第一篇：社區(qū)和諧是社會和諧的基礎(chǔ)

社區(qū)和諧是社會和諧的基礎(chǔ)

發(fā)布時間：2009年08月17日 17:37 作者：周國雄

構(gòu)建社會主義和諧社會是一項艱巨復雜的系統(tǒng)工程，需要我們長期堅持不懈地努力，扎扎實實地做好各項工作。其中一項重要工作，就是要努力創(chuàng)建和諧社區(qū)。社區(qū)和諧與否，直接關(guān)系到整個社會的和諧發(fā)展。如果說構(gòu)建和諧社會是“萬丈高樓平地起”，那么創(chuàng)建和諧社區(qū)就是其賴以支撐的重要“基石”。

普陀區(qū)是上海中心城區(qū)之一。上世紀９０年代以來，我們認真貫徹中央關(guān)于加強基層基礎(chǔ)建設(shè)的戰(zhàn)略思想和市委“兩級政府、三級管理、四級網(wǎng)絡(luò)”城市管理決策，以地區(qū)性、社會性、群眾性、公益性工作為抓手，全面推進社區(qū)建設(shè)和管理，取得了顯著成效。目前區(qū)域內(nèi)所有街道、鎮(zhèn)都建成了上海市文明城區(qū)、文明鎮(zhèn)，８０％以上的居民生活在文明小區(qū)內(nèi)。中央作出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大戰(zhàn)略部署，為我們站在更高層面上審視社區(qū)工作，推進區(qū)域各項事業(yè)發(fā)展，提供了重要的理論指導。我們正在按照市委關(guān)于“社區(qū)建設(shè)實體化、社區(qū)管理網(wǎng)絡(luò)化、社區(qū)黨建全覆蓋”的要求，豐富社區(qū)和諧的內(nèi)涵，拓展和諧社區(qū)創(chuàng)建的途徑和方法，把構(gòu)建和諧社會的任務(wù)逐步落到實處。

一、以居民參與為重點，實施“共建工程”，建設(shè)自治型社區(qū)

協(xié)調(diào)好社區(qū)中不同利益群體的社會關(guān)系，增強人民群眾對社區(qū)的認同感和歸屬感，是構(gòu)建和諧社區(qū)的思想基礎(chǔ)。我們積極發(fā)展基層民主，堅持行政推動和社會培育相融合、政府指導和社會參與相結(jié)合，有計劃、有步驟地推進社區(qū)自治。推行社區(qū)居委會專職人員的直接選舉，實現(xiàn)法律賦予廣大居民的民主選舉權(quán)利；建立健全居民代表會議制度、居委會工作細則以及居民公約、居民自治章程等，保證居民自治健康、有序、長期發(fā)展；完善決策聽證會、矛盾協(xié)調(diào)會、政務(wù)評議會等社區(qū)民主自治制度，把與居民利益有關(guān)的社區(qū)事務(wù)交給居民討論、決定，暢通居民參與管理的渠道。

為了營造共建和諧社區(qū)的良好氛圍，我們向廣大居民大力倡導“知我社區(qū)、愛我社區(qū)、奉獻社區(qū)，為社區(qū)爭光”的風尚，向社區(qū)內(nèi)黨組織和黨員強化“我們擁有同一個光榮稱號，我們生活（工作）在同一個社區(qū)，我們肩負著同一個創(chuàng)建重任”的理念。在此基礎(chǔ)上，我們圍繞“貼近群眾需求、營造和諧社區(qū)”這個主題，在各個社區(qū)實施“零距離”工作法，為新形勢下推進和諧社區(qū)創(chuàng)建注入了新的理念和活力，使“社區(qū)是個家，建設(shè)靠大家”的思想更加深入人心。

二、以服務(wù)居民為宗旨，實施“便民工程”，建設(shè)服務(wù)型社區(qū)

