第一篇：高中語文教學(xué)的問題研究介紹[最終版]

高中語文教學(xué)的問題研究

葉翠萍

吳汝珊

張喜泉

程飛霞

[摘要]就目前來看，高中語文教學(xué)在實(shí)施過程中，出現(xiàn)了最普遍的問題。教學(xué)迫切需要更新教學(xué)觀念，真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體，科學(xué)地引導(dǎo)他們。觀念正確，指導(dǎo)正確，才能避免走入教學(xué)誤區(qū)。[關(guān)鍵詞]高中語文 教學(xué)問題 學(xué)生

在新課改大潮中，語文學(xué)科作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，時(shí)常被推到抨擊的風(fēng)口浪尖上，語文教學(xué)近年來也引起了社會(huì)行內(nèi)外人士的猛烈抨擊，在高考指揮棒的左右下，語文學(xué)科沒法“做自己”，語文老師也無法“做自己”，語文課堂缺少人文性、哲學(xué)性和文學(xué)素養(yǎng)，這些原本該是語文學(xué)科最富有魅力和人情味的聚合點(diǎn)，有人說：“中學(xué)語文教學(xué)，就本質(zhì)而言，是對人生、自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)與表達(dá)?！?/p>

如果拿“語文是工具性和人文性的統(tǒng)一”這個(gè)概念來衡量我們今天的作文教學(xué)成效，恐怕很多高中語文老師的表情會(huì)略顯尷尬?？v觀學(xué)生習(xí)作：錯(cuò)字頻出、病句橫生、文學(xué)常識(shí)錯(cuò)誤屢見不鮮；應(yīng)用文體寫作能力低，甚至不知道寫信的基本格式規(guī)范；對經(jīng)典少有耳聞難得光顧。有人說，現(xiàn)在是知道“周迅”的人越來越多了，知道“魯迅”的越來越少了；知道“關(guān)之琳”的越來越多了，知道“卞之琳”的越來越少了；知道“馬克”的越來越多了，知道“馬克·吐溫”的越來越少了；知道“比爾”的越來越多了，知道“保爾”的越來越少了；知道“景崗山”的越來越多了，知道“井岡山”的越來越少了；知道“愛情”的越來越多了，知道“艾青”的越來越少了；知道“就要發(fā)”的越來越多了，知道“九一八”的越來少了。此中的“多”和“少”又豈是“尷尬”二字所能道盡其滋味？可見，“工具性”與“人文性”對應(yīng)的語文應(yīng)用能力和素養(yǎng)的培養(yǎng)在語文教育領(lǐng)域始終“任重而道遠(yuǎn)”。徐江在《中學(xué)語文“無效教學(xué)批判”》說：“語文教學(xué)其實(shí)存在兩個(gè)基本問題——該教的教的不太好，不該教的教得太多。”[2]此話算是擊中了當(dāng)前語文教學(xué)的痛處。

就目前來看，高中語文教學(xué)面臨的最普遍的問題有以下幾點(diǎn)：

一、教學(xué)方法基本上是老一套，改革和創(chuàng)新不夠。

20多年來，隨著整個(gè)語文教學(xué)的改革，語文課教學(xué)方法也作了一些改進(jìn)，但從大面積學(xué)校來看，一般語文課的教學(xué)方法基本上還是老一套。例如，主要由教師講，滿堂灌；普遍采用“三大塊”教法，機(jī)械地劃分段落大意，簡單地歸納中心思想，抽象地概括寫作特點(diǎn)；“三多一少”的現(xiàn)象仍然存在，脫離課文的語言文字架空分析思想意義多了，脫離課文的語言文字架空分析具體內(nèi)容多了，脫離課文的語言文字架空分析表現(xiàn)方法多了，而相反的是，扎扎實(shí)實(shí)的語言教學(xué)少了。又如，作文前缺少必要的啟發(fā)和指導(dǎo)，批改作文忽視語言通順不通順，未能教給學(xué)生怎樣把不通的改通，怎樣從寫通到寫好。如此等等，問題很多。總之，一般語文教師多習(xí)慣于老一套教法，缺少改革和創(chuàng)新。為數(shù)不少的語文課，可以說教得呆板，教得空泛，教了不管用；學(xué)得枯燥，學(xué)得厭煩，學(xué)了不會(huì)用。這就無疑會(huì)嚴(yán)重地影響語文教學(xué)的實(shí)際效果?？鬃釉?“知之者，不如好之者;好之者，不如樂之者?！睈垡蛩固挂舱f:“興趣是最好的老師?！笨梢?，愛好和興趣在學(xué)習(xí)活動(dòng)中是非常重要的，往往可收到事半功倍的效果。因

此，教者要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,善于在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)誘人的情境。教學(xué)實(shí)踐中，雖然我不善于創(chuàng)設(shè)誘人的情境，但我感到應(yīng)該朝這方面努力。因?yàn)檫@樣做，可以有效地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，激活課堂氣氛。如復(fù)習(xí)古典詩歌的藝術(shù)創(chuàng)作手法時(shí)，《詩經(jīng)》里“賦”與“興”手法的運(yùn)用往往成為學(xué)生理解的難點(diǎn)。朱熹關(guān)于“賦”“比”“興”的定義雖然準(zhǔn)確簡潔，但老師如果照本宣科，學(xué)生會(huì)感到既難以理解，又枯燥無味。怎樣才能化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為形象，化枯燥為生動(dòng)?我在講“賦”和“興”時(shí)引入了同學(xué)們喜歡和熟悉的流行歌曲。講“賦”時(shí)，在解釋了“賦”的含義實(shí)際上就是直接進(jìn)行敘述或描寫后，我引了《小芳》的歌詞:“村里有個(gè)姑娘叫小芳，長得美麗又善良，一雙美麗的大眼睛，辮子粗又長??”指明這種從多方面進(jìn)行描寫的方法實(shí)際上就是古代所說的“賦”。講“興”時(shí)，我引了《纖夫的愛》的歌詞:“天不刮風(fēng)天不下雨天上有太陽，妹不開口妹不說話妹心怎么想”，講清了“先言它物以引起所詠之辭”的含義。這種以俗解雅的方法，在教學(xué)中顯得輕松風(fēng)趣，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生復(fù)習(xí)語文的興趣。盧梭說:“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你教的東西?！蔽蚁?，語文老師在課堂教學(xué)中真的能化“壓力”為“魅力”，讓“學(xué)生喜歡你教的東西”，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的消極心理就可逐漸消除，而走向積極。

二、情感教育的嚴(yán)重缺失

(一)背景和現(xiàn)狀。

中國語文是以中國文學(xué)為主兼顧中國哲學(xué)、歷史、政治并適當(dāng)吸收世界文化精髓的人文學(xué)科。雖然由于歷史的發(fā)展，其本身也被其它自然學(xué)科滲透，但其本色未失。新教材中中國古典文學(xué)的比重不但沒有降低，反而有所提升，使中學(xué)語文教材能夠始終保持著自己獨(dú)有的特色：風(fēng)格迥異，內(nèi)容豐富，個(gè)性鮮明的感情。

但20世紀(jì)90年代以來，愈演愈烈的高考競爭，使應(yīng)試教育走向極端，語文教學(xué)深受其害。為了追求升學(xué)率，語文教學(xué)重知識(shí)傳播，輕社會(huì)實(shí)踐；重課內(nèi)知識(shí)，輕文化積淀；重術(shù)輕人。這些做法影響了學(xué)生的終身發(fā)展。語文教育本應(yīng)是工具性和人文性的統(tǒng)一，但是強(qiáng)烈的功利主義、技術(shù)主義的價(jià)值取向，將充滿人性之美、最具趣味性的語文變成了枯燥無味的高度工具化、技術(shù)化的應(yīng)試訓(xùn)練。傳統(tǒng)教育的種種弊端致使語文教學(xué)出現(xiàn)了嚴(yán)重問題：情感性的缺失導(dǎo)致教學(xué)有效性的缺失。

（二）情感教育的意義。

加強(qiáng)語文情感教學(xué)有利于陶冶學(xué)生高尚的情操、形成健全的人格情感發(fā)展不僅是教育的重要手段和提高學(xué)生認(rèn)知水平的有效途徑，也是學(xué)生綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分，缺乏情感的教學(xué)不可能培養(yǎng)出具有整體生命意義的人。而語文學(xué)科的“人文性”，注定了它具有培養(yǎng) 情感等非智力因素的任務(wù)，也決定了語文教學(xué)應(yīng)具備的情感性特點(diǎn)。

語文教學(xué)在讓學(xué)生學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上更應(yīng)該讓學(xué)生去體會(huì)把握作者的情感，進(jìn)而引起共鳴，陶冶高尚的情操，形成自己的人生觀和價(jià)值觀。比如，讀杜甫的“三別”“三吏”，要讓學(xué)生增進(jìn)愛國情懷；讀《陳

情表》，就應(yīng)該讓學(xué)生明白“百善孝為先”；讀《老人與海》，就要讓學(xué)生培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性。在教學(xué)中，教師如能努力運(yùn)用課文中蘊(yùn)涵的真實(shí)感情，引導(dǎo)學(xué)生與高尚的靈魂對話，與智慧的生命碰撞，與豐富的情感交流，學(xué)生的人格就能日趨完善。

(三)從教材入手、以語文課堂教學(xué)為切入點(diǎn)，以求改變。

我們的高中課本中收錄了相當(dāng)數(shù)量的具有代表性的篇目，就是明確地告訴我們：祖宗的遺產(chǎn)不能忘，我們?nèi)A夏民族豐富的情感更不能忘，我們的后代也需要像我們的祖先一樣豐富而健康的情感。但是我們的許多老師對課文所表達(dá)的感情卻視若無睹，甚至棄若敝屣。他們津津樂道于篇章結(jié)構(gòu)，沉迷于選詞煉字和所謂的藝術(shù)手法的“鑒賞”，結(jié)果把情韻飽滿，激情洋溢的詩文搞得七零八落，“白骨森森”。他們不但不以為自己的這種做法是對前人感情的褻瀆，反而沾沾自喜，自以為深得其妙，切中肯綮。鋪天蓋地的專業(yè)術(shù)語令學(xué)生茫然不知所措，索然寡味，把學(xué)生心中僅存的一點(diǎn)對古人的敬畏掃蕩得片葉不存。就一節(jié)課而言，學(xué)生聽了一大堆似是而非、含混晦澀的術(shù)語，學(xué)而未有所得，甚至產(chǎn)生了厭煩情緒。從長遠(yuǎn)來看，中學(xué)生極需豐富和成熟的情感世界缺乏應(yīng)有的健康的補(bǔ)充，不但如此，學(xué)生原本就貧乏而蒼白的情感在得不到補(bǔ)充與激揚(yáng)的情況下，會(huì)變得越來越虛弱，越來越匱乏。他們本應(yīng)生機(jī)盎然，勃勃昂動(dòng)的情感世界就會(huì)變成情感的荒漠。這固然有其極為復(fù)雜的社會(huì)原因和家庭原因，但我們語文學(xué)科這個(gè)情感教育的中堅(jiān)力量也難辭其責(zé)。

（四）呼喚情感教育。

針對情感性的缺失，《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對課程性質(zhì)進(jìn)行了規(guī)定：工具性、人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！叭宋男浴?，即是要讓語文課程充分發(fā)揮文化、教化的功能，充分發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格和主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性的功能。因此要實(shí)現(xiàn)語文的人文性，就需要情感教育。所謂的語文情感教學(xué)是指教師在語文教學(xué)活動(dòng)中，在充分考慮語文認(rèn)知因素的同時(shí)，著意突出語文作為人文學(xué)科的特點(diǎn)，充分發(fā)揮情感的動(dòng)力、調(diào)節(jié)、組織等作用，使學(xué)生情知共進(jìn)，形成健康個(gè)性、完善健全人格的一種教學(xué)模式。因此高中語文教學(xué)呼喚情感教育。也就是說高中語文教育，應(yīng)該改變傳統(tǒng)教學(xué)只重知識(shí)的傳播和訓(xùn)練的做法，應(yīng)重視學(xué)生的情感、審美能力、人文素養(yǎng)等非智力因 素的培養(yǎng)。所以，我們有必要研究情感教育的意義，從而更好地重構(gòu)語文教學(xué)情感性。

而我們語文教育工作者必須要肩負(fù)起這個(gè)神圣的歷史責(zé)任，充分利用現(xiàn)有的教材內(nèi)容，盡可能在擴(kuò)展教材所提供的豐富的情感世界，把情感教育放在語文教育的重要位置，用前人健康、美好、豐富而動(dòng)人的情感豐富學(xué)生的情感世界，點(diǎn)燃青年學(xué)生內(nèi)心的激情。這有利于傳播我們豐富而美好的民族情感，也有利于培養(yǎng)青年學(xué)生健康美好的情趣，進(jìn)而使他們在不斷的熏陶漸染中樹立起受益終生的志趣。這種志趣是我們學(xué)校的終極目標(biāo)，也是體現(xiàn)終身教育的最好樣板。

三、教師不宜以自己的思想去束縛或代替學(xué)生的思想，不宜以自己的思維模式去統(tǒng)一規(guī)范和限制學(xué)生的思維活動(dòng)。

教學(xué)具有模糊性，在教學(xué)中，應(yīng)以人為本，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。高中語文教學(xué)內(nèi)容中“閱讀”、“寫作”、“聽說”是“模糊”的，答案都是見仁見智的。

“道法自然”是道家哲學(xué)的核心思想，是說要順應(yīng)自然而不過于刻意，人要以自然的態(tài)度對待他人，對待自我。在教學(xué)中必須關(guān)注學(xué)生的身心特點(diǎn)、個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)要求；愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。

閱讀教學(xué)中應(yīng)“道法自然”?！暗婪ㄗ匀弧钡拈喿x教學(xué)要求打破傳統(tǒng)教學(xué)的封閉性，堅(jiān)持閱讀教學(xué)的開放性；要打破閱讀教學(xué)內(nèi)容的單一性，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的豐富多彩，讓學(xué)生廣泛地閱讀除教科書以外的文本，諸如讀本、名著、報(bào)刊以及電子網(wǎng)絡(luò)等媒體轉(zhuǎn)載的內(nèi)容，使學(xué)生真正成為一個(gè)具有開放意識(shí)的現(xiàn)代人；要打破課堂教學(xué)的封閉性，以教案為先導(dǎo)的教學(xué)否定了人的認(rèn)識(shí)過程的復(fù)雜性、曲折性、生動(dòng)性，也排除了人與人相互作用的種種可能性，不利于學(xué)生主體性的培養(yǎng)和發(fā)揮。開放的課堂教學(xué)必須以學(xué)生的需要、學(xué)生的發(fā)展為最高準(zhǔn)則。閱讀教學(xué)更應(yīng)加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)。教育的根本宗旨就是保障學(xué)生終身學(xué)習(xí)、發(fā)展的權(quán)利，閱讀教學(xué)也就必須為學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展提供方法和途徑。一個(gè)有創(chuàng)造性的教師應(yīng)能幫助學(xué)生在自學(xué)的道路上迅速前進(jìn)。“教是為了不教”。

寫作教學(xué)中應(yīng)“道法自然”。首先，作文命題開放化。寫什么如何寫，寫得怎樣都是學(xué)生自己的事，這樣就消除了學(xué)生作文的壓力，極大地刺激和利用了學(xué)生的寫作興趣和靈感；第二，作文指導(dǎo)模糊化。教師以模糊不確定的表達(dá)來激發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生的聯(lián)想和想象，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，避免用簡單的肯定或否定指導(dǎo)學(xué)生作文。這樣可以加強(qiáng)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的靈活性，避免片面性、絕對化；第三，作文過程自主化。教師要放棄過去那種定時(shí)、定量、定點(diǎn)的干涉行為，讓學(xué)生在自由的天空縱情馳騁。學(xué)生寫長寫短，在什么地方寫，什么時(shí)候?qū)?，都給他們以一定的自由；第四，作文講評互動(dòng)化。教師要克服過去那樣單純自己講自己評的作法，充分發(fā)揮學(xué)生在講評中的主體地位，變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)研究。

《莊子·應(yīng)帝王》中講了一個(gè)寓言，意思是說，南海之帝儵和北海之帝忽一起去拜訪中央之帝混沌，混沌熱情周到地款待了他們。告別之時(shí)，南海之帝與北海之帝想回報(bào)一下混沌。他們商量說，人人都有七竅（眼、耳、鼻、口），用來看、聽、吃和呼吸，可獨(dú)獨(dú)混沌沒有，我們來為他打開七竅吧！于是，他們一天給混沌打開一竅。七天后，七竅是開了，而混沌卻因此而死去了。這個(gè)寓言告訴人們，人為地改變自然，不僅無益，甚至?xí)米匀恢镉谒赖亍Ｋ宰詈玫淖龇ㄊ恰拜o萬物之自然而不敢為”。老子的教育理想是“處無為之事，行不言之教”，“無為而無所不為”，普通高中新課程改革將地方與學(xué)校視為自主的、有創(chuàng)造力的課程決策主體,教育部的這種“無為”，即是一種輔助地方與學(xué)校自我發(fā)展而不加以控制的理想管理境界,其結(jié)果則是大有所為。道家的無為思想，在語文教學(xué)上倡導(dǎo)的是尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，不用強(qiáng)迫命令，按照自然天道，讓學(xué)生在選擇中學(xué)會(huì)選擇、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)發(fā)展，根本感不到任何學(xué)習(xí)的壓力。我的具體做法就是分組學(xué)習(xí)，和諧發(fā)展。

四、語文教學(xué)未能面向現(xiàn)代化，未能學(xué)時(shí)代所當(dāng)學(xué)，為時(shí)代所用，未能適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要。

語文教學(xué)過程中，既要繼承和發(fā)揚(yáng)語文教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要注意體現(xiàn)一定的世界氣息和時(shí)代精神，也就是身教時(shí)代所當(dāng)教。這里提出兩個(gè)迫切需要研討的問題：

（一）語文教學(xué)如何適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的需要。對待這個(gè)問題應(yīng)當(dāng)進(jìn)行調(diào)查研究，并采取一些必要措施。例如在語文課本里，選編一定數(shù)量反映20年來社會(huì)變革的并可作為語言教學(xué)范例的名篇，讓學(xué)生從中認(rèn)識(shí)時(shí)代并學(xué)習(xí)能 反映時(shí)代新貌的語言。又如寫作訓(xùn)練中，引導(dǎo)學(xué)生以《廣告法》為依據(jù)學(xué)習(xí)寫廣告語言，以《合同法》為依據(jù)學(xué)習(xí)寫合同語言?？偲饋碚f，就是語文教材內(nèi)容必須與當(dāng)前的改革開放和實(shí)際應(yīng)用適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合起來。

（二）語文教學(xué)如何適應(yīng)當(dāng)前整個(gè)社會(huì)生活信息化的需要?，F(xiàn)在已處在信息化時(shí)代，學(xué)習(xí)和工作，開發(fā)和創(chuàng)業(yè)，都需要依靠一定的信息。語文教學(xué)也需要培養(yǎng)學(xué)生的信息觀念。課本里寫的是書面信息，教師講授是傳遞信息。學(xué)生學(xué)習(xí)是接受信息。無論寫的、講的或者學(xué)的，都要求有一定的新意或者有助于提高素質(zhì)的，才能成為有益的信息。學(xué)生學(xué)習(xí)語文的過程，就是有關(guān)語文信息積累、掌握和系統(tǒng)化的過程。在運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段方面，現(xiàn)在有些語文教材已經(jīng)編入電腦閱讀、電腦作文，教學(xué)中也有試行網(wǎng)上聽課的。因此，我們還必須把語文教學(xué)信息化問題列為當(dāng)前迫切需要研討的重要課題。

