第一篇：在初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育的策略初探.

在初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育的策略初探

曹楊二中附屬學校 趙旻

中華文明綿延五千年。在漫長的歷史長河中,先人們留下了無數(shù)燦爛的文化精髓。先秦散文，諸子百家，唐詩宋詞??成為中華民族寶貴的精神財富，滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫，民族精神也在傳統(tǒng)文化的積淀中不斷傳承鞏固?？梢哉f，與中華文明同步發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化是華夏民族精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。一些學者指出：人類文明的特點在于它的延續(xù)性，人類文明需要沿襲和繼承。沒有傳統(tǒng)的文明不成其為文明，沒有經(jīng)典的文化也不成其為文化。因此，傳統(tǒng)的毀滅就是文明的毀滅，經(jīng)典的丟失就是文化的丟失。反觀如今的社會現(xiàn)狀：多媒體時代信息獲取的多渠道；娛樂方式的多重化；語文教學逐漸蛻化為獲取分數(shù)的“工具”??種種狀況導致傳統(tǒng)文化正逐步淡出人們的精神生活。作為文化的傳承和傳播者——語文教師，內(nèi)心的憂慮一日甚于一日。學生們天天唱著意境淺顯的流行歌曲，卻背不出字字珠璣的古詩文；學生們捧著卡通漫畫看得津津有味，卻對古典名著敬而遠之；傳統(tǒng)節(jié)日，不知意義何在；民族英雄，不知朝代事跡??物質(zhì)文明高度發(fā)展的社會，社會道德的缺失，精神底蘊的淡薄無一不和傳統(tǒng)文化的逐漸失落有關(guān)。要重振傳統(tǒng)文化，讓學生接受傳統(tǒng)文化的精神引領(lǐng)，語文教師任重而道遠。采用恰當?shù)牟呗?，引發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的興趣，激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的熱情，是語文教師現(xiàn)階段應該思考并付諸行動的。

（一）語文教師進行傳統(tǒng)文化教育的起點可以定在“審美”上。

美，存在于世間的每一個角落，每一個瞬間。我們用眼睛，用感官，去感覺美，享受美。每個人都有來自于“美”的經(jīng)驗。因此，筆者認為，語文教師進行傳統(tǒng)文化教育的起點可以定在“審美”上。傳統(tǒng)文化中有許多詩意感性的內(nèi)容，對于初中階段的學生來說，對文本的理解很大程度還停留在感性認識上。因此，語文教師可以借助傳統(tǒng)文化中最為詩意感性的“唐詩宋詞”，通過多種教學手段培養(yǎng)學生的審美情趣，觸發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的初步興趣。“興趣是最好的老師”，當學生走進傳統(tǒng)文化這片“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”的森林時，就會心醉神迷，樂而忘返，“復前行，欲窮其林”。筆者曾經(jīng)嘗試過以下幾種手段：（1）配樂誦讀法。

古詩詞所特有的音韻美可以通過抑揚頓挫的朗讀充分彰顯出來。教師或利用朗讀音頻資料，或運用本身的朗讀魅力感染學生，使學生情不自禁地跟著吟誦，一起沉浸在詩歌“美”的意境中。（2）吟唱法

有些傳世佳篇已經(jīng)被譜成曲，成為現(xiàn)代流行歌曲的一部分。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》，李煜的《虞美人》等，教師可以通過師生一起聆聽吟唱的方法感受詩歌的音樂美，借助優(yōu)美的旋律完成對詩歌意境的多角度審美。（3）古詩配畫法。

“詩中有畫，畫中有詩”是古詩的又一大特點。讓學生在反復誦讀之后根據(jù)自己對詩的理解用直觀的畫面表現(xiàn)詩的內(nèi)容。很多學生有不錯的美術(shù)基礎(chǔ)，非常喜歡這種表達方式，把對美術(shù)的喜愛遷移到語文學習中，他們自發(fā)地挖掘詩歌意境，帶著自己審美特點的精采紛呈的作品紛紛涌現(xiàn)。這是幾種手段中做得最成功的一個。借助直觀的畫面，豐富的色彩和欣賞者自身的主觀體悟，詩歌的意境被大大地豐富了。欣賞者從粗放式的欣賞（常規(guī)欣賞）進入到直抵詩歌深處的深層審美。

（4）寫“唐詩小品”。

“古詩配畫法”還停留在直觀審美上，適宜在學生整體中鋪開。對于一部分領(lǐng)悟能力強，文字駕馭能力強的學生，可以提出更高的要求：寫“唐詩小品”。把古人用凝練的文字表現(xiàn)出的意境用今天的語言，加上合理的想象，寫成一篇文質(zhì)兼美的小品文，再現(xiàn)詩詞優(yōu)美的意境。

多種學習手段的交錯運用，可以從不同側(cè)面激發(fā)各個學習層面學生的學習興趣，形成主動學習的良好氛圍。學生的審美素質(zhì)逐步提升，優(yōu)美凝練的文字在不知不覺中積淀著學生的人文底蘊。

（二）語文教師進行傳統(tǒng)文化教育的第二層面應該落實在通過閱讀教學“觸發(fā)學生的情感，豐富學生的精神世界”上。

傳統(tǒng)文化的精髓其實是中華文明的民族精神史。屈子投江，蘇武手持旌節(jié)牧羊十八年，岳飛精忠報國，文天祥寧死不屈??在一篇篇激揚的文字中，我們看到的是一顆顆赤誠的愛國之心，不屈的民族英魂。語文教師應該及時抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學契機，觸發(fā)學生的情感，豐富學生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學生心中扎根，傳承。