以群眾滿意為準則，完善社區(qū)服務(wù)功能，滿足社區(qū)居民和單位的多種需求，是構(gòu)建和諧社區(qū)的基本要素。我們積極創(chuàng)新公共服務(wù)的方式方法，在各街道、鎮(zhèn)成立了民間組織服務(wù)中心，探索政府向民間組織購買服務(wù)的有效途徑和辦法；加快調(diào)整社區(qū)服務(wù)中心功能，大力發(fā)展公益性、保障性和便民化服務(wù)；著力培育和發(fā)展義工隊伍。為了讓更多老年人歡度晚年，我們加大政府扶持力度，通過公建民營、民辦公助等多種形式，吸納社會資金參與養(yǎng)老機構(gòu)建設(shè)；通過政府購買服務(wù)深化“守望工程”和“居家養(yǎng)老”，探索以居家養(yǎng)老為基礎(chǔ)、社會養(yǎng)老為補充的養(yǎng)老新途徑。為了讓青少年擁有良好的成長環(huán)境，我們不斷深化社區(qū)青少年事務(wù)管理試點工作，建立了社會化青少年維權(quán)網(wǎng)絡(luò)體系。為了讓外來流動人員發(fā)揮積極作用，我們建立了一套“流動有序、管理有法、教育有質(zhì)、服務(wù)有效”的管理服務(wù)機制。

關(guān)注困難群體的基本需求，體現(xiàn)社會的公平和關(guān)愛，對創(chuàng)建和諧社區(qū)有著特殊重要的意義。我們在區(qū)、街道、居委會等構(gòu)建了一個高效率、低成本、全覆蓋的幫困工作體系，包括以社區(qū)為依托的幫困工作網(wǎng)絡(luò)、困難群眾幫困資金、就業(yè)促進機制等。為使幫困工作更具針對性、趨向“恒溫化”、富有人情味，我們提倡機關(guān)干部帶頭并發(fā)動社會力量，在各社區(qū)設(shè)立“衣被銀行”和“愛心慈善超市”等，讓困難群眾根據(jù)自己的需要選擇救助物品。

三、以文化活動為載體，實施“素質(zhì)工程”，建設(shè)人文型社區(qū)

良好的社區(qū)風尚、共同的生活愿望、高尚的道德情操和豐富的文化生活，是創(chuàng)建和諧社區(qū)的基本內(nèi)容。我們針對現(xiàn)代化和城市化進程中人們價值觀念變化的特點，以“追求卓越、海納百川”的上海城市精神和“抓機遇迎難而上、打基礎(chǔ)拼搏奉獻、興功能開拓創(chuàng)新、樹形象敢于超越”的新時期普陀精神來宣傳教育群眾，培育具有現(xiàn)代素質(zhì)的社區(qū)居民。按照“貼近實際、貼近生活、貼近群眾”的要求和“活動有序、群眾自愿、參與廣泛”的原則，通過挖掘文體骨干、培育文體團隊、組織文體活動等，在各社區(qū)形成有自己特點的文化隊伍和活動項目。以社區(qū)為基礎(chǔ)、面向社會的國際花卉節(jié)、蘇州河龍舟賽等定期舉辦，打造了都市群眾文化活動的品牌。

思想文化建設(shè)離不開必要的陣地和載體。幾年來，我們充分發(fā)揮社區(qū)文化資源和文體人才的優(yōu)勢，在全區(qū)９個街道、鎮(zhèn)均建立了有獨立校舍的社區(qū)學校。社區(qū)學校擔負著社區(qū)教育、社區(qū)文化、社區(qū)服務(wù)等多種職能，為居民群眾提供了陶冶情操、學習知識、人際交往、豐富生活的便利，成為社區(qū)居民生活中不可缺少的組成部分。

四、以維護穩(wěn)定為基礎(chǔ)，實施“平安工程”，建設(shè)安全型社區(qū)

有效化解各類矛盾，確保社區(qū)的安全和穩(wěn)定，是創(chuàng)建和諧社區(qū)的前提條件。我們結(jié)合社區(qū)特點，抓好以基層黨支部為核心、政法基層單位為骨干、群眾自治組織為基礎(chǔ)、群防群治為依靠的社會治安綜合治理工作，發(fā)揮好社區(qū)維護社會穩(wěn)定“第一道防線”的作用。明確街道、鎮(zhèn)黨政領(lǐng)導是第一責任人，增強街道、鎮(zhèn)政法書記在化解矛盾中的綜合協(xié)調(diào)作用；設(shè)立了街道、鎮(zhèn)穩(wěn)定工作專項基金，并提出了“打防并舉、標本兼治、以防為主”的工作原則，實行了一系列有效維護社區(qū)穩(wěn)定的工作方法和機制。我區(qū)首創(chuàng)的“三警合一”現(xiàn)代警務(wù)機制，以及在此基礎(chǔ)上建立的城區(qū)實時圖像監(jiān)控系統(tǒng)，有力地遏制了刑事案件的高發(fā)勢頭，保障了社區(qū)居民的生活、工作安全。

