第一篇：教學(xué)論文：古詩教學(xué)的體會

教 題目：作者：莫書華單位：廉江市高橋鎮(zhèn)第一初級中學(xué)時間：學(xué) 論 文

古詩教學(xué)的體會

2009年9月

古詩教學(xué)的體會

廉江市高橋鎮(zhèn)第一初級中學(xué) 莫書華

古詩，是中國古代文學(xué)中的一朵奇葩，其中有很多千古傳誦的佳作。因此，古詩教學(xué)是語文教學(xué)中的一個重要的組成部分。學(xué)生通過對古詩的學(xué)習(xí)，增加對文學(xué)藝術(shù)的理解，接受情感的熏陶。這樣能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美能力。

古詩作為一種抒情性文學(xué)作品，有著其自身的特點：典雅、形象、含蓄等等，加上年代久遠(yuǎn)，生活環(huán)境的改變，學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩時往往會覺得枯燥、乏味，因此，我們在教學(xué)過程中，應(yīng)對古詩自身的文體特點，采用靈活多變的教學(xué)方法。我在多年的古詩教學(xué)中，積累了一些經(jīng)驗，也有一些體會，概括起來就是四個字：讀、背、想、解。

首先是讀。文學(xué)作為一種語言藝術(shù)，其語言屬性決定了我們在教學(xué)中對朗讀的重視。而古詩更應(yīng)如此。比如范讀，感情色彩濃烈的范讀能營造課堂氣氛，把學(xué)生帶進(jìn)詩的意境，幫助學(xué)生對詩進(jìn)行理解和體會，而且也為學(xué)生提供朗讀的榜樣。此外，指導(dǎo)學(xué)生朗讀也很重要。指導(dǎo)時要強調(diào)古詩的韻律和節(jié)奏，讀出詩的音樂美感。如杜甫的《望岳》后兩句：“會當(dāng)/凌絕頂，一覽/眾山小”，朗讀時應(yīng)注意節(jié)奏，還應(yīng)注意聲音的高低、緩急的變化，從而自然而然地將學(xué)生引導(dǎo)到詩的意境中去，體驗詩人登臨泰山的決心和豪邁的壯志。此外，在朗讀時，要求學(xué)生通過聯(lián)想、體會，結(jié)合生活中的體驗，感受語言的音樂美、形象美和情感美等，逐步地深入理解和體會古詩這種語言藝術(shù)的精髓。

其次是背，雖然我們不提倡死記硬背，但背誦對于古詩教學(xué)來說，還是很有必要的。因為古詩背誦并非單純死記一些語言符號，而是引導(dǎo)學(xué)生來識記美詞佳句并潛移默化地培養(yǎng)其文學(xué)閱讀能力和審美能力。一首古詩要馬上理解其主旨內(nèi)涵是比較困難的，可以背下來隨時咀嚼，隨時感受其美妙的意境和深長的意蘊。

再次是想。除了在教學(xué)中強調(diào)誦讀外，我們要抓住詩的形象美的特點，用生動形象的手法去指導(dǎo)學(xué)生解讀詩歌。古詩也是通過語言構(gòu)建形象，通過形象來揭示意蘊的?！白怨旁姰嬕焕怼本秃芎玫卣f明了這一點。蘇軾曾說過：“味摩詰之詩，詩中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩?！碑嬙谠娭?，詩在畫中。而形象性的教學(xué)方法是最受學(xué)生歡迎的。因此，我們可以一邊解讀，一邊畫。學(xué)生一邊看，一邊理解，一邊想象。將學(xué)生帶進(jìn)一個畫的世界里，形象而生動地感受詩的美。如張志和的《漁歌子》：“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”這簡直就是一幅春景圖。我們不但看到了春天秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光，也感受到了詩人鐘情自然山水的生活情趣。我每次講授這首詩時，都會在黑板上畫上這幅充滿詩意的圖畫。又如杜甫的絕句：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！边@些都是一幅幅形象生動而富于意蘊的圖畫。在教學(xué)中，也可以讓學(xué)生根據(jù)詩意自己畫，這樣既能讓學(xué)生能直覺地理解詩的思想內(nèi)容，也能訓(xùn)練學(xué)生的想象力、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可謂一舉多得。

第四是解。古詩和現(xiàn)代漢語相比顯得比較晦澀，需要我們解讀才 能懂得古詩的內(nèi)容和作者的寫作意圖等。我們可以抓住詩中的關(guān)鍵詞句，以此作為突破點，以點帶面，幫助學(xué)生去解讀古詩。古詩中，特別是絕句和律詩，大多篇幅短小，語言凝練，用詞精確形象。其中有不少詩句中關(guān)鍵詞或能翻出新意，或能增添情趣，或能增強形象性，或能統(tǒng)領(lǐng)全篇。如《江雪》中的“獨釣寒江雪”一句成為全詩的重心，提示全詩的主題。而“獨”字則形象地刻畫了詩人孤高傲岸的鮮明個性。而前三句中的“飛鳥絕”、“人蹤滅”、“孤舟”等表現(xiàn)力強的關(guān)鍵詞則為后句作出有力的鋪墊。關(guān)鍵詞是開啟詩歌的一把鑰匙。只要我們把握住它，詩人就會將詩的美妙的形象意蘊展示在我們面前。又如名句“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字形象生動地寫出春回大地時的一派勃勃生機(jī)的景象。色彩鮮明，動感十足，人格化了的春風(fēng)生動地躍然紙上。所以，我們可以鼓勵學(xué)生嘗試抓住這些關(guān)鍵詞句，去分析古詩，這樣理解詩意就容易得多了。

總而言之，只要我們把握住古詩的特點，結(jié)合學(xué)生的心理特點，充分地調(diào)動學(xué)生的聽覺、視覺等內(nèi)在功能，強調(diào)教學(xué)的直觀性，形象性，生動性，讓學(xué)生多讀、多背、多想、多解讀，古詩教學(xué)就能取得很好的教學(xué)效果。

2009年9月

第二篇：古詩教學(xué)體會

小學(xué)古詩教學(xué)幾點心得

永新縣蘆溪鄉(xiāng)小學(xué) 羅慧萍

古詩是中國文學(xué)的奇葩，語言優(yōu)美、想象豐富、韻律美妙、情趣逼真、富含哲理，它們或詠物，或抒情，或?qū)懢??給人們留下深刻印象，讓人難以忘卻。古詩在開發(fā)培養(yǎng)孩子們審美意識、用詞用句精煉等方面有著不可估量的作用。那么，如何讓孩子們領(lǐng)略古詩的美，讓孩子們通過古詩的學(xué)習(xí)，進(jìn)而受到傳統(tǒng)文化的熏陶呢？在對古詩教學(xué)中我不斷探索，有了些新的感受和想法。我認(rèn)為可以對古詩教學(xué)進(jìn)行如下教學(xué)：

