第一篇：在小學數(shù)學教學中進行傳統(tǒng)文化教育的嘗試

在小學數(shù)學教學中進行傳統(tǒng)文化教育的嘗試

我校自2003年以來開始對學生進行傳統(tǒng)文化教育的嘗試，將傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)揚，作為學生素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容，讓同學們自己動手、動腦，更加深刻認識中國文化的悠久歷史和傳統(tǒng)美德，深入了解傳統(tǒng)風俗習慣和傳統(tǒng)文化。讓學生繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是學生成長和發(fā)展的鋪路石，她將引領(lǐng)學生找到民族智慧的寶藏，豁達心胸、開拓眼界、滋養(yǎng)性情，有利于成長為融匯東方智慧走向世界的現(xiàn)代中國人。

作為一名數(shù)學教師，我一直在思考：如何將數(shù)學與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨特而強大的功能,引導學生在感受、感悟我國豐富的民族數(shù)學文化遺產(chǎn)的過程中，培養(yǎng)數(shù)學文化素養(yǎng)、數(shù)學學習心理品質(zhì)素養(yǎng)、開發(fā)智能，同時產(chǎn)生對我國民族文化的尊重和熱愛之情，找到民族文化與時代脈搏的契合點，促進其主動地傳承、保護和發(fā)展本民族文化？為此我在課堂上也進行了一定的嘗試。

一、結(jié)合數(shù)學史料培養(yǎng)學生的民族自豪感。

《全日制義務(wù)教育數(shù)學課程標準(實驗稿)》指出：“要使學生初步認識數(shù)學與人類社會的密切聯(lián)系及對人類歷史發(fā)展的作用．”數(shù)學史是數(shù)學教學目標的重要組成部分，教師以數(shù)學教材的體系為主線，在平時的數(shù)學教學中，適時的介紹一些數(shù)學史知識，充分挖掘出教材中蘊含的數(shù)學史料并將這些內(nèi)容與數(shù)學課堂教學緊密聯(lián)系起來，不但能豐富學生的學習內(nèi)容，還能引起學生學習的主動性，培養(yǎng)學生的民族自豪感和責任感，從而達到向?qū)W生進行愛國主義教育的目的。如在學習《圓的周長》時，學生通過實驗發(fā)現(xiàn)圓的周長總是直徑的3倍多一些，這時教師適時引出圓周率，然后向?qū)W生介紹，很早以前，人們就開始研究圓周率到底是多少。然后向?qū)W生出示“你知道嗎？”：約2000前，中國的古代數(shù)學著作里《周髀算經(jīng)》中就有“周三徑一”的說法，意思是說圓的周長是直徑的3倍。約1500年前，中國有一位偉大的數(shù)學家和人文學家祖沖之。他計算出圓周率應(yīng)在3．1415926和3．1415927之間，成為世界上第一個把圓周率的值的計算精確到7位小數(shù)的人。他的這項偉大成就比國外數(shù)學家得出這樣精確數(shù)值的時間，至少要早一千年！通過這段話的學習激起學生強烈的民族自豪感。這時再向?qū)W生布置一項課外作業(yè)：查閱資料，了解圓周率的有關(guān)知識，可以從以下幾個方面進行研究：圓周率的歷史、古人圓周率的計算方法、圓周率的計算歷史、祖沖之的生平及故事等。下一節(jié)課我又組織了一節(jié)匯報課，學生們個個踴躍發(fā)言，積極匯報。同學們在交流與匯報中不僅了解了我國古代數(shù)學家計算圓周率的方法和圓周率的計算歷史，更體會到了我們古代數(shù)學家的偉大和他們所創(chuàng)造的輝煌的歷史成就。再比如學習《圓的認識》時，向?qū)W生介紹早在兩千多年前，我國古代就有對圓的精確記載，墨子是我國偉大的思想家，在他的一部著作中有這樣的描述“圓、一中同長也”，這個發(fā)現(xiàn)比西方整整早了1000多年。我國古代對于圓的記載還遠不止這些。在《周髀算經(jīng)》里有這么一句話“圓出于方，方出于矩”。通過這樣的介紹和研究，激起學生強烈的民族自豪感，達到了向?qū)W生進行愛國主義教育的目的，從而讓學生從小樹立起為國家富強、為民族振興而發(fā)奮讀書、頑強拼搏、積極奉獻的責任感。