社區(qū)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，從根本上說在于人與人之間的和睦和人心的安定。我們根據(jù)新形勢下各類社會矛盾逐漸凸現(xiàn)的實際，注重研究人民內(nèi)部矛盾的主要類型、基本特征、形成機理和發(fā)展趨勢，構(gòu)建了以居民區(qū)調(diào)解委員會、街道鎮(zhèn)調(diào)處中心、區(qū)調(diào)處工作指導委員會為主要內(nèi)容的人民內(nèi)部矛盾調(diào)解工作格局，確立了“分級負責、歸口管理，主管負責、條塊協(xié)同”、“關(guān)口前移、重心下移”等工作原則，建立健全了糾紛排摸、糾紛調(diào)處、突發(fā)事件預警、困難群體幫扶、責任追究等工作機制，努力把矛盾解決在社區(qū)、化解在內(nèi)部、消除在萌芽狀態(tài)。

五、以黨組織為核心，實施“覆蓋工程”，建設(shè)向心型社區(qū)

加強社區(qū)黨建，充分發(fā)揮社區(qū)各級黨組織的領(lǐng)導核心作用和戰(zhàn)斗堡壘作用，是構(gòu)建和諧社區(qū)的政治保證。我們根據(jù)社區(qū)黨建工作面臨的新形勢新任務(wù)，把組織建設(shè)作為社區(qū)黨建的基礎(chǔ)，逐步完善“橫向到邊、縱向到底、上下貫通、資源整合”的組織體制和工作網(wǎng)絡(luò)，在全市較早成立了社區(qū)綜合黨委和社區(qū)黨員服務(wù)中心。按照條塊結(jié)合、資源共享、共駐共建的原則，建立了社區(qū)黨建工作協(xié)調(diào)機制，推廣了“三位一體”（在居民區(qū)黨支部統(tǒng)一領(lǐng)導下，由居委會、業(yè)主委員會和物業(yè)公司三方協(xié)同處理社區(qū)事務(wù)）社區(qū)管理模式；對區(qū)職能部門派出機構(gòu)通過吸納制、會簽制、會考制、聯(lián)席會議制等實行雙重領(lǐng)導；對轄區(qū)內(nèi)其他機關(guān)、企事業(yè)單位基層黨組織，依托社區(qū)黨建研究會、社區(qū)黨組織負責人聯(lián)席會議等組織，加強互相間的協(xié)調(diào)、溝通。

最近，我們正在根據(jù)市委《關(guān)于加強社區(qū)黨建和社區(qū)建設(shè)工作的意見》，落實社區(qū)黨建和社區(qū)建設(shè)擴大試點工作，通過調(diào)整社區(qū)黨組織設(shè)置、創(chuàng)新工作載體方式，進一步提高街道黨組織全面領(lǐng)導、協(xié)調(diào)各方的能力，強化社區(qū)基層黨組織服務(wù)群眾、凝聚人心、促進和諧的政治功能，增強社區(qū)內(nèi)各種組織和各個方面“區(qū)域性大黨建”的意識，形成“強核心、建網(wǎng)絡(luò)、全覆蓋、促文明、為群眾”的社區(qū)黨建工作領(lǐng)導體制和運行機制。

（作者：中共上海市普陀區(qū)委書記）

第二篇：利益和諧是社會和諧的基礎(chǔ)

●影響社會和諧的一個突出矛盾是人們收入差距的擴大。從社會層面來看，收入差距的拉大主要是三大方面因素的影響，即制度因素、市場因素、政策因素。這些因素從不同的側(cè)面影響著人們收入差距的擴大。但是，對這些因素不能一概而論，要進行具體分析，在此基礎(chǔ)上明確應(yīng)該采取哪些有針對性的措施

