第一篇：談?wù)剬?duì)職業(yè)化的感想

談?wù)剬?duì)職業(yè)化的感想

什么是職業(yè)化呢，就如公司傳達(dá)的學(xué)習(xí)文件上所說(shuō)的，一種工作狀態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化和制度化，要求我們把社會(huì)或組織交代下來(lái)的崗位職責(zé)，專業(yè)地完成到最佳，準(zhǔn)確扮演好各自在工作崗位的角色。從中體會(huì)到公司對(duì)我們的寄望，督促我們不斷地成長(zhǎng)，不斷的壯大我們自己的心魄和價(jià)值。而使我們?cè)诟髯缘墓ぷ鲘徫簧贤瓿傻脑絹?lái)越游刃有余和卓越，從一個(gè)合格到優(yōu)秀再到卓越員工的轉(zhuǎn)變。讓我們重新的審視自己，如何提高自己的職業(yè)化。接下來(lái)說(shuō)說(shuō)我對(duì)職業(yè)化的幾點(diǎn)感悟：

第一點(diǎn)就是職業(yè)化給我們工作創(chuàng)造的價(jià)值。從微觀的角度來(lái)說(shuō)，讓我們個(gè)人有了一個(gè)向上蛻變的提高，讓我離成功也越來(lái)越近。成功也是要從改變自己開(kāi)始，塑造職業(yè)化就是幫助我們打破舊的不好的習(xí)慣，塑造新的好的習(xí)慣，久而久之讓習(xí)慣變成行為，從普通員工走向優(yōu)秀員工?；钤诋?dāng)下快樂(lè)的工作和生活提高我們的幸福指數(shù)。那么從宏觀的角度來(lái)說(shuō)，職業(yè)化讓我們的提高給公司帶來(lái)越來(lái)越多的價(jià)值，從而讓自己所在的團(tuán)隊(duì)不斷的壯大，提升所在社會(huì)的地位。相對(duì)來(lái)說(shuō)公司發(fā)展的好也帶動(dòng)個(gè)人價(jià)值的提高，做一流企業(yè)里的一流員工。

第二點(diǎn)就是職業(yè)化素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)是遵循的行為規(guī)范，也是在職業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的綜合能力和個(gè)人在生活中的個(gè)人素質(zhì)和道德修養(yǎng)，也是把養(yǎng)成良好的習(xí)慣轉(zhuǎn)變成行為慢慢注入自己的思想上血液里。那么我們?cè)趺磳?shí)現(xiàn)職業(yè)化的轉(zhuǎn)變呢，我個(gè)人認(rèn)為要學(xué)習(xí)一下世界上壽命最長(zhǎng)的鳥(niǎo)，它就是老鷹，一只老鷹的壽命可以長(zhǎng)達(dá)70多歲甚至有些老鷹可以達(dá)到80多歲和我們每個(gè)人的壽命很相似，可是老鷹要想活到70多歲并不是一件很容易的事情，一只老鷹活到30多歲的時(shí)候，羽毛就會(huì)變得特別的豐厚，重的無(wú)法飛翔。它的爪子就會(huì)變得修長(zhǎng)，一修長(zhǎng)就變得很柔軟，無(wú)法抓取獵物。更要命的是嘴巴也會(huì)像爪子一樣變得修長(zhǎng)，無(wú)法捕食。在這種情況下面臨兩種選擇，第一種就是像其他鳥(niǎo)類一樣選擇等死，第二種就是選擇十分痛苦的過(guò)程，用自己的嘴巴不停的擊打堅(jiān)硬的巖石而使嘴巴脫落來(lái)?yè)Q取新的銳利嘴巴，用嘴巴將自己豐厚的羽毛一根一根的拔掉，還要把修長(zhǎng)的爪子一個(gè)一個(gè)的拔掉，其中還不能進(jìn)食，只能靠露水為生，而且整個(gè)過(guò)程長(zhǎng)達(dá)150多天。由于經(jīng)歷這么殘酷的過(guò)程老鷹才獲得二次生命。經(jīng)歷了寒冬，春天還遠(yuǎn)嗎？通過(guò)這些事例讓我感悟到只有嚴(yán)格要求自己，規(guī)范個(gè)人工作行為，提高專業(yè)水平。在業(yè)余時(shí)間多去學(xué)習(xí)一下成功案例，強(qiáng)化自己的執(zhí)行力，重塑自我，實(shí)現(xiàn)二次騰飛。

第三點(diǎn)就是職業(yè)化心態(tài)。要學(xué)會(huì)活在當(dāng)下，只有活在當(dāng)下就能腳踏實(shí)地的認(rèn)識(shí)自己，審視自己還存在哪些不足。有了一次的改變成功，更需要一個(gè)歸零心態(tài)才能不斷的向前學(xué)習(xí)提高，與此同時(shí)還要保持一顆陽(yáng)光心態(tài)和感恩的心態(tài)。