利用文本材料組織學生開展研究性學習，通過課前合作閱讀，課堂討論探究，課后個人寫作三個環(huán)節(jié)，完成學生對于文本材料的初步感知——整體把握——深層理解體悟的過程。下面我以《出師表》教學為例，談談如何通過閱讀教學的三個環(huán)節(jié)完成這一過程。

課前合作閱讀：課堂教學前，組織學生小組合作，了解諸葛亮生活的時代背景，個人生活經(jīng)歷，歷史上對諸葛亮功過是非的評價。這個層面要解決的是每個學生個體對于文本人物的基本認知。小組合作的形式既調(diào)動了每個學生（個體）的參與度，又使認知面（群體）盡可能地擴大化。為課堂上對文本內(nèi)容的討論探究打下了扎實基礎(chǔ)。

課堂討論探究：在每個學生都對文本作者諸葛亮的基本情況有了相對全面了解之后，課堂的討論探究就顯現(xiàn)出參與的廣度、深度和獨特的角度。學生對文本產(chǎn)生濃厚興趣，就會自發(fā)克服文言語言障礙，追問諸葛亮對劉禪之所以提出三大建議的原因，從而體會到諸葛亮對于劉備、對于蜀國的一片拳拳之心。課后個人寫作：三國之中，蜀國最弱；三國風云人物中，諸葛亮最名垂千古。是什么原因使諸葛亮留在蜀國，幫助昏庸的劉禪“北定中原，興復漢室”呢？課后布置學生寫一篇“假如我是諸葛亮”，來揣摩諸葛亮當時的心理狀態(tài)；或者以劉備的語氣寫一篇遺囑“我為什么把蜀國托付給諸葛亮”。讓學生在把握人物精神層面的基礎(chǔ)上通過寫作更集中概括地把握人物高尚的精神境界。（欲報知遇之恩——感恩之德；興復漢室的決心——慨然有大志；輔佐劉禪——以國家利益為己任，鞠躬盡瘁，無私奉獻）。

三個環(huán)節(jié)的落實，其實就是學生對于傳統(tǒng)文化中英雄人物螺旋式上升體悟的過程。感性的認知觸發(fā)了學生的情感（了解諸葛亮，尋找有關(guān)事跡生平）；理性的分析（課堂討論探究）觸及到英雄行為背后的精神領(lǐng)域，學生的思想在交流中碰撞，在碰撞中益發(fā)深刻地體悟。課后的寫作可以看作是學生個體和群體學習后融匯的較為深刻的精神產(chǎn)物，是學生的靈魂被熏陶后的一種精神外化。

（三）語文教師在使用文本進行教學時，應該充分整合文本材料，使之系統(tǒng)化，厚重化，幫助學生傳承傳統(tǒng)文化價值觀，構(gòu)建自己的精神家園。

語文教師進行傳統(tǒng)文化教育的最高境界是幫助學生傳承傳統(tǒng)文化價值觀，構(gòu)建自己的精神家園，讓中華民族的民族之魂、民族之根牢牢扎根在學生心中。由此要求教師對學生的引領(lǐng)既有廣度又有深度。語文教師在使用文本進行教學時，應該充分整合文本材料，使之系統(tǒng)化，厚重化。零敲碎打的學習對于學生傳統(tǒng)文化價值觀的形成收效甚微，教師有目的有計劃地引領(lǐng)能使學生在精神層面上逐層提高，價值取向上清晰明了。具體做法可以如下：

（1）整合文本材料中吟詠自然山水的詩詞篇章，引導學生學會審美，在優(yōu)美的文字中積淀自身的文化底蘊。（2）整合教材中與民族精神有關(guān)的篇章，并對相關(guān)英雄人物的事跡加以補充（引用史料），使學生對民族精神的內(nèi)涵和外在表現(xiàn)既有形象的感悟，又有理性的分析體悟，達到能夠在自身的處事理念中加以內(nèi)化的效果。

（3）整合教材中有關(guān)中華民族生存智慧、核心價值觀的有關(guān)文本，讓學生在學習的過程中較為集中地獲得引領(lǐng)，從而構(gòu)建起自己的精神家園。

（4）把系統(tǒng)化、厚重化的文本教材編寫成校本課程，讓學生進行研究性學習，在教師的指導下完成初步的學習成果，在學生群體中進行交流互動，達到階梯式的上升，推動學生整體精神家園的構(gòu)建。

倪文錦教授在《閱讀經(jīng)典：提高學生語文素養(yǎng)的必由之路中》 指出：經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是由于它以獨特的無與倫比的方式觸及、思考和表達了人類生存的基本問題，其深度和廣度為后世難以超越，對人類具有永久的魅力。當前我們的語文課程尤其需要弘揚中華民族優(yōu)秀文化，也就是需要大力加強對民族優(yōu)秀文化的理解和吸收，創(chuàng)造和發(fā)展。民族文化依附于語言文字得以繼承和發(fā)展。所以民族文化蘊涵于民族的語言文字之中，任何一個民族的語言文字都是其深厚的民族精神的積淀。它直接與民族感情相聯(lián)系，構(gòu)成了維系民族成員的心理紐帶，是民族生命的重要組成部分。南京師大附中特級教師王棟生說，閱讀，應當盡早考慮讀經(jīng)典。經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語言藝術(shù)的典范。學生學業(yè)重，時間緊，更應當直接了解民族與人類文化的最高成就，直接進入精神文化的制高點。唯有如此，才能解決閱讀精神高度的問題。作為語文教師，責無旁貸地應當擔起這一份神圣的使命，把民族文化的精髓有層次、有系統(tǒng)、有廣度、有深度地滲透在語文教學中，內(nèi)化在學生的精神中，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時代的發(fā)展依然綻放著精神之花，民族 之魂。