一、引入情境，讓學(xué)生感受古詩的意境美

在教學(xué)古詩時，教師要通過多種方式，多條渠道創(chuàng)設(shè)情境，引學(xué)生入“境”。具體方法有很多：一是介紹作者及背景，介紹作者生活的那個特定時代，特定環(huán)境，把握作者作詩時的特殊心情去讀詩去想象。二是聯(lián)系現(xiàn)實生活，把現(xiàn)實生活中學(xué)生熟悉的事物引入古詩中，拉近距離，搭起入境橋梁。三是運用直觀法。在古詩教學(xué)中往往由于條件的限制，不能實景實物進(jìn)行觀賞，可以通過出示幻燈片、圖片和錄音等輔助手段，使學(xué)生有身臨其境之感。四是豐富想象，教學(xué)時指導(dǎo)學(xué)生想象詩中的情節(jié)、場面。如漢樂府詩《十五從軍征》中“出門東向看，淚落沾我衣?！彼叱瞿昃檬薜钠崎T，向東方看去，他也許還抱著希望，他看到了誰？看到了什么呢？他也許看到了久別的親人？也許什么也沒有看到。他茫然地從幻想中走出來，低聲哭了起來 “淚落沾我衣”五個字，飽和了多么豐富、多么深厚、多么沉痛的感情內(nèi)涵??！從而更好地理解詩文內(nèi)容和意境。

二、讀出古詩的韻律美、感受古詩的語言美

品味語言，首先讀懂語句。古詩的語言有它自身的特點，如語句濃縮、意思跳躍、成分省略、詞序倒置等，這些都是學(xué)生學(xué)古詩的障礙。根據(jù)小學(xué)生的特點，幫助其疏通理解，教給古詩學(xué)法-分詞連序法：一是分詞解義，逐詞逐句理解字面意思及在本詩中的含義；二是按現(xiàn)代漢語規(guī)范進(jìn)行連序翻譯。所以，在教學(xué)中教師要指導(dǎo)古詩學(xué)法，講中有導(dǎo)，導(dǎo)中有練，啟發(fā)學(xué)生悟法用法。另外在以后的古詩教學(xué)中，教師還要注意點撥指導(dǎo)，學(xué)生運用鞏固學(xué)法。感情朗讀，能再現(xiàn)詩的意境，加深體會詩的含義與感情。因此在學(xué)生理解詩的內(nèi)容的基礎(chǔ)上重視朗讀，強調(diào)背誦。指導(dǎo)朗讀就是要讓學(xué)生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先指導(dǎo)確定感情基調(diào)，然后指導(dǎo)處理重音與節(jié)奏。如孟浩然的《春曉》，這是一首格律詩，朗誦

這首詩時，應(yīng)該注意每個字都要吐音清晰，淌出詩的節(jié)奏。每行詩句都可處理為三處停頓：春眠／不覺／曉，處處／聞／啼鳥。夜來／風(fēng)雨／聲，花落／知／多少。念到“曉、鳥、少”時，字音要適當(dāng)延長，略帶吟誦的味道，使聽眾能感覺出詩的音韻美和節(jié)奏感。這樣朗讀抑揚頓挫，學(xué)生的感情自然與作者的感情產(chǎn)生共鳴。

三、根據(jù)理解詩歌的需求了解詩人及時代背景

由于小學(xué)生對古詩不如對一般文章熟悉、了解，因而在教學(xué)中首先幫助學(xué)生集中精力領(lǐng)會詩文的大體意思，讓學(xué)生很快進(jìn)入角色。如果過全過細(xì)的介紹作者與時代背景，一是會轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力，二十遙遠(yuǎn)的歷史知識會增加學(xué)生感知的難度，使學(xué)生難以自拔。正確的方法是選擇與該古詩有密切關(guān)系的且有助于幫助理解詩意的內(nèi)容，左右重點的介紹，使學(xué)生了解詩的作者及生活的年代。

四、對古詩的理解合情、合理即可，重在體會詩人抒發(fā)的感情和表達(dá)的意境

教學(xué)中可通過口述的方法將詩意、想象、語言進(jìn)行有機(jī)聯(lián)系。這樣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又避免了就詞詩句、就句詮文這種單一的教學(xué)模式的出現(xiàn)，從而使學(xué)生對口能力的提高、分析、運用的能力大大增強，產(chǎn)生較好的效果。每篇古詩都讓學(xué)生用自己的話說一說這首詩的大體內(nèi)容。只要學(xué)生翻譯時把大體意思說明就可以，切莫在文字、字?jǐn)?shù)、通順及表達(dá)方式上吹毛求疵，要求過嚴(yán)。

“托物言志、借景抒情”是古代詩人寫作的一大手法，詩人直抒胸臆或極強的渲染環(huán)境表情達(dá)意。教學(xué)時可通過分析詩句，點拔誘導(dǎo)和展示有關(guān)圖畫，或運用多媒體形象直觀、逼真的教學(xué)手段，將抽象的文字符號還原成活生生的畫面，幫助學(xué)生理解詩句，可采取詩中畫、畫中詩、并便讀便想的方式促進(jìn)學(xué)生在快活中學(xué)習(xí)枯燥抽象的詩文，千萬不要急于求成，在學(xué)生還沒有得到興趣、靈感及感性認(rèn)識時硬去思維，接受不喜歡的東西，這樣的教學(xué)是游離新課程理念的。

五、教師講解要通俗易懂

小學(xué)古詩教學(xué)是讓學(xué)生在合作探究過程中熱愛古代文化，學(xué)會朗讀、體會文章思想感情，用學(xué)到的知識去豐富。通過學(xué)生搜集相關(guān)資料，小組討論、網(wǎng)上課堂等不同形式效果較好，原因是沒有過高要求，更沒有過深過細(xì)的講背，而是放開手讓學(xué)生自己參與增長知識，學(xué)生學(xué)起來輕松，知識掌握的牢固，何樂不為呢？

總之，古詩教學(xué)應(yīng)遵循學(xué)生的身心特點，靈活科學(xué)掌握，把握好節(jié)奏、方法讓學(xué)生在熱愛古詩中去欣賞學(xué)習(xí)它。

第三篇：古詩教學(xué)體會

古詩教學(xué)更要以讀為本

古詩教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中是一個難點，大多數(shù)教師感到難教，尤其是學(xué)生學(xué)起來枯燥無趣，其原因是文體的特殊性及文章內(nèi)容難懂。讓現(xiàn)代人去體會、感悟古代詩人的情感，實在是有些強人所難。特別是二十一世紀(jì)是一個高科技，信息化的時代。孩子們感興趣的是電腦，科技玩具等。很少有學(xué)生像古人那樣去朗讀、吟誦詩文。然而

作為語文教材的一個內(nèi)容，作為祖國文化寶庫中的瑰寶。它有著獨特的內(nèi)涵和魅力，它蘊含著豐富的思想感情和哲理。因此，我們教師不僅要喜歡傳授好古詩，而且還要引領(lǐng)孩子們走進(jìn)詩人的心境，去感受古詩那特有的語言之美。

新課標(biāo)指出：“朗讀是學(xué)習(xí)古詩的一個重要方法，要引導(dǎo)學(xué)生在讀中體會，在讀中理解，在讀中想象，在讀中欣賞?！笨梢姡旁姷膶W(xué)習(xí)重在讀。通過多種不同形式的朗讀來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣?？赏ㄟ^范讀，自由讀，合作讀，默讀，表演讀，唱讀，吟誦，小組競賽等來引導(dǎo)學(xué)生在讀中感悟詩意，在讀中領(lǐng)悟詩情。根據(jù)自己古詩教學(xué)的體驗及聽同伴古詩教學(xué)的感悟，古詩教學(xué)可通過四讀來進(jìn)行。