第二篇：高中語文閱讀教學(xué)介紹

高中語文閱讀教學(xué)

一、課堂教學(xué)策略 策略之一：選擇閱讀 “人生有涯知無涯”，如果把寶貴的人生閱讀時(shí)用于漫無目標(biāo)的閱讀，無疑也會(huì)收效甚微。果戈理的名著《死魂靈》中就有個(gè)名叫彼什伽秋的人物，他嗜書如命，什么書都讀。結(jié)果，由于他毫無選擇、毫無目標(biāo)地閱讀，最終還是一事無成。因此，我們要指導(dǎo)中學(xué)生讀第一流學(xué)者寫的書，才能夠收到事半功倍的讀書效果。所謂的第一流的學(xué)者，是指在該學(xué)科領(lǐng)域里最知名、最有權(quán)威的科學(xué)家、學(xué)者。讀他們寫的書，能夠全面、準(zhǔn)確地了解該學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展。

策略之二：時(shí)間巧安排

中學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)是比較繁重的。除進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)、課前課后的預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和完成作業(yè)外，要抽出時(shí)間讀自己有興趣的課外讀物，擴(kuò)大視野，拓寬知識(shí)面，還必須巧妙地安排閱讀時(shí)間。在平時(shí)要善于利用課余之后點(diǎn)滴零星時(shí)間閱讀，積少成多。寫下皇皇巨著《物種起源》的生物學(xué)家達(dá)爾文說： “我從來不認(rèn)為半小時(shí)是微不足道的很小的一段時(shí)間?！?在寒暑假、節(jié)假日，同學(xué)們可根據(jù)自己的興趣，廣泛涉獵，大量閱讀，多讀書，讀好書。

策略之三：展示讀書筆記，考察閱讀效果

做讀書筆記是最能反映學(xué)生課外閱讀量和閱讀效果的一種形式。每學(xué)期一次的筆記展示既可促進(jìn)學(xué)生形成良好的閱讀習(xí)慣，又可以讓學(xué)生相互交流閱讀體會(huì)，共同提高。在展示中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在筆記中分類記錄了多種內(nèi)容，如：作家作品簡介、妙語集錦、精彩片斷、簡短書評等，筆記中既有摘抄，也有評論，真正使學(xué)生做到“開卷有益”——積累了生活常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，獲取大量詞匯和語句，培養(yǎng)了語感。

策略之四：抒發(fā)讀后感受，培養(yǎng)鑒賞能力

寫讀后感是啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)鑒賞能力的有效途徑。有的學(xué)生看文學(xué)作品，只追求故事情節(jié)、關(guān)心人物命運(yùn)，但對于書里的重要事件和人物行為怎么評價(jià)，卻不能獨(dú)立思考分析。對此，我有意布置學(xué)生寫這么幾篇讀后感：“我看（某一作品人物）”、“談?wù)劊骋蛔骷遥薄ⅰ坝懈杏冢骋蛔髌罚┑闹黝}”等。通過寫讀后感，學(xué)生學(xué)會(huì)了思考和分析，培養(yǎng)了閱讀能力和鑒賞能力。

策略之五： 續(xù)寫作品結(jié)尾，提高寫作水平續(xù)寫結(jié)尾是開啟學(xué)生創(chuàng)新思維，提高寫作水平的良好方法。很多文學(xué)作品的結(jié)尾都是耐人尋味，令人遐想的。為此，我讓學(xué)生給那些作品續(xù)寫上自己認(rèn)為合理的結(jié)尾，如給《項(xiàng)鏈》續(xù)寫，寫寫瑪?shù)贍柕轮勒嫦嗪蟮姆磻?yīng)。通過對文學(xué)作品結(jié)尾的續(xù)寫，學(xué)生們展開想象的翅膀，在原文的基礎(chǔ)上寫出了精彩的結(jié)尾，對作品進(jìn)行了再度創(chuàng)作，提高了寫作水平。

總之，只有立足課堂、立足文本，充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，引導(dǎo)學(xué)生廣泛深入地積累語文、生活知識(shí)和文學(xué)、審美知識(shí)，大量地開展各種專題閱讀、反復(fù)地閱讀經(jīng)典作品，建立和完善認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)和審美心理結(jié)構(gòu)，在期待視野的形成變化中逐步培養(yǎng)起文學(xué)閱讀能力，提高鑒賞水平。

二、課堂教學(xué)模式

（一）詩歌閱讀教學(xué)

作為一種文學(xué)體裁，詩歌相對于小說、戲劇、散文來說具有較突出的獨(dú)特性，相對于前三者的語言主要是為交流而服務(wù)的這一特點(diǎn)，詩歌的語言功能在于最大限度地凸現(xiàn)言語自身，具有強(qiáng)烈的陌生化效果，使讀者從普通語言的麻木的感覺中蘇醒，看到語義淡去之后，脫穎而出的鮮明的語言自身的形象。因此詩歌的閱讀教學(xué)應(yīng)重點(diǎn)突出對詩歌的獨(dú)特的語言之美的體味。新課程標(biāo)準(zhǔn)對于詩歌閱讀教學(xué)能指導(dǎo)學(xué)生感受形象、品味語言、領(lǐng)悟作品的豐富

內(nèi)涵提出了新的要求。

在實(shí)踐探究的過程中，將詩歌單元的閱讀教學(xué)課型擬分三類：詩歌印象課--從語言結(jié)構(gòu)的角度了解詩歌的“個(gè)性”；詩歌誦讀課--從聽覺的角度體味詩歌的語言形象；詩歌品味課--從意象與意境的角度去感受詩歌的語言形象的生成過程。

1、詩歌印象課--從語言結(jié)構(gòu)的角度了解詩歌的“個(gè)性” 印象一：以詩講詩。

一首詩

北村

詩應(yīng)該是能吟誦的 能上口上心

能在饑餓時(shí)被大地吸入 并且感到甘甜 詩應(yīng)該念著念著 就唱起來了

唱著唱著就飛起來了 詩應(yīng)該有羽毛

用我的心和它的翅膀 使我隨時(shí)能起身離去

詩使白天明亮 夜晚變黑

有時(shí)詩會(huì)摘下眼睛 讓我佩帶

看見另一個(gè)自然的天空 我熟悉的人都在飛來飛去 他們的臉上沒有痛苦 只有信仰和 雪白的表情

詩應(yīng)該一碰就發(fā)出好聽的聲音 使漫長的一生變得可以描述 成為可以郵寄的肖像 呈現(xiàn)在寶座前 詩使人感到口渴 詩人額上出色的光環(huán) 讓人頭暈

當(dāng)他神圣的形象破碎之后 神的臉從后面浮現(xiàn)出來 這就是詩人的一生

根據(jù)這首詩中的一些詩句和學(xué)生總結(jié)出詩歌的特點(diǎn)。

特點(diǎn)一：“詩應(yīng)該是能吟誦的/能上口上心”：詩歌是有內(nèi)在的韻律美的。

特點(diǎn)二：“詩歌使白天明亮/夜晚變黑”：詩歌表現(xiàn)的是世界最本真的東西，讓所有一切回到最本真的自我。

特點(diǎn)三：“詩應(yīng)該一碰就發(fā)出好聽的聲音/使漫長的一生變得可以描述”：詩歌是對生活

感受的高度濃縮。詩歌本身也是一種濃度最高的文學(xué)形式。

特點(diǎn)四：“詩應(yīng)該有羽毛/用我的心和它的翅膀/使我隨時(shí)能起身離去”：閱讀詩歌是我們心靈自由的通途。

印象二：詩人談詩。選擇一些著名詩人對詩是什么的觀點(diǎn)。和學(xué)生一起感覺詩歌。素材一：

--詩歌的用途就是讓我們想起那些無用的事物的最大用途。

--詩歌的用途在于贊揚(yáng)那種從表面上看沒用但卻是人類本質(zhì)的東西。

--詩歌表達(dá)某些無法應(yīng)用的體驗(yàn)。面對死亡的迷惑。或者面對生命的迷惑，同樣是強(qiáng)大而又無用的。有些讀者，在生存危機(jī)的時(shí)刻，總是去接近詩歌。讀過詩歌之后，精神狀態(tài)就會(huì)發(fā)生變化。戰(zhàn)爭年代，人們更多地讀詩歌。戀愛時(shí)，讀詩歌；有危險(xiǎn)時(shí)，面對死亡時(shí)，人們都會(huì)讀詩歌。詩歌的用途就在于此。

素材二：

--詩意就是一首詩里使你笑，使你哭，使你搓腳趾，眨眼睛、刺痛，沉默，以及知道自己雖然孤獨(dú)，但在某個(gè)神秘的世界里并不孤獨(dú)的東西。

在這一環(huán)節(jié)中，可以請學(xué)生根據(jù)自己的詩歌閱讀經(jīng)歷來體會(huì)詩人對詩的見解，也不妨縱談自己對于詩的見解，不必求同，關(guān)鍵引導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)υ姰a(chǎn)生親近的熱情。

印象三：經(jīng)典證詩。

正如小說家是通過形象來表達(dá)自己，詩人大多通過意象來表達(dá)自我。對于與詩歌接觸不多的學(xué)生來說認(rèn)識(shí)意象是接近詩歌的一個(gè)最初的入口。在這一環(huán)節(jié)中，教師選擇一些經(jīng)典短詩，了解詩歌的意象對于詩歌的表達(dá)作用。用經(jīng)典來印證前兩個(gè)環(huán)節(jié)的印象。

（1）意象的生成：

地鐵車站 龐德

人群中這些面孔幽靈一般顯現(xiàn)； 濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣。

在這首詩中，黑色枝條上的無數(shù)花瓣，對于幽靈一般顯現(xiàn)的面孔并不是一種比喻，它們只是一個(gè)意象與另一個(gè)意象的原始性疊加。它產(chǎn)生于剎那間對于直覺的捕捉。它產(chǎn)生于走出地鐵車站時(shí)，在陰暗的背景下出現(xiàn)的一個(gè)又一個(gè)美麗的面孔呈現(xiàn)的直感，花朵和面孔的印象在這里得到了幾乎是完全相重的疊加。對此詩人在回憶自己的寫作時(shí)，認(rèn)為當(dāng)時(shí)在一個(gè)很短的時(shí)間里有一個(gè)外在的事物發(fā)生轉(zhuǎn)化并進(jìn)入他主觀內(nèi)在的一個(gè)事物結(jié)合而為意象。

（2）意象的疊加： 我的記憶 戴望舒

我的記憶是忠實(shí)于我的，忠實(shí)甚于我最好的友人，它生存在繪著百合花的筆桿上，它生存在破舊的粉盒上，它生存在頹垣的木莓上，它生存在喝了一半的酒瓶上，在撕碎的往日的詩稿上，在壓干的花片上，在凄暗的燈上，在平靜的水上，在一切沒有靈魂的東西上，它在到處生存著，像我在這世界一樣。往事二三

舒婷

一只打翻的酒盅 石路在月光下浮動(dòng) 青草壓倒的地方 遺落一枝映山紅

桉樹林旋轉(zhuǎn)起來 繁星拼成了萬花筒 生銹的鐵錨上

眼睛倒映出暈眩的天空

以豎起的書本擋住燭 手指輕輕銜在口中 在脆薄的寂靜里 做半明半昧的夢。

在上面的兩首詩歌中作者都是以對自然的瞬間感受的材料和心靈狀態(tài)疊和而產(chǎn)生的意象來抒發(fā)自己的情感。將“煙卷、筆桿、粉盒、木莓、酒瓶、花片、燈、水”和“酒盅、石路、映山紅、桉樹林”等原來屬于視知覺的印象通過一個(gè)合理的疊和顯示出一種心理的真實(shí)，從而無限擴(kuò)展了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。

（3）意象的多維疊加方式： 弧線 顧城

鳥兒在疾風(fēng)中 迅速轉(zhuǎn)向

少年去撿拾 一枚分幣

葡萄藤因幻想 而延伸的觸絲

海浪因退縮 而聳起的背脊

在這首詩歌中詩人通過自然界各類生物的生存狀態(tài)的四個(gè)拋物線畫出了美丑褒貶混雜的狀態(tài)，潛藏在這寫意象背后的價(jià)值取向與前面兩首詩歌的單向疊加方式相比顯然呈現(xiàn)出一種多維狀態(tài)。提供給讀者多種的評價(jià)和選擇，讓讀者感到一種充滿誘惑力的美學(xué)體驗(yàn)。

課后練習(xí)：以一種情緒為表達(dá)中心，選擇一些意象通過不同的疊加方式來寫一首小詩

2、詩歌誦讀課--從聽覺的角度體味詩歌的語言形象

可以在整個(gè)單元的開始和結(jié)束時(shí)進(jìn)行，主要采取單獨(dú)朗誦，小組朗誦，二人朗誦，集體朗誦等多種形式鼓勵(lì)學(xué)生“開口”。具體操作：閱讀的內(nèi)容應(yīng)略作區(qū)別，在詩歌單元開始教學(xué)

時(shí)，組織學(xué)生誦讀自己喜歡的課外作品，談體會(huì)，從而豐富學(xué)生對詩歌的感性積累。同時(shí)通過不同學(xué)生的不同興趣趨向，擴(kuò)大詩歌的閱讀面。在詩歌單元結(jié)束時(shí)，讓學(xué)生朗誦課內(nèi)詩歌，體會(huì)學(xué)習(xí)之后對作品的新的理解。另外，在每一堂詩歌的教學(xué)中也應(yīng)注意穿插誦讀的環(huán)節(jié)

3、詩歌品味課--從意象與意境的角度去感受詩歌的語言形象的生成過程 這一環(huán)節(jié)是詩歌閱讀教學(xué)的重點(diǎn)，教學(xué)處理立足于對詩歌的意象與意境的把握從四個(gè)層面進(jìn)行展開。

（1）在誦讀的基礎(chǔ)上的意象的提煉篩選。（2）對意象的抒情特征的概括分析。

（3）結(jié)合全詩對承載意象的詩歌語言的品位。

（4）同一詩人的不同作品的拓展閱讀或不同詩人類似作品的拓展閱讀。

（5）同一主題，不同體裁的拓展閱讀。比如同類題材的小說和詩歌的比較閱讀。

（二）小說閱讀教學(xué)

關(guān)于小說的特點(diǎn)可謂眾說紛紜，而作為讀者對小說的閱讀也有著廣泛的自由度和各自的側(cè)重點(diǎn)。所謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”。但作為大多數(shù)初入文學(xué)之門的中學(xué)生而言，根據(jù)他們有限的閱讀經(jīng)歷和閱讀體驗(yàn)以及特殊的閱讀興趣，小說的閱讀教學(xué)還是應(yīng)該立足于將小說還原為“說小”而展開。這里的“小”字包括了以下幾個(gè)角度：

將深厚的主題還原為“小”故事--復(fù)述（說一說）

將歸納技法還原為捕捉微妙的細(xì)節(jié)--品位神來之筆（想一想）

將提煉語言風(fēng)格還原為提煉字句--推敲精彩之筆，建立“小說字典”（寫一寫）在這四個(gè)步驟中，第一個(gè)步驟其實(shí)是幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)作品的基本內(nèi)容，也就是明白作品是在“說什么”；而后面的三個(gè)步驟則是幫助學(xué)生準(zhǔn)確理解作品的內(nèi)容，也就是明白作品是在“怎么說”。

1、多角度切入的復(fù)述課：將傳統(tǒng)教學(xué)中通過讓學(xué)生找出作品的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來

熟悉作品的方式改為立足于作品的不同角色從多個(gè)角度復(fù)述作品。

如在《祝?！返慕虒W(xué)中，讓學(xué)生分成四組，分別從我“"魯四老爺”“柳媽”“祥林嫂”四個(gè)角度復(fù)述作品。

這樣操作有兩個(gè)效果：一方面學(xué)生熟悉了小說的情節(jié)，另一方面用一種潛移默化地的方式讓學(xué)生在復(fù)述的準(zhǔn)備和操作過程中去認(rèn)真思考并盡可能準(zhǔn)確地展現(xiàn)不同人物的性格特征。復(fù)述結(jié)束后，可以讓學(xué)生就不同的復(fù)述角度的合理性展開討論，想想作者的角度是否是最佳的，唯一的。

2、回歸感性的細(xì)節(jié)欣賞課：有一種流行的說法，再好的文章只要一進(jìn)入語文課本就一無可觀之處了。為什么語文課會(huì)有“化神奇為腐朽”的罪名呢？這里，語文教學(xué)過程中過度的拔高，動(dòng)輒以簡單的、武斷的宣判代替感性的分析，抹殺直覺的印象是主要原因。小說試圖顯示整體，然而，當(dāng)我們描述時(shí)，只能一點(diǎn)一滴地進(jìn)行，我們要使孔乙己這個(gè)形象鮮活起來，必須借助于那些細(xì)節(jié)--“竊書不能算偷......”；孔乙己伸開五指將茴香豆的碟子罩住“多乎哉，不多也”；孔乙己排出九文大錢......在這里，人物的性格、精神，就是出自于這一個(gè)一個(gè)的細(xì)節(jié)，那些美妙的思想與境界，也是出自于這一個(gè)一個(gè)的細(xì)節(jié)。

如：（1）補(bǔ)白與畫外音式的細(xì)節(jié)捕捉：指節(jié)選性小說相關(guān)刪節(jié)片段的捕捉。例如《套中人》中，華連卡的主要描寫片段；小說結(jié)尾處中學(xué)教師布爾金的感慨議論片段

（2）利用多媒體教學(xué)，將原著改編影視作品與原著相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較，體會(huì)細(xì)節(jié)處理的優(yōu)劣，從而了解作品的匠心獨(dú)運(yùn)之處。例如《邊城》教學(xué)中將原著與劇本及電影演員的處理三方面進(jìn)行比較，學(xué)生充分領(lǐng)略到沈從文的語言魅力是“說不出的好”。

（3）將以思想性著稱的作家作品還原到細(xì)膩的細(xì)節(jié)中，化可敬為可親。例如，魯迅作品的教學(xué)，在課堂上被我們談得最多的往往是它的思想意義。其實(shí)，魯迅正是以他的爐火純青的藝術(shù)使他的文字具有恒久不衰的魅力的。例如《藥》的教學(xué)中，將作品的主題分析潛藏于對一系列的細(xì)節(jié)的品味之中。

3、推敲字句的語言欣賞課：小說家在下一個(gè)字的時(shí)候總有許多言外之意，動(dòng)筆推敲一二比空談?wù)Z言風(fēng)格要貼近得多。

《祝?！分袑懙健拔摇迸c“四叔”的相見有這樣一句，“但是談話總是不投機(jī)的了，于是不多久，我便一個(gè)人剩在書房里?！睂渲械摹笆！弊郑粼飨壬绱俗⒔猓?/p>

