第一篇：基于明辨性思維的“街區(qū)制”研究

基于明辨性思維的“街區(qū)制”研究

一，街區(qū)制

概念：是由城市主干道圍合、中小街道分割、路網(wǎng)密度較高、公共交通完善、公共服務設施就近配套的開放街區(qū)模式。為了緩解當代社會城市中的交通壓力。

起源：街區(qū)制發(fā)源于美國，也在美國得到了最好的體現(xiàn)。

現(xiàn)實應用：街區(qū)制在國外得到了成熟的發(fā)展，遍布于世界各大繁華都市：美國紐約、西班牙巴塞羅那、德國柏林、捷克布拉格等都有享譽世界的街區(qū)。第五大道世界上最成功的街區(qū)制產(chǎn)物。在中國，2016年2月，《中共中央國務院關于進一步加強城市規(guī)劃建設管理工作的若干意見》提出中國新建住宅要推廣街區(qū)制，原則上不再建設封閉住宅小區(qū)。

二，街區(qū)制在我國實行的必要

我國現(xiàn)有的規(guī)劃模式下，交通擁堵成了我國大城市的通用問題。所以我國已建成的住宅小區(qū)和單位大院要逐步打開，實現(xiàn)內部道路公共化，解決交通路網(wǎng)布局問題，促進土地節(jié)約利用。另外要樹立“窄馬路、密路網(wǎng)”的城市道路布局理念，建設快速路、主次干路和支路級配合理的道路網(wǎng)系統(tǒng)。所以街區(qū)制有必要改變我國現(xiàn)有的規(guī)劃 模式。

三，街區(qū)制推廣要解決的問題

1、補償問題。在拆除圍墻，將原本屬于業(yè)主的資源開放之后，勢必影響到小區(qū)居民的生活質量，政府理應給予補償協(xié)調業(yè)主、發(fā)放補償。

2、安全問題。拆除圍墻以后，社區(qū)的私密性和領域性問題必須得到解決。社區(qū)道路開放后，外來人員如何控制？安全性如何保障？

3、發(fā)展問題。社區(qū)內部店鋪資金普遍低廉，會形成城市底層商業(yè)聚集地，引入底層商業(yè)等是可以分流客流，一定程度緩解交通擁堵。但是如果處理不當很容易導致社區(qū)環(huán)境惡化，變成魚龍混雜的低檔社區(qū)。四，結論

總的來說，街區(qū)制是社會發(fā)展過程中的一種糾偏手段，也是調節(jié)上一個階段城市發(fā)展規(guī)劃不足的一種手段。一成不變的社會發(fā)展模式必然不可持續(xù)，對于大眾而言，街區(qū)制的推出將在很大的程度上助力大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新，如何在順應變的過程中找到并抓住變化過程中所釋放出來的新的創(chuàng)業(yè)機會，就是對新政策的最好理解與應用。

第二篇：理性思維與明辨

理性思維與明辨

什么是理性的思維？什么是明辨？理性中能達到明辨？一切泥團都將在慢慢的云霾中揭開謎底，思想的飛躍是對內心的刨根問底。運用哲學的思維將會醞釀理性思維的角度，明辨的前提是要用理想的思維辨明是非曲直。理性一個能夠識別、判斷、評估實際理由以及使人的行為符合特定目的等方面的智能。理性通過論點與具有說服力的論據(jù)發(fā)現(xiàn)真理，通過符合邏輯的推理而非依靠表象而獲得結論，意見和行動的理由。明辨就是在這種思維的驅動下達到的崇高境界，明辨是非、思維理性頭腦清晰傳達著對一件事情的真與假，對與錯，失與得判斷。明辨的之撐點是理性思維模式的界定讓頭腦清晰的傳達正確信息，反之，渾濁能否讓你理性？

理性思維的培養(yǎng)不是先天的智慧是一種通過自己的習性修養(yǎng)，自己人生追求過程中不斷積淀的智慧。達到理性必須要修養(yǎng)靠智慧之花正確的人文精華洗禮渾濁的頭腦，集世界之智慧，日月之精華，正確的指導思想將曠世出才。人的感性之花是一種人性原始本能的釋放，情感思維的寄托讓我們的心靈充滿了生命本有的美麗，這種美麗是原始的，是生命的本能。雖然是情感寄托的釋放但在某些方面對于理性確是有制約的成效，過于感性將會讓自己在人生路上會得到意想不到的顛簸。但是感性本身并沒有什么過錯，只是用感性的思維在更多的時候會讓自己失去對事情理性的正確判斷，明辨能否有之？

人生智慧在于不斷汲取，不斷集聚文明之花，博覽群書，博學而篤志，在不斷成長之中對自己內心的刨根問底，理性中的明辨是一生的經(jīng)學。要感性更要理性，這樣人生才不會傷得太重，看待事情才不會那么偏激。

理性了才會明辨，明辨了是非曲直才會走出胡同，正確的看待失去與得到。因為有了理性的思維才有明辨的智慧，明辨的智慧才是靈魂的升值點。

-----------曹穆生2011-5-29

第三篇：街區(qū)案例研究

附錄4：相似案例介紹 廣州上下九商業(yè)街區(qū)

1）項目相似度關鍵詞 地域性關鍵詞：嶺南、舊城中心區(qū) 時間性關鍵詞：民國，清末

功能性關鍵詞：商業(yè)街、傳統(tǒng)居住區(qū)

類型性關鍵詞：騎樓街、新舊建筑混雜，傳統(tǒng)街巷。2）項目位置

上下九商業(yè)街地處廣州市荔灣區(qū)北城區(qū)中部，是廣州三大傳統(tǒng)商業(yè)中心之一，周邊地段為廣州西關老城區(qū)。東到人民路，西至大同路，北至永發(fā)新街-安良里-康王路-長壽西街-文昌南路-連登橫巷一線，南至十三行路-杉木欄路-梯云路一線，用地范圍約82公頃。3）項目背景

早在6世紀初中國佛教禪宗創(chuàng)始人達摩高僧在此登岸傳教時，上下九步行街一帶已經(jīng)成為商業(yè)聚集區(qū)，清末民初便已是巨商大賈聚居的地方，廣州最早的金融、飲食、娛樂等城市文明都能在此找到源頭。如今的上下九商業(yè)街包括上九路、下九路，全長1800米，有建于20世紀初的騎樓建筑238間，保存了相對完整的傳統(tǒng)城市格局及尺度宜人的街巷空間，體現(xiàn)了悠久的商業(yè)文化、獨特的嶺南建筑文化、濃郁的西關民俗文化和獨具粵式風味的飲食文化。

在廣州迎亞運和2010年“一大變”的契機下，荔灣區(qū)提出以文化引領為導向，打造集傳統(tǒng)與時尚、古典與現(xiàn)代、嶺南鄉(xiāng)土氣息與國際大都市于一體的文化旅游休閑綜合區(qū)。4）現(xiàn)狀概況

現(xiàn)狀土地利用以居住功能為主，大部分居住街區(qū)沿街底商，上下九沿線立面經(jīng)過多次整飭，價值較高。質量較差的建筑物主要集中在居住功能為主的街區(qū)內。基地內主要的建筑類型有竹筒屋，騎樓，明字屋，西關大屋及局部現(xiàn)代建筑，竹筒屋所占比例最大。基地范圍保留了大片廣州傳統(tǒng)民居和傳統(tǒng)街道肌理，但由于近年城市發(fā)展更新，街區(qū)內出現(xiàn)很多插零新建建筑。5）項目定位

規(guī)劃將該地區(qū)打造成為具有濃郁西關風情，延續(xù)歷史空間、生活氛圍，保留歷史景觀及傳統(tǒng)街巷肌理，匯聚多元化嶺南特色商業(yè)文化精品街區(qū)。6）規(guī)劃理念

