第一篇：高中語文體悟教學(xué)實(shí)踐研究（范文模版）

高中語文體悟教學(xué)實(shí)踐研究

一、課題研究的基本概況

課題名稱：高中語文體悟教學(xué)實(shí)踐研究

課題類別：江蘇省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃青年專項(xiàng)資助課題 課題主持人：楊帆

課題核心組成員：梁杰、韋敏、周旭、顧正海、丁權(quán) 研究周期：2006年至2010年 結(jié)題時(shí)間：2010年12月

公開出版（發(fā)表）的主要成果：(1)《語文體悟教學(xué)簡(jiǎn)論》，楊帆著，中國(guó)社會(huì)出版社，2011年4月版；(2)《語文教學(xué)隨想》，梁杰著，中國(guó)社會(huì)出版社，2011年4月版；（3）楊帆：《語文體悟教學(xué)思想發(fā)展探究》（《教學(xué)與管理》2010年3期）、《語文體悟教學(xué)的原則》（《語文教學(xué)與研究》2010年4期）、《體悟理論對(duì)語文閱讀教學(xué)的啟示》（《基礎(chǔ)教育研究》2010年3期）、《體悟：語文閱讀教學(xué)的最重要方式》（《實(shí)踐新課程》2010年11期）、《中學(xué)語文體悟教學(xué)的實(shí)施意義和策略》（《江蘇教學(xué)》2009年4期）、《體悟教學(xué)法的實(shí)施策略》（《語文教學(xué)與研究》2009年2期）

二、課題研究的主體內(nèi)容

（一）要解決的主要問題

1.研究體悟教學(xué)，實(shí)踐新課程改革

自2005年我省實(shí)施新課標(biāo)之后，為了給新課改進(jìn)一步指明方向，保證新課改的穩(wěn)步推進(jìn)，2006年江蘇省教育廳特地制定了《江蘇省普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》，對(duì)必修和選修各個(gè)模塊的“內(nèi)容目標(biāo)”“學(xué)習(xí)要求”“教學(xué)建議”等提出具體的解說和指導(dǎo)。仔細(xì)閱讀這本薄薄的《要求》后，我注意到，僅僅在對(duì)必修的五個(gè)模塊的解說中，“體驗(yàn)”一詞就出現(xiàn)了24次，“感悟”出現(xiàn)了11次，與之相近的“體會(huì)”出現(xiàn)了12次，“感受”出現(xiàn)了16次，“領(lǐng)悟”出現(xiàn)了5次。這些詞語的密集出現(xiàn)無疑在呼喚著我們?cè)谛抡n標(biāo)的教學(xué)中必須高度重視引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)參與，啟發(fā)學(xué)生感受領(lǐng)悟。于是一種新的教學(xué)思想和方法呼之欲出，這就是體悟教學(xué)。如何開展體悟教學(xué)，當(dāng)時(shí)沒有理論指導(dǎo)，更沒有實(shí)踐借鑒，于是，我申報(bào)了《高中語文體悟教學(xué)實(shí)踐研究》課題。

2.研究體悟教學(xué)，提高語文課堂教學(xué)效益 由于中考、高考的“指揮棒”仍在，“應(yīng)試教育”的長(zhǎng)期影響，家長(zhǎng)與社會(huì)給學(xué)校教育施加了很大的壓力，以至于不少語文教師把語文課作為應(yīng)付中考或高考的訓(xùn)練課。考試的內(nèi)容就是課堂教學(xué)內(nèi)容取舍的唯一依據(jù)。要考的內(nèi)容就大講特講，不考的內(nèi)容就略講甚至不講。重書本知識(shí)的傳授，輕實(shí)踐能力的培養(yǎng)：重抽象思辯能力的訓(xùn)練，輕形象感悟素質(zhì)的提高；重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕學(xué)習(xí)過程；重應(yīng)試，輕應(yīng)用；重技巧總結(jié)，輕過程感悟；重讀寫，輕聽說；重記敘文、議論文，輕說明文、應(yīng)用文；重間接知識(shí)的學(xué)習(xí)，輕直接經(jīng)驗(yàn)的獲得；重視考試成績(jī)，忽視整體素質(zhì)發(fā)展等，沒有完全落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。結(jié)果造成了學(xué)生語文知識(shí)懂與會(huì)的分離，學(xué)與用的脫節(jié)，高分低能，不少學(xué)生失去了對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性?！翱荚囍笓]棒”成了教學(xué)的航道上唯一的“航標(biāo)”。這些嚴(yán)重制約著語文教改的施行和學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。

（二）研究目標(biāo)和研究?jī)?nèi)容 1．研究目標(biāo)

（1）通過本課題的研究，變革以知識(shí)為本位的教育觀念，樹立“引導(dǎo)學(xué)生自主體悟、引領(lǐng)學(xué)生自主發(fā)展”為目標(biāo)的教育思想，初步建構(gòu)語文體悟教學(xué)理論體系，探討語文課堂體悟教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生語文整體素養(yǎng)不斷提高。

（2）通過本課題的研究，改變以教師為中心的教育觀念，積極建構(gòu)在教師主導(dǎo)下，以學(xué)生體驗(yàn)、感悟等主體活動(dòng)為基礎(chǔ)的雙主體課堂教學(xué)模式，建設(shè)師生平等、學(xué)生人格和個(gè)性得到尊重的和諧民主的教學(xué)氛圍，提高語文課堂教學(xué)效益。2.研究?jī)?nèi)容

（1）中學(xué)語文體悟教學(xué)的理論建構(gòu)和實(shí)踐價(jià)值的研究。（2）中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查研究。（3）中學(xué)語文體悟教學(xué)的心理學(xué)研究。（4）中學(xué)語文體悟教學(xué)的方法、途徑及其案例的研究。（5）構(gòu)建中學(xué)語文體悟教學(xué)模式的課堂實(shí)踐研究。

（三）研究的基本思路

1.2006年3月至2006年6月，制定方案，申報(bào)立項(xiàng)。

2.2006年9月至2007年6月，課題組成員分頭收集資料，購(gòu)買跟體悟有關(guān)的相關(guān)書籍，進(jìn)行廣泛的調(diào)查研究，全面了解語文體悟教學(xué)研究現(xiàn)狀、成果，研究我校語文教學(xué)的存在問題和制約質(zhì)量提升的根源；結(jié)合我校學(xué)生的實(shí)際情況與語文教學(xué)的實(shí)際情況，借鑒它山之石，提出我校實(shí)施課堂體悟教學(xué)的基本思路和模式。

3.2007年9月至2008年6月，召開課題組成員研究論壇，繼續(xù)進(jìn)行體悟教學(xué)理論探索，并在高中語文課堂

教學(xué)中進(jìn)行體悟教學(xué)的初步實(shí)踐，開設(shè)課題組成員示范課和研討課，歸納總結(jié)體悟教學(xué)的具體操作策略和技巧，整理有關(guān)研究資料。

4.2008年9月至2009年6月, 召開體悟教學(xué)研討會(huì)，邀請(qǐng)有關(guān)專家來校開設(shè)講座、示范課，總結(jié)我校體悟教學(xué)的成功和不足，明確下一階段體悟教學(xué)的研究方向和實(shí)踐操作方法。

5.2009年9月至2010年1月，繼續(xù)對(duì)體悟教學(xué)進(jìn)行研究，繼續(xù)開設(shè)課題組成員示范課、研討課，形成具有我校特色的富有成效的課堂體悟教學(xué)操作模式，并向全縣、全市輻射，擴(kuò)大體悟教學(xué)的影響。

6.2010年2月至2010年12月，總結(jié)整理體悟教學(xué)研究成果，編輯體悟教學(xué)成功案例，撰寫研究報(bào)告，撰寫專著《語文體悟教學(xué)簡(jiǎn)論》，申請(qǐng)結(jié)題。

（四）研究的基本策略（1）調(diào)查研究法。（2）文獻(xiàn)研究法。（3）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。（4）實(shí)踐研究法。

三、課題研究的實(shí)踐舉措

（一）閱讀相關(guān)書籍，夯實(shí)理論基礎(chǔ)。語文體悟教學(xué)是個(gè)新生的概念，為了深入理解、掌握體悟教學(xué)的理念、內(nèi)涵和操作方法，我們購(gòu)買了大量跟“體悟”有關(guān)的專業(yè)書籍進(jìn)行閱讀，在不斷的閱讀中，基本理清了古今中外體悟教學(xué)的發(fā)展過程。我們發(fā)現(xiàn)，體悟教學(xué)發(fā)端于中國(guó)古代教育家的教學(xué)實(shí)踐。在教育發(fā)展史上，我國(guó)春秋末期的孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，也是體悟教學(xué)的創(chuàng)始者?？鬃尤鍖W(xué)思想的兩個(gè)基本范疇是“禮”和“仁”。其中“禮”指社會(huì)典章制度、生活方式、宗教禮儀及文化教育等方面的規(guī)范，集中體現(xiàn)在由孔子刪定并作為孔門私學(xué)教學(xué)內(nèi)容的《六書》之中?！叭省笔菍?duì)“禮”的超越和升華，表現(xiàn)為一種境界、一種精神?！叭省币浴岸Y”為基礎(chǔ)，孔子主張通過“思”與“行”實(shí)現(xiàn)知“禮”到悟“道”的飛躍?！八肌本褪菓{借所掌握的豐富的知識(shí)材料進(jìn)行有效的思考，在歸納、綜合形成基本原理的基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)、參悟統(tǒng)貫其中的仁道，實(shí)現(xiàn)由博返約。“行”包括兩個(gè)不同水平的層面：首先是遵禮而行禮，在踐行的過程中體認(rèn)各種形式的禮的關(guān)系和價(jià)值，進(jìn)而切身領(lǐng)悟禮背后不可言傳的道。就這樣，孔子以自己修身成仁的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，選擇了踐行“禮”而體悟“仁”的教育策略，從而形成了由注重邏輯關(guān)系的學(xué)、思到注重直覺思維的踐悟的體悟教學(xué)范式。

追溯國(guó)外體悟教學(xué)的發(fā)展歷程，可以看出蘇格拉底是體悟教學(xué)的創(chuàng)始人。他的“產(chǎn)婆術(shù)”“師生問答教學(xué)法”都是原始的體悟教學(xué)思想的萌芽。其后，杜威、布魯納、奧蘇泊爾、皮亞杰、姚斯、伊塞爾、狄爾泰、伽達(dá)默爾等都從不同方面對(duì)體悟教學(xué)思想進(jìn)行了發(fā)展和延伸，逐漸形成了頗具體系的國(guó)外體悟教學(xué)理念。

近幾年，課題組成員先后閱讀了近百本教育理論著作，基本上對(duì)與體悟教學(xué)有關(guān)的文獻(xiàn)通讀一遍。通過對(duì)國(guó)內(nèi)外體悟教學(xué)思想的形成和發(fā)展過程的梳理，逐步形成了對(duì)體悟教學(xué)比較詳細(xì)、豐富的了解，出版了專著，發(fā)表了數(shù)十篇論文，填補(bǔ)了國(guó)內(nèi)對(duì)體悟教學(xué)研究的空白，為其他人或?qū)W科認(rèn)識(shí)、研究體悟教學(xué)提供了非常具體的參考材料。

（二）總結(jié)體悟方法，提高課堂實(shí)效。課題研究的重要落腳點(diǎn)是課堂，脫離了課堂，研究便失去了存在的價(jià)值和意義。在進(jìn)行理論研究的同時(shí)，我們把著力點(diǎn)放在研究如何在課堂教學(xué)中具體實(shí)踐體悟教學(xué)，課題組通過反復(fù)磨課，先后總結(jié)出了“利用活動(dòng)，內(nèi)化情感”“ 咬文嚼字，體味內(nèi)蘊(yùn)”“聯(lián)想場(chǎng)景，化虛為實(shí)”“利用背景，深化理解”“結(jié)合經(jīng)歷，走進(jìn)意境”“感情誦讀，品味共鳴”“創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣”“列舉事例，深化解讀”“拓展資料，協(xié)助理解”“轉(zhuǎn)換身份，走入文本”“發(fā)揮想象，融入意境”“利用比較，深化理解”“仿寫擴(kuò)展，加深體會(huì)”“插入故事，協(xié)助理解”“妙用幽默，彰顯韻味”等15種體悟教學(xué)方法，積累了大量體悟教學(xué)案例。通過實(shí)踐，大大豐富了課堂教學(xué)的形式，提高了課堂教學(xué)的藝術(shù)，師生互動(dòng)、探究的氛圍不斷濃厚，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣日益加深，有效地提高了語文教學(xué)效益。2006年至2010年，主持人楊帆任教兩個(gè)實(shí)驗(yàn)班語文，兩個(gè)班級(jí)在歷次期中、期末統(tǒng)考和高考中，成績(jī)一直遙居同軌班級(jí)前列，受到了校領(lǐng)導(dǎo)和班級(jí)同學(xué)的高度贊譽(yù)。

（三）擴(kuò)展研究成果，輻射研究經(jīng)驗(yàn)。在做好自身研究工作的同時(shí)，課題組成員不斷對(duì)外介紹體悟教學(xué)研究成果，擴(kuò)大體悟教學(xué)研究的影響。2006年主持人楊帆在灌南縣教科研骨干教師培訓(xùn)會(huì)上作了如何開展課題研究專題講座，2008年，應(yīng)連云港市教科所邀請(qǐng)，在全市第八期教科室主任培訓(xùn)班上，介紹了課題研究的情況和經(jīng)驗(yàn)，2009年在全市課題主持人培訓(xùn)班上介紹研究心得體會(huì)。2008年楊帆在全縣開設(shè)觀摩研究課《人是能思想的葦草》，2010年在全市開設(shè)研究公開課《我有一個(gè)夢(mèng)想》，2011年5月參加全省和諧教學(xué)研討會(huì)優(yōu)質(zhì)課展評(píng)榮獲一等獎(jiǎng)。課題組成員梁杰老師出版了專著《語文教育隨想》，2006年參加江蘇省高中語文優(yōu)質(zhì)課評(píng)比榮獲一等獎(jiǎng)，2010年應(yīng)邀在全國(guó)“語文報(bào)杯”“中學(xué)名師大講堂”中面向全國(guó)執(zhí)教《汪大娘》，收到了全國(guó)語文名家和同行的一致好評(píng)。這些都大大拓展了課題研究的影響，也促進(jìn)了課題組成員的快速成長(zhǎng)。

四、課題研究形成的理性認(rèn)識(shí)

學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體悟是語文教學(xué)的重要特點(diǎn)和重要實(shí)踐活動(dòng)。無論把“語文”理解成“語言文字”“語言文學(xué)”，還是“語言文化”，離開了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中富有個(gè)性的體驗(yàn)和感悟，都毫無意義，只會(huì)使語文學(xué)習(xí)之路越走越窄。只有尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體悟的語文教學(xué)，才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，極大地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，并為他們的未來開辟?gòu)V闊的精神天地。

1.體悟教學(xué)有利于實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的本質(zhì)追求

閱讀在本質(zhì)上是閱讀主體對(duì)文本的內(nèi)在的動(dòng)態(tài)的反應(yīng)過程，是閱讀主體通過與閱讀對(duì)象（文本）的對(duì)話和交

流，尋求理解和自我理解，以達(dá)到構(gòu)建“新我”的創(chuàng)造性活動(dòng)。語文閱讀教學(xué)，就是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生能主動(dòng)地將自身原有的心理結(jié)構(gòu)圖式投放進(jìn)文本的結(jié)構(gòu)圖式中，用全部的心智去感受、關(guān)注、欣賞、評(píng)價(jià)閱讀文本，通過自己的體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)、感悟，把陌生的、外在的、與己無關(guān)的閱讀對(duì)象變成熟悉的、可以交流的甚至是融于心智的存在的語文活動(dòng)過程。在這個(gè)過程中，沒有體悟，就沒有語文閱讀教學(xué)。要想達(dá)到對(duì)文本的真切解讀與感悟必須以閱讀主體的閱讀體悟?yàn)橹危寣W(xué)生自己在閱讀作品中感受、體驗(yàn)、理解、發(fā)現(xiàn)，這樣獲得的東西才是真正屬于自己的、有價(jià)值的、有意義的。沒有學(xué)生自己的親身參與、感悟，文本再美、再有內(nèi)涵，那只屬于文本本身；教師講授得再精彩、再透徹，這些理解也只屬于教師自己。學(xué)生親身體悟的多少，就是學(xué)生閱讀活動(dòng)中獲得的多少，正如美國(guó)著名學(xué)者維納·艾莉的學(xué)習(xí)體會(huì)一樣：“我個(gè)人的知識(shí)體系中包含大量的對(duì)于自己來說獨(dú)一無二的體驗(yàn)和回憶。這些體驗(yàn)過濾了我所知道的和理解的而形成我的風(fēng)格?！保╗美]維納·艾莉.《知識(shí)的進(jìn)化》[M].廣東：珠海出版社.1998:86.）因此，從嚴(yán)格意義上說，語文閱讀教學(xué)體悟的效率，就決定了語文閱讀教學(xué)的效率。

2.體悟教學(xué)有利于促進(jìn)學(xué)生的理解文本

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在關(guān)于閱讀教學(xué)的建議中指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程?！保ńK省教研室.《語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》[M].南京：江蘇教育出版社.2006:3.）怎么引導(dǎo)“對(duì)話”？怎么引導(dǎo)“碰撞”、“交流”？學(xué)生和文本之間存在著時(shí)間空間、心理認(rèn)知、情感態(tài)度等多方面的距離，一味地“傳遞”、“輸送”只能是無視這些距離，而不可能跨越這些距離。要想使學(xué)生突破距離，更便捷、有效地進(jìn)入文本，需要在文本和學(xué)生之間架設(shè)一座座溝通的橋梁。這些橋梁就是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)，促使學(xué)生親歷體會(huì)，激發(fā)學(xué)生領(lǐng)會(huì)感悟。只有這樣，才能使閱讀成為學(xué)生“自己的事情”，激起自主感知、探究的熱情，自覺走進(jìn)文本之中，感受心悟，與文本共鳴共振，繼而與文本、老師、同學(xué)實(shí)現(xiàn)真正的“思想碰撞”和“心靈交流”，形成多維的深層次、高質(zhì)量、有效性的“對(duì)話”，使新課標(biāo)的教學(xué)要求真正落到實(shí)處。正是在這個(gè)意義上，薩特說：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造?！?/p>

閱讀教學(xué)中只有經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生親身體悟，培養(yǎng)其體悟閱讀的習(xí)慣，才能實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)中所要求的“閱讀是學(xué)生與文本之間的對(duì)話”（教育部.《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》[M].北京：人民教育出版社.2003：16.），才能使文本真正觸動(dòng)學(xué)生的心靈，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處，與心靈共鳴共振，在閱讀中產(chǎn)生出獨(dú)特的情感體驗(yàn)和生命感悟，產(chǎn)生出屬于學(xué)生自己的閱讀的“個(gè)人意義”。而只有產(chǎn)生“個(gè)人意義”的閱讀，才是真正的、有效的閱讀。如《不自由，毋寧死》的教學(xué)，如果只是知道這是一篇演講詞，懂得了文體特點(diǎn)，懂得了文本的內(nèi)容、主旨、情感、表現(xiàn)手法等等，這僅僅是一種認(rèn)知、接受，所掌握的全部東西仍然只是外在于學(xué)生的系統(tǒng)，這些與學(xué)生的內(nèi)在無關(guān)，更與學(xué)生的靈魂無關(guān)，與學(xué)生的生命無關(guān)。只有當(dāng)文本走進(jìn)了學(xué)生的內(nèi)心深處，真正引發(fā)了閱讀主體的主動(dòng)觀照、自主思考，引起了主體心靈的震動(dòng)、情感的漣漪，產(chǎn)生了真正屬于自己的意義的悟解，內(nèi)化為屬于自己的內(nèi)在知識(shí)結(jié)構(gòu)、情意態(tài)度，這樣的閱讀才是真正意義上的、有效的閱讀。