●當前解決收入差距擴大，實現(xiàn)經(jīng)濟利益關(guān)系的和諧，應(yīng)該把著力點放在對分配政策的調(diào)整。分配政策包括初次分配政策和再分配政策，分配政策的調(diào)整不僅要對自身不合理的地方加以完善，而且要充分發(fā)揮對不合理的分配格局進行調(diào)節(jié)的功能，尤其要通過再分配政策的導向和措施，化解制度因素和市場因素造成的收入分配中的矛盾，使社會成員之間的收入分配趨向和諧

●提高農(nóng)民的收入水平應(yīng)是再分配政策的重中之重。由于農(nóng)業(yè)始終是處于弱勢產(chǎn)業(yè)的地位，農(nóng)民也處在相對弱勢的地位，通過市場規(guī)律的作用和力量來改變這種狀況，將是一個漫長的過程。政府采取減免稅收和給予更多財政補貼的雙重政策，能夠在短時期內(nèi)收到良好的效果

馬克思主義的基本觀點認為，經(jīng)濟關(guān)系是社會關(guān)系的基礎(chǔ)，經(jīng)濟關(guān)系是否和諧，決定著社會關(guān)系是否和諧。因此，社會和諧作為中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，在根本上是由社會主義經(jīng)濟關(guān)系的性質(zhì)決定的。

構(gòu)建社會主義和諧社會的實質(zhì)是處理好社會中的各種關(guān)系，使人們和諧相處，充分激發(fā)社會活力，實現(xiàn)社會的安定團結(jié)。在各種社會關(guān)系中，最基本的是經(jīng)濟利益關(guān)系。經(jīng)濟利益關(guān)系不和諧，社會關(guān)系是難以和諧的。經(jīng)濟關(guān)系與社會關(guān)系、利益和諧與社會和諧的這一內(nèi)在聯(lián)系，客觀上要求我們以促進經(jīng)濟和諧為基點，進而構(gòu)建和諧社會。這應(yīng)該成為構(gòu)建社會主義和諧社會的一條基本思路。

當前，影響社會和諧的一個突出矛盾是人們收入差距的擴大。黨的十六屆六中全會的《決定》指出，要科學分析影響社會和諧的矛盾和問題及其產(chǎn)生的原因，更加積極主動地正視矛盾、化解矛盾。從社會層面來看，收入差距的拉大主要是三大方面因素的影響，即制度因素、市場因素、政策因素。這些因素從不同的側(cè)面影響著人們收入差距的擴大。但是，對這些因素不能一概而論，要進行具體分析，在此基礎(chǔ)上明確應(yīng)該采取哪些有針對性的措施。

制度因素對收入差距擴大的影響表現(xiàn)為由于多種經(jīng)濟成分的存在而產(chǎn)生的收入差距。但在現(xiàn)階段，多種經(jīng)濟成分的存在，有利于激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力，有利于生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進步，從而能夠為構(gòu)建社會主義和諧社會奠定堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。并且，在公有制經(jīng)濟占主體地位、國有經(jīng)濟起主導作用的前提下，公有制經(jīng)濟對社會基本經(jīng)濟關(guān)系起決定性的影響作用?？吹竭@一點，我們必須在堅持社會主義基本經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)上來構(gòu)建和諧的經(jīng)濟關(guān)系。

市場因素對收入差距擴大的影響表現(xiàn)為由市場經(jīng)濟規(guī)律作用而產(chǎn)生的收入差距。市場經(jīng)濟優(yōu)勝劣汰規(guī)律和競爭機制對于每個人來說是平等的，但是，這種平等對于能力不同的人來說，結(jié)果卻是不平等的，具體表現(xiàn)為由此而產(chǎn)生的人們收入差距的擴大。但這種優(yōu)勝劣汰和收入差距的擴大又是與經(jīng)濟活動效率的提高聯(lián)系在一起的?？吹竭@一點，我們必須在堅持社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展道路的前提下來構(gòu)建和諧的經(jīng)濟關(guān)系。

政策因素對收入差距的擴大的影響表現(xiàn)為由于分配政策的原因而產(chǎn)生的收入差距。當前，人們收入差距的擴大主要表現(xiàn)在不同社會群體之間，比較突出的是農(nóng)民群體、城市下崗職工等群體，他們的收入水平在社會中處于較低層次。實行生產(chǎn)要素按貢獻參與分配這一政策，實質(zhì)是對生產(chǎn)要素所有權(quán)的確認，并保證其在經(jīng)濟上能夠得到實現(xiàn)。由于人們擁有的生產(chǎn)要素數(shù)量多少是不同的，因而這一政策實施帶來的收入差距擴大也是不可避免的。因此，按生產(chǎn)要素分配政策的實行，必然在社會成員之間拉大收入差距。