（1）歷史文化保護原則

收集詳實充足的歷史現(xiàn)狀資料，進行科學嚴謹?shù)姆治稣撟C。對歷史街區(qū)和特色商業(yè)步行騎樓街應注重保護歷史風貌延續(xù)歷史文脈。（2）創(chuàng)新性原則

規(guī)劃方案應突出新理念、應用新方法、體現(xiàn)新思路、富有新創(chuàng)意，強調規(guī)劃的創(chuàng)新、個性和特色。為傳統(tǒng)騎樓街業(yè)態(tài)與現(xiàn)狀產(chǎn)業(yè)升級提出創(chuàng)新的思路和實際操作的辦法。（3）可操作性原則

規(guī)劃應注重區(qū)域城市景觀與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文物建筑的保護與利用的實際需要，充分體現(xiàn)規(guī)劃地區(qū)發(fā)展的實效性和可操作性。（4）延續(xù)嶺南風貌特色

總體上把握傳統(tǒng)街區(qū)的整體風貌，延續(xù)該地段特色濃郁的嶺南城市與建筑文化，突出其中反映嶺南特色的建筑及景觀，對特定歷史文化遺存要確定具體的保護范圍、保護要求，周圍環(huán)境景觀的控制管理要求，確保城市發(fā)展的歷史延續(xù)性。在整治修復中要貫徹“整舊如故”、“以存其真”的原則，在有機更新的過程中應著重考慮與整體風貌的協(xié)調，傳承嶺南特色。（5）復興西關歷史空間

挖掘與西關地域變遷關聯(lián)密切的傳統(tǒng)空間，體現(xiàn)西關半個世紀的歷史發(fā)展，對特定的空間要素進行有恢復、美化、紀念，修補與延續(xù)城市記憶，重塑歷史空間場景，延伸歷史生活氣息，在功能使用上尋找與現(xiàn)代生活的銜接點，演繹新型西關文化。

（6）以點帶線，以線帶面的發(fā)展模式

尋找門戶點，改造觸媒點以及級激活觸媒點(特色景觀)，設計時充分挖掘，最大化激活其對周邊街區(qū)的價值，以點帶線，以線帶面德帶動整個街區(qū)的發(fā)展。（7）制定城市設計導則框架

在街塊劃分的基礎上，歸納總結街塊的外部條件（包括上層次規(guī)劃要求、現(xiàn)狀條件和整體城市設計要素），提煉歷史文化保護區(qū)、大觀河歷史河涌、上下九步行街、旅游觀光路線四個主導性外部條件，分別從街區(qū)，道路景觀，街巷，街塊以及建筑更新設計等控制層面對基地內部各個元素的更新模式或空間形態(tài)提出不同的設計對策。7）規(guī)劃策略及實施（1）交通策略

利用現(xiàn)有道路，通過交通管制建立內部單行交通中環(huán)線及小環(huán)線，緩解大環(huán)線及內部支路壓力；通過小環(huán)路的調整還可進一步釋放上下九路西段的步行空間，以適應未來商業(yè)品質升級需要。尊重舊城肌理，不增加或拓寬現(xiàn)狀道路，重新梳理交通單元內單行道車行方向，使替代上下九交通量的環(huán)路（長壽路-寶華路-和平路-光復南路）距離更近，交通服務更便捷，交通環(huán)截流街區(qū)外圍交通量，外來車輛進出街區(qū)進行限制（2）景觀策略

恢復上下九南部的大觀河，喚起西關水鄉(xiāng)記憶和商業(yè)文化，重現(xiàn)一河兩岸的西關傳統(tǒng)商業(yè)氛圍，水體要素的出現(xiàn)必將提升上下九街區(qū)的空間品質，吸引多元化的新型商業(yè)業(yè)態(tài)，促進街區(qū)品牌升級。大觀河景觀恢復計劃可分為近期及遠期，確保規(guī)劃可操作性。近期可實施在人民南路—十八甫路區(qū)段，涉及難拆除建筑較少，并且與上下九距離關系適宜。（3）建筑拆建策略

建筑拆除策略—根據(jù)大觀河景觀恢復計劃分遠近實施建筑拆除，主要拆除的建筑為大觀河河道上及兩岸部分建筑風貌沖突且有特殊更新意圖的建筑。各街塊內部建筑風貌嚴重沖突或極端破敗的建筑。如建筑質量評級為D級的建筑、建筑風貌評級為4類等。被拆除建筑的補償可通過荔灣區(qū)舊城改造安置商品房資源解決。

新建建筑策略—大部分新建建筑在風貌上應與周邊建筑及整體街區(qū)協(xié)調，嚴格控制建筑高度及平面形式，適應傳統(tǒng)街區(qū)肌理，避免街區(qū)風貌再度破壞。少數(shù)新建建筑根據(jù)特定的功能需求和區(qū)位條件，可采用現(xiàn)代新式的建筑設計方法，體現(xiàn)多元文化與時代感，但必須在建筑體量與高度上與街區(qū)尺度協(xié)調。（4）上下九主要街道綜合整治策略

?對西關傳統(tǒng)風貌要素進行提煉，在上下九街道統(tǒng)一進行廊下空間的整治，統(tǒng)一廊下界面，鋪地以及吊頂天花，對商鋪的門進行傳統(tǒng)風貌要素的提煉，并進行統(tǒng)一整治

?上下九主要街道重新鋪裝，恢復石板路。

?結合主要公共空間設置具有西關風情的雕塑小品，?統(tǒng)一了街道上的燈具，廣告牌，座椅等城市家具。

?運用類型學的方法，發(fā)掘當?shù)孛窬涌臻g形態(tài)和歷史符號應用于改造，用于上下九騎樓立面進行整體整飾。8）立面整治的設計思路和工作框架

（1）以市政設施和環(huán)境設施的改善為基礎，促進環(huán)境綜合品質的實質提高與改善。

（2）通過街道家具、景觀和燈光環(huán)境的更新，營造更加具有時代氣息的環(huán)境氛圍和商業(yè)氛圍。

（3）對于沿街的騎樓，以尊重歷史真實性為原則，去除多余的粉飾，通過安全診斷和技術改進提高歷史建筑的健康程度，并恢復濃郁的歷史氣息。

（4）從城市設計的角度對非歷史建筑進行界面、材料、色彩等方面的改善，強化不同街道的特色、在保持風貌和諧統(tǒng)-的前提下，豐富建筑和景觀的多樣性。9）立面整治的工作方法及示例（1）詳細的實地調研及現(xiàn)代工具的運用

通過對上下九至龍津西路全段的詳細調研和記錄，調研包括建筑信息、街道公共設施的記錄，并運用三維立體掃描儀對全街進行掃描。（2）調研數(shù)據(jù)資料的整理，建立分類庫

對調研資料進行了詳細的分類整理，并依據(jù)特征建立了建筑構件分類庫，如門窗庫、柱式庫、鏤空構件庫、山花女兒墻庫、地面鋪裝庫等等。（3）立面修繕措施表在修繕中的應用和構件分類庫在設計中的應用 與此同時，還對沿街建筑按風貌和保存狀況進行分類，并根據(jù)建筑保存狀況對建筑立面細部提出了具體的修繕、整治的措施表。使得具體建筑均可按照措施表來進行修繕和整治。而需要更換或重新設計的部位，則根據(jù)建筑構件分類庫進行更換或設計。