第一是熟讀詩文通大意。這里的“通”是了解、感知的意思。俗話說“書讀百遍，其義自見”。對于古詩同樣如此。甚至熟讀比知義更重要。因此我們在學(xué)古詩時，應(yīng)該讓學(xué)生把古詩讀熟（這里的“讀熟”是通順、流利）。這一點不難做到，可讓學(xué)生借助工具書或者是他人（同伴）幫助來完成，必要時教師可領(lǐng)讀或?qū)μ厥獾暮⒆幼鲆灾笇?dǎo)，讓學(xué)生自由練讀，同伴聽讀，師生聽讀等等。也可讓學(xué)生帶著問題讀，如：這首詩大概寫了什么意思？你讀懂了什么等等。通過這一環(huán)節(jié)的教學(xué)可以讓學(xué)生產(chǎn)生語感及學(xué)習(xí)欲望。

第二是細(xì)讀詩文知詞句。這里的“知”是理解詩中重點詞句的意思。抓重點詞句理解文章內(nèi)容是學(xué)習(xí)語文的重要方法，古詩文同樣如此。雖然古詩文的理解不同于白話文，但多數(shù)詩文中的詩句意思是有規(guī)律可循的。如“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這里的“欲”和“踏”都是重點詞，可以讓學(xué)生查字典，借助工具書或者是（同伴）研討，尤其是“踏”字，在這里是指汪倫唱著歌并采著節(jié)奏來送我，學(xué)生只有細(xì)讀詩句，才能抓住這些重點詞語，為理解感悟詩意奠定了基礎(chǔ)。而“桃花潭水深千尺”是一種虛指。如果學(xué)生掌握了古詩的虛寫的手法，再加上細(xì)讀就不難理解“深千尺”，“送我情”了。當(dāng)然了也有特殊的一些詞司，如果學(xué)生學(xué)習(xí)困難，老師可做適當(dāng)?shù)闹v解，久而久之學(xué)生掌握了一定的學(xué)習(xí)古詩的方法，相信學(xué)生會學(xué)出興趣的。

第三是品讀詩文明詩意。這里的“明”是明白，懂得的意思。當(dāng)然，有的同學(xué)心里明白也能表達(dá)清楚，而有的同學(xué)心里明白但口頭表達(dá)不清。這是很正常的。因此，不需所有的同學(xué)都能說清楚，講明白，在這一點上無需花費太多的時間，我們可通過品詩的程度來反映學(xué)生的理解掌握情況。因此，這里的品讀是指讓學(xué)生邊讀邊體會，用心去讀，領(lǐng)會詩意。

第四是誦讀詩文悟詩情。這里的“悟”是體會，感悟的意思。對于詩文的思想感情是讀出來的而不是說出來的。也就是說學(xué)生在理解詩意的基礎(chǔ)上通過反復(fù)的朗讀來感悟詩文所要表達(dá)的思想感情，而多數(shù)教師往往忽視了這一點，則是通過啟發(fā)、誘導(dǎo)、告知學(xué)生詩情，并以你說，他說……是否說明白詩情來衡量學(xué)生的學(xué)會程度。因此，一些教師把說詩意，說詩情作為了教學(xué)重點，把大師的時間用在了這里。學(xué)生越說不會，就越讓學(xué)生說，久而久之使學(xué)生對古詩產(chǎn)生了厭倦感，影響了古詩教學(xué)的效果。老師教的口干舌燥，學(xué)生學(xué)得枯燥無味。因此在古詩教學(xué)中我們尤其提倡誦讀，可以讓學(xué)生敞開心扉地盡情去讀，可讓學(xué)生配音朗讀，男女生對讀、比讀、串讀、分組讀、表演讀等形式，使學(xué)生讀出興趣，讀出情感，從而達(dá)到熱愛古詩的目的。

總之，在古詩文教學(xué)中，我們只有注重朗讀，讓學(xué)生在讀中完成各種教學(xué)任務(wù)，才能真正達(dá)到良好的教學(xué)效果。因此，我們說文章的意思是讀出來的而不是說出來的，更不是講出來的。要想讓學(xué)生喜歡古詩文，就應(yīng)該在讀上下功夫。還是古人說得好“書讀百遍，其意自見?！?/p>

第四篇：古詩教學(xué)論文

古詩詞教學(xué) 內(nèi)容摘要

古典詩詞是我國傳統(tǒng)文化幾千年來積淀起來的瑰寶，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)和語言素養(yǎng)的民族之魂。但現(xiàn)在的古詩詞教學(xué)還在走模式化的道路，即以講解為主，強調(diào)字詞與解釋，強制性背誦。這種教學(xué)方式扼殺了學(xué)生的熱情，達(dá)不到陶冶性情，涵養(yǎng)心靈的審美目的。古典詩詞大多感情豐富，形象鮮明，意境深遠(yuǎn)，是詩人心物交感的產(chǎn)物，具有豐富的情感美，獨特的意境美，讀起來給人以美妙的藝術(shù)享受，而且古詩詞語言含蓄精煉，音律和諧悠圓，充分體現(xiàn)了漢語的藝術(shù)魅力，有很強的文學(xué)性和審美價值，要走出古詩詞教學(xué)的困境，必須把握上述古詩詞的特征及其鑒賞規(guī)律。我認(rèn)為可以從以下幾個方面入手：

一、聲情并茂的誦讀——品味語言的優(yōu)美；

二、身臨其境的感悟——再現(xiàn)意境美；

三、知人論世的講演——體驗詩詞的情感美。

關(guān)鍵詞：古詩詞教學(xué)

情感

意象

意境

語言

抓住意象，入情入境

——中學(xué)語文古詩詞教學(xué)

中國是一個詩的國度，從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩到宋詞、到元曲，高潮迭起，名家輩出，璀璨奪目。這些古典詩詞感情豐富，形象鮮明，意境優(yōu)美，是我國古典文化藝術(shù)遺產(chǎn)的精華。中國自古就有“詩教”的傳統(tǒng)，古代大教育家孔子曾說：“興于《詩》，立于《禮》，成于《樂》”。（《伯語·泰伯》這指出了古詩教學(xué)在教育中的重要作用。

一、提高素養(yǎng)的民族之魂

語文教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和語言素養(yǎng)。語文反映了社會歷史的變遷，積淀著社會文明的精髓，有著豐富的人文內(nèi)涵，語文教學(xué)首先要充分發(fā)揮語文課程的育人功能，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)，弘揚和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。同時，語文和生活緊緊相連，語文教育還注重對學(xué)生語文能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具備良好的語言素養(yǎng)。

經(jīng)典古詩詞蘊涵哲理、思想健康、意境高遠(yuǎn)，其中的人文內(nèi)涵十分豐富，是符合語文教育課程目標(biāo)的極好教材：有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”的浩然正氣，有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高風(fēng)亮節(jié)，有李白“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡臉酚^灑脫，有曹操的“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的雄心抱負(fù)??這些古典詩詞在深化學(xué)生熱愛祖國語文的感情、培養(yǎng)學(xué)生健全的品格、提高學(xué)生的人文內(nèi)涵中可以產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，是語文教育中不可缺少的內(nèi)容。

語文教學(xué)要豐富語言積累，培養(yǎng)語感。古詩詞的語言精煉，辭采華美，意蘊深遠(yuǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生語感的最好教材：有“綠樹村邊合，青山郭外斜”的清新，有“移舟泊煙渚，日暮客愁”的凝重；有“紅杏枝頭春意鬧”的喜悅，也有“枯藤老樹昏鴉”的凄涼??這些描繪自然景物的詩句，詩中有畫，畫中有詩，使人遐思不已，讀起來仿佛置身于美麗的自然風(fēng)光之中。詩詞中還有許多言簡意賅富有哲理的名言警策性的詩句，如“盛年不再來，一日難再晨”，“千磨萬擊還堅挺，任爾東西南北風(fēng)”，“莫愁前路無知已，天下誰人不識君”等寫出了深刻的哲理，經(jīng)常誦讀這些古詩詞，不斷積累，學(xué)生對語言文學(xué)的的敏感力，洞察力會有很大的提高，說話寫文章適當(dāng)運用這些名句，使語言新穎生動富有感染力，增添了文彩。學(xué)習(xí)古詩詞是提高學(xué)生語言素養(yǎng)的有效手段。