上述影響人們收入差距的各種因素并不是都具有相同的性質(zhì)，有些因素是由客觀經(jīng)濟條件決定的，屬于制度層面的內(nèi)容，有些因素是屬于政策層面的內(nèi)容。因此，當前解決收入差距擴大，實現(xiàn)經(jīng)濟利益關(guān)系的和諧，應(yīng)該把著力點放在對分配政策的調(diào)整。分配政策包括初次分配政策和再分配政策，分配政策的調(diào)整不僅要對自身不合理的地方加以完善，而且要充分發(fā)揮對不合理的分配格局進行調(diào)節(jié)的功能，尤其要通過再分配政策的導向和措施，化解制度因素和市場因素造成的收入分配中的矛盾，使社會成員之間的收入分配趨向和諧。因此，政府的再分配政策是解決收入差距擴大的主要途徑。具體應(yīng)在以下幾方面加強再分配政策對收入差距的調(diào)節(jié)：

一是把提高低收入群體的收入作為再分配政策的重要內(nèi)容。當前，社會低收入群體的面比較廣、人數(shù)比較多，這是造成社會收入差距擴大的一個重要原因。而且這一狀況不能通過市場機制的作用自發(fā)地得到解決，只有通過政府的再分配途徑，在政策上給予各種優(yōu)惠和傾斜，使其能夠通過非市場途徑獲得一部分收入。這一方面體現(xiàn)了政府政策對低收入群體的關(guān)心和照顧，同時也縮小了社會范圍的收入差距。

二是把提高農(nóng)民的收入水平作為再分配政策的重中之重。長期以來，農(nóng)民被排除在再分配政策的范圍之外。由于農(nóng)業(yè)始終是處于弱勢產(chǎn)業(yè)的地位，農(nóng)民也處在相對弱勢的地位，通過市場規(guī)律的作用和力量來改變這種狀況，將是一個漫長的過程。政府采取減免稅收和給予更多財政補貼的雙重政策，能夠在短時期內(nèi)收到良好的效果。

三是把調(diào)節(jié)高收入者的收入納入再分配政策的范疇。通過調(diào)節(jié)高收入者的收入來縮小社會收入的差距，是各國普遍采用的調(diào)節(jié)方法。要把對高收入者的收入調(diào)節(jié)納入再分配政策的范疇。除了要出臺更加科學合理的個人所得稅政策外，還要對一些壟斷性行業(yè)的收入開征特別稅，使高收入者的收入水平經(jīng)過再分配政策調(diào)節(jié)以后有較明顯的變化。

應(yīng)該看到，在社會主義初級階段，由于經(jīng)濟發(fā)展水平、制度成熟程度以及發(fā)展的不平衡性等因素的影響，化解經(jīng)濟利益關(guān)系的矛盾將是一個持續(xù)的過程。但是，重要的是必須把構(gòu)建和諧的經(jīng)濟利益關(guān)系放在構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)地位上來認識。

第三篇：良好的人際關(guān)系是社會和諧的基礎(chǔ)（范文模版）

良好的人際關(guān)系是社會和諧的基礎(chǔ)

所謂人際關(guān)系，是指人們在交往過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，人與人之間的心理互動關(guān)系。在群體活動中，表現(xiàn)為人們相互之間的情感距離和相互影響、制約的心理狀態(tài)。和諧、友好、積極、親密的人際關(guān)系都屬于良好的人際關(guān)系，對于一個人的工作、生活和學習是有益的。古語云：“天時不如地利，地利不如人和”。和諧社會，人人共享；構(gòu)建和諧，人人有責。構(gòu)建社會主義和諧社會，核心在于不斷地增進人與人之間的和諧，建立起新型的、良好的人際關(guān)系。在現(xiàn)實生活中，人與人相逢共處是一種緣分，如果大家都能珍惜這種緣分，相互關(guān)心、相互支持，求同存異，就能形成團結(jié)友好的局面。這就需要從自身做起，發(fā)展良好的人際關(guān)系，構(gòu)建和諧社會。

