第一篇：?jiǎn)握窕菔钇谧x書(shū)筆記

讀《小學(xué)數(shù)學(xué)研究》心得體會(huì)

高作鎮(zhèn)中心小學(xué) 單振惠

暑期我讀了張奠宙的《小學(xué)數(shù)學(xué)研究》，引起我的思考。在當(dāng)今社會(huì)，有效的數(shù)學(xué)教學(xué)要以學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展為宗旨,教師必須具備有為學(xué)生一切發(fā)展的思想,運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)策略,使學(xué)生樂(lè)學(xué)、學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué),促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。因此,選擇有效的教學(xué)策略在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中具有至關(guān)重要作用,尤其是對(duì)于低年級(jí)學(xué)生,他們小還不能完全適應(yīng)學(xué)校的學(xué)習(xí)生活,在學(xué)習(xí)活動(dòng)中,他們的注意力很不穩(wěn)定,愛(ài)做小動(dòng)作。同時(shí),對(duì)周圍的事物充滿了好奇,但觀察事物往往只注意整體,不精確等,針對(duì)他們的這些特性,下面我將從課堂組織、學(xué)習(xí)興趣、自主探索三個(gè)方面入手,探索選擇有效的教學(xué)策略。

首先，重視課堂組織,讓課堂充滿激情。組織教學(xué)是在課堂教學(xué)中,教師不斷地組織學(xué)生注意,管理紀(jì)律,引導(dǎo)學(xué)習(xí),建立和諧的教學(xué)環(huán)境,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的行為方式。一堂課的好壞不僅僅跟老師的教學(xué)方法有關(guān),還和老師組織課堂紀(jì)律的好壞有關(guān)。它不僅影響到整個(gè)課堂教學(xué)的效果,而且與學(xué)生思想、感情、智力的發(fā)展有著密切的關(guān)系,因此課堂組織教學(xué)是非常重要的。另外,低年級(jí)學(xué)生自制力較差,很難在一節(jié)課里都注意力集中,通過(guò)各種各樣的形式有效組織課堂,使課堂充滿激情。

其次，采用靈活多變的教學(xué)方式,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。心理學(xué)家表明:興趣是最活躍的心理成份,是一種帶趨向性的心理特征。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō),數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容是抽象、枯燥、無(wú)味的,它沒(méi)有形象生動(dòng)的語(yǔ)言及生動(dòng)的故事情節(jié),不易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此,教師在課堂教學(xué)中,應(yīng)想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。

低年級(jí)的學(xué)生,可以選擇一些符合教學(xué)內(nèi)容的游戲來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,使學(xué)生能在輕松、愉快的氣氛中鞏固學(xué)到的數(shù)學(xué)知識(shí)。用形象生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。低年級(jí)的學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的要求很高,只有生動(dòng)、形象和有趣的語(yǔ)言才能吸引他們的注意,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

低年級(jí)的學(xué)生抽象思維能力較差,可是他們好動(dòng)、好奇心強(qiáng),對(duì)新奇動(dòng)人的事物比較敏感。所以,在教學(xué)過(guò)程中,可以采用直觀教具及操作學(xué)具來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

最后，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試自主探索學(xué)習(xí)。低年級(jí)學(xué)生年齡小,學(xué)習(xí)時(shí)明顯受心理因素支配,如果教師用傳統(tǒng)的“老師講,學(xué)生聽(tīng);教師問(wèn),學(xué)生答,動(dòng)手練”進(jìn)行教學(xué),學(xué)生很容易感到很乏味,越學(xué)越不愛(ài)學(xué)。同時(shí)《小,學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出,“必須重視學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力”。在教學(xué)過(guò)程中,教師要給學(xué)生主動(dòng)探索的機(jī)會(huì),變“接受性學(xué)習(xí)”為“創(chuàng)造性學(xué)習(xí)”,因此,在教學(xué)過(guò)程要鼓勵(lì)學(xué)生嘗試自主探索,從中找到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂(lè)趣。學(xué)生在積極探索的過(guò)程中,不僅學(xué)到了基礎(chǔ)知識(shí),也使解決問(wèn)題的能力得到提高。

以上是我讀書(shū)心得，今后還會(huì)利用更多的時(shí)間去讀書(shū)，學(xué)習(xí)，思考，從自身的教學(xué)實(shí)際出發(fā)，切實(shí)完成好教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生更好地獲取知識(shí)，提高能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