二、結(jié)合教學內(nèi)容使學生了解傳統(tǒng)文化。

數(shù)學本身就是一本神秘而生動的“活”教材，只有讓學生利用已有的數(shù)學經(jīng)驗，了解數(shù)學在與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，獲得積極的數(shù)學活動情感，才能使學生不知不覺中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，了解傳統(tǒng)文化。比如，在教學《軸對稱圖形》時，我讓學生從生活中尋找軸對稱圖形，學生找到了楓葉、蝴蝶、衣服，特別是有的同學還找到了剪紙、臉譜、風箏等具有中國傳統(tǒng)文化的事物，這時我適時地對他們進行了熱愛中國傳統(tǒng)文化，保護和傳承中國傳統(tǒng)技藝的教育。在這節(jié)課的后半部分，讓學生們親自動手剪一剪、畫一畫。然后展示他們的剪紙和臉譜作品，讓學生在動手操作中進一步感知軸對稱圖形的特征，體會數(shù)學與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系，增強學習數(shù)學的樂趣。再如還是《圓的認識》一課，課的最后，讓學生通過一組圖片認識生活中的圓，月餅、圓月出示后告訴學生圓不僅是一個幾何形體，在傳統(tǒng)文化中圓還含有團圓，美滿的美好寓意。

三、通過數(shù)學習題使學生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。

“我們偉大祖國具有五千年的文明史，在歷史的長河中，為科學知識的創(chuàng)新和發(fā)展作出了巨大貢獻，尤其在數(shù)學領(lǐng)域有《九章算術(shù)》、《孫子算經(jīng)》等古代名著流傳于世，如一千五百年前的數(shù)學名著《孫子算經(jīng)》中的“雞兔同籠”問題，漂洋過海傳到日本等國，對中國古文明史的傳播起很大的作用。” ……

“同學們，今天我們與古人一起經(jīng)歷了?雞兔同籠?問題。其實，在中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，像?雞兔同籠?這樣經(jīng)典的數(shù)學問題還有很多，同學們不妨上網(wǎng)或到閱覽室查查資料，讓我們穿越時空的隧道，與古人一起遨游數(shù)學的海洋，使我們變得更加聰慧。”

這是我在教學思維訓練“雞兔同籠”時的導入語和結(jié)束語。在小學數(shù)學教學中，有這樣一部分數(shù)學題目是與傳統(tǒng)文化緊密相連的，是流傳于世的千古名題，如“雞兔同籠”、“長繩測井”、“藏題詩”等。通過對此類有趣題目的解答，可以激發(fā)起學生對祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛。在結(jié)束“雞兔同籠”這一課時以后，我又找了幾個與傳統(tǒng)文化緊密相連數(shù)學題目，再加上學生們查到的一些題目，上了一節(jié)拓展課，如“一繩測井,若將繩三折測之,繩多5尺;若將繩5折測之,繩少1尺.求繩長和井深!”這樣的“長繩測井”的題目，如藏題詩“李白大街走，提壺去買酒。遇店加一倍，見花喝一斗。三遇花和店，喝完壺中酒。試問壺中酒，原有多少斗？”和“幾個老頭去趕集，半路買了一堆梨，每人一個多一個，每人兩個少兩梨，幾個老頭幾個梨?”等，此類題目都是千古流傳的古題、名題，集古文或詩歌與數(shù)學問題于一身，學生在題目的閱讀理解和解題方案的設(shè)計與實施的探索交流中興趣盎然，也領(lǐng)略了我國傳統(tǒng)文化的博大精深。

中國是一個有著五千年文明歷史的泱泱大國，五千年的燦爛文化是我們引以自豪和驕傲的．也是我們傳統(tǒng)文化的精髓所在，在小學數(shù)學教學中感悟傳統(tǒng)文化是幫助學生從多角度多方面弘揚傳統(tǒng)文化，繼承發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓學生內(nèi)在文化底蘊和諧豐實，讓學生成為中國傳統(tǒng)文化的傳承者、創(chuàng)新者。

第二篇：如何在數(shù)學教學中融入傳統(tǒng)文化教育

教 學 論 文

《如何在數(shù)學教學中融入傳統(tǒng)文化教育》

如何在數(shù)學教學中融入傳統(tǒng)文化教育

隨著教育改革步伐的深入，作為一名教育工作者，我認識到傳統(tǒng)文化在教育教學中的作用更大了。身為一名數(shù)學教師，總覺得經(jīng)典文化教育應(yīng)以語文學科為主陣地,和數(shù)學學科聯(lián)系不大。但隨著教育教學工作的開展,我感受到經(jīng)典詩歌中還是有很多內(nèi)容和數(shù)學有聯(lián)系的,特別是數(shù)字詩歌中蘊含了很多的數(shù)學知識。因此,作為數(shù)學教師的我們，如何將數(shù)學與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化獨特的功能,引導學生感受我國豐富的民族數(shù)學文化遺產(chǎn)呢？我認為在課堂上可以從以下幾個方面進行嘗試。一 教學情境的引入要具“傳統(tǒng)味”