“剩是余下的意思。有一種說不出來的孤寂無聊之感，仿佛被這世界所遺棄，孑然地存在著了。而且連四叔何時(shí)離去的，也都未察覺，可見四叔既不以魯迅為意，魯迅也對四叔并不挽留，確實(shí)是不投機(jī)的了。四叔似乎已經(jīng)走了一會(huì)了，魯迅方發(fā)現(xiàn)只有自己一個(gè)人剩在那里。這不是魯迅的世界，魯迅只有走?！?可依據(jù)這個(gè)例子，引導(dǎo)學(xué)生對文章中的一些特殊字句，作出“批注”，體會(huì)小說的語言之美。

以上的三個(gè)課型，主要是以“因小見大”為出發(fā)點(diǎn)的，主要立足于一篇課文的教學(xué)之中，一篇小說的完整的閱讀，還應(yīng)在此基礎(chǔ)上“小題大做”，即拓展閱讀，可以是同一作家同類作品的拓展閱讀，例如《套中人》之與《醋栗》的互補(bǔ)閱讀。也可以是不同作家的同類作品的拓展閱讀，例如《邊誠》與汪曾祺的《受戒》的互補(bǔ)閱讀。

（三）戲劇閱讀教學(xué)

戲劇篇目在高中語文新教材中可以分為以下幾種情況： 中國現(xiàn)代話劇《雷雨》、《茶館》；中國傳統(tǒng)戲曲《竇娥冤》（節(jié)選）、《西廂記》里的《長亭送別》、《牡丹亭》；外國戲劇有莎士比亞戲劇《羅密歐與朱麗葉》（節(jié)選）。但其中有一點(diǎn)是共同的，就是由于戲劇的篇幅都比較長，所以在課本中往往以節(jié)選的面目出現(xiàn)。這也決定了在戲劇教學(xué)的過程中明顯表現(xiàn)為需要縱深和拓寬相結(jié)合。

新課程標(biāo)準(zhǔn)對于戲劇閱讀教學(xué)的要求：

1、閱讀理解層面：第一，培養(yǎng)閱讀能力和閱讀品位。對戲劇的語言，結(jié)構(gòu)乃至布景，道具等有一個(gè)基本的了解。培養(yǎng)閱讀古今中外各類小說、戲劇作品（包括影視劇本）的興趣，從優(yōu)秀的小說、戲劇作品中吸取思想、感情和藝術(shù)的營養(yǎng)，豐富、深化對歷史、社會(huì)和人生的認(rèn)識(shí)，提高文學(xué)修養(yǎng)。第二，朗誦小說或表演劇本的精彩片段，品味語言，深入領(lǐng)會(huì)作品內(nèi)涵，體驗(yàn)人物的命運(yùn)遭遇和內(nèi)心世界，把握人物的性格特征。

2、鑒賞思考層面：第一，了解傳統(tǒng)戲劇和現(xiàn)當(dāng)代戲劇的繼承和發(fā)展，了解國外戲劇及各流派與中國戲劇的關(guān)系。對于本校的校本資源有系統(tǒng)的進(jìn)行戲劇方面的開發(fā)。第二，形成良好的文化心態(tài)，學(xué)會(huì)尊重、理解作品所體現(xiàn)的不同時(shí)代、不同民族、不同流派風(fēng)格的文化，理解作品所表現(xiàn)出來的價(jià)值判斷和審美取向，作出恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。第三，學(xué)習(xí)鑒賞戲劇的基本方法，初步把握中外戲劇各自的藝術(shù)特性。注意從不同的角度和層面解讀小說、戲劇作品，提高閱讀能力和鑒賞水平。

3、創(chuàng)新發(fā)展層面：第一，學(xué)寫小說、戲劇評論，力求表達(dá)出自己的獨(dú)特感受和新穎見解。第二、嘗試對感興趣的古今中外戲劇進(jìn)行比較研究或?qū)ｎ}研究。第三、留心觀察社會(huì)生活，豐富人生體驗(yàn)，有意識(shí)地積累創(chuàng)作素材，嘗試創(chuàng)作劇本，相互交流。

根據(jù)新課標(biāo)要求，在戲劇閱讀教學(xué)的設(shè)計(jì)中，我們注意下列幾點(diǎn)：

1、從閱讀理解到鑒賞思考

對文本的由淺入深的閱讀理解，是對戲劇的基本把握。由于篇幅有限，教材中所選用劇本大多是劇本的節(jié)選，盡管部分劇本尚有讀本作為其補(bǔ)充，但仍然不是全本的閱讀。因此，文本的閱讀，首先表現(xiàn)為如何有效地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行全本的閱讀。

從閱讀理解到鑒賞思考，這在中國現(xiàn)代話劇這一環(huán)節(jié)中尤為主要，其縱深表現(xiàn)可為：（1）品讀語言課

在戲劇語言中體會(huì)臺(tái)詞中蘊(yùn)含的人物感情，以及體會(huì)潛臺(tái)詞中蘊(yùn)含的人物感情是加深對文本的閱讀理解的首要一步。

在文學(xué)作品的教學(xué)中如果忽略了對語言的體味，實(shí)際上將不能把握其內(nèi)容。曹禺的《雷雨》作為高中戲劇教學(xué)的開場戲，對于劇中潛臺(tái)詞的把握直接影響到對內(nèi)容的理解?！独子辍分械闹軜銏@是現(xiàn)代話劇中一個(gè)有著相當(dāng)復(fù)雜的性格的人物。北京人藝幾十年來的演出隨著時(shí)代的不同對于周樸園的性格也有了相當(dāng)大的不同理解。那么，學(xué)生在對于周樸園這個(gè)人物的性格尤其是他對侍萍的愛情上有著截然不同的理解也是十分正常的。如何引導(dǎo)學(xué)生從人物自身的語言著手來理解人物，而不是脫離文本進(jìn)行超時(shí)代的對話。就可以引導(dǎo)學(xué)生從幾處相同的“哦”著手分析其中不同的內(nèi)涵，從而得出自己的結(jié)論，不一定將學(xué)生納入自己的理解范疇，能夠自圓其說即可。

（2）語言表演課

分角色表演是戲劇閱讀教學(xué)常用的方法，因?yàn)樗軌蜃钪苯拥貙W(xué)生對于人物的理解經(jīng)過學(xué)生自己的表演表現(xiàn)出來，所以，在戲劇閱讀教學(xué)中，分角色表演也可以說是學(xué)生最期待的上課形式，學(xué)生們往往以最大的熱情參與教學(xué)過程。同時(shí)舞臺(tái)表演的一些最基本的原則通過學(xué)生自己的實(shí)踐自然而然地傳達(dá)出來了。例如在表演中應(yīng)該始終與臺(tái)下的觀眾形成一定的交流，而學(xué)生在表演時(shí)常會(huì)犯的一個(gè)毛病就是只顧相互對話，而長時(shí)間讓觀眾看自己的耳朵甚至后背了。學(xué)生在深刻理解作品的基礎(chǔ)上，體驗(yàn)人物的命運(yùn)遭際和內(nèi)心世界，通過表演，將人物的思想感情再現(xiàn)出來，并將這種理解通過自身努力再度傳達(dá)給觀眾，這一過程事實(shí)上是戲劇劇本閱讀教學(xué)所獨(dú)有的魅力。

分角色表演并不限于戲劇單元的篇目，在其他的文學(xué)作品中都可以得到有效的利用。如高中語文第四冊魯迅的小說《藥》，其中的場景主要發(fā)生在茶館，在第三場中，茶客們與康大叔的集體表演，更直接地表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)大眾的麻木與愚昧。而學(xué)生們用方言表演的這一幕，可以幫助理解作品將諷刺的矛頭指向了庸俗大眾的深刻主題。

（3）創(chuàng)新研究課

在戲劇劇本教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)用自己的語言將自己的感悟、體會(huì)表達(dá)出來，學(xué)寫戲劇，學(xué)寫戲劇評論，這也是一種行之有效的教學(xué)方式。學(xué)生可以在品味理解舞臺(tái)中的人生之時(shí)，理解并創(chuàng)建自己人生中的舞臺(tái)。

在戲劇教學(xué)中，學(xué)生作為課程的創(chuàng)造者，可以發(fā)揮無限的潛能。在《雷雨》的學(xué)習(xí)之后，有學(xué)生以一部《〈雷雨〉前傳》很好地詮釋了周樸園與梅侍萍的愛情、周樸園與他所屬的封建家庭之間的矛盾與妥協(xié)。學(xué)生們以自身獨(dú)特的思維創(chuàng)造性的完成了對經(jīng)典名劇的理解。

2、從繼承傳統(tǒng)到放眼國際 相對于中國現(xiàn)代戲劇，古典戲曲和外國戲劇與學(xué)生的距離更遠(yuǎn)一些。閱讀教學(xué)的形式可主要設(shè)計(jì)為專題研究課。

就不同時(shí)代、不同民族、不同流派組成不同專題，通過比較研究或?qū)ｎ}研究，形成專題學(xué)習(xí)報(bào)告，交流心得。

譬如，戲曲藝術(shù)中可以引導(dǎo)學(xué)生對中國的傳統(tǒng)經(jīng)典昆劇從知道到喜愛。昆劇在當(dāng)代可謂知音廖廖。如何繼承這一古老劇種，使之煥發(fā)青春，不僅依靠像白先勇先生這樣的超級票友，其實(shí)更廣泛的群眾基礎(chǔ)，應(yīng)該在學(xué)校學(xué)生中培養(yǎng)。有一定的介紹，一定的時(shí)間安排，使學(xué)生不再一無所知?？梢栽O(shè)置這樣一些研究性課題：昆劇的程式化表演，昆劇中的生、旦、凈、末、丑，昆劇中的扇子等等。

中國的先鋒戲劇與國外的荒誕派戲劇有著較深的淵源，在新教材引進(jìn)了《等待戈多》之

后，可借此引導(dǎo)學(xué)生研究本國的先鋒戲劇，或排演，或進(jìn)行課題研究，并借此展開對現(xiàn)當(dāng)代話劇生存環(huán)境的研究調(diào)查。

而傳統(tǒng)的莎士比亞戲劇，可設(shè)置這樣一些題目：莎士比亞與四大吝嗇鬼形象，中國與外國的悲喜劇心結(jié)，莎士比亞與關(guān)漢卿等等。將戲劇與小說巧妙結(jié)合。

通過這樣的專題研究，使學(xué)生在探究中了解自己的潛能，培養(yǎng)自己對戲劇劇本閱讀的獨(dú)特興趣，從而加深對戲劇的情感，并且有一定程度的深入學(xué)習(xí)。

3、從立足課本到豐富校本

戲劇教學(xué)因其教學(xué)形式的多樣性，有著較大的開放度。利用戲劇的形式對校本資源進(jìn)行系統(tǒng)開發(fā)，既可以是校史人物傳記，也可以是校友作品改編。杭高是一所擁有豐富校友資源的學(xué)校，校友中名人輩出。教學(xué)中可以開拓思路，將語文課上活。例如：郁達(dá)夫《典妻》是一部已經(jīng)比較成熟的劇本，可以讓學(xué)生排演。魯迅的《孔乙己》等小說則可改編成課本劇的形式。

4、從立足課內(nèi)到豐富課外

戲劇創(chuàng)作，自編自演，同志者形成有共同愛好的團(tuán)體，相互交流，彼此促進(jìn)，形成良好的文學(xué)氛圍有助于校園文化的形成。有條件的話還可以開展校園DV大賽，培養(yǎng)戲劇的群眾基礎(chǔ)。

（四）散文閱讀教學(xué)

散文閱讀教學(xué)過程的設(shè)計(jì)主要考慮以下三個(gè)層面：知識(shí)層面--閱讀和理解，能力層面--思考與鑒賞，情感層面--感受與體驗(yàn)。在具體教學(xué)實(shí)施中主要可設(shè)計(jì)以下基本環(huán)節(jié)：

1、閱讀和理解

（1）讓學(xué)生借助工具書和課文注釋自讀（默讀）文本，初步感知課文內(nèi)容。

（2）用普通話流暢地有感情地誦讀，適當(dāng)?shù)乇痴b其中的名句名段與名篇，如《荷塘月色》中的文段。

（3）從整體上把握文章內(nèi)容，善于抓住“文眼”理清思路，概括要點(diǎn)，理解文章所表達(dá)的思想、觀點(diǎn)和感受。例如《巴爾扎克葬詞》一課教學(xué)時(shí)，要求學(xué)生跳讀課文，找出雨果評價(jià)巴爾扎克一生成就的最具概括性語句：“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。”然后再細(xì)讀課文的前后兩部分，找出能直接說明巴爾扎克的一生是“飽滿”的概括性的語句，品味其深刻含義。

2、思考與鑒賞

（1）了解作品所涉及的有關(guān)背景材料并運(yùn)用于分析和理解作品。有的文章還要聯(lián)系時(shí)代背景，體悟其象征意義。

（2）抓住課文的關(guān)鍵詞、重點(diǎn)句，反復(fù)誦讀品味語言特點(diǎn)。例如《巴爾扎克葬詞》一課教學(xué)，緊扣全文的重點(diǎn)句：“他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多?！弊プ　?短促”“飽滿”等關(guān)鍵詞進(jìn)行誦讀品味并理解其含義：一生“短促”是說他只活了51歲，而“飽滿”是指他的作品有91部?！白髌繁葰q月多”是說他的一生很充實(shí)，對人類的貢獻(xiàn)大。他的生命雖然短暫，但是他的作品和精神卻是永存的。

（3）在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行獨(dú)立的個(gè)性化的閱讀，即調(diào)動(dòng)自己已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)獲得獨(dú)特的感受和審美體驗(yàn)；在尊重文本的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生大膽地發(fā)表自己的見解，發(fā)展學(xué)生的想像力、思辯力和批判力。

（4）讀寫結(jié)合，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行仿寫或?qū)懽髯x后感、文學(xué)評論等。

（5）由課內(nèi)向課外拓展，舉一反三，讓學(xué)生自覺地選擇他們自己喜愛的作家作品閱讀，并學(xué)會(huì)與他人交流讀書心得。

3、感受與體驗(yàn)

（1）了解有關(guān)作者及創(chuàng)作概括，豐富文學(xué)常識(shí)和文化積累。如《巴爾扎克葬詞》一課導(dǎo)入語的設(shè)計(jì)：北宋文學(xué)家蘇軾為祭奠歐陽修之母，曾獻(xiàn)上一篇20字的祭文： 昔孟軻亞圣，母之教也；今有子如軻，雖死何憾。尚饗！既告慰死者之靈，又安慰生者之心，不遜于長篇巨著。1936年10月19日，上海各界公祭魯迅先生，著名記者鄒韜奮先生發(fā)表演講：今天天色不早，我愿用一句話來紀(jì)念先生：許多人不戰(zhàn)而屈，先生是戰(zhàn)而不屈。后面對“巴爾扎克是一個(gè)怎樣的人？”的問題討論，同樣具有豐富文學(xué)常識(shí)和文化積累的效果。

（2）感受課文作者的人格魅力，體會(huì)蘊(yùn)涵在作品中的民族精神，培養(yǎng)高尚的精神品格，樹立健康向上的人生態(tài)度。

（3）體會(huì)人類文化的博大精深，激發(fā)熱愛自然、熱愛生活的感情，提升審美境界，從而逐漸培養(yǎng)詩心詩情，富有詩意地學(xué)習(xí)生活。

（五）應(yīng)用類文本中的科技文閱讀教學(xué) 科技文閱讀教學(xué)活動(dòng)的模式建構(gòu)應(yīng)遵循“開放、有序”的原則。在閱讀教學(xué)中，以文本為基石，向縱深拓展，盡量整合學(xué)生在閱讀方面的知識(shí)和能力，加強(qiáng)學(xué)生對文本理解的同時(shí)，提升他們的文化品位和科學(xué)品位，促使他們了解科技在人類的昨天、今天及明天的巨大作用，明白科技與文化在深層次的互補(bǔ)關(guān)系。在教學(xué)中，還可以引入杭高豐厚的校本資源，通過閱讀杭高百年中層出不窮的科技精英的文本，體會(huì)杭高深厚的文化積淀為科技精英們打下的良好的基礎(chǔ)，增加對學(xué)校的自豪感。

1、以文本為基石，進(jìn)行閱讀理解，向縱深拓展，完成知識(shí)的構(gòu)建 閱讀科技文應(yīng)以把握文本主要內(nèi)容和關(guān)鍵信息為重心。這就要求我們在教學(xué)中讓學(xué)生著眼于把握文本整體的內(nèi)容，梳理關(guān)鍵信息。要把握文本的主要內(nèi)容，就得讓學(xué)生“領(lǐng)會(huì)結(jié)構(gòu)”“理清思路”。在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，我們不能簡單地讓學(xué)生劃分段落層次，要培養(yǎng)他們在準(zhǔn)確、迅速地抓住關(guān)鍵語句的基礎(chǔ)上，篩選、提取文本的重要信息的能力。要提高這種能力，一是要從認(rèn)識(shí)上明確哪些信息是重要信息，從而提高辨別與篩選的自覺性；二是要通過閱讀實(shí)踐，在不斷實(shí)踐的過程中養(yǎng)成對重要信息的敏感?？梢蕴崾緦W(xué)生注意的重要信息有：指示語、情態(tài)語、主旨句、過渡句、總起句、總結(jié)句以及反復(fù)出現(xiàn)的一些句子等。在這個(gè)閱讀理解的基礎(chǔ)上，再適當(dāng)引入拓展性文本（其中可以包括校本資源中的文本），加深學(xué)生對這類文本閱讀的體驗(yàn)。

2、以知識(shí)為起點(diǎn)，進(jìn)一步思考鑒賞，整合閱讀的知識(shí)和能力，完成能力的建構(gòu)

在科技文閱讀教學(xué)中，我們不應(yīng)過多介紹文體的知識(shí)，讓學(xué)生糾纏于無用的術(shù)語，而應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生掌握篩選重要信息、分析結(jié)構(gòu)、概括要點(diǎn)、把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力，實(shí)際提升他們的閱讀水平。在這一教學(xué)過程中，教師應(yīng)有意識(shí)地拓展文本，延伸知識(shí)，把能力的培養(yǎng)放在首位。學(xué)生也就是通過這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，融會(huì)了知識(shí)，構(gòu)建了自我能力。

例如，在《<物種起源>導(dǎo)言》的教學(xué)中，先讓學(xué)生指出哪些是關(guān)鍵句，教師簡單評點(diǎn)，并提出問題：怎樣的句子可以稱作文章的關(guān)鍵句，它們有些什么特點(diǎn)? 然后讓學(xué)生根據(jù)總結(jié)出的查找關(guān)鍵句的規(guī)律，重新定位關(guān)鍵句。從內(nèi)容看，如：第1段“......我之所以說明這些，是為了表明我并沒有輕率的下結(jié)論。”從結(jié)構(gòu)看，如：第4段“關(guān)于物種起源的問題......而不是分別創(chuàng)造出來的?！边@個(gè)總提句清晰的把文章分成兩個(gè)部分。從出現(xiàn)的頻率看，如：第4 段、第6段、第7段都反復(fù)說“生物的種，和變種一樣，是由以前的別的種演變而來”，“大量的、遺傳的變異是可能的”，“生物的種不是不變的”。最后，師生共同確定篩選關(guān)鍵句的方法：從內(nèi)容入手，找出中心句；從思路結(jié)構(gòu)入手，確定總提句、過渡句和總結(jié)句。