3.體悟教學(xué)有利于積極推進(jìn)人文教育

新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文教學(xué)的根本目標(biāo)，不但應(yīng)致力于提高學(xué)生理解和運(yùn)用語文的能力，豐富語文的積累，拓展思維，而且還應(yīng)重視和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，加強(qiáng)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成健全的人格。在教學(xué)要求方面更著眼于全面提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，更重視對(duì)學(xué)生的文化熏陶、人文滲透。因此，語文閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生來說，是一個(gè)學(xué)習(xí)理解語言，掌握閱讀方法，吸取知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)，發(fā)展思維，豐富思想感情的過程，“因?yàn)槲膶W(xué)和其他藝術(shù)制作一樣，內(nèi)容和形式分不開來，要了解它就得面對(duì)它本身，涵泳得深，體味得切，才會(huì)有所得；如果不面對(duì)它本身，而只憑‘提要’、‘釋義’的方法來了解它，那就無論如何隔膜一層，得不到真正的了解?！保ㄈ~圣陶）教師所做的不僅是引導(dǎo)學(xué)生理解課文的內(nèi)容，即理解課文中的語言文字所表達(dá)的意義，還要指導(dǎo)他們體會(huì)作者是怎樣遣詞造句、修飾文字的，領(lǐng)悟這些語言文字的準(zhǔn)確之處、鮮明之處、生動(dòng)之處，在感受、體驗(yàn)、揣摩中，形成對(duì)美丑善惡的分辨能力，在心中逐步形成美好的情感世界，使學(xué)生通過感知作者所塑造的鮮活的人物形象、所描繪的豐富多彩的社會(huì)生活，體會(huì)作者的深刻思想和美好豐富的感情，感悟作品韻味，從而提高文化素養(yǎng)，陶冶情操，培養(yǎng)道德品質(zhì)。

新課程改革的核心是“注重‘人’的全面發(fā)展”。正因?yàn)榇?，高中語文新教材特別重視人文性教育，所選的眾多篇目有利于學(xué)生豐富情感，凈化心靈，陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀。而這些僅憑老師的理性分析、深入講解，僅憑師生的傳輸記誦是無法實(shí)現(xiàn)的。這給語文體悟教學(xué)提供了廣闊的用武之地。因?yàn)榍楦兄挥杏们楦胁拍軉拘?，心靈只有用心靈才能震動(dòng)。沒有自身體驗(yàn)，就內(nèi)化不了真情實(shí)感；沒有切身感悟，也就形不成穩(wěn)定的情意結(jié)構(gòu)。只有引導(dǎo)學(xué)生親自參與，親身體悟，才能促使學(xué)生走進(jìn)文本和情感深處，與文本和情感交融，既完成對(duì)文本富有個(gè)人意義的創(chuàng)造，也完成自我精神的雕塑和對(duì)生命意義的建構(gòu)，這是新教材編寫的初衷，也是新課程改革的重要追求。

4.體悟教學(xué)有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)

毋庸諱言，今天的時(shí)代，正成為一個(gè)視覺（眼球）的時(shí)代，一個(gè)讀圖的時(shí)代，一個(gè)動(dòng)漫的時(shí)代，一個(gè)趣味日趨平面化和淺薄化的時(shí)代。正如周國(guó)平先生所說的那樣：“不少人把自己的眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界，其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛。”（《人的高貴在于靈魂》），在這樣情況下，語文課更應(yīng)該承擔(dān)起引導(dǎo)學(xué)生走向知識(shí)，走向高雅，走向崇高的重任，雕塑學(xué)生的精神世界，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

當(dāng)前，在新的文化、經(jīng)濟(jì)背景下，有兩種語文素質(zhì)尤為重要：一是對(duì)祖國(guó)語言文字和中華文化的熱愛。在全球一體化進(jìn)程逐漸加快的歷史背景下，我們這樣一個(gè)相對(duì)落后的民族，若要求得獨(dú)立生存發(fā)展的一席之地，必需要有自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族精神。二是語文創(chuàng)新意識(shí)和能力。二十一世紀(jì)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力在于創(chuàng)新，語文教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，也必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。那種把充滿人性之美、最具趣味的閱讀課變成枯燥乏味的知識(shí)課、記憶課、訓(xùn)練課的做法，必然導(dǎo)致學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的興趣索然；那種把學(xué)生獨(dú)立、自主、主動(dòng)的發(fā)展，化解成為一切為了應(yīng)試的做法，必然阻斷學(xué)生的創(chuàng)新之路。

開展體悟閱讀教學(xué)，可以使學(xué)生在與作者、教師、同學(xué)的多重對(duì)話中觸發(fā)心中的情感,完成審美的體驗(yàn)，使學(xué)生感知力得以敏銳、情感力得以豐富、理解力得以深化，易于使他們的感性與理性走向和諧。例如,裴吉安老師在引導(dǎo)學(xué)生解讀《斑羚飛渡》時(shí),組織學(xué)生開展課堂討論，讓學(xué)生體驗(yàn)、感悟，有的學(xué)生震撼于動(dòng)物為種族的延續(xù)而自我犧牲的精神，有的感動(dòng)于年老一代對(duì)年幼一代的保護(hù)與所作的犧牲，有的感嘆于動(dòng)物的智慧，有的有感于集體精神和團(tuán)隊(duì)精神。在聽了同學(xué)們的見解后，還有的學(xué)生在震撼之余更從理性出發(fā)，從動(dòng)物本能的角度指出故事的虛假性，并分析了“虛假性”基礎(chǔ)上所生發(fā)出的意義:“主要不在于它的真實(shí)性，而是在于給人的啟示，給人以震撼?！边@一獨(dú)特見解引起了老師和同學(xué)們的普遍關(guān)注，因此老師便引導(dǎo)學(xué)生更深入體會(huì)故事的寓意，在師生的共同討論下，學(xué)生感悟到這個(gè)故事實(shí)則是在關(guān)注:人類在災(zāi)難當(dāng)頭時(shí)應(yīng)如何作出生命的抉擇，對(duì)于不同的抉擇又應(yīng)如何看待。（裴吉安.《斑羚飛渡》教學(xué)實(shí)錄.中學(xué)語文教育資源網(wǎng),2006年5月16日）這一深層的體驗(yàn)讓學(xué)生從感性走向理性,理性又強(qiáng)化了感性,精神境界得到了共同提高。因此，學(xué)生的審美體驗(yàn)得以豐富，體驗(yàn)到生命的魅力及生命個(gè)體發(fā)現(xiàn)的快樂，便會(huì)在“先驗(yàn)理性”的指導(dǎo)下按美的規(guī)律去探索“真”的知識(shí)，使自己成為一個(gè)真正“審美的人”。經(jīng)過長(zhǎng)期的體驗(yàn)和感悟，學(xué)生不會(huì)再是“殘缺化”的人，而是成為感性與理性共同豐富、全面自由和諧發(fā)展的人。

當(dāng)然，很多人認(rèn)為不應(yīng)該給語文教學(xué)設(shè)置“育人”這樣的重?fù)?dān)，不錯(cuò)，語文固然姓“語”，語文三維目標(biāo)當(dāng)中最為核心的目標(biāo)固然是“語文知識(shí)與能力的落實(shí)”，但是誰都無法否認(rèn)語文在學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀方面獨(dú)特、無法取代的影響作用。最近，語文界對(duì)語文課“人文性”過分現(xiàn)象進(jìn)行了廣泛的申討，但我認(rèn)為，語文教學(xué)絕不應(yīng)該拒絕“人文”，只是我們不能為了“人文”而“人文”，好像不“人文”就不是新課改。我們應(yīng)該依據(jù)文本特點(diǎn)，尋求合適的教學(xué)方法，或偏重于“工具性”，或偏重于“人文性”，總之，具體情況應(yīng)具體對(duì)待，以準(zhǔn)確解讀文本，發(fā)揮文本最大的教學(xué)效益為準(zhǔn)則，而絕不能談人文則色變，就要一棍子打死。

5.體悟教學(xué)有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性

把閱讀教學(xué)放在基礎(chǔ)教育的大背景下考察，它必須符合培養(yǎng)新時(shí)代個(gè)人主體性的要求。中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化的整體變革需要人的解放，個(gè)性的解放需要自主、自立、自強(qiáng)、自尊、自信、自立的高度創(chuàng)造性和責(zé)任感的個(gè)人主體。而閱讀教學(xué)的功利主義與技術(shù)主義的價(jià)值取向，則是從根本上忽視和壓抑個(gè)人的主體意識(shí)，這種外部強(qiáng)加的訓(xùn)練模式，目標(biāo)化的客觀教學(xué)過程，必將踐踏學(xué)生的個(gè)性、自由、責(zé)任。只有培養(yǎng)學(xué)生體悟?qū)W習(xí)的方法和習(xí)慣，才能有效培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑、敢于表述、善于思考等良好品質(zhì)。

體悟?qū)W習(xí)并不反對(duì)和排斥知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)，但反對(duì)那種被動(dòng)、機(jī)械的學(xué)習(xí)方式，主張學(xué)生以積極的心態(tài)參與到教學(xué)過程去詢問、探究、發(fā)現(xiàn)，在自己探究、發(fā)現(xiàn)的過程中獲得良好個(gè)性品質(zhì)的形成。在這一過程中，教師的指導(dǎo)是十分必要的，但教師的指導(dǎo)再精妙也不能取代學(xué)生自身的體悟，學(xué)生的良好個(gè)性品質(zhì)必定是在自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的體悟中才能得以成長(zhǎng)。

總之，素質(zhì)教育，說到底是尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性的教育，而閱讀正是發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)造精神的重要途徑。語文教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，在閱讀教學(xué)中必須關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，珍視學(xué)生的獨(dú)特感悟，而不能再以“標(biāo)準(zhǔn)化”的解讀，去代替學(xué)生的體驗(yàn)，去制約學(xué)生的頭腦。

6.體悟教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

學(xué)習(xí)習(xí)慣是在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)過反復(fù)練習(xí)形成并發(fā)展，成為一種個(gè)體需要的自動(dòng)化學(xué)習(xí)行為方式。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；有利于形成學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)習(xí)效率；有利于培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力；有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，使學(xué)生終身受益。長(zhǎng)期引導(dǎo)學(xué)生體悟，能使學(xué)生把閱讀真正當(dāng)做自己的事，擺脫被動(dòng)的引導(dǎo)、驅(qū)使，切實(shí)培養(yǎng)起自主閱讀、思考、品味的習(xí)慣，增強(qiáng)閱讀的信心和興趣，使自己真正成為學(xué)習(xí)的主人。美國(guó)心理學(xué)家威廉·詹姆士曾說：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格?！比~圣陶也指出：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣?！币郧埃覀円惨恢睆?qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，然而不管怎么培養(yǎng)、激發(fā)，其本質(zhì)仍然是老師要求學(xué)生主動(dòng)、積極，學(xué)生還是被迫的，所以這種主動(dòng)性一直很難形成。而體悟式閱讀交給學(xué)生走進(jìn)文本的方法，突出主體的充分參與，強(qiáng)調(diào)文本意義的自我建構(gòu)，能使學(xué)生產(chǎn)生豁然開朗后的自信和喜悅，能讓學(xué)生逐漸體會(huì)到閱讀的樂趣、魅力和價(jià)值，進(jìn)而逐漸使閱讀真正成為學(xué)生的一種自發(fā)，一種向往，一種享受。這種發(fā)自內(nèi)在需求的主動(dòng)性、自發(fā)性、積極性正是新課標(biāo)所極力追求的，也是一切學(xué)科快樂學(xué)習(xí)、高效學(xué)習(xí)的最重要的源泉和基礎(chǔ)。

五、課題研究的成果和影響

（一）成果

本課題研究成果相繼榮獲連云港市“十一五”課題成果評(píng)比“特別獎(jiǎng)”、江蘇省首屆精品課題。課題主持人楊帆榮獲“江蘇省教科研先進(jìn)個(gè)人”、江蘇省首屆精品課題主持人等榮譽(yù)稱號(hào)。課題組成員劉廣標(biāo)等被評(píng)為連云

港市“333”工程首批學(xué)科帶頭人；梁杰老師被評(píng)為江蘇省特級(jí)教師、教授級(jí)中學(xué)高級(jí)教師、江蘇省人民教育家培養(yǎng)對(duì)象。

1.出版了課題研究專著。緊扣課題研究?jī)?nèi)容的專著《語文體悟教學(xué)簡(jiǎn)論》2011年4月由中國(guó)社會(huì)出版社出版。

2.發(fā)表了一系列體悟教學(xué)論文。其中主持人楊帆發(fā)表的論文有：《<始得西山宴游記>注釋商榷兩則》（《中學(xué)語文教學(xué)》2011.8）、《“槁暴”辨析》（《中學(xué)語文教學(xué)參考》2011.6）、《文本分析要緊扣那些細(xì)處》（《語文教學(xué)與研究》2011.5）、《語文體悟教學(xué)思想發(fā)展探究》（《教學(xué)與管理》2010年3期）、《語文體悟教學(xué)的原則》（《語文教學(xué)與研究》2010年4期）、《體悟理論對(duì)語文閱讀教學(xué)的啟示》（《基礎(chǔ)教育研究》2010年3期）、《體悟：語文閱讀教學(xué)的最重要方式》（《實(shí)踐新課程》2010年11期）、《中學(xué)語文體悟教學(xué)的實(shí)施意義和策略》（《江蘇教學(xué)》2009年4期）、《體悟教學(xué)法的實(shí)施策略》（《語文教學(xué)與研究》2009年2期）、《談咬文嚼字的幾種常用策略》（《語文天地》2008年12期）等等。

其他課題組成員也在省級(jí)以上刊物發(fā)表50余篇。

3.積累了一批體悟教學(xué)成功案例。包括《人是能思想的葦草》、《奧林匹克精神》、《清塘荷韻》、《生命的意義》《汪大娘》《我有一個(gè)夢(mèng)想》，這些案例都在市、縣課堂教學(xué)中進(jìn)行了展示，產(chǎn)生了廣泛的影響。

（二）影響

本課題研究填補(bǔ)了語文體悟教學(xué)研究的空白。自新課改實(shí)施以來，圍繞體悟教學(xué)進(jìn)行專題研究的不多，目前已知的只有江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)的特級(jí)教師唐江澎老師和浙江師范大學(xué)的張華龍老師。而本人圍繞“體悟教學(xué)”閱讀了國(guó)內(nèi)外大量教育書籍，形成了自己全面而深入的理解，發(fā)表了相關(guān)論文20多篇，大大豐富了體悟教學(xué)的研究領(lǐng)域、廣度和深度，給語文教學(xué)和其他研究者以較強(qiáng)的參考和啟示價(jià)值。

因?yàn)閰⒓诱n題研究的成員都是本縣乃至本市語文教學(xué)的骨干教師，具有較高的影響力。所以課題研究得到了全校、全縣和全市的高度重視。灌南高級(jí)中學(xué)語文組全部參加了課題研究，對(duì)于轉(zhuǎn)變?nèi)ＵZ文課堂教學(xué)觀念、優(yōu)化語文課堂教學(xué)方式起到了非常大的推動(dòng)作用，促進(jìn)了大量語文青年教師的成長(zhǎng)，近年來，灌南高級(jí)中學(xué)語文組有四位老師榮獲全市教師基本功大賽一等獎(jiǎng)，三位老師榮獲市語文優(yōu)質(zhì)課評(píng)比一等獎(jiǎng)，課題主持人楊帆老師參加全省和諧教學(xué)研討會(huì)優(yōu)質(zhì)課展評(píng)榮獲一等獎(jiǎng)，課題組成員梁杰老師參加江蘇省高中語文優(yōu)質(zhì)課評(píng)比榮獲一等獎(jiǎng)。課題組成員還通過在全國(guó)、省市開設(shè)課題研究公開課和講座的形式，使得課題研究成果得到了很好的輻射和推廣。

第二篇：高中語文專題教學(xué)實(shí)踐研究探析

高中語文專題教學(xué)實(shí)踐研究探析

鄭國(guó)民 李煜輝

摘要

高中語文教學(xué)普遍存在內(nèi)容碎片化、形態(tài)同質(zhì)化、思維培養(yǎng)淺表化等問題，作為對(duì)實(shí)然問題的回應(yīng)與破解，高中語文專題教學(xué)充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利，顯露出鮮明的整體性特征，從注重知識(shí)傳遞的效率轉(zhuǎn)向知識(shí)建構(gòu)的質(zhì)量，使高中語文課堂形態(tài)大為改觀。高中語文專題教學(xué)以其讀寫共生的教學(xué)理念和類似學(xué)科活動(dòng)課程的平臺(tái)功能，在聽、說、讀、寫的交互作用中促進(jìn)了學(xué)生語文能力的綜合提升和思維品質(zhì)的發(fā)展，為培育學(xué)生語文核心素養(yǎng)提供了新的路徑與可能。

鄭國(guó)民，北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才，哈佛大學(xué)高級(jí)訪問學(xué)者，教育部國(guó)家語文課程標(biāo)準(zhǔn)研制修訂組核心成員，中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)語文教育專業(yè)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)，全國(guó)中學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副理事長(zhǎng)，現(xiàn)任北京師范大學(xué)教務(wù)處處長(zhǎng)。主要從事語文課程改革、語文教育發(fā)展史、中外母語教育比較研究。主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)教育的歷史回顧與現(xiàn)實(shí)意義”、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目“文藝學(xué)與中小學(xué)語文教學(xué)研究”、全國(guó)教育科學(xué) “十一五”規(guī)劃項(xiàng)目“新課改小學(xué)語文教科書編寫質(zhì)量研究”等多項(xiàng)大型課題。出版專著《新世紀(jì)語文課程改革研究》、《從文言文教學(xué)到白話文教學(xué)》《當(dāng)代語文教育論爭(zhēng)》等多部；主編國(guó)家“十一五”重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃“文藝學(xué)與中小學(xué)語文教學(xué)叢書”，以及“京港語文教育研究前沿叢書”。

高中語文專題教學(xué)實(shí)踐研究探析

隨著語文課程改革的深入發(fā)展，近年來專題教學(xué)逐漸興起并引起廣泛關(guān)注和熱烈討論，從理論和實(shí)踐層面都在進(jìn)行深入的探討和總結(jié)，各種觀點(diǎn)和看法異彩紛呈，豐富和拓展了專題教學(xué)認(rèn)識(shí)的邊界與視域。僅就實(shí)踐角度而言，高中語文專題教學(xué)是一線教師依據(jù)自己的教育直覺對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的直接回應(yīng)，是在困惑與迷茫的教育場(chǎng)域中所開展的積極突圍，也是對(duì)自我固有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的否定與超越。作為一種“自下而上”的改革實(shí)驗(yàn)，專題教學(xué)憑借直面現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)踐取向、鮮活有效的實(shí)操策略和卓有成效的育人價(jià)值，不斷吸引更多一線教師參與其中。特別是在高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的背景下，專題教學(xué)讓很多教師欣喜不已，驀然回首發(fā)現(xiàn)自己正在求索的教學(xué)方式竟然與核心素養(yǎng)的培育息息相關(guān)。于是，以“專題”建構(gòu)高中語文教學(xué)新形態(tài)，大力促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展，即將和正在成為語文教育工作者心頭更為宏大的使命和期待。