三維激光掃描生成的點云模型圖

建筑細節(jié)建庫

上下九項目的建筑整治措施表

沿街建筑及其維修措施表（局部）

上下九建筑修繕方案（局部）

廣西梧州騎樓城保護與更新（一期工程）

1）項目相似度關鍵詞

地域性關鍵詞：嶺南、舊城中心區(qū) 時間性關鍵詞：民國，清末

功能性關鍵詞：商業(yè)街、傳統(tǒng)居住區(qū)

類型性關鍵詞：騎樓街、新舊建筑混雜，傳統(tǒng)街巷。2）項目位置

該項目是梧州市騎樓城的核心保護區(qū)，是現(xiàn)存騎樓最為集中的地段。西起小南路，東面一中山路為界，南臨西江路，北背南環(huán)路。是梧州老城區(qū)中的老城。3）項目背景

梧州地處廣西東部，由于憑借天然的水運優(yōu)勢，歷史上商業(yè)貿(mào)易活動興盛，曾有“小香港”之譽。梧州騎樓集中在梧州市的商業(yè)經(jīng)濟中心河東區(qū)。在此區(qū)域內，現(xiàn)存的騎樓街有二十二條，騎樓建筑沿街道的長度約6．2公里，占整個河東區(qū)街道長度的百分之六十。騎樓建筑的建筑面積有3 7．2萬平方米，該騎樓城規(guī)劃設計的主要目標是通過保護珍貴的文化遺產(chǎn)、保護騎樓建筑和騎樓街區(qū)、保持地域建筑風貌和空間形態(tài)．重現(xiàn)城市特色、激發(fā)城市活力，獲得舊城復興。4）現(xiàn)狀概況

梧州作為廣西最早的港口開放城市，受外來文化影響大，舊城的建筑呈現(xiàn)多樣的格局，和一批標志性建筑物以及具有地方民族文化氣氛的騎樓建筑類型。但基地擴展余地有限，基地內部人口密度高，建筑密度高，城市基礎設施不堪重負。整個歷史街區(qū)和騎樓由于年久失修．無法滿足現(xiàn)代城市功能的需求．導致這些街區(qū)交通混雜、居住質量下降。

梧州騎樓街整治后狀況

5）項目定位

在保護、發(fā)展騎樓的風格、特征和文化內涵的基礎下，把保護與開發(fā)相結合，讓歷史的文脈在當代的生活中延伸，使之成為集商貿(mào)、居住、旅游體的多功能城區(qū)。開發(fā)、利用騎樓的建筑文化資源，使之成為一個集各時期、各風格、特征的騎樓建筑博物館，使城區(qū)成為具有特色的建筑、城市景觀。實行整體的保護、改造、調整，使之成為梧州市建設和經(jīng)濟發(fā)展的增長點。6）規(guī)劃理念

（1）經(jīng)濟發(fā)展是梧州騎樓保護的基礎，是梧州市騎樓城發(fā)展的動力 騎樓本身是城市經(jīng)濟發(fā)展的歷史產(chǎn)物，尋找梧州騎樓保護和發(fā)展的平衡點，以騎樓商業(yè)街區(qū)結合旅游開發(fā)，房地產(chǎn)地產(chǎn)開發(fā)，重新激發(fā)河東區(qū)的城市活力。騎樓城采用市場經(jīng)濟的方法運營，在核心保護區(qū)，保護控制性強；而在邊沿地帶，靠近高層的地塊適當提高層數(shù)以保證一定的建筑面積。騎樓城的建設將徹底改善河東區(qū)的人居環(huán)境和商旅等條件，從而大幅提高周邊地價，房價使得建筑升值。取得騎樓城保護和發(fā)展雙贏的目標。（2）改善人居環(huán)境是梧州市騎樓城規(guī)劃的基本理念

對梧州騎樓而言，改善人居環(huán)境與騎樓的保護存在較大的矛盾。因此，提高市民居住質量、改善商業(yè)條件是梧州市騎樓城的規(guī)劃目標，把梧州市騎樓城建成便民、利民的“民心工程”。為了徹底改善人居環(huán)境，采取的主要措施有：第一，疏減過多的人口。第二、基礎設施的改造和更新。第三、完善公共設施的建設。第四、盡量增加綠化。第五、改善建筑內部的居住環(huán)境，重點解決采光和通風問題，以及在功能上如何滿足現(xiàn)代生活的需求。

（3）保持和發(fā)展騎樓城的活力，就是要保護和發(fā)展其城市生活原有的形態(tài) 城市是人類居住的地方，因此需要場所感和時間上的延續(xù)性。歷史上的梧州騎樓就是比較緊湊的混合體：人們臨江蓋樓，下商上居，前鋪后巷。梧州市騎樓城應維持商居混合的形態(tài)。除了城市建設的考慮，同時也是文化的延續(xù)。注意提倡緊湊、豐富多樣的、適于步行、混合使用的街區(qū)。目的是逐步擺脫過度依賴汽車的狀況。建立更加完善的生活品質和真正意義上的人居質量環(huán)境。（4）保護騎樓城的格局就是保護和發(fā)展靈活方便出行的交通途徑

保持騎樓城的格局，就是要基本保存原有的路網(wǎng)和街道。梧州騎樓街已從步行街逐漸演變?yōu)槿恕④嚬残械牡缆废到y(tǒng)。街道除了交通功能外，還起著一種交往的作用。為保持騎樓城空間格局的肌理，規(guī)劃中保留原有的道路系統(tǒng)。梧州騎樓街較密的道路系統(tǒng)，是保留的基礎。通過科學技術的手段，對系統(tǒng)進行整合，例如，合理地規(guī)定機動車的行駛方向、設置綠色公交系統(tǒng)、人力游覽車系統(tǒng)等等。同時，在管理上提出相應的措施：機動車分時段通行、禁止亂擺亂賣占道。就可以建立起一個有序、快捷、方便、安全并富有梧州騎樓特色的交通系統(tǒng)。

7）規(guī)劃策略及實施（1）立面保護

立面保護包括騎樓建筑個體、街景、街區(qū)立面景觀的綜合性保護，以保留住它的環(huán)境風貌、空間形態(tài)和街區(qū)肌理。對騎樓建筑個體，城市街景以及整個騎樓街區(qū)總體景觀和空間形態(tài)進行分級保護。在保護方法上強調保護整體的風貌，行政上規(guī)定保護區(qū)域，措施，采取逐步更新整治的方法，設計施工上爭取保留更多的歷史信息。（2）立面的改造

a．規(guī)劃區(qū)周邊主干道和步行街兩側采用仿歐式或混合式；

b．街區(qū)內部按某一地區(qū)的精品騎樓進行設計組合，以形成街區(qū)特色； c．原有裝飾較少且無特殊價值的沿街建筑，原則上增加具有梧州當?shù)靥厣难b飾：

d．騎樓街道不連續(xù)的，增加騎樓；

e．重要建筑物周邊街道街區(qū)的騎樓風格相協(xié)調。f．盡可能有恢復街道，街區(qū)內原有老字號門面：

g．建設梧州騎樓博物館：利用新西酒店的部分樓層面積或大南路嘉進康泰藥房改建為騎樓博物館，以全面介紹國內外騎樓建筑的歷史與特色：

h．發(fā)掘梧州當?shù)孛窬拥目臻g形態(tài)、歷史符號等應用于建筑改造。（3）環(huán)境保護與改造

沿街布置商業(yè)鋪面，將商業(yè)引入街區(qū)，擴大營業(yè)面積，除商業(yè)外，規(guī)劃布置娛樂，餐飲，休閑游覽等多種設施，促進商業(yè)發(fā)展。