第二篇：談?wù)剬?duì)《老子》的感想

談?wù)勛x《老子》的感想

文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)08級(jí)（5）班李淑娟080302289

摘要：主張重返自然，因而逃遁這個(gè)世界，并對(duì)孔家的禮法表示輕蔑；主張?zhí)镆笆降纳?、文學(xué)、藝術(shù)，并崇尚原始自然的淳樸；代表奇異幻象的世界，加之以稚氣的樸質(zhì)的神話，這就是那個(gè)騎青牛的老子。《道德經(jīng)》一書(shū)也締結(jié)了中國(guó)古代的哲學(xué)思想，不僅僅是哲學(xué)，也是人類最高智慧的珍果，并且在中國(guó)文化中重要特征之一的田野風(fēng)情的生活與藝術(shù)及文學(xué)，采納了道家思想的人占了不少的一部分，一種閑散自然的快樂(lè)之情，讓人很自然的聯(lián)想到老子的回歸自然，這才是自然的本性，人的本性。老子提倡我們本著一種自由、灑脫、逍遙的境界來(lái)度過(guò)我們?nèi)松倪@場(chǎng)旅途，貧困和富有都不算什么，生不帶來(lái)，死不帶去，在旅途的過(guò)程中，不要追求功名利祿，是你的就擁有它，不是你的就放棄它，用一種平和的心態(tài)來(lái)面對(duì)旅途中的種種事情，這樣到最后，才能得到生命的升華，人生的升華，靈魂的超脫。

關(guān)鍵詞：老子 道德經(jīng) 道法自然 無(wú)為 虛靜恬淡

“松下問(wèn)童子，言師采藥去；只在此山中，云深不知處”此種崇尚自然之情調(diào)，差不多流露于中國(guó)所有的詩(shī)歌里頭，成為中國(guó)傳統(tǒng)精神的一個(gè)主要部分，這就是道家所提倡的自然，而被尊為道家始祖的老子就是喜歡抗拒外物的自然主義者。老子說(shuō)：“言有宗，事有君。夫唯夫知，是以不我知。”老子對(duì)生命及宇宙的哲學(xué)觀，四處散見(jiàn)于他的晶瑩雋語(yǔ)中（老子的智慧》第8頁(yè)）。老子的雋語(yǔ)是出現(xiàn)于現(xiàn)世見(jiàn)識(shí)的火花，老子像寶石，不需要裝飾便可以自己閃閃發(fā)亮，然而，老子的智慧像謎一樣，讓許多人能為之癡狂。我通過(guò)選修了《諸子散文研究》，重點(diǎn)講述了《老子》，讓我更是感慨于他的智慧，為中國(guó)能擁有一顆這樣璀璨的星星感到驕傲，為中國(guó)最先擁有《老子》這樣一本經(jīng)典之作感到激動(dòng)。下面談?wù)勎覀€(gè)人通過(guò)目前的了解談?wù)勛x《老子》的感想。

一、惟道是從，崇尚自然

老子說(shuō)：“道可道，非常道，名可名，非常名?！保├献诱J(rèn)為道是天地

間之上至高無(wú)上的存在，天的萬(wàn)物的根本。道，本義：大路，坦途?！墩f(shuō)文解字》中曰：

“道，所行道也，從足，從色，一達(dá)謂之道?！倍斡癫米⒃唬骸暗勒呷怂校室嘀^之行，首者，行所達(dá)也?！钡乐噪y以命名，主要原因在于，道并非現(xiàn)象的存在，而是本真的存在，無(wú)象無(wú)形，不可以簡(jiǎn)單用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)清楚。

在我國(guó)有“五行”成物論，萬(wàn)物以五行為根本，而五行自身亦更有其根本，老子認(rèn)為，五行之本根是道?！坝形锘斐桑忍斓厣?。寂兮寥兮。獨(dú)立而不改，周行而不殆?？梢詾樘煜履?，吾不知其名，字之曰道。強(qiáng)為之名曰大，大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反?！倍雷鳛槿f(wàn)物之本原，其存在與其他任何事物都不相同?！暗乐疄槲铮┗形┿?，恍兮惚兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去。以閱眾甫。” “恍惚”，似有若無(wú)，恍惚中有物，此物即是萬(wàn)物的起始，并周行不殆，長(zhǎng)動(dòng)而不息，化生天地萬(wàn)物。老子認(rèn)為道化生天地萬(wàn)物的過(guò)程是：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。似有若無(wú)，不可聞不可見(jiàn)之道，作為天地萬(wàn)物的本原及締造者，也并非有意而為，老子曰：人法地，地法天，天法道，道法自然.“道法自然，是老子哲學(xué)的根本?！白匀弧辈⒎鞘亲鳛槲镔|(zhì)性的存在，也不是事實(shí)性的存在，“自然”一詞在古代并不具有自然界的意義，而是自以為然、自得其然、自己使自己成為自己現(xiàn)今這樣的狀態(tài)，而沒(méi)有外力的強(qiáng)迫之義。（《虛靜與逍遙》第56頁(yè)）“自然”是老子哲學(xué)的關(guān)鍵詞語(yǔ)，以不治為治，為政以無(wú)為為之，民之處事，自己擔(dān)當(dāng)，事成后說(shuō)：我自然?！白匀弧笔菍?duì)某一狀態(tài)或結(jié)果的說(shuō)明，“道法自然”，并不是說(shuō)道之外有自然?！白杂钪姹倔w言之，則為道，字演的程序言之，則以自然為極致。”（嚴(yán)靈峰 《老子達(dá)解》 第388頁(yè)臺(tái)灣文藝印書(shū)館1971年）王弼曰：“到不違自然，乃得其性，法自然也，法自然者，在方而法方，在圓而法圓，于自然無(wú)違也，自然者，無(wú)稱之言，窮極之辭也?！保ā吨腥A道藏》第九冊(cè)，第200—201頁(yè) 北京華夏出版社2004）“道法自然”即是道以自己為法?！八^‘道法自然’，是說(shuō)道以它自己的狀況為根據(jù)，以它內(nèi)在原因決定了本身的存在和運(yùn)動(dòng)，而不必靠外在其他原因，可見(jiàn)‘自然’一詞，并不是名詞，而是狀詞，也就是說(shuō)，并不是指具備存在的東西，而是形容‘自己如此’的一種狀態(tài)?！保惞膽?yīng)《老莊新論》上海古籍出版社第25頁(yè)1992年）

