏孤兒》劇中搜孤、救孤的悲劇沖突和暴力復(fù)仇的結(jié)局進(jìn)行了“不同形式的反映”的美學(xué)抉擇。

5.簡述比較文學(xué)學(xué)科建立的標(biāo)志。

答：比較文學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科，正式形成于19世紀(jì)30、40年代。1829年被譽(yù)為比較文學(xué)之父的法國學(xué)者魏爾曼開辦了第一個比較文學(xué)講座。此后許多大學(xué)相繼開設(shè)了比較文學(xué)講座。出現(xiàn)了比較文學(xué)的專門雜志，比較文學(xué)書目和比較文學(xué)的理論專著。這些都是比較文學(xué)學(xué)科建立的標(biāo)志。

6.簡述比較文學(xué)研究的意義。

答：1）比較文學(xué)為文學(xué)研究開拓了領(lǐng)域，開辟了新的探索途徑。2）比較文學(xué)可以確定民族文學(xué)或國別文學(xué)在世界文學(xué)中的地位，進(jìn)一步促進(jìn)各國間的文化交流。3）比較文學(xué)研究可以加深對文學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識。

7.簡述主題與母題的關(guān)系。

答：主題與母題的關(guān)系是復(fù)雜的。母題的數(shù)量相對有限，而主題的數(shù)目就難以數(shù)計了。母題往往呈現(xiàn)出較多的客觀性，而主題則大多帶有較強(qiáng)的主觀色彩。8.簡述神化傳說題材研究。

答：本來沒有神話，神話是人造出來的。當(dāng)原始初民對自然現(xiàn)象，或社會現(xiàn)象還不能做出符合實(shí)際的解釋時，就創(chuàng)造了神話?？墒窃谒械纳裨捴?，都說人是神造的。形成了人造神，再在神話中由神造人。東西方古代都有關(guān)于造人題材的神話，體現(xiàn)了榮格所說的集體無意識。

9.簡述民間文學(xué)題材研究。

答：在民間文學(xué)方面，如有關(guān)“灰姑娘”的題材，已形成一個具有世界性的民間故事網(wǎng)絡(luò)和系統(tǒng)。據(jù)英國學(xué)者統(tǒng)計，這個故事在歐洲和近東就有345種大同小異的傳說。鞋子成為這類題材的關(guān)鍵道具，據(jù)鞋擇偶成為一種題材學(xué)研究。10.主題與主題學(xué)。

答：主題是指文學(xué)作品主要的思想內(nèi)核的結(jié)晶和升華，是文學(xué)內(nèi)部的東西。主題學(xué)是指同一個主題，同一個問題在不同國家或民族文學(xué)中的不同表現(xiàn)。11.簡述中西文藝?yán)碚摰谋容^。（比較中西詩學(xué)的異同）

答：1）相同：中西文藝?yán)碚摱际窃趯ξ膶W(xué)作品的分析評價的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。不同：中國的文藝?yán)碚摚ㄓ绕涫枪糯奈乃嚴(yán)碚摚┎粔蛳到y(tǒng)完整，有即興評論的特點(diǎn)。西方的文藝?yán)碚撓鄬Χ员容^系統(tǒng)完整，有經(jīng)院式批評的特點(diǎn)。2）相同：中西文藝?yán)碚摱颊J(rèn)為文藝是反映現(xiàn)實(shí)生活的。不同：中國古代文藝?yán)碚撟⒅乇憩F(xiàn)說，強(qiáng)調(diào)文以載道和儒家宣揚(yáng)的教化作用。西方文藝?yán)碚撌⑿心７抡f，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品對現(xiàn)實(shí)生活的逼真再現(xiàn)。

3）相同：中西文藝?yán)碚摱颊J(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作有靈感。不同：西方文藝?yán)碚撜J(rèn)為靈感是先天的。詩人的創(chuàng)作欲望主要來自神靈的啟示和幫助，靈感一來，詩就出來了。中國的文藝?yán)碚撜J(rèn)為靈感是后天的，是感發(fā)的。熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。

4）相同：中西文藝?yán)碚摱紡?qiáng)調(diào)文學(xué)要反映人的思想感情。不同：中國學(xué)者認(rèn)為在表達(dá)思想感情的時候，要有節(jié)制，要有度。西方學(xué)者認(rèn)為宣揚(yáng)個性，表達(dá)自己的思想感情不需要度。

5）相同：中西文藝?yán)碚摱紡?qiáng)調(diào)文藝作品對人的教育作用及審美作用。不同：受宗教影響，西方強(qiáng)調(diào)“寓教于樂”、“懲惡揚(yáng)善”，出于基督教的思想。中國文論則主張“勸善說教”、“善惡有報”，含有佛教思想。