首先，要做到待人真誠熱情。對人講話態(tài)度應(yīng)該誠懇、實事求是、態(tài)度熱情，給人一種信賴感、親近感，這有利于交往的繼續(xù)深入。還要做一個耐心的聽眾，鼓勵別人多談他們自己，同樣是不可少的。

第二，主動交往。在現(xiàn)實生活中，有許多人盡管與人交往的欲望很強烈，但仍然不得不帶著“面具”生活，他們的朋友很少，甚至沒有朋友，在社交上總是采取消極的被動的退縮方式，雖然他們同樣處于一個人來人往，熙熙攘攘的世界，卻仍然無法擺脫心靈的孤寂。因此，同別人建立良好人際關(guān)系，建立起一個豐富的人際關(guān)系世界，就必須做交往的始動者，處于主動地位。當你主動與陌生人打招呼，攀談時；當你在舞會上想去邀請舞伴時，你會發(fā)現(xiàn)你的努力幾乎都是成功的。當你的成功經(jīng)驗越來越多，你的自信心也會越來越充分，你的人際關(guān)系處境也會越來越好。目前，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，城市節(jié)奏的加快，工作壓力的增大，“老死不相往來”已成為當前城市的一種尷尬現(xiàn)象，鄰里冷漠成為和諧社會建設(shè)

中的不和諧音符。例如：在創(chuàng)建和諧社區(qū)中，開展“遠親不如近鄰”、“鄰居節(jié)”等開門相知的活動，喚醒鄰里陌路之痛，拉進人與人之間的距離。以構(gòu)建和諧社區(qū)、創(chuàng)建文明城市為目標，以“相識、相知、相助，團結(jié)、文明、和諧”為主題，搭建鄰里之間溝通交流的平臺，密切鄰里關(guān)系，使廣大社區(qū)居民敞開心扉，踴躍參與，融洽了鄰里關(guān)系。

第三，誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處。患難識知已，逆境見真情。當一個人遇到坎坷，碰到困難，遭到失敗時，往往對人情世態(tài)最為敏感，最需要關(guān)懷和幫助，這時那怕是一個笑臉，一個體貼的眼神，一句溫暖的話語，都能讓人感到安慰，感到振奮。因此，當別人遇到困難，陷入困境時，你能伸出援助之手，幫助困難者，安慰失意者，可以很快贏得別人，建立起良好的人際關(guān)系。而良好的人際關(guān)系往往是雙向互利的，您給予了別人種種關(guān)心和幫助，當自己遇到困難的時候也同樣會得到回報。例如：針對構(gòu)建和諧社區(qū)，在社區(qū)中開展 “敲門相識、相知互助”活動，以社區(qū)居民為參與主體，旨在組織社區(qū)居民開展“誠信友愛、充滿活力、安定有序”的社區(qū)活動。鄰里之間相親互助，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分。一方有難，八方支援；一家有難，眾人相幫。創(chuàng)建文明和睦的鄰里關(guān)系，是構(gòu)建和諧社會的重要組成部分。構(gòu)建和諧社會，離不開和諧社區(qū)這個基石，而鄰里和睦是其中的關(guān)鍵。以次活動為載體，使鄰里之間做到以德為鄰、與鄰為善、團結(jié)互助、和睦相處，建立良好的人際關(guān)系，讓崇尚財富、公平正直、誠實守信、樂于助人的現(xiàn)代文明意識扎根在社區(qū)，讓“誠信、和諧、博大、卓越”的城市精神在社區(qū)居民中得到物化，形成最基層的推動力。

第四，要寬以待人。心胸寬闊有氣量，能容人之長、容人之短、容人之過。俗話說，能容人時且容人，得饒人時且饒人，寬容是衡量一個人品德修養(yǎng)的重要

標志。惟寬可以容人，惟厚可以載物。一個具有寬容之心的人，往往能夠正確地對待社會中的矛盾和前進中的困難，能變沖突為祥和，化干戈為玉帛。古人講：害人之心不可有。我認為，防人之心也不需。一個人成天疑神疑鬼，小雞肚腸，生活得肯定很累，也難以成就自己的事業(yè)。西楚霸王項羽雖武功蓋世，卻因“自矜功伐，奮其私智”，最終兵敗垓下、自刎烏江。三國時期的周瑜，其才智過人，但因心胸狹窄，結(jié)果抱憾而終、壯志難酬。