第二篇：初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育

初中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育

【摘要】語文教師肩負著傳承傳統(tǒng)文化的重要責任。本文以語文教材為立足點，以課堂教學為主陣地，以課外活動為突破口，闡述了語文教學中的傳統(tǒng)文化教育。

【關(guān)鍵詞】初中語文傳統(tǒng)文化傳承

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）4-0065-02

我國有五千年的文化歷史，我們祖先留下了博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，由于各種原因的存在，傳統(tǒng)文化并沒有得到很好的繼承和發(fā)揚，中學生對傳統(tǒng)文化了解不足，民族精神、傳統(tǒng)美德嚴重缺失。對此，我國《語文課程標準》明確指出，要在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育，吸收豐厚博大的民族文化的精髓。語文教師肩負著傳承傳統(tǒng)文化的重要責任，筆者在對傳統(tǒng)文化教育深刻理解的基礎(chǔ)上，從教材、課堂和課外活動三個方面對傳統(tǒng)文化在語文教學中的滲透進行了探討。

一、以語文教材為立足點，不斷挖掘傳統(tǒng)文化的價值

語文教材中承載著厚重的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為傳統(tǒng)文化教育提供了廣闊的空間。然而，許多語文教師只重視傳統(tǒng)文化知識的傳授，而忽略了它的“人文性”，總體的教學效果并不理想?！耙匀藶楸尽笔莻鹘y(tǒng)文化的核心價值觀念，如儒、道兩家的思想體系都是“以人為本”的典范。如《論語》、《孟子》中所體現(xiàn)的積極進取的人生態(tài)度，至今讀來仍受益匪淺。儒家思想體系影響著古代許多名人，如李白的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?，以及杜甫的“會當凌絕頂，一覽眾山小”。易中天曾說：“做學問用儒家的好，實實在在；做人用儒家的也好，堂堂正正?！钡兰宜枷胫v究“天人合一”“清靜無為”，這并非是消極的人生觀，蘊含著一種樸實無華的辯證思想。如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，正是他在逆境時用道家思想來撫慰自己。其實，不論道家，還是儒家，他們的思想體系中都滲透著對美好社會、人生的向往。

中華素有禮儀之邦的美稱，中華民族傳統(tǒng)下來的禮儀文化是聞名于世的。《禮記》就是一部以禮儀制度為主題的著經(jīng)典?！墩撜Z》中的“人人不知而不慍”、“已所不欲，勿施于人”，《陳太丘與友期》中的“誠信”以及《魚我所欲也》中“善”等都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

教材中還有很多愛國的思想情節(jié)，如岳飛的“精忠報國”，諸葛亮的“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”以及范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等都體現(xiàn)了忠君報國、憂國憂民的思想情懷。傳統(tǒng)文化博大精深，它所蘊含的思想遠不止這些。作為一名語文教師，要不斷從教材中挖掘傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化滲透到教學之中。

二、將課堂作為滲透傳統(tǒng)文化的主陣地

教師要花費力氣深入研究傳統(tǒng)文化及教學課型，以生動活潑、通俗易懂的方式將傳統(tǒng)文化在課堂上呈現(xiàn)。首先，應激發(fā)中學生學習傳統(tǒng)文化的熱情。古文難懂，許多學生都害怕學習古文，對其敬而遠之。教師要想使學生接受古文，應該先激發(fā)他們學習古文的熱情。譬如講《紅樓夢》，讓學生直接閱讀肯定是行不通的，如果先把故事情節(jié)告訴學生，引起學生們的好奇心，再把周汝昌的《紅樓小講》，劉亮等人講解的紅樓詩詞介紹給學生，吸引他們?nèi)プx“紅樓”，這樣就更加容易了。

古詩是傳統(tǒng)文化的重要載體，它凝聚著我們太多的民族情感和古人的思想精華。許多學生只知其名，不知其義，背誦起千古名句來，瑯瑯上口，但如若問其涵義卻不知道。在教學中，教師一定要將詩句中優(yōu)美的文字與詩的意境聯(lián)系起來，如“大漠孤煙直，長河落日圓”，其中“直”、“圓”兩字用得恰到好處，而如果將這兩個字改為“白”、“紅”或“立”、“懸”又會怎樣呢？讓學生體會其中的感受，從而增強對古詩文的好奇心，迸發(fā)學習的激情。

利用分點分項法也能提高中學生對古代人物的理解。文學往往是多面性的，不同的讀者有不同的解讀。在對古代人物的理解中，一定要從多個角度，不同的側(cè)面進行分析和理解。如三國中的曹操，可以從“可愛的奸雄”的角度來分析，什么地方體現(xiàn)了他的“可愛”，什么地方體現(xiàn)了他的“奸詐”，又有什么地方體現(xiàn)了他的“英雄之舉”，逐項逐點分析，就能對曹操這個人有深刻的理解。再如《木蘭詩》中的巾幗英雄“花木蘭”，可從“嬌美的女子”和“剛健的英雄”這兩點來分析，引導學生認識她。

比較閱讀法可以加深學生對傳統(tǒng)文化的理解。如閱讀《小石潭記》、《岳陽樓記》和《醉翁亭記》，對比柳宗元、范仲淹和歐陽修的人生觀。柳宗元“見水清魚樂而樂，感石潭寂寥凄寒而憂”；范仲淹“不以物喜，不以己悲”，志向高遠卻無法實現(xiàn)；歐陽修將憂愁寄寓于山水之間，為政一方造福一方百姓然后“與民同樂”。另外，還有儒與道之爭，唐詩宋詞中現(xiàn)實與浪漫、豪放與婉約之別，都是可以比較閱讀的，這樣必定能激起學生的閱讀興趣。