第二篇：楊惠讀書(shū)筆記

讀書(shū)筆記

在古代詩(shī)歌中，詩(shī)人筆下的秋季景色籠罩著悲的色彩。游子見(jiàn)“秋風(fēng)掃落葉”“歸雁”，便思鄉(xiāng)懷人。所以秋在文人筆下加上了主觀情緒被稱為“悲秋”，且很少有像劉禹錫“我言秋日勝春朝”的慷慨之言。史鐵生《秋天的懷念》中“我”和母親的事發(fā)生在秋季，母親在秋季去世，“我”在秋季懷念母親，都是在秋季，似乎這里的秋季也可以稱為“悲秋”。其實(shí)不然。生重病的母親用自己的愛(ài)，使得因癱瘓而暴怒無(wú)常對(duì)生活失去信心的“我”，重新認(rèn)識(shí)了生命，從而又“活”過(guò)來(lái)。文末“黃色的花淡雅、白色的花高潔、紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開(kāi)得爛漫”，是秋季生命力的展現(xiàn)，也暗示了“我”的新生。“我”由一個(gè)見(jiàn)到“雁群”，聽(tīng)到“甜美歌聲”而暴怒無(wú)常的癱瘓青年，到后來(lái)用文字抒寫(xiě)新生命擁有堅(jiān)強(qiáng)意志的文學(xué)青年。這都是母愛(ài)的力量。濃濃的母愛(ài)沖淡了悲的濃度，讓我們?cè)诳畤@史鐵生不幸的同時(shí)又為他的新生而高興。

文章的基調(diào)是靠濃濃的母愛(ài)帶動(dòng)而不至于悲涼，那么文章是如何表現(xiàn)濃濃母愛(ài)的呢？文章敘述的事件比較簡(jiǎn)單，就是母親勸說(shuō)“我”出去散散心。就這簡(jiǎn)單的事件中卻滲著那濃的化不開(kāi)的母愛(ài)，我想應(yīng)該得益于作者對(duì)母親語(yǔ)言和神態(tài)的描寫(xiě)。“母親就悄悄地躲出去，在我看不見(jiàn)的地方偷偷地聽(tīng)著我的動(dòng)靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來(lái)，眼邊紅紅的，看著我?！迸聝鹤右?jiàn)到自己煩，悄悄地躲出去；“偷偷地聽(tīng)著我的動(dòng)靜”，仍然放心不下我；“眼邊紅紅的”，已然是偷偷地為兒子喪失生活的勇氣而哭泣，擔(dān)心兒子出事，擦干眼淚，以自己的堅(jiān)強(qiáng)面展現(xiàn)給兒子。母親“忍住哭聲”，欲哭又止，不想讓不幸的兒子更加悲傷?！霸勰飪簜z在一塊兒，好好兒活，好好兒活……”看似對(duì)兒子的要求，實(shí)際也是在要

求自己好好活著陪兒子，因?yàn)槟赣H這時(shí)候已經(jīng)得了重病?！八俱驳哪樕犀F(xiàn)出央求般的神色”，“喜出望外”，“她也笑了，坐在我身邊，絮絮叨叨地說(shuō)著”，母親神態(tài)的變化，全因“我”答應(yīng)了她明天去北?？淳栈ā！拔摇钡拇饝?yīng)，讓母親看到了“我”的變化，看到了改變“我”輕生念頭的希望?！八任疫€敏感”，又寫(xiě)出了母親生怕刺到兒子痛處時(shí)的小心翼翼。母親彌留之際的那句“我那個(gè)有病的兒子和我那個(gè)還未成年的女兒……”自知時(shí)日不多，卻仍牽掛子女，母愛(ài)的偉大在此無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá)，也不需要。

母親去了，妹妹推著“我”去北?？戳司栈?。那充滿生命力的菊花，讓“我”在母愛(ài)的感召下重新認(rèn)識(shí)了生命，放下了輕生的念頭，好好的活著……母親給了“我”第二次生命。我們每個(gè)人都有自己的母親，她們正以不同的方式給予我們愛(ài)的源泉，我們是不是應(yīng)該做點(diǎn)什么來(lái)回報(bào)她們呢？

第三篇：暑期讀書(shū)筆記

暑期勵(lì)志名著讀書(shū)心得

今年利用暑假的時(shí)間，我又重溫了三本名著《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅巖》。這三本書(shū)是我在高中時(shí)就已經(jīng)拜讀過(guò)的經(jīng)典之作，書(shū)中的各個(gè)主人公也給我留下了深刻的印象，成為我高中奮發(fā)向上的動(dòng)力來(lái)源。此次作為接受青馬工程培訓(xùn)班的理論學(xué)習(xí)，重新閱讀這幾本書(shū)，又有了不同的感想。

青春是一首慷慨激昂的革命之歌——《青春之歌》

《青春之歌》是女作家楊沫的代表作。他描寫(xiě)了以林道靜為主要人物的一批進(jìn)步青年在那個(gè)時(shí)代和背景下的年輕人的革命精神。故事的主角林道靜出生于一個(gè)平凡的農(nóng)村家庭，她母親很早就去世了，父親一個(gè)人把林道靜養(yǎng)育成人，可是她父親卻執(zhí)意要她嫁給一個(gè)國(guó)民黨軍官。林道靜就逃了出來(lái)，在一個(gè)鄉(xiāng)村當(dāng)上了小學(xué)教師。后來(lái)村里來(lái)了一群參加革命的熱血青年，他們和林道靜十分談得來(lái)，漸漸地把林道靜領(lǐng)上了革命的道路，林道靜感到革命的力量點(diǎn)燃了她心中的一把火。不幸的是，一次林道靜在發(fā)革命傳單時(shí)，被敵人抓住關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。在獄中，林道靜認(rèn)識(shí)了革命黨員林紅和小紅，雖然林紅受敵人的嚴(yán)刑拷打，但是她仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈，沒(méi)有向敵人透露一點(diǎn)兒情報(bào)。林紅在獄中跟林道靜講了許多革命道理，后來(lái)，林紅又要被敵人抓去，這可能是最后一次的斗爭(zhēng)了。林紅在走之前，把梳子和毛衣留給了小紅和林道靜，囑咐她們：“將革命進(jìn)行到底！”然后英勇就義了。林紅大姐的犧牲讓林道靜下定決心要投身革命。她被放出來(lái)之后，認(rèn)識(shí)了革命領(lǐng)導(dǎo)人江華，從此加入了革命組織，并把自己的青春全部獻(xiàn)給了革命事業(yè)。她心里堅(jiān)信著這一句話“將革命進(jìn)行到底！”，這句話一直鼓舞著她與敵人頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。