一、問題與困境：高中語文教學(xué)舉步維艱的現(xiàn)實(shí)格局

新世紀(jì)以來，我國(guó)高中語文教學(xué)取得了重要進(jìn)展和成就，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。但隨著改革和探索的不斷深入，人們?nèi)找娓械接行└拘詥栴}亟待解決，如果不去觸摸或者直面這些問題，就很難前行和發(fā)展，如同進(jìn)入長(zhǎng)跑中的“高原狀態(tài)”，舉步維艱。

1.教學(xué)內(nèi)容碎片化：量的積累遮蔽了質(zhì)的突破

當(dāng)前高中語文課程與教學(xué)高度關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容及其先后順序，其前提和假定是: 學(xué)習(xí)內(nèi)容的品質(zhì)越高，學(xué)習(xí)效果越好；學(xué)習(xí)內(nèi)容的數(shù)量越多，學(xué)習(xí)效果越好；學(xué)習(xí)內(nèi)容安排的先后順序越合理，學(xué)習(xí)效果越好。這種設(shè)計(jì)思路反映出一種“課程即內(nèi)容”“課程即知識(shí)”的傳統(tǒng)觀念，一方面的確有助于語文課程總量的積累，在一定程度上也確實(shí)豐富了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，開闊了學(xué)生的眼界。但另一方面，對(duì)高中語文而言，高品質(zhì)的作家作品是學(xué)不完的，對(duì)其進(jìn)行序列化、結(jié)構(gòu)化的安排也難以找到令人信服的依據(jù)。更為重要的是，對(duì)語文學(xué)習(xí)來說，量的積累并不必然帶來質(zhì)的飛躍，除非在量的積累過程中能夠促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，使學(xué)生在不同知識(shí)點(diǎn)之間建立有機(jī)的聯(lián)系。

當(dāng)前大多數(shù)學(xué)校這種語文課程安排客觀上造成了學(xué)習(xí)內(nèi)容的不斷膨脹，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。這些課程內(nèi)容的組織方法和教學(xué)方式又大同小異，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力和思維品質(zhì)的培養(yǎng)力度差別不大，其主要價(jià)值似乎就是通過開設(shè)一門又一門的課程向?qū)W生傳遞語文學(xué)科的不同知識(shí)。尤其是選修課程的開設(shè)，一所學(xué)校少則十幾門，多則上百門，彼此之間又相互獨(dú)立，各自為政[i]。這種狀態(tài)下，花樣百出的語文課程已經(jīng)逐漸喪失了其應(yīng)有的育人內(nèi)涵，而逐漸變成僅僅作為某一門類知識(shí)載體的“課程碎片”。這樣的課程設(shè)計(jì)具體到課堂教學(xué)之中，經(jīng)常出現(xiàn)一些為大家熟悉的現(xiàn)象：教師習(xí)慣于單篇課文的教學(xué)設(shè)計(jì)，在有限的課時(shí)內(nèi)，將自以為值得教的內(nèi)容通過講授、提問、討論等方式傳遞給學(xué)生。在傳遞過程中，教師樂此不疲地進(jìn)行零打碎敲、蜻蜓點(diǎn)水式的知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練，而學(xué)生得到的往往是單一而破碎的、淺層的、有確定答案的但很難建立關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。當(dāng)面對(duì)復(fù)雜的、深入的、沒有確定性答案也似乎很難找到唯一路徑的問題時(shí)，學(xué)生大多茫然和無奈，往往出現(xiàn)無從下手或束手無策的狀態(tài)。

2.教學(xué)方式同質(zhì)化：千篇一律造成了師生倦怠 不同教師面對(duì)不同學(xué)齡而又個(gè)性各異的學(xué)生，應(yīng)努力建構(gòu)適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的、滿足學(xué)生個(gè)性需求的，同時(shí)又能充分展現(xiàn)教師風(fēng)采的語文課堂。然而實(shí)際情況不容樂觀，語文課堂“千篇一律”“千課同構(gòu)”的問題還比較嚴(yán)重。學(xué)生從小學(xué)到初中，上了九年語文課，到了高中階段大多還沿襲同樣的套路學(xué)習(xí)每篇課文，依然是反反復(fù)復(fù)的字詞句篇。面對(duì)每篇課文、每節(jié)課，還沒有等老師開口，學(xué)生大多非常清楚老師要求學(xué)什么、做什么。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是復(fù)雜的。作為課堂教學(xué)的兩端，備課與評(píng)課的理念和方式直接影響到課堂教學(xué)的形態(tài)。當(dāng)下許多學(xué)校把集體備課混同于統(tǒng)一思想、統(tǒng)一內(nèi)容、統(tǒng)一教法、統(tǒng)一進(jìn)度、統(tǒng)一評(píng)價(jià)的過程，要求所有老師用相似的方法在規(guī)定的課時(shí)里完成同一內(nèi)容的授課，這就為課堂教學(xué)的同質(zhì)化埋下了隱患。評(píng)價(jià)一節(jié)語文課，習(xí)慣于將是否達(dá)成預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)作為重要指標(biāo)，習(xí)慣于關(guān)注課堂教學(xué)的外在形式是否符合“自主、合作、探究”的要求。有人對(duì)這種簡(jiǎn)單化處理的評(píng)價(jià)模式做了這樣的概括：教師不講，學(xué)生自己學(xué)習(xí)就是“自主”；前后左右討論一下就是“合作”；一個(gè)話題冠以研究的名義就是“研究性學(xué)習(xí)”[ii]。

這些重預(yù)設(shè)、輕生成，重效率、輕質(zhì)量，重形式、輕效果的“套路”，很大程度上限制了師生的自由發(fā)揮：教師難免拘泥于“課時(shí)主義”的窠臼，力圖在規(guī)定的時(shí)間完成預(yù)設(shè)知識(shí)的傳遞，學(xué)生不得不與之配合甚至“做秀”。久而久之，必將形成教師疲勞、學(xué)生厭倦的狀態(tài)。在各種教學(xué)參考書、網(wǎng)上資料都隨時(shí)隨地唾手可得的當(dāng)下，教師作為知識(shí)權(quán)威的形象不斷在消解、坍塌，學(xué)生思考的動(dòng)力、投入的激情從何而來，便成為老師不得不面對(duì)的問題。新世紀(jì)之初，在啟動(dòng)高中課程改革時(shí)曾經(jīng)在全國(guó)做過一個(gè)調(diào)查，請(qǐng)學(xué)生列出最喜歡的排在前四位的學(xué)科，其中沒有語文。十幾年過去了，高中語文教學(xué)類似的尷尬和無奈應(yīng)該得到根本的改變，語文學(xué)科被邊緣化的狀況理應(yīng)得到重視。

3.思維培養(yǎng)淺表化：淺層問題延宕了探究深度 從思維發(fā)展的角度而言，高中生在思維深刻性方面呈現(xiàn)出明顯的發(fā)展訴求。他們有能力也有意愿從不同視角、不同立場(chǎng)提出各種各樣的問題。他們希望得出豐富多彩的成果，而不是死記硬背那些唯一確定性的答案。與此同時(shí)，高中生對(duì)問題進(jìn)行深度探究的渴望更為強(qiáng)烈，借助典型的文獻(xiàn)材料講證據(jù)、有邏輯地闡述觀點(diǎn)，形成從現(xiàn)象到本質(zhì)、從特殊到一般的深刻認(rèn)識(shí)，往往比淺表化的問題解決更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

高中語文課堂教學(xué)還不能很好地滿足學(xué)生在思維廣度和深度上的發(fā)展訴求。首先，質(zhì)疑和提問的機(jī)會(huì)往往被教師“壟斷”。教師拋出大量預(yù)設(shè)的問題并啟發(fā)學(xué)生來解決，固然有助于提高課堂教學(xué)的效率，但在一定程度上也就阻滯了學(xué)生質(zhì)疑精神和提問能力的發(fā)展，而質(zhì)疑和提問又恰恰是學(xué)生思維發(fā)展的起點(diǎn)。其次，在問題解決的過程中，由于教師不僅預(yù)設(shè)了問題，也準(zhǔn)備了所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，最后不論學(xué)生如何“自主”“合作”“探究”，大多數(shù)情況下總要?dú)w結(jié)到這些答案上來。這樣簡(jiǎn)單、重復(fù)的操練以及膚淺、確定的答案無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，有時(shí)學(xué)生對(duì)老師的做法甚至不屑一顧。如果教學(xué)活動(dòng)還停留在這個(gè)層面，正如有的老師感慨，學(xué)生偶爾回答老師的問題，也是照顧老師的情緒而已。第三，即使有的學(xué)生確實(shí)對(duì)教師課上提出的問題產(chǎn)生了濃厚的興趣，往往也沒有機(jī)會(huì)和時(shí)間在課下深入地研究，他們的興趣點(diǎn)總是隨著新課文的到來不斷轉(zhuǎn)移，他們的精力總是被零零散散的淺表化學(xué)習(xí)任務(wù)所消耗，培養(yǎng)思維品質(zhì)的深刻性更是無從談起。

二、突圍與探索：高中語文專題教學(xué)的理念與策略

新世紀(jì)語文課程改革，著力提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，倡導(dǎo)知識(shí)和技能、過程和方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的整體推進(jìn)，大力倡導(dǎo)真正意義上的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。十多年來，各地老師積極探索、大膽實(shí)踐，涌現(xiàn)出了很多成果和經(jīng)驗(yàn)，專題教學(xué)應(yīng)是最有代表性的成果之一，在理念與策略上已經(jīng)呈現(xiàn)出鮮明的特征。

1.專題教學(xué)設(shè)計(jì)理念：從碎片到整體

盡管到目前為止人們對(duì)專題教學(xué)認(rèn)識(shí)不一，實(shí)踐探索的路徑和成果也不盡相同，但是從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容到教與學(xué)的方式等方面都體現(xiàn)出鮮明的整體性特征，力圖實(shí)現(xiàn)語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的目標(biāo)：通過對(duì)語文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素的融匯與整合，切實(shí)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。理所當(dāng)然，語文素養(yǎng)不是在碎片化的知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練中形成的，而是以整體化的課程與教學(xué)組織形式，讓學(xué)生在相對(duì)完整的情境和任務(wù)中自主建構(gòu)、不斷反思和調(diào)適中養(yǎng)成的。從教學(xué)設(shè)計(jì)的理念上來講，專題教學(xué)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)多層次、多向度的融匯整合，關(guān)鍵就在于跳出了以語言材料為中心的教學(xué)組織形式，走向以“專題”為中心，這也是專題教學(xué)與所謂“單元教學(xué)”的本質(zhì)區(qū)別。從不同角度而言，專題可以是具有語文學(xué)科研究?jī)r(jià)值的問題，可以是師生共同探討的感興趣的語文話題，也可以是從學(xué)習(xí)內(nèi)容中提煉概括的具有語文學(xué)科特征的主題。盡管實(shí)踐者和研究者目前對(duì)專題這一概念的界定有不同的看法，但可以肯定的是，任何一種“專題”都存在著多向度的聚合功能：聚合三維目標(biāo)，聚合語言材料，聚合學(xué)習(xí)時(shí)間，聚合一切有利于達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的教與學(xué)的方式。從這一點(diǎn)來講，專題教學(xué)更類似于以解決問題為目標(biāo)的語文學(xué)習(xí)項(xiàng)目，具有項(xiàng)目式學(xué)習(xí)（Project-based Learning）的某些特征。在問題解決過程中，專題教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)立足語文學(xué)科內(nèi)部連貫而持續(xù)的育人行為，來培養(yǎng)學(xué)生理性思維和高階認(rèn)知能力。正因如此，專題教學(xué)有別于那種具有跨學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)習(xí)內(nèi)容過于泛化、能力培養(yǎng)淺表化的“主題教學(xué)”，也不同于那種從整體課程規(guī)劃著眼，把研究重心放在課程安排和教學(xué)規(guī)劃上，卻較少顧及課堂教學(xué)內(nèi)部變革的“模塊教學(xué)”。

不難發(fā)現(xiàn)，在專題教學(xué)實(shí)踐研究中，許多教師突破了單篇教學(xué)的常態(tài)，他們敢于在學(xué)科課程中拿出相對(duì)獨(dú)立、完整的一段時(shí)間，系統(tǒng)設(shè)計(jì)專題教學(xué)的課程方案。這種方案既不同于傳統(tǒng)課文的“教案”，也有別于學(xué)科活動(dòng)課程中的“活動(dòng)方案”，而是把兩者的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來，既能使學(xué)生在教師指導(dǎo)下靜心讀書，建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，鉆研有語文學(xué)科價(jià)值的問題；又能使學(xué)生在教師的組織下充分活動(dòng)起來，交流觀點(diǎn)，形成有質(zhì)量的讀書成果[iii]。有些研究型教師已經(jīng)開始探索包含課程目標(biāo)、課程規(guī)劃、教學(xué)方略、評(píng)價(jià)方案等基本內(nèi)容的專題教學(xué)模式。這種探索實(shí)際上是致力于語文學(xué)科教、學(xué)、評(píng)的一體化，在一定程度上解決了教與學(xué)分離，教學(xué)與評(píng)價(jià)脫節(jié)的問題。在當(dāng)前倡導(dǎo)培育學(xué)生語文素養(yǎng)的語境下，專題教學(xué)在課程與教學(xué)上呈現(xiàn)出的這種整體性特征，有利于幫助學(xué)生從語文學(xué)科零散的課時(shí)和無序的內(nèi)容中解脫出來，在較長(zhǎng)的周期里集中精力較為深入、系統(tǒng)地探究自己感興趣的語文問題，也就更加符合語文素養(yǎng)形成的內(nèi)在邏輯。

2.專題教學(xué)組織形式：從整齊劃一到自主選擇 傳統(tǒng)語文教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施重視教師的教，輕視學(xué)生的學(xué)，集中表現(xiàn)為忽視學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)權(quán)利。專題教學(xué)則反其道而行之，在設(shè)計(jì)和實(shí)施的全過程充分尊重和保障學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利，尤其是選擇權(quán)和決策權(quán)。

在課程內(nèi)容上，選擇以哪一位作家、哪一本名著為學(xué)習(xí)對(duì)象，教師往往通過問卷調(diào)查法和訪談法，認(rèn)真統(tǒng)計(jì)學(xué)生對(duì)作家、作品的興趣分布情況，并梳理分析其原因。最終確定的學(xué)習(xí)內(nèi)容往往通過民主決議的方式得來，而非教師一廂情愿地安排。選我所學(xué)，學(xué)我所選，學(xué)生擁有了學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇權(quán)和決策權(quán)，就會(huì)主動(dòng)承擔(dān)起學(xué)習(xí)的責(zé)任。在課程實(shí)施中，基于這種責(zé)任，學(xué)生往往自覺承擔(dān)專題學(xué)習(xí)資源的搜集整理工作，選擇優(yōu)良版本的圖書做“教科書”，甄選學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、圖片或影像作為學(xué)習(xí)資源。

在課程規(guī)劃上，專題教學(xué)長(zhǎng)則數(shù)月，短則數(shù)周。如同長(zhǎng)跑一樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)能力存在差異，進(jìn)度上必然有快有慢、參差不齊。教師會(huì)與學(xué)生共同商議課程規(guī)劃，這種規(guī)劃相當(dāng)于確立“比賽規(guī)則”，如大致分幾個(gè)學(xué)習(xí)階段，分別要完成哪些學(xué)習(xí)任務(wù)等。課程開始后，每位學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況，參考共同規(guī)劃，制定個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃，相當(dāng)于運(yùn)動(dòng)員自己的“比賽節(jié)奏”。學(xué)生用自己的節(jié)奏學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中找到自己的節(jié)奏，同時(shí)又要遵守規(guī)則，對(duì)教師和其他伙伴負(fù)起責(zé)任，不因?yàn)樽陨硇傅』蛲涎佑绊懻w進(jìn)度，有利于培育學(xué)生的規(guī)則意識(shí)和契約精神。

在學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上，教師往往采用“規(guī)定動(dòng)作”與“自選動(dòng)作”相結(jié)合的方法。所謂規(guī)定動(dòng)作是指教師設(shè)計(jì)出全班同學(xué)共同完成的“基礎(chǔ)等級(jí)任務(wù)”，這些任務(wù)多數(shù)承載著“語言建構(gòu)與運(yùn)用”方面的目標(biāo)，是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。所謂“自選動(dòng)作”，一是指列出“菜單”供學(xué)生選擇的學(xué)習(xí)任務(wù)，二是完全由學(xué)生自己決定的評(píng)價(jià)辦法，如：用什么方法來評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)態(tài)度？評(píng)價(jià)與他人的合作？對(duì)全班同學(xué)在學(xué)習(xí)資源上、觀點(diǎn)上有何貢獻(xiàn)？這些都由學(xué)生自己設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、尋找辦法、提供證明，并向全體相關(guān)者陳述匯報(bào)。學(xué)生可選擇的對(duì)象越豐富，越能調(diào)動(dòng)其興趣，發(fā)揮其潛能；學(xué)生參與決策的程度越深，對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)就越深入，對(duì)學(xué)習(xí)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的理解就越清晰。

3.專題教學(xué)實(shí)施過程：從高效傳遞到高質(zhì)量建構(gòu) 在教學(xué)實(shí)施中，傳統(tǒng)語文教學(xué)更為關(guān)注知識(shí)傳遞的效率，專題教學(xué)則更為關(guān)注學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的質(zhì)量。這一價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變，包含兩個(gè)層面的意義。從知識(shí)傳遞到知識(shí)建構(gòu)的轉(zhuǎn)變，其意義在于，促使課堂由教師的教轉(zhuǎn)向?qū)W生的學(xué)，從重視預(yù)設(shè)轉(zhuǎn)向重視生成。正如于漪提出的，教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)兩個(gè)方面的活動(dòng),施教之功就在于啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、開竅,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性,促使他們積極地發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的作用[iv]。學(xué)生主體作用的充分發(fā)揮，有助于從根本上解決課堂教學(xué)同質(zhì)化的問題。從重視效率到重視質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，其意義在于，促使課堂由重視外顯目標(biāo)的達(dá)成轉(zhuǎn)向重視內(nèi)隱的思維發(fā)展，從而有助于更好地滿足中學(xué)學(xué)生思維發(fā)展的需求。

在專題教學(xué)中，學(xué)生研討的問題往往不是教師提出的，而是來自師生互動(dòng)的過程。正如有的學(xué)者認(rèn)為，相互作用的“對(duì)話”是優(yōu)秀教學(xué)的本質(zhì)性標(biāo)識(shí)，因?yàn)椤皩?duì)話”是思想的“平行交流”，是對(duì)世界“發(fā)表意見”、是實(shí)現(xiàn)“自由”的實(shí)踐[v]。相對(duì)于預(yù)設(shè)的、靜止的、居高臨下的學(xué)習(xí)要求，專題教學(xué)中的問題往往是動(dòng)態(tài)的、過程中產(chǎn)生的、師生和生生之間相互作用中出現(xiàn)的，這些問題在教與學(xué)的過程中不斷被質(zhì)疑與修正、甚至被顛覆與否定。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，除了學(xué)生自我認(rèn)識(shí)不斷深化的因素之外，也來自教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的相互交流、啟發(fā)，以及不同觀點(diǎn)的碰撞和交鋒。從一定程度上講，專題教學(xué)所研討問題的形成與確定，以及隨之而來的探究過程本身，比最后得出的確定性結(jié)論更為重要。正是這種不斷生成、確定和探究的過程，培養(yǎng)了學(xué)生的問題意識(shí)，即善于發(fā)現(xiàn)問題、形成問題、凝煉問題，最終確定一個(gè)值得研討又能夠研究的問題。也正是這一過程，使專題教學(xué)所呈現(xiàn)的課堂形態(tài)從預(yù)設(shè)走向了生成，從單一走向了多元，從僵化走向了鮮活。在這一過程中，學(xué)生經(jīng)歷了閱讀經(jīng)典作品時(shí)的信息輸入，經(jīng)歷了質(zhì)疑、設(shè)問、分析、論證、判斷、評(píng)價(jià)等思維過程，更經(jīng)歷了撰寫文章時(shí)“手筆相應(yīng)”“辭能達(dá)意”的訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)了從學(xué)習(xí)者到研究者的角色轉(zhuǎn)變。因此，可否這樣理解，高質(zhì)量建構(gòu)知識(shí)的過程也就是高質(zhì)量的育人過程，這是專題教學(xué)充分發(fā)揮語文學(xué)科育人功能的重要途徑。