數(shù)學的教學過程要緊密聯(lián)系學生的生活實際，從學生的生活經(jīng)驗和已有的知識出發(fā)，創(chuàng)設(shè)生動有趣、有助于學生自主學習、合作交流的情境，才能讓學生在生動、具體、現(xiàn)實的情境中去感受、體驗、探索。我在教學二年級下冊《分蘋果》時是通過講述《孔融讓梨》的故事來進行引入的。因為低年級的同學年齡小，聽故事是小孩子最感興趣的事了。我就利用學生的這一特點，讓學生感受故事里蘊含的謙虛禮讓，尊老愛幼的道理。同時也為引入《分蘋果》這一課的教學打下了很好的基礎(chǔ)，學生的學習積極性也被調(diào)動了起來。

二

數(shù)學實踐活動設(shè)計要具有“傳統(tǒng)”特色

實踐活動教學是指在教學過程中，以直接經(jīng)驗和綜合信息為主要內(nèi)容，以具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性、操作性的學生主體活動為主要形式，以激勵學生主動參與、主動思考、主動探索、主動創(chuàng)造為基本特征，以促進學生整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型的教學觀念和教學形式。新課程實施以來，教學中越來越重視學生的親身體驗，而數(shù)學活動在增強學生的應(yīng)用數(shù)學的能力方面的作用是不言而喻的，我還發(fā)現(xiàn)，巧妙的設(shè)計還會成為對學生進行傳統(tǒng)文化教育的契機?！渡钪械拇髷?shù)》是北師大版二年級下冊第三單元的內(nèi)容。在這一單元《撥一撥》中，學生很系統(tǒng)地了解了計數(shù)器。但對于算盤這種計算工具，學生是比較陌生的。教材中也只是簡單地介紹了算盤產(chǎn)生的年代以及算盤算珠的簡單的表示數(shù)的方法。但我想，算盤作為一種古代發(fā)明而今天仍在使用的工具來說，有必要讓學生進行廣泛而深入的探究。于是，我就讓學生利用課余時間搜集與古代的計算工具算盤有關(guān)的知識，主要解決下列問題：

1、算盤的產(chǎn)生

2、算盤的發(fā)展

3、算盤的結(jié)構(gòu)

4、如何用算盤進行簡單的計算。通過調(diào)查，學生不僅了解到算盤是中國古代發(fā)明的計算器，它還享有中國“第五大發(fā)明”的美譽。通過實踐活動，學生對這種起源于古代的計算工具有了較為深刻的認識，豐富了學生傳統(tǒng)文化方面的知識，也充分感受了古代勞動人民的智慧。三 利用“傳統(tǒng)”文化鞏固練習

傳統(tǒng)文化與數(shù)學知識的聯(lián)系是很密切的。教學中我們要充分挖掘傳統(tǒng)文化中包含的數(shù)學知識，運用在各個教學環(huán)節(jié)，一定會得到很有效的輔助作用。特別是在鞏固練習環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)文化的滲透更會有許多意想不到的效果。一年級上冊有“1至10”數(shù)的認識這部分教學內(nèi)容,這段內(nèi)容因為一年級學生可能早已接觸過,但學得不是很深入,我們還必須按照教學大綱組織教學。在強化練習中，我們可以借助詩歌《一去二三里》適時組織學生誦讀,通過這首“具有音樂感且朗朗上口”的詩歌,不僅可以強化學生的數(shù)數(shù)興趣和能力,為學生建立數(shù)學知識和生活的聯(lián)系,而且還豐富了教學方法,有效的提高了課堂教學

總之，把傳統(tǒng)文化和數(shù)學教育教學工作結(jié)合起來的方法有很多，需要作為教師的我們，在生活中多留心，多思考，在不斷總結(jié)教學經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，多學習傳統(tǒng)文化知識，這樣更能有利于提高自己的業(yè)務(wù)水平，才能更好地開展教育教學工作。

第三篇：在古詩文教學中進行傳統(tǒng)文化教育的策略

在古詩文教學中進行傳統(tǒng)文化教育的策略

【摘要】通過對傳統(tǒng)文化與古詩文教學關(guān)系的思考，指出古詩文教學是進行傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。同時對在古詩文教學中進行傳統(tǒng)文化教育的策略提出了粗淺的看法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化