這是一部全面反映二十世紀(jì)三十年代學(xué)生運(yùn)動(dòng)的小說(shuō)，展現(xiàn)了從“九一八”到“一二?九”這個(gè)歷史時(shí)期，北京的一批青年大學(xué)生為了反對(duì)封建統(tǒng)治，抗擊日本帝國(guó)主義的侵略，拯救危難中的祖國(guó)而進(jìn)行頑強(qiáng)的不屈不撓的斗爭(zhēng)，真實(shí)、生動(dòng)地揭示了一代知識(shí)分子走向革命的必由之路。

作者借上世紀(jì)初的“小資產(chǎn)階級(jí)”林道靜的眼睛，為讀者展現(xiàn)了了“九?一八”事變后，一大批愛(ài)國(guó)主義有志青年在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持了馬克思主義的道路，參加舉行大游行、請(qǐng)?jiān)浮⑹就然顒?dòng)。細(xì)致的雕刻了一個(gè)個(gè)性格鮮明的知識(shí)分子形象，將各種知識(shí)分子走向不同道路的過(guò)程清晰的呈現(xiàn)在我們的眼前。而林靜道，為了反抗 “花瓶”、“沒(méi)有靈魂的傀儡”和依靠別人的供養(yǎng)過(guò)日的命運(yùn)，走向了共產(chǎn)主義道路，在革命者的幫助下成為了有堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)心，不畏強(qiáng)權(quán)的共產(chǎn)主義革命者。從“九一八”到“一二九”運(yùn)動(dòng)，這一群群愛(ài)國(guó)學(xué)生，這一批批愛(ài)國(guó)青年，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，他們有著蓬勃的革命斗爭(zhēng)。書(shū)中塑造了各種類型的知識(shí)分子形象，反應(yīng)了在階級(jí)矛盾日益尖銳激烈動(dòng)蕩的年代，知識(shí)分子的崛起和分化。中國(guó)的一代青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)教育下，不斷更新自己，擺脫舊思想來(lái)束縛的曲折成長(zhǎng)過(guò)程，說(shuō)明了廣大青年知識(shí)分子只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大革命之中，才是唯一正確出路，才能擁抱起美好青春。

我從林靜道身上模糊的看到了現(xiàn)代青年的影子。和林靜道相比，我們有著社會(huì)、家庭、朋友的照顧，不必為生存而擔(dān)心，物質(zhì)生活豐富；反觀我們的精神生活和林靜道相比，顯得微不足道。雖然林靜道在一段時(shí)間中出現(xiàn)過(guò)內(nèi)心的彷徨與不安，但是她在共產(chǎn)主義革命者的引導(dǎo)下找到并堅(jiān)定了自己的思想與信仰。反觀我們，正值青春年華的我們很少有人把握住了青春的價(jià)值。其實(shí)每個(gè)人的青春都有著自己的挫折與不順，只是有的人在挫折中站了起來(lái)，有的人就如脆弱的玻璃瓶經(jīng)不起挫折的磨礪。但我們又有什么理由如此脆弱，又有什么理由沉淪與頹廢。國(guó)家的昌盛需要我們正值青春的一代人的艱苦奮斗，而理想是我們奮斗的目標(biāo)與動(dòng)力。林靜道的信仰是共產(chǎn)主義，她的理想則是完成共產(chǎn)主義革命事業(yè)，而她在革命道路上意識(shí)到只有在改造客觀世界的同時(shí)不斷改造自己的主觀世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌頌的美麗的青春。因此我們也要在理想之火與奮斗之燈的指引下走在前進(jìn)的道路上，成為時(shí)代的主人，將祖國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

生命的韌性需要鋼鐵般的歷練——《鋼鐵是怎樣煉成的》

這部小說(shuō)以保爾?柯察金在革命道路上的成長(zhǎng)為線索，描繪了從第一次世界大戰(zhàn)起，經(jīng)過(guò)十月革命、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，到經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇時(shí)期的前蘇聯(lián)社會(huì)的廣闊的歷史畫(huà)面，通過(guò)保爾這一光輝的藝術(shù)形象，展現(xiàn)并謳歌了前蘇聯(lián)第一代共青團(tuán)員的崇高精神品質(zhì)和英雄業(yè)績(jī)。