道法自然之后就是做到無(wú)為，《老子》中出現(xiàn)“無(wú)為”字樣的句子并不多，且沒(méi)有一句是以“無(wú)為”作主語(yǔ)的，但“無(wú)為”的思想?yún)s貫穿全書(shū)?！盁o(wú)為”是個(gè)政治主張，教誨、吁求侯王君主們實(shí)行“無(wú)為而治”，以無(wú)為的方式達(dá)到有為想達(dá)到的目的。“夫唯不爭(zhēng)，故

莫能與之爭(zhēng)。”。在老子看來(lái)“無(wú)為”是治國(guó)的根本原則和最高理念，而“無(wú)為”的理論依據(jù)是“道法自然”，也即是道，是順應(yīng)萬(wàn)物的自然而去做，按照自然的客觀規(guī)律行事，也就是依道做事?！盁o(wú)為”作為“道法自然”的一種后期做法，也是最大的美德，無(wú)為而治則是最高的德政，以德治國(guó)。

惟道是從，崇尚自然。才會(huì)使人更富于自然化，更為純凈，生活也就更會(huì)平靜安寧。

二、虛靜、恬淡的處世，命是決定人生貴賤福禍的，帶有必然性和神秘色彩的某種異己力量，而作為一種人力無(wú)法左右的異己力量，命也就稱作天命。在中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下，中國(guó)的老百姓大部分都信命常說(shuō)草根命、當(dāng)官命什么的，有時(shí)候總感覺(jué)冥冥之中是上天早已注定了的，無(wú)論怎樣努力都無(wú)法改變，我也會(huì)有這種感覺(jué)，而且現(xiàn)今社會(huì)還存在著很多迷信成分占大部分的算命。其實(shí)，說(shuō)完全不信是不可能的，像《易經(jīng)》當(dāng)中其實(shí)還是有很多合理性的存在，也是有根據(jù)“自然”而來(lái)的，也就是“道法自然”中的“自然”。

老子對(duì)于“命”少有論述，只是順便提到了“復(fù)命”：夫物蕓蕓，各歸其根。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明，不知常，妄作，兇。此處之命，是性命之“命”，而不是命運(yùn)之“命”，“復(fù)命”就是恢復(fù)性命之本來(lái)狀態(tài)。（《虛靜與逍遙》第243頁(yè)）反而是儒家認(rèn)為“命不可違”，強(qiáng)調(diào)“知命”。老子因認(rèn)為道是萬(wàn)物的本原，是周而不殆的，因此認(rèn)為生命也是一種不斷變遷、交互興盛和腐敗的現(xiàn)象。當(dāng)一個(gè)人的生命達(dá)到巔峰時(shí)，也正是象征著要開(kāi)始走下坡路的時(shí)候了，猶如潮水退盡，接著又開(kāi)始漲潮，這也是老子產(chǎn)生了強(qiáng)調(diào)柔弱的力量。（《老子的智慧》第13頁(yè)）

命是人的基本，不管是生命還是命運(yùn)之命，強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于社會(huì)對(duì)于團(tuán)體的責(zé)任感和使命感，這是儒家人文精神的根本。要求成為一種束縛。（《虛靜與逍遙》第203頁(yè)）與儒家對(duì)于人的工具性形成強(qiáng)烈的反差，道家則大力高揚(yáng)人多的自主性和獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)人的自主、自由和自尊。老子曰：貴以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。意思是，能夠以貴身的態(tài)度去為天下，才可以把天下托付給他；以愛(ài)自身的態(tài)度去為天下，才可以把天下交給他。如果人失去了本性，那是因?yàn)槭艿搅宋镔|(zhì)世界的誘惑導(dǎo)致了分心，因此，一般宗教家認(rèn)為，要使人類的精神得到解脫，只有采取無(wú)我的政策，也就是道家所提出的無(wú)為，不過(guò)無(wú)為超越于無(wú)我。自然、平靜、歡樂(lè)是人的本性，無(wú)為而治，是天下人得到平靜與歡樂(lè)。人本自身無(wú)為，不為物喜不為己悲，與“自然”隨行。