古詩文教學

關(guān)系

策略

一傳統(tǒng)文化與古詩文教學的關(guān)系

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。一般而言，它可以歸結(jié)為以下五個方面：睿智的哲學思想，完善的道德體系，輝煌的文學藝術(shù)成就，獨特的語言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。語文是文化的載體，也是文化構(gòu)成的重要部分，語文教育本質(zhì)上就是一種文化傳承和創(chuàng)造的過程。《普通高中語文課程標準（實驗）》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”，通過語文讓學生“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，未形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。”中學語文教材所選詩、詞、文、賦、戲曲、小說等古代作品中，不僅積淀著豐富的古代文化知識，也積淀著豐富而深厚的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?！峨x騷》、《登高》洋溢著愛國主義的思想感情，表現(xiàn)為積極處世的價值取向；《山居秋螟》、《歸園田居》則蘊涵了寧靜淡怕的隱士情懷，代表了舊時代一部分知識分子的精神追求；《過秦論》體現(xiàn)了注重仁義、強調(diào)德化的古代政治文化；《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》反映出古代勞動人民的道德價值判斷和對英雄的審美認識；《師說》闡釋了尊師重道這一優(yōu)良傳統(tǒng)；《崤之戰(zhàn)》涉及到古代中國的禮儀文化??

古詩文中蘊含的大量傳統(tǒng)文化現(xiàn)象不僅開闊了學生的眼界，幫助學生獲得各種文化知識，更為重要的是讓學生感受和體驗到各種文化現(xiàn)象背后所蘊藏的深層的文化、精神文化情感。語文教材中文質(zhì)兼美的古詩文是中華幾千年的文章中的精品，完美的形式中蘊含的是最優(yōu)秀的民旌文化精神。學生閱讀的過程就是與民旌傳統(tǒng)文化進行精神對話的過程，就是暢游在民旌文化寶庫中接受傳統(tǒng)文化洗禮的過程。我們對中華民旌以仁為本舍生取義的價值取向，自強不息、矢志愛國的精神，敬老愛幼、誠心待人的美德，尊師重教的傳統(tǒng)，注重慎獨自愛的個人修養(yǎng)等文化傳統(tǒng)的了解大都是從古詩文的閱讀中開始的。

二在古詩文教學中進行傳統(tǒng)文化教育的策略

第一要善于挖掘。如前所述，我們中學語文教材中的大量古詩文篇目是我們對學生進行傳統(tǒng)文化教育的一座取之不盡，用之不竭的寶庫。作為教師就要善于挖掘，把課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵充分發(fā)掘出來，并滲透在日常的語文教學之中，以此來潛移默化地影響學生，教育學生，使他們不但能真正理解傳統(tǒng)文化的意義和價值，而且培養(yǎng)起一種愛國主義情感和民族精神，形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀。例如蘇軾的詞作《念奴嬌·赤壁懷古》，描述了詞人在如此江山、英雄淘盡背景下的個人境況。但對詞中“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”一句中的“多情”二字是否含有另外的深意，學生對此也莫衷一是。這時候，教師如果能引導學生運用評價要知人論世的原則，進行深一層次的探究，就可以讓學生進一步認識到“多情”二字當然不只是單指男女情感，詞人在詞中更多的是抒發(fā)對自己大半生來一心忠君報國、大濟蒼生卻又壯志未酬的感慨。而接下來的“人生如夢”所抒發(fā)的就更不只是詞人的消極情緒，而是詞人所體認到的那種人生尷尬。至于詞的內(nèi)涵所觸及到的宇宙與人生，永恒與短暫的哲學命題，就更值得我們深入發(fā)掘，以引發(fā)學生的理性思考，讓他們在更深的層次上接受傳統(tǒng)文化的教育。

第二要注重熏陶。選入語文教材中的一篇篇文質(zhì)兼美的古詩文，都是大師、巨匠們的心血之作，文中流淌著他們真實的感情，蘊涵著他們深層的思索。因此，在古詩文教學中的傳統(tǒng)文化教育，就應(yīng)該是春風化雨，潛移默化的，而不能是灌注，或貼標簽似生拉硬扯。我們要注重情感與心靈上的熏陶漸染，要善于引導學生與大師們進行心靈的對話，精神的交流。我們讓學生走近屈原，理解什么是愛國；走近陶淵明，理解什么是高潔；走近蘇軾，理解什么是豁達······總之，我們的傳統(tǒng)文化教育，要讓學生在閱讀中理解、體悟，并在熏陶漸染中走近一個個偉大的靈魂，從而接受精神的洗禮，實現(xiàn)文化的傳遞。例如，為了使學生能深刻領(lǐng)悟《項脊軒志》一文中所流露的那種深情，教師可以抓住文中最后一句“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣”，組織學生討論這樣一個問題：這棵枇杷樹是我親手種的還是妻子親手種的？討論的結(jié)果，雖然兩種意見參半，但有一點卻達成了共識：作者正是因為觸景生情，才在文末寫了這么一句。這時候，教師如果能再讓學生反復誦讀“今已亭亭如蓋矣”這句，就更能使學生在熏陶漸染中，感受作者深沉的身世之感和思親之情，從而更好地理解這篇文章所寄托與蘊含的精神生命和文化底蘊。