古詩詞在培養(yǎng)學(xué)生的語言素養(yǎng)和人文素養(yǎng)中能夠發(fā)揮很大的作用，因此，古詩詞教學(xué)近年來也得到了應(yīng)有的重視，《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有四個學(xué)段的階段目標(biāo)，其中后三個階段目標(biāo)都對古詩文的積累作了要求，要求1-6年級學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇（段），7-9年級學(xué)生背誦80篇（段），合計240篇（段）。《普通高級中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“閱讀與鑒賞”的目標(biāo)中明確規(guī)定“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇”。

古典詩詞在各版本的教材中所占的比重也很大。以“粵教版”為例，高中語文實驗教材（必修）共有5冊,5冊總共安排了5個“語體單元”，其中2個單元都是古典詩歌，即《詩經(jīng)》《離騷》漢魏晉詩歌單元和唐詩宋詞單元。在教材的“基本閱讀”篇目中，5冊必修教科書一共50課，古代詩文占了10課，占了20%。在選修課程中，專門安排了一個“詩歌與散文”系列，里面的閱讀篇目共24課，古典詩詞就占了19課，選取了唐宋著名詩人的優(yōu)秀之篇。不但“粵教版”的教材重視古詩詞教學(xué)，古詩詞在“語教版”和“人教版”中所占的比重也很大?！罢Z教版”高中語文實驗教科書全套教材有20個單元，其中古典詞曲占了3個單元，占選文總量的15%?！叭私贪妗比孜鍍员匦藿炭茣?0課，涉及98篇作品，古代詩文作品在全套教科書中占的比例，約占45%。同時，高考作為一種選拔和導(dǎo)向，一定程度上也體現(xiàn)了對古詩詞的重視，詩歌鑒賞題加上名句默寫，在整張試卷分值也占一定的比例?？梢姽旁娫~在語文教學(xué)中占據(jù)了核心位置。

然而現(xiàn)在很多學(xué)生對古詩詞沒有多大的熱情，他們不是古詩詞學(xué)習(xí)的“好之者”和“樂之者”。追其原因，很重要的一點是教師傳統(tǒng)的教學(xué)方式扼殺了學(xué)生的熱情。受應(yīng)試教育的影響，長期以來，大多數(shù)老師在走模式化的道路，“釋題目，知詩人；解難字，譯全篇；悟思想，齊背誦。”[1]在這種模式下，不少老師都把教學(xué)的時間花在翻譯層面上，逐字逐句串講,似乎古典詩詞鑒賞課成了一般的文言文教讀課,學(xué)生的大部分時間都花在注釋上，講完就要求學(xué)生背誦，這種枯燥無味的教學(xué)方式使學(xué)生很難體會到古詩詞“只可意會，不可言傳”的意境美，同時老師也缺少了上課的熱情，沒有用對古詩詞的喜愛之情來感染學(xué)生、激發(fā)學(xué)生對祖國語言文字的熱愛，學(xué)生不能體味到古詩詞的魅力，課后的背誦也只是機(jī)械的死記硬背，覺得既難懂又乏味，對古詩詞提不起興趣，甚至看到課后“背誦”兩個大字就頓生反感。

課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于鑒賞古詩詞的目的和態(tài)度中認(rèn)為：“鑒賞文學(xué)作品是一種積極的審美活動，主體精神的投入、情感的活躍是根本的要求，不能只有審美的分析而沒有審美的體驗，而審美活動的目的，是陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，提高學(xué)生的文化品味和審美情趣。詩人賦予其作品以豐富的人文精神和文化內(nèi)涵，這可以大大拓展學(xué)生的精神領(lǐng)域，滋潤他們的心靈世界，在情感熏陶中體驗并提升人生境界?！盵2]而現(xiàn)在的古詩教學(xué)，大多違背了這一鑒賞目的和態(tài)度。

閱讀是個性化的行為，一首詩，詩人在創(chuàng)作時，有它特定的背景，而且每個學(xué)生的生活積淀，文化底蘊，審美情趣千差萬別，不同的學(xué)生會有不同的見解，所謂“詩無達(dá)詁”。但現(xiàn)在的古詩教學(xué)中，教師通常以自已獨白式的分析代替學(xué)生的閱讀體驗，把自已的理解強加給學(xué)生，不重視學(xué)生對古詩詞的個性化理解。學(xué)生沒有獨特的感受，因而不能在積極、主動的思維和情感中加深對詩意的理解和領(lǐng)悟。新課標(biāo)要求：“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自已的情感體驗和思考”，[3]這就要求老師要尊重學(xué)生獨特的情感體驗，要求學(xué)生結(jié)合自已過去的生活經(jīng)驗對古詩進(jìn)行個性化的理解，在鑒賞過程中要注重感受、品味、領(lǐng)悟、體驗和思考。

要走出古詩教學(xué)的困境，讓學(xué)生真正受到中國傳統(tǒng)文化的熏陶，走進(jìn)文學(xué)的殿堂去感受語文的魅力，我們有必要對古詩詞的特征及其鑒賞接受規(guī)律進(jìn)行深入探討。

二、詩情畫意的璀璨明珠

古詩詞是詩人之心與外在之物交相感應(yīng)而發(fā)自性情的產(chǎn)物，所謂“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠”[4]而古人抒發(fā)表達(dá)自已內(nèi)心對人和事物的感動多借助于外在的自然景物，將景物的描繪與詩人情感的表達(dá)發(fā)展到一個情景交融、妙合無垠的藝術(shù)境界。

（一）萬水千山總是情---言志與緣情

情感是人對客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗，中國古代詩歌的誕生伊始，就十分注重言志與抒情。詩人往往哀樂過于常人，對時代的興衰、社會的不平與自我的遭遇特別敏感，他們的理想與現(xiàn)實形成深刻的矛盾，便借助詩歌這一形式來抒發(fā)心靈的情感。儒家提出“詩言志”說。如《尚書·堯典》：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”。莊子也在《天下》篇中說“詩以道志”，可見這一觀點是代表了先秦人們對詩的普遍認(rèn)識。

詩的產(chǎn)生是詩人心靈的需要，真情的表白。鐘嶸在《詩品》里說：“若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群托詩以怨。”

《毛詩序》從詩學(xué)理論角度提出了詩歌的抒情性質(zhì)：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言。言之不知足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！盵5]情和志都是詩歌的表現(xiàn)對象和內(nèi)容，在理論上，言志和抒情一直被詩論家所重視，是否抒發(fā)真情實感成為詩論家評判古詩詞優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。有人稱中國文化為“怨怒文化”，上起屈原下到魯迅，可以說一脈相承，有怨而發(fā)，不平則鳴。我國第一位自覺的抒情詩人屈原提出了“發(fā)憤抒情”的詩論主張：“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情。”（《惜誦》）漢代的司馬遷也提出了“發(fā)憤著書”之說，強調(diào)文學(xué)作品是審美主體獨立地抒發(fā)情感的產(chǎn)物，此后西晉的陸機(jī)《文賦》里提出了“詩緣情而綺靡”，“詩緣情”從詩歌內(nèi)容方面提出了詩應(yīng)抒情言志的要求。