水平靜了，才可以召見(jiàn)一切顯于它面前的事物，人的心神若是平靜了，可以探索天地的奧秘，“虛靜、恬淡、寂寞、無(wú)為”是道德的最高境界。老子說(shuō)：“持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保；金玉滿堂，莫之能穿；富貴而驕，自遺其咎；功成身退，天之道?！比羰亲詽M自夸，不如適時(shí)而止，因?yàn)樗疂M則自溢，過(guò)于自滿的人，必會(huì)跌倒。若常顯露鋒芒，這種銳勢(shì)總不能長(zhǎng)久保持，因?yàn)檫^(guò)于剛強(qiáng)則易折，必遭打擊，持富而不驕傲，功成身退才合乎自然之道。如果一個(gè)人太過(guò)于自鳴得意，鋒芒太路，太過(guò)于顯富，很有可能會(huì)受到打擊，因?yàn)橛泻芏嗖黄届o的人已經(jīng)虎視眈眈了，準(zhǔn)備磨刀霍霍向“豬羊”，而功成了還不急流勇退的話，要么會(huì)被后輩超過(guò)，自然在心靈上一時(shí)接受不了，要么會(huì)倒在與年輕人爭(zhēng)“功”的路上，說(shuō)不定還會(huì)被人在背后說(shuō)什么不好聽(tīng)的話。因此，要順應(yīng)自然，做到無(wú)為，天下最柔弱的東西，能駕馭天下最強(qiáng)硬的東西，從無(wú)形之中穿過(guò)。老子曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)，無(wú)有入無(wú)間。吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之?！币脽o(wú)為的道理，才能使自己達(dá)到平靜與歡樂(lè)。

老子同時(shí)還提倡人要做到無(wú)為，還應(yīng)提高自身的修養(yǎng)，即虛靜?！爸绿摌O，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)??命常客，客乃公，公乃王，王乃大，天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆?！敝绿?、寧?kù)o的功夫達(dá)到極致，以去知去欲，那么萬(wàn)物的生長(zhǎng)、活動(dòng)，我們都不難看出他們由無(wú)到有，再由有到無(wú)，往復(fù)循環(huán)的規(guī)則。虛靜的學(xué)說(shuō)是由往復(fù)循環(huán)的理論而來(lái)，當(dāng)“靜”為道回返原始的形體時(shí)，動(dòng)則為道暫時(shí)的表現(xiàn)。靜默，可以養(yǎng)病，按摩，可以防衰老，心情平靜可以緩解緊張情緒，這些只是叫人休息的方法，如果一個(gè)人本身自己就能平靜無(wú)為的話，就不需要被人教導(dǎo)去做這些了。（《老子的智慧》第82/82頁(yè)）致虛、寧?kù)o以觀萬(wàn)物的變化，物雖千變?nèi)f化，亦不會(huì)脫離其根本，其根本是靜，因此要知常守靜，自然無(wú)為。“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下?！?/p>

以以天地之本為精微，以外物為粗略，以有儲(chǔ)為不足，心靈恬淡清靜而無(wú)為。以柔和荏弱、謙虛的態(tài)度為外表，以常無(wú)、常有為內(nèi)在的實(shí)體。遵從自然，無(wú)為處世。參考文獻(xiàn)：林語(yǔ)堂《老子的智慧》陜西師范大學(xué)出版社2006年版

羅安憲《虛靜與逍遙》人民出版社2005年版

趙又春《我讀<老子>》岳麓書(shū)社

第三篇：談?wù)剬?duì)家庭教育的一些感想

談?wù)剬?duì)家庭教育的一些感想

接到學(xué)校要我談?wù)剬?duì)孩子家庭教育的感想，也不知從何談起，回想這幾年來(lái)對(duì)孩子的教育以及孩子的成長(zhǎng)過(guò)程，本人就從以下幾個(gè)方面談幾點(diǎn)個(gè)人的看法，與學(xué)校和其他家長(zhǎng)進(jìn)行交流，希望能起到拋磚引玉的作用。同時(shí)也能得到學(xué)校老師和其他家長(zhǎng)的指導(dǎo)和幫助，從而能使自己的孩子在各方面能更加健康地成長(zhǎng)。

一、從小抓起，努力培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣

在孩子的生長(zhǎng)、發(fā)育期，可塑性相當(dāng)大，最容易受引導(dǎo)。這個(gè)階段的孩子認(rèn)識(shí)和活動(dòng)范圍逐漸擴(kuò)大，求知、長(zhǎng)技能的欲望強(qiáng)烈，容易接受成人對(duì)其行為的訓(xùn)練。孩子良好的習(xí)慣多表現(xiàn)在日常生活的各種細(xì)節(jié)小事上。如孩子做事認(rèn)真的習(xí)慣，體現(xiàn)在他不丟三落四，做事有條理，觀察細(xì)致等等。作為家長(zhǎng)，必須放棄“樹(shù)大自然直”這種錯(cuò)誤的看法，從小事抓起，從一點(diǎn)一滴抓起，讓孩子能從小開(kāi)始形成一個(gè)良好的行為習(xí)慣。

營(yíng)造良好的家庭文化環(huán)境，潛移默化地影響孩子。家庭文化體現(xiàn)在家庭成員的價(jià)值趨向、道德品格、情感志趣和生活方式中，也體現(xiàn)在家庭環(huán)境建設(shè)和衣、食、住、行中。家庭文化環(huán)境對(duì)人的習(xí)慣的影響是全方位的。家庭文化與其它方面文化相比，親合力、感染力更強(qiáng)。家庭文化對(duì)人的習(xí)慣的影響最早、最持久。