這樣的教學(xué)過程，不是讓學(xué)生簡單地理解文意，更多的是讓學(xué)生形成自覺的對關(guān)鍵句的篩選的能力，從而達(dá)成能力建構(gòu)的目標(biāo)。

3、啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)，豐富情感，提升文化和科學(xué)品位

科學(xué)本身就是人類文化的一部分，我們要讓學(xué)生在閱讀中不但獲得閱讀能力，獲取科學(xué)知識(shí)，更要多多體會(huì)其中的人文色彩和科學(xué)精神。這對學(xué)生的閱讀來說，不是停留在淺層次上，而是深層次上的追求，這種對文本的深入挖掘必定會(huì)讓學(xué)生養(yǎng)成多角度多層面的閱讀習(xí)慣，同時(shí)能提升他們的文化和科學(xué)品位。值得重視的是，我們應(yīng)把眼光放在文本所體現(xiàn)的科學(xué)精神上，讓學(xué)生真正體會(huì)高中語文課程與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的密切聯(lián)系，讓他們學(xué)會(huì)用科學(xué)的態(tài)度和方法來處理事物，甚至包括閱讀文本。這樣，高中語文課程就能與其他課程產(chǎn)生必然的聯(lián)系，也就體現(xiàn)了課程的“工具性”特點(diǎn)了。

例如，在教授《葵與向日葵》時(shí)，教師幫助學(xué)生理解了文本，并建構(gòu)了一定的知識(shí)體系后，應(yīng)開拓文本的深層次的精神內(nèi)涵：“葵”這個(gè)意象在中國文學(xué)中的象征意義，以及作者在文中表現(xiàn)出認(rèn)真負(fù)責(zé)、實(shí)事求是、勇于質(zhì)疑的科學(xué)態(tài)度。

這就體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)下的科技文閱讀教學(xué)的新的內(nèi)涵。

（六）應(yīng)用類文本中的雜文（文化隨筆）的閱讀教學(xué)

雜文是“以議論為主，夾以敘事、抒情的文藝性議論文”，運(yùn)用形象化的說理方法，針砭時(shí)弊，闡發(fā)作者獨(dú)到的見解，給人以深刻的啟示。其特點(diǎn)歸納起來主要有三點(diǎn)：從內(nèi)容上看，能敏銳迅速地反映社會(huì)生活中的問題；從形式上看，形象生動(dòng)，幽默犀利，言簡意賅；從效果上看，富有戰(zhàn)斗力，啟迪良知，振聾發(fā)聵。在教學(xué)中，還可以引入杭高豐厚的校本資源，通過閱讀杭高百年中著名雜文和文化隨筆，體會(huì)杭高深厚的文化積淀和對社會(huì)的責(zé)任感，借此促進(jìn)自己的成長并增加對學(xué)校的自豪感。

1、對文本的閱讀理解上感受語言，要在整體閱讀的基礎(chǔ)上著重對重點(diǎn)詞語和句子的理解

可以設(shè)計(jì)四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)“引-讀-問-思”。

“引”：學(xué)生交流初讀課文的閱讀體驗(yàn)?！白x”：課前預(yù)習(xí)式閱讀或朗讀某些語段?！皢枴保鹤寣W(xué)生在初讀課文的基礎(chǔ)上就文本提出問題。“思”：讓學(xué)生以四人為單位互相解決對方提出的問題。在此過程中學(xué)生有些疑難問題，教師要做引導(dǎo)性提問。比如在教學(xué)《讀〈伊索寓言〉》時(shí)，當(dāng)理解第三則寓言影射了社會(huì)上的哪種人或人的什么行為的時(shí)候，提供下面這個(gè)問題來引導(dǎo)學(xué)生思考。文中“能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用?！奔狱c(diǎn)處有何不同？這句話的含義是什么？

2、對文本的思考鑒賞上訓(xùn)練思維，要在深入而獨(dú)立思考基礎(chǔ)上勇于質(zhì)疑?？梢栽O(shè)計(jì)四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)“問-思-議”。

“問”：讓學(xué)生在深入而獨(dú)立思考基礎(chǔ)上提出對文本的質(zhì)疑性問題?！八肌保航涣鞑⑻峤黄渲幸粋€(gè)無法解決或者認(rèn)為是文章關(guān)鍵的問題?！白h”：根據(jù)學(xué)生的問題，確定切入口和共同的課堂研習(xí)內(nèi)容，組織課堂討論。

比如，在教學(xué)《燈下漫筆》的時(shí)候，學(xué)生可能會(huì)對現(xiàn)在是否已經(jīng)進(jìn)入“第三樣時(shí)代”產(chǎn)生疑惑。那么就得首先正確全面理解魯迅認(rèn)為的“第三樣時(shí)代”是怎樣的時(shí)代。可做這樣的引導(dǎo)。文章第三部分作者的思路又回到了眼前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了一個(gè)關(guān)系到前途和命運(yùn)的問題：“我們要走那一條路？”魯迅先生向“現(xiàn)在的青年”發(fā)出了要去創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的“第三樣時(shí)代”的號召。你認(rèn)為“第三樣時(shí)代”是一個(gè)怎樣的時(shí)代?，F(xiàn)在是21世紀(jì)了，魯迅先生所說的“第三樣時(shí)代”是不是來到了呢？

3、對文本的創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)上啟蒙思想，要在拓展閱讀的基礎(chǔ)上對文本有新的發(fā)現(xiàn)和感悟 針對雜文這一獨(dú)特的體裁，情感目標(biāo)的達(dá)成更為重要。需要注意的是：在雜文--針砭時(shí)弊的文體--的教學(xué)中，應(yīng)該有限度地給學(xué)生以憤怒、不滿的情緒，更多的是應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生看到文章中對未來充滿光明、希望的部分，留下一顆光明的種子；此外，還要在課堂上培養(yǎng)學(xué)生具有看問題的角度、分析社會(huì)現(xiàn)象的能力和勇氣。

可以設(shè)計(jì)四個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)“聯(lián)-悟”。

“聯(lián)”：聯(lián)系相關(guān)的文章，提高閱讀能力?！拔颉保簩ξ恼掠兴I(lǐng)悟，思想上的或是方法論上的。在教學(xué)《莊周買水》時(shí)，聯(lián)系一些文章進(jìn)行拓展閱讀后，讓學(xué)生作兩個(gè)思考。思考

一、莊子是怎樣一個(gè)人？如果讓他置身于當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)會(huì)有怎樣的故事？思考

二、作為一個(gè)讀書人，面對現(xiàn)實(shí)中不可避免的陰暗面，該有何作為呢？

(七)文言文閱讀教學(xué)

高中語文文言文的教學(xué)可以分成幾個(gè)層面達(dá)成： 1．知識(shí)層面

（1）讓學(xué)生借助工具書和課文注釋自讀文章，自行解決閱讀中的障礙，初步感知文章的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)。教師不必逐字逐句串講。針對學(xué)生疑點(diǎn)、難點(diǎn)，進(jìn)行適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、啟發(fā)。

（2）每篇課文，教師要有重點(diǎn)地、少而精地教學(xué)字、詞、句，課后，讓學(xué)生自行梳理常用字、詞及句式的意義、用法。

（3）注重在閱讀中舉一反三。將文言詞法、句法與具體的閱讀實(shí)踐結(jié)合起來，有意激活學(xué)生已經(jīng)儲(chǔ)備的現(xiàn)代漢語母語知識(shí)，讓文言與現(xiàn)代漢語互動(dòng)起來。在閱讀實(shí)踐中學(xué)習(xí)并運(yùn)用詞法和句法。

（4）激發(fā)朗讀的興趣，培養(yǎng)誦讀的習(xí)慣。用普通話流暢地誦讀，當(dāng)然，如果能讀出古詩文腔調(diào)更好。能準(zhǔn)確把握內(nèi)容，傳達(dá)作品中古人的思想內(nèi)涵和感情傾向，有感染力。強(qiáng)調(diào)背誦一定數(shù)量的名篇?！墩n標(biāo)》中〈關(guān)于誦讀篇目和課外讀物的建議〉所列的篇目與課后習(xí)題有出入，需教師做硬性規(guī)定。

2、能力層面

這個(gè)層面需要通過閱讀鑒賞實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)。（1）了解作品所涉及的有關(guān)背景材料。（2）了解文體的基本特征和主要表現(xiàn)手法。

（3）讓學(xué)生獨(dú)立閱讀、個(gè)性化的閱讀、探究性閱讀、批判性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。把每篇都作為精美作品去賞析。即：能獨(dú)立閱讀時(shí)整體把握文章的思想內(nèi)容感情；自己能理性判斷、評價(jià)；能調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，獲得獨(dú)特的感受和體驗(yàn)；能有指向性地搜索資料處理信息。教師要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生思考的深度與廣度。

培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。例如：讀《燭之武退秦師》，要能看到車轔轔馬蕭蕭畫戟在手弓箭在腰的臨戰(zhàn)場面；讀《季氏將伐顓臾》，要能聽到一向溫和敦厚的孔子慈顏一怒、三呵門生時(shí)的不滿，看到學(xué)生冉有在嚴(yán)師面前欲說還休、欲辯不能的可愛狀；讀《項(xiàng)脊軒志》，要讀出那個(gè)慈祥的老祖母的形象：她顫巍巍地邁著三寸金蓮去取層層包裹的象笏，又顫巍巍地回到書房，要看到她帶著無限的期望把傳家寶交給孫子時(shí)的熱切的目光；誦讀時(shí)還要觸摸到一個(gè)多年考不中功名、在家復(fù)習(xí)備考的落榜者的孤獨(dú)寂寥而沉重的靈魂。

培養(yǎng)批判性能力，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)自己理性地判斷、評價(jià)。例如：在教學(xué)《燭之武退秦師》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考：古代中國人的稱謂有何特點(diǎn)？認(rèn)識(shí)：除了凝聚著中華民族禮儀的優(yōu)點(diǎn)外，更多的是權(quán)力意識(shí)、等級意識(shí)、奴性意識(shí)。教學(xué)《蘭亭集序》，讓學(xué)生了解魏晉時(shí)期名士的幾種生存方式：或縱酒、或求仙訪道、或清談玄理、或隱居、或移情山水。點(diǎn)撥學(xué)生思考：王羲之在這篇序文中對當(dāng)時(shí)名士的幾種生存方式抱怎樣的態(tài)度？他對生命、對人生、對生死的態(tài)度給了我們哪些啟示？

培養(yǎng)探究問題的能力，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)有指向性地搜索資料處理信息。例如：學(xué)習(xí)《觸龍說趙太后》，研究趙太后對女兒燕后遠(yuǎn)嫁的矛盾心理，引導(dǎo)學(xué)生思考古代中國統(tǒng)治階層子女婚姻的政治性。學(xué)習(xí)了《蘭亭集序》、《愚溪詩序》、《赤壁賦》等，布置學(xué)生研究中國古代失意文人與自然山水的關(guān)系。

3、情感層面

新課標(biāo)理念最新的地方，在于突出強(qiáng)調(diào)對學(xué)生情感、思想文化的熏陶感染。特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品時(shí)，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神；強(qiáng)調(diào)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，用現(xiàn)代觀念審視作品，評價(jià)其積極意義與歷史局限。

（1）了解相關(guān)的中國古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)的文化積累。

（2）貫穿人文教育的主線。挖掘作品的文化寶藏，點(diǎn)撥學(xué)生體會(huì)民族精神、民族性格，形成傳統(tǒng)的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)優(yōu)秀的精神品格、健康美好的感情、奮發(fā)向上的人生態(tài)度。例如：學(xué)習(xí)《愚溪詩序》，激發(fā)學(xué)生敬仰柳宗元偉大的悲憫情懷和他身上凝聚的人類最美好的人性美。學(xué)習(xí)《石鐘山記》，激勵(lì)學(xué)生牢記蘇軾“事不目見耳聞，不可臆斷其有無”的求實(shí)精神。

（3）關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注生命，古為今用，從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值；用現(xiàn)代觀念審視古代作品，恰當(dāng)?shù)卦u價(jià)。例如：學(xué)習(xí)《勾踐滅吳》，鼓勵(lì)學(xué)生思考：勾踐“十年生聚”采取的政治、經(jīng)濟(jì)措施有怎樣的超前性？敬佩勾踐重視了人口素質(zhì)，優(yōu)惠知識(shí)分子待遇，筑巢引鳳，建立良好的社會(huì)保障制度，遵循“民以食為天”的生存原則，為國民提供了那個(gè)時(shí)代不可多得的生存環(huán)境。

第三篇：高中語文體悟教學(xué)實(shí)踐研究（范文模版）

高中語文體悟教學(xué)實(shí)踐研究

一、課題研究的基本概況

課題名稱：高中語文體悟教學(xué)實(shí)踐研究

課題類別：江蘇省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃青年專項(xiàng)資助課題 課題主持人：楊帆

課題核心組成員：梁杰、韋敏、周旭、顧正海、丁權(quán) 研究周期：2006年至2010年 結(jié)題時(shí)間：2010年12月

公開出版（發(fā)表）的主要成果：(1)《語文體悟教學(xué)簡論》，楊帆著，中國社會(huì)出版社，2011年4月版；(2)《語文教學(xué)隨想》，梁杰著，中國社會(huì)出版社，2011年4月版；（3）楊帆：《語文體悟教學(xué)思想發(fā)展探究》（《教學(xué)與管理》2010年3期）、《語文體悟教學(xué)的原則》（《語文教學(xué)與研究》2010年4期）、《體悟理論對語文閱讀教學(xué)的啟示》（《基礎(chǔ)教育研究》2010年3期）、《體悟：語文閱讀教學(xué)的最重要方式》（《實(shí)踐新課程》2010年11期）、《中學(xué)語文體悟教學(xué)的實(shí)施意義和策略》（《江蘇教學(xué)》2009年4期）、《體悟教學(xué)法的實(shí)施策略》（《語文教學(xué)與研究》2009年2期）

二、課題研究的主體內(nèi)容

（一）要解決的主要問題

1.研究體悟教學(xué)，實(shí)踐新課程改革

自2005年我省實(shí)施新課標(biāo)之后，為了給新課改進(jìn)一步指明方向，保證新課改的穩(wěn)步推進(jìn)，2006年江蘇省教育廳特地制定了《江蘇省普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》，對必修和選修各個(gè)模塊的“內(nèi)容目標(biāo)”“學(xué)習(xí)要求”“教學(xué)建議”等提出具體的解說和指導(dǎo)。仔細(xì)閱讀這本薄薄的《要求》后，我注意到，僅僅在對必修的五個(gè)模塊的解說中，“體驗(yàn)”一詞就出現(xiàn)了24次，“感悟”出現(xiàn)了11次，與之相近的“體會(huì)”出現(xiàn)了12次，“感受”出現(xiàn)了16次，“領(lǐng)悟”出現(xiàn)了5次。這些詞語的密集出現(xiàn)無疑在呼喚著我們在新課標(biāo)的教學(xué)中必須高度重視引領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)參與，啟發(fā)學(xué)生感受領(lǐng)悟。于是一種新的教學(xué)思想和方法呼之欲出，這就是體悟教學(xué)。如何開展體悟教學(xué)，當(dāng)時(shí)沒有理論指導(dǎo)，更沒有實(shí)踐借鑒，于是，我申報(bào)了《高中語文體悟教學(xué)實(shí)踐研究》課題。

2.研究體悟教學(xué)，提高語文課堂教學(xué)效益 由于中考、高考的“指揮棒”仍在，“應(yīng)試教育”的長期影響，家長與社會(huì)給學(xué)校教育施加了很大的壓力，以至于不少語文教師把語文課作為應(yīng)付中考或高考的訓(xùn)練課?？荚嚨膬?nèi)容就是課堂教學(xué)內(nèi)容取舍的唯一依據(jù)。要考的內(nèi)容就大講特講，不考的內(nèi)容就略講甚至不講。重書本知識(shí)的傳授，輕實(shí)踐能力的培養(yǎng)：重抽象思辯能力的訓(xùn)練，輕形象感悟素質(zhì)的提高；重學(xué)習(xí)結(jié)果，輕學(xué)習(xí)過程；重應(yīng)試，輕應(yīng)用；重技巧總結(jié)，輕過程感悟；重讀寫，輕聽說；重記敘文、議論文，輕說明文、應(yīng)用文；重間接知識(shí)的學(xué)習(xí)，輕直接經(jīng)驗(yàn)的獲得；重視考試成績，忽視整體素質(zhì)發(fā)展等，沒有完全落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。結(jié)果造成了學(xué)生語文知識(shí)懂與會(huì)的分離，學(xué)與用的脫節(jié)，高分低能，不少學(xué)生失去了對語文學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性?！翱荚囍笓]棒”成了教學(xué)的航道上唯一的“航標(biāo)”。這些嚴(yán)重制約著語文教改的施行和學(xué)生語文素養(yǎng)的提高。

（二）研究目標(biāo)和研究內(nèi)容 1．研究目標(biāo)

（1）通過本課題的研究，變革以知識(shí)為本位的教育觀念，樹立“引導(dǎo)學(xué)生自主體悟、引領(lǐng)學(xué)生自主發(fā)展”為目標(biāo)的教育思想，初步建構(gòu)語文體悟教學(xué)理論體系，探討語文課堂體悟教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)生語文整體素養(yǎng)不斷提高。

（2）通過本課題的研究，改變以教師為中心的教育觀念，積極建構(gòu)在教師主導(dǎo)下，以學(xué)生體驗(yàn)、感悟等主體活動(dòng)為基礎(chǔ)的雙主體課堂教學(xué)模式，建設(shè)師生平等、學(xué)生人格和個(gè)性得到尊重的和諧民主的教學(xué)氛圍，提高語文課堂教學(xué)效益。2.研究內(nèi)容

（1）中學(xué)語文體悟教學(xué)的理論建構(gòu)和實(shí)踐價(jià)值的研究。（2）中學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查研究。（3）中學(xué)語文體悟教學(xué)的心理學(xué)研究。（4）中學(xué)語文體悟教學(xué)的方法、途徑及其案例的研究。（5）構(gòu)建中學(xué)語文體悟教學(xué)模式的課堂實(shí)踐研究。

（三）研究的基本思路

1.2006年3月至2006年6月，制定方案，申報(bào)立項(xiàng)。

2.2006年9月至2007年6月，課題組成員分頭收集資料，購買跟體悟有關(guān)的相關(guān)書籍，進(jìn)行廣泛的調(diào)查研究，全面了解語文體悟教學(xué)研究現(xiàn)狀、成果，研究我校語文教學(xué)的存在問題和制約質(zhì)量提升的根源；結(jié)合我校學(xué)生的實(shí)際情況與語文教學(xué)的實(shí)際情況，借鑒它山之石，提出我校實(shí)施課堂體悟教學(xué)的基本思路和模式。

3.2007年9月至2008年6月，召開課題組成員研究論壇，繼續(xù)進(jìn)行體悟教學(xué)理論探索，并在高中語文課堂

教學(xué)中進(jìn)行體悟教學(xué)的初步實(shí)踐，開設(shè)課題組成員示范課和研討課，歸納總結(jié)體悟教學(xué)的具體操作策略和技巧，整理有關(guān)研究資料。

4.2008年9月至2009年6月, 召開體悟教學(xué)研討會(huì)，邀請有關(guān)專家來校開設(shè)講座、示范課，總結(jié)我校體悟教學(xué)的成功和不足，明確下一階段體悟教學(xué)的研究方向和實(shí)踐操作方法。