保爾在幼年便飽償了人間的心酸，目睹了腐朽的舊社會(huì)中社會(huì)底層人民的困苦。他被嚴(yán)酷的瓦西里神甫趕出學(xué)校后，迫于生活壓力來(lái)到車站食堂打工。在那里，他目睹了堂倌們的的丑惡嘴臉，腐朽社會(huì)里的不平等與勞動(dòng)人民的悲慘境遇，這使他萌發(fā)了打破資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)黑暗的愿望。少年時(shí)的保爾是一個(gè)外表桀驁好斗，但內(nèi)心正直堅(jiān)強(qiáng)的少年。他有過(guò)許多有驚無(wú)險(xiǎn)的大膽舉動(dòng)，甚至挺身而出救走了參加革命的水兵朱赫來(lái)而險(xiǎn)些被槍斃。在革命的風(fēng)暴到來(lái)時(shí)，他義無(wú)反顧地參加了紅軍，加入了布瓊尼的騎兵旅與波蘭侵略者展開(kāi)了戰(zhàn)斗。

保爾參加了無(wú)數(shù)次殘酷的戰(zhàn)斗，他在一次戰(zhàn)斗中被彈片擊傷右眼失明爾險(xiǎn)些喪命?？伤詰{著頑強(qiáng)的意志活了下來(lái)。在離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)后，他加入省肅反委員為解放而奔波。他先后加入并退出“工人反對(duì)派”，并在患腿疾時(shí)仍在工地上修鐵路，最終積勞成疾全身癱瘓。但他不甘心這樣被命運(yùn)擊垮。他在病床上以筆為矛，開(kāi)始寫(xiě)作。可花費(fèi)了他幾個(gè)月時(shí)間，凝聚了他無(wú)數(shù)心血的手稿卻在郵寄中被丟失了，這對(duì)于病床上的保爾來(lái)說(shuō)是滅頂之災(zāi)?？伤麤](méi)有放棄，經(jīng)過(guò)又一次漫長(zhǎng)的寫(xiě)作，一部名為《暴風(fēng)雨的兒女》，贊頌科托夫斯基英勇騎兵師的不朽小說(shuō)誕生了，保爾拿起了新的武器，加入了新的戰(zhàn)斗行列，開(kāi)始了他的新生活。

“人最寶貴的是生命。生命對(duì)于我們只有一次。一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥--這樣，他就能夠說(shuō)：'我整個(gè)的生命和全部的精力，都已獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)--為人類的解放而斗爭(zhēng)?！边@段話是保爾所說(shuō)的，說(shuō)了自己的一生應(yīng)怎樣度過(guò)以及生命的意義。鋼鐵是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的。保爾通過(guò)自己的不懈努力，終于煉成了真正的鋼鐵。他的革命思想值得我們學(xué)習(xí)，他的面對(duì)生命的態(tài)度，值得我們細(xì)細(xì)體會(huì)。

用血與淚書(shū)寫(xiě)成的悲壯篇章——《紅巖》

《紅巖》描寫(xiě)的是山城重慶解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的地下工作者受到國(guó)民黨反動(dòng)派的特務(wù)機(jī)關(guān)的殘酷壓迫，但是他們不畏強(qiáng)敵，在監(jiān)獄中與敵人進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)。他們雖然大部分的人都犧牲在敵人無(wú)情的屠殺下，但他們的精神激勵(lì)了其他革命同志，引導(dǎo)他們堅(jiān)持走革命道路。這本書(shū)，光榮地將那些革命烈士的英雄事跡載入史冊(cè)。

從書(shū)中，我看到了無(wú)數(shù)個(gè)大義凜然的共產(chǎn)黨員前仆后繼，用生命和鮮血捍衛(wèi)黨的尊嚴(yán)和機(jī)密，配合武裝斗爭(zhēng)，沉重地打擊了敵人的反動(dòng)氣焰。江姐，她面對(duì)老虎凳、竹簽的威脅，不但沒(méi)有被嚇倒，而且大聲呵斥了敵人的卑鄙行徑，深深激勵(lì)了監(jiān)獄中的革命志士，她的至死不忘為祖國(guó)革命的頑強(qiáng)精神，使人佩服；“小蘿卜頭”，他長(zhǎng)著大而有神的眼睛，因?yàn)榘ゐI受凍而顯得又瘦又高，他被獄友們憐愛(ài)地叫做“小蘿卜頭”。他不懼怕敵人，擔(dān)負(fù)著為獄友們送信的任務(wù)；許云峰，死亡，對(duì)于一個(gè)革命者，是多么無(wú)用的威脅?！八裆匀舻刿橎堑匾苿?dòng)腳步，拖著銹蝕的鐵鐐，不再回顧鵠立兩旁的特務(wù)，徑自跨向石階，向敞開(kāi)的地窖鐵門走去。他站在高高的石階上，忽然回過(guò)頭來(lái)，面對(duì)跟隨在后的特務(wù)匪徒，朗聲命令道：‘走！前面帶路?！?這是對(duì)許云峰將要被特務(wù)匪徒密裁的那段描寫(xiě)。面對(duì)著步步逼近的鬼門關(guān)，許云峰沒(méi)有表現(xiàn)出絲毫的害怕，反而更加堅(jiān)定革命信念——即使?？菔癄€、天崩地裂，也不會(huì)動(dòng)搖。這是何等的從容堅(jiān)強(qiáng)。