現(xiàn)在大多數(shù)小孩受到了父母的百般溺愛(ài)，對(duì)孩子的一些不良行為百般的遷就，對(duì)培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣的負(fù)面影響相當(dāng)大。要培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣，制止和消除不良行為，父母還必須做到不溺愛(ài)，在教育孩子過(guò)程必須講原則，不能一味順從，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用表?yè)P(yáng)與批評(píng)、肯定與否定、獎(jiǎng)勵(lì)與處罰等強(qiáng)化手段。例如孩子做了好事，受到他人的贊揚(yáng)而繼續(xù)做好事?！白龊檬隆边@種行為的增強(qiáng)是由于“他人贊揚(yáng)”起了強(qiáng)化作用。強(qiáng)化是孩子行為塑造的重要心理機(jī)制。

注意實(shí)踐和行為指導(dǎo)。習(xí)慣教育不僅是知識(shí)的傳授，更需要躬行實(shí)踐。只有不斷地將社會(huì)要求、標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的需要、準(zhǔn)則，并用來(lái)支配自己的行動(dòng)，才能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。在習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程中，我們注重對(duì)孩子進(jìn)行行為方式的指導(dǎo)。只告訴孩子應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么是不夠的，還必須告訴她如何去做。

目前看來(lái)，孩子的行為習(xí)慣，我們認(rèn)為是可以肯定的，但也感到困惑。如何做到既要培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣，又要快速開(kāi)發(fā)孩子的創(chuàng)造性思維能力，真的很難。

二、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)孩子自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣

興趣是孩子學(xué)習(xí)的源動(dòng)力，要養(yǎng)成孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)興趣方面的培養(yǎng)尤為重要。從小對(duì)孩子講一些名人如何刻苦學(xué)習(xí)的故事，先讓自己的孩子潛意識(shí)地認(rèn)識(shí)到，要想成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，首先要學(xué)好能為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng)。我們通過(guò)對(duì)孩子各方面興趣的培養(yǎng)，激發(fā)孩子對(duì)各方面知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣。在語(yǔ)文的學(xué)習(xí)上，從小開(kāi)始，由淺入深地對(duì)孩子進(jìn)行閱讀和寫(xiě)作訓(xùn)練，逐漸形成一個(gè)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，通過(guò)大量的閱讀與寫(xiě)作，一直以來(lái)語(yǔ)文方面的知識(shí)積累還是相當(dāng)不錯(cuò)的；在數(shù)學(xué)方面的培養(yǎng)上，我們通過(guò)在孩子的學(xué)習(xí)任務(wù)不是很緊的情況下，適量地布置一些與課堂教 1

育相關(guān)性不是很大的一類數(shù)學(xué)題讓她完成，也鼓勵(lì)她以后要積極參加各類數(shù)學(xué)競(jìng)賽，激發(fā)她對(duì)數(shù)學(xué)的興趣。進(jìn)入小學(xué)學(xué)習(xí)階段后，盡管時(shí)間安排很緊，但她學(xué)習(xí)熱情很高。只要她愿意學(xué)，我們就給她創(chuàng)造機(jī)會(huì)，并引導(dǎo)她堅(jiān)持不懈的去做，不能三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)。但是我們絕對(duì)不會(huì)按住牛頭吃草，讓她體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，在快樂(lè)的環(huán)境中增長(zhǎng)知識(shí)，鍛煉自我。

三、正確面對(duì)失敗，培養(yǎng)孩子的心理調(diào)節(jié)能力

每當(dāng)孩子考試中出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤，認(rèn)為自己考試不理想時(shí)，作為家長(zhǎng)，首先不能把考試成績(jī)看得太重，并在認(rèn)真分析孩子這課外作業(yè)，考試失敗的原因后，教育孩子，一次考不好，天是塌不下來(lái)的，關(guān)鍵是要有一個(gè)良好的心態(tài)去面對(duì)，不要自我形成壓力，鼓勵(lì)孩子有勇氣面對(duì)失敗，今后做得更好。除此之外，我們還教育孩子，在人的一生中，不光在考試中會(huì)面對(duì)失敗，其實(shí)在任何時(shí)候，任何地方，都會(huì)面對(duì)失敗，一個(gè)心理沒(méi)有缺陷的人，面對(duì)困難和挫折，都會(huì)振作精神，自強(qiáng)不止的，教育孩子不能把眼睛看著過(guò)去，關(guān)鍵是要如何去面對(duì)未來(lái)。

四、培養(yǎng)孩子廣泛的興趣愛(ài)好，樹(shù)立良好的自信心

培養(yǎng)廣泛的興趣愛(ài)好，有助于樹(shù)立良好的自信心。孩子目前的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，但廣泛的興趣愛(ài)好對(duì)孩子的成長(zhǎng)是必不可少的。因此，我們也用一定的時(shí)間來(lái)培養(yǎng)孩子的業(yè)余愛(ài)好，孩子喜歡繪畫(huà)，我們也安排一定時(shí)間讓孩子學(xué)習(xí)繪畫(huà)，孩子平時(shí)過(guò)于文靜，我們就通過(guò)教孩子一些體育項(xiàng)目，既可鍛練身體，也增加了她的運(yùn)動(dòng)量，孩子太靦腆，我們就努力地通過(guò)必要的辯論，培養(yǎng)她的語(yǔ)言運(yùn)用和反應(yīng)能力。同時(shí)，我們也鼓勵(lì)、支持孩子積極參加各種活動(dòng)，鍛煉自信心和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，有利于樹(shù)立孩子良好的自信心和社會(huì)適應(yīng)能力。