三、拓展課外，將多彩的文化生活呈現(xiàn)給學生

央視欄目“我們的節(jié)日”每逢佳節(jié)都會舉辦詩文朗誦會。在其帶領(lǐng)下，隨之而來的詩文朗誦潮日漸升溫。在這一浪潮的推動下，學校也可以開設詩文誦讀班，讓學生積極地誦讀古典文學，從而提高學生傳統(tǒng)文化的積極性。不斷創(chuàng)新教學視點，對傳統(tǒng)文化的學習如果只局限于教材是遠遠不夠的，教師應該通過課堂拓展和開設講座等形式，引導學生加強課外閱讀?？梢韵纫缀箅y，先讓學生讀一些現(xiàn)代作家的品評，如于丹的《論語》心得，易中天的《品三國》等，在閱讀后再向他們推薦《論語》、《三國演義》等古典書籍。如此種種，引領(lǐng)學生走進更廣闊的傳統(tǒng)文化精神家園。豐富學生傳統(tǒng)文化活動是新課程改革的具體內(nèi)容。在學校舉辦傳統(tǒng)文化活動主要有：結(jié)合教材舉辦綜合性的文化活動，如《話說千古風流人物》等；結(jié)合本土特色舉辦鄉(xiāng)土文化活動；開設“古詩文興趣班”，以愛好古詩文的學生帶動其他學生，掀起古詩文學習的熱潮。開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動，讓傳統(tǒng)文化不再局限于課堂。

總之，傳統(tǒng)文化是中華民族人文精神的具體體現(xiàn)，初中語文要將這種文化傳承下去。作為語文教學工作者，要積極擔負起傳承中華文化的光榮使命，做自己力所能及的事情。

參考文獻：

[1]趙洪恩,李寶席.中國傳統(tǒng)文化通論[M].北京:人民教育出版社,2004

[2]楊艷.論語文教學中傳統(tǒng)文化的傳承[D].遼寧大學,2009

第三篇：在古詩教學中如何滲透傳統(tǒng)文化教育范文

在古詩教學中如何滲透傳統(tǒng)文化教育

曲靖市麒麟?yún)^(qū)麒麟小學

呂奉蒼

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對學生進行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育?！秉h的十七大報告指出：“弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園??加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源?！秉h和國家站在歷史發(fā)展的高度，指出了新的歷史時期中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展之路。古詩是語文教學內(nèi)容的重要組成部分，它以意境清新，含義深刻，語言生動，韻律優(yōu)美而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。那么，作為蘊涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩在教學中該從哪些方面對學生進行教育呢？我認為，我們不是撿回過去的所有東西，而是要面向未來，繼往開來，走出一條適合現(xiàn)代化背景下的素質(zhì)教育途徑。使每一位孩子在傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)下，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中國五千年的燦爛文明孕育了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，詩歌無異于是燦爛文明上的一朵奇葩。詩不僅歷史悠久，作者眾多，而且作品豐富，題材廣泛，技巧高超，在世界文學史上堪稱一絕。古詩以意境清新，含義深刻，語言生動，韻律優(yōu)美而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。

古詩文是我國古代文化藝術(shù)殿堂里的瑰寶，也是世界文化寶庫中永恒的亮點，她不僅淋漓地展示了歷代作家在人生旅途上的心路歷程，更是形象地記錄了中華民族在歷史風云中的艱辛跋涉。我們閱讀這些作品，既可以體會經(jīng)歲月洗汰而不見褪色的絕代才情、歷風雨銷磨而未曾稍減的人生智慧；更可以飽覽燦爛深厚的中華文化、傳承受憂患鍛冶而百折不撓的民族精神。人教版實驗教材在小學階段編排了中39首古詩詞和4篇文言文，此外還安排了積累背誦的古詩詞若干篇，此外，《課程標準修訂稿》中還要求小學階段背誦古今優(yōu)秀詩文170篇（段）。如何在古詩文教學中弘揚和傳承中華傳統(tǒng)文化是我們教學中應重視的問題。在古詩教學中如何滲透傳統(tǒng)文化教育呢？我在日常的教學工作中做了一些有益的探索。

一、在古詩文字詞教學中感受漢字的魅力

古詩文中的字詞是構(gòu)成古詩文的基本內(nèi)容，古詩文洋溢著中國文字的深厚的文化意蘊，潛藏著豐富的審美和詩意，充滿著古人的智慧和豐富的情感。有著獨特的文化魅力，教師在在古詩文字詞教學中要善于引導學生感受中國漢字獨特的魅力。如王維的《泊船瓜洲》“京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又到江南岸，明月何時照我還？”詩人一路上反復吟誦著，思考著，總覺得第三句中的“到”字太平庸，也不夠貼切。后來改為“過”字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為“入”字——“春風又入江南岸”，咦，這象什么話？不好！他自言自語著，然后又改為“滿”字——“春風又滿江南岸”，唉，越改越不像話了，詩人又拋棄了“滿”字，跑了十多里路，想了又想，改了又改，卻總是找不到一個妥貼的字眼。最后，他忽然想到在船上望見的綠色的山、綠色的水、綠色的田野和草木??綠，不正是江南春天的象征嗎？ 何不用一個“綠”字呢？于是詩人大聲吟誦道：“春風又綠江南岸”——好一個“綠”字！王安石到此才確定用“綠”字來取代“到”、“過”、“入”、“滿”等字眼。第二天，詩人回到鐘山的寓所，就立即把這首詩抄錄在自己的稿本上。詩人想用一個動詞來表現(xiàn)江南春天的景象，但他最終選擇了一個形容詞，將形容詞作動詞用，這就是“形容詞動用”?！熬G”不僅表明“綠色”，還有“吹綠了”的意思，將春風擬人化，更增添了動態(tài)美。