在現(xiàn)實中人有所長，必有所短；有其智，也必有所愚。尺有所短，寸有所長。任何事物都是一分為二的。一個人只有多看自己的短處，并能容得了別人的短處，才能包容別人、和諧共處。一個家庭、一個單位、一對鄰居，都是如此。對他人的短處，要多理解、少指責，多幫助、少挑剔，積極營造寬松的環(huán)境、融洽的關(guān)系、團結(jié)的氛圍。另外，人們在認識和改造客觀世界過程中，不可能不出一點偏差，不犯一些過錯。人非圣賢，孰能無過？人類社會發(fā)展到今天，就是人們不斷總結(jié)教訓、吸取經(jīng)驗的歷程。我們應(yīng)當正確地看待別人的過失，并作為借鑒。對待別人的缺失，不應(yīng)當求全責備，不以偏概全，并以平常之心幫助、提醒，以形成團結(jié)和諧、不斷開拓進取的生動局面。創(chuàng)建和諧社區(qū)活動中，一些敏感問題受到居民的特別關(guān)注，也是鄰里矛盾的焦點。如：個別居民不自覺，垃圾到處隨手扔；公共設(shè)施亂占亂用；日常生活小事處理不當，小孩打架，鄰里猜疑等；出租房子，流動人口管理等社區(qū)治安、公共環(huán)境等問題。其實很簡單，只要平時鄰里間多注意，由大家共同承擔起維護社區(qū)和諧的責任，禮讓為先，互助友愛。鄰里間不但要相互尊重、相互扶持，一旦有利益沖突，也要有豁達和謙讓的精神，彼此相處就會變得容易許多。構(gòu)建和諧社會，是每一個人的責任和義務(wù)。要求我們擯棄個人的一切雜念，去掉個人的陋習，待人以誠。要求我們消除戒備心理，不打“肚皮官司”，敢于推心置腹、直抒坦言，善于容人、善待他人。要求我們端正

自己的品行，做到“以人之長，補己之短”，講究“求大同、存小異”，提倡“退一步，海闊天空”，做到“讓他三尺又何妨”，以自己高尚的品行、實在的業(yè)績、踏實的作風去成就事業(yè)和融洽友情。

如果我們?nèi)伺c人之間真誠熱情、誠信友愛，寬以待人，就會不斷促進人際關(guān)系的和諧，就可以在構(gòu)建社會主義和諧社會中大有作為。

第四篇：社會和諧

社會主義和諧社會建設(shè)目標

按照黨的十六大確立的全面建設(shè)小康社會的宏偉目標，根據(jù)構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求，黨的十六屆六中全會提出了到2020年構(gòu)建社會主義和諧社會的目標和主要任務(wù)是：(1)社會主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實，人民的權(quán)益得到切實尊重和保障；(2)城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距擴大的趨勢逐步扭轉(zhuǎn)，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭財產(chǎn)普遍增加，人民過上更加富足的生活；(3)社會就業(yè)比較充分，覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立；(4)基本公共服務(wù)體系更加完備，政府管理和服務(wù)水平有較大提高；(5)全民族的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風尚、和諧人際關(guān)系進一步形成；(6)全社會創(chuàng)造活力顯著增強，創(chuàng)新型國家基本建成；(7)社會管理體系更加完善，社會秩序良好；(8)資源利用效率顯著提高，生態(tài)環(huán)境明顯好轉(zhuǎn)；(9)實現(xiàn)全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會的目標，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。這九條目標和主要任務(wù)分別反映了民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處總要求的各個方面，充實和豐富了全面建設(shè)小康社會的內(nèi)容。黨的十七大在提出奪取全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求時，將上述幾個方面的目標和任務(wù)進一步概括為：“現(xiàn)代國民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，全民受教育程度和創(chuàng)新人才培養(yǎng)水平明顯提高。社會就業(yè)更加充分。覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基 本建立，人人享有基本生活保障。合理有序的收入分配格局基本形成，中等收人者占多數(shù)，絕對貧困現(xiàn)象基本消除。人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。社會管理體系更加健全。”