“晨星閃閃，迎接黎明。林間，群鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，天將破曉。東方的地平線上，漸漸透出一派紅光，閃爍在碧綠的嘉陵江，湛藍(lán)的天空，萬(wàn)里無(wú)云，絢麗的朝霞，放射出萬(wàn)道光芒?！苯夥艖?zhàn)爭(zhēng)勝利后,祖國(guó)的第一個(gè)黎明的生動(dòng)描寫(xiě)。這是千千萬(wàn)萬(wàn)的革命者，戰(zhàn)士用真摯的鮮血換來(lái)的，血染紅巖，才有如今的幸福生活。希望曾經(jīng)無(wú)數(shù)的革命者的深深愛(ài)國(guó)情懷能滲入每個(gè)人的心靈,感染每個(gè)人的思想，影響每個(gè)人的行為，鞭策每個(gè)人的人生。

第四篇：暑期讀書(shū)筆記

《笑傲江湖》讀后感

成都市鹽道街小學(xué)李希茜

談及《笑傲江湖》，關(guān)于這部作品的文章還真有不少，從孔慶東先生的《醉眼看金庸》到陳墨先生的《金庸小說(shuō)賞析》，許多讀者都把對(duì)它的喜愛(ài)和感想寫(xiě)成了文章。但是，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，作為一個(gè)金庸小說(shuō)的讀者，我也有自己的體悟，我希望通過(guò)此文把它寫(xiě)出來(lái)，請(qǐng)諸君雅正。《笑傲江湖》這部小說(shuō)對(duì)于金庸是極其重要的。它講述的不是一個(gè)傳統(tǒng)的金庸武俠故事，金庸的“江湖”總是在“江山”背景中鋪展開(kāi)來(lái)的，從春秋到明清，每一部小說(shuō)都有相對(duì)明確的大時(shí)代背景和歷史框架。唯獨(dú)《笑傲江湖》，它講述的是一個(gè)只有“綠林”而沒(méi)有“江山”的故事。有人說(shuō)它對(duì)于某些當(dāng)代歷史背景有所影射，但是，我認(rèn)為，它展現(xiàn)開(kāi)來(lái)的不是某一個(gè)特定的歷史環(huán)境，而是中國(guó)文化上下五千年的歷史傳統(tǒng)，即是共性與個(gè)性的沖突，是一部講述自由斗爭(zhēng)的小說(shuō)。

在《笑傲江湖》中，有著各種各樣的性格色彩的人物，他們是一群符號(hào)化的人物，每個(gè)人都像一面鏡子，映出社會(huì)中的百態(tài)：簡(jiǎn)單粗暴的余滄海、陰險(xiǎn)狡詐的左冷禪、道貌岸然的岳不群、專橫霸道的任我行，他們是政治化的人物，代表著強(qiáng)權(quán)、共性；頑劣不羈的令狐沖、逃避現(xiàn)實(shí)的梅莊四友、特立獨(dú)行的不戒和尚、智力低下的桃谷六仙，他們是藝術(shù)化的人物，代表著自由、個(gè)性。在我看來(lái)，它是一部講述個(gè)性解放、追求自由的書(shū)。

“在中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)中，不論詩(shī)詞、散文、戲曲、繪畫(huà)，追求個(gè)性解放向來(lái)是最突出的主題。時(shí)代越**，人民生活越痛苦，這主題越是突出?！苯鹩乖诤笥浝镞@么寫(xiě)道?？v觀中國(guó)歷史，從來(lái)都不缺少對(duì)自由的追求者，從先秦時(shí)代的莊子開(kāi)始，一代代中國(guó)人就在追求人性自由和獨(dú)立的道路上不斷前行，奮斗，甚至犧牲。而《笑傲江湖》正是用了一個(gè)具象化的江湖，塑造了一群這樣的人物形象。在這個(gè)江湖中，人人都身不由己，金庸正是借文人之筆來(lái)感慨：“我寫(xiě)武俠小說(shuō)是想寫(xiě)人性，就像大多數(shù)小說(shuō)一樣。這部小說(shuō)通過(guò)書(shū)中一些人物，企圖刻畫(huà)中國(guó)三千多年來(lái)政治生活中的若干普遍現(xiàn)象?！?/p>

令狐沖不是一個(gè)守規(guī)矩的人。他學(xué)習(xí)的劍法叫“獨(dú)孤九劍”，是唯一一套沒(méi)有招式的劍法，是唯一一套想怎么使，就怎么使的劍法，其實(shí)就是一套可以稱之為自由之劍的劍法。但是令狐沖的個(gè)性其實(shí)是受到非常大的約束的。這個(gè)約束來(lái)自于他生長(zhǎng)的環(huán)境，也來(lái)自于他內(nèi)心的自我約束。小說(shuō)開(kāi)始，他對(duì)儀琳刻意的拉開(kāi)距離，盜用勞德諾的名字；對(duì)岳靈珊愛(ài)意也刻意的壓制，束手束腳；對(duì)盈盈更是異常的尊重。