改造道路為步行街或單行道，減少車流量，強調慢行。周邊地塊布置大型地下停車場，營造一個連續(xù)的購物休閑場所，解決汽車交通與步行交通之間的矛盾。

吃出危房，保證每個組圖擁有一塊中心活動綠地，居住建筑日照間距折減為0.6，提高公共綠地面積比例，達到5.92%（4）基礎設施的改造

合并小學，節(jié)省用地按居住小區(qū)的 要求，布置社區(qū)文化活動中心，衛(wèi)生所門派出所公共廁所等。在利用原有管渠的前提下，對部分破損老化管道進行完善更新，逐步將lOkV架空線路全部改為電纜供電，并將配電變壓器、環(huán)網(wǎng)柜、電纜分支箱等全部安裝到高于洪水位的室內。公用電纜配電阿選用交聯(lián)聚乙烯銅芯電纜，電纜截面按長遠規(guī)劃選型一次建成。電纜敷設方式采用電纜溝、排管、溝槽、直埋等方式相結合。8）保護與改造后的效果

梧州騎樓城一期工程歷經(jīng)兩年的保護與改造建設，已煥然一新，無處不再現(xiàn)出昔日梧州百年商埠的風姿。一期工程啟動后，經(jīng)過不斷地可持續(xù)性的保護與改造，至今已建成的“梧州騎樓博物館”內的騎樓街道共22條，總長7公里，其中最長的達2530米。因其規(guī)模大、數(shù)量多、特色突出，吸引了越來越多的國內外游客。每當旅游高峰期，都在主要景點舉行舞獅表演、美食節(jié)、月季花會等特色活動。越來越改善的旅游、商業(yè)環(huán)境為廣東港澳地區(qū)等游客、商家進入提供了便利。騎樓街區(qū)的保護和改造，收到了良好的社會效益和經(jīng)濟效益。成都寬窄巷子歷史文化保護區(qū)

1）項目相似度關鍵詞 地域性關鍵詞：舊城中心區(qū) 時間性關鍵詞：清，民國 功能性關鍵詞：傳統(tǒng)居住區(qū) 類型性關鍵詞：宅院、傳統(tǒng)街巷 2）項目位置

成都市寬窄巷子歷史文化保護區(qū)，由寬巷子，窄巷子和井巷子三條平行排列的老式街道及其之間的四合院落群組成。位于成都市原老皇城片區(qū)，為青羊區(qū)所轄。區(qū)北以泡桐樹街為界，南以金河路為界，東以長順上街為界，西以下同仁路西50至100米為界。3）項目背景

清朝初年滿族士兵在成都駐防，重建并定居于少城。寬窄巷子便是少城的遺留部分，因此形成了“魚脊式”的北方胡同街巷格局、安靜閑適的居住環(huán)境、素凈雅致的街巷景觀和建筑風貌。2003年—2008年，政府對寬窄巷子歷史街

寬窄巷整治后狀況

區(qū)進行了保護性改造，確定了以寬巷子、窄巷子和井巷子三條街道為核心的保護區(qū)，大力保護和恢復了傳統(tǒng)街巷格局和建筑風貌等物質文化。4）主要技術性指標

總投入：5.8億元；用地面積：6.67hm2；總建筑面積61800m2 5）項目定位

2003年開始，在保護老成都原真建筑風貌的基礎上進行保護改造和一定的拆遷，重建，努力尋求歷史街區(qū)與現(xiàn)代商業(yè)相結合的經(jīng)營模式，以“成都生活精神”為線索，匯聚街面民俗生活體驗，工藝博覽，高檔餐飲，宅院酒店，特色策展等旅游，休閑項目，形成有鮮明地域特色和濃郁巴蜀文化氛圍的“院落式情景消費街區(qū)”，目前已經(jīng)成為“老成都底片，新都市客廳”。6）規(guī)劃理念（1）整體性保護

寬窄巷子歷史文化保護區(qū)是由街巷、庭院、建筑、裝飾構件、園林綠化、其他歷史要素組成的整體，必須完整地將歷史信息保護并展示出來，是“街巷—院落—建筑—裝飾”四位一體的全面保護。不僅保護物質環(huán)境要素，更要保護非物質文化—傳統(tǒng)的生活方式、節(jié)奏、場景、內容，以及街區(qū)的各項歷史信息，避免保護工作流于“形式”，割裂了“精神”延續(xù)。（2）原真性保護

完整保留寬巷子、窄巷子、井巷子３條傳統(tǒng)街巷；最大限度地保護傳統(tǒng)院落，整治和恢復遭到破壞的院落，使整個街區(qū)保持清末民初時期的院落形態(tài)。真實攜帶著歷史遺存的大量信息，是保護區(qū)價值的載體和歷史文化氛圍營造的時空依據(jù)。要有相當比例的原有建筑和環(huán)境，才能稱之為保護。（3）多樣性保護

多類大門，清中河清末民居，民國及近代民居等形成的庭院及街巷。針對不同性質的物質形態(tài)和非物質形態(tài)采取不同措施予以切實有效地保護，并保護一定比例的居住人口，不宜全部商業(yè)化，在實施的過程中，建設方也采用了靈活多樣的實施策略，而非整體搬遷統(tǒng)一建設的單一模式；最終有保留現(xiàn)狀、回遷、合作建設、統(tǒng)規(guī)自建等多種形式，充分體現(xiàn)了居民參與的原則。（4）城市原生性生態(tài)保護

保護區(qū)的綠化生態(tài)系統(tǒng)，它構成成都特有的空間形態(tài)，成為中國城市超前的生態(tài)平衡模式，尤其要加以保護。（5）可持續(xù)性保護

可持續(xù)性保護策略應遵循“循序漸進、有機更新、居民參與、動態(tài)保護”的原則。成都寬窄巷子歷史文化保護區(qū)的實施過程，雖然以動遷居民為主，但是并不是簡單粗暴的拆遷模式，不僅對搬遷居民實施優(yōu)惠條件，還逐漸增加了多種居民參與的形式。944 戶居民最終有110 戶留在寬窄巷子，這其中有商人、政府公務人員、學者教授、藝術家、滿族后裔等，最多的還是普通居民；而心甘情愿離開的人不僅徹底改善了居住條件，有的還

得到合理的經(jīng)濟補償。留下的居民有的加入到合作建設、自我修繕的行列，也有的采用回遷的方式，這些都使得寬窄巷子保持了原有的生命活力。在建設實施的過程中，建設方采用“條件成熟一個院落實施一個院落”的方法，循序漸進，小規(guī)模的進行修繕與建設；這個過程是一個不斷宣傳教育和提升認識的過程，在歷史文化街區(qū)保護中是非常重要和不可缺少的。雖然這種做法政府要承擔很大的輿論壓力，但這是對社會的一種尊重。（6）開發(fā)與保護相結合

整體規(guī)劃層面，延續(xù)獨特的街巷空間和歷史痕跡，通過精心修復和合理改造內部結構功能，使之適應相待生活形態(tài)。同時創(chuàng)造現(xiàn)代商業(yè)氛圍；建筑層面，在保護本區(qū)域的大背景前提下，適量的新民居和新建筑可以增強保護區(qū)的個性特征，并與原有建筑相得益彰。（7）經(jīng)濟與文化相互促進

保護區(qū)的原有建筑多已年久失修，如果進行保護性改造耗資巨大，很多不是和作為普通居住建筑，但保護性開發(fā)將極大提升地段周圍的潛在價值，使得經(jīng)濟和文化產(chǎn)生互動價值。即使保護區(qū)的收益為零，但成都總體收益必將大大增加，這也是經(jīng)營城市的成功。（8）明天與昨天相輝映

一方面要留住歷史文脈，另一方面要面向新世紀的國際水準，使得保護區(qū)建筑的歷史感和新內涵之間相映成趣，力爭采用新材料，新手法，新風格的建筑和舊建筑相得益彰，使保護區(qū)充滿活力與生命力。（9）舊建筑文化與新生活形態(tài)互動