三、期待與追尋：高中語文專題教學(xué)的成效與展望

在回應(yīng)和破解現(xiàn)實(shí)問題的過程中，高中語文專題教學(xué)有力促進(jìn)了語文課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)型，在很多方面取得了扎扎實(shí)實(shí)的育人成效，為基于語文核心素養(yǎng)的新一輪教學(xué)改革的成功實(shí)現(xiàn)提供了路徑與可能。

1.問題研究：助力學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展

高中語文專題教學(xué)的實(shí)踐者關(guān)注學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展，尤其是思維深刻性的發(fā)展。語文專題教學(xué)中的研究問題越具體越深刻，往往越能夠激發(fā)學(xué)生積極投入的激情和持續(xù)探究的動(dòng)力，從而促進(jìn)學(xué)生的思維不斷向深處發(fā)展。從記錄學(xué)生學(xué)習(xí)過程的教學(xué)案例，以及學(xué)生最終形成的研究報(bào)告、創(chuàng)作成果等方面都可以顯而易見地看出這方面的特點(diǎn)。很多老師都遭遇過學(xué)生超越自己的“尷尬”或“難堪”，同時(shí)他們也愿意用“意外的驚喜”表達(dá)自己的感慨或感嘆。通過典型問題的研究，學(xué)生獲得了典型的情感體驗(yàn)、經(jīng)歷了典型的學(xué)習(xí)過程、嘗試了典型的學(xué)習(xí)方法與策略，思考的深度就是在這個(gè)過程中產(chǎn)生并深化的。相對(duì)于數(shù)理化等學(xué)科，人文學(xué)科內(nèi)容往往不具有嚴(yán)密的系統(tǒng)性和邏輯性，因而我們需要選擇那些具有代表性的作品，通過具有典型價(jià)值的感受和體驗(yàn)，以及方法與策略的嘗試，獲得多向度、個(gè)性化的學(xué)習(xí)成果。正如語文課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的，“重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過程?！盵vi]正是基于這一點(diǎn)，很多語文老師在專題教學(xué)中孜孜矻矻、不斷求索，取得眾多可圈可點(diǎn)的成就。

2.讀寫共生：促進(jìn)語文學(xué)習(xí)成果的形成

專題教學(xué)不僅是閱讀教學(xué)，也就是說，不僅引導(dǎo)學(xué)生讀書、讀文章，同時(shí)也在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)寫作。大多數(shù)專題教學(xué)的設(shè)計(jì)和實(shí)施，都體現(xiàn)出這種讀寫一體化的理念與特點(diǎn)。因?yàn)樽x書的過程，是一個(gè)“情動(dòng)”的過程，是一個(gè)思考的過程，更是一個(gè)見識(shí)形成的過程?！扒椤薄八肌薄白R(shí)”恰是學(xué)生寫作成功與否的關(guān)鍵內(nèi)因。以前老師教學(xué)生寫作文，往往更關(guān)注結(jié)構(gòu)、技巧和方法，似乎學(xué)生掌握了這些工具性的知識(shí)，就自然而然能夠?qū)懗龊梦恼隆?shí)際情況是，當(dāng)學(xué)生沒有真情實(shí)感，缺少思考感悟和真知灼見，則無論掌握多少技巧和方法，都難以寫出真正的好文章，充其量只能搜腸刮肚敷衍出一篇中規(guī)中矩、枯燥乏味的考場(chǎng)作文?？梢哉f，“情”“思”“識(shí)”這些關(guān)鍵內(nèi)因的形成，一方面來自現(xiàn)實(shí)生活直接經(jīng)驗(yàn)的磨練，正如杜甫所謂“文章憎命達(dá)”；另一方面就來自讀書或課堂學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗(yàn)。教師在語文課堂中一個(gè)重要作用在于喚醒——喚醒學(xué)生沉睡的記憶，喚醒將原有認(rèn)知、體驗(yàn)、沖突與文本進(jìn)行“鏈接思考”的意識(shí)和能力，使之能對(duì)文本產(chǎn)生屬于自己的感受[vii]。

傳統(tǒng)的語文課上，教師更注重文本的分析、理解、欣賞和評(píng)價(jià)，恰恰忽略了學(xué)生在信息輸入之后的及時(shí)輸出，讀的文章很多，寫的文章很少，從認(rèn)知層面也就沒能把優(yōu)秀作家和優(yōu)秀作品的精華，無論是思想上的、藝術(shù)上的還是人格上的，轉(zhuǎn)換成學(xué)生自己內(nèi)在的心理圖式，所以學(xué)生讀了那么多課文，還是不會(huì)寫作。正如有的學(xué)者指出，在教學(xué)中既不能離開了過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀去求得知識(shí)與技能，也不能離開了知識(shí)與技能去空講過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展[viii]。

專題教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)方法的區(qū)別在于，不僅致力于閱讀能力的提升，還致力于學(xué)生寫作關(guān)鍵內(nèi)因的培養(yǎng)，力促學(xué)生通過閱讀打通寫作的關(guān)口，通過寫作加深閱讀的體悟。當(dāng)學(xué)生有一定的情感積淀，有一定的思考深度，乃至形成了某些觀點(diǎn)和看法時(shí)，將其表達(dá)出來成為學(xué)生自然而然的訴求，甚至到了不得不寫、欲罷不能的狀態(tài)，此時(shí)只要給學(xué)生寫作的機(jī)會(huì)和時(shí)間即可，下筆千言、倚馬可待也并非奇跡。當(dāng)然教師此時(shí)也會(huì)不失時(shí)機(jī)進(jìn)行寫作引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己閱讀時(shí)的情感、思想和見解，并注意必要的寫作規(guī)范。或者布置寫作任務(wù)，并及時(shí)予以批改和講評(píng)。這就使得學(xué)生在讀寫之間形成了良性互動(dòng)，兩種能力都得到了促進(jìn)和提升。以筆者在北師大二附中所做的專題教學(xué)實(shí)驗(yàn)為例，學(xué)生在高一高二兩年時(shí)間里共計(jì)完成了“魯迅作品專題研讀”、“《史記》模塊式專題研究”等五個(gè)專題的學(xué)習(xí)，累計(jì)形成人均10萬字的寫作成果，有30多篇作品正式發(fā)表，100多萬字的作品結(jié)集出版[1]。

3.平臺(tái)互動(dòng)：利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升

當(dāng)學(xué)生完成讀寫任務(wù)，并形成學(xué)習(xí)成果時(shí)，專題教學(xué)特別注重搭建平臺(tái)，讓學(xué)生作為主體把這些成果拿出來向全體師生展示和交流，這就使專題教學(xué)在一定程度上具備了學(xué)科活動(dòng)課程的優(yōu)勢(shì)——促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展，從而能夠更好地發(fā)揮語文學(xué)科教學(xué)的育人功能。交流展示本身既是一種學(xué)習(xí)活動(dòng)，即對(duì)聽說能力的訓(xùn)練，更是一種交往活動(dòng)，即對(duì)交際修養(yǎng)的訓(xùn)練。作為演講者，只有真正理解所講內(nèi)容，用心設(shè)計(jì)講話的情境，采用適當(dāng)?shù)募记?，才能吸引聽眾；作為聽眾，只有專注去聽，及時(shí)去記，認(rèn)真去想，才能從同伴那里學(xué)到知識(shí)、獲得啟發(fā)。在聽說之間角色互換，互相尊重，能很好地提升學(xué)生人際交往的修養(yǎng)。如果說聽、說、讀、寫是語文學(xué)科的四項(xiàng)基本能力，那么高中語文專題教學(xué)正是以其讀寫一體化的教學(xué)理念和類似于學(xué)科活動(dòng)課程的平臺(tái)功能，在交互作用中實(shí)現(xiàn)了對(duì)四項(xiàng)基本能力的綜合培養(yǎng)。

當(dāng)前國(guó)家大力推進(jìn)基于核心素養(yǎng)的教學(xué)改革，素養(yǎng)培育不同于知識(shí)掌握或技能習(xí)得，后者可依靠教師單向傳遞或反復(fù)操練，前者則須學(xué)生在真實(shí)情境下積極主動(dòng)地開展學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生才能建構(gòu)知識(shí)，習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，反思問題探究的思想方法，學(xué)會(huì)與他者的協(xié)同合作，從而實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)發(fā)展的目標(biāo)。作為一種對(duì)語文課程內(nèi)容、教學(xué)過程、學(xué)習(xí)方式和教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行深度整合的教學(xué)形態(tài)，專題教學(xué)充分體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)習(xí)特征。實(shí)踐探索者所提供的許多具有推廣價(jià)值的操作路徑，無不指向調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，以強(qiáng)烈的愿望、飽滿的熱情持久而深入地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來，不再因應(yīng)試升學(xué)的壓力、教師強(qiáng)制性的要求或父母的期許等外部因素進(jìn)行被動(dòng)的、忍受式的學(xué)習(xí)，這恰恰是培育學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。專題教學(xué)的理論基礎(chǔ)應(yīng)如何建構(gòu)？是否有普適性更強(qiáng)的專題教學(xué)模式？專題教學(xué)的學(xué)習(xí)效果該如何評(píng)測(cè)？作為一種方興未艾的實(shí)踐探索，盡管圍繞高中語文專題教學(xué)還有許多問題值得進(jìn)一步探討，但憑借其于現(xiàn)實(shí)困境中的積極突圍以及不斷展露出的與培育核心素養(yǎng)相適應(yīng)的育人取向，高中語文專題教學(xué)有理由引起更多的一線教師和研究人員的關(guān)注。

參考文獻(xiàn)

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第三篇：高中語文預(yù)習(xí)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐研究論文

隨著當(dāng)代科技的進(jìn)步和發(fā)展，社會(huì)各界對(duì)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)變得十分重視，與此同時(shí)，語文教學(xué)模式也有了相應(yīng)的改變。預(yù)習(xí)作為語文教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，逐漸被學(xué)校和教師重視起來，預(yù)習(xí)不僅僅能幫助學(xué)生了解將要學(xué)習(xí)的新知識(shí)，還能促進(jìn)學(xué)生對(duì)語文這一科目學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。此外，預(yù)習(xí)是高中學(xué)習(xí)中不可缺少的環(huán)節(jié)，它一方面培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，另一方面可以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)新知時(shí)能夠更好地跟上教師的思路，進(jìn)而對(duì)新知有更深層次的理解。高中是學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，在高中培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力也是為其步入大學(xué)的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，由于大學(xué)時(shí)期大部分時(shí)間都是交給學(xué)生的，所以學(xué)生有一個(gè)良好的自學(xué)習(xí)慣對(duì)其自身的成長(zhǎng)和進(jìn)步有很大的促進(jìn)作用。本文就高中語文預(yù)習(xí)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了簡(jiǎn)單的探討和分析。

一、高中語文預(yù)習(xí)指導(dǎo)教學(xué)的現(xiàn)狀

(一)學(xué)生和教師對(duì)高中語文預(yù)習(xí)缺乏重視

很多學(xué)生在教師布置完預(yù)習(xí)作業(yè)后，都會(huì)采取不予理會(huì)的態(tài)度，缺乏對(duì)語文預(yù)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為其可有可無，即使不預(yù)習(xí)也不會(huì)對(duì)自己學(xué)習(xí)語文有太大的影響。在語文課程的學(xué)習(xí)方面，學(xué)生不僅要具備學(xué)習(xí)語文的正確方法，要做到課前預(yù)習(xí)、課上認(rèn)真聽課以及課下做好鞏固復(fù)習(xí)，還要擁有一種堅(jiān)持不懈的精神，每次上課之前都要預(yù)習(xí)，從而在預(yù)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)自己不太明白的地方，以便在上課聽教師講解的過程中對(duì)該部分進(jìn)行針對(duì)性地學(xué)習(xí)，這種方式有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)重點(diǎn)難點(diǎn)的理解，同時(shí)還能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高。很多教師認(rèn)為高中是學(xué)生進(jìn)入大學(xué)的關(guān)鍵時(shí)期，升學(xué)率或者學(xué)生考上一所好的大學(xué)才是最重要的事情，所以覺得預(yù)習(xí)在學(xué)習(xí)中的作用并不大，學(xué)生完全可以到大學(xué)以后再對(duì)其好好培養(yǎng)，顯然，教師對(duì)語文的預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)缺乏正確的認(rèn)識(shí)。在高中培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，這對(duì)學(xué)生整個(gè)人生的發(fā)展都有重要的作用，可使其在以后的學(xué)習(xí)和工作中形成事前做好充分準(zhǔn)備的習(xí)慣，進(jìn)而為學(xué)生的全面發(fā)展打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如:很多高中教師在早讀時(shí)間讓學(xué)生對(duì)將要學(xué)習(xí)的課文內(nèi)容做好預(yù)習(xí)，學(xué)生對(duì)這種預(yù)習(xí)不以為然，教師走后就利用早讀時(shí)間做一些其他科目的作業(yè)，他們認(rèn)為做完作業(yè)才是最重要的，預(yù)習(xí)只是一個(gè)學(xué)習(xí)中可有可無的步驟，有時(shí)間就預(yù)習(xí)，沒有時(shí)間不預(yù)習(xí)也沒有關(guān)系。

(二)對(duì)高中語文預(yù)習(xí)沒有系統(tǒng)的教學(xué)指導(dǎo)

教師在把預(yù)習(xí)作業(yè)布置給學(xué)生之后，并沒有對(duì)學(xué)生的語文預(yù)習(xí)給予系統(tǒng)的教學(xué)指導(dǎo)，使得學(xué)生對(duì)將要預(yù)習(xí)的內(nèi)容毫無頭緒。由于預(yù)習(xí)是高中語文學(xué)習(xí)中一個(gè)重要的組成部分，所以教師在指導(dǎo)高中學(xué)生學(xué)習(xí)語文時(shí)，應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)預(yù)習(xí)的重要性，然后制定適合學(xué)生預(yù)習(xí)的教學(xué)方式，進(jìn)一步對(duì)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中遇到的預(yù)習(xí)困難進(jìn)行細(xì)致的指導(dǎo)，從而幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣，為將其培養(yǎng)成國(guó)家需要的新型綜合性人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、高中語文預(yù)習(xí)指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐的具體方法

(一)課堂留下一定的預(yù)習(xí)時(shí)間

一部分學(xué)生對(duì)于教師留下的課下預(yù)習(xí)作業(yè)不予重視，高中生課下的時(shí)間也非常緊張，各科的作業(yè)把課下的時(shí)間安排得滿滿的，稍微多出一點(diǎn)時(shí)間學(xué)生就想好好放松一下，于是就把預(yù)習(xí)的作業(yè)拋在了腦后。針對(duì)這個(gè)情況，教師就應(yīng)該稍微在課上安排一些時(shí)間給學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，而在課堂上學(xué)生更能夠集中注意力在語文的預(yù)習(xí)上，從而提高了預(yù)習(xí)的質(zhì)量，與此同時(shí)，學(xué)生可將自己在預(yù)習(xí)中不懂的問題及時(shí)地問教師，這時(shí)教師就可以針對(duì)學(xué)生提出的問題，在講課時(shí)著重講解該方面的內(nèi)容，從而解決學(xué)生的困惑。學(xué)生在課堂上進(jìn)行預(yù)習(xí)，有助于教師及時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)，并了解其學(xué)習(xí)的方向和態(tài)度與自己有什么不同，進(jìn)一步使師生之間的距離縮短，從而促使學(xué)生對(duì)語文預(yù)習(xí)產(chǎn)生興趣，并形成良好的預(yù)習(xí)習(xí)慣。

(二)給學(xué)生提供良好的預(yù)習(xí)方式

學(xué)生在課下自主預(yù)習(xí)時(shí)往往找不到頭緒，不知道該從哪里開始預(yù)習(xí)，進(jìn)而就會(huì)造成學(xué)生對(duì)預(yù)習(xí)失去興趣。針對(duì)這個(gè)現(xiàn)狀，教師應(yīng)該在課上給學(xué)生提供一定的預(yù)習(xí)方式，幫助學(xué)生課下進(jìn)行相應(yīng)語文學(xué)習(xí)的預(yù)習(xí)活動(dòng)。比如，首先應(yīng)該了解文章的題目，大致了解文章內(nèi)容是什么;然后，了解每個(gè)自然段要說明什么內(nèi)容，進(jìn)而將文章分為幾個(gè)部分，并知曉每一部分講解的主要內(nèi)容是什么;最后，在了解文章主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，分析作者想要表達(dá)的情感以及文章的主旨，并學(xué)習(xí)文中作者使用的獨(dú)特技巧，進(jìn)而幫助學(xué)生提高語文寫作的能力，使學(xué)生能夠有效預(yù)習(xí)。例如:在預(yù)習(xí)過程中，教師應(yīng)該給學(xué)生提供一定的預(yù)習(xí)方式，使學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣在課下完成文章的預(yù)習(xí)。即:先要了解文章大致內(nèi)容，然后分析具體自然段落，最后對(duì)作者所表達(dá)的情感進(jìn)行分析，以此制定一個(gè)大致的框架，幫助學(xué)生進(jìn)行課下具體學(xué)習(xí)的預(yù)習(xí)活動(dòng)。這會(huì)讓學(xué)生在語文的預(yù)習(xí)中腦袋里面有一個(gè)大致的預(yù)習(xí)思路，從而對(duì)語文的學(xué)習(xí)有一個(gè)大致的規(guī)劃。

三、結(jié)語

縱觀語文教學(xué)現(xiàn)狀，語文學(xué)習(xí)中的預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)變得越來越重要，預(yù)習(xí)不僅僅能幫助學(xué)生對(duì)不熟悉的知識(shí)進(jìn)行初步的了解，并著重學(xué)習(xí)在預(yù)習(xí)中自己不明白的地方，進(jìn)而加深對(duì)該部分的理解，提高自己學(xué)習(xí)和聽課的效率。此外，預(yù)習(xí)還能使教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方向和態(tài)度有更深一步的了解，促進(jìn)教師更好地與學(xué)生進(jìn)行溝通，以了解學(xué)生學(xué)習(xí)中有困難的地方，進(jìn)而在上課時(shí)針對(duì)該部分進(jìn)行詳細(xì)地講解，從而幫助學(xué)生攻破學(xué)習(xí)中遇到的困難。因此，培養(yǎng)高中生在語文學(xué)習(xí)中的預(yù)習(xí)習(xí)慣，可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，有助于將學(xué)生培養(yǎng)為新世紀(jì)需要的綜合型人才。

第四篇：對(duì)聯(lián)在高中語文教學(xué)中實(shí)踐研究

對(duì)聯(lián)在高中語文教學(xué)中的實(shí)踐研究

摘要：對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的奇葩，可是在當(dāng)前的語文教學(xué)中缺乏應(yīng)有的地位，即使有教師運(yùn)用于語文教學(xué)中也多是作為一種輔助，而沒有認(rèn)識(shí)到對(duì)聯(lián)最能代表中國(guó)語文特性這一核心。本課題則是總結(jié)了筆者將對(duì)聯(lián)運(yùn)用于現(xiàn)代文閱讀、文言文閱讀、詩歌和作文等方面的教學(xué)以及將對(duì)聯(lián)運(yùn)用于評(píng)價(jià)學(xué)生方面的成功經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)到，將對(duì)聯(lián)運(yùn)用于高中語文教學(xué)，范圍很廣，效用很大，潛力很強(qiáng)。特別在通過嵌名聯(lián)的方式進(jìn)行教學(xué)和作文評(píng)價(jià)，效果良好。同時(shí)，本課題也反思當(dāng)前語文教學(xué)漠視對(duì)聯(lián)和傳統(tǒng)文化教學(xué)的欠缺，試圖呼吁更多從事語文教學(xué)工作的一線教師在實(shí)踐中把握中國(guó)語文的特性，切實(shí)地為提高母語教育的地位。