三結(jié)語

語文是人的一種生命活動形式，是人類文化的重要組成部分?？梢哉f，人就是在語文文化中生存、生活與發(fā)展的，正如海德格爾所說：“語言是存在的家園”。本文通過對古詩文教學與傳統(tǒng)文化關(guān)系的探求，來喚醒人們的文化意識，使古詩文教學的過程成為學習繼承和弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程，使古詩文教學成為陶冶人性、促進生命個體總體生成的文化過程?？傊?，古詩文教學應(yīng)固傳統(tǒng)文化之“根”，求新文化之“源”，立足學生語文素養(yǎng)的全面提高。

當然，本文只是筆者對在古詩文教學中進行傳統(tǒng)文化教育的策略的一點粗淺看法，論述中肯定還存在諸多不足，懇請各位專家、學者及老師多提寶貴的意見和建議！

參考文獻

[l]中華人民共和國教育部，《全日制義務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》，北京師范大學出版社，2001 [2]中華人民共和國教育部，《普通高中語文課程標準（實驗）》，人民教育出版社，2003 [3]曹明海、陳秀春《語文教育文化學》。山東教育出版社，2005 [4]楊邦俊《傳統(tǒng)文化與語文的人文內(nèi)涵》。教學月刊，2002（7）[5]儲建明《語文教學中的文化反思》。河南教育，2005（5）[6]楊生棟《語文閱讀教學與傳統(tǒng)文化的關(guān)系》中華語文網(wǎng) 沈陽市蘇家屯區(qū)葵松路18號青松中學 汪威 郵編110101

第四篇：論文--如何在小學語文教學中進行傳統(tǒng)文化教育

如何在小學語文教學中進行傳統(tǒng)文化教育

河北省承德市隆化縣

王曉敏

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)國學《三字經(jīng)》

傳統(tǒng)文化教育

小學語文教學 生字教學

課文教學

作文教學

活動中寓教于樂

內(nèi)容摘要：如何在語文教學中進行傳統(tǒng)文化教育

傳統(tǒng)國學《三字經(jīng)》以其獨有的魅力，在五千年的文明傳承中大放異彩，引領(lǐng)著華夏的民族精神，帶著無窮的智慧綿延千年，為世人留下了光輝燦爛的文化資源和精神財富。

正文：

傳統(tǒng)國學《三字經(jīng)》以其獨有的魅力，在五千年的文明傳承中大放異彩，引領(lǐng)著華夏的民族精神，帶著無窮的智慧綿延千年，為世人留下了光輝燦爛的文化資源和精神財富，是世界重要的文化遺產(chǎn)之一。

作為小學的語文教師，對傳統(tǒng)文化的傳承，我們肩負的使命光榮而艱巨。雖然有的學校也掀起了這種熱潮，可我感覺到傳統(tǒng)文化的傳承還沒有融入在語文教學中。我認為傳統(tǒng)文化的傳承越早越好，讓傳統(tǒng)文化的精髓植根于新一代青少年心中，一定能取到事半功倍的效果。那么，怎樣在小學語文教學中進行傳統(tǒng)文化教育才更行之有效呢？我認為可以從以下幾個方面進行探索與思考。

一、在生字教學中可以進行傳統(tǒng)文化教學

例如教學“孝”字，可以從分析字形入手：“孝”是一個會意字，是一個“老”字加一個兒子的“子”字，合在一起就成了“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體就叫“孝”。它告訴我們一個道理就是代代相傳。上一代總是想著培養(yǎng)好下一代，而下一代理應(yīng)承擔奉養(yǎng)父母的責任，孝順父母，讓父母更快樂，生活更幸福。這樣一來不僅讓學生高效地學習到了生字，還得到了一次德的培養(yǎng)。

在識字教學《在家里》一課中，因為本課有一幅圖、一組詞語和一篇短文。詞語是圖中事物的名稱，多為家庭陳設(shè)和用品。圖畫內(nèi)容是一個三口之家的夜晚，爸爸在看報，媽媽在看電視，“我”讓爸爸媽媽吃水果，爸爸媽媽笑了，我也笑了，家庭充滿溫馨。由此我引出“香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)?！睂W生們不僅認識了許多生字，還懂得了孝敬長輩的道理.二、在課文教學中可以進行傳統(tǒng)文化教學