顯然，從創(chuàng)作實踐到創(chuàng)作理論，古典詩詞其出發(fā)點都是人的感情，劉勰在總結(jié)《詩經(jīng)》以來詩作時指出，“為情造文”才是至高至美的。真情的確是中國古代詩歌的靈魂：“但愿人長久，千里共嬋娟”的親情，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的友情，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的愛情，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)情，“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的用世之情，“開窗面場圃，把酒話桑麻”的隱逸之情，“壯志飲餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的愛國之情，“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”的進(jìn)取之情等等。真情搖曳，一浪高過一浪。

由于古詩的本質(zhì)特征是抒情的,就就決定了在詩歌鑒賞過程中必須始終伴隨著強烈的情感活動。“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情；沿波討里，雖幽必顯?！盵6]因此要使學(xué)生很好地體味詩人的情感，教師首先要做到有熱情，應(yīng)克服教育生涯中的慣性，使教學(xué)方法呈現(xiàn)多樣化，力戒刻板，張揚創(chuàng)新，在課堂上找準(zhǔn)情感基點，以情激情。

（二）猶抱琵琶半遮面——意象與意境

詩人在表達(dá)自已的情感時不是直接的，而是含蓄的。清代著名的詩論家葉燮根據(jù)自己的創(chuàng)作和教學(xué)經(jīng)驗，總結(jié)吸納了中國古代文學(xué)史上眾多詩人、學(xué)者對于詩歌特殊規(guī)律的論述，提出了詩歌含蓄的藝術(shù)特征：“詩之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不解之會，言在此而意在彼，泯端倪而離形象，絕議論而窮思維，引人于冥漠恍惚之境，所以為至也?！盵7]葉燮認(rèn)為，詩歌的獨特的藝術(shù)品格主要表現(xiàn)在“含蓄無垠，思致微渺”，也就是說，詩歌的情致意蘊是含而不露，隱而不顯，幽深微妙，耐人尋味的。“含蓄”也是古典詩詞的重要審美特征，劉勰在《文心雕龍》專設(shè)《隱秀》篇，探討了文學(xué)作品的“含蓄”問題。劉勰說的“隱”，即指“含蓄”。

詩人含蓄地表達(dá)自已的情感必須借助意象，古人講“立象以盡意”，借助客觀外物來表達(dá)主觀情感，又講情景交融、物我兩忘。意象是詩歌的組成單位，是融合了詩人主觀情意的客觀物象。南朝劉勰從文學(xué)創(chuàng)作論的角度提出來“意象”的概念，《神思》篇云：“獨照之匠，窺意象而運斤?！弊匀唤缁蛏鐣钪械目陀^物象如山水、草木、鳥獸、蟲魚、器物等等，經(jīng)過詩人的擇取、改造、提煉以后，凝注了詩人的主觀情意，被藝術(shù)地反映到詩歌中，就成了意象。有了“人”、“桂花”、“月”、“鳥”、“澗”等意象，于是便有了王維的“人閑桂花落，夜靜春山空。日出驚山鳥，時鳴春澗中”的靜謐恬然。有了“月”和“江”的組合，于是才有了張若虛“江畔何人初見月？江月何年初照人？”的人生探問和深沉的宇宙意識。

作品通過意象組合所產(chǎn)生的生活圖景，與詩人主體的審美情感融合為一，而產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界就是意境。意境是情景交融、虛實相生的能誘發(fā)和開拓出豐富的審美意象空間的整體意象。意境是詩詞不可少的，在不同的作品中有不同的形式。優(yōu)秀的古詩詞都創(chuàng)造了具有廣闊藝術(shù)空間的意境，如雄渾開闊、雄奇瑰麗、浩瀚遼闊、蒼涼悲壯、清新明麗等等。司空圖是唐代對意境理論作出重大貢獻(xiàn)的理論家。他首先提出了“思與境諧”的命題，認(rèn)為“意”與“境”必須是統(tǒng)一和諧的，司空圖還提出“象外之象”、“景外之景”的藝術(shù)要求，認(rèn)為詩歌中的象和景既有具體的、有形的客觀描寫，又有借助前一個象和景所比喻、暗示和象征出來的無形、虛構(gòu)的景象，也就是宋代嚴(yán)羽說的“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象”。（《滄浪詩話·詩辨》）前一個景象是實的，后一個景象則是虛的，是存在于想象之中的，使詩歌意境具有朦朧感、空靈感，可望而不可及，可感而不可觸。

意象的含蓄性、意境的朦朧感使古詩詞形象存在著許多空白，需要讀者去填補，接受美學(xué)稱之為“召喚結(jié)構(gòu)”。[8] 詩歌鑒賞中要由語言符號轉(zhuǎn)化為活生生的形象，再而進(jìn)入古詩的藝術(shù)境界，這就決定了詩詞鑒賞的過程離不開聯(lián)想和想象，聯(lián)想和想象是兩種非?；钴S的心理機(jī)能，通過聯(lián)想和想象，可以對詩中的藝術(shù)形象進(jìn)行補充、擴(kuò)大、豐富和改造，可以挖掘出更隱蔽的意義。

（三）萬紫千紅總是春——語言的特征

詩歌是語言的藝術(shù)，詩人塑造生動形象的意象，表達(dá)深遠(yuǎn)的意境都離不開語言。如楊雄提出“詩人之賦麗以則”，其中“麗”就是詩歌語言的辭采華美。陸機(jī)對詩歌語言的辭采美作了更明確的論述，《文賦》云：“詩緣情而綺靡”，“ 其遣言也貴妍”。“綺靡”、“貴妍”即指詩歌語言的辭采華美，辭采美是詩歌形式美的重要方面。古人所常用的雙聲、疊韻、疊字、比喻、對偶等修辭手法，以及煉字、煉句、詩眼等藝術(shù)要求，都體現(xiàn)了對辭采美的追求。古詩詞辭采美主要表現(xiàn)在：其一，準(zhǔn)確。古詩詞在表情達(dá)意上非常注重用詞的準(zhǔn)確性，古人所說“語不驚人死不休”“吟成一個字，捻斷數(shù)莖髭”，說明古人對語言的錘煉講究，達(dá)到了爐火純青的地步。其二，形象。古詩語言生動形象，詩畫相融，意象豐富，意境高遠(yuǎn)，讀起來令人賞心悅目，仿佛身臨其境。其三，精煉。詩詞多是短小的抒情詩，每首詩里面詞語的數(shù)量并不多，蘊含的意蘊卻非常豐富，要借助非常儉省的語言外殼來表達(dá)豐富的情感，古人把“言簡意豐”“言有盡而意無窮”等視為自已的審美理想。

此外，古人還認(rèn)為，聲韻音律對于表情達(dá)意有獨特的作用，并能產(chǎn)生獨特的審美效果，更有效地抒發(fā)情感，創(chuàng)造氣氛，聲律美成了詩歌語言的一個特色。詩歌語言抑揚頓挫，沉緩悠圓，給讀者圓潤流暢的音韻美感，吟詠起來朗朗上口，悅耳動聽，中國古代詩人和評論家都非常重視詩歌的音律美。