關(guān)鍵字：對(duì)聯(lián)

高中語文教學(xué)

實(shí)踐研究

引言：

對(duì)聯(lián)，雅稱“楹聯(lián)”，俗稱對(duì)子。它對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，言簡(jiǎn)意深，是一字一音的漢語語言獨(dú)特的藝術(shù)形式。可以說，對(duì)聯(lián)藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶。對(duì)聯(lián)將文辭美、形式美、音律美、哲理美、意境美、韻味美熔為一爐，令人神往，具教化、欣賞、研討、把玩的作用，不管廟堂、江湖還是山林，皆喜聞樂見，因而能夠歷久不衰，生生不已。

中國(guó)的文學(xué)作品，不能沒有對(duì)聯(lián)。中國(guó)的文化人，不能不寫對(duì)聯(lián)。中國(guó)人的生活中，不能沒有對(duì)聯(lián)。紅彤彤的春聯(lián)貼上家家戶戶的門口，告訴人們，春天來了。意味深長(zhǎng)的楹聯(lián)嵌刻在樓臺(tái)亭閣，為江山勝景、人文遺址平添無窮韻味。祝壽有壽聯(lián)，奠祭有挽聯(lián)，寄托情懷，舒展思緒。寫對(duì)聯(lián)是中國(guó)人的一種獨(dú)特習(xí)慣。

對(duì)聯(lián)從五代孟昶題寫春聯(lián)發(fā)端，到明朝獲得空前發(fā)展，及至清朝，對(duì)聯(lián)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。歷代以來，舉凡文人學(xué)者、帝王將相，無不對(duì)對(duì)聯(lián)情有獨(dú)鐘，每以對(duì)聯(lián)遣興言志，表達(dá)自己的思想情感！其應(yīng)用之廣泛，比起詩詞有過之而無不及！千百年來，上至士子大夫文人騷客，下至山野村夫下里巴人，不知為我們留下了多少妙文趣話。

可是，自“五四”以來，隨著白話文新文體的興起，隨著傳統(tǒng)文化在傳承中的斷鏈，當(dāng)然還有其他各種原因，作為最能體現(xiàn)漢語語言物質(zhì)的這塊文學(xué)瑰寶，對(duì)聯(lián)卻日漸式微，逐漸走向衰落。甚至每逢春節(jié)，連各級(jí)各類學(xué)校都鮮有張貼春聯(lián)了。偶或有些商鋪張貼了對(duì)聯(lián)，還可能是不應(yīng)景之作。中國(guó)人最隆重的春節(jié)如此，傳承文明的學(xué)校如此，其他就可想而知了。

然而，對(duì)聯(lián)卻一直有著其獨(dú)特的生命力。吉林大學(xué)文學(xué)院趙雨教授在《中國(guó)文學(xué)史話·清代卷》中提出：楹聯(lián)乃一代之文學(xué)。中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)在1998年的“四代會(huì)”中通過的《中國(guó)對(duì)聯(lián)文化發(fā)展綱要》中也指出：在農(nóng)民、戰(zhàn)士、中小學(xué)生中普及對(duì)聯(lián)是今后工作的重點(diǎn)。因此，在中小學(xué)生中普及對(duì)聯(lián)的重任就相應(yīng)地落在中學(xué)語文教師的肩上。

為此，筆者提出了《對(duì)聯(lián)在高中語文教學(xué)中的實(shí)踐研究》這一課題。

一、問題的提出

對(duì)聯(lián)作為中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中的一支奇葩，在明清兩代臻于鼎盛，白話文運(yùn)動(dòng)后趨于式微。但是在人們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)與生活中仍有著獨(dú)特的地位，比如春聯(lián)，名勝古跡中的各種對(duì)聯(lián)，古詩詞學(xué)習(xí)中的對(duì)仗，常見的許多諺語與俗語，乃至于人們?nèi)粘?huì)話中有意無意的語言對(duì)偶等。可惜，在整個(gè)高中語文教學(xué)中沒有單獨(dú)的篇章來講述漢語文學(xué)的這一支奇葩。雖說一方面高中要學(xué)習(xí)律詩，另一方面學(xué)習(xí)沒有基本的對(duì)聯(lián)知識(shí)，很難理解格律的要求；同時(shí)，中學(xué)語文課本涉及名勝對(duì)聯(lián)和作家名聯(lián)的也頗多，可是都沒有能夠很好地加以充分挖掘。對(duì)此，筆者覺得有必要在高中語文教學(xué)實(shí)踐中適當(dāng)?shù)匾雽?duì)聯(lián)、滲透對(duì)聯(lián)，甚至是引導(dǎo)學(xué)生自覺地撰寫簡(jiǎn)單的對(duì)聯(lián)。

對(duì)聯(lián)對(duì)于我們語文教師來說，就是一種寶貴的教學(xué)資源。對(duì)聯(lián)知識(shí)雖然在教科書中沒有系統(tǒng)講解甚至沒有要求，但是對(duì)聯(lián)藝術(shù)作為中華民族的文化瑰寶，今天的我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一藝術(shù)。更重要的是，對(duì)聯(lián)題直接指向的是對(duì)考生語文素養(yǎng)的考查，從對(duì)聯(lián)中可以顯見出考生語文素養(yǎng)的高下。

對(duì)此，本課題試圖從二期課改的理念出發(fā)，在教學(xué)中自然地滲透有關(guān)對(duì)聯(lián)知識(shí)的教學(xué)，以提高學(xué)生的語感、美感，提升對(duì)母語精微優(yōu)美的認(rèn)識(shí)，提高優(yōu)雅漢語的應(yīng)用能力。

在高考的指揮棒下，有關(guān)對(duì)聯(lián)的指導(dǎo)性案例應(yīng)該說頗為眾多，但是如何使對(duì)聯(lián)這一文學(xué)樣式成為學(xué)生學(xué)習(xí)中的自覺，當(dāng)前的高中語文教學(xué)中尚鮮有涉及，這也是本課題的新意所在。

二、文獻(xiàn)研究綜述

對(duì)于對(duì)聯(lián)與語文學(xué)習(xí)的關(guān)聯(lián)，最具代表性的論述當(dāng)數(shù)國(guó)學(xué)大師陳寅恪。他曾經(jīng)在《與劉叔雅論國(guó)文試題書》中指出過：對(duì)聯(lián)不僅能夠體現(xiàn)漢語文的特性，而且具有四條檢測(cè)功能：他從四個(gè)方面予以說明：一，“對(duì)子可以測(cè)驗(yàn)應(yīng)試者能否知分別虛實(shí)字及其應(yīng)用”；二，“對(duì)子可以測(cè)驗(yàn)應(yīng)試者能否分別平仄聲”；三，“對(duì)對(duì)子可以測(cè)驗(yàn)讀書之多少及語藏之貧富”；四，“對(duì)子可以測(cè)驗(yàn)思想條理”。簡(jiǎn)而言之，對(duì)聯(lián)作為一種有效的教育教學(xué)資源應(yīng)當(dāng)再次得到積極的利用和開發(fā)。

當(dāng)代著名學(xué)者周汝昌先生則重點(diǎn)就對(duì)聯(lián)的形式美、凝煉美與意蘊(yùn)美指出過：“對(duì)聯(lián)乃是我們這個(gè)偉大民族的美學(xué)觀和語文特點(diǎn)的綜合產(chǎn)物，是幾千年文化史上的高級(jí)創(chuàng)造積累的特殊成就。??對(duì)聯(lián)是一種‘精粹’，一種‘提煉’，一種‘結(jié)晶”，或一種‘升華’。它有極大的概括能力，能以最簡(jiǎn)練的形式喚起人們最濃郁的美感，給人以最豐富的啟迪，或使人深思，熟味，受到很大的教益?！笨墒亲罡恢袊?guó)特色的語文教學(xué)素材，被我們有意無意地忽略了，從而失去了體會(huì)對(duì)聯(lián)文辭之精煉和精神之深邃的一個(gè)最佳文學(xué)載體。

其他諸如此類關(guān)于對(duì)聯(lián)特點(diǎn)的論述散見于各類有關(guān)對(duì)聯(lián)的期刊與著述中，關(guān)注的重點(diǎn)往往在于對(duì)聯(lián)的起源、格律、特征與創(chuàng)作方法上。真正對(duì)于對(duì)聯(lián)作為語文教學(xué)中的一種重要體裁，就筆者陋見，當(dāng)以張志公先生在他的《傳統(tǒng)語文教學(xué)的得失》一文中所述較為中肯。張 2 先生提出：“屬對(duì)（即對(duì)聯(lián)），古已有之，到了近體詩（律詩、絕句）時(shí)期，成了一種格律，詩里的某兩句必須成對(duì)。屬對(duì)這種語文教學(xué)方法的形成，顯然和近體詩有淵源關(guān)系，然而實(shí)際上已經(jīng)超越了作詩的范圍，發(fā)展成一種教學(xué)手段了?！蔽氖穼W(xué)家周劭先生也曾說過：“在中國(guó)文學(xué)各種有韻之文的體裁中，如駢文、詩詞、賦銘，都要以對(duì)聯(lián)為基礎(chǔ)。所以過去的讀書人，無不以對(duì)對(duì)子為基本功，這門基本功練好了，才能進(jìn)入各種體裁的領(lǐng)域中。”

至于對(duì)聯(lián)訓(xùn)練的思維方式和過程到底跟現(xiàn)代語言學(xué)教學(xué)理論有哪些吻合之處，則可見于葉蜚聲與徐通鏘合著的《語言學(xué)綱要》中的論述。此書第35頁中提到：“人類學(xué)習(xí)說話，是從獨(dú)詞句開始到雙詞句，語言的基本奧秘已經(jīng)開始滲入這個(gè)思維過程中，獨(dú)詞句體現(xiàn)詞和事物的聯(lián)系，特別是詞指稱整類事物的概括性，雙詞句體現(xiàn)造句的原理，進(jìn)而掌握表示語言單位之間的關(guān)系的虛詞?！?而對(duì)聯(lián)的基本要求就是一字一音，一字一詞，詞類相對(duì)，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，言簡(jiǎn)意深，包括了顯性的語言訓(xùn)練和思維訓(xùn)練，隱性上其實(shí)還進(jìn)行了人文素養(yǎng)的熏陶，充分地體現(xiàn)了語文學(xué)科兼具人文性和工具性的特點(diǎn)。也正是因?yàn)檫@個(gè)原因，有關(guān)于對(duì)聯(lián)運(yùn)用于教學(xué)的論文大致可以分為三類：一是簡(jiǎn)單地介紹對(duì)聯(lián)知識(shí)與寫作技巧，多是作為一種語文教學(xué)活動(dòng)或是語文拓展課；二是在具體的語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)聯(lián)的嘗試性創(chuàng)作，很好地達(dá)成甚至超出了教學(xué)的預(yù)期；三是在語文課堂教學(xué)中的某些教學(xué)環(huán)節(jié)中適當(dāng)?shù)匾肓藢?duì)聯(lián)，收到了較好的效果。

可是，真正有目的、有計(jì)劃、有組織地將對(duì)聯(lián)較為系統(tǒng)地融入到高中語文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，也許實(shí)踐者有之，但就筆者陋見，形諸文字的著述尚未曾得見。因此，筆者在高中語文教學(xué)實(shí)踐中較為系統(tǒng)地引入對(duì)聯(lián)，通過在閱讀教學(xué)、口語教學(xué)與寫作教學(xué)中較為系統(tǒng)地講述初步的對(duì)聯(lián)知識(shí)，讓學(xué)生能夠認(rèn)知對(duì)聯(lián)、品味對(duì)聯(lián)，繼而能夠簡(jiǎn)單地對(duì)對(duì)聯(lián)與創(chuàng)對(duì)聯(lián)，進(jìn)而探索對(duì)聯(lián)這種特殊的文體體裁對(duì)于高中語文教學(xué)的意義與價(jià)值。

三、主要概念界定

1、對(duì)聯(lián)：對(duì)聯(lián)又稱楹聯(lián)，起源于桃符，是一種對(duì)偶文學(xué)，大致可分詩對(duì)聯(lián)與散文對(duì)聯(lián)。詩對(duì)聯(lián)嚴(yán)格區(qū)分大小詞類相對(duì)，而散文對(duì)聯(lián)一般不拘平仄，不避重字，不過分強(qiáng)調(diào)詞性相當(dāng)，又不失對(duì)仗的對(duì)聯(lián)。本課題中對(duì)聯(lián)所指不局限于詩對(duì)聯(lián)，也包括散文對(duì)聯(lián)。

2、高中語文教學(xué)：是指教師有目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)并掌握高中階段語文基礎(chǔ)知識(shí)和閱讀現(xiàn)代文、理解淺顯文言文、并能運(yùn)用較為規(guī)范的現(xiàn)代漢語寫作常見文體的語文能力，促進(jìn)學(xué)生提高自己的語文素養(yǎng)。

3、實(shí)踐研究：本課題中是指教師在高中語文教學(xué)實(shí)踐的過程中不斷積累并認(rèn)真總結(jié)對(duì)聯(lián)運(yùn)用于教學(xué)中的案例，并以案例為據(jù)開展研究。

四、理論依據(jù)

1、中華民族喜好成雙成對(duì)的民族心理。

實(shí)踐證明，是因?yàn)閷?duì)聯(lián)體現(xiàn)了我們中華民族的精神。文體的演進(jìn)有其內(nèi)在的理路，那就是：文體更迭的過程內(nèi)在的從屬于母語架構(gòu)和民族精神自我呈現(xiàn)的過程，母語的內(nèi)在架構(gòu)是對(duì)偶的，漢語本身具有聲調(diào)，構(gòu)詞以單音詞根為基礎(chǔ)，又以單音獨(dú)體的方塊漢字作為其書寫符號(hào)。民族精神的精邃是“和合”，對(duì)中華民族來說，凡事都要“成雙成對(duì)”，崇尚陰陽對(duì)立、辨證和諧的審美觀一直保持到今天。在中華民族的觀念里，總是把兩個(gè)不可分割的或者自然 配對(duì)的，按情理應(yīng)為一體的人、物或事融在一起，稱為“雙”或“對(duì)”。最典型的就是舉行婚禮時(shí)，貼的“喜”字不但要紅，而且要雙，即“紅雙喜”，寫作“囍”，這已成為中華民族婚禮的一種傳統(tǒng)標(biāo)志。人們送的新婚禮品，新郎新娘用的東西，總會(huì)以某種形式表現(xiàn)出“雙”或“對(duì)”的觀念。如被罩、枕套之類的東西都是成對(duì)地送，如繡花物品則以偶數(shù)為吉，如繡荷花，或兩枝，或四枝，而不會(huì)是一枝獨(dú)秀，也不會(huì)是三“枝”鼎立；如果繡鳥，如鴛鴦，必是兩只戲水；如果是龍，則有鳳來相配。也正是這種民族共同的心理特征，形成了“天下無語不成對(duì)”的說法。到了清代，楹聯(lián)之盛，更是達(dá)到了古典文學(xué)文體之美的最高峰。

2、教學(xué)過程最優(yōu)化理論。

所謂教學(xué)過程最優(yōu)化是指在全面考慮教學(xué)規(guī)律、原則、現(xiàn)代教學(xué)形式和方法的情況下，在全面考慮教學(xué)系統(tǒng)的特征及其內(nèi)外部條件的基礎(chǔ)上，組織對(duì)教學(xué)過程的控制，以保證過程（在最優(yōu)化的范圍內(nèi)）發(fā)揮從一定標(biāo)準(zhǔn)來看最有效的作用。教學(xué)過程最優(yōu)化也可以具體地理解為教師合理地選擇能體現(xiàn)教養(yǎng)、教育和發(fā)展三者相結(jié)合的教學(xué)任務(wù)，并在此基礎(chǔ)之上采取在自身?xiàng)l件范圍之內(nèi)的最有效的教學(xué)組織形式和教學(xué)方法，在一定條件下，使每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力得到最大限度的發(fā)揮，使教育教學(xué)可以達(dá)到最好的效果。教學(xué)過程最優(yōu)化理論主要立足于如何提高教育教學(xué)過程的效率，努力做到付出最小的代價(jià)來取得相對(duì)最好的教育教學(xué)的效果。對(duì)聯(lián)運(yùn)用于高中語文教學(xué)中，可以使許多教學(xué)環(huán)節(jié)化繁為簡(jiǎn)，可以提高學(xué)生在有限教學(xué)時(shí)間中的習(xí)得與感悟。

3、二期課改中關(guān)于教師要求的相關(guān)論述。

首先要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式：從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣著手，變被動(dòng)接受性學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、研究（探究）性學(xué)習(xí)。根本改變重教法而輕學(xué)法的狀況，使學(xué)生真正做到不但“知其然”，而且“知其所以然”，把本來應(yīng)該讓學(xué)生分析、總結(jié)、歸納、解決的問題由學(xué)生自己來解決，因此教師不僅要授之于“魚”，更應(yīng)該授之于“漁”。其次要給學(xué)生的創(chuàng)新留有一定的時(shí)間和空間：改變過去全部由教師包攬教學(xué)的局面，給學(xué)生更多的思考、探究的時(shí)間和空間，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有更多選擇的余地，在開放、充滿民主、和諧、輕松的氛圍中，根據(jù)自己發(fā)展需要，自主選擇、獨(dú)立思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)和提高。第三要提高學(xué)生的實(shí)踐能力：根據(jù)學(xué)生不同學(xué)段不同年齡的綜合素質(zhì)、學(xué)力基礎(chǔ)（知識(shí)、技術(shù)技能）的情況，讓學(xué)生結(jié)合社會(huì)、生活，在學(xué)力方面做到遷移，把信息技術(shù)作為載體，與課程體系全面整合，提高學(xué)生實(shí)踐運(yùn)用的能力。在學(xué)法上做到課內(nèi)向課外的延伸和拓展，以利于培養(yǎng)學(xué)生的終身教育觀。第四要進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)環(huán)境：教師應(yīng)是教學(xué)環(huán)境 4 的設(shè)計(jì)者，應(yīng)重視挖掘和創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的教學(xué)環(huán)境，努力使教學(xué)與教學(xué)環(huán)境達(dá)到“動(dòng)態(tài)平衡”，并不斷地推陳出新。在教學(xué)環(huán)境的運(yùn)用中，教師和學(xué)生處在平等的地位，在以學(xué)生為主體的環(huán)境中應(yīng)注重學(xué)生的學(xué)法。教師教學(xué)語言運(yùn)用的改進(jìn)，教學(xué)形式的變化，師生、生生交往水平的融洽程度，都應(yīng)有利于學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)。

五、實(shí)踐操作

1、資料收集與整理

收集自己以往的語文教學(xué)中（自1998學(xué)年至2006學(xué)年）自覺或不自覺地運(yùn)用了對(duì)聯(lián)這個(gè)載體的教學(xué)案例，并從中梳理出典型案例加以整理。

加強(qiáng)平時(shí)將對(duì)聯(lián)運(yùn)用于語文教學(xué)中的案例，并加以整理。

認(rèn)真收集各類語文和語言類教育教學(xué)期刊中關(guān)于對(duì)聯(lián)教學(xué)和對(duì)聯(lián)運(yùn)用于語文教學(xué)的論文和案例，并積極關(guān)注網(wǎng)絡(luò)論壇和博客上關(guān)于對(duì)聯(lián)教學(xué)的相關(guān)論文和博文。