五、正面教育，努力把孩子培養(yǎng)成為一個(gè)正直正氣的人

家庭教育就是要傳授作為人所必備的重要東西。人生最初的老師是父母，父母是孩子的一面鏡子。人，只有通過(guò)教育才能成為人才。人具有雙重性，既有向善的基本素質(zhì)，也有從惡的根本傾向。解決矛盾，引導(dǎo)其走向抑惡的一面，則是道德教育的出發(fā)點(diǎn)。

有意識(shí)的交給孩子一些任務(wù)，鍛煉孩子獨(dú)立做事的能力。做之前提出要求，鼓勵(lì)孩子認(rèn)真完成，遇到困難，可在語(yǔ)言上給予指導(dǎo)。但是不能包辦代替，讓孩子有機(jī)會(huì)獨(dú)立完成。指出一些問(wèn)題，引導(dǎo)孩子獨(dú)立思考和選擇，大膽發(fā)表自己的意見(jiàn)，讓她感到家庭的溫暖。

我們認(rèn)為適度的處罰也是必要的，但要講究藝術(shù)，我們有責(zé)任告訴她什么能做，什么不能做。

總之,作為家長(zhǎng)，我們要有一個(gè)正確的教育理念，要給我們的孩子有一個(gè)廣闊的空間，引導(dǎo)他們自由采集家庭、學(xué)校社會(huì)上的閃光寶石，裝飾自己美麗的前程，自然快樂(lè)地成長(zhǎng)。

第四篇：《職業(yè)化感想》-讀后感

《職業(yè)化感想》

----感想

花了幾天時(shí)間看完這本書(shū)了，這是一本管理的書(shū)，關(guān)于企業(yè)生存長(zhǎng)青的書(shū)，作者是管理大師余世維。然而對(duì)我們每一個(gè)要工作的人都是極其有用的，尤其對(duì)于銷售。在我們的身邊，可以發(fā)現(xiàn)很多行業(yè)都不是很職業(yè)，因而所得到的收益也不是很好。

所謂職業(yè)化，就是職業(yè)化的工作技能，職業(yè)化的工作形象，職業(yè)化的工作態(tài)度和職業(yè)化的工作道德。凡是能夠做出品牌的企業(yè)都具有一定的職業(yè)化，尤其是大的品牌的企業(yè)。下面分別談?wù)劼殬I(yè)化的四個(gè)方面。

職業(yè)化的工作技能。要工作我們必須要有一定的技能，我們?cè)诩夹g(shù)學(xué)院學(xué)的就是工作技能。作者舉了一個(gè)例子，一個(gè)被稱為重點(diǎn)幼兒園的學(xué)校，當(dāng)有人去參觀時(shí)，他們總是介紹小孩的床鋪、碗、玩具等物質(zhì)條件非常的好，難道這些東西家庭自己不會(huì)提供嗎？所謂重點(diǎn)幼兒園，就是要培養(yǎng)社會(huì)的精英，要培養(yǎng)孩子幼年的習(xí)慣，與別的孩子相處的溝通技巧，是否能夠照顧自己又照顧別人，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)精神，所以他們的老師就必須具備這樣的技能，而不只是追求物質(zhì)的滿足。作為一個(gè)職業(yè)化的工作人員，我們不能夠只懂一點(diǎn)點(diǎn)東西，你不僅要知道自己所從事行業(yè)的知識(shí)，還要懂得相關(guān)的知識(shí)。當(dāng)客戶問(wèn)你一些相關(guān)問(wèn)題的時(shí)候，你不能什么都不知道，人家會(huì)認(rèn)為你很不專業(yè)，很不稱職。在中國(guó)，服務(wù)是比較難做的。服務(wù)在于人們的意識(shí)和要求，還要做到一定的人性化。在歐美，甚至印度服務(wù)業(yè)占GDP的百

分比都在50%以上，而中國(guó)只有11%。其中的意識(shí)和要求也就是職業(yè)化的表現(xiàn)，可見(jiàn)我們不怎么職業(yè)化。

在銷售行業(yè)，我們總是想方設(shè)法把東西賣(mài)給對(duì)方。我們總是說(shuō)我們有一個(gè)很好的賣(mài)點(diǎn)（POS），我們應(yīng)當(dāng)說(shuō)我們有一個(gè)很好的買(mǎi)點(diǎn)（POP）。要幫助消費(fèi)者買(mǎi)東西，而不是把東西賣(mài)給消費(fèi)者，只有這樣，消費(fèi)者才會(huì)更多的光顧，更喜歡你。我們要給客戶一些指導(dǎo)性的建議，讓他們從中做出選擇。在介紹產(chǎn)品的時(shí)候，很多人只說(shuō)到它的性質(zhì)，比如，這個(gè)毛巾是棉的，是絲的，是毛的，這不是廢話嗎？大家看一眼很容易分出什么材質(zhì)。好一點(diǎn)的銷售員都會(huì)說(shuō)棉的吸汗，絲的涼爽，毛的保暖，而更好的銷售員會(huì)說(shuō)夏天容易出汗，用棉的比較干爽，這即使核心價(jià)值。這樣就是給消費(fèi)者指導(dǎo)性的建議，讓他們自己做出選擇。所以介紹產(chǎn)品的時(shí)候，要知道它的性質(zhì)，跟要知道它的功能和核心價(jià)值。