隨著故事的發(fā)展，令狐沖學(xué)習(xí)了自由之劍——“獨(dú)孤九劍”，多次經(jīng)歷生死的邊緣，逐步放開(kāi)了對(duì)自我的禁錮，也逐步突破了環(huán)境對(duì)他的禁錮。他脫離了華山派，也拒絕了少林派、日月神教，走上了一個(gè)自由游俠的道路。

令狐沖的男性魅力不僅來(lái)自于他高超的武術(shù)技巧，更來(lái)自于他自由的心態(tài)。他尊重和熱愛(ài)生活中的人，而不是他們的門派、背景等等。特別的表現(xiàn)在他戲弄泉州參將吳天德的過(guò)程中。吳天德，這個(gè)名字就表現(xiàn)了金庸對(duì)政治人物的嘲弄——“無(wú)天德”。在這部小說(shuō)中，令狐沖并沒(méi)有直接的消滅了這個(gè)反面角色，而是剝掉了他的衣服，刮掉了他的胡子，自己化身為他，在護(hù)送恒山派的過(guò)程中，不斷地自嘲，游戲人間。

愛(ài)情方面，令狐沖也是一個(gè)追求自由的人。金庸先生這樣說(shuō)“或許，只有在儀琳的片面愛(ài)情之中，他的個(gè)性才極少受到拘束?！痹趷?ài)與被愛(ài)的過(guò)程中，令狐沖始終是被動(dòng)的，不自由的，無(wú)論是他和岳靈珊的愛(ài)情還是他和任盈盈的愛(ài)情，他都沒(méi)有取得主動(dòng)。正是因?yàn)槿绱耍膼?ài)情始終不完美，不純粹。

值得一提的是，金庸在人物和招式的名字上或多或少的給到了我們一些暗示。比如，五岳劍派的劍就是一個(gè)典型的案例：嵩山派的劍尖利細(xì)長(zhǎng)，和左冷禪陰險(xiǎn)狡詐，愛(ài)用陰謀詭計(jì)的性格相呼應(yīng)；而泰山派的劍寬大厚重，和天門道人火爆憨直的性格也是相呼應(yīng)的。還有任我行、東方不敗、不戒和尚等人的名字，不正是他們性格的寫(xiě)照么。包括令狐沖的精神導(dǎo)師——風(fēng)清揚(yáng)。關(guān)于風(fēng)清揚(yáng)的名字起源，似乎有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)法是和木婉清同宗：“水木清華，婉兮清揚(yáng)?！绷硪环N說(shuō)法則是出自劉邦大風(fēng)歌：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)?！眰€(gè)人認(rèn)為，倒不用細(xì)究金庸先生的靈感來(lái)自哪里?！帮L(fēng)清揚(yáng)”三個(gè)字本身的意境就已經(jīng)表達(dá)出了他作為一個(gè)自由之劍的傳承者的文學(xué)形象。

最后，我想談到關(guān)于《笑傲江湖》還有一層更為深刻的內(nèi)涵，就是關(guān)于“人在江湖，身不由己”的悲哀。雖然，整部書(shū)塑造了許多自由斗士的形象，但是，歷史的車輪仿佛可以碾碎一切。所有的人物在追求自由的過(guò)程中，不斷的砥礪，不斷的犧牲，最后卻還是落得悲劇的收?qǐng)?。無(wú)論是“辟邪劍法”還是“獨(dú)孤九劍”，“一統(tǒng)江湖”還是“笑傲江湖”，最后都隨著江湖的風(fēng)起云涌變幻，消散?？梢宰饕粋€(gè)對(duì)比，自由派的梅莊四友和政治派的五岳劍派，雖然道路截然不同，但最終都?xì)w為了同一個(gè)下場(chǎng)。在時(shí)間的面前，都如此的渺小。

個(gè)性的解放，也由于它必然的悲劇結(jié)果，而更加的珍貴。

第五篇：暑期讀書(shū)筆記

暑期讀書(shū)筆記&影視劇點(diǎn)評(píng)精選 讀書(shū)筆記影視劇點(diǎn)評(píng)書(shū)評(píng)舞臺(tái)藝術(shù)點(diǎn)評(píng)讀后感

常為小事與他人發(fā)生沖突甚至搞出人命案。但他卻能夠路見(jiàn)不平拔刀相助令那 些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā) 生但

“

義

”

字卻滲透著我們的生活。

對(duì)朋友講義氣是小義。

對(duì)素不相識(shí)的人或事物

也用一種正義的眼光去看待就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族是一個(gè)大義 的民族當(dāng)日本侵華多少義氣凜然的革命烈士用他們的滿腔熱血誓死不屈才成就 了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。董存瑞舍身炸暗堡黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的 機(jī)槍這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝。

一個(gè)人可以不相信神卻不可以不相信

“

神圣

”。

當(dāng)前我們青少年最主要的任務(wù)

就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份

“

神圣

”