5.2009年9月至2010年1月，繼續(xù)對體悟教學(xué)進(jìn)行研究，繼續(xù)開設(shè)課題組成員示范課、研討課，形成具有我校特色的富有成效的課堂體悟教學(xué)操作模式，并向全縣、全市輻射，擴(kuò)大體悟教學(xué)的影響。

6.2010年2月至2010年12月，總結(jié)整理體悟教學(xué)研究成果，編輯體悟教學(xué)成功案例，撰寫研究報(bào)告，撰寫專著《語文體悟教學(xué)簡論》，申請結(jié)題。

（四）研究的基本策略（1）調(diào)查研究法。（2）文獻(xiàn)研究法。（3）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。（4）實(shí)踐研究法。

三、課題研究的實(shí)踐舉措

（一）閱讀相關(guān)書籍，夯實(shí)理論基礎(chǔ)。語文體悟教學(xué)是個(gè)新生的概念，為了深入理解、掌握體悟教學(xué)的理念、內(nèi)涵和操作方法，我們購買了大量跟“體悟”有關(guān)的專業(yè)書籍進(jìn)行閱讀，在不斷的閱讀中，基本理清了古今中外體悟教學(xué)的發(fā)展過程。我們發(fā)現(xiàn)，體悟教學(xué)發(fā)端于中國古代教育家的教學(xué)實(shí)踐。在教育發(fā)展史上，我國春秋末期的孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，也是體悟教學(xué)的創(chuàng)始者?？鬃尤鍖W(xué)思想的兩個(gè)基本范疇是“禮”和“仁”。其中“禮”指社會(huì)典章制度、生活方式、宗教禮儀及文化教育等方面的規(guī)范，集中體現(xiàn)在由孔子刪定并作為孔門私學(xué)教學(xué)內(nèi)容的《六書》之中。“仁”是對“禮”的超越和升華，表現(xiàn)為一種境界、一種精神?！叭省币浴岸Y”為基礎(chǔ)，孔子主張通過“思”與“行”實(shí)現(xiàn)知“禮”到悟“道”的飛躍。“思”就是憑借所掌握的豐富的知識(shí)材料進(jìn)行有效的思考，在歸納、綜合形成基本原理的基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)、參悟統(tǒng)貫其中的仁道，實(shí)現(xiàn)由博返約?！靶小卑▋蓚€(gè)不同水平的層面：首先是遵禮而行禮，在踐行的過程中體認(rèn)各種形式的禮的關(guān)系和價(jià)值，進(jìn)而切身領(lǐng)悟禮背后不可言傳的道。就這樣，孔子以自己修身成仁的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，選擇了踐行“禮”而體悟“仁”的教育策略，從而形成了由注重邏輯關(guān)系的學(xué)、思到注重直覺思維的踐悟的體悟教學(xué)范式。

追溯國外體悟教學(xué)的發(fā)展歷程，可以看出蘇格拉底是體悟教學(xué)的創(chuàng)始人。他的“產(chǎn)婆術(shù)”“師生問答教學(xué)法”都是原始的體悟教學(xué)思想的萌芽。其后，杜威、布魯納、奧蘇泊爾、皮亞杰、姚斯、伊塞爾、狄爾泰、伽達(dá)默爾等都從不同方面對體悟教學(xué)思想進(jìn)行了發(fā)展和延伸，逐漸形成了頗具體系的國外體悟教學(xué)理念。

近幾年，課題組成員先后閱讀了近百本教育理論著作，基本上對與體悟教學(xué)有關(guān)的文獻(xiàn)通讀一遍。通過對國內(nèi)外體悟教學(xué)思想的形成和發(fā)展過程的梳理，逐步形成了對體悟教學(xué)比較詳細(xì)、豐富的了解，出版了專著，發(fā)表了數(shù)十篇論文，填補(bǔ)了國內(nèi)對體悟教學(xué)研究的空白，為其他人或?qū)W科認(rèn)識(shí)、研究體悟教學(xué)提供了非常具體的參考材料。

（二）總結(jié)體悟方法，提高課堂實(shí)效。課題研究的重要落腳點(diǎn)是課堂，脫離了課堂，研究便失去了存在的價(jià)值和意義。在進(jìn)行理論研究的同時(shí)，我們把著力點(diǎn)放在研究如何在課堂教學(xué)中具體實(shí)踐體悟教學(xué)，課題組通過反復(fù)磨課，先后總結(jié)出了“利用活動(dòng)，內(nèi)化情感”“ 咬文嚼字，體味內(nèi)蘊(yùn)”“聯(lián)想場景，化虛為實(shí)”“利用背景，深化理解”“結(jié)合經(jīng)歷，走進(jìn)意境”“感情誦讀，品味共鳴”“創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣”“列舉事例，深化解讀”“拓展資料，協(xié)助理解”“轉(zhuǎn)換身份，走入文本”“發(fā)揮想象，融入意境”“利用比較，深化理解”“仿寫擴(kuò)展，加深體會(huì)”“插入故事，協(xié)助理解”“妙用幽默，彰顯韻味”等15種體悟教學(xué)方法，積累了大量體悟教學(xué)案例。通過實(shí)踐，大大豐富了課堂教學(xué)的形式，提高了課堂教學(xué)的藝術(shù)，師生互動(dòng)、探究的氛圍不斷濃厚，學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣日益加深，有效地提高了語文教學(xué)效益。2006年至2010年，主持人楊帆任教兩個(gè)實(shí)驗(yàn)班語文，兩個(gè)班級在歷次期中、期末統(tǒng)考和高考中，成績一直遙居同軌班級前列，受到了校領(lǐng)導(dǎo)和班級同學(xué)的高度贊譽(yù)。

（三）擴(kuò)展研究成果，輻射研究經(jīng)驗(yàn)。在做好自身研究工作的同時(shí)，課題組成員不斷對外介紹體悟教學(xué)研究成果，擴(kuò)大體悟教學(xué)研究的影響。2006年主持人楊帆在灌南縣教科研骨干教師培訓(xùn)會(huì)上作了如何開展課題研究專題講座，2008年，應(yīng)連云港市教科所邀請，在全市第八期教科室主任培訓(xùn)班上，介紹了課題研究的情況和經(jīng)驗(yàn)，2009年在全市課題主持人培訓(xùn)班上介紹研究心得體會(huì)。2008年楊帆在全縣開設(shè)觀摩研究課《人是能思想的葦草》，2010年在全市開設(shè)研究公開課《我有一個(gè)夢想》，2011年5月參加全省和諧教學(xué)研討會(huì)優(yōu)質(zhì)課展評榮獲一等獎(jiǎng)。課題組成員梁杰老師出版了專著《語文教育隨想》，2006年參加江蘇省高中語文優(yōu)質(zhì)課評比榮獲一等獎(jiǎng)，2010年應(yīng)邀在全國“語文報(bào)杯”“中學(xué)名師大講堂”中面向全國執(zhí)教《汪大娘》，收到了全國語文名家和同行的一致好評。這些都大大拓展了課題研究的影響，也促進(jìn)了課題組成員的快速成長。

四、課題研究形成的理性認(rèn)識(shí)

學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體悟是語文教學(xué)的重要特點(diǎn)和重要實(shí)踐活動(dòng)。無論把“語文”理解成“語言文字”“語言文學(xué)”，還是“語言文化”，離開了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中富有個(gè)性的體驗(yàn)和感悟，都毫無意義，只會(huì)使語文學(xué)習(xí)之路越走越窄。只有尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體悟的語文教學(xué)，才能真正走進(jìn)學(xué)生的心靈，極大地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，并為他們的未來開辟廣闊的精神天地。

1.體悟教學(xué)有利于實(shí)現(xiàn)閱讀教學(xué)的本質(zhì)追求

閱讀在本質(zhì)上是閱讀主體對文本的內(nèi)在的動(dòng)態(tài)的反應(yīng)過程，是閱讀主體通過與閱讀對象（文本）的對話和交

流，尋求理解和自我理解，以達(dá)到構(gòu)建“新我”的創(chuàng)造性活動(dòng)。語文閱讀教學(xué)，就是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生能主動(dòng)地將自身原有的心理結(jié)構(gòu)圖式投放進(jìn)文本的結(jié)構(gòu)圖式中，用全部的心智去感受、關(guān)注、欣賞、評價(jià)閱讀文本，通過自己的體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)、感悟，把陌生的、外在的、與己無關(guān)的閱讀對象變成熟悉的、可以交流的甚至是融于心智的存在的語文活動(dòng)過程。在這個(gè)過程中，沒有體悟，就沒有語文閱讀教學(xué)。要想達(dá)到對文本的真切解讀與感悟必須以閱讀主體的閱讀體悟?yàn)橹?，讓學(xué)生自己在閱讀作品中感受、體驗(yàn)、理解、發(fā)現(xiàn)，這樣獲得的東西才是真正屬于自己的、有價(jià)值的、有意義的。沒有學(xué)生自己的親身參與、感悟，文本再美、再有內(nèi)涵，那只屬于文本本身；教師講授得再精彩、再透徹，這些理解也只屬于教師自己。學(xué)生親身體悟的多少，就是學(xué)生閱讀活動(dòng)中獲得的多少，正如美國著名學(xué)者維納·艾莉的學(xué)習(xí)體會(huì)一樣：“我個(gè)人的知識(shí)體系中包含大量的對于自己來說獨(dú)一無二的體驗(yàn)和回憶。這些體驗(yàn)過濾了我所知道的和理解的而形成我的風(fēng)格?！保╗美]維納·艾莉.《知識(shí)的進(jìn)化》[M].廣東：珠海出版社.1998:86.）因此，從嚴(yán)格意義上說，語文閱讀教學(xué)體悟的效率，就決定了語文閱讀教學(xué)的效率。

2.體悟教學(xué)有利于促進(jìn)學(xué)生的理解文本

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在關(guān)于閱讀教學(xué)的建議中指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對話，是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程?！保ńK省教研室.《語文課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)要求》[M].南京：江蘇教育出版社.2006:3.）怎么引導(dǎo)“對話”？怎么引導(dǎo)“碰撞”、“交流”？學(xué)生和文本之間存在著時(shí)間空間、心理認(rèn)知、情感態(tài)度等多方面的距離，一味地“傳遞”、“輸送”只能是無視這些距離，而不可能跨越這些距離。要想使學(xué)生突破距離，更便捷、有效地進(jìn)入文本，需要在文本和學(xué)生之間架設(shè)一座座溝通的橋梁。這些橋梁就是引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)，促使學(xué)生親歷體會(huì)，激發(fā)學(xué)生領(lǐng)會(huì)感悟。只有這樣，才能使閱讀成為學(xué)生“自己的事情”，激起自主感知、探究的熱情，自覺走進(jìn)文本之中，感受心悟，與文本共鳴共振，繼而與文本、老師、同學(xué)實(shí)現(xiàn)真正的“思想碰撞”和“心靈交流”，形成多維的深層次、高質(zhì)量、有效性的“對話”，使新課標(biāo)的教學(xué)要求真正落到實(shí)處。正是在這個(gè)意義上，薩特說：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造?！?/p>

閱讀教學(xué)中只有經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生親身體悟，培養(yǎng)其體悟閱讀的習(xí)慣，才能實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)中所要求的“閱讀是學(xué)生與文本之間的對話”（教育部.《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》[M].北京：人民教育出版社.2003：16.），才能使文本真正觸動(dòng)學(xué)生的心靈，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處，與心靈共鳴共振，在閱讀中產(chǎn)生出獨(dú)特的情感體驗(yàn)和生命感悟，產(chǎn)生出屬于學(xué)生自己的閱讀的“個(gè)人意義”。而只有產(chǎn)生“個(gè)人意義”的閱讀，才是真正的、有效的閱讀。如《不自由，毋寧死》的教學(xué)，如果只是知道這是一篇演講詞，懂得了文體特點(diǎn)，懂得了文本的內(nèi)容、主旨、情感、表現(xiàn)手法等等，這僅僅是一種認(rèn)知、接受，所掌握的全部東西仍然只是外在于學(xué)生的系統(tǒng)，這些與學(xué)生的內(nèi)在無關(guān)，更與學(xué)生的靈魂無關(guān)，與學(xué)生的生命無關(guān)。只有當(dāng)文本走進(jìn)了學(xué)生的內(nèi)心深處，真正引發(fā)了閱讀主體的主動(dòng)觀照、自主思考，引起了主體心靈的震動(dòng)、情感的漣漪，產(chǎn)生了真正屬于自己的意義的悟解，內(nèi)化為屬于自己的內(nèi)在知識(shí)結(jié)構(gòu)、情意態(tài)度，這樣的閱讀才是真正意義上的、有效的閱讀。

3.體悟教學(xué)有利于積極推進(jìn)人文教育

新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文教學(xué)的根本目標(biāo)，不但應(yīng)致力于提高學(xué)生理解和運(yùn)用語文的能力，豐富語文的積累，拓展思維，而且還應(yīng)重視和提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，加強(qiáng)情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)，幫助學(xué)生形成健全的人格。在教學(xué)要求方面更著眼于全面提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，更重視對學(xué)生的文化熏陶、人文滲透。因此，語文閱讀教學(xué)對學(xué)生來說，是一個(gè)學(xué)習(xí)理解語言，掌握閱讀方法，吸取知識(shí)，提高認(rèn)識(shí)，發(fā)展思維，豐富思想感情的過程，“因?yàn)槲膶W(xué)和其他藝術(shù)制作一樣，內(nèi)容和形式分不開來，要了解它就得面對它本身，涵泳得深，體味得切，才會(huì)有所得；如果不面對它本身，而只憑‘提要’、‘釋義’的方法來了解它，那就無論如何隔膜一層，得不到真正的了解?！保ㄈ~圣陶）教師所做的不僅是引導(dǎo)學(xué)生理解課文的內(nèi)容，即理解課文中的語言文字所表達(dá)的意義，還要指導(dǎo)他們體會(huì)作者是怎樣遣詞造句、修飾文字的，領(lǐng)悟這些語言文字的準(zhǔn)確之處、鮮明之處、生動(dòng)之處，在感受、體驗(yàn)、揣摩中，形成對美丑善惡的分辨能力，在心中逐步形成美好的情感世界，使學(xué)生通過感知作者所塑造的鮮活的人物形象、所描繪的豐富多彩的社會(huì)生活，體會(huì)作者的深刻思想和美好豐富的感情，感悟作品韻味，從而提高文化素養(yǎng)，陶冶情操，培養(yǎng)道德品質(zhì)。

新課程改革的核心是“注重‘人’的全面發(fā)展”。正因?yàn)榇?，高中語文新教材特別重視人文性教育，所選的眾多篇目有利于學(xué)生豐富情感，凈化心靈，陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀。而這些僅憑老師的理性分析、深入講解，僅憑師生的傳輸記誦是無法實(shí)現(xiàn)的。這給語文體悟教學(xué)提供了廣闊的用武之地。因?yàn)榍楦兄挥杏们楦胁拍軉拘?，心靈只有用心靈才能震動(dòng)。沒有自身體驗(yàn)，就內(nèi)化不了真情實(shí)感；沒有切身感悟，也就形不成穩(wěn)定的情意結(jié)構(gòu)。只有引導(dǎo)學(xué)生親自參與，親身體悟，才能促使學(xué)生走進(jìn)文本和情感深處，與文本和情感交融，既完成對文本富有個(gè)人意義的創(chuàng)造，也完成自我精神的雕塑和對生命意義的建構(gòu)，這是新教材編寫的初衷，也是新課程改革的重要追求。

4.體悟教學(xué)有利于提高學(xué)生的語文素養(yǎng)

毋庸諱言，今天的時(shí)代，正成為一個(gè)視覺（眼球）的時(shí)代，一個(gè)讀圖的時(shí)代，一個(gè)動(dòng)漫的時(shí)代，一個(gè)趣味日趨平面化和淺薄化的時(shí)代。正如周國平先生所說的那樣：“不少人把自己的眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界，其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛。”（《人的高貴在于靈魂》），在這樣情況下，語文課更應(yīng)該承擔(dān)起引導(dǎo)學(xué)生走向知識(shí)，走向高雅，走向崇高的重任，雕塑學(xué)生的精神世界，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

當(dāng)前，在新的文化、經(jīng)濟(jì)背景下，有兩種語文素質(zhì)尤為重要：一是對祖國語言文字和中華文化的熱愛。在全球一體化進(jìn)程逐漸加快的歷史背景下，我們這樣一個(gè)相對落后的民族，若要求得獨(dú)立生存發(fā)展的一席之地，必需要有自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族精神。二是語文創(chuàng)新意識(shí)和能力。二十一世紀(jì)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力在于創(chuàng)新，語文教育作為基礎(chǔ)教育的重要組成部分，也必須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。那種把充滿人性之美、最具趣味的閱讀課變成枯燥乏味的知識(shí)課、記憶課、訓(xùn)練課的做法，必然導(dǎo)致學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣索然；那種把學(xué)生獨(dú)立、自主、主動(dòng)的發(fā)展，化解成為一切為了應(yīng)試的做法，必然阻斷學(xué)生的創(chuàng)新之路。

開展體悟閱讀教學(xué)，可以使學(xué)生在與作者、教師、同學(xué)的多重對話中觸發(fā)心中的情感,完成審美的體驗(yàn)，使學(xué)生感知力得以敏銳、情感力得以豐富、理解力得以深化，易于使他們的感性與理性走向和諧。例如,裴吉安老師在引導(dǎo)學(xué)生解讀《斑羚飛渡》時(shí),組織學(xué)生開展課堂討論，讓學(xué)生體驗(yàn)、感悟，有的學(xué)生震撼于動(dòng)物為種族的延續(xù)而自我犧牲的精神，有的感動(dòng)于年老一代對年幼一代的保護(hù)與所作的犧牲，有的感嘆于動(dòng)物的智慧，有的有感于集體精神和團(tuán)隊(duì)精神。在聽了同學(xué)們的見解后，還有的學(xué)生在震撼之余更從理性出發(fā)，從動(dòng)物本能的角度指出故事的虛假性，并分析了“虛假性”基礎(chǔ)上所生發(fā)出的意義:“主要不在于它的真實(shí)性，而是在于給人的啟示，給人以震撼?！边@一獨(dú)特見解引起了老師和同學(xué)們的普遍關(guān)注，因此老師便引導(dǎo)學(xué)生更深入體會(huì)故事的寓意，在師生的共同討論下，學(xué)生感悟到這個(gè)故事實(shí)則是在關(guān)注:人類在災(zāi)難當(dāng)頭時(shí)應(yīng)如何作出生命的抉擇，對于不同的抉擇又應(yīng)如何看待。（裴吉安.《斑羚飛渡》教學(xué)實(shí)錄.中學(xué)語文教育資源網(wǎng),2006年5月16日）這一深層的體驗(yàn)讓學(xué)生從感性走向理性,理性又強(qiáng)化了感性,精神境界得到了共同提高。因此，學(xué)生的審美體驗(yàn)得以豐富，體驗(yàn)到生命的魅力及生命個(gè)體發(fā)現(xiàn)的快樂，便會(huì)在“先驗(yàn)理性”的指導(dǎo)下按美的規(guī)律去探索“真”的知識(shí)，使自己成為一個(gè)真正“審美的人”。經(jīng)過長期的體驗(yàn)和感悟，學(xué)生不會(huì)再是“殘缺化”的人，而是成為感性與理性共同豐富、全面自由和諧發(fā)展的人。