在銷售一件比較復(fù)雜的產(chǎn)品的時(shí)候，比如軟件。我們絕對(duì)要有自己的工作檔案，要學(xué)會(huì)剪接和整理，把公司給的材料進(jìn)行整理。先要給客戶簡(jiǎn)單的資料，再給詳細(xì)的資料，復(fù)雜的資料讓客戶帶回家里去看。如果你一開(kāi)始就說(shuō)一些復(fù)雜的知識(shí)，客戶根本聽(tīng)不懂，自然不會(huì)有什么興趣。我們要有搜集信息的能力，而不僅僅是從公司獲得的，這也是改善自己職業(yè)化能力的一種。

要想擁有永久的客戶，就必須建立客戶的安全感?？蛻糁詻](méi)有安全感，一方面是賣(mài)家掩蓋真相。比如三鹿奶粉，如果當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的時(shí)候就及時(shí)的回收處理，雖然損失很大，但至少可以有東山再起的機(jī)會(huì)，然而他們隱瞞了真相，最終徹底倒閉了。消費(fèi)者對(duì)于這樣的企業(yè)能有安全感嗎？有誰(shuí)還會(huì)再相信你！另一方面，就是宣傳夸張，很多售樓廣告講的很好，然而當(dāng)消費(fèi)者買(mǎi)到房的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)很多漏洞，很多空話，這樣消費(fèi)者買(mǎi)房能放心嗎？所以要想贏得永久客戶，就必須建立客戶的安全感，贏得他們的信任，因此我們必須對(duì)我們所要售的產(chǎn)品負(fù)責(zé)任，只有負(fù)責(zé)任，才會(huì)贏得信任，贏得市場(chǎng)。

職業(yè)化的工作形象。當(dāng)別人看到你的時(shí)候就知道你是什么行業(yè)的，這就是職業(yè)化的工作形象。對(duì)于公司職業(yè)化形象來(lái)說(shuō)，首先是統(tǒng)一，要在視覺(jué)系統(tǒng)中要求統(tǒng)一，比如公司買(mǎi)的柜子高低不齊，而且要匹配。以前聽(tīng)廣播的時(shí)候，聽(tīng)到農(nóng)家樂(lè)，說(shuō)是農(nóng)家樂(lè)，店主卻在墻上貼了西洋畫(huà)，放著西洋樂(lè)，這是農(nóng)家樂(lè)嗎？這就是不匹配，農(nóng)家樂(lè)就是要鄉(xiāng)村的味道，要鄉(xiāng)村畫(huà)與鄉(xiāng)村音樂(lè)，這就是匹配。其次要標(biāo)準(zhǔn)化。例如麥當(dāng)勞和肯德基，它們都很標(biāo)準(zhǔn)化，門(mén)窗大小一樣，色調(diào)一樣，烹飪的過(guò)程也很標(biāo)準(zhǔn)。再次要簡(jiǎn)單化，要少擺物品。組織上要層級(jí)簡(jiǎn)化，這樣方便上情下達(dá)和下情上達(dá)，部門(mén)要精簡(jiǎn)化，這樣方便溝通，流程要簡(jiǎn)化，能少蓋幾個(gè)章就少蓋幾個(gè)章。公司的一切都要精致，精致不是奢侈，而是要物品保持整潔，產(chǎn)品要好看，商標(biāo)要有創(chuàng)意。對(duì)于個(gè)人職業(yè)化來(lái)說(shuō)，首先要注重衣著與談吐，上班穿的不要太隨便，要整潔。說(shuō)話的時(shí)候要多用幾個(gè)成語(yǔ)，不要用太多的俗字、虛字、驚嘆語(yǔ)氣（這樣顯得不莊重、淺?。?，也不要用太多現(xiàn)代化的字眼，如酷，要用一些正式的語(yǔ)言。“言行在于美，不在于多”。說(shuō)話一定要簡(jiǎn)練。其次要配好自己的“配備表”，不要向你的客戶借東西，如筆之類的，之前就要做好一切準(zhǔn)備。

職業(yè)化的工作態(tài)度。職業(yè)化的工作態(tài)度就是要用心把事情做好，要給客戶預(yù)期之外的驚喜，只要你肯多走一步，你就可以贏得更多收益。沒(méi)有批評(píng)只代表做完了工作，不代表做的夠好。對(duì)于客戶來(lái)說(shuō)，一點(diǎn)小小的驚喜足以使他們非常高興。要有良好的工作態(tài)度，比如下班后主動(dòng)打掃衛(wèi)生，整理東西。對(duì)于工作態(tài)度不好的員工，一定要有一定的處罰。不附帶處罰的要求是沒(méi)有意義的。我們大學(xué)老師總是說(shuō)要按時(shí)去做操，然而部分人總是不去，后來(lái)帶了一定的處罰，缺勤的人一下就減少了。在公司，一次犯錯(cuò)是不知道，二次犯錯(cuò)是不小心，三次犯錯(cuò)就不可原諒了。所以必須要有一定的處罰制度，否則每個(gè)人都犯幾次錯(cuò)，公司形象豈不會(huì)遭到損失。