在保護區(qū)的保護與利用中，建設物化環(huán)境和再生成都生活形態(tài)是并重與互動的。在實施建筑保護與利用的同時，著力引進新的生活形態(tài)，吸引和培育如休閑，射擊，展示，文物，藝術品拍賣，書店演藝，娛樂等各種文化商業(yè)，并特別注重其小型化，多樣性，和商業(yè)性。歷史街區(qū)的歷史感和新生活形態(tài)的文化品位結合在一起，是確保保護區(qū)新生的重要原則（10）開發(fā)與運營管理相生

沿革選擇引入項目，有導向性地選擇客戶，合理的定位，不單純追求購買率，這確保保護區(qū)有一個好的開端，好的氣氛和好的定位。7）規(guī)劃策略及實施（1）修舊如舊，落架重修

按寬窄井箱子中的每一個院子按照建筑的歷史文化與建筑價值分為一類，二類，三類的三個級別加以保護性的設計，力求盡可能地保留古建筑，還原本真，而不是簡單的仿古建筑。（2）策劃為魂，保護制勝

邀請各方面專家成立寬窄巷子歷史文化保護區(qū)專委會，梳理出“寬窄巷子，最成都”作為核心內行，成都生活精神以“成都生活標本”的形式在寬窄箱子中集中體現(xiàn)和延續(xù)。不僅僅是靜態(tài)的保護和復原，更重要的是讓寬窄巷子成為傳統(tǒng)文化和生活精神的生長空間，傳統(tǒng)精神復蘇，覺醒的范例。因此形成了豐富并具有文化特色的業(yè)態(tài)組團、分別將三條巷子定位為“寬巷子老生活”，“窄巷子慢生活”，“井巷子新生活”。中餐，茶文化，傳統(tǒng)文化和民俗放在寬巷子，西餐，咖啡特色，現(xiàn)代藝術放在窄巷子；酒吧，夜店小吃城放在井巷子。不同片區(qū)的不同業(yè)態(tài)，承擔著不同的文化功能。其外，引進項目中，外資或國外著名品牌占到整個招商項目的10%，有力提升古老街區(qū)的開放，時尚，現(xiàn)代形象。（3）整合營銷，精細運營

項目前期營銷方面緊緊圍繞“寬窄巷子，最成都”，“寬窄巷子成都生活精神家園”展開，在營銷載體運用方面，搭建了平面媒體，電視廣播媒體，戶外媒體和現(xiàn)場活動互動的綜合平臺。為確保項目后期運營，引入成都少城建設管理有限責任公司，按照市場化運營模式進行招商規(guī)劃和市場營銷。（4）分級性實施

根據(jù)價值和現(xiàn)狀調研，將保護區(qū)規(guī)劃成幾個不同區(qū)域和層次分別對待，分別為核心保護區(qū)，建設控制區(qū)及外圍保護協(xié)調區(qū)三個區(qū)域。在6.62公頃核心保護區(qū)的基礎上規(guī)劃了約23.7公頃的建設控制區(qū)，建控區(qū)主要是配合核心區(qū)的功能定位和布局。

廣州荔枝灣涌及周邊街區(qū)改造（一期工程）

1）項目相似度關鍵詞

地域性關鍵詞：嶺南、舊城中心區(qū) 時間性關鍵詞：明清，民國

功能性關鍵詞：商業(yè)街、傳統(tǒng)居住區(qū)

類型性關鍵詞：騎樓街、新舊建筑混雜，傳統(tǒng)街巷。2）項目位置

荔枝灣一期工程位于廣州市荔灣區(qū)北部，珠江主航道以東，中山八路以南，黃沙大道以東，緊鄰荔灣湖公園，是歷史上廣州老城區(qū)的最西端。3）項目背景

自秦漢起，荔枝灣區(qū)域即為官家荔園，至明清、民國，更成為私家園林和達官別墅聚集之地，園林樓閣薈萃，西關民居連片，水鄉(xiāng)風情濃厚，美景深烙民心。

而自上世紀中后期開始，隨著城區(qū)人口增加與建設強度增大，城區(qū)生活污水大量倒灌入河涌，涌內水質不斷惡化，荔枝灣涌整治后狀況

因此被迫以石板覆蓋河涌為道路。2009年，在廣州“中調”、“宜居城市”建設和“文化引領”的發(fā)展戰(zhàn)略下，借亞運建設，荔枝灣迎來復興發(fā)展的契機——荔枝灣及周邊社區(qū)環(huán)境綜合整治（一期）工程全面展開。工程的范圍涵蓋歷史河涌及其周邊社區(qū)，面積約為6.5公頃，其中包括長近800米歷史河涌的恢復、截污及水環(huán)境治理，歷史建筑修繕與改造，景觀環(huán)境整治，園林建筑營造，光亮工程等建設。4）主要技術性指標

規(guī)劃范圍：約6.5公頃；拆除危破房面積：3.47萬平方米；整治建筑面積：約10.63平方米新建建筑面積：3067平方米；河涌揭蓋復涌長度：約800米

5）項目定位

本項目位于荔灣湖-逢源大街歷史文化街區(qū)內，周邊歷史文化底蘊豐厚，有龍津路騎樓街區(qū)、泮溪酒家、仁威廟、逢源大街西關大屋群、陳廉伯公館、陳廉仲公館、蔣光鼐故居、小畫舫齋等歷史遺存，再加上荔灣湖公園優(yōu)美的環(huán)境，西關古玩街濃厚的商業(yè)氛圍，周邊豐厚的人文氛圍沉淀，為項目本身得天獨厚的優(yōu)勢。

基于濃厚的嶺南文化，本案定位，應為具有歷史懷舊氛圍的現(xiàn)代時尚休閑區(qū)，其主要功能包括：文化展示、主題餐飲、精品銷售、時尚體驗這四方面。6）規(guī)劃理念

堅持可持續(xù)性，地域性，首創(chuàng)性，藝術性及綜合性的規(guī)劃理念。沿用嶺南園林與建筑設計手法，以水和歷史為主題。

整體景觀控制以河涌為主線，截污清淤，調水補水，恢復河涌；恢復河涌水上活動，再現(xiàn)西關小艇。將景區(qū)聯(lián)系為整體；再通過分區(qū)，凸顯各片區(qū)自身特色。

針對文保單位，經(jīng)過細致考證，積極保護盡可能恢復原貌 針對歷史建筑，尊重歷史原貌，修復與改造并重

針對新建與改造非歷史建筑，則完整和延續(xù)歷史街區(qū)風貌，呼應文脈的新建及改造措施。

針對園林建筑，借鑒嶺南園林建筑元素，因地制宜。7）規(guī)劃策略及實施（1）恢復歷史河涌風貌

構筑一條展示整個片區(qū)功能和特色的濱水紐帶，并使之與荔灣湖建立起直接的景觀聯(lián)系。

（2）“起—承—轉—合”建立完整又富有各具特色的景觀序列

根據(jù)原有場地特征將基地分為四個景觀空間序列：起、承、轉、合。荔枝灣涌，蜿蜒曲折，仿似荔灣湖旁的游龍，東起逢源大街古玩城，中跨龍津路，過西關大屋群，最終匯入荔灣湖區(qū)，其勢起、承、轉、合，相得益彰。對四個不同的區(qū)域運用相宜的改造更新策略，達到歷史保護、環(huán)境改善、文化振興和產(chǎn)業(yè)提升的目的。