用自己的雙手去維護(hù)這一份

“

神圣

quot。

《三國(guó)演義》讀后感之故事篇

1000

字

《三國(guó)演義》是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時(shí)所流行的話本收集而成的主要是介紹東漢末年群雄四起爭(zhēng)霸天下的野心為背景故事是由魏、蜀、吳這三 國(guó)交織而成其中以蜀漢為主體所以作者對(duì)蜀漢中的主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加對(duì)魏中的主要角色曹操則是以貶居多。

《三國(guó)演義》是我國(guó)的四大奇書(shū)之一三國(guó)演義、水滸傳、西游記、金瓶梅

亦是章回小說(shuō)之一所以在我國(guó)文學(xué)史上占有很重的地位也得到了很多的評(píng)價(jià)其 中有許多故事都使很多人拍案叫好包括三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲 達(dá)等

……

其中我最感興趣的有

一、「過(guò)五關(guān)斬六將」當(dāng)時(shí)關(guān)羽因?yàn)橐Ｗo(hù)二位嫂嫂及侄兒的情況下不得已

只好屈服于曹軍之下但關(guān)羽雖處在曹營(yíng)下卻無(wú)時(shí)無(wú)刻地掛念的大哥時(shí)時(shí)打聽(tīng)大 哥的下落直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里他趕快提刀跨馬護(hù) 送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車到了東嶺關(guān)口因偏將孔秀執(zhí)意要請(qǐng)示曹丞相

之后此時(shí)關(guān)羽已怒火上升就把孔秀劈成兩半消息傳到洛陽(yáng)雖洛陽(yáng)守將韓福和孟 垣商量對(duì)策但哪里是關(guān)羽的對(duì)手兩人都被關(guān)羽所劈死像這樣關(guān)羽一連闖過(guò)五個(gè) 關(guān)口殺了六員守將才渡過(guò)黃河他雖然感到有些愧對(duì)曹操但此時(shí)的他只想趕快和 大哥碰面殺了這么多人也是沒(méi)有辦法的事。

二、「的蘆救主」此時(shí)劉備雖然對(duì)劉表的召請(qǐng)心里感到疑懼但又不得不去所

以劉備便帶著趙云跨著的盧向襄陽(yáng)出發(fā)蔡瑁裝得非常恭謹(jǐn)?shù)搅说诙煸缟锨G襄 九郡四十二州縣的文武官吏開(kāi)始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」趙云非 常小心的跟在劉備身旁于是蔡瑁又設(shè)下計(jì)策把趙云支開(kāi)等到酒過(guò)三巡之后伊藉 執(zhí)著酒杯個(gè)人總結(jié)走近劉備席前悄悄地向他說(shuō)過(guò)「蔡瑁想要?dú)⒛隳阙s快從西門 逃走吧」于是劉備立即跨上的盧向西門逃出去但沒(méi)想到走不到幾里路前面有一 條又深又急的河此時(shí)劉備只好向急流中跨下去這時(shí)劉備嘴里喃喃地念道 “的盧你

要救我”的盧好像是聽(tīng)懂他話似的奮力竄起來(lái)使劉備脫離了險(xiǎn)境。

這二則故事使

我受到了啟發(fā)一是讓我感受到關(guān)公的重義氣即使大哥在天涯海角只要有消息也 要把兩位嫂嫂平安的送到大哥手上把自己的生死置之身外一切以兩位嫂嫂的安 全為重二是讓我感受到人不可只注重外表認(rèn)為它是壞的而舍棄它就像是的盧一 樣縱使它是會(huì)克主的但劉備卻不在意它可能是劉備的仁心感動(dòng)了的盧馬所以在 主人最危急之時(shí)它無(wú)克主反而是救了主人一命。

看完三國(guó)演義才感覺(jué)到中國(guó)文學(xué)的博大精深也感受到作者的寫(xiě)作能力羅貫

中把所有人物都描述的栩栩如生如關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的 奸等

……

讓讀者都與故事的劇情融合為一體隨著故事劇情的高潮而起伏《三國(guó)演

義》因?yàn)閷儆谡禄匦≌f(shuō)故事具有連續(xù)性讓人有一直想看下去的心理而且不會(huì)覺(jué) 得枯燥乏味故事編排得宜緊張刺激使人有一種深陷其中好像自己也處在東漢末 年群雄割據(jù)的亂世之中《三國(guó)演義》不僅是在當(dāng)時(shí)有一種象征的功用也是令一

種體制的創(chuàng)新更是研究明清小說(shuō)的典范之一所以《三國(guó)演義》真是一本值得在 再看的好書(shū)每閱讀一次就感覺(jué)多了一次不同的體驗(yàn)文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。

名著讀后感

:

《西游記》的讀后感

每當(dāng)我翻開(kāi)《西游記》時(shí)總有不同的心情。它在四大名著中是最生動(dòng)活潑的小時(shí)候的我讀起它來(lái)總覺(jué)得既過(guò)癮又有趣。但今時(shí)今日不變的是那光怪陸離 色彩斑斕的神話世界我的領(lǐng)悟卻變了。

這是一部所有人都愛(ài)讀的經(jīng)典大作每個(gè)

人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺(jué)和啟示有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性有人喜歡 它瑰麗的整體形象有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來(lái)他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想 和人性追求那就是