2、語文教學(xué)中多方位地引入對(duì)聯(lián)

認(rèn)真實(shí)踐，在語文教學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域多方位地引入對(duì)聯(lián)輔助教學(xué)。即，在現(xiàn)代文閱讀、文言散文閱讀、詩詞鑒賞和作文等領(lǐng)域的教學(xué)中自覺地引入適當(dāng)?shù)膶?duì)聯(lián)以輔助教學(xué)，并認(rèn)真地做好教學(xué)筆記。

在對(duì)學(xué)生的教學(xué)評(píng)價(jià)中引入意味深長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)和自己撰寫的應(yīng)人應(yīng)事的對(duì)聯(lián)，通過言簡(jiǎn)意賅的對(duì)聯(lián)進(jìn)行教化和熏陶。

3、整理對(duì)聯(lián)引入高中語文教學(xué)中的典型案例

從不同文體的角度認(rèn)真整理對(duì)聯(lián)引入高中語文教學(xué)中的典型案例，總結(jié)其中帶有一定規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)，為撰寫小論文和結(jié)題報(bào)告作好準(zhǔn)備。

從個(gè)性評(píng)價(jià)的角度認(rèn)真整理引入對(duì)聯(lián)對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化評(píng)價(jià)的典型案例，總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)與不足，為撰寫小論文和結(jié)題報(bào)告作好準(zhǔn)備。

4、撰述小論文，總結(jié)典型案例中的得失

認(rèn)真反思語文教學(xué)中引入對(duì)聯(lián)的得失，從應(yīng)用效能與評(píng)價(jià)效能兩個(gè)角度進(jìn)行深入總結(jié)，撰寫小論文。

A、《在唐詩宋詞的打通創(chuàng)作中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力》 B、《古詩鑒賞中的相映成趣》 C、《作文批改需要教師的智慧》

5、總結(jié)對(duì)聯(lián)引入高中語文教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)

全面反思并總結(jié)將對(duì)聯(lián)引入高中語文教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，撰寫本課題結(jié)題報(bào)告。

六、成效與結(jié)論

（一）更切實(shí)地認(rèn)識(shí)到了對(duì)聯(lián)應(yīng)用于高中語文教學(xué)的范圍之廣

1、對(duì)聯(lián)可以有效地引入到現(xiàn)代文閱讀教學(xué)之中。

眾所周知，現(xiàn)代文閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生理解、把握現(xiàn)代各種常見文體的基本能力，而閱讀能力又包括了記憶、理解、分析、運(yùn)用和欣賞能力等。對(duì)于這些閱讀能力的培養(yǎng)是高中語文教學(xué)中的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)，往往投入了很大精力，卻收效甚微。甚或有些學(xué)生根本就漠視課堂上的現(xiàn)代文教學(xué)。畢竟，基本接近于日常用語的現(xiàn)代文在誦讀性的確是有先天性的不足。因此，如何破解現(xiàn)代文閱讀效率低下的難題，一直是困擾語文教育的重要課題之一。筆者在高中現(xiàn)代文的教學(xué)中適當(dāng)?shù)匾肓嘶蚣扔忻?lián)或自己創(chuàng)作的對(duì)聯(lián)，收到了一些意想不到的效果。

大致說來，高中現(xiàn)代文教學(xué)中引入對(duì)聯(lián)輔助教學(xué)的方式主要有以下幾類：

（1）在橫向拓展中增添趣味，引導(dǎo)學(xué)生深入文本。

譬如在學(xué)習(xí)《故都的秋》一文時(shí)，筆者先出示了一副對(duì)聯(lián)：大肚能容，容天下難容之事；慈顏便笑，笑世間可笑之人。在驅(qū)散學(xué)生學(xué)習(xí)這類抒情性散文中常有的困意后，告知他們這是題于北京潭柘寺彌勒佛的一則名聯(lián)。在學(xué)生體會(huì)此聯(lián)之意時(shí)，將閱讀導(dǎo)向深入，自然地引出發(fā)人深思的問題：寫北京，完全可以去寫很多類似這種讓人開眼又會(huì)心的名勝古跡，可是，為什么郁達(dá)夫在文中一筆帶過潭柘寺，一筆帶過著名的景點(diǎn)呢？解決了這個(gè)牽一發(fā)而動(dòng)全身的問題，更能把握郁達(dá)夫?qū)τ跐馔甘闱镂渡钌罹鞈俚臐撆_(tái)詞。

（2）在梳理課文中錘煉語言，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼文本。

譬如在學(xué)習(xí)《荷塘月色》一文時(shí)，如何通過雅致中帶著點(diǎn)哀愁的精美語言來體會(huì)作者復(fù)雜的情愫，是全文學(xué)習(xí)中的一個(gè)重點(diǎn)。對(duì)此，完全可以通過以下這三副對(duì)聯(lián)來為課堂添彩。在教學(xué)中，教師可以先出示上聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生來擬下聯(lián)，然后與既有下聯(lián)比較，體會(huì)文章的語言美與情感美。三副對(duì)聯(lián)分別如下：①月色荷塘，荷塘月色，此夜朦朧素淡；思鄉(xiāng)懷古，懷古思鄉(xiāng)，經(jīng)年苦悶哀愁。②曲曲折折荷塘彌望田田葉；蓊蓊郁郁楊柳瀉過淡淡光。③微風(fēng)過處縷縷清香似渺茫歌聲；黑影落下淡淡月色如和諧名曲。學(xué)生想要擬出較為合適的對(duì)聯(lián)，不能不去精讀文本，咀嚼文本?，F(xiàn)代文閱讀教學(xué)達(dá)到這一層面，應(yīng)該是頗為成功了。

（3）在理解主旨中提升認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生超越文本。

譬如在學(xué)習(xí)《世間最美的墳?zāi)埂芬晃臅r(shí)，學(xué)生最難以把握的就是這些樸素精煉的文字背后表現(xiàn)出的精深的思想內(nèi)涵。對(duì)此文，教學(xué)中教師過多的講解可能反而只是一種隔靴搔癢，或者是越俎代庖，很難真正讓學(xué)生在內(nèi)心深處有所體會(huì)與感悟。在此文的教學(xué)中，筆者自撰了一副對(duì)聯(lián)，即：浮云富貴，煙水功名，生前幸福幾株樹；清風(fēng)品格，暖陽道德，死后自然一土丘。不過，呈現(xiàn)給學(xué)生的留下了六個(gè)空，筆者分別將“浮云”、“煙水”、“幸?！薄ⅰ扒屣L(fēng)”、“暖陽”和“自然”這六個(gè)詞隱去，要求學(xué)生在深入閱讀文本后盡可能用原文中的詞語來填空并構(gòu)成一副完整的對(duì)聯(lián)。學(xué)生在閱讀中會(huì)感覺心理負(fù)擔(dān)較輕，畢竟只用填六個(gè)詞?？墒?，如果沒有真正進(jìn)入文本、咀嚼文本繼而超越文本，是很難較好地完成這個(gè)對(duì)聯(lián)填空的。但是只要體會(huì)到了全文主旨，比喻性的關(guān)鍵詞卻又不難發(fā)現(xiàn)，這就提高學(xué)生的閱讀自信。

2、對(duì)聯(lián)可以有效地引入到文言文閱讀教學(xué)之中。

語文教學(xué)中向來有一種說法，說是語文學(xué)習(xí)有三怕：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。雖是戲言，卻是事實(shí)。高中文言文教學(xué)中只見“文字”不見“語言”，只見語法不見章法的現(xiàn)象是不爭(zhēng)的事實(shí)。尤其是文言詞法和句法講解與訓(xùn)練更成為語文課堂教學(xué)中的重中之重。語法的確可以引導(dǎo)學(xué)生加深認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)語感，從而具有更高的語言綜合運(yùn)用能力。但是，語法本身是枯燥的，讓學(xué)生成天在枯燥的語法中學(xué)習(xí)文言，本身就是對(duì)于鮮活中文和鮮活生命的傾軋。

其實(shí)，優(yōu)美精粹的文言文與同樣精粹優(yōu)美的對(duì)聯(lián)可以說是相得益彰，完全可以借助對(duì)聯(lián)來化解文言課堂的枯燥，而還原到應(yīng)有的活潑。

對(duì)聯(lián)可以串起文章的要點(diǎn)。譬如《師說》一文，教師先以“為師之道”概括第一節(jié)，要求學(xué)生采取相映成趣的四字進(jìn)行概括，相信課堂中有多一些紛爭(zhēng)，多一些生氣吧。依次可概括為：擇師之要，輕師之愚，恥師之惑，重師之得，尊師之揚(yáng)。

對(duì)聯(lián)可以概括文章的內(nèi)容。譬如《廉頗藺相如列傳》一文，教師可以引入下面一聯(lián)中的上聯(lián)或下聯(lián)，讓學(xué)生自己總結(jié)概括，這比單純的翻譯幾個(gè)句子整理某些詞語可能更易于讓學(xué)生多讀幾遍原文吧。聯(lián)曰：憑智勇，完璧歸趙，使不辱命，退而讓頗，真乃英雄氣概；能屈伸，袒肉負(fù)荊，謀則強(qiáng)國(guó)，戍則安邦，無愧丈夫品德。

對(duì)聯(lián)可以提純文章的內(nèi)涵。譬如，學(xué)習(xí)蒲松齡的《促織》一文時(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生把握文章思想內(nèi)涵時(shí)，完全可以引入下面一聯(lián)：寫鬼寫妖高人一等；刺貪刺虐入木三分。在學(xué)習(xí)《鴻門宴》一文時(shí)，可以引入下面一聯(lián)：鹿野舟沉王業(yè)兆；鴻門斗碎霸圖空。在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》一文時(shí)，可以引入下面一聯(lián)：茍有恒，何必三更眠，五更起；最無益，莫過一日曝，十日寒。這些言簡(jiǎn)意賅的對(duì)聯(lián)很好地幫助學(xué)生消化了相關(guān)文章的思想內(nèi)涵，起到了以少勝多的作用。

3、對(duì)聯(lián)可以有效地引入到詩歌教學(xué)之中。

詩歌是最精致的語言藝術(shù)，對(duì)聯(lián)同樣是要戴著鐐銬跳舞，對(duì)于語言的要求非常之高。因此，詩歌教學(xué)中引入對(duì)聯(lián)，說像給一首精美的歌詞譜上樂曲，或者是給一支樂曲配上舞蹈，能夠增添詩歌教學(xué)中的典雅氛圍。同時(shí)，或旁征博引，可擴(kuò)大教學(xué)容量；或妙趣橫生，可提高學(xué)習(xí)情趣。

譬如，在學(xué)習(xí)毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》一詞時(shí)，可引“橘子洲，洲旁舟，舟動(dòng)洲未動(dòng)；天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”這副妙趣橫生的趣聯(lián)，以活躍氣氛；更可引“大浪淘沙挽英雄駐足，中流砥柱教河岳開顏”這整高懸于橘洲公園門口的對(duì)聯(lián)，以擴(kuò)張胸懷。

又譬如，學(xué)習(xí)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》一文時(shí)，可引“鐵板銅琶，繼東坡，高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋，莫隨鴻雁南飛”或“一門父子三詞客，千古文章四大家”，以鞏固文學(xué)常識(shí)；亦可引下面這副長(zhǎng)聯(lián)以進(jìn)一步了解蘇公生平，進(jìn)而體會(huì)其詞，理解其人。聯(lián)曰：一生與宰相無緣，始進(jìn)時(shí)魏公誤抑之，中歲時(shí)荊公力扼之，即論免役，溫公亦深惡其言，賢奸雖殊，同悵君門違萬里；到處有西湖作伴，通判日杭州得詩名，出守日潁州以政名，垂 7 老投荒，惠州更寄情于佛，江山何幸，但經(jīng)宦跡輒千秋。

4、對(duì)聯(lián)可以有效地引入到作文教學(xué)之中。

有論者指出：對(duì)聯(lián)能夠體現(xiàn)出寫作中的運(yùn)思、主題、材料、結(jié)構(gòu)、表達(dá)、章法、筆法等，這是相當(dāng)中肯的。就拿表達(dá)來說，對(duì)聯(lián)可記敘，可描寫，可議論，可抒情，可說明。如豫園得月樓的“樓高但任云飛過；池小能將月送來”是描寫；豫園得月樓“得好友來如對(duì)月；有奇書讀勝觀花”是議論；“閉門推出窗前月，投石沖開水中天”是記敘；“世上有民皆受澤，人間無水不朝東”是抒情。要讓學(xué)生了解多種的表達(dá)方式與技巧，不必引入篇幅冗長(zhǎng)的大文章，可能區(qū)區(qū)幾則小對(duì)聯(lián)說讓學(xué)生了解到寫作的技巧。譬如，筆者曾經(jīng)讓學(xué)生借鑒雷抒雁的《雪，誤落都市》寫作一篇1000字左右的文章，要求是將“雪”字換作另一單字事物，將“落”字換作另一單字動(dòng)詞。未曾想，妙文迭出，讓人喜不勝收。單是看看這些題目，就知道這道借助了對(duì)聯(lián)知識(shí)的作文激發(fā)了學(xué)生多少的奇思與妙想啊。像《風(fēng)，誤吹都市》，《雨，誤飄都市》，《花，誤開都市》，《草，誤生都市》，《鳥，誤飛都市》，《霧，誤彌都市》，等等，都讓人雙眼發(fā)亮。

作文教學(xué)中，還有作文批改也是件苦差事，學(xué)生作文良莠不齊，這是其一；我們教師批改得辛苦，而學(xué)生卻又翻看得冷漠，這是其二。如果融化學(xué)生的冷漠，如何激發(fā)學(xué)生突破寫作的瓶頸，如何在作文批改中既揚(yáng)其善又救其失，是作文批改中重要課題。適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用嵌名聯(lián)，可以非常有效地解決這些問題。譬如我有個(gè)學(xué)生叫王瓊?cè)A，她愛好詩詞歌賦，好寫些“天上風(fēng)月”之類的東西，文學(xué)功底也很扎實(shí)。但是，有時(shí)語言流于華麗，寫實(shí)能力也明顯欠缺。于是，在一次作文評(píng)語中，我給她擬了副嵌名聯(lián)：“瓊樓玉宇，只合交給天上風(fēng)月；華藻麗辭，何不付予人間山河?！痹诳隙ㄋZ言美的同時(shí)，也提醒她要關(guān)注現(xiàn)實(shí)?？吹竭@副對(duì)聯(lián)之后，她愉快地接收了我的建議。類似這樣，當(dāng)學(xué)生愛讀教師的評(píng)語，能聽教師的意見，而不是像葉圣陶老人所嘆“至多看一下分?jǐn)?shù)，往抽屜里一塞拉倒”，那作文批改的價(jià)值就真正體現(xiàn)出來了。

5、對(duì)聯(lián)可以有效地引入到對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)之中。

新課程改革的一個(gè)要求就是要求以評(píng)價(jià)促發(fā)展，要求在激勵(lì)的前提下開展多角度多元化的教育教學(xué)評(píng)價(jià)?？梢哉f，真正最有效的教育和教學(xué)就是因材施教。它包括了對(duì)于教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)評(píng)價(jià)的全面?zhèn)€性化。語文作業(yè)的評(píng)價(jià)要做到既合乎語文的學(xué)科特性，又真正能夠個(gè)性化地評(píng)價(jià)不同的學(xué)生個(gè)體，采取評(píng)語式的交流自然是一種相當(dāng)可取的方法。可是，有時(shí)言之鑿鑿，卻反響平平，讓人甚是失落。筆者在教學(xué)評(píng)價(jià)中經(jīng)常運(yùn)用嵌名聯(lián)，收到了學(xué)生的熱烈追捧。據(jù)筆者的總結(jié)與反思，引入嵌名聯(lián)進(jìn)行評(píng)價(jià)，最突出的特點(diǎn)是評(píng)語絕無僅有，最具個(gè)性化，這在崇尚個(gè)性的當(dāng)代學(xué)生看來是最為可貴的。

因涉及到學(xué)生姓名與有關(guān)隱私，茲只能略舉幾例。有窮景致因平野；無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。

這是給學(xué)生徐景峰的。當(dāng)時(shí)正在學(xué)習(xí)《游褒禪山記》一文，而該生總流于自我滿足，8 故嵌其句加以激勵(lì)。后在語文學(xué)習(xí)中善于深入，常能發(fā)現(xiàn)別人不覺之處。

與龍共雨澤天下；以草令風(fēng)綠人間。

這是給學(xué)生龔苓的。該生是學(xué)生干部，在高三緊張時(shí)期，似乎對(duì)于服務(wù)同學(xué)和班組的事務(wù)淡漠了，故擬此析字聯(lián)加以鞭策。該生聰慧，為班級(jí)樹立了榜樣。

長(zhǎng)天白鶴何其潔；大地黃花分外香。

這是給學(xué)生黃潔的。該生勤奮好學(xué)，可是成績(jī)起伏較大，在高三時(shí)壓力很大，缺乏自信，所以擬此嵌名聯(lián)加以激勵(lì)。后來，該生以優(yōu)異成績(jī)考上理想大學(xué)。

（二）更清楚地認(rèn)識(shí)到了對(duì)聯(lián)應(yīng)用于高中語文教學(xué)的效用之大

1、提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文乃至母語的濃厚興趣。

對(duì)聯(lián)充分地利用了漢字的多音、多義、諧音、雙關(guān)、偏旁部首相同以及字形可以拆開、組合等特點(diǎn)，可以幻化出千姿百態(tài)的佳構(gòu)來。它融知識(shí)性，趣味性于一爐，寓莊于諧，寓教于樂，能長(zhǎng)能短，宜雅宜俗；可褒揚(yáng)真、善、美，鞭笞假、丑、惡；可陶冶性情，凈化心靈；可明心述志，敘事繪景；可懷古頌今，勵(lì)己贈(zèng)人。

在語文教學(xué)中適當(dāng)而巧妙地引入對(duì)聯(lián)，可以大大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生真正地從“有趣”提高到“樂趣”甚至是“志趣”的層次。孔子曾經(jīng)說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！苯虒W(xué)的目標(biāo)要讓學(xué)生“知之”，這是最低的教學(xué)要求。但是，如果能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中從“知之”走向“好之”和“樂之”，那不才是教育的最終目標(biāo)嗎？譬如在教學(xué)魯迅的《為了忘卻的記念》一文，可引以下兩聯(lián)導(dǎo)入。

一聯(lián)是：

譯著尚未成書，驚聞隕星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊？ 先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨！” 一聯(lián)是：

踏《莽原》，刈《野草》，《熱風(fēng)》、《奔流》，一生《吶喊》； 痛《毀滅》，嘆《而已》，《十月》、《噩耗》，萬眾《彷徨》。

前聯(lián)是埃德加?斯諾與姚辛農(nóng)合挽魯迅。魯迅生前曾悉心指導(dǎo)斯諾編譯《活的中國(guó)》一書，可書稿還未翻譯完便傳來了魯迅病逝德噩耗。斯諾在悲痛之下，撰聯(lián)寄托哀思，聯(lián)語用詞生動(dòng)貼切，且贊且嘆，敬仰之情溢于言表。后聯(lián)是北京《晨報(bào)》副刊編輯孫伏園的所撰，他以魯迅的作品（包括譯著）及其所主編的刊名綴成挽聯(lián)，以示哀悼。魯迅的生平與文章，學(xué)生到了高中多有了解。因?yàn)楦鞣N原因，學(xué)生看到魯迅先生的文章就會(huì)頭疼，此兩則沉痛而又妙絕的挽聯(lián)可以讓學(xué)生換個(gè)角度讀魯迅和他的文章。同時(shí)，魯迅先生最重要的文集也隱于其中，相當(dāng)于復(fù)習(xí)了文學(xué)常識(shí)。另外，也為深入學(xué)習(xí)《為了忘卻的記念》一文定下了濃郁而悲憤的感情基調(diào)。在教學(xué)中，學(xué)生果然在此兩副挽聯(lián)的感染下激起了學(xué)習(xí)魯迅文章和緬懷先烈的強(qiáng)烈興趣。