二、在古詩詞教學中培育愛國主義情懷

優(yōu)秀的古詩文中，這種傳統(tǒng)精神總是永遠閃耀它的光芒，令我們在掩卷沉思時精神為之一振。一是對祖國的忠誠與熱愛?！拔槐安桓彝鼞n國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照。他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死前，仍念念不忘祖國的統(tǒng)一。其愛國之心感人肺腑，催人淚下。王昌齡也在《出塞》中寫道：“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。”教學中，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感，教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人。二是對家鄉(xiāng)的熱愛。唐代詩人李白在《靜夜思》中“舉頭望明白，低頭思故鄉(xiāng)”，字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》中也寫道：“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”表現(xiàn)詩人對家鄉(xiāng)的無比眷戀。教學中，我們可以抓住這些千古名句，教育學生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。三是對人民的熱愛。唐代詩人李紳在他的《憫農(nóng)》中這樣寫：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！?宋朝翁卷也在《鄉(xiāng)村四月》中寫道“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田?！睒闼氐恼Z言中體現(xiàn)了詩人對農(nóng)民艱辛勞動的理解和尊重。三是向中華民族精神致敬。鄭板橋的《竹石》為我們展示了一幅動人的畫面：“瘦弱的竹扎根在貧瘠的石逢中，生長在陡峭的石崖上，被狂風、烈日、雨雪一次次無情地襲擊著，竹子一次次被擊伏在地上，又一次次迎著風霜雨雪倔強地昂起頭?！笔刮覀兞私獾疆敃r詩人因為給老百姓求情救濟而得罪了大官，被百般刁難，最終被罷官，但他仍然頑強不屈。兩位詩人在他們的詩中分別用梅花和竹子來表達自己永不屈服和不畏強權(quán)的風骨，共同表達了自己頑強不屈精神。這頑強不屈和不畏強權(quán)的風骨就是我們提倡的傳統(tǒng)精神。因此，在教學古詩的過程中，教師如能很好的引導學生品味詩句，領(lǐng)略和體會詩人的情感，就容易把握古詩中的民族精神，使學生內(nèi)心充滿對民族精神的敬仰和向往，從而引發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的尊重和向往。在教學中，要讓學生深深體會詩中所蘊涵的情感，并從實際生活中培養(yǎng)尊重、珍惜勞動果實的習慣。

三、在古詩文教學中弘揚節(jié)日文化，增強民族凝聚力

隨著時代的發(fā)展，社會的進步，學生對舶來品的外國節(jié)日趨之若騖，他們知道西方的“情人節(jié)”，卻很少能說出秦少游筆下美麗的“七夕節(jié)”；他們對于“什么是我國的傳統(tǒng)節(jié)日”知之甚少，卻能準確的說出西方“圣誕節(jié)”的時間?？梢哉f這些現(xiàn)象的背后，顯示的是對傳統(tǒng)文化的一種漠視。因此，在語文教學中應大力借助于古詩的學習，來進行這一環(huán)節(jié)的滲透。例如，王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！本蛯懥丝途铀l(xiāng)的游子在中秋佳節(jié)來臨時的惆悵！又如杜牧的《七絕?清明》“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！鼻迕鞴?jié)這天細雨紛紛，路上遠行的人好像斷魂一樣迷亂凄涼。寫的是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，在陽歷四月五日前后，歷代有踏青掃墓垢風俗。

每一個民族又有其獨特的民俗文化，這是一種歷史的積淀，極大程度折射出了民族生活的軌跡。我們在學習古詩的過程中，除了要讓學生理解古詩中的傳統(tǒng)節(jié)日，還要讓學生深入了解其中所蘊涵的民俗文化。例如，王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”就給我們展示古人在重陽節(jié)有登高和佩帶茱萸的習俗，民間傳說重陽登高可以避災，佩茱萸可以消災除病。從這些習俗中，可以了解到先民們對幸福、美滿生活的向往和寄托。配合學生的好奇心和探究意識，還可以讓學生在課后收集各個民族的風俗習慣。通過學習研究，學生對古詩中傳統(tǒng)的一些風俗習慣就會有更多的了解。他們會知道重陽節(jié)不僅有登高和佩帶茱萸的習俗，還有吃重陽糕、賞菊等風俗習慣，而且還會了解到如今的重陽節(jié)是我們中華民族的敬老愛老日；還會知道中秋節(jié)除了賞月和吃月餅，古人更有月下吟詩作畫的雅興；還會知道小年除吃元宵外還有元宵燈會；端午節(jié)除吃粽子外還有劃龍舟；除夕除吃年夜飯還有吃餃子等。通過對古詩層層深入的學習，讓古詩學習成為學生了解民俗文化的一個窗口和平臺，從而引發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣。

因此，在古詩的教學過程，我們應該讓學生在對傳統(tǒng)節(jié)日的了解中，去深深的挖掘、體味詩人隱含于節(jié)日背后的賞心悅事、痛苦憂愁，使學生對古詩的學習不僅僅停留在朗讀和背誦的層面，這樣就延伸了學習古詩的內(nèi)涵，培養(yǎng)了學生的文化素養(yǎng)和提高了學生的精神境界，同時，也使學生對古詩中的傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生的興趣。通過這些古詩文的教學，讓學生明白了我們的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的由來，以及豐厚的文化底蘊，使傳統(tǒng)文化節(jié)日重新走進我們的生活，尤其是我們青少年的生活中。