當(dāng)然，很多人認(rèn)為不應(yīng)該給語文教學(xué)設(shè)置“育人”這樣的重?fù)?dān)，不錯(cuò)，語文固然姓“語”，語文三維目標(biāo)當(dāng)中最為核心的目標(biāo)固然是“語文知識(shí)與能力的落實(shí)”，但是誰都無法否認(rèn)語文在學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀方面獨(dú)特、無法取代的影響作用。最近，語文界對語文課“人文性”過分現(xiàn)象進(jìn)行了廣泛的申討，但我認(rèn)為，語文教學(xué)絕不應(yīng)該拒絕“人文”，只是我們不能為了“人文”而“人文”，好像不“人文”就不是新課改。我們應(yīng)該依據(jù)文本特點(diǎn)，尋求合適的教學(xué)方法，或偏重于“工具性”，或偏重于“人文性”，總之，具體情況應(yīng)具體對待，以準(zhǔn)確解讀文本，發(fā)揮文本最大的教學(xué)效益為準(zhǔn)則，而絕不能談人文則色變，就要一棍子打死。

5.體悟教學(xué)有利于發(fā)展學(xué)生的個(gè)性

把閱讀教學(xué)放在基礎(chǔ)教育的大背景下考察，它必須符合培養(yǎng)新時(shí)代個(gè)人主體性的要求。中國社會(huì)走向現(xiàn)代化的整體變革需要人的解放，個(gè)性的解放需要自主、自立、自強(qiáng)、自尊、自信、自立的高度創(chuàng)造性和責(zé)任感的個(gè)人主體。而閱讀教學(xué)的功利主義與技術(shù)主義的價(jià)值取向，則是從根本上忽視和壓抑個(gè)人的主體意識(shí)，這種外部強(qiáng)加的訓(xùn)練模式，目標(biāo)化的客觀教學(xué)過程，必將踐踏學(xué)生的個(gè)性、自由、責(zé)任。只有培養(yǎng)學(xué)生體悟?qū)W習(xí)的方法和習(xí)慣，才能有效培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑、敢于表述、善于思考等良好品質(zhì)。

體悟?qū)W習(xí)并不反對和排斥知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)，但反對那種被動(dòng)、機(jī)械的學(xué)習(xí)方式，主張學(xué)生以積極的心態(tài)參與到教學(xué)過程去詢問、探究、發(fā)現(xiàn)，在自己探究、發(fā)現(xiàn)的過程中獲得良好個(gè)性品質(zhì)的形成。在這一過程中，教師的指導(dǎo)是十分必要的，但教師的指導(dǎo)再精妙也不能取代學(xué)生自身的體悟，學(xué)生的良好個(gè)性品質(zhì)必定是在自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的體悟中才能得以成長。

總之，素質(zhì)教育，說到底是尊重個(gè)性、發(fā)展個(gè)性的教育，而閱讀正是發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)創(chuàng)造精神的重要途徑。語文教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，在閱讀教學(xué)中必須關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，珍視學(xué)生的獨(dú)特感悟，而不能再以“標(biāo)準(zhǔn)化”的解讀，去代替學(xué)生的體驗(yàn)，去制約學(xué)生的頭腦。

6.體悟教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

學(xué)習(xí)習(xí)慣是在學(xué)習(xí)過程中經(jīng)過反復(fù)練習(xí)形成并發(fā)展，成為一種個(gè)體需要的自動(dòng)化學(xué)習(xí)行為方式。良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；有利于形成學(xué)習(xí)策略，提高學(xué)習(xí)效率；有利于培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力；有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，使學(xué)生終身受益。長期引導(dǎo)學(xué)生體悟，能使學(xué)生把閱讀真正當(dāng)做自己的事，擺脫被動(dòng)的引導(dǎo)、驅(qū)使，切實(shí)培養(yǎng)起自主閱讀、思考、品味的習(xí)慣，增強(qiáng)閱讀的信心和興趣，使自己真正成為學(xué)習(xí)的主人。美國心理學(xué)家威廉·詹姆士曾說：“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格?！比~圣陶也指出：“教育就是培養(yǎng)習(xí)慣?！币郧?，我們也一直強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，然而不管怎么培養(yǎng)、激發(fā)，其本質(zhì)仍然是老師要求學(xué)生主動(dòng)、積極，學(xué)生還是被迫的，所以這種主動(dòng)性一直很難形成。而體悟式閱讀交給學(xué)生走進(jìn)文本的方法，突出主體的充分參與，強(qiáng)調(diào)文本意義的自我建構(gòu)，能使學(xué)生產(chǎn)生豁然開朗后的自信和喜悅，能讓學(xué)生逐漸體會(huì)到閱讀的樂趣、魅力和價(jià)值，進(jìn)而逐漸使閱讀真正成為學(xué)生的一種自發(fā)，一種向往，一種享受。這種發(fā)自內(nèi)在需求的主動(dòng)性、自發(fā)性、積極性正是新課標(biāo)所極力追求的，也是一切學(xué)科快樂學(xué)習(xí)、高效學(xué)習(xí)的最重要的源泉和基礎(chǔ)。

五、課題研究的成果和影響

（一）成果

本課題研究成果相繼榮獲連云港市“十一五”課題成果評比“特別獎(jiǎng)”、江蘇省首屆精品課題。課題主持人楊帆榮獲“江蘇省教科研先進(jìn)個(gè)人”、江蘇省首屆精品課題主持人等榮譽(yù)稱號。課題組成員劉廣標(biāo)等被評為連云

港市“333”工程首批學(xué)科帶頭人；梁杰老師被評為江蘇省特級教師、教授級中學(xué)高級教師、江蘇省人民教育家培養(yǎng)對象。

1.出版了課題研究專著。緊扣課題研究內(nèi)容的專著《語文體悟教學(xué)簡論》2011年4月由中國社會(huì)出版社出版。

2.發(fā)表了一系列體悟教學(xué)論文。其中主持人楊帆發(fā)表的論文有：《<始得西山宴游記>注釋商榷兩則》（《中學(xué)語文教學(xué)》2011.8）、《“槁暴”辨析》（《中學(xué)語文教學(xué)參考》2011.6）、《文本分析要緊扣那些細(xì)處》（《語文教學(xué)與研究》2011.5）、《語文體悟教學(xué)思想發(fā)展探究》（《教學(xué)與管理》2010年3期）、《語文體悟教學(xué)的原則》（《語文教學(xué)與研究》2010年4期）、《體悟理論對語文閱讀教學(xué)的啟示》（《基礎(chǔ)教育研究》2010年3期）、《體悟：語文閱讀教學(xué)的最重要方式》（《實(shí)踐新課程》2010年11期）、《中學(xué)語文體悟教學(xué)的實(shí)施意義和策略》（《江蘇教學(xué)》2009年4期）、《體悟教學(xué)法的實(shí)施策略》（《語文教學(xué)與研究》2009年2期）、《談咬文嚼字的幾種常用策略》（《語文天地》2008年12期）等等。

其他課題組成員也在省級以上刊物發(fā)表50余篇。

3.積累了一批體悟教學(xué)成功案例。包括《人是能思想的葦草》、《奧林匹克精神》、《清塘荷韻》、《生命的意義》《汪大娘》《我有一個(gè)夢想》，這些案例都在市、縣課堂教學(xué)中進(jìn)行了展示，產(chǎn)生了廣泛的影響。

（二）影響

本課題研究填補(bǔ)了語文體悟教學(xué)研究的空白。自新課改實(shí)施以來，圍繞體悟教學(xué)進(jìn)行專題研究的不多，目前已知的只有江蘇省錫山高級中學(xué)的特級教師唐江澎老師和浙江師范大學(xué)的張華龍老師。而本人圍繞“體悟教學(xué)”閱讀了國內(nèi)外大量教育書籍，形成了自己全面而深入的理解，發(fā)表了相關(guān)論文20多篇，大大豐富了體悟教學(xué)的研究領(lǐng)域、廣度和深度，給語文教學(xué)和其他研究者以較強(qiáng)的參考和啟示價(jià)值。

因?yàn)閰⒓诱n題研究的成員都是本縣乃至本市語文教學(xué)的骨干教師，具有較高的影響力。所以課題研究得到了全校、全縣和全市的高度重視。灌南高級中學(xué)語文組全部參加了課題研究，對于轉(zhuǎn)變?nèi)ＵZ文課堂教學(xué)觀念、優(yōu)化語文課堂教學(xué)方式起到了非常大的推動(dòng)作用，促進(jìn)了大量語文青年教師的成長，近年來，灌南高級中學(xué)語文組有四位老師榮獲全市教師基本功大賽一等獎(jiǎng)，三位老師榮獲市語文優(yōu)質(zhì)課評比一等獎(jiǎng)，課題主持人楊帆老師參加全省和諧教學(xué)研討會(huì)優(yōu)質(zhì)課展評榮獲一等獎(jiǎng)，課題組成員梁杰老師參加江蘇省高中語文優(yōu)質(zhì)課評比榮獲一等獎(jiǎng)。課題組成員還通過在全國、省市開設(shè)課題研究公開課和講座的形式，使得課題研究成果得到了很好的輻射和推廣。

第四篇：高中語文專題教學(xué)實(shí)踐研究探析

高中語文專題教學(xué)實(shí)踐研究探析

鄭國民 李煜輝

摘要

高中語文教學(xué)普遍存在內(nèi)容碎片化、形態(tài)同質(zhì)化、思維培養(yǎng)淺表化等問題，作為對實(shí)然問題的回應(yīng)與破解，高中語文專題教學(xué)充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利，顯露出鮮明的整體性特征，從注重知識(shí)傳遞的效率轉(zhuǎn)向知識(shí)建構(gòu)的質(zhì)量，使高中語文課堂形態(tài)大為改觀。高中語文專題教學(xué)以其讀寫共生的教學(xué)理念和類似學(xué)科活動(dòng)課程的平臺(tái)功能，在聽、說、讀、寫的交互作用中促進(jìn)了學(xué)生語文能力的綜合提升和思維品質(zhì)的發(fā)展，為培育學(xué)生語文核心素養(yǎng)提供了新的路徑與可能。

鄭國民，北京師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，教育部新世紀(jì)優(yōu)秀人才，哈佛大學(xué)高級訪問學(xué)者，教育部國家語文課程標(biāo)準(zhǔn)研制修訂組核心成員，中國高等教育學(xué)會(huì)語文教育專業(yè)委員會(huì)會(huì)長，全國中學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)副理事長，現(xiàn)任北京師范大學(xué)教務(wù)處處長。主要從事語文課程改革、語文教育發(fā)展史、中外母語教育比較研究。主持國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“20世紀(jì)中國文學(xué)教育的歷史回顧與現(xiàn)實(shí)意義”、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)目“文藝學(xué)與中小學(xué)語文教學(xué)研究”、全國教育科學(xué) “十一五”規(guī)劃項(xiàng)目“新課改小學(xué)語文教科書編寫質(zhì)量研究”等多項(xiàng)大型課題。出版專著《新世紀(jì)語文課程改革研究》、《從文言文教學(xué)到白話文教學(xué)》《當(dāng)代語文教育論爭》等多部；主編國家“十一五”重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃“文藝學(xué)與中小學(xué)語文教學(xué)叢書”，以及“京港語文教育研究前沿叢書”。

高中語文專題教學(xué)實(shí)踐研究探析

隨著語文課程改革的深入發(fā)展，近年來專題教學(xué)逐漸興起并引起廣泛關(guān)注和熱烈討論，從理論和實(shí)踐層面都在進(jìn)行深入的探討和總結(jié)，各種觀點(diǎn)和看法異彩紛呈，豐富和拓展了專題教學(xué)認(rèn)識(shí)的邊界與視域。僅就實(shí)踐角度而言，高中語文專題教學(xué)是一線教師依據(jù)自己的教育直覺對現(xiàn)實(shí)問題的直接回應(yīng)，是在困惑與迷茫的教育場域中所開展的積極突圍，也是對自我固有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的否定與超越。作為一種“自下而上”的改革實(shí)驗(yàn)，專題教學(xué)憑借直面現(xiàn)實(shí)問題的實(shí)踐取向、鮮活有效的實(shí)操策略和卓有成效的育人價(jià)值，不斷吸引更多一線教師參與其中。特別是在高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂的背景下，專題教學(xué)讓很多教師欣喜不已，驀然回首發(fā)現(xiàn)自己正在求索的教學(xué)方式竟然與核心素養(yǎng)的培育息息相關(guān)。于是，以“專題”建構(gòu)高中語文教學(xué)新形態(tài)，大力促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的發(fā)展，即將和正在成為語文教育工作者心頭更為宏大的使命和期待。

一、問題與困境：高中語文教學(xué)舉步維艱的現(xiàn)實(shí)格局

新世紀(jì)以來，我國高中語文教學(xué)取得了重要進(jìn)展和成就，這是不爭的事實(shí)。但隨著改革和探索的不斷深入，人們?nèi)找娓械接行└拘詥栴}亟待解決，如果不去觸摸或者直面這些問題，就很難前行和發(fā)展，如同進(jìn)入長跑中的“高原狀態(tài)”，舉步維艱。

1.教學(xué)內(nèi)容碎片化：量的積累遮蔽了質(zhì)的突破

當(dāng)前高中語文課程與教學(xué)高度關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容及其先后順序，其前提和假定是: 學(xué)習(xí)內(nèi)容的品質(zhì)越高，學(xué)習(xí)效果越好；學(xué)習(xí)內(nèi)容的數(shù)量越多，學(xué)習(xí)效果越好；學(xué)習(xí)內(nèi)容安排的先后順序越合理，學(xué)習(xí)效果越好。這種設(shè)計(jì)思路反映出一種“課程即內(nèi)容”“課程即知識(shí)”的傳統(tǒng)觀念，一方面的確有助于語文課程總量的積累，在一定程度上也確實(shí)豐富了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容，開闊了學(xué)生的眼界。但另一方面，對高中語文而言，高品質(zhì)的作家作品是學(xué)不完的，對其進(jìn)行序列化、結(jié)構(gòu)化的安排也難以找到令人信服的依據(jù)。更為重要的是，對語文學(xué)習(xí)來說，量的積累并不必然帶來質(zhì)的飛躍，除非在量的積累過程中能夠促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，使學(xué)生在不同知識(shí)點(diǎn)之間建立有機(jī)的聯(lián)系。

當(dāng)前大多數(shù)學(xué)校這種語文課程安排客觀上造成了學(xué)習(xí)內(nèi)容的不斷膨脹，增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。這些課程內(nèi)容的組織方法和教學(xué)方式又大同小異，對學(xué)生學(xué)習(xí)能力和思維品質(zhì)的培養(yǎng)力度差別不大，其主要價(jià)值似乎就是通過開設(shè)一門又一門的課程向?qū)W生傳遞語文學(xué)科的不同知識(shí)。尤其是選修課程的開設(shè)，一所學(xué)校少則十幾門，多則上百門，彼此之間又相互獨(dú)立，各自為政[i]。這種狀態(tài)下，花樣百出的語文課程已經(jīng)逐漸喪失了其應(yīng)有的育人內(nèi)涵，而逐漸變成僅僅作為某一門類知識(shí)載體的“課程碎片”。這樣的課程設(shè)計(jì)具體到課堂教學(xué)之中，經(jīng)常出現(xiàn)一些為大家熟悉的現(xiàn)象：教師習(xí)慣于單篇課文的教學(xué)設(shè)計(jì)，在有限的課時(shí)內(nèi)，將自以為值得教的內(nèi)容通過講授、提問、討論等方式傳遞給學(xué)生。在傳遞過程中，教師樂此不疲地進(jìn)行零打碎敲、蜻蜓點(diǎn)水式的知識(shí)學(xué)習(xí)和技能訓(xùn)練，而學(xué)生得到的往往是單一而破碎的、淺層的、有確定答案的但很難建立關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。當(dāng)面對復(fù)雜的、深入的、沒有確定性答案也似乎很難找到唯一路徑的問題時(shí)，學(xué)生大多茫然和無奈，往往出現(xiàn)無從下手或束手無策的狀態(tài)。

2.教學(xué)方式同質(zhì)化：千篇一律造成了師生倦怠 不同教師面對不同學(xué)齡而又個(gè)性各異的學(xué)生，應(yīng)努力建構(gòu)適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的、滿足學(xué)生個(gè)性需求的，同時(shí)又能充分展現(xiàn)教師風(fēng)采的語文課堂。然而實(shí)際情況不容樂觀，語文課堂“千篇一律”“千課同構(gòu)”的問題還比較嚴(yán)重。學(xué)生從小學(xué)到初中，上了九年語文課，到了高中階段大多還沿襲同樣的套路學(xué)習(xí)每篇課文，依然是反反復(fù)復(fù)的字詞句篇。面對每篇課文、每節(jié)課，還沒有等老師開口，學(xué)生大多非常清楚老師要求學(xué)什么、做什么。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是復(fù)雜的。作為課堂教學(xué)的兩端，備課與評課的理念和方式直接影響到課堂教學(xué)的形態(tài)。當(dāng)下許多學(xué)校把集體備課混同于統(tǒng)一思想、統(tǒng)一內(nèi)容、統(tǒng)一教法、統(tǒng)一進(jìn)度、統(tǒng)一評價(jià)的過程，要求所有老師用相似的方法在規(guī)定的課時(shí)里完成同一內(nèi)容的授課，這就為課堂教學(xué)的同質(zhì)化埋下了隱患。評價(jià)一節(jié)語文課，習(xí)慣于將是否達(dá)成預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)作為重要指標(biāo)，習(xí)慣于關(guān)注課堂教學(xué)的外在形式是否符合“自主、合作、探究”的要求。有人對這種簡單化處理的評價(jià)模式做了這樣的概括：教師不講，學(xué)生自己學(xué)習(xí)就是“自主”；前后左右討論一下就是“合作”；一個(gè)話題冠以研究的名義就是“研究性學(xué)習(xí)”[ii]。

這些重預(yù)設(shè)、輕生成，重效率、輕質(zhì)量，重形式、輕效果的“套路”，很大程度上限制了師生的自由發(fā)揮：教師難免拘泥于“課時(shí)主義”的窠臼，力圖在規(guī)定的時(shí)間完成預(yù)設(shè)知識(shí)的傳遞，學(xué)生不得不與之配合甚至“做秀”。久而久之，必將形成教師疲勞、學(xué)生厭倦的狀態(tài)。在各種教學(xué)參考書、網(wǎng)上資料都隨時(shí)隨地唾手可得的當(dāng)下，教師作為知識(shí)權(quán)威的形象不斷在消解、坍塌，學(xué)生思考的動(dòng)力、投入的激情從何而來，便成為老師不得不面對的問題。新世紀(jì)之初，在啟動(dòng)高中課程改革時(shí)曾經(jīng)在全國做過一個(gè)調(diào)查，請學(xué)生列出最喜歡的排在前四位的學(xué)科，其中沒有語文。十幾年過去了，高中語文教學(xué)類似的尷尬和無奈應(yīng)該得到根本的改變，語文學(xué)科被邊緣化的狀況理應(yīng)得到重視。