——

自由。在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由向往那 個(gè)自由的化身孫悟空。孫悟空破土而出

“

不伏麒麟轄不服鳳凰管又不服人間王位

所約束

”

闖龍宮鬧冥司自花果山上目在稱王?？梢哉f(shuō)已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛

徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身他的品質(zhì)中最突出的就是向往自 由他始終在追求自由它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給 予了讀者一種追求自由追逐自由的力量和勇氣。

然而每個(gè)人都明白

在現(xiàn)在即使是將來(lái)完全的自由終究是不可能的人始終

要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界但我們可以讓內(nèi) 心盡量變得廣闊而幽深讓它能夠無(wú)邊無(wú)際、包容天地。

然而目前社會(huì)上還有許

多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛卻自得其樂(lè)還覺(jué)得很滿足。經(jīng)過(guò)幾百年的探 索和發(fā)展人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切但對(duì)于精神自由的需求卻無(wú)端被抹殺了。總之

我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開(kāi)闊進(jìn)取

尋找最大自由的精神。

在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精

神

……

我更明白為什么它能夠傳承至今了。

紅樓夢(mèng)讀后感

3500

字

讀罷紅樓心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡

紅粉

麗人的香消玉殞

還是投機(jī)分子的欺世盜名

好像每種都有一點(diǎn)。但總是覺(jué)得那

不是全部。從一個(gè)男人的角度分析我豁然開(kāi)朗這是嫉妒。我在隱隱之中對(duì)寶玉 產(chǎn)生了醋意。說(shuō)來(lái)也真是慚愧但是有幾個(gè)男性看到一個(gè)紈绔子弟的周圍無(wú)緣無(wú) 故的纏繞著數(shù)不勝數(shù)的美女而不心酸呢

說(shuō)到這紅樓夢(mèng)里的愛(ài)情故事還真是數(shù)

不勝數(shù)。

首先力推的就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的愛(ài)情最純潔

了。從兩小無(wú)猜青梅出馬到長(zhǎng)大后的墜入愛(ài)河。曹公簡(jiǎn)直就是順?biāo)浦圩屪x者 感到世間又一份千古流芳的愛(ài)情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然幾乎沒(méi)有 人懷疑過(guò)它的出現(xiàn)是那么純潔纖塵不染

。但是生不逢時(shí)的愛(ài)情就是痛苦的代名

詞。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻以及對(duì)世俗的不屑一顧令她處處顯得特立獨(dú) 行卓爾不群?；ㄇ鞍V讀西廂毫無(wú)避諱不喜巧言令色言隨心至崇尚真情真意淡泊 名利

……

種種這般都使得她象一朵幽然獨(dú)放的荷花始終執(zhí)著著自己的那份清純

質(zhì)本潔來(lái)還潔去一如碧玉般盈澈。用一個(gè)普通人的眼光看她最欣賞的還是黛玉 的詩(shī)情畫(huà)意靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì)總是才氣逼人藝壓 群芳。無(wú)論是少年聽(tīng)雨歌樓上的詩(shī)情清寒入骨我欲仙的畫(huà)意還是草木黃落雁南 歸的凄涼花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情無(wú)不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最嘆息的 是黛玉的多愁善感紅顏薄命。黛玉的身世注定了她的孤獨(dú)無(wú)依而她的性格又注 定了她的寥落憂傷?？v使大觀園里人來(lái)人往好不熱鬧可是這里沒(méi)有她可以依靠 的親人沒(méi)有她可以傾訴的知己只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許卻又總是患得 患失。

于是她無(wú)奈著

“

天盡頭何處有香丘

“

悲哀著

“

三月香巢已壘成梁間燕子套無(wú)

情

“

傷感著

“

花謝花飛飛滿天紅消香斷有誰(shuí)憐

“

終落得

“

一縷香魂隨風(fēng)散三更不曾

入夢(mèng)來(lái)

“的凄涼結(jié)局。

與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因還不如把責(zé)任軌道

萬(wàn)惡的封建社會(huì)以元春為首的封建集團(tuán)無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛(ài)情。如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述那么我可以感受到一個(gè)失去至愛(ài)的男 人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒苦不堪言使我的思想靜止不前這不是切膚之 痛卻是切膚之愛(ài)。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對(duì)不堪回首的歷史怎能不發(fā)出 “

滿紙

荒唐言一把辛酸淚

“的感嘆

還有要說(shuō)的就是薛寶釵的愛(ài)情悲劇了。

看到黛玉的郁

郁而終依然那么難過(guò)。

可待到讀完聽(tīng)甄世隱說(shuō)著什么

“

蘭桂齊芳

”

我不由黯然。

薛

寶釵這樣的人物也要像李紈一樣將一生都葬在這片冷酷的園子里么

面對(duì)一個(gè)

根本不愛(ài)自己的男人管他什么金玉良緣她所需要的到底是什么呢

其實(shí)根本不

用問(wèn)就知道是包二奶奶的寶座?？墒俏矣植唤磫?wèn)難道世上真的有喜歡孤獨(dú)的 女人

我一直都覺(jué)得她是一個(gè)既冷酷又自私的人?？墒乾F(xiàn)在我竟然不由不同情她 了