語文教學有兩大目的：一是培養(yǎng)人的品德。中華乃是禮儀之邦，傳統(tǒng)文化《三字經(jīng)》在培養(yǎng)人的品德方面是最好的教材，也是最行之有效的方式之一；二是學以致用。學以致用是指學了語文后會思考，善于口語表達和書面表達。在日常的語文教學中，要把傳統(tǒng)文化教育逐步滲入到實際的小學語文教學去。

如《四季》一課，這篇課文它以兒歌的形式，通過四季代表性事物的描述，表現(xiàn)了春、夏、秋、冬不同的景色。詩歌采用擬人的手法排比的形式，語言親切生動，讀來瑯瑯上口，能喚起學生對生活的感受。四幅插圖色彩明麗形象生動，便于學生觀察和想象。因課本貼近生活，上課時學生興趣濃厚，課堂上時時閃現(xiàn)學生的智慧，精彩百出。由此我引出“曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮?！睂W生們學得快樂、理解得容易、記得也快速。

三、在作文教學中進行傳統(tǒng)文化教學

在作文教學中，我認真把握每次練筆機會，對學生進行傳統(tǒng)文化教育。例如：課文中涉及到的可以對學生進行傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容時，我就會要求學生寫隨筆，在學習《媽媽的賬單》一文中，我設(shè)計了一個版塊“說出心中的話”：如果母愛可以用錢來衡量，恐怕我們一輩子也無法還清。請同學們把自己心中最想說的話告訴大家，可以對別人的媽媽說，也可以對自己的媽媽說。通過同學們小組討論，全班交流，我引導學生背誦 “香九齡，能溫席”，這不正是傳統(tǒng)文化與語文教學完美地結(jié)合起來取到的效果嗎？

四、在活動中寓教于樂

中華民族歷史源遠流長，傳統(tǒng)文化博大精深。小學生對傳統(tǒng)文化的學習畢竟受到理解能力和興趣愛好的限制。這就要求小學語文教師選取適合小學生年齡特點的內(nèi)容，通過各種豐富的學習活動，寓教于樂，讓孩子們快樂地學習傳統(tǒng)文化。本學期，我校已把《三字經(jīng)》作為本校晨誦內(nèi)容，為了開展好晨誦教學，我認為應(yīng)該從以下三方面來進行：

（一）背。背誦中積累語言?！度纸?jīng)》讀起來瑯瑯上口，因此我要求學生每節(jié)課背誦三至五句內(nèi)容，這樣可以培養(yǎng)學生循序漸進的學習態(tài)度。個人積累一段時間以后，我會在全班舉行背誦《三字經(jīng)》的比賽活動。這樣，既不加重學生的負擔，又能把誦讀經(jīng)典的樂趣與家人分享，讓學生在寬松的環(huán)境中進行快樂的學習。這一過程主要是讓學生通過背誦積累語言，為“悟”和“用”打下基礎(chǔ)。

（二）悟。悟中領(lǐng)悟道理。悟是誦讀《三字經(jīng)》的核心。學生有了積累，還要明白這些語言中蘊含的道理，領(lǐng)悟了道理才可以學以致用，指導自己的學習活動和生活活動。悟，主要是通過每堂校本課的前十分鐘的活動來實現(xiàn)的。每堂課的前十分鐘，班上的同學可以聯(lián)系自己的生活實際向大家闡述自己的理解，教師在這個過程中給予指導。

（三）用。用中深化感受，積淀語言。用是誦讀《三字經(jīng)》的實際價值。指導學生用《三字經(jīng)》中的學習態(tài)度、為人處世之道指導自己的學習和生活。比如：通過“教之道，貴以專”引導學生專心致志地學習；通過“融四歲，能讓梨”教育學生要孝敬父母、對朋友、同學互助友愛。

（四）演。在學校通知讓每班準備藝術(shù)節(jié)節(jié)目時，我毫無疑問地選擇了《三字經(jīng)》表演，并把《三字經(jīng)》編排成了舞蹈，用舞蹈來詮釋孩子對《三字經(jīng)》的理解，表達對傳統(tǒng)文化的熱愛。

小學是傳承傳統(tǒng)文化的第一站，小學教師肩負著傳承傳統(tǒng)文化的重要使命。讓學生接受經(jīng)典誦讀教育，是讓其接受傳統(tǒng)文化的熏陶，也是幫助學生豐厚文化底蘊，積累精妙語言的有效途徑！因此，幫助學生接受和理解傳統(tǒng)文化，無論是對學生潛能的開發(fā)，還是對語文能力的形成，乃至對民族精神的領(lǐng)悟，都具有十分重大的意義。我相信，在相關(guān)部門和學校的重視下，通過任課教師的不懈努力，在小學語文教學中努力探索傳統(tǒng)文化教育的新方法、新思路，傳統(tǒng)文化的文明之花就一定能開遍小學校園！