3.思維培養(yǎng)淺表化：淺層問題延宕了探究深度 從思維發(fā)展的角度而言，高中生在思維深刻性方面呈現(xiàn)出明顯的發(fā)展訴求。他們有能力也有意愿從不同視角、不同立場提出各種各樣的問題。他們希望得出豐富多彩的成果，而不是死記硬背那些唯一確定性的答案。與此同時(shí)，高中生對問題進(jìn)行深度探究的渴望更為強(qiáng)烈，借助典型的文獻(xiàn)材料講證據(jù)、有邏輯地闡述觀點(diǎn)，形成從現(xiàn)象到本質(zhì)、從特殊到一般的深刻認(rèn)識(shí)，往往比淺表化的問題解決更能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

高中語文課堂教學(xué)還不能很好地滿足學(xué)生在思維廣度和深度上的發(fā)展訴求。首先，質(zhì)疑和提問的機(jī)會(huì)往往被教師“壟斷”。教師拋出大量預(yù)設(shè)的問題并啟發(fā)學(xué)生來解決，固然有助于提高課堂教學(xué)的效率，但在一定程度上也就阻滯了學(xué)生質(zhì)疑精神和提問能力的發(fā)展，而質(zhì)疑和提問又恰恰是學(xué)生思維發(fā)展的起點(diǎn)。其次，在問題解決的過程中，由于教師不僅預(yù)設(shè)了問題，也準(zhǔn)備了所謂的“標(biāo)準(zhǔn)答案”，最后不論學(xué)生如何“自主”“合作”“探究”，大多數(shù)情況下總要?dú)w結(jié)到這些答案上來。這樣簡單、重復(fù)的操練以及膚淺、確定的答案無法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，有時(shí)學(xué)生對老師的做法甚至不屑一顧。如果教學(xué)活動(dòng)還停留在這個(gè)層面，正如有的老師感慨，學(xué)生偶爾回答老師的問題，也是照顧老師的情緒而已。第三，即使有的學(xué)生確實(shí)對教師課上提出的問題產(chǎn)生了濃厚的興趣，往往也沒有機(jī)會(huì)和時(shí)間在課下深入地研究，他們的興趣點(diǎn)總是隨著新課文的到來不斷轉(zhuǎn)移，他們的精力總是被零零散散的淺表化學(xué)習(xí)任務(wù)所消耗，培養(yǎng)思維品質(zhì)的深刻性更是無從談起。

二、突圍與探索：高中語文專題教學(xué)的理念與策略

新世紀(jì)語文課程改革，著力提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，倡導(dǎo)知識(shí)和技能、過程和方法、情感態(tài)度價(jià)值觀的整體推進(jìn)，大力倡導(dǎo)真正意義上的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。十多年來，各地老師積極探索、大膽實(shí)踐，涌現(xiàn)出了很多成果和經(jīng)驗(yàn)，專題教學(xué)應(yīng)是最有代表性的成果之一，在理念與策略上已經(jīng)呈現(xiàn)出鮮明的特征。

1.專題教學(xué)設(shè)計(jì)理念：從碎片到整體

盡管到目前為止人們對專題教學(xué)認(rèn)識(shí)不一，實(shí)踐探索的路徑和成果也不盡相同，但是從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容到教與學(xué)的方式等方面都體現(xiàn)出鮮明的整體性特征，力圖實(shí)現(xiàn)語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的目標(biāo)：通過對語文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素的融匯與整合，切實(shí)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。理所當(dāng)然，語文素養(yǎng)不是在碎片化的知識(shí)傳授和技能訓(xùn)練中形成的，而是以整體化的課程與教學(xué)組織形式，讓學(xué)生在相對完整的情境和任務(wù)中自主建構(gòu)、不斷反思和調(diào)適中養(yǎng)成的。從教學(xué)設(shè)計(jì)的理念上來講，專題教學(xué)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)多層次、多向度的融匯整合，關(guān)鍵就在于跳出了以語言材料為中心的教學(xué)組織形式，走向以“專題”為中心，這也是專題教學(xué)與所謂“單元教學(xué)”的本質(zhì)區(qū)別。從不同角度而言，專題可以是具有語文學(xué)科研究價(jià)值的問題，可以是師生共同探討的感興趣的語文話題，也可以是從學(xué)習(xí)內(nèi)容中提煉概括的具有語文學(xué)科特征的主題。盡管實(shí)踐者和研究者目前對專題這一概念的界定有不同的看法，但可以肯定的是，任何一種“專題”都存在著多向度的聚合功能：聚合三維目標(biāo)，聚合語言材料，聚合學(xué)習(xí)時(shí)間，聚合一切有利于達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的教與學(xué)的方式。從這一點(diǎn)來講，專題教學(xué)更類似于以解決問題為目標(biāo)的語文學(xué)習(xí)項(xiàng)目，具有項(xiàng)目式學(xué)習(xí)（Project-based Learning）的某些特征。在問題解決過程中，專題教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)立足語文學(xué)科內(nèi)部連貫而持續(xù)的育人行為，來培養(yǎng)學(xué)生理性思維和高階認(rèn)知能力。正因如此，專題教學(xué)有別于那種具有跨學(xué)科特點(diǎn)、學(xué)習(xí)內(nèi)容過于泛化、能力培養(yǎng)淺表化的“主題教學(xué)”，也不同于那種從整體課程規(guī)劃著眼，把研究重心放在課程安排和教學(xué)規(guī)劃上，卻較少顧及課堂教學(xué)內(nèi)部變革的“模塊教學(xué)”。

不難發(fā)現(xiàn)，在專題教學(xué)實(shí)踐研究中，許多教師突破了單篇教學(xué)的常態(tài)，他們敢于在學(xué)科課程中拿出相對獨(dú)立、完整的一段時(shí)間，系統(tǒng)設(shè)計(jì)專題教學(xué)的課程方案。這種方案既不同于傳統(tǒng)課文的“教案”，也有別于學(xué)科活動(dòng)課程中的“活動(dòng)方案”，而是把兩者的優(yōu)勢結(jié)合起來，既能使學(xué)生在教師指導(dǎo)下靜心讀書，建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)，鉆研有語文學(xué)科價(jià)值的問題；又能使學(xué)生在教師的組織下充分活動(dòng)起來，交流觀點(diǎn)，形成有質(zhì)量的讀書成果[iii]。有些研究型教師已經(jīng)開始探索包含課程目標(biāo)、課程規(guī)劃、教學(xué)方略、評價(jià)方案等基本內(nèi)容的專題教學(xué)模式。這種探索實(shí)際上是致力于語文學(xué)科教、學(xué)、評的一體化，在一定程度上解決了教與學(xué)分離，教學(xué)與評價(jià)脫節(jié)的問題。在當(dāng)前倡導(dǎo)培育學(xué)生語文素養(yǎng)的語境下，專題教學(xué)在課程與教學(xué)上呈現(xiàn)出的這種整體性特征，有利于幫助學(xué)生從語文學(xué)科零散的課時(shí)和無序的內(nèi)容中解脫出來，在較長的周期里集中精力較為深入、系統(tǒng)地探究自己感興趣的語文問題，也就更加符合語文素養(yǎng)形成的內(nèi)在邏輯。

2.專題教學(xué)組織形式：從整齊劃一到自主選擇 傳統(tǒng)語文教學(xué)的設(shè)計(jì)與實(shí)施重視教師的教，輕視學(xué)生的學(xué)，集中表現(xiàn)為忽視學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)權(quán)利。專題教學(xué)則反其道而行之，在設(shè)計(jì)和實(shí)施的全過程充分尊重和保障學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利，尤其是選擇權(quán)和決策權(quán)。

在課程內(nèi)容上，選擇以哪一位作家、哪一本名著為學(xué)習(xí)對象，教師往往通過問卷調(diào)查法和訪談法，認(rèn)真統(tǒng)計(jì)學(xué)生對作家、作品的興趣分布情況，并梳理分析其原因。最終確定的學(xué)習(xí)內(nèi)容往往通過民主決議的方式得來，而非教師一廂情愿地安排。選我所學(xué)，學(xué)我所選，學(xué)生擁有了學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇權(quán)和決策權(quán)，就會(huì)主動(dòng)承擔(dān)起學(xué)習(xí)的責(zé)任。在課程實(shí)施中，基于這種責(zé)任，學(xué)生往往自覺承擔(dān)專題學(xué)習(xí)資源的搜集整理工作，選擇優(yōu)良版本的圖書做“教科書”，甄選學(xué)術(shù)文獻(xiàn)、圖片或影像作為學(xué)習(xí)資源。

在課程規(guī)劃上，專題教學(xué)長則數(shù)月，短則數(shù)周。如同長跑一樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)能力存在差異，進(jìn)度上必然有快有慢、參差不齊。教師會(huì)與學(xué)生共同商議課程規(guī)劃，這種規(guī)劃相當(dāng)于確立“比賽規(guī)則”，如大致分幾個(gè)學(xué)習(xí)階段，分別要完成哪些學(xué)習(xí)任務(wù)等。課程開始后，每位學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際情況，參考共同規(guī)劃，制定個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃，相當(dāng)于運(yùn)動(dòng)員自己的“比賽節(jié)奏”。學(xué)生用自己的節(jié)奏學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中找到自己的節(jié)奏，同時(shí)又要遵守規(guī)則，對教師和其他伙伴負(fù)起責(zé)任，不因?yàn)樽陨硇傅』蛲涎佑绊懻w進(jìn)度，有利于培育學(xué)生的規(guī)則意識(shí)和契約精神。

在學(xué)習(xí)評價(jià)上，教師往往采用“規(guī)定動(dòng)作”與“自選動(dòng)作”相結(jié)合的方法。所謂規(guī)定動(dòng)作是指教師設(shè)計(jì)出全班同學(xué)共同完成的“基礎(chǔ)等級任務(wù)”，這些任務(wù)多數(shù)承載著“語言建構(gòu)與運(yùn)用”方面的目標(biāo)，是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。所謂“自選動(dòng)作”，一是指列出“菜單”供學(xué)生選擇的學(xué)習(xí)任務(wù)，二是完全由學(xué)生自己決定的評價(jià)辦法，如：用什么方法來評價(jià)學(xué)習(xí)態(tài)度？評價(jià)與他人的合作？對全班同學(xué)在學(xué)習(xí)資源上、觀點(diǎn)上有何貢獻(xiàn)？這些都由學(xué)生自己設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、尋找辦法、提供證明，并向全體相關(guān)者陳述匯報(bào)。學(xué)生可選擇的對象越豐富，越能調(diào)動(dòng)其興趣，發(fā)揮其潛能；學(xué)生參與決策的程度越深，對學(xué)習(xí)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)就越深入，對學(xué)習(xí)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的理解就越清晰。

3.專題教學(xué)實(shí)施過程：從高效傳遞到高質(zhì)量建構(gòu) 在教學(xué)實(shí)施中，傳統(tǒng)語文教學(xué)更為關(guān)注知識(shí)傳遞的效率，專題教學(xué)則更為關(guān)注學(xué)生知識(shí)建構(gòu)的質(zhì)量。這一價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變，包含兩個(gè)層面的意義。從知識(shí)傳遞到知識(shí)建構(gòu)的轉(zhuǎn)變，其意義在于，促使課堂由教師的教轉(zhuǎn)向?qū)W生的學(xué)，從重視預(yù)設(shè)轉(zhuǎn)向重視生成。正如于漪提出的，教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)兩個(gè)方面的活動(dòng),施教之功就在于啟發(fā)、引導(dǎo)、點(diǎn)撥、開竅,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和主動(dòng)性,促使他們積極地發(fā)揮認(rèn)識(shí)主體的作用[iv]。學(xué)生主體作用的充分發(fā)揮，有助于從根本上解決課堂教學(xué)同質(zhì)化的問題。從重視效率到重視質(zhì)量的轉(zhuǎn)變，其意義在于，促使課堂由重視外顯目標(biāo)的達(dá)成轉(zhuǎn)向重視內(nèi)隱的思維發(fā)展，從而有助于更好地滿足中學(xué)學(xué)生思維發(fā)展的需求。

在專題教學(xué)中，學(xué)生研討的問題往往不是教師提出的，而是來自師生互動(dòng)的過程。正如有的學(xué)者認(rèn)為，相互作用的“對話”是優(yōu)秀教學(xué)的本質(zhì)性標(biāo)識(shí)，因?yàn)椤皩υ挕笔撬枷氲摹捌叫薪涣鳌保菍κ澜纭鞍l(fā)表意見”、是實(shí)現(xiàn)“自由”的實(shí)踐[v]。相對于預(yù)設(shè)的、靜止的、居高臨下的學(xué)習(xí)要求，專題教學(xué)中的問題往往是動(dòng)態(tài)的、過程中產(chǎn)生的、師生和生生之間相互作用中出現(xiàn)的，這些問題在教與學(xué)的過程中不斷被質(zhì)疑與修正、甚至被顛覆與否定。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，除了學(xué)生自我認(rèn)識(shí)不斷深化的因素之外，也來自教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的相互交流、啟發(fā)，以及不同觀點(diǎn)的碰撞和交鋒。從一定程度上講，專題教學(xué)所研討問題的形成與確定，以及隨之而來的探究過程本身，比最后得出的確定性結(jié)論更為重要。正是這種不斷生成、確定和探究的過程，培養(yǎng)了學(xué)生的問題意識(shí)，即善于發(fā)現(xiàn)問題、形成問題、凝煉問題，最終確定一個(gè)值得研討又能夠研究的問題。也正是這一過程，使專題教學(xué)所呈現(xiàn)的課堂形態(tài)從預(yù)設(shè)走向了生成，從單一走向了多元，從僵化走向了鮮活。在這一過程中，學(xué)生經(jīng)歷了閱讀經(jīng)典作品時(shí)的信息輸入，經(jīng)歷了質(zhì)疑、設(shè)問、分析、論證、判斷、評價(jià)等思維過程，更經(jīng)歷了撰寫文章時(shí)“手筆相應(yīng)”“辭能達(dá)意”的訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)了從學(xué)習(xí)者到研究者的角色轉(zhuǎn)變。因此，可否這樣理解，高質(zhì)量建構(gòu)知識(shí)的過程也就是高質(zhì)量的育人過程，這是專題教學(xué)充分發(fā)揮語文學(xué)科育人功能的重要途徑。

三、期待與追尋：高中語文專題教學(xué)的成效與展望

在回應(yīng)和破解現(xiàn)實(shí)問題的過程中，高中語文專題教學(xué)有力促進(jìn)了語文課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)型，在很多方面取得了扎扎實(shí)實(shí)的育人成效，為基于語文核心素養(yǎng)的新一輪教學(xué)改革的成功實(shí)現(xiàn)提供了路徑與可能。

1.問題研究：助力學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展

高中語文專題教學(xué)的實(shí)踐者關(guān)注學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展，尤其是思維深刻性的發(fā)展。語文專題教學(xué)中的研究問題越具體越深刻，往往越能夠激發(fā)學(xué)生積極投入的激情和持續(xù)探究的動(dòng)力，從而促進(jìn)學(xué)生的思維不斷向深處發(fā)展。從記錄學(xué)生學(xué)習(xí)過程的教學(xué)案例，以及學(xué)生最終形成的研究報(bào)告、創(chuàng)作成果等方面都可以顯而易見地看出這方面的特點(diǎn)。很多老師都遭遇過學(xué)生超越自己的“尷尬”或“難堪”，同時(shí)他們也愿意用“意外的驚喜”表達(dá)自己的感慨或感嘆。通過典型問題的研究，學(xué)生獲得了典型的情感體驗(yàn)、經(jīng)歷了典型的學(xué)習(xí)過程、嘗試了典型的學(xué)習(xí)方法與策略，思考的深度就是在這個(gè)過程中產(chǎn)生并深化的。相對于數(shù)理化等學(xué)科，人文學(xué)科內(nèi)容往往不具有嚴(yán)密的系統(tǒng)性和邏輯性，因而我們需要選擇那些具有代表性的作品，通過具有典型價(jià)值的感受和體驗(yàn)，以及方法與策略的嘗試，獲得多向度、個(gè)性化的學(xué)習(xí)成果。正如語文課程標(biāo)準(zhǔn)所強(qiáng)調(diào)的，“重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，使學(xué)生增強(qiáng)探究意識(shí)和興趣，學(xué)習(xí)探究的方法，使語文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動(dòng)探索未知領(lǐng)域的過程?！盵vi]正是基于這一點(diǎn)，很多語文老師在專題教學(xué)中孜孜矻矻、不斷求索，取得眾多可圈可點(diǎn)的成就。

2.讀寫共生：促進(jìn)語文學(xué)習(xí)成果的形成

專題教學(xué)不僅是閱讀教學(xué)，也就是說，不僅引導(dǎo)學(xué)生讀書、讀文章，同時(shí)也在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)寫作。大多數(shù)專題教學(xué)的設(shè)計(jì)和實(shí)施，都體現(xiàn)出這種讀寫一體化的理念與特點(diǎn)。因?yàn)樽x書的過程，是一個(gè)“情動(dòng)”的過程，是一個(gè)思考的過程，更是一個(gè)見識(shí)形成的過程?！扒椤薄八肌薄白R(shí)”恰是學(xué)生寫作成功與否的關(guān)鍵內(nèi)因。以前老師教學(xué)生寫作文，往往更關(guān)注結(jié)構(gòu)、技巧和方法，似乎學(xué)生掌握了這些工具性的知識(shí)，就自然而然能夠?qū)懗龊梦恼?。?shí)際情況是，當(dāng)學(xué)生沒有真情實(shí)感，缺少思考感悟和真知灼見，則無論掌握多少技巧和方法，都難以寫出真正的好文章，充其量只能搜腸刮肚敷衍出一篇中規(guī)中矩、枯燥乏味的考場作文?？梢哉f，“情”“思”“識(shí)”這些關(guān)鍵內(nèi)因的形成，一方面來自現(xiàn)實(shí)生活直接經(jīng)驗(yàn)的磨練，正如杜甫所謂“文章憎命達(dá)”；另一方面就來自讀書或課堂學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗(yàn)。教師在語文課堂中一個(gè)重要作用在于喚醒——喚醒學(xué)生沉睡的記憶，喚醒將原有認(rèn)知、體驗(yàn)、沖突與文本進(jìn)行“鏈接思考”的意識(shí)和能力，使之能對文本產(chǎn)生屬于自己的感受[vii]。

傳統(tǒng)的語文課上，教師更注重文本的分析、理解、欣賞和評價(jià)，恰恰忽略了學(xué)生在信息輸入之后的及時(shí)輸出，讀的文章很多，寫的文章很少，從認(rèn)知層面也就沒能把優(yōu)秀作家和優(yōu)秀作品的精華，無論是思想上的、藝術(shù)上的還是人格上的，轉(zhuǎn)換成學(xué)生自己內(nèi)在的心理圖式，所以學(xué)生讀了那么多課文，還是不會(huì)寫作。正如有的學(xué)者指出，在教學(xué)中既不能離開了過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀去求得知識(shí)與技能，也不能離開了知識(shí)與技能去空講過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的發(fā)展[viii]。