起——建設內容包括梁家祠整飾，東入口廣場建設。

承——本分區(qū)建設內容主要為文塔廣場建設、日雜倉改造（西關古玩城）、龍津橋建設、文塔對岸疊水景觀、六合疊水、何香凝藝術中心、風水基建筑整飾。轉——這是荔枝灣最具歷史情結的部分，集中了陳廉伯公館等多棟著名歷史建筑，統(tǒng)稱為荔灣博物館群，為荔枝灣文化展現(xiàn)與傳承的舞臺。本區(qū)域建設內容以古建修復為主，包括龍津路騎樓街整飾、陳廉伯公館整飾、逢源大街西關大屋群整飾、小畫舫齋及小紅樓修繕、德興橋建設、公園南門戲臺修建。

合——此段主要包括廊橋建設、至善橋建設與南入口疊石水景。（3）拆除違章建筑，營造綠化空間

規(guī)劃首先進行的是沿河涌破舊建筑的拆除工程。在建筑抽疏的同時盡可能地營造綠色空間，以提高空間綠化質量（4）建筑更新——立面整飾與景觀塑造

地塊將根據(jù)不同的建筑類型進行不同的立面整飾及景觀塑造。（5）配套工程

地塊改造需要進行一系列相關配套工程，其主要包括景觀工程，以及燈光、監(jiān)控等相關工程。景觀工程主要是景觀細節(jié)的提升，如廣場小品、河堤、公園的植物配置，以及門、亭等樣式的確定等；嶺南文化、西關文化、綠色、活力是景觀打造的主題。另外，燈光工程將對騎樓街、洋樓及河涌在夜間營造泛光的照明效果，展現(xiàn)河涌沿線“柔”和“流動”的景觀氛圍。

（6）觸媒效應

以荔枝灣復涌為契機帶動荔灣湖周邊地塊和歷史街區(qū)的更新改造，以線串點，聯(lián)點成面，最終帶動整個荔灣舊城的發(fā)展。8）保護更新后效果

重回荔枝灣，是過去與現(xiàn)在的情緣再續(xù)。尤其是水系的重現(xiàn)，觸動到廣州人心中的最深處，那是城市之根，記憶所系。歷史河道經(jīng)截污、揭蓋、引水、整飭、理景，最終重回公眾生活，荔灣湖水體的全面生物凈化和水系循環(huán)不久將實現(xiàn)。河道沿岸的文物保護單位均經(jīng)細致考證和積極保護，并盡可能按原貌修繕，歷史建筑在尊重歷史原貌的前提下進行修復及改造。荔枝灣復涌不但重塑荔灣城市形象，更標志著西關民俗文化復興——百年泮塘龍舟得以原地重現(xiàn)，飲食、棋藝、粵劇、西關五寶、畫舫等均漸漸重盛。

項目在2010年亞運召開前順利完工。開放后的荔枝灣涌吸引了眾多參觀者，每天接納游客超5萬，成為廣州亞運環(huán)境整治亮點工程之一，并被譽為新羊城八景，同時體現(xiàn)了近年來廣州舊城歷史保護、更新開發(fā)、水環(huán)境整治、人居環(huán)境改善的決心與成果。5 上海田子坊

1）項目相似度關鍵詞 舊城中心區(qū)，傳統(tǒng)居住區(qū) 2）項目位置

田子坊深藏于鬧市中的泰康路210弄，屬盧灣區(qū)打浦橋街道轄區(qū)內，南面泰康路。北至建國中路，東臨思南路、西迄瑞金二路，是目前上海所剩不多的典型里弄建筑格局，原是20世紀50年代典型的弄堂工廠群，由上海食品工業(yè)機械廠、上海鐘塑配件廠等六家工廠組成。3）項目背景

田子坊在上世紀30年代是一典型的弄堂工廠。1990年代由于產(chǎn)業(yè)結構調整使得廠房閑置。1998年開始，陳逸飛工作室、王劫音畫家先后入駐“田子坊”，開始了田子坊新的發(fā)展；1999年，畫家黃永玉為泰康路210再題名“田子坊”。黃老先生取其諧意，喻意藝術人士集聚地：2000年5月，打浦橋街道辦事處以盤活資源，增加就業(yè)崗位。發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為目標。對田子坊進行改造，開發(fā)舊廠房2萬余平方米，吸引多家企業(yè)。2004年11月田子坊首間石庫門民居對外出租，2005年4月28日田子坊授牌為上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)。如今，田子坊每天都有各類畫展、書展、收藏展、攝影展、雕刻展、音樂沙龍、鋼琴咖啡吧、時裝發(fā)布會、中外歌舞表演、新潮的個人演唱會等舉辦，吸引眾多熱愛藝術的觀眾。4）主要規(guī)劃理念

1）采用政府引導、居民自主、自下而上的創(chuàng)新機制 2）采用二元化的管理開發(fā)模式 ? 土地獲取方式

田子坊存在兩種土地獲取方式，一種是針對老廠房的土地，通過租賃方式獲取，并通過泰康路藝術街管委會負責招商和市場監(jiān)管；另一種舊式里弄則是一種居民自行出租原有公房給藝術家，擅自改變原有居住性質，就目前法理來說

田子坊整治后狀況

合情但不合法。

? 開發(fā)主體及其利益之爭

總體看，田子坊是一種自下而上的民間行為。藝委會負責對田子坊的老廠房進行招商和監(jiān)管工作，居民自發(fā)成立的管委會管理田子坊后弄的民居出租。早先的田子坊在房產(chǎn)商的眼中是該棄之的“敝帚”，政府也沒有對其關注過，最初是源于藝術家發(fā)現(xiàn)了舊廠房的魅力，租下了其中的大空間用作創(chuàng)意設計之用，如今圈子坊規(guī)模和聲譽日趨高漲與這些最初的開發(fā)者——第一批入住的藝術家的努力是分不開的。正是由于田子坊這些藝術家的努力，引起了政府對田子坊的關注。政府開始對田子坊建設給予了一定的扶持。4）營銷模式：名人效應，口碑營銷

田子坊模式中對名人效應運用的十分成功，早期名人效應的集聚不僅吸引到更多優(yōu)秀的入駐單位，保證其自身的存在價值和發(fā)展前景，而且也擴展了田子坊的開發(fā)利用價值，為旅游開發(fā)創(chuàng)造口碑效應。5）借鑒之處

田子坊的開發(fā)模式為石庫門的更新利用又創(chuàng)造了一種有別于新天地的新思路：田子坊的開發(fā)是一種自然生長的作坊式創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚地，通過對田子坊歷史文化內涵的傳承發(fā)掘，充分發(fā)揮了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在城市建設過程中的特殊作用，開創(chuàng)了一種歷史保護和創(chuàng)意文化相結合的城市發(fā)展新途徑。

田子坊作為一個完整的城市社區(qū)同時具有歷史文化街區(qū)功能、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)功能和城市居住功能。因地制宜的改善石庫門居住條件，盡可能地留住原住民，通過保護居住空間來保護居住文化，在發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時留住了一部分居民，并且在發(fā)展到一定階段后，把更多的商業(yè)收益用來改善居住條件，實現(xiàn)田子坊的良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展，這正是田子坊模式中的關鍵所在。

通過田子坊的案例可以發(fā)現(xiàn)，除了把文化底蘊作為拓展的基礎之外，城市居住功能也是不可或缺的，正是這一功能才能更真實的展現(xiàn)文化遺產(chǎn)的原真性和完整性。