構(gòu)建和諧社會面臨哪些突出矛盾和問題

人民內(nèi)部物質(zhì)利益矛盾”是排在首位的突出矛盾

“社會保障問題”被認為是構(gòu)建和諧社會要重點解決的頭號社會問題。

“貧富懸殊”

“三農(nóng)”問題仍然嚴重

第五篇：談物權(quán)法是保證社會和諧的法治基礎(chǔ)

物權(quán)法是是保證社會和諧的法治基礎(chǔ)

我國是以公有制為經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會主義國家,社會主義公有制得到有效保障并順利實現(xiàn),無疑關(guān)礙社會和諧的大局,構(gòu)成財產(chǎn)關(guān)系和諧的重中之重。與此同時,我國的社會主義公有制,是在改革開放的進程當中,在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟目標之下的社會主義公有制,這一定位決定了我國社會主義公有制之保障和實現(xiàn)的社會背景。如何將公有制與市場經(jīng)濟有機地協(xié)調(diào)起來,使得公有制在市場經(jīng)濟的環(huán)境中枝繁葉茂、茁壯成長,乃是改革開放進程中的一項重大課題,我國從理論到實踐,為此做出了長期的探索。時至今日,盡管這個探索的過程仍然在持續(xù),但是一個基本原則已經(jīng)確立,那就是將國家的公共權(quán)力與財產(chǎn)權(quán)利分割開來,使國家“主權(quán)者”的身份與“所有權(quán)人”的身份相分離,力求將國家的公共權(quán)力屏蔽于財產(chǎn)權(quán)利之外,純式,均蘊涵了改革開放的設(shè)計者以非權(quán)力的民事手段來國營企業(yè)”改為“國有企業(yè)”塑造公有制經(jīng)濟的實現(xiàn)方式的理念,而1993 年《憲法修正案》將“ ,正是這一理念在根本大法上的反映和確認。在這一理念的指導下,《民法通則》在“財產(chǎn)所有權(quán)和與財產(chǎn)所有權(quán)有關(guān)的財產(chǎn)權(quán)”一節(jié)中,明確提出了“全民所有制企業(yè)對國家授予它經(jīng)營管理的財產(chǎn)依法享有經(jīng)營權(quán)”,這意味著在全民所有制的實現(xiàn)方式上,改革者在肯定國家的所有權(quán)人身份及其與國有財產(chǎn)利用者之間的民事關(guān)系的同時,大力提升后者的法律地位,使之從基于企業(yè)承包、租賃合同所生的相對債權(quán)人地位,逐漸成為擁有和支配法人財產(chǎn)權(quán)的享有者。這一轉(zhuǎn)變的本質(zhì)在于,通過賦予公有財產(chǎn)利用者以排他的支配權(quán),使之能夠基于權(quán)利的絕對性,排斥包括所有權(quán)人在內(nèi)的一切個人和組織的不法干預和侵害,從而有力保障公共權(quán)力與財產(chǎn)權(quán)利相分離的公有制改革目標。在這一改革思路之下, 1994 年《公司法》對于“公司法人財產(chǎn)權(quán)”的界定,以及2002年《農(nóng)村土地承包法》對于絕對性的“承包經(jīng)營權(quán)”的界定,均表明,絕對性支配權(quán)利,即物權(quán)性質(zhì)的權(quán)利,已經(jīng)取代了原先的合同債權(quán),承擔起了市場經(jīng)濟條件下塑造社會主義公有制實現(xiàn)方式的使命。然而,由于我國沒有系統(tǒng)、成文的物權(quán)法,我國的民事法律體系中也沒有關(guān)于物權(quán)的概念、效力以及與此密切相關(guān)的物權(quán)的公示和公信制度的規(guī)定,因此對于上述“企業(yè)自主經(jīng)營權(quán)”、“公司法人財產(chǎn)權(quán)”和“農(nóng)地承包經(jīng)營權(quán)”的所謂絕對性效力究竟指什么,怎樣才能具有這樣的效力等問題,欠缺法律上的依據(jù)。實踐中,將承包經(jīng)營權(quán)與租賃權(quán)等價齊觀的現(xiàn)象屢見不鮮。物權(quán)制度的闕如,以及由此所伴生的物權(quán)觀念的匱乏,已經(jīng)構(gòu)成了以絕對性支配權(quán)塑造公有制實現(xiàn)方式的改革進程中的羈絆。