專題教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)方法的區(qū)別在于，不僅致力于閱讀能力的提升，還致力于學(xué)生寫作關(guān)鍵內(nèi)因的培養(yǎng)，力促學(xué)生通過閱讀打通寫作的關(guān)口，通過寫作加深閱讀的體悟。當(dāng)學(xué)生有一定的情感積淀，有一定的思考深度，乃至形成了某些觀點(diǎn)和看法時(shí)，將其表達(dá)出來成為學(xué)生自然而然的訴求，甚至到了不得不寫、欲罷不能的狀態(tài)，此時(shí)只要給學(xué)生寫作的機(jī)會(huì)和時(shí)間即可，下筆千言、倚馬可待也并非奇跡。當(dāng)然教師此時(shí)也會(huì)不失時(shí)機(jī)進(jìn)行寫作引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生表達(dá)自己閱讀時(shí)的情感、思想和見解，并注意必要的寫作規(guī)范?；蛘卟贾脤懽魅蝿?wù)，并及時(shí)予以批改和講評。這就使得學(xué)生在讀寫之間形成了良性互動(dòng)，兩種能力都得到了促進(jìn)和提升。以筆者在北師大二附中所做的專題教學(xué)實(shí)驗(yàn)為例，學(xué)生在高一高二兩年時(shí)間里共計(jì)完成了“魯迅作品專題研讀”、“《史記》模塊式專題研究”等五個(gè)專題的學(xué)習(xí)，累計(jì)形成人均10萬字的寫作成果，有30多篇作品正式發(fā)表，100多萬字的作品結(jié)集出版[1]。

3.平臺(tái)互動(dòng)：利于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升

當(dāng)學(xué)生完成讀寫任務(wù)，并形成學(xué)習(xí)成果時(shí)，專題教學(xué)特別注重搭建平臺(tái)，讓學(xué)生作為主體把這些成果拿出來向全體師生展示和交流，這就使專題教學(xué)在一定程度上具備了學(xué)科活動(dòng)課程的優(yōu)勢——促進(jìn)學(xué)生綜合素養(yǎng)的發(fā)展，從而能夠更好地發(fā)揮語文學(xué)科教學(xué)的育人功能。交流展示本身既是一種學(xué)習(xí)活動(dòng)，即對聽說能力的訓(xùn)練，更是一種交往活動(dòng)，即對交際修養(yǎng)的訓(xùn)練。作為演講者，只有真正理解所講內(nèi)容，用心設(shè)計(jì)講話的情境，采用適當(dāng)?shù)募记桑拍芪牨?；作為聽眾，只有專注去聽，及時(shí)去記，認(rèn)真去想，才能從同伴那里學(xué)到知識(shí)、獲得啟發(fā)。在聽說之間角色互換，互相尊重，能很好地提升學(xué)生人際交往的修養(yǎng)。如果說聽、說、讀、寫是語文學(xué)科的四項(xiàng)基本能力，那么高中語文專題教學(xué)正是以其讀寫一體化的教學(xué)理念和類似于學(xué)科活動(dòng)課程的平臺(tái)功能，在交互作用中實(shí)現(xiàn)了對四項(xiàng)基本能力的綜合培養(yǎng)。

當(dāng)前國家大力推進(jìn)基于核心素養(yǎng)的教學(xué)改革，素養(yǎng)培育不同于知識(shí)掌握或技能習(xí)得，后者可依靠教師單向傳遞或反復(fù)操練，前者則須學(xué)生在真實(shí)情境下積極主動(dòng)地開展學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生才能建構(gòu)知識(shí)，習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，反思問題探究的思想方法，學(xué)會(huì)與他者的協(xié)同合作，從而實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)發(fā)展的目標(biāo)。作為一種對語文課程內(nèi)容、教學(xué)過程、學(xué)習(xí)方式和教學(xué)評價(jià)進(jìn)行深度整合的教學(xué)形態(tài)，專題教學(xué)充分體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)習(xí)特征。實(shí)踐探索者所提供的許多具有推廣價(jià)值的操作路徑，無不指向調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，以強(qiáng)烈的愿望、飽滿的熱情持久而深入地參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來，不再因應(yīng)試升學(xué)的壓力、教師強(qiáng)制性的要求或父母的期許等外部因素進(jìn)行被動(dòng)的、忍受式的學(xué)習(xí)，這恰恰是培育學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。專題教學(xué)的理論基礎(chǔ)應(yīng)如何建構(gòu)？是否有普適性更強(qiáng)的專題教學(xué)模式？專題教學(xué)的學(xué)習(xí)效果該如何評測？作為一種方興未艾的實(shí)踐探索，盡管圍繞高中語文專題教學(xué)還有許多問題值得進(jìn)一步探討，但憑借其于現(xiàn)實(shí)困境中的積極突圍以及不斷展露出的與培育核心素養(yǎng)相適應(yīng)的育人取向，高中語文專題教學(xué)有理由引起更多的一線教師和研究人員的關(guān)注。

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第五篇：高中語文課本劇教學(xué)模式研究

高中語文課本劇教學(xué)模式新探

摘要：戲劇是重要的文學(xué)體裁之一，但在高中語文課本和教學(xué)中的比重遠(yuǎn)不及小說、詩歌和散文等，如何改進(jìn)高中語文教學(xué)中課本劇的教學(xué)模式，提高課本劇的教學(xué)效果，是當(dāng)前教學(xué)改革中不可回避的問題之一。本文結(jié)合課堂教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出了觀、讀、演、評、寫相結(jié)合的新模式，試圖為課本劇教學(xué)改革探索一條有效的途徑。關(guān)鍵詞：高中語文；課本劇；教學(xué)模式；表演

一、引言

戲劇是最能體現(xiàn)語文學(xué)科人文性的體裁之一,對學(xué)生審美人格的培養(yǎng)有促進(jìn)作用，卻在高中語文教材中所占的比重遠(yuǎn)不及小說、詩歌、雜文、散文等,人教版《高中語文》必修僅第四冊中有三篇節(jié)選，分別是曹禺的《雷雨》、關(guān)漢卿的《竇娥冤》和莎士比亞的《哈姆雷特》，代表著西方戲劇、中國古代戲曲及現(xiàn)代話劇。戲劇單元的教學(xué)常被視為與小說文本等同的課文進(jìn)行閱讀與講解，換來學(xué)生茫然無措或慵懶厭倦的表情。但是，戲劇文學(xué)需按其藝術(shù)規(guī)律進(jìn)行，以“臺(tái)詞”作為敘述語言的戲劇與小說大相徑庭，緊湊集中的戲劇結(jié)構(gòu)、多重矛盾的人物性格、豐富斑斕的內(nèi)心世界、紛繁蕪雜的歷史社會(huì)背景全部依靠人物的對話、獨(dú)白、旁白支撐并完成。既然“表演性”是戲劇文學(xué)區(qū)別于其他體裁的特征，那么，教學(xué)中也應(yīng)選取與其相適應(yīng)的方法。那么，教師將如何進(jìn)行戲劇單元的教學(xué)？使學(xué)生如何有效地接受？我國語文教學(xué)界在探索戲劇教學(xué)方面，并沒有深度與廣度的探討 與延伸。本文作者作為高中一線教師，嘗試在課堂上將表演作為輔助教學(xué)的方式，通過教師引導(dǎo)，學(xué)生自導(dǎo)自演，在互動(dòng)學(xué)習(xí)中完成對戲劇的理解、知識(shí)的提升、閱讀方法的掌握和人生價(jià)值觀的樹立，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得快樂，感受文學(xué)的感情與審美，并以課堂實(shí)踐為源頭，試圖探索一條課本劇的教學(xué)模式。

二、課堂教學(xué)步驟

課堂設(shè)計(jì)中的基本程序，最重要的環(huán)節(jié)當(dāng)然是“表演”。但是在其之前的引領(lǐng)與之后的總結(jié)工作等，則是衡量“表演”是否有效的重要途徑，根據(jù)教師的課堂實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)，組織表演之前的“觀”與“讀”作為知識(shí)的輸入，以及表演之后的“評”與“寫”作為知識(shí)的輸出，至關(guān)重要，下面將分別介紹以表演為中心,為驅(qū)動(dòng)的“觀、讀、演、評、寫”幾個(gè)步驟。

1．把握全局的讀與觀

王國維說戲曲是“以歌舞演故事”，不論是西方戲劇還是中國古代戲曲，都是將敘事的文學(xué)文本在舞臺(tái)之上演繹出來。只讀課本節(jié)選如同“盲人摸象”，僅看到一個(gè)場景，容易產(chǎn)生片面理解，所以，對劇目有一個(gè)全局性的把握非常重要。在學(xué)生導(dǎo)演策劃表演之前，利用自習(xí)時(shí)間，組織同學(xué)們集體觀摩全劇，如北京人藝版的話劇《雷雨》、英國TNT劇院的《哈姆雷特》、黃梅戲《竇娥冤》，專業(yè)演員對感情與節(jié)奏的把握為學(xué)生提供良好的示范，專業(yè)布景成為可供參考的設(shè)計(jì)方 案。

有了對劇情全面把握的基礎(chǔ)，鼓勵(lì)同學(xué)以快速閱讀的方式，在課下限時(shí)通讀全劇本，課文選段作為精讀，全劇本作為泛讀，是對課內(nèi)閱讀得舉一反三，對培養(yǎng)學(xué)生的閱讀基本功和語文綜合能力大有好處。正如人大附中特級教師于樹泉指出“真正的語文教育必須擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，去引導(dǎo)學(xué)生‘讀整本的書’，把世界當(dāng)作課本，而不是把課本當(dāng)作世界?！? 所以，課本僅僅提供一個(gè)例子，是對閱讀方法的一個(gè)指導(dǎo)，需要以節(jié)選課文為誘餌，激發(fā)學(xué)生更多的閱讀，知道整個(gè)故事的全貌?？傊?，在課本劇教學(xué)實(shí)踐中，“讀與觀”是準(zhǔn)備階段，是表演的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，假如沒有表演，劇本以及這種閱讀就蒼白且失去了依托。

2．組織表演

教育思想家約翰·杜威(John D)指出：“教育全部活力的主要源泉在于孩子的天性與本能。兒童無以計(jì)數(shù)的自發(fā)性的活動(dòng)，如假扮、游戲、模擬等，都應(yīng)被教育所運(yùn)用，都是教育方法的基石?！? 而戲劇亦是一種游戲，在游戲中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生親自參與游戲之中，易于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和興趣。

表演是對戲劇文本最好的呈現(xiàn)方式，使課本上“靜態(tài)”的劇本與臺(tái)詞不只停留在紙頁上，而成為活生生的真情實(shí)景，能幫助學(xué)生更好地體會(huì)故事的動(dòng)人之處。表演不同于“分角色朗讀”，因?yàn)楸硌菡弑?1 于樹泉，“學(xué)好語文，一定要抓住閱讀的根”，在北京市名著閱讀現(xiàn)場會(huì)“走近文學(xué)經(jīng)典名著，推進(jìn)語文課程改革”上的發(fā)言 2杜威.藝術(shù)即體驗(yàn)[M].（程穎譯）.北京：金城出版社，2011：87。須將角色的每一句臺(tái)詞都背過，并且加入動(dòng)作與個(gè)人情感；表演又不同于“背誦”，卻高于背誦，因?yàn)槊總€(gè)同學(xué)不僅要將自己角色的臺(tái)詞爛熟于心，同時(shí)還要與他人默契配合，了解對方的臺(tái)詞，并融情于文。這樣的表演訓(xùn)練就更加能夠使學(xué)生體會(huì)性格化的人物語言，加深對整體篇章的把握和理解。

教師在排演前精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)，分析研究課本劇編演過程中各環(huán)節(jié)的實(shí)施策略，將60人的班級分為若干小組，每組確定學(xué)生導(dǎo)演、演員、劇務(wù)等，分工明確，合作協(xié)調(diào)，有條不紊地按照個(gè)人的角色和任務(wù)進(jìn)行前期排練和匯報(bào)演出。比如《雷雨》中，有周樸園與繁漪、侍萍一線；周萍和繁漪一線；四鳳的身世與周萍、周沖一線等，這重重感情線交錯(cuò)編織成一張結(jié)構(gòu)嚴(yán)密大網(wǎng)，周家大宅中所有矛盾在一天之內(nèi)集中爆發(fā)，高潮迭起，同學(xué)們在表演中將親身感受這場淋漓盡致的暴雨。又如《哈姆雷特》中的亦有復(fù)雜的多重人物關(guān)系，新國王對老國王的兄弟殺戮，王子對叔叔及母后的質(zhì)疑和復(fù)仇，以及奧菲利亞的絕望自殺，都誘發(fā)對人性的拷問，而劇終舞臺(tái)上所有人都在重重紛繁的矛盾中倒地身亡，陷入蒼涼與悲哀。而戲劇中每個(gè)人物的善惡美丑，無論是從道德評判還是從審美價(jià)值上看，都是立體而豐富的。

在課本劇編演活動(dòng)中，學(xué)生是主體，活動(dòng)是中心，老師是主導(dǎo)。教師要“全員參與、全程跟蹤、全力配合?！睂W(xué)生進(jìn)行科學(xué)、有效地全程指導(dǎo)。全班同學(xué)都積極參與戲劇的排演之中，各組之間還可進(jìn)行比賽，使課堂富于生機(jī)與活力。學(xué)生通過自己的努力將編排的成果展示出來，不僅有益于增強(qiáng)自我表達(dá)能力、自我表現(xiàn)力和自信心；還 在小組的合作中體驗(yàn)到團(tuán)隊(duì)意識(shí)的重要作用，學(xué)會(huì)與他人的溝通協(xié)調(diào)能力以及解決問題的能力；以外，學(xué)生在表演中進(jìn)行文本的探究，走進(jìn)自己所演繹角色的命運(yùn)和內(nèi)心世界，引起心靈的共鳴，尤其在劇中人物迷惑痛苦的遭際時(shí)，以“同情之理解”(Empathy)去領(lǐng)會(huì)他人的感情；還可以借助自己的體悟?qū)⒆约涸趯W(xué)習(xí)生活中的情感或者壓力通過劇中人物釋放出來。總之，開放式、合作式的課本劇編演活動(dòng)必將對教學(xué)理念的改觀、師生的文學(xué)素養(yǎng)的提升有所幫助。

3．思維拓展評讀

在表演的基礎(chǔ)之上，對人物形象進(jìn)行再分析,提煉語言臺(tái)詞,剖析劇本的情節(jié)結(jié)構(gòu),揭示其藝術(shù)價(jià)值,力圖在戲劇文學(xué)的教學(xué)中注入新活力。

亞里士多德在《詩學(xué)》中認(rèn)為悲劇的六要素是“情節(jié)、性格、言詞、思想、形象、音樂”3。教師正可以利用這些不同的角度和層面分析、解讀課本中的戲劇作品。但是，戲劇教學(xué)不能僅僅局限于單方面的知識(shí)傳遞，更應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生思辨能力,給學(xué)生提供廣闊的思維空間，提高學(xué)生的審美和情感價(jià)值觀。例如，在《雷雨》的評讀中，可以借鑒著名學(xué)者對劇本主題的不同解讀方式，比較孫紹振的人性與命運(yùn)視角、藍(lán)棣之的文化與宗教視角和錢理群的階級與社會(huì)視角，進(jìn)一步拓展學(xué)生的思維深度和思維寬度。而且，人物形象越是豐富,就意味著人物情感越是復(fù)雜,情感價(jià)值與道德的善和科學(xué)的真之間的“錯(cuò)位” 3 亞里士多德.詩學(xué)[M].(羅念生譯).上海:上海人民出版社,2005：31.就越大，需要學(xué)生挖掘和深度思考的視角也就越多。4.寫

教師除了對于課堂上戲劇文學(xué)作品的體驗(yàn)表演的指導(dǎo)之外，還應(yīng)在課下對劇本編寫給予指導(dǎo)。例如，教師可以要求學(xué)生嘗試進(jìn)行小片段的戲劇編寫，以“情節(jié)”和“人物”為中心去設(shè)計(jì)，可以先以寫作人物的對話開始，學(xué)生要在一段人物的對話中將故事的情節(jié)講述出來，并且通過對話將人物的性格體現(xiàn)出來。教師可以指導(dǎo)學(xué)生，創(chuàng)作的對話要符合人物所處的場景，符合他一貫的行為動(dòng)作的風(fēng)格，可以課文為例，模仿進(jìn)行。在教學(xué)當(dāng)中隨母本的需要而即興創(chuàng)作表演情節(jié)劇。對教材二度創(chuàng)作，將課文轉(zhuǎn)化為適合課堂表演的課本劇劇本，再運(yùn)用舞臺(tái)表演要領(lǐng)，通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作，流暢自如地進(jìn)行舞臺(tái)表演。例如，可以讓學(xué)生以學(xué)校和社會(huì)作為背景進(jìn)行創(chuàng)作,以平常的生活小事或?qū)W校生活為切入點(diǎn), 與父母的矛盾集中爆發(fā),或以社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)如醫(yī)患矛盾為切入點(diǎn)，想象并準(zhǔn)確地描述各種人物、人物關(guān)系以及生活環(huán)境，用不同的形體動(dòng)作和音高、語調(diào)、節(jié)拍模擬各種人物，根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、想象、見聞等構(gòu)思一個(gè)片段或一部小作品。在這樣的過程中一方面可以讓學(xué)生體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)合作的樂趣，另一方面可以提高學(xué)生利用和整合各種資料、資源的能力。

此外，還可以進(jìn)一步拓展思路，指導(dǎo)學(xué)生將其他文體的小說或經(jīng)典名著改編為課本劇。教師以此為例講解戲劇文學(xué)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，提高學(xué)生的閱讀能力和鑒賞能力，學(xué)寫戲劇評論,力求表達(dá)出自己的獨(dú)特感受和新穎見解，從而加深對戲劇深層次的體悟。學(xué)生在讀通原著的 基礎(chǔ)上，自己真正參演了文字中的角色，體會(huì)了人物情感，才能“如有源頭活水來”，寫出活靈活現(xiàn)的小劇本。在這樣的寫作過程中，學(xué)生可以全方位提高其求知欲、創(chuàng)造力和探究能力。

戲劇中情節(jié)的編織與人物的塑造都源自作者對生活的思考，凝聚著人們對生活的深刻體驗(yàn)和對人性的理解。生活自身的復(fù)雜性反映在劇本中，正所謂“人生如戲，戲如人生”。因此，對戲劇文學(xué)作品的改編與創(chuàng)作可以激發(fā)學(xué)生的想象力，提高他們的創(chuàng)造力和寫作能力，這是在實(shí)踐、體驗(yàn)中獲得知識(shí)和提高能力的重要手段。

三、總結(jié)

《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》4中指出：“高中語文課程應(yīng)遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革學(xué)習(xí)方式，使全體學(xué)生都獲得必須的語文素養(yǎng)??”⒋本文按照新課標(biāo)的要求，試建構(gòu)了一個(gè)課本劇教學(xué)的新模式，從編排課本劇入手，打破傳統(tǒng)教學(xué)方法中“滿堂灌”、束縛學(xué)生思維的弊端，化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)投入，促進(jìn)學(xué)生在閱讀、鑒賞、朗誦、表演，以及組織、策劃等多方面能力的鍛煉，讓學(xué)生在自主、合作、探究的氛圍中從模仿走向創(chuàng)造，增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的動(dòng)力及興趣，具有終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。對課本劇新教學(xué)模式的探索將敲響高中語文課堂教學(xué)模式改革的大門，使學(xué)生在這個(gè)傳媒時(shí)代獲得與時(shí)俱進(jìn)的能力素養(yǎng)。

中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京:人民教育出版社，2003.1.