第五篇：在語文教學中進行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育

在語文教學中進行傳統(tǒng)節(jié)日文化教育

摘要：在語文教學中，語文教師有責任和義務(wù)重拾中國傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，珍貴的民族文化，立足我們的語文課堂，對學生進行傳統(tǒng)節(jié)日文化的滲透和熏陶，從而達到教書育人的目的。

關(guān)鍵詞：語文；傳統(tǒng)；節(jié)日；文化；教育

美國民俗學家阿蘭?鄧迪曾這樣分析節(jié)日的意義：“日常生活中，時間線性流逝，而節(jié)日就像這條直線上的刻度；有了度量，生活才有意義。”每個民族都有自己的傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日負載了民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的精髓。最富有詩意的語文學科，不僅僅是重要的交際工具，也是培養(yǎng)學生理解文學進而理解人生、社會、生命和歷史的一門基礎(chǔ)學科，所以，更應(yīng)該擔任起傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重任。但長期以來，我們有些語文老師對這一傳承的責任淡化了，甚至疏忽了。殊不知，語文教學傳承著節(jié)日文化，而節(jié)日文化又促進了語文教學，既豐富了語文教學的內(nèi)容，拓展語文教學生活化，也豐富了學生的精神世界，逐漸樹立正確的思想道德觀念和價值觀培養(yǎng)民族認同感和歸屬感。

現(xiàn)在的很多學生對于一些傳統(tǒng)節(jié)日活動，儀式、意義十分陌生，甚至一無所知。節(jié)日的概念對他們來說就是吃喝玩樂。急功近利、唯利是圖的現(xiàn)代價值取向己經(jīng)對相當一部分學生的人生價值觀產(chǎn)生負面影響。針對這樣的現(xiàn)狀，我們可以結(jié)合語文教材介紹相關(guān)的文化，讓我們的學生更多地了解各種節(jié)日的來歷，風俗以及相關(guān)的文化內(nèi)涵。我們中國的每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深廣的群眾基礎(chǔ)。我們在進行傳統(tǒng)節(jié)日教育時要突出春節(jié)辭舊迎新和祝福團圓平安的主題，營造家庭和睦、歡樂祥和的喜慶氛圍。引導學生了解“禮儀文化”的內(nèi)涵，踐行文明、謙讓的禮儀規(guī)范。突出清明節(jié)“祭先烈、敬先賢、憶先人”的感恩思源，通過引導學生慎終追遠、珍惜幸福生活；突出端午節(jié)人與自然和諧共處的主題，引導學生崇尚自然、強身健體；突出中秋節(jié)的團結(jié)、喜慶豐收的主題，了解“和”文化的內(nèi)涵，引導學生學會正確處理“人與自我、人與他人、人與社會、人與自然”的關(guān)系，培養(yǎng)健康人格；突出重陽節(jié)感恩父母、敬老孝親的主題，培養(yǎng)學生“尊老、敬老、愛老、助老”的優(yōu)良美德，營造和諧文明、健康向上的社會氛圍。

1、結(jié)合課文內(nèi)容，了解各種節(jié)日的來歷，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵

現(xiàn)有教材中盡管傳統(tǒng)節(jié)日的題材數(shù)量不是很多，但仍然可加以發(fā)揮，抓住機會點燃學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的興趣。比如古典文學中常涉及節(jié)日，往往節(jié)日是誘發(fā)作者情思、體驗的導火索，典型的即是春愁、秋思。節(jié)日是作品的背景，因此教學可通過體驗節(jié)日，進而賞析節(jié)日與詩人情感的聯(lián)系。比如蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》，整首詞都是圍繞著中秋節(jié)展開的。初中生對中秋節(jié)的吃月餅、團圓含義很熟悉。教學可首先通過師生互動談中秋的方式“熱身”，引出蘇軾是在離開弟弟蘇轍七年后的中秋之日寫的，埋下伏筆，中秋節(jié)與哪種意象最為相關(guān)？詞作中是否出現(xiàn)了該意象，又是如何描述該意象的？等問題讓學生產(chǎn)生興趣。然后在賞析詩作過程引導學生發(fā)現(xiàn)“月亮”是出現(xiàn)頻率最高的物體，將月亮、月宮、中秋節(jié)的聯(lián)系自然地引出，讓學生了解中秋節(jié)中包含濃厚的團圓、事圓、人圓的意味，對照詩人現(xiàn)有的境遇，詞作中才有詩人往返于人間與月宮的情緒。