詞采美和音律美使中國古典詩詞的語言絢麗多彩，發(fā)出熠熠的光華，不但擴(kuò)大了詩的境界，給讀者以悠遠(yuǎn)深長的審美感受，也增加了詩的韻味，期待著讀者的思辨力和聯(lián)想力去焊接，在教學(xué)時，教師要做的是在喚起學(xué)生情緒反應(yīng)的同時，要著力激活他們的聯(lián)想和想象，激活他們自身的生活經(jīng)驗，去填補詩人留下的空白，再創(chuàng)活靈活現(xiàn)的藝術(shù)形象，另外，詩歌語言音律和諧，可以通過反復(fù)吟詠，去體會語言的魅力，通過誦讀進(jìn)入詩歌的語境。

三、入情入境的教學(xué)途徑

古詩詞是詩人情感的外化，詩詞的欣賞過程就是一個讀者之情與作者之情相會的過程，而詩人之情的表現(xiàn)主要借助于物象的描繪表達(dá)出來，于是，教師在教古典詩詞時的關(guān)鍵是要引領(lǐng)學(xué)生從作品所呈現(xiàn)的外部意象出發(fā)，由此進(jìn)入作者的情感世界，領(lǐng)悟作品的整體意境，達(dá)到與詩人情感的共鳴。

（一）聲情并茂誦古詩——品味語言美

古詩詞是富有音樂性的語言藝術(shù)，古典詩詞尤其注重節(jié)奏和韻律，這決定了古詩詞特別適合誦讀，在誦讀中品味詩歌的音樂美、意境美，領(lǐng)會和理解作者的思想感情。有道是“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。這都形象說明了詩詞應(yīng)重視“讀”，通過誦讀，讓學(xué)生感悟、琢磨、想象、理解，讀出詩歌的韻味情致，讀出作者的喜怒哀樂，為詩人之悲而悲，為詩人之樂而樂。進(jìn)而使詩歌的精華積淀到學(xué)生的心靈深處，讓其產(chǎn)生一種追求真善美的激情沖動，通過聲音達(dá)到自已的心靈與作者的心相互交流的境界。

誦讀，關(guān)鍵要讓學(xué)生讀出感情，要運用恰如其分的聲音和語調(diào)進(jìn)行表情朗讀，才能準(zhǔn)確、完整、動人地展示出詩的形象，表達(dá)作者的情感。古詩詞是作者情感的顯現(xiàn)，因此，教師要求學(xué)生朗讀時一定要掌握詩的感情基調(diào)，以情奪人，在表情、音調(diào)、節(jié)奏上給學(xué)生加以點撥，讓學(xué)生誦讀時感悟洋溢在字里行間的濃濃情意；讓自已的心一步步貼近作者，和作者產(chǎn)生感情上的共鳴；讓每一句詩詞仿佛出之于已口。似乎身臨其境地去體會陸游的那種報國無門的拳拳愛國之心；去感受曹操的躊躇滿志，渴望建功立業(yè)的豪情壯志；去傾聽李清照的綿綿相思，愛情至上的離愁別緒??要進(jìn)入誦讀的高境界，可以借助豐富多彩的多媒體形式，讓圖片、聲音、音樂等多媒體參預(yù)進(jìn)來，渲染氣氛，通過專業(yè)人員標(biāo)準(zhǔn)的普通話、抑揚頓挫的聲調(diào)，準(zhǔn)確傳神地傳達(dá)出詩詞的感情基調(diào)，最大程度地調(diào)動學(xué)生的感官系統(tǒng)，幫助學(xué)生感受全文，把握文章的基調(diào)。誦讀的方式不是單一呆板的，任何一種單一的模式都會造成人們對某項事情的厭惡乃至抵觸，收不到預(yù)期的效果。指導(dǎo)學(xué)生朗讀也一樣，不能只要求學(xué)生單一的齊讀或自讀，而應(yīng)該靈活地運用多種方式。老師要鼓勵學(xué)生每一次讀都有所收獲，如讀準(zhǔn)確，讀流利，熟讀成誦，讀中理解等；鼓勵學(xué)生選擇自已喜歡的方式去盡情地讀，或低吟慢誦，或高聲吟唱，或默讀靜思；鼓勵學(xué)生運用自已各方面的知識經(jīng)驗，把它和所讀的詩詞聯(lián)系起來，展開豐富的聯(lián)想和想象，使詩所塑造的形象在頭腦中形成一幅畫面，與作者展開心靈的對話，從而獲得與作者情感的共鳴。

（二）身臨其境品古詩——再現(xiàn)意境美

當(dāng)代美學(xué)認(rèn)為，詩詞的全部意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作者創(chuàng)作時所賦予的意義。由于意象的不確定性，作者的個性并不直接地明顯表述出來，所以在古詩詞教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生將高度概括或省略了的生活內(nèi)容、人物形象，以及詩詞的言外之意，加以補充，領(lǐng)悟真情，這就需要學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想和想象，捕捉意象，品味意象，通過聯(lián)想和想象還原和補充作品中的景象，再現(xiàn)古詩詞的意境美。

捕捉詩中的意象，首先要使學(xué)生熟悉意象的傳統(tǒng)色彩。詩歌中常用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來表達(dá)特定的情趣和意味，它代表了民族和人類共同的情感體驗，這些意象有較為固定的意義。熟悉意象的傳統(tǒng)色彩，有助于對詩歌的形象理解。如“梅”，由于古代詩人反復(fù)的運用，這一意象已經(jīng)固定地帶上了清高芳潔，傲雪凌霜的意趣；松喻堅貞，荷、蘭喻高潔，菊喻隱逸，竹多勁??；鴻鵠、駿馬、大鵬喻志向遠(yuǎn)大的人；鸞鳥、鳳凰喻忠誠的賢士；杜鵑、鷓鴣、寒蟬能引起人的離愁別緒、羈旅傷感，往往是凄涼和悲哀的象征；日落、夕陽、秋天、流水等意象往往代表生命的短暫和時光的流逝等；西風(fēng)、殘照既表示個人沉浮的身世命運，又代表歷史的滄桑變化??古詩教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生捕捉這些傳統(tǒng)的意象。同時，老師還要引導(dǎo)學(xué)生分析意象的個性色彩。中國古代詩人由于受特定環(huán)境的影響，不同的詩人在不同的歷史時期對同樣的意象會寄寓不同的情感，要注意結(jié)合詩句辯析。同是寫梅花，宋人陳言的“一花忽先變，百花皆后香”寫出了梅花不怕挫折，敢為天下先的品質(zhì)；陸游借梅花喻自已備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的情操；毛澤東筆下的梅則充滿了革命樂觀主義精神。同樣寫秋景，中國古代詩歌中大多寄寓了悲秋的情懷，而劉禹錫卻是“我言秋日勝春朝”，蘊含著樂觀豁達(dá)的情感。學(xué)生了解了意象的這些特殊內(nèi)涵，對一首詩的感情基調(diào)也就有了一定的把握。

“繪畫美”是詩的一大特色，它是用生動形象的語言來借景抒情、托物言志的，因此在品味詩歌意象時，應(yīng)確立聯(lián)想方向，發(fā)揮想象對作品中所描繪的情景進(jìn)行還原和補充，將詩中的意象羅列組合成一幅色彩鮮明、形象可感的畫面。以描寫自然景物為主的詩歌，可以抓住意象的色彩、動靜、虛實來聯(lián)想和想象，尤其是意象的色彩在古典詩中是很普遍的，意象色彩的冷暖，傳遞著詩人不同的情感。暖色調(diào)預(yù)示著清新、活潑。王昌齡的《采蓮曲》：“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。”根據(jù)“荷葉”“羅裙”“芙蓉”等意象的形、色來聯(lián)想：采蓮女裙似荷葉、臉如荷花、蕩舟于荷叢，放歌于水上，這些意象組合構(gòu)成了一幅色彩明麗，格調(diào)清新的的采蓮圖。我們可以從中感受到詩人寫作時歡快喜悅之情。再如，孟浩然的詩：“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”。這兩句詩中的意象都著上鮮艷的色彩：黃、翠、白、青——清新、明快。老師要注意挖掘意象中的色彩意蘊啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想和想象。