（此題的第二，第四，兩條重要。）

第五篇：比較文學(xué)參考書目

主要參考書目

1，比較文學(xué)基本概念、基本知識、基本原理和學(xué)科史：

馬克斯、恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩克斯選集》，人民出版社，1972年 歌德著、朱光潛譯：《歌德談話錄》，人民文學(xué)出版社，1982年 梵第根著、戴望舒譯：《比較文學(xué)論》，商務(wù)印書館，1937年 基亞著、顏保譯：《比較文學(xué)》，北京大學(xué)出版社，1983年 韋斯坦因著、劉象愚譯：《比較文學(xué)與文學(xué)理論》，遼寧人民出版社，1986年 約斯特著、廖鴻鈞等譯：《比較文學(xué)導(dǎo)論》，湖南文藝出版社，1988年 布律內(nèi)爾等著、黃惠珍與王道男譯：《何謂比較文學(xué)》，上海社科出版社，1991年 謝弗雷著、馮玉貞譯：《比較文學(xué)》，遠(yuǎn)流出版事業(yè)股份有限公司，1991年 盧康華、孫景堯著：《比較文學(xué)導(dǎo)論》，黑龍江人民出版社，1984年 陳惇、劉象愚著：《比較文學(xué)概論》，北京師大出版社，1988年 陳惇、孫景堯、謝天振主編：《比較文學(xué)》，高教出版社，1997年 樂黛云等著：《比較文學(xué)原理新編》，北京大學(xué)出版社，1998年 張鐵夫主編：《新編比較文學(xué)教程》，湖南人民出版社，2001年 王向遠(yuǎn)著：《比較文學(xué)學(xué)科新論》，江西教育出版社，2002年 北京師大比較文學(xué)研究組選編：《比較文學(xué)研究資料》，北京師大出版社，1986年 昂熱諾等主編、史忠義與田慶生譯：《問題與觀點(diǎn)》，百花文藝出版社，2000年

2，比較文學(xué)的眾多研究與實(shí)踐

陳寅恪著：《寒柳堂集》，上海古籍出版社，1980年

《今明館叢稿初編》，上海古籍出版社，1980 錢鐘書著：《管錐編》，中華書局，1979

《七綴集》，上海古籍出版社，1986 朱光潛：《詩論（增補(bǔ)本）》，三聯(lián)書店，1984 季羨林著：《中印文化關(guān)系史論文集》，三聯(lián)書店，1982 朱謙之：《中國思想對于歐洲文化之影響》，商務(wù)印書館，1940 楊周翰著：《攻玉集》，北京大學(xué)出版社，1983年 張星瑯：《歐化東漸史》，商務(wù)印書館，1936 李達(dá)

三、羅鋼主編：《中外比較文學(xué)的里程碑》，人民文學(xué)出版社，1997年 郁龍余編：《中西文化異同論》，三聯(lián)書店，1989年 安田樸著、耿昇譯：《中國文化西傳歐洲史》，商務(wù)印書館，2000年 謝天振著：《譯介學(xué)》，上海外語教育出版社，1999年 樂黛云主編：《中西比較文學(xué)教程》，高教出版社，1988年 方平著：《三個從家庭出走的婦女－比較文學(xué)論文集》，外國文學(xué)出版社，1987年 范存忠著：《英國文學(xué)論集》，外國文學(xué)出版社，1981年 蔣述卓著：《佛經(jīng)傳譯與中古文學(xué)思潮》，江西人民出版社，1990年 古添洪、陳慧樺編著：《從比較神話到文學(xué)》，東大圖書公司，1977年 王潤華著：《中西文學(xué)關(guān)系研究》，東大圖書公司，1978年 孫景堯著：《溝通－訪美講學(xué)論中西比較文學(xué)》，廣西人民出版社，1991年 李萬鈞著：《中西文學(xué)類型比較史》，海峽文藝出版社，1995年 曹順慶著：《中外比較文論史》，山東教育出版社，1998年 周發(fā)祥著：《西方文論與中國文學(xué)》，江蘇教育出版社，1997年 邁訥著、王宇根等譯：《比較詩學(xué)》，中央編譯出版社，1998年 劉若愚著、田守真等譯：《中國的文學(xué)理論》，四川人民出版社，1987年 王寧編：《新文學(xué)史I》，清華大學(xué)出版社，2001年 余虹著：《中國文論與西方詩學(xué)》，三聯(lián)書店，1999年 蒙華主編：《比較文學(xué)形象學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2001年 弗里著、朝戈金譯：《口頭詩學(xué)：帕里－洛德理論》，社會科學(xué)出版社，2000年 巴赫金著、嘵河等譯：《巴赫金全集》，河北教育出版社，1998年 《南詞必覽》，《評彈藝術(shù)》第13集，江蘇曲藝協(xié)會編，1991年 周良：《蘇州評彈藝術(shù)初探》，中國曲藝出版社，1988年