田子坊是一種民間自發(fā)的小規(guī)模漸迸式的城市更新方式主要通過空間環(huán)境改善，建筑功能置換，提升居民生活品質的同時營造出當?shù)鼐用窈退囆g家和諧共生的生活狀態(tài)。小規(guī)模城市開發(fā)具有靈活高效性，因為舊城區(qū)是社會、經(jīng)濟、文化和環(huán)境長期沉淀的產(chǎn)物，它容納了豐富多彩的社區(qū)生活，不同的街坊和社區(qū)有各自不同的需求和期望，可分解復雜的舊城改造問題，具有很強的針對性和靈活性，有效避免大規(guī)模改造帶來的盲目性和破壞性；并且漸進式的改造避免了純市場經(jīng)濟操控下對公眾利益的侵害，利于保障社會公平，也避免全部推倒重來帶來的破壞，使原有城市肌理、空間形態(tài)、鄰里和社區(qū)關系得以延續(xù)，是對城市文脈最好的保護。小規(guī)模、漸進式、多元化更新，提升地塊土地價值，延續(xù)歷史的文脈。創(chuàng)造出多樣的文化氛圍，并走出了一條政府引導、居民自主、自下而上運作機制的道路。安徽屯溪老街

1）項目相似度關鍵詞 清末民初新舊建筑混雜商業(yè)街區(qū) 舊城中心 2）項目位置

屯溪老街位于黃山市屯溪區(qū)舊城區(qū)中心華山和新安江之間，靠近新安江水運碼頭，是一條具有徽州傳統(tǒng)建筑風貌的商業(yè)街市。3）項目背景

屯溪自古為皖南重要商埠，屯溪老街整治后狀況

為皖南山區(qū)與浙贛邊區(qū)茶、木、竹等產(chǎn)品的集散地，屯溪老街就是處于華山和新安江之間的一條具有徽州傳統(tǒng)建筑風貌的商業(yè)街市。

明末清初，屯溪老街已具有一定的規(guī)模。清末，老街成了錢莊、茶號、銀樓、藥材、百貨、綢布、典當、南北貨、瓷器、黃煙、錫箔等行業(yè)齊全的繁榮市集。20 世紀40 年代前期，江浙一帶官府商行多遷屯溪，使老街商業(yè)畸形發(fā)展，有“小上?！敝Q。1949 年后一直為徽州地區(qū)的政治經(jīng)濟文化中心。1987 年國務院批準成立地級黃山市，市政府即設在屯溪。

1979 年和1985 年清華大學會同屯溪市政府分別編制了屯溪市城市總體規(guī)劃及老街保護整治規(guī)劃，明確提出了屯溪老街保護的“整體保護和積極保護”指導思想，規(guī)定核心保護區(qū)、建設控制區(qū)、環(huán)境協(xié)調區(qū)三個層次的保護區(qū)。1993 年清華大學建筑學院再次與當?shù)匾?guī)劃部門合作，對老街的保護規(guī)劃進行修訂，探討老街的更深層次的保護和發(fā)展方向。4）主要規(guī)劃理念（1）堅持保護整治方針；

（2）整體保護與積極保護兩項原則。

規(guī)劃中強調了“整體保護和積極保護”的規(guī)劃指導思想，即不但要保護老街上的傳統(tǒng)商業(yè)建筑和空間特色，還應包括老街周圍地區(qū)傳統(tǒng)城市風貌的控制，以及整個屯溪舊城區(qū)山水環(huán)境的協(xié)調，包括老街傳統(tǒng)歷史文化內涵的挖掘繼承和發(fā)展。

整體保護有兩重含義即在內容上不僅要保護老街體形，還要保護其歷史文化內涵，如傳統(tǒng)經(jīng)營特色，民俗民風等在空間上不僅要保護老街本身，還要保護毗鄰兩側傳統(tǒng)街區(qū)和徽州民居，以及屯溪老城山、水、城相融一體的景觀環(huán)境，為此劃定了三層保護范圍。

積極保護也有兩層含義一是老街既然是歷史地段，不是文物保護單位，不可能一成不變，相反要適應經(jīng)濟社會發(fā)展，使其保持活力，但又要保護其傳統(tǒng)風貌不受破壞。二是鑒于中國國情，政府不可能對歷史地段拿出資金進行補貼，只能調動沿街店戶和居民積極性，在保護規(guī)劃指導下，在政策扶持下，整治改善自己的經(jīng)營環(huán)境。5）借鑒之處

（1）較好保護地保護了老街和毗鄰街區(qū)，通過整治和更新，使環(huán)境質量有很大提高，風貌特色更為濃郁。由于它不是像仿古街那樣突擊建成，而是在傳統(tǒng)基礎上逐步增添，并精雕細刻，因此千變萬化、豐富多彩。

（2）保護促進了經(jīng)濟與旅游發(fā)展，而經(jīng)濟旅游發(fā)展反過來又加強了保護措施，達到了良性循環(huán)。商業(yè)在老街功能中比重逐年增加。老街商業(yè)構成主要成分由文房四寶，逐漸轉向旅游商品。

（3）使保護老街的意識深入人心。在1993年第二次修訂規(guī)劃時進行的老街社會調查表明了當?shù)鼐用駥τ诶辖直Ｗo措施的認同和支持。

（4）以一套行之有效的運行機制和管理辦法作為執(zhí)行和貫徹老街保護更新的保證。這次規(guī)劃建議老街保護必須要有一個權威領導機構和有力執(zhí)行機構。其次，結合保護范圍，制定了《屯溪老街歷史文化保護區(qū)保護條例》討論稿，共四章十八條，對保護方針、原則、保護范圍、建筑控制、市政管理以及獎懲辦法均作了明確規(guī)定。第三，還有一個規(guī)劃、設計、施工、管理長期密切配合問題。這也是做好老街保護重要保證。（實施）廣州恩寧路地塊保護與更新

1）項目相似度關鍵詞

地域性關鍵詞：嶺南、舊城中心區(qū) 時間性關鍵詞：民國，清末

功能性關鍵詞：商業(yè)街、傳統(tǒng)居住區(qū)

類型性關鍵詞：騎樓街、新舊建筑混雜，傳統(tǒng)街巷 2）項目位置

項目位于廣州舊城區(qū)荔灣的中部，范圍東至寶華路，北至多寶路，西南至恩寧路。3）現(xiàn)狀背景

恩寧路代表著西關騎樓建筑的精髓，與龍津西路與第十甫，上下九步行街騎樓連接，成為全市最完整和最長的騎樓街，周邊分布著昌華大街，西關大屋，耀華大街等歷史文化保護區(qū)，有著濃郁的嶺南風情和西關文化特色，改造后將重

恩寧路改造方案

塑歷史文化和現(xiàn)代文明交融的城區(qū)形象，成為廣州未來的一張新名片。4）主要技術性指標

用地面積：11.37公頃；現(xiàn)狀建筑數(shù)量：1352棟；總建筑面積：21.52平方米；現(xiàn)狀容積率：1.89；建筑密度：67.6%；規(guī)劃建筑密度：47%；規(guī)劃容積率：1.29；規(guī)劃綠地率：23.6% 5）現(xiàn)狀概況（1）空間形態(tài)

基地內主要為高密度，并列式為特征的傳統(tǒng)竹筒屋及其衍生物—騎樓。不足之處在于追求土地利用效益的模式導致了就成中心區(qū)域常見的高度集聚和過分擁擠現(xiàn)狀，開敞空間和綠地嚴重不足，由于之前舊城改造的偏差，恩寧路原本連續(xù)的騎樓街道界面已經(jīng)出現(xiàn)若干處的缺失。（2）街巷格局特色

恩寧路街區(qū)內遍布老街深巷子橫街窄巷縱橫交錯，獨具特色的麻石板路隨處可見，保留完好，四通八達，街道的寬度尺度有利于居民間的交流街區(qū)的建筑采用組群形式布置（3）歷史建筑特色

地塊擁有眾多的文物單位，文物史跡線索建筑和歷史價值較高的建筑，其區(qū)域整體建筑布局也大量保留了清末民國時期廣州西關商貿(mào)居住區(qū)的特點。6）文化特色