總之，在古詩文教學中不斷滲透民族傳統(tǒng)文化，能使學生在完成基本的學習任務的同時，不斷提高他們學習語文的興趣，不斷開闊他們的視野。不斷豐富他們的知識儲備，從而使他們形成積極的人生觀、世界觀和價值觀，全面提升人文素養(yǎng)，這才是語文教學的真正目的，這樣的語文教學才有意義，這樣才能使中國傳統(tǒng)文化不斷傳承，展現(xiàn)出更加迷人的魅力。同時也讓我們的學生在優(yōu)秀古詩文的熏陶中變化氣質(zhì)，提高民族主體意識和民族文化修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德品質(zhì)，重塑當代中國偉大的民族精神。

第四篇：初中語文古詩文教學中傳統(tǒng)文化教育的滲透初探

讓傳統(tǒng)文化在古詩文課堂的天空翱翔 和平中學 鐘要武

《語文新課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部門，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。”強調(diào)在語文教學過程中，要讓學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧?！闭Z文作為文化載體，決定了語文學科不同于其他物質(zhì)工具的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺，手執(zhí)新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這歷史使命：充分發(fā)揮語文學科實施人文素質(zhì)教育的特殊功能，讓學生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大。

一、接近古詩文，體悟文化意蘊，增強民族精神積淀

1．誦讀積累。

熟讀成誦進行語言積累是傳統(tǒng)語文教學的法寶，也是語文學習行之有效的手段之一。用誦讀的方式學習和積累傳統(tǒng)文化是最具民族特色的，傳統(tǒng)經(jīng)典可積累的內(nèi)容很多，根據(jù)學生的年齡特點，要求初中學生主要背誦中華傳統(tǒng)文化校本教材《國學經(jīng)典誦讀》，其中包括：《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《中華傳統(tǒng)美德格言》《經(jīng)典古文名句》《中國名言實錄》等。每天利用晨讀時間讓學生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學生對所選內(nèi)容反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是培養(yǎng)學生語感、積累語言材料的過程；是博聞強記、增強記憶力的過程；也是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。

2．情境解讀。

傳統(tǒng)文化是厚重的，時代的變遷使有些詩詞句的內(nèi)涵顯得深奧，學生不易接受，針對此種情況，我利用課前三分鐘讓學生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，自主趣味解讀《三字經(jīng)》，利用自讀課為學生講解《笠翁對韻》中歷史典故，趣聞故事，如“莊周夢化蝶，呂望兆飛熊?！薄白仙w黃旗，天象預占江左地；青袍白馬，童謠終應壽陽兒?！薄敖鹞蓍e來，賦乞茂林題柱筆；玉樓成后，記須昌谷負囊詞。”……他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩詞的蘊意，大大提高了誦讀興趣，增加了文化底蘊。

3．趣味訓練。

訓練是語言學習的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓練內(nèi)容，能使學生真切地感受到祖國語言的美妙。針對學生寫錯別字的現(xiàn)象，利用綜合性學習活動組織學生尋找文字的起源，知道了漢字的造字法有象形、指事、會意和形聲。了解了漢字的發(fā)展過程，講述了關(guān)于漢字的一些有趣的故事，如《楊修巧解字》《歐陽修追字》《多寫一撇打了敗仗》《神奇的“打”字》《“馬虎”的由來》等，同時透過漢字還可以看到祖先的生活，學生感覺漢字很神奇，引起了極大的興趣，寫字不再隨隨便便，而是用心寫字，錯字逐漸在減少。學生在活躍有趣的氣氛中領(lǐng)略了中國文化，掌握了字詞。為了提高

學生的表達能力，運用一些有趣味的訓練內(nèi)容強化學生的語言表達能力訓練，使學生了解了語言表達的靈活性，語言訓練的趣味性以及詩與詞之間的區(qū)別。如：讀一讀山海關(guān)外孟姜女廟的這副對聯(lián)，“海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消”。這些訓練讓學生明白漢字的一字多音，漢語的停頓以及語序等都能使我們的表達更豐富更靈活。

4．節(jié)日熏陶。

傳統(tǒng)節(jié)日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。中秋節(jié)、重陽節(jié)組織學生朗讀李白的《月下獨酌》孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，在清明祭掃烈士墓和懷念親人是引導學生誦讀程顥的《郊行即事》王禹俏的《清明》等詩篇。將節(jié)日融入中華經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，都將激發(fā)孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活，建設美好明天的激情。利用語文研究性學習或綜合性學習的形式，以某個傳統(tǒng)節(jié)日為契機進行語言實踐。在端午節(jié)來臨之際，引導學生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名?端午節(jié)的來歷及與哪些著名的人物有關(guān)?你知道屈原、伍子胥的生平事跡嗎?端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習俗?在查詢的基礎(chǔ)上整理資料，通過出板報，開展語文綜合實踐活動等形式進行交流。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學生在實踐中學語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。

通過多種形式的訓練，不僅可以幫助學生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，而且使學生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學習水平，一箭雙雕。

二、親近古詩文，營造文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風采

語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標識。因此，我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應有的魅力。