職業(yè)化的工作道德。這里所說(shuō)的職業(yè)化的工作道德，不是大家平時(shí)說(shuō)的那種人文道德，而是對(duì)于一個(gè)品牌信譽(yù)的堅(jiān)持。一個(gè)品牌的形成有三個(gè)過(guò)程，讓客戶喜歡-----信任----依賴。對(duì)于一個(gè)品牌的創(chuàng)建，要做充分的準(zhǔn)備，因?yàn)橹挥幸淮螜C(jī)會(huì)，失敗了就很難再成功。首先要讓客戶喜歡，進(jìn)而贏得信任，最后要客戶依賴你的產(chǎn)品，這就是品牌形成的過(guò)程。對(duì)于不維護(hù)自身公司品牌的人，就是沒(méi)有職業(yè)化工作道德的人，當(dāng)我們因憤恨而離開(kāi)一家公司，為報(bào)復(fù)而損壞公司品牌的人是非常不受歡迎的。

對(duì)于職業(yè)化，首先要上層做到職業(yè)化，然后再去要求別人職業(yè)化。所謂上行下效，如果主管都不職業(yè)化，員工能職業(yè)化嗎？如果主管的職業(yè)化成績(jī)是90，那么總經(jīng)理就是80，一般員工可能就是60，如果

主管是80，那么員工可能只有50了！所以職業(yè)化的過(guò)程是從上到下，要花時(shí)間去改善的。

本書(shū)舉了很多例子，我只是簡(jiǎn)單做了一些主題思想介紹。對(duì)于做銷售，或者管理的人來(lái)說(shuō)，我極力推薦這本書(shū)。當(dāng)然，職業(yè)化對(duì)于我們每一個(gè)要工作的人都很重要，不論我們?cè)谑裁磵徫?，都需要職業(yè)化，我們可以從這本書(shū)中學(xué)到很多有用的東西，也可以為你的工作帶來(lái)更多的幫助。

第五篇：職業(yè)化培訓(xùn)感想

職業(yè)化培訓(xùn)感想

有幸參加了公司組織的職業(yè)化素質(zhì)培訓(xùn)，通過(guò)培訓(xùn)，我在個(gè)人職業(yè)化素質(zhì)的培養(yǎng)方面有了一些心得，我認(rèn)為要成為一個(gè)職業(yè)人最重要的一個(gè)條件就是要有“職業(yè)信條”。人無(wú)志，不成事。樹(shù)立正確的職業(yè)信條，對(duì)自身的發(fā)展會(huì)有很大的幫助。我個(gè)人認(rèn)為作為一名職業(yè)人，我們應(yīng)該擁有以下這些職業(yè)信條：

敬業(yè)：樹(shù)立“職業(yè)神圣”觀念。一個(gè)人對(duì)自己職業(yè)不敬，便是對(duì)這一職業(yè)的褻瀆，其結(jié)果是會(huì)把事情做壞，給社會(huì)和個(gè)人帶來(lái)雙重?fù)p失。莊子說(shuō)：“用志不分，乃凝于神。”通俗地說(shuō)，敬業(yè)就是把自己從事的職業(yè)加以研究，勤勉從事的意思。做事為學(xué)，有慎心，不怕勞，不虎頭蛇尾，不見(jiàn)異思遷。既然我們已經(jīng)進(jìn)入了公司，就應(yīng)該對(duì)當(dāng)前自己的工作負(fù)責(zé)，這是一個(gè)態(tài)度的問(wèn)題，這是一個(gè)成為一個(gè)職業(yè)人的第一要素。

樂(lè)業(yè)：“干一行，愛(ài)一行”——只有樂(lè)業(yè)，人才能從職業(yè)工作中得到精神享受。孔子說(shuō)：“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值和意義。對(duì)于職業(yè)的態(tài)度不同，有的是以熱情擁抱的態(tài)度迎接職業(yè)，有的是以冷酷無(wú)聊的態(tài)度迎接職業(yè)。所以，樂(lè)業(yè)對(duì)人的一生很重要。

責(zé)任心：擁有高度的責(zé)任心是做好一份工作、辦好一件事情、做好一個(gè)人所必須的條件。人們?cè)谏a(chǎn)、生活中將會(huì)面臨對(duì)

工作的責(zé)任、對(duì)社會(huì)的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任，我想只有一個(gè)擁有責(zé)任心的人才能一路走好。古人云：“一息尚存，此志不容稍懈”，“鞠躬盡瘁，死而后已”。無(wú)論什么職業(yè)，責(zé)任心、責(zé)任意識(shí)是做好工作的內(nèi)在動(dòng)力。

進(jìn)取心：有了職業(yè)，我們還必須有進(jìn)取心，才能使事業(yè)發(fā)展起來(lái)。如果沒(méi)有進(jìn)取心，固步自封，工作上不想精益求精，事業(yè)就沒(méi)有發(fā)展的希望。古人說(shuō)：“少壯不努力，老大徒傷悲?！边M(jìn)取心不但是成業(yè)的要素，并且是成己的要素。

團(tuán)結(jié)力：保證一個(gè)團(tuán)體生機(jī)和活力，必須使得每一個(gè)成員能夠相互支持和包容，成員間充分尊重對(duì)方意見(jiàn)，運(yùn)用1+1>2的工作績(jī)效。有人說(shuō)，一個(gè)融洽的工作環(huán)境就是成功的一半。

總之，突破自己，開(kāi)拓自己的能力空間，努力提升職業(yè)化素質(zhì)。在漫漫“征途”上磨練自己，--------是自勉也是共勉。