3，比較文學(xué)研究索引及其專業(yè)刊物

①[美]亨利·雷馬克編著：《比較文學(xué)參考書目選注》。這是作者一一閱讀并精心編寫的國際學(xué)術(shù)界最富有學(xué)術(shù)價值的比較文學(xué)論著的書目選注。對選目中的每部論著的內(nèi)容、特點(diǎn)、成果與不足，都用最簡短的文字作了比較公正的評述，這對我們鳥瞰整個比較文學(xué)界的全貌，無疑是很有幫助的。中譯本見孫景堯編選：《新概念、新方法、新探索》，漓江出版社，1987年。

②威斯坦因編：《1968－1977年比較文學(xué)書目》。該書目可使我們了解六、七十年代國際學(xué)術(shù)界在研究些什么課題。中譯本見孫景堯編選：《新概念、新方法、新探索》。

③張文定、溫儒敏編的《中國比較文學(xué)研究資料目錄輯錄（1919－1985）》，收入《中國比較文學(xué)年鑒》。該目錄收集了2500余條資料目錄，國內(nèi)比較文學(xué)方面的絕大部分論著、譯著和論文幾乎都予收錄。對我們了解國內(nèi)比較文學(xué)的歷史與發(fā)展，極有助益。

④《港臺比較文學(xué)論著目錄》。該目錄對我們了解港臺學(xué)者在比較文學(xué)方面的進(jìn)展情況，作為參考與借鑒，也是很有幫助的。

⑤李達(dá)

三、劉介民于1994年編成的《二十世紀(jì)中外比較文學(xué)研究索引》，分成中文、英文兩部分，中文收錄了6457條、英文為1924條。是迄今為止，國內(nèi)收錄最多也分類較為合理規(guī)范的一部中外比較文學(xué)專門索引。王向遠(yuǎn)主編：《中國比較文學(xué)論文索引（1980－2000）》，江西教育出版社，2002年 《中國比較文學(xué)》，上海外語教育出版社 《東方從刊》，廣西師范大學(xué)出版社 《中外文化與文論》，四川教育出版社 《中外文學(xué)》，臺灣中外文學(xué)月刊社

4，英文參考書目

Bassnett, Susan..Comparative Literature: A Critical Introduction.Blackwell Publisher, 1993.Chevrel,Yves.Comparative Literature Today: Methods & Perspectives.The Thomas Jefferson U.Press.Kirksville: 1995.Eoyang,et Eugene Chen.The Transparent Eye.Honolulu : University of Hawaii Press, 1993.Gifford,Henry.Comparative Literature.Routledge & Kegan Paul Ltd.N.Y.: 1969.Wolfreys, Julian Ed.Literary Theories: A Reader and Guide.Edinburgh University Press, 1999.J.Clements, Robert.Comparative Literature: As Academic Discipline.The MLA,1978.Cornelia W.Moore & Raymond A.Moody ed.Comparative Literature East and west: Traditions and Trands, U.of Hawaii Press, 1989.Etiemble,Rene.Comparaison n’est pas raison（1963）/The Crisis in Comparative Literature,translated, and with a forword, by Herbert Weisinger and Georges joyaux, Michigan State U.Press,1966.Bernharmer, Charles ed，Comparative Literaturein the Age of Multiculturalism, The JohnsHopkins U Press,1995.Stallnecht, Newton P.et Frenz, Horst ed.Comparative Literature: method & Perspective.Southern Illinois U.Press, 1971.P.Friederich, Werner The Challeng of Comparative Literature and Other Addresses.The U of N caroline Press, 1970.Wellek, Rene.Concepts of Criticism.Yale U Press, 1963.Wellek, Rene.Discriminations: further concepts of criticism.Yale U Press, 1970.Wellek, Rene.The Attack on Literature and other Essays.The U of N caroline Press, 1982.Wellek, Rene.Austin Warren.Theory of Literature.3rd ed.Penguin Books Ltd, 1963.Koelb, Clayton et Noakes, Susan ed.The Comparative Perspective on Literature: Approaches to Theory and Practice.Cornell U.Press, 1988.Abrams, M.H.A Glossary of Literary Term, 5th ed.Holt, Rinehart and Winston, Inc.1988.Bullock, Alan, Stallybrass, Oliver et Trombley, Stephen.The Fontana Dictionary of modern thought.London : Fontana Press, 1988.Yokota-Murakami, Takayuki.Don Juan East/West : On the Problematics of Comparative Literature.Albany, N.Y.State University of New York Press, 1998.Stoler Miller, Barbara.Ed.Masterworks of Asian Literature in Comparative Perspective: A Guide for Teaching.N.Y.: ME Sharpe, Inc., 1994.Barricelli & Gibaldi, Interrelations of Literature, M.L.A., 1982 E.Miner, Comparative Poetics, P.U.P.,1990

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