1．創(chuàng)設文化課堂教學情景。

（1）空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。

（2）導語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢導入新課，激發(fā)學生強烈的學習欲望和興趣。在教學《傷仲永》時，用漢樂府《長歌行》的詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”作為導入語，讓學生在學習中感悟方仲永因沒有接受后天的教育而“泯然眾人”的結(jié)局，自然地導入新課，使學生茅塞頓開。

（3）音樂情景：根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當?shù)牟シ乓魳?，或激昂慷慨或沉緩婉轉(zhuǎn)的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。如教杜甫的《石壕吏》可以配上古典樂曲《十面埋伏》文中的悲慘氣氛顯現(xiàn)而出，易于學生理解文章內(nèi)涵。

2．挖掘古詩文教材文化內(nèi)涵。

古詩文不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。結(jié)合學生實際和教材內(nèi)容，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導學生求真、求美、求智慧。

（1）在古詩教學中滲透情感教育。

愛國主義情感是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強烈的部分?！拔槐安桓彝鼞n國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《十一月四日風雨大作》一詩中寫道：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來?！痹娙它c名自己雖然年邁力衰獨處孤村，但并不悲哀絕望，還想著替國家出征防守邊關(guān)，表達出詩人堅定不移的報國之志和憂國憂民的拳拳之念。文天祥的《過零丁洋》、王昌齡的《出塞》等都抒寫出了詩人的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設者，為自己的國家做出應有的貢獻。馬致遠的《天凈沙 秋思》，王維的《雜詩》等作者表現(xiàn)自己對家鄉(xiāng)強烈的熱愛和思戀之情。孟郊的《游子吟》，唐代詩人王維的《九月九日憶山東兄弟》中，親人的關(guān)愛之情溢于言表，使人感動至極。高適的《別董大》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達的思想感情，對他們進行熱愛家鄉(xiāng)的教育，親情教育，友情教育等，使之受到感染，進而對學生進行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

（2）在文言文教學中蘊涵并體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化。

第一，弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文學藝術(shù)。教師在講授優(yōu)秀文言文篇章過程中要著重它的藝術(shù)造詣的講解，鼓勵學生從古代文學和古代文人思想中吸取優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)造力，從而提高自身的文學藝術(shù)素養(yǎng)，達到古為今用的藝術(shù)教育目標，真正實現(xiàn)文言文教學的最直接的現(xiàn)實意義，使之大放異彩。比如：酈道元《三峽》描繪自然之美，范仲淹《岳陽樓記》抒寫情懷之美，柳宗元《小石潭記》的意境美，《論語》論述哲理美等。此外，一篇好的古文，必須有上乘的思想內(nèi)容，缺乏靈魂的文章不會成為優(yōu)秀的篇章。因此，我們弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文學藝術(shù)還要注重文章思想內(nèi)容的學習，看看作者的思想是什么，為什么會有這種思想，作者的思想內(nèi)容對我們有什么現(xiàn)實意義，我們寫文章怎樣才能塑造出如此之深的思想高度。如在學習《送東陽馬生序》教師可順便將現(xiàn)在學生的學習、生活和過去學生的處境作比較，讓學生談出自己的感受，從而使他們明白讀書必須勤奮、吃苦，方能成才的道理。再者，我們還要注重從文章的寫法、結(jié)構(gòu)、修辭等等來弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文學藝術(shù)，只有多方面的弘揚才能真正做到弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文學藝術(shù)，否則的話，只能是觸之皮毛。

第二，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的。讓學生深刻體會并繼承中華民族五千年的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，從而實現(xiàn)文言文教學在思想道德上的教育目標。比如：七年級語文教材中《<論語>十則》中的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”指導我們對朋友要以誠相待。教學中，可用先賢的言論來教育學生養(yǎng)成誠信的美德。在《陳太丘與友期》中，又從反面教育學生與人交往“應守信重禮”，否則將會被七歲頑童所不齒。像這些簡短的故事，語言質(zhì)樸，人物形象個性鮮明。教師不須一言說教，學生自然能感受到文學形象的人格魅力。在作品愛憎分明的情感熏陶中，學生能夠自然感知著是非曲直，接受著誠信美德潛移默化的影響。

三、走進古詩文，加強文化實踐，弘揚民族文化精髓

中國文化，源遠流長，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開放式的語文教學理念，努力拓寬語文學習的渠道，把書本學習同實踐活動結(jié)合起來，讓學

生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發(fā)現(xiàn)者，要將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。在誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的過程中，讓學生在理解其含義的基礎(chǔ)上付諸行動，實施了“孝”的活動，布臵了愛心家庭作業(yè)。開展了為父母“三送”（即送一句問候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）“三做”（做一回家長，做一次家務，做一件好事）活動，從日記和家長的反饋中了解到他們的行動。“良言一句三日暖，惡語傷人六月寒”在禮儀之邦——中國，我們有禮，更應該守禮。因此，我們還對學生進行了“禮”的教育活動。教育學生從小學做有禮貌的人。待人有禮，處事有禮，接物有禮。讓中華民族的傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚光大，讓世界了解中國的傳統(tǒng)美德。

我們掬古典之泉，濯蒙塵之心，我們在愉悅中學會孝敬，學會關(guān)愛，學會誠信，學會思考，學會勤奮，學會優(yōu)美，學會深刻…… 語文讓我們快樂，語文讓我們聰明，語文讓我們美麗，語文讓我們高尚，語文讓我們有了內(nèi)涵，語文讓我們體現(xiàn)出了人的意義、人的價值、人的尊嚴！