2、提高了學(xué)生的歸納概括能力。

錢鐘書先生曾經(jīng)說過：“撮合語言，配成眷屬。愈能使不類為類，愈見詩人心手之妙?！睂?duì)聯(lián)正是“撮合語言，配成眷屬”的一種高要求語言形式。要想表達(dá)貼切深入并且有感染力，必須要有較強(qiáng)的概括能力。如此，才能選擇出最恰當(dāng)?shù)脑~，進(jìn)行有機(jī)的串聯(lián)，成為有意義，有感情的兩個(gè)對(duì)句來。語文教學(xué)中引入對(duì)聯(lián)，就是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語言的細(xì)微之處，學(xué)會(huì)錘煉用字，學(xué)會(huì)篩選詞語，從而寫出優(yōu)美的句子。

譬如，在學(xué)習(xí)莫泊桑的短篇小說名篇《項(xiàng)鏈》時(shí)，教師擬一聯(lián)“一朝債務(wù)還盡，怨婦變勞婦”作為預(yù)習(xí)作業(yè)，要求學(xué)生自讀后對(duì)出下聯(lián)。像這樣的預(yù)習(xí)作業(yè)，說簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，區(qū)區(qū)11個(gè)字就可以解決；說復(fù)雜也復(fù)雜，不僅要通讀全文把握小說情節(jié)，更要用極具概括力的11個(gè)字加以歸納，而且在常見的參考書和網(wǎng)絡(luò)上也不可能找到現(xiàn)存的答案。結(jié)果，學(xué)生呈交上來的作業(yè)雖說良莠不齊，但基本扣住了最核心的故事情節(jié)，并且也適當(dāng)融入了自己的理解。比如，可列出一些較好的對(duì)句：

十載芳華皆逝，玉顏換霜顏。十年辛苦嘗遍，美夢(mèng)成惡夢(mèng)。半生愁眉難開，喜淚成哀淚。十年冷暖嘗遍，美人成病人。

這種潛移默化式的概括能力訓(xùn)練，因?yàn)橛兄谎宰悦鞯淖謹(jǐn)?shù)上的要求，易于操作，不可復(fù)制，可以讓學(xué)生真正地進(jìn)入文本，有效地提高概括能力。

3、增強(qiáng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的自信與能力。

上海二期課程改革中突出以下幾點(diǎn)：從整齊劃一到注重學(xué)生的個(gè)性與創(chuàng)新；從知識(shí)本位的灌輸?shù)綄W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)；從單一的課堂到回歸生活。概括起來就是“個(gè)性創(chuàng)新”、“主動(dòng)學(xué)習(xí)”和“回歸生活”。其中最核心的就是突出學(xué)生是課堂的主體，而教師應(yīng)是課堂學(xué)習(xí)的一員，師生共同探究，發(fā)現(xiàn)問題，探索新知?！鞍颜n堂還給學(xué)生”，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主思考，強(qiáng)調(diào)研究性學(xué)習(xí)，這是新課程改革發(fā)展的方向。

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》也特別指出：語文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)其持久的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，幫助他們樹立主體意識(shí)，了解自己，了解學(xué)習(xí)的對(duì)象，根據(jù)各自的特點(diǎn)和需要，調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。

學(xué)生的求知欲是強(qiáng)烈的，特別是對(duì)于自己所感興趣的知識(shí)，但是學(xué)生回答問題的主動(dòng)性往往與題目設(shè)計(jì)的趣味性和挑戰(zhàn)性有密切的關(guān)系，問題的挑戰(zhàn)性越強(qiáng)，引起探求和解決的要求也就越強(qiáng)。對(duì)聯(lián)是詞的組合，一般都短小精悍，并且是日常所用或者是課文中常見詞語，這樣的特點(diǎn)就使其充滿趣味性和挑戰(zhàn)性，給學(xué)生提供了一個(gè)思考和創(chuàng)造的空間。

4、培養(yǎng)了學(xué)生的語言感知能力，進(jìn)而提高了學(xué)生的審美情趣和審美能力。

教育部《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地指出：“審美教育有助于促進(jìn)人的知情意全面發(fā)展。文學(xué)藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作是重要的審美活動(dòng)，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造發(fā)明以及社會(huì)生活的許多方 10 面也都貫串著審美追求。未來的社會(huì)更需要美，需要對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、追求和創(chuàng)造。語文具有重要的審美教育功能，高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”對(duì)聯(lián)引用于語文教學(xué)，除去導(dǎo)入新課、營(yíng)造氛圍、增添趣味、訓(xùn)練語言之外，在豐富學(xué)生文化生活，提高學(xué)生審美情趣和審美能力方面，也有明顯的作用。畢竟，對(duì)聯(lián)不但是語言的藝術(shù)，是文字的藝術(shù)，是美學(xué)的藝術(shù)。對(duì)聯(lián)外形整齊，節(jié)奏和諧，本身就具有繪畫美、節(jié)奏美、建筑美等特點(diǎn)。構(gòu)思精巧，意境深遠(yuǎn)的對(duì)聯(lián)，常常能夠通過片言只語陶冶人們的思想情操，提高人們的審美能力。

譬如，筆者在開展唐詩宋詞單元的教學(xué)時(shí)，將辛棄疾的名詞《水龍吟·登建康賞心亭》改編成一首七言律詩，讓學(xué)生在比較閱讀中體會(huì)律詩和詞的不同特點(diǎn)，結(jié)果受到學(xué)生的熱烈歡迎。有的自己還嘗試著將其他幾首宋詞改編成律詩，以體會(huì)律詩中間兩聯(lián)要求嚴(yán)格對(duì)仗的特點(diǎn)。筆者改寫的七律附于下，中間兩聯(lián)緣于原詞，又借鑒了李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩，可以很好地讓學(xué)生體會(huì)唐詩與宋詞不同的外在之形式美與別致的內(nèi)在之意境美。

登建康賞心亭

楚天千里正清秋，遠(yuǎn)目遙岑供恨愁。斷鴻聲里一游子，落日樓頭幾古丘。鱸魚堪膾張生愧，田舍莫求劉郞羞。風(fēng)雨欄桿盡拍遍，何人知我看吳鉤？

此外，教學(xué)中自覺地選用的對(duì)聯(lián)往往是名家名聯(lián)，其中包含有大量的中華民族的歷史知識(shí)和文化常識(shí)，有著深厚的文化積淀，飽含著中華民族的獨(dú)特風(fēng)俗、傳統(tǒng)美德、鮮明個(gè)性和民族心態(tài)，等等。這些對(duì)于激發(fā)學(xué)生的審美意識(shí)乃至觸動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心共鳴都有著很大的作用。

（三）更清晰地認(rèn)識(shí)到了對(duì)聯(lián)應(yīng)用于高中語文教學(xué)的潛力之強(qiáng)

1、對(duì)聯(lián)引用于高中語文課堂教學(xué)體現(xiàn)了師生平等的主體地位和主體關(guān)系，受到了學(xué)生的喜愛。

在高中語文教學(xué)中引入對(duì)聯(lián)的方式多種多樣，很多同仁在教學(xué)中多是作為一種補(bǔ)充性材料，筆者則在實(shí)踐中多次采取了對(duì)聯(lián)應(yīng)征的方式。當(dāng)教師給出半副對(duì)聯(lián)時(shí)，教師自己在備課中自然已經(jīng)擬好了另半副。而當(dāng)學(xué)生通過自己的閱讀與理解進(jìn)行應(yīng)對(duì)時(shí)，其實(shí)就是在向教師已有的對(duì)聯(lián)進(jìn)行有力的挑戰(zhàn)。因此，可能枯燥呆板的課堂充滿了勃勃生氣。這種對(duì)聯(lián)應(yīng)對(duì)中的知識(shí)、能力、思維甚至是智慧的碰撞，不僅能夠促使學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也能促進(jìn)教師角色的變化，即師生都處于一種平等的創(chuàng)造性的情景之下，因而教學(xué)充滿了人文關(guān)懷。畢竟，面對(duì)著同樣的挑戰(zhàn)，教師雖說擬好了對(duì)聯(lián)，但是本質(zhì)上卻是和學(xué)生都站在同一起跑線上。試想，如果學(xué)生的應(yīng)對(duì)有其弊而教師不察，那是誤人子弟；如果學(xué)生的應(yīng)對(duì)超越了教師所擬而教師不覺，那更是對(duì)于學(xué)生創(chuàng)造力的漠視。實(shí)踐中，教師的思維敏捷程度以及發(fā)散程度常常未必高于學(xué)生，特別是面對(duì)著那么多鮮活的思想，對(duì)聯(lián)的答案往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出預(yù)先的設(shè) 11 定。因此，這時(shí)反而更多地體現(xiàn)出了課堂的開放性和思維的探究性，從而更加體現(xiàn)出了師生平等的主體關(guān)系。由此，課堂教學(xué)更加開放，包容，充滿了激勵(lì)，師生之間更易于進(jìn)行智慧的交流和精神與情感的溝通。這種課堂氛圍，是無法刻意營(yíng)造的，它不是教師個(gè)人知識(shí)權(quán)威的體現(xiàn)，也不是學(xué)生的被動(dòng)表現(xiàn)，而真正體現(xiàn)了現(xiàn)代教育理念的要求。

2、對(duì)聯(lián)引用于高中語文教學(xué)中的作業(yè)布置，體現(xiàn)了化繁瑣為簡(jiǎn)單卻又化僵化為靈活的特點(diǎn)，受到了學(xué)生的歡迎。

今天，我們到底應(yīng)該怎樣布置作業(yè)，這已經(jīng)成為一個(gè)全社會(huì)關(guān)注的重要話題。畢竟，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)越來越重，可是學(xué)習(xí)的效果并不見佳，反而是學(xué)習(xí)的熱情日漸淡漠。長(zhǎng)期以來，在應(yīng)試教育的教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)論被異化為只有教而無學(xué)的教論。因此，基于教論的作業(yè)被視為“課堂教學(xué)的延伸和補(bǔ)充”，自然偏重于“教的補(bǔ)充”和“教的強(qiáng)化”。作業(yè)內(nèi)容日趨封閉僵化，僅局限于學(xué)科知識(shí)范圍，遠(yuǎn)離學(xué)生實(shí)際生活和社會(huì)生活。作業(yè)方法、手段、技術(shù)日趨單一，注重作業(yè)程式規(guī)范統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)死記硬背和機(jī)械訓(xùn)練注重重復(fù)與模仿。作業(yè)評(píng)價(jià)忽視了對(duì)人發(fā)展的教育激勵(lì)功能。這樣，學(xué)生的困惑、情感、態(tài)度、價(jià)值觀、創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力自然被大大冷落了。

其實(shí)，真正尊重學(xué)生主體的作業(yè)應(yīng)該能夠表現(xiàn)出學(xué)生的知識(shí)、能力、情感、態(tài)度和價(jià)值觀的生成過程和體現(xiàn)過程。也就是說，學(xué)生的問題、困惑、知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、興趣、需要等應(yīng)是作業(yè)的主要生長(zhǎng)點(diǎn)。學(xué)生在主體實(shí)踐中消除困惑、解決或生成問題、滿足需要、創(chuàng)新知識(shí)以及展示自我、升華自我的過程應(yīng)是作業(yè)過程的本質(zhì)所在。

對(duì)聯(lián)因?yàn)槠渚露绦s又意蘊(yùn)豐富，首先在課業(yè)負(fù)擔(dān)上不會(huì)造成學(xué)生壓力，其次不能簡(jiǎn)單被動(dòng)地進(jìn)行作業(yè)的復(fù)制與粘貼，再次必須發(fā)揮自己的主體作用來獨(dú)立完成，因此，實(shí)現(xiàn)了化繁瑣為簡(jiǎn)單，化僵化為靈活，化負(fù)擔(dān)為愉悅。譬如，傳統(tǒng)上學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》一文，可能要學(xué)生正音、解釋重點(diǎn)字詞、整理詞類活用和典型文言句式?？墒?，要是如前所述，出一聯(lián)讓學(xué)生加以概括性的應(yīng)對(duì)；或者是讓學(xué)生以對(duì)聯(lián)的方式梳理全文的故事情節(jié)，不是既減輕了學(xué)生負(fù)擔(dān)，又促使學(xué)生更有興致地深入閱讀課文，做到了一舉兩得嗎？

3、對(duì)聯(lián)引用于高中語文教學(xué)中的個(gè)性評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了教學(xué)評(píng)價(jià)中的真正個(gè)性化，得到了學(xué)生的追捧。

《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：課程評(píng)價(jià)的主體需要多元化。這當(dāng)然毋庸置疑。不過，在眾多的評(píng)價(jià)主體中，教師的評(píng)價(jià)無疑還是最為重要的。畢竟，教師給出的課程評(píng)價(jià)如果兼具檢查、反饋、診斷、激勵(lì)和發(fā)展等多種功能，那就不僅可以較為真實(shí)地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況和學(xué)習(xí)過程，而且能夠更為準(zhǔn)確地判斷出學(xué)生的學(xué)業(yè)水平與發(fā)展需求。

作為語文教學(xué)中的重要一環(huán)，語文教師的評(píng)語尤其要反應(yīng)出語文學(xué)科的人文性，教師的評(píng)價(jià)與評(píng)語不能太實(shí)在太淺白，這本身就會(huì)降低了本科學(xué)的地位；可是另一方面又要能夠較為真實(shí)得體地對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、成績(jī)和素養(yǎng)加以個(gè)性化的評(píng)價(jià)，充分地發(fā)揮反饋、診斷、激勵(lì)和發(fā)展的功能，而不應(yīng)只是片面地強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的甄別和選拔功能。對(duì)聯(lián)的引入就是為了能 12 夠結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，在較為全面地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和心理狀況之后，教師為學(xué)生量身打造，撰寫出應(yīng)人應(yīng)事的嵌名聯(lián)，從而充分地體現(xiàn)出語文學(xué)科的特點(diǎn)，又對(duì)學(xué)生進(jìn)行了最具個(gè)性化的評(píng)價(jià)，完全合乎新課改的要求，難怪受到了學(xué)生了熱烈追捧。甚或還有學(xué)生想著法子讓筆者給擬不同要求的嵌名聯(lián)，以作為QQ或MSN的獨(dú)特簽名。

七、問題與建議

本課題在研究中主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面的問題：

1、就研究者自身而言，學(xué)識(shí)、精力的時(shí)間都非常有限，難以真正做到有目的、有計(jì)劃、有層次地在高中語文教學(xué)中較為系統(tǒng)地引入對(duì)聯(lián)。

2、就研究的對(duì)象來看，學(xué)生的對(duì)聯(lián)基礎(chǔ)知識(shí)相當(dāng)薄弱。這也阻礙了研究的深入。本課題所論及的對(duì)聯(lián)包括了詩對(duì)聯(lián)和散文對(duì)聯(lián)，是廣義的對(duì)聯(lián)，然而，即使是就廣義的對(duì)聯(lián)而言，學(xué)生的對(duì)聯(lián)基礎(chǔ)知識(shí)仍然可以說是極為薄弱。學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)普遍性地缺乏了解，表現(xiàn)出了太多的應(yīng)試教育的痕跡。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①不懂平仄四聲；②不掌握舊體詩文那一套基本語匯；③不了解對(duì)聯(lián)的基本規(guī)律；④缺乏對(duì)聯(lián)的基本訓(xùn)練。歸根結(jié)底還是表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重不夠。

3、就研究的學(xué)科背景來看，語文學(xué)界嚴(yán)重漠視對(duì)聯(lián)教學(xué)。這也削弱了研究者的努力，打擊了研究者的信心。

陳寅恪先生曾經(jīng)在《與劉叔雅論國(guó)文試題書》中指出過：“凡能對(duì)上等對(duì)子者，其人之思想必通貫而有條理，決非僅知配擬字句者所能企及。故可藉之以選拔高才之士也。昔羅馬西塞羅Cicelo辯論之文，為拉丁文中之冠。西土文士自古迄今，讀之者何限，最近時(shí)，德人始發(fā)見其文含有對(duì)偶。拉丁非單音語言，文有對(duì)偶，不易察知。故時(shí)歷千載，猶有待發(fā)之覆。今言及此者，非欲助駢驪之文，增高其地位，不過藉以說明對(duì)偶確為中國(guó)語文特性之所在，而欲研究此種特性者，不得不研究由此特性所產(chǎn)生之對(duì)子?！痹诖耍愊壬匀缇婊垩埸c(diǎn)明“對(duì)偶”是“中國(guó)語文特性之所在”，并特別強(qiáng)調(diào)從事語文研究的人一定要（“不得不”）研究“對(duì)子”。

可是，大師振聾發(fā)聵的提醒當(dāng)前的語文教育界沒有濺起些許的浪花。就像潘文國(guó)在《危機(jī)下的中文》指出的那樣，現(xiàn)在的語文教學(xué)是用教英語的方法教中文，他稱之為“外語式的母語教學(xué)”。正是在這種大背景下，最能表現(xiàn)中文特性的“對(duì)聯(lián)”就被拋棄了，只有在學(xué)習(xí)有限的幾首律詩時(shí)才提到頷聯(lián)和頸聯(lián)的對(duì)偶，而這往往又成為學(xué)生學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)。

3、就研究的社會(huì)環(huán)境來看，信息化的沖擊使得大眾對(duì)于中文的使用趨向于庸俗化。這極大地妨礙了學(xué)生對(duì)于母語學(xué)習(xí)的投入。

中文是一種優(yōu)美典雅富于詩意美的一種形象化的語言?？墒?，在網(wǎng)絡(luò)的追求便捷中，在廣告的追求效益中，在語言學(xué)習(xí)的追求實(shí)用中，中文的精致被粗疏取代了，中文的典雅被粗俗取代了，中文的詩意被粗糙取代了，于是，中文在使用中越來越走向庸俗化。而對(duì)聯(lián)卻 13 需要咬文嚼字、字斟詞酌，因此只能成為被潑出去的水。

八、前景與展望

張志公先生在《傳統(tǒng)語文教育教材論》中指出：“屬對(duì)是一種實(shí)際的語音、語匯的訓(xùn)練和語法訓(xùn)練。同時(shí)包含修辭訓(xùn)練和邏輯訓(xùn)練的因素。可以說，是一種綜合的語文基礎(chǔ)訓(xùn)練?！?陳寅恪先生則認(rèn)為對(duì)聯(lián)能夠測(cè)出一個(gè)人的虛實(shí)字、平仄聲、讀書之多少、語藏之貧富和思想條理?？墒?，這樣一種能夠較為全面地訓(xùn)練語音、語匯、語法、修辭、邏輯甚至思想的文體，卻長(zhǎng)久地在高中語文教學(xué)中缺席。即使是在高考中偶有所涉，竟然還會(huì)鬧出給定的參考答案不合平仄的笑話。由此可知，在很多人心目中，當(dāng)然也包括語文教育界的很多同仁，對(duì)聯(lián)只是文字游戲，只是雕蟲小技，難登大雅之堂，不堪新生之學(xué)，卻并沒有意識(shí)到它是我們母語教學(xué)中極為有效的一體特殊文體，沒有意識(shí)到對(duì)聯(lián)其實(shí)包含了傳統(tǒng)所說的“小學(xué)”的基礎(chǔ)知識(shí)，包括了文字、音韻、訓(xùn)詁、修辭、文章等方面的傳統(tǒng)語文學(xué)知識(shí)。更重要的是，恰如陳寅恪先生所言，對(duì)聯(lián)最能表現(xiàn)中國(guó)語文特性。要是我們?cè)谀刚Z教學(xué)中丟失了自己的特性，又從何處去繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化呢？