有些詩詞在表達(dá)時作了內(nèi)容上的簡省，形成了“辭斷而意屬”的特點。這些詩歌在意象上往往有跳躍的特點，欣賞這樣的作品時，就應(yīng)該以想象來連接和補充作品在表面上所形成的空白，使作者感情的線索清晰地呈現(xiàn)出來。如李清照的《如夢令》：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道‘海棠依舊’。‘知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦?！边@首詞在每句之間都形成了意義上的跳躍，這就是因為詞只在展現(xiàn)情境時進(jìn)行了省略。那么在要求學(xué)生進(jìn)行想象時，應(yīng)該提醒他們要把注意力放在句與句之間的邏輯聯(lián)系上，以想象來補充其間省略的邏輯線索。這樣才能發(fā)現(xiàn)原來這首詞說的是詞人在一夜風(fēng)雨、沉醉之后醒來后急切地問海棠花怎么樣了。對方回答說：“海棠花還跟原來一樣?！弊髡吡⒓醇m正道：“知道嗎？知道嗎？應(yīng)是綠的多紅的少了。”通過這樣的一番補充想象，我們可以體會詞中表達(dá)的是詞人的惜花之情和濃重的惜春之情。

（三）知人論世話古詩——體驗情感美

詩歌蘊含了詩人豐富的情感體驗，詩歌教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生追尋詩歌背后蘊涵的情感，體驗情感美，是詩歌教學(xué)的重中之重。古代詩人各有特征，他們或因生性樂觀而閑適，或因看透人生而曠達(dá)；或醉心于田園，或沉迷于山水；或因老友分離而憂傷，或因故知相遇而狂喜。每個詩人的性格不同，經(jīng)歷也各異，于是詩歌中就流露出不同的思想感情，感悟它們我們就可以體味世間百味人生！

為了讓學(xué)生更好地領(lǐng)會詩歌的思想感情，教師要搜集有關(guān)史料，讓學(xué)生了解詩人的身世際遇以及作品產(chǎn)生的時代，做到“知人論世”。這樣，學(xué)生對詩作中抒發(fā)的情感的把握也會更準(zhǔn)確，如教學(xué)孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》一詩，如果不對詩人的官場失意和入仕情懷的介紹，學(xué)生就無從捕捉孟浩然那種“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的急切入仕心情。

在介紹作者時，要改變傳統(tǒng)的介紹方法，要補充一些生動的史料，把這些史料加以整理，以故事創(chuàng)作情境，生動形象、繪聲繪色地把這些藝術(shù)化的故事講給學(xué)生聽，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動他們學(xué)習(xí)古詩詞的積極性，如學(xué)習(xí)《歸園田居（其三）》一詩時，可以從東晉末年的社會黑暗現(xiàn)實談起，著重介紹陶淵明“不為五斗米折腰”的故事，學(xué)生很自然會產(chǎn)生對像陶淵明一樣的廣大勞動人民的悲慘命運的同情，同時也深刻理解了詩人潔身自好的高風(fēng)亮節(jié)。

在介紹作者時，不一定要在課的開頭，可以根據(jù)需要安排在課的開始，也可以在對作品進(jìn)行分析時穿插其中，也不是流水賬似地敘述一遍作者的生平經(jīng)歷，而是要通過介紹他的生平展現(xiàn)出他的精神世界，包括思想感情和個性氣質(zhì)，目的是帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者的精神狀態(tài)，以作家獨特的心理品質(zhì)打動學(xué)生，使他們與作家產(chǎn)生心靈上的共鳴。教師要注意引用最能反映作家精神氣質(zhì)的材料，用生動形象的語言充滿感情地展現(xiàn)作家獨特的人格魅力。

結(jié)語：一首詩就是一個故事、一段歷史、一幅圖畫。詩的特點是通過形象的藝術(shù)概括來反映現(xiàn)實生活的情感，情和景的高度融合形成詩的意境，優(yōu)美的意境，總是景中有情，情中有景。正因如此，語文教學(xué)就要通過詩人捕捉的流動多變的形象畫面，“披文入情，沿波討源?！鳖I(lǐng)略詩人美的情感，讓學(xué)生進(jìn)入情境交融的意境。

注釋：

[1]陳曉秋．新理念指導(dǎo)下的古詩教學(xué)［Ｊ］．中學(xué)語文教學(xué)論談，2004（4）：33．

[2][3]倪文錦．高中語文新課程教學(xué)法［Ｍ］．北京：高等教育出版社，2004：68． [4]呂德申．鐘嶸詩品校釋［Ｍ］．北京：北京大學(xué)出版社，1986：35．

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[5]許定國．文學(xué)鑒賞概論［M］．湖南：湖南師范大學(xué)出版社，1999．

[6]呂智敏．詩源.詩美.詩法探幽――《原詩》評釋［A］．葉燮．原詩［M］．北 京：書目文獻(xiàn)出版社，1990．

[7]陳銘．意與境—中國古典詩詩詞美學(xué)三味［M］．杭州：浙江大學(xué)出版社，2001．

第五篇：教學(xué)體會和論文2

現(xiàn) 代 詩 教 學(xué) 淺 見

港東中學(xué) 徐李君

中國是詩的國度，博大精深的詩詞文化，從兩千多年前《詩經(jīng)》、“楚辭”的薄發(fā)，經(jīng)唐詩、宋詞、元曲的冶煉，再到20世紀(jì)以來現(xiàn)代詩的發(fā)展，積淀了非常深厚的文化內(nèi)涵，哺育了一代代士子學(xué)人。詩詞是一種高品位的精神文化，古人常以“詩言志”。而現(xiàn)代詩是最具有時代氣息和青春活力的，林語堂先生說：“中國的詩歌既有廣泛性，又有深刻性，而且特別重‘意’尚‘神’，這相當(dāng)于一種宗教情緒，對于移情陶性有著十分重要的意義。”可見，詩是抒寫心靈的藝術(shù)，是情感的一種表達(dá)形式。

現(xiàn)代詩教育的過程就是一個實施美育的過程。在這個過程中，孩子們閱讀的材料——詩,是美的載體。詩有排列形式上的美，音韻節(jié)奏上的美，創(chuàng)設(shè)的意境上的美，想象新穎獨特的美，抒發(fā)感情至真至純的美，閃爍著哲理光芒的美。現(xiàn)代詩還有獨特的質(zhì)樸美和稚拙美。學(xué)生讀詩，寫詩的過程就是一個發(fā)現(xiàn)美、享受美、捕捉美，創(chuàng)造美的過程。經(jīng)歷詩教的孩子，漫漫地將擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一顆感悟美的心靈，一份創(chuàng)造美的熱情。詩歌教學(xué)既是一種知識教育，也是一種審美教育，更是一種情感教育。語文教學(xué)中的詩歌教學(xué)不僅對于學(xué)生寫作能力的提高有極大助益，而且對于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和人格健全有導(dǎo)引作用。