當前，我們的語文課程尤其需要弘揚中華民族優(yōu)秀文化，也就是需要大力加強對民族優(yōu)秀文化的理解和吸收，創(chuàng)造和發(fā)展。作為語文教師，責無旁貸地應當擔起這一份神圣的使命，把民族文化的精髓有層次、有系統(tǒng)、有廣度、有深度地滲透在語文教學中，內(nèi)化在學生的精神中，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時代的發(fā)展依然綻放著精神之花，民族之魂。

第五篇：在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育

在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化教育

教育是文化傳播的過程，教育的本質(zhì)是育人?！靶抡n標”指出，語文是人類文化的重要組成部分。可以說，語文是最重要的文化載體，語文教學是一種文化行為，語文教學只有充分滲透文化的內(nèi)容，才能更充分地承載傳播文化和育人的功能。

一、語文學科包含豐富的民族文化內(nèi)涵

語文是文化的載體，教材文本中有相當多的文化因素。從教學的可操作性和學生的可接受性層面看，可以從以下五個方面來挖掘中華民族文化。

1.倫理道德文化。以《論語》《孟子》為代表的儒家傳統(tǒng)文化思想精神和中華民族在近代形成的民主、科學的人文精神，在中學語文教材中始終是割舍不去的精神文化主導。在新課改的理念指導下，語文教材的編選已更為關(guān)注自然、關(guān)注社會、關(guān)注人生，把道德的體驗與學生的內(nèi)心需求和學習的情感體驗很好地結(jié)合起來。新教材就選編了以前未進入過教材的如林海音的《爸爸的花兒落了》、蕭紅的《祖父和我》、莫懷戚的《散步》、豐子愷的《給我的孩子們》等一批優(yōu)秀文學作品，讓人耳目一新，能夠讓學生在潛移默化之中受到傳統(tǒng)道德倫理文化的熏陶與感染。

2.歷史哲學文化。語文教材中涉及很多的歷史人物、文學作家、文化名人和歷史事件，歷史的積淀很厚重。這些文章承載著豐富的歷史人文內(nèi)涵和睿智的哲學精神，既有積極入世的“以天下為己任”的胸懷抱負和豁達的人生觀，又有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格氣質(zhì)，還有對社會各色人等的深刻剖析，對不同時代的理性批判?？梢哉f，語文教材是一座開采不盡的歷史文化的寶庫。

3.民俗鄉(xiāng)土文化。中學語文教材中的現(xiàn)當代著名作家魯迅、老舍、周作人、沈從文、馮驥才、莫言等的作品，以及四大古典名著節(jié)選，是中國民俗文化的集成。這些作品包含著豐富的風俗習慣、風物民情。因為這些作品大都是從作者熟悉的時代風俗入手，語言風格也都帶有濃郁的地域色彩。如魯迅小說《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》中的社戲、省親、江南水鄉(xiāng)的菱角、羅漢豆、科舉考試、茴香豆、酒店里的曲尺柜臺，劉成章的《安塞腰鼓》中的腰鼓等，真是中國傳統(tǒng)民俗的大百科全書。這些文章，把學生從現(xiàn)代生活拉回到對傳統(tǒng)風俗人情的關(guān)注，品味到傳統(tǒng)文化中獨特的內(nèi)涵。

二、語文教學中滲透文化內(nèi)涵的策略方法

挖掘語文學科的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，關(guān)鍵是以學生為本，找到教學實施的切入點。

1.營造師生交往的文化氛圍。語文教學是教學雙方知識、理念、精神、思想、文化等因素物化交往的過程，追求教師與學生共同成為課堂教學的主體。教師要努力創(chuàng)設一種民主平等、和諧融洽、自主探究、自主學習的良好課堂氛圍。在教學過程中，文化因素的傳遞常常是潛在的，所以教師要重身教，不斷提高自身的文化修養(yǎng)和文化氣質(zhì)，讓自己成為學生心目中文化的重要載體和傳播者。

2.挖掘教材中的文化因素。教材作為語文教學的重要依托和載體，其文化含量是極其豐富的。就教學而言，解讀文本的主要形式是教師引導學生品味、感悟、積累和運用語言，進而領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，走進文本的精神世界。

一些課文的背景往往是很有文化價值的，課堂上要善于抓住這些文化因素，向?qū)W生傳遞文化信息。如學習余光中的《鄉(xiāng)愁》，學生很少有遠離故鄉(xiāng)的體驗，所以教師一定要從作者的簡介切入，介紹作者的經(jīng)歷，指出像作者一樣的生于大陸、長于臺灣的游子們幾十年的思鄉(xiāng)情、故園夢，卻未能有個圓滿的結(jié)果，思鄉(xiāng)就成了他們永遠的情結(jié)。這樣就能使學生理解熱愛家鄉(xiāng)、不忘故土的傳統(tǒng)，理解歷來文人墨客筆下永恒的主題“鄉(xiāng)愁”情結(jié)。

文本只是例子，有計劃地拓展文本是挖掘文化因素的有效手段和方法。把相關(guān)題材、思想、感情、文化拓展到課外，有助于學生受到課外更加深厚的思想文化的熏陶。例如教學艾青的《我愛這土地》時，就可以拓展學習閱讀《大堰河，我的保姆》，了解艾青的生活背景和志趣追求。再如可以拓展學習閱讀方志敏的《可愛的中國》、聞一多的《七子之歌》、戴望舒的《我用殘損的手掌》等一些優(yōu)秀的文章或詩歌，多角度地理解中華民族傳統(tǒng)的愛國主義情懷，更深刻地體會民族精神文化的豐富內(nèi)涵。

3.推進綜合學習中的文化活動。多種多樣的語文綜合學習活動是學生進一步領(lǐng)略民族文化魅力、開展文化實踐的重要載體。