隨著國(guó)學(xué)熱的升溫，人們開始不斷地反思我們對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度。有主張兒童詩經(jīng)的，有主張恢復(fù)繁體字，有主張以傳統(tǒng)方式過佳節(jié)的，有主張穿漢服的，有主張傳統(tǒng)私塾化教學(xué)的，不勝枚舉。在這眾多的聲音中，有的是理性的思考，有的也可能是浮躁的炒作。而我們每一個(gè)從事母語教學(xué)的工作者都應(yīng)該以一種理性的態(tài)度去思考傳統(tǒng)語文教學(xué)中一些看來似乎不合科學(xué)的教學(xué)方式是不是真的就不科學(xué)，去研究對(duì)聯(lián)這種最富中文特質(zhì)的文體能不能給死氣沉沉的語文教學(xué)帶來新鮮的氣息。

相信在國(guó)學(xué)熱和漢語熱的背后，我們語文學(xué)界的同仁會(huì)重新審視、挖掘、發(fā)現(xiàn)并利用對(duì)聯(lián)的教學(xué)功效和藝術(shù)價(jià)值，為培養(yǎng)浸潤(rùn)了中華文明特質(zhì)的學(xué)生而不懈努力。

結(jié)語

陳寅恪先生曾經(jīng)在1932年的《與劉叔雅論國(guó)文試題書》中指出過：“平仄聲之分別，確為高中卒業(yè)生應(yīng)具之常識(shí)。吾國(guó)語言之平仄聲與古代印度希臘拉丁文同，而與近世西歐語言異。然其關(guān)于語言文學(xué)之重要?jiǎng)t一。今日學(xué)校教學(xué)英文，亦須講究其聲調(diào)之高下，獨(dú)國(guó)文則不然，此乃殖民地之表征也?！痹诖?，陳先生痛心疾首把學(xué)校的兩種教學(xué)行為斥之為“殖民地之表征”，一是重視英文教學(xué)中的聲調(diào)之高下，二是漠視國(guó)語教學(xué)中的平仄聲之分別。

70多年過去了，我們不能不嘆服這位大師的對(duì)于教育的洞若觀火。今天的語文和外語教學(xué)，的確如同陳先生所述，一方面是重視英語，另一方面是漠視母語，而且正是用教學(xué)英語的方法來教學(xué)母語。如果能夠認(rèn)真反省一位國(guó)學(xué)大師對(duì)于漢語特性的深刻認(rèn)識(shí)，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的精華與現(xiàn)代社會(huì)生活內(nèi)容以及學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展需要密切地結(jié)合起來，如果我們的語文教學(xué)真正具有了濃郁的中國(guó)特色，讓學(xué)習(xí)切實(shí)地感受到母語的優(yōu)雅與美麗，可以相信： 14 我們美麗的漢語不會(huì)在教學(xué)中走向逼仄，我們燦爛的傳統(tǒng)不會(huì)在現(xiàn)實(shí)中走向式微，而我們最具漢語特性的對(duì)聯(lián)也將會(huì)煥發(fā)出青春的活力。

附主要參考文獻(xiàn)

1、張志公《傳統(tǒng)語文教育教材論》，上海教育出版社，1992年版

2、陳寅恪《與劉叔雅論國(guó)文試題書》（見趙志偉《舊文重讀：大家談?wù)Z文教育》第28篇）

3、洪玨《對(duì)聯(lián)的示警：反思語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化》（《基礎(chǔ)教育研究》2006年第8期）

4、趙志偉《舊文重讀：大家談?wù)Z文教育》，華東師范大學(xué)出版社，2007年版，5、潘文國(guó)《危機(jī)下的中文》，遼寧人民出版社，2008年版

6、張志公《張志公自選集》，北京大學(xué)出版社，1998年版

7、毛力群《對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)屬對(duì)教學(xué)的認(rèn)識(shí)》（《課程?教材?教法》2004年第3期）

8、劉宗敏《語文課程對(duì)聯(lián)資源的開發(fā)和利用》（《學(xué)語文》2007年6期）

9、王尚文、葉柏青《對(duì)韻新編》，中央編譯出版社，1998年11月

10、常江《對(duì)聯(lián)知識(shí)手冊(cè)》，中國(guó)青年出版社，1998年9月

11、段小華《對(duì)聯(lián)引入法在語文教學(xué)中初探》（《民間對(duì)聯(lián)故事》2000年06期）

12、吳愛蘭、張彬?！?對(duì)聯(lián)六副>課堂實(shí)錄及評(píng)點(diǎn)》（《語文建設(shè)》2004年01期）

13、胡黨生《對(duì)聯(lián)引入語文教學(xué)好》（《民間對(duì)聯(lián)故事》2003年01期）

第五篇：“品讀—體悟”的文言文教學(xué)實(shí)踐

“品讀—體悟”的文言文教學(xué)實(shí)踐

摘要：本文為立項(xiàng)課題《職高語文課堂教學(xué)的課型研究》的研究?jī)?nèi)容，在職高語文文言文教學(xué)的課型研究與實(shí)踐過程中，通過“誦讀——習(xí)得”，養(yǎng)成誦讀能力；“品讀——積累”，促成情感體驗(yàn)；“對(duì)話——體悟”，達(dá)成審美意識(shí)等策略與途徑，嘗試架構(gòu)并逐步形成適合職高生的古文教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生在“品讀”的活動(dòng)過程中積累語句、梳理意群、把握意義、體味意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：文言文、品讀、體悟

誦讀古詩是職高學(xué)生重要的語文實(shí)踐活動(dòng)，利用《風(fēng)騷掠影》的讀本，要求學(xué)生利用晨間朗讀、課前品讀，課后誦讀，引導(dǎo)學(xué)生通過激情誦詩、領(lǐng)略詩韻、積累體味，感悟祖國(guó)語言的魅力，培養(yǎng)學(xué)生的審美趣味，在實(shí)踐中取得了一定的成效。但是，如何將這種有效地實(shí)踐活動(dòng)遷移到文言文的學(xué)習(xí)過程中，進(jìn)而體現(xiàn)在課堂教學(xué)，形成并架構(gòu)適合職高生的古文教學(xué)模式，是一項(xiàng)有益的教學(xué)嘗試。

錢夢(mèng)龍先生在《文言文教學(xué)改革芻議》中說道：“文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個(gè)‘死角’，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代，文言文教學(xué)這塊‘世襲領(lǐng)地’上仍然是一派‘春風(fēng)不渡玉門關(guān)’的景象?！边@種現(xiàn)象在職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)中尤為突出，以往的文言文教學(xué)通常為老師一句一句翻譯，學(xué)生一詞一義的抄，在對(duì)應(yīng)的句子下面，然后老師指出重點(diǎn)詞句，要求學(xué)生背誦、默寫、翻譯，最后就是將練習(xí)反復(fù)做，學(xué)生只是死記了一些東西，缺少對(duì)課文精華的把握，忽略了文言文學(xué)習(xí)中誦讀的活動(dòng)特質(zhì)以及整體的感知性。這種做法，學(xué)生最后掌握的只是一些零零碎碎的詞語和句子，以至于學(xué)生學(xué)習(xí)語文中存在著所謂 “一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。”的“三怕”現(xiàn)象。怎樣才能使中學(xué)語文教學(xué)走出這一困境呢？

高中語文教學(xué)大綱對(duì)文言文學(xué)習(xí)的要求是：誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。掌握文中常見的文言實(shí)詞、虛詞和句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。在教學(xué)中，我們可以根據(jù)大綱，針對(duì)目前職高學(xué)生的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，將文言文教學(xué)的活動(dòng)重心調(diào)整到誦讀的主體活動(dòng)上，進(jìn)而將“讀” 與“品”結(jié)合起來，通過不同層面，多種變式的誦讀活動(dòng)，解決學(xué)生“不知然”的問題癥結(jié)，達(dá)到“知其然”的目的，進(jìn)而理解文本“所以然”的教學(xué)目標(biāo)，因?yàn)榻虒W(xué)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)生一旦有了充分的體驗(yàn)活動(dòng)之后，就有了進(jìn)一步“知其然”的可能，此所謂即使自己不能悟出，亦可“心有靈犀一點(diǎn)通”。如此看來，我們當(dāng)前最緊迫的任務(wù)是，將已被錯(cuò)置了的教學(xué)現(xiàn)象再調(diào)整過來。以審美的態(tài)度導(dǎo)引誦讀的過程，以體味的方法達(dá)成誦讀的目的，以品析的途徑充實(shí)誦讀的內(nèi)涵。

一、通過“誦讀——習(xí)得”，養(yǎng)成誦讀能力 如何通過文言材料激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生學(xué)好文言文的信心及領(lǐng)悟我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，這是一個(gè)關(guān)鍵所在?！蹲笾乙愎菔隆肥乔宄跄晖┏桥晒盼募曳桨囊黄恼拢浭隽嗣鞒┠陽|林黨成員左光斗的生前逸事。左史二人宛如兩顆明星，以史襯托左，使左更加光彩耀人，各自閃爍著光彩。在本篇文言文教學(xué)中，嘗試用誦讀為活動(dòng)為載體和主體，引導(dǎo)學(xué)生通過不同形式的誦讀活動(dòng)，深入到到人物內(nèi)心的活動(dòng)，分析體會(huì)文章寫作的獨(dú)特之處，培養(yǎng)學(xué)生習(xí)得能力。

第一：（聽讀）聽讀課文錄音，感知全文，圈點(diǎn)勾畫不理解的詞句； 第二：（誦讀）進(jìn)一步疏通文意，理清文脈，把握故事情節(jié)； 第三：（品讀）反復(fù)讀透，體悟人物形象，感知忠毅的精神； 第四：（賞讀）通過重點(diǎn)片段的質(zhì)疑賞讀，加深對(duì)人物的理解； 第五：（擴(kuò)讀）補(bǔ)充課本教學(xué)內(nèi)容，同學(xué)生一起誦讀古今關(guān)于左光斗和史可法的一些篇章資料，讓學(xué)生投入進(jìn)來，把握自己眼中人物形象。

在教學(xué)中，從誦讀入手，讓學(xué)生圍繞寫左光斗忠貞為國(guó)、慧眼識(shí)英才和史可法心系國(guó)事、堅(jiān)毅鑒后人等內(nèi)容，通過五個(gè)不同環(huán)節(jié)的“讀”的習(xí)得的過程，逐步深入地把人物的性格及精神特征，充分挖掘課文高度的愛國(guó)主義情感內(nèi)容，確實(shí)起到了綱舉目張、事半功倍的效果。在教學(xué)品讀的過程中，隨著內(nèi)容的深入和情感的，可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生注意誦讀形式的變化，從而提高誦讀效果?？梢越處熛确蹲x、領(lǐng)讀，然后放錄音學(xué)生跟讀，接著學(xué)生單讀、男女生分組賽讀、分角色誦讀，全班大聲齊讀、輕聲自讀，快速讀、慢速讀等等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的誦讀興趣。

二、通過“品讀——積累”，促成情感體驗(yàn)

文言教學(xué)難點(diǎn)在文言現(xiàn)象整理和積累上，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，貫徹大綱“培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力”的教育理論，是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的關(guān)鍵。葉圣陶說：“惟有不忽略討究，也不忽略吟誦，那才全面不偏。吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理知了解，而且親切的體會(huì)，不知不覺間，內(nèi)容與理解化而為自己的東西了，這是最可貴的一種境界?！睂?duì)于熟讀成誦的文章，學(xué)生自然而然地經(jīng)過了一個(gè)潛滋暗長(zhǎng)、積少成多、由感到悟、從量變到質(zhì)變的過程。

清人孫淳曾這樣強(qiáng)調(diào)誦讀的重要：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟?！痹诮虒W(xué)中，通過反復(fù)的“讀”，達(dá)到一個(gè)“品”的目的，落實(shí)“熟”的過程。品讀內(nèi)容（注釋、作者、背景）、品讀文辭（句、段、篇）、品讀關(guān)系（人、情、理）、品讀意群及意蘊(yùn)，養(yǎng)成反復(fù)誦讀、潛心揣摩以明達(dá)文意的習(xí)慣，經(jīng)過反復(fù)誦讀、反復(fù)揣摩、思考、比較，從而得其要旨，知其意味，領(lǐng)略語言之美，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)語感的過程。

《陳情表》是李密向晉武帝司馬炎上的表文。文章敘述了自己幼年的不幸遭遇，家中的孤苦情況和祖母對(duì)自己的辛勤撫養(yǎng)，詳盡而委曲地說明了自己屢次辭謝晉朝征召的原因，表達(dá)了對(duì)晉朝皇帝的由衷感激之情，又申述了自己終養(yǎng)祖母以盡孝道的決心?！豆盼挠^止》評(píng)論《陳情表》的語言，說它“至性之言，悲惻動(dòng)人”。通過朗誦品讀，整體感知課文，把握文章的情感基調(diào)——真摯動(dòng)人。

一品：析題目（注釋及背景）。蘇軾曾經(jīng)說過：讀《出師表》不下淚者，其人必不忠，讀《陳情表、》不下淚者，其人必不孝，讀《祭一二十二郎文》不下淚者，其人必不友。

二品：讀文辭。學(xué)生輕聲誦讀課文，對(duì)照注解，自己初步疏通課文；同時(shí)提醒學(xué)生詞句。如指導(dǎo)學(xué)生背誦第一段。先總起：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇；再主體：父死母嫁（生孩六月，慈父見背，行年四歲，舅奪母志。）、祖母撫養(yǎng)（祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。）；少年多?。ǔ忌俣嗉膊。艢q不行，零丁孤苦，至于成立。）；無親無戚（既無叔伯，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺 之僮，煢煢孑立，形影相吊。）； 祖母病臥（而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。）。

三品：梳結(jié)構(gòu)。1情況（事實(shí)）；2衷情（孝情、忠情）； 3情理（忠孝之道）。

四品：理情感。指導(dǎo)學(xué)生朗讀全文，提醒學(xué)生注意各段的感情基調(diào)。第一段：凄苦，悲涼；第二段：感激，懇切；第三段：真摯，誠(chéng)懇；第四段：忠誠(chéng)，懇切，期待。領(lǐng)悟作者苦情、親情、忠情這些真實(shí)情感的展示。

五品：明主旨，（敘事陳情，達(dá)到乞終養(yǎng)的目的）通過誦讀與品讀的過程感受，往往比單純的講解更細(xì)致入微，更感人至深，在品讀的過程中《陳情表》，學(xué)生可以直觀地體驗(yàn)到李密形影相吊的孤寂，看到祖母奄奄一息的悲惻，看到帝王微笑背后的惱怒，看到作者誠(chéng)惶誠(chéng)恐的怖懼；感受到少年的無助哀嘆，老人病中無奈的呻吟，孝子懇切的哀告，帝王嚴(yán)厲的呵斥。這對(duì)學(xué)生情操的陶冶、心靈的感染，以及思想的啟發(fā)教育都起到了很好的導(dǎo)引作用，作品一經(jīng)誦讀，作者的情感也就了然于胸，心領(lǐng)神會(huì)，從而達(dá)到審美目的。

三、通過“對(duì)話——體悟”，達(dá)成審美意識(shí)（精神涵養(yǎng)）

《赤壁賦》以文為賦，既保留了賦體那種詩的特質(zhì)和情韻，又借鑒了散文的筆調(diào)和手法，從而打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶方面的束縛，使文章兼具了詩歌的深致情韻和散文的透辟理意，余秋雨先生說，“赤壁賦”乃中國(guó)文人的通用電碼，是一篇代表中國(guó)古典文化的“有味、難得”的篇章。怎樣引導(dǎo)學(xué)生在準(zhǔn)確把握文言現(xiàn)象，疏通文意的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步達(dá)到對(duì)文章的品賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣，以明達(dá)文意，這也是本課教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。但如果忽視了文中更為重要的思維因素和情感因素的體驗(yàn)和感悟，只局限于理性分析和講解，冷漠的邏輯演繹取代了學(xué)生熾熱的情感體驗(yàn)，在這樣的課堂教學(xué)里，學(xué)生作為閱讀主體，主體性基本喪失，自己的理解空間趨窄呆板，感性的領(lǐng)悟更無從談起。

如何引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)作者描寫水月意象的交替和蘊(yùn)含其中情感變化，教學(xué)中可以給學(xué)生必要的提示，并將他們分成為“現(xiàn)實(shí)中”、“歷史中”及“哲理中”的不同誦讀角色，交替進(jìn)行不同層面的誦讀變換。在讀的過程中完成對(duì)意象領(lǐng)略和情感的感受，從而把握現(xiàn)實(shí)中的“水月”是是一種柔和之美；歷史中的“水月”充滿了一種蒼涼之意，哲理中的“水月”則探討了人生之須臾，體悟人生境遇的達(dá)觀之美。在誦讀的過程中借助于投影提供的畫面意境和架構(gòu)提示，幫助學(xué)生通過不同層面的誦讀對(duì)話，感悟和領(lǐng)略作品語義之間的空白與意境的隱含表達(dá)。深入理解文本的內(nèi)涵。分角色閱讀，不僅直觀地引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)蘇軾人生的兩個(gè)層面，更可以通過主、客問答的交替誦讀，激發(fā)學(xué)生的想象與調(diào)動(dòng)他們創(chuàng)造性參與，在誦讀的基礎(chǔ)上，適時(shí)地進(jìn)行對(duì)話討論，理解作為“主”的道家蘇軾因緣自適，隨遇而安的達(dá)觀和作為“客”的儒家蘇軾體悟人生短暫，生命渺小的悲觀，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作者的心靈。

通過對(duì)話式的誦讀活動(dòng)，幫助學(xué)生體悟作品中蘊(yùn)含的自然美、人文美、音韻美，在“讀”載體和路徑中，引導(dǎo)學(xué)生將對(duì)社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)通過體驗(yàn)清風(fēng)明月，憑吊古人的具體情境方式來完成和實(shí)現(xiàn)，在誦讀的過程中讓身心沉浸其中，讓心靈開放起來，為作品所感染，讓精神得到升華。此所謂“讀而未曉則思，思而未曉則讀。”（朱熹）。在讀的過程中積累語句、梳理意群、把握意義、體味意蘊(yùn)。

文學(xué)經(jīng)典對(duì)于人們精神的滋養(yǎng)是其他文化形式不可替代的。在誦讀中去感悟玩味，從而賦予學(xué)生對(duì)文本的能動(dòng)品味與反思。在品讀文本的不同活動(dòng)層面上，展開言與語、段與篇、意與象、情與理等一系列積累與體悟，使隱與顯對(duì)立的內(nèi)化矛盾在“讀與品”的教學(xué)活動(dòng)形式中得以轉(zhuǎn)化。使學(xué)生在“品讀——體悟” 的教學(xué)實(shí)踐中增加積累，加深體驗(yàn)和感悟，幫助學(xué)生沉浸在藝術(shù)的永久魅力之中，讓他們?cè)诜e極體驗(yàn)式品讀活動(dòng)中獲得情感熏陶和精神享受。

參考文獻(xiàn)：錢夢(mèng)龍《文言文教學(xué)改革芻議》

熊江平《論中學(xué)文言文閱讀教學(xué)的幾個(gè)問題》

丁

娟《熟讀精思，口誦心惟──高中文言文誦讀教學(xué)方法淺談》 王尚文《語文教育學(xué)導(dǎo)論》