在新課程改革實踐中，我們現(xiàn)行的人教版每一年級都編入了幾首現(xiàn)代詩，選入教材的現(xiàn)代詩在語言形式上通俗易懂、質(zhì)樸規(guī)范，又在一定程度上反映出詩的氣質(zhì)，為其今后的生活多一份詩的靈動、詩的愜意，這使我們語文教學(xué)更加異彩紛呈，同時也使學(xué)生感受詩歌的神韻，受到優(yōu)秀詩文的熏陶感染，是一個很好的嘗試，也是中學(xué)語文教學(xué)的一個突破和創(chuàng)新。在語文教學(xué)中，相比古典詩而言，現(xiàn)代詩似乎容易理解，但難講解，因為詩人寫詩時，感情的迸發(fā)，提煉和傾注總是以個人為基點的，所以教師在教學(xué)詩歌時遇到了許多難題和困惑，面對一首詩不知該如何下手，才能使學(xué)生真正意會。因而現(xiàn)代詩歌的教學(xué)也成了很多教師頗感棘手的教學(xué)難題，對于任課教師來說確是一種考驗，一種挑戰(zhàn)。下面我就結(jié)合自己的教學(xué)實踐，談一些個人對現(xiàn)代詩教學(xué)的看法。

教學(xué)有法，但無定法，我認(rèn)為現(xiàn)代詩歌教學(xué)也是如此?，F(xiàn)代詩教學(xué)既要有利于學(xué)生“獲得基本的語文素養(yǎng)”，“正確地理解和運用祖國語文，豐富語文的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、口語交際能力”，又有利于培養(yǎng)學(xué)生“熱愛祖國語文的思想感情”，“提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！苯陙?，我在現(xiàn)代詩教育的實踐工作中，突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，思考并嘗試一些新的詩歌教學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在詩的課堂上更加活躍，更加興奮，我想這與現(xiàn)代詩的特點有關(guān)吧，因為現(xiàn)代詩具有篇幅短小，內(nèi)容豐富；描述富于跳躍，留下想象的空間，回味無窮；以及表現(xiàn)形式，思想感情，音節(jié)奏，均有美感，讀起來朗朗上口，賞心悅目等特點?，F(xiàn)代詩無論是描述的內(nèi)容還是抒發(fā)的感情都貼近孩子的現(xiàn)實生活和理想世界。每首詩都創(chuàng)設(shè)一個意境，孩子們讀詩的同時，也就是在領(lǐng)略一道道獨特的風(fēng)景，產(chǎn)生不同的感受。例如《紙船》這首詩細(xì)致而形象地為我們再現(xiàn)了母愛的偉大，無私，細(xì)膩，詩人用飽蘸著最真摯，最自然，最親切，最動人的感情的筆墨，用一連串的比喻，贊頌了媽媽的愛。在教這首詩時首先，我根據(jù)課文內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活體驗和感受進(jìn)行想象，體會媽媽的愛的深厚，細(xì)膩，無私，與偉大。對媽媽給予自己的愛懂得珍惜，懂得感恩，懂得回報，并積極引導(dǎo)學(xué)生參與一系列閱讀實踐，提高學(xué)生的自悟能力及模仿創(chuàng)作能力。我這樣設(shè)計了教學(xué)流程：

（一）初讀全詩。首先激趣，溫情導(dǎo)入，積淀情感。播放課件聽歌曲《世上只有媽媽好》，學(xué)生隨輕唱。想想自己的媽媽是怎樣關(guān)心自己的，她有哪些值得你夸耀的方面等，來回味親情憶母愛。

（二）其次細(xì)讀全詩，品味文本悟母愛，同時鼓勵學(xué)生用自己喜歡的，不同的方法進(jìn)行獨立認(rèn)字，以及進(jìn)行詞語的積累和運用；

（三）再次精讀全詩，想象詩境。

（四）接著指導(dǎo)美讀全詩，領(lǐng)悟詩情，達(dá)到熟讀成誦；

（五）然后發(fā)揮想象，拓展詩歌的空間，仿創(chuàng)詩；

（六）最后選讀詩積累，最好能與本課內(nèi)容有一定關(guān)聯(lián)，這樣既在內(nèi)容上相輔相成，加深同學(xué)對課文的理解；又可以全方位展示作者的創(chuàng)作風(fēng)格；教學(xué)上相得益彰。在這首詩的教學(xué)中，我以現(xiàn)代詩的教學(xué)核心“激發(fā)、誘導(dǎo)、張揚學(xué)生的情感智慧”為教學(xué)理念，用富有童心情趣的話語感染學(xué)生，吸引學(xué)生對語言文字的學(xué)習(xí)，在情緒化的學(xué)習(xí)中把學(xué)生引向與文本的對話，與文本的作者對話。通過情緒化的文本建構(gòu)逐步向意義化的語文學(xué)習(xí)過渡，取得了很好的效果。

我認(rèn)為現(xiàn)代詩教學(xué)的最佳方法莫過于誦讀，正如中國南朝宋史學(xué)家裴松之所說的“書讀百遍，其意自見?！苯虒W(xué)時，首先應(yīng)給出充足的時間讓學(xué)生自由誦讀，把一首詩讀“順溜” 了，詩的大意也理解個八九不離十。之后，并不是“理解”，老師應(yīng)幫助學(xué)生繼續(xù)誦讀，幫助他們讀好，讀出情來，讀出美來。主要包括詩的節(jié)奏、停頓、重音、語速、語調(diào)等等。因此，語文教學(xué)中，誦讀是必需的。在誦讀中要學(xué)生領(lǐng)會詩的內(nèi)容、體驗詩的情感、模想詩的意境、把握詩的思路、品味詩的特色、歸納詩的風(fēng)格。葉圣陶先生說：“吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，??親切地體會，不知不覺之間，內(nèi)容與理法化而為讀者自己的東西，這是可貴的一種境界，學(xué)習(xí)語文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才會終身受用不盡?！币虼宋覀兛梢越M織學(xué)生不同方式反復(fù)地誦讀這些詩句，如可以采用集體讀，分組讀，男女聲輪讀的方法，讀出詩的氣韻；也可采用學(xué)生個人朗讀的方法，讀出詩詞的深層情感與個人理解。朗讀過程中，要逐漸提高要求：先慢讀，指語速要慢，讀準(zhǔn)字音，不能漏字或加字；再要求讀出詩的節(jié)奏，分清輕重緩急；然后進(jìn)一步要求讀出詩味，品出詩情，讓學(xué)生在讀詩中產(chǎn)生共鳴，從而發(fā)現(xiàn)其中內(nèi)含的美。將無聲的文字變成有感情的音響，使語言更富有活力，使詩句的生命力跳躍出來。在大量的反復(fù)地朗讀中，學(xué)生便會漸漸地驚異于文字的奇妙組合，領(lǐng)略數(shù)千年鍾煉的漢字的意韻，感悟詩句所積淀的文化氣蘊，從而提高詩詞的閱讀欣賞能力。

以上純屬個人拙見，我的思索是淺薄的，什么樣的現(xiàn)代詩教學(xué)模式最有效？我衷心希望各位同行提供精湛的教藝，俗話說“眾人拾柴火焰高”，讓我們大家共同的努力，讓我們思考起來，讓我們給學(xué)生多一份詩意，讓我們行動起來，詩意的家園需要耕耘，讓我們不斷提高自身教學(xué)能力，與課程改革共成長。