語文教材中的《九月九日憶山東兄弟》、《采桑子 重陽》、《醉花蔭》等詩詞，都是關(guān)于重陽節(jié)的，而相對于端午、中秋、春節(jié)，學生對重陽節(jié)的認識就非常模糊，觀念也相對淡薄，因為生活中，重陽節(jié)已經(jīng)淡出全民節(jié)日活動的視線。那么這時，語文老師在教學過程中就可利用教學內(nèi)容，向?qū)W生滲透傳統(tǒng)節(jié)日文化，從而加深學生乃至社會對這一傳統(tǒng)節(jié)日的從新重視。再如，在講授現(xiàn)代文《端午的咸鴨蛋》、《春酒》等文章時，教師還可以通過文章中講述的各地節(jié)日特色，來豐富學生對節(jié)日傳統(tǒng)和節(jié)日文化的認識。

在教學汪曾祺《端午的咸鴨蛋》，適逢端午，家家吃粽子。我們可以從這一點導入，引出汪曾祺在文中談到的江蘇高郵地區(qū)的端午習俗。在體會了作者借端午習俗抒發(fā)濃濃思鄉(xiāng)情的基礎(chǔ)上，引導學生談?wù)勛约杭亦l(xiāng)的端午習俗。由此引發(fā)學生探究各地端午習俗的興趣，使學生更好的理解端午節(jié)深厚的歷史人文底蘊。

2、將傳統(tǒng)節(jié)日引入語文活動中

在傳統(tǒng)節(jié)日的教學中，我們也可以設(shè)計一些相關(guān)的話題來啟發(fā)學生，讓節(jié)日文化走進我們的“口語交際”課堂，走進語文綜合實踐活動。通常語文活動包括辯論會、演講會、寫作等。教師可在傳統(tǒng)節(jié)日到來之際，或者圍繞學生感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)計活動主題，讓學生動口、動手體驗傳統(tǒng)節(jié)日的魅力，既豐富學生的生活體驗，也能鍛煉學生的語言表?_能力，這也是新課標下語文課程所注重的。如可以設(shè)計這樣的題目：春節(jié)是親情融融的日子，如果給遠在外地沒能回家的親人打電話、發(fā)短信，你想怎么說？若是制作賀卡的話，你會寫上怎樣的賀詞，用上怎樣的詩句？再比如，舉辦清明節(jié)的主題活動，讓學生分組收集跟清明節(jié)有關(guān)的文學作品、經(jīng)典名句、音樂、各地的清明風俗等，并在班級匯報各自成果，接受同學、老師的提問。在真切的節(jié)日情境中讓學生親身感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。在語文課堂上，我們還可以在每逢節(jié)日來臨之際，結(jié)合經(jīng)典誦讀活動，開展節(jié)日詩詞朗誦會，古詩情景劇表演。如清明節(jié)“清明雨祭先烈”；端午節(jié)“粽葉飄香，懷念屈原”；中秋節(jié)“與月相邀，喜迎中秋”……學生在朗朗詩聲中品味經(jīng)典，感受著濃濃的節(jié)日氛圍。

3、廣泛挖掘閱讀與寫作教學資源，提高學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的關(guān)注度

為了彌補教材中傳統(tǒng)節(jié)日題材較少的缺陷，語文教師還應(yīng)廣泛挖掘閱讀與寫作教學資源，來提高學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的關(guān)注度。教師首先應(yīng)廣泛搜集一節(jié)日為題材的名篇佳作、優(yōu)秀書籍，推薦給學生閱讀。如豐子愷的《過年》、錢鐘書的《辛巳除夕》等。其次，在課后閱讀訓練中增加有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容，多設(shè)計與節(jié)日內(nèi)涵有關(guān)的練習題。比如教完《水調(diào)歌頭?明月幾時有》后，要求學生收集、誦讀有關(guān)中秋賞月的詩文，在同步訓練中選擇《中秋詠月詩三首》作為拓展閱讀的材料，設(shè)計與中秋節(jié)“月圓人園事圓”的精神內(nèi)涵相適應(yīng)的題目。

我們中國傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容豐富、形式多樣，它們反映了中華民族的傳統(tǒng)習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著我們整個民族的憧憬，是中華民族精神的寶庫。我們作為中學語文教師，在語文教學中有這樣的責任和義務(wù)重拾這一份珍貴的民族文化，立足我們的語文課堂，對學生進行傳統(tǒng)節(jié)日文化的滲透和熏陶，讓我們的學生從小了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日，并透過這些傳統(tǒng)節(jié)日了解其深刻的文化內(nèi)涵，感受我們祖**語文化的博大精深，感悟民族精神的豪邁雄奇，從而培植一種熱愛祖國語言文字的民族情感，最終提高學生的語文素養(yǎng)。