粵劇曲藝文化，武術醫(yī)藥文化，傳統(tǒng)民間手工藝文化以及傳統(tǒng)居住文化是區(qū)內主要的文化特色。

區(qū)內有一條東西向貫穿用地的大地涌。舊時的大地涌與荔枝涌交匯，體現(xiàn)了歷史上西關地區(qū)河網(wǎng)交織的城市形態(tài)。然而隨著近現(xiàn)代城市建設發(fā)展，已經(jīng)變?yōu)榈缆罚⒅饾u變?yōu)橐粭l容納排放污水的臭涌。7）項目定位

具有濃郁西關風情，延續(xù)傳統(tǒng)生活氛圍，體驗嶺南民俗情景的精品消費街區(qū)；荔灣老城懷舊旅游的人文休憩中心。8）規(guī)劃理念

（1）傳承嶺南建筑風貌，可持續(xù)發(fā)展與有機更新

保護該地段特色濃郁的嶺南城市與建筑文化，保留并保護其中的文化及文物史跡線索建筑，騎樓，建筑藝術及歷史價值較高的建筑等。整治和修復中要“整舊如故”“以存其真”，文物古跡和歷史建筑的保護應該使其“延年益壽”，而不是“返老還童”，在高呼歷史文化遺產(chǎn)的同時應兼顧該區(qū)的可持續(xù)發(fā)展與有機更新。

（2）延續(xù)西關城市記憶

新建筑必須與保留建筑以及街巷等歷史風貌相協(xié)調，結合保留的大叔，石板路等環(huán)境要素恢復延伸歷史生活氣息，并在更新改造中體現(xiàn)并發(fā)揚具有西關風情的粵劇曲藝，中醫(yī)武術及民間傳統(tǒng)手工藝文化，重塑歷史空間場景，演繹新型西關文化。

（3）塑造多元精品街區(qū)

提煉本地文化特質，植入新型的休閑，文化與商業(yè)業(yè)態(tài)，并適度保留與改善原有居住空間，增加公共服務設施，提升公共空間的質量，使街區(qū)保有持久活力，努力探求一種新舊建筑共存共生的經(jīng)營理念與空間模式。（4）全區(qū)平衡，區(qū)域平衡

實施新舊區(qū)聯(lián)動發(fā)展，改變以單個地塊尋求經(jīng)濟平衡的思路，通過街區(qū)整體改造，新區(qū)地塊與舊城地塊的聯(lián)動開發(fā)和區(qū)域范圍內德土地開發(fā)運營來實現(xiàn)改造資金的平衡。

（5）“有保有放”—保護也是發(fā)展，在發(fā)展中保護

樹立“保護也是發(fā)展，在發(fā)展中保護”的理念，重視歷史文化街區(qū)的整體保護，采取“有保有放”的策略，以平衡保護要求，更新成本與城市發(fā)展等不一致的目標。既有重點保護區(qū)也有適當放寬控制幅度并適當提高開發(fā)強度的區(qū)域。（6）重視傳統(tǒng)特色及生活氛圍的延續(xù)

盡可能保持社會網(wǎng)絡的完整性，堅持歷史文脈保護與環(huán)境改善相結合，傳承舊城文化，維系非物質文化遺產(chǎn)。9）規(guī)劃策略及實施

（1）調整道路，提出慢行理念

在荔灣老城區(qū)外圍利用現(xiàn)有道路形成的交通環(huán)路，通過環(huán)路實現(xiàn)與過江交通的轉換。環(huán)內部為歷史保護優(yōu)先的交通政策區(qū)，組織單行系統(tǒng)，倡導慢行，公交優(yōu)先的設計理念。（2）調整用地，混合使用

荔灣分區(qū)規(guī)劃中恩寧路主要規(guī)劃為居住用地，而本次更新規(guī)劃保留部分居住用地外，基本保持原有居住區(qū)的公共服務設施，并新增了大量的公共綠地，開敞空間以及若干商業(yè)和文化設施用地，使恩寧路地塊變成一個以商業(yè)文化活動為主，兼容原有居住功能的綜合性區(qū)域（3）制定建筑拆留對策，分級修繕保護建筑

根據(jù)改造政策，紫線范圍以及文保部門的建議，制定現(xiàn)狀建筑的拆留對策；根據(jù)現(xiàn)有建筑的建筑質量，保護價值，將現(xiàn)狀保留建筑分為三類進行分級修繕保護。

（4）公共場地改造，“以人為本”地延續(xù)地方文脈，強調公共交往性 公共場地改造力求體現(xiàn)西關歷史傳統(tǒng)風貌的主體，本著“以人為本”的原則，強調傳統(tǒng)街巷空間，嶺南園林及現(xiàn)代化小型景觀綠地并與主體活動廣場相結合，強化開敞空間公眾可交往，可駐留的特征，延續(xù)地方文脈，再現(xiàn)人們記憶中富有魅力的傳統(tǒng)生活模式。（5）河涌改造

近期打開河涌上面蓋板，上放清水；遠期截污清淤，改善水質，并保留河岸古樹，以期回復河涌歷史風貌，遵照傳統(tǒng)肌理，修繕并重建大部分沿河建筑，延續(xù)傳統(tǒng)商業(yè)活動。8 福州三坊七巷

1）項目相似度關鍵詞 清末民初 傳統(tǒng)居住區(qū) 2）項目位置

三坊七巷位于福州這一國家級歷史文化名城中軸線南街以西，其中，“三坊”為衣錦坊、文儒坊和光祿坊，“七巷”為楊橋巷、郎官巷、塔巷、黃巷、安民巷、宮巷和吉庇巷，總占地面積為39 hm2。

3）項目背景

三坊七巷整治后狀況

自從晉、唐代起，三坊七巷便是貴族和土大夫們的聚居地，于清至民國走向輝煌，涌現(xiàn)出大量對當時社會乃至中國近代史進程有重要影響的人物，成為福州人文薈萃的縮影，凸顯著因歷史上多種文化交融而形成的豐富多樣的地域文化，以及獨具特色的名人文化?，F(xiàn)在的三坊七巷歷史街區(qū)是由大量明清傳統(tǒng)居住建筑按一定空間秩序組合而成的“有機體”，仍基本保留了較為完整街區(qū)的“街—坊—巷—弄”格局，這在中國大城市中是絕無僅有的，因而被譽為城市里坊制度的“活化石”和“明清建筑博物館”。

1992年，三坊七巷曾被作為舊城改造項目，由長江實業(yè)房地產(chǎn)公司進行開發(fā)，結果導致街區(qū)格局受到嚴重破壞。該工程在各級領導重視與有識之士的呼吁中僅實施了一期便停了下來。2005年，三坊七巷保護、修復工作被重新提上政府議程。福州市成立了“福州市三坊七巷保護開發(fā)利用領導小組”，并聘請全國著名文物保護專家為領導小組的專家顧問。2006年，三坊七巷一朱紫坊建筑群被國務院確定為全國重點文物保護單位。2006年7月，福州市專門成立了三坊七巷保護修復工程管理委員會，開始對三坊七巷進行全面保護和修復。4）主要規(guī)劃理念（1）整體保護原則

歷史街區(qū)保護強調的是保護整體風貌，重點在于構成街區(qū)景觀中各種負載歷史信息的遺產(chǎn)和反映景觀特色的因素。包括道路骨架、空間骨架；自然環(huán)境特征、建筑群特征；建筑房屋、道路、橋梁、圍墻、擋土墻、庭院、排水溝及古樹名木在內的綠化體系等，都應該仔細研究鑒別予以保護，從而使歷史景觀風貌得以延續(xù)。同時，需要保護街區(qū)歷史文化內涵，包括社會結構、居民生活方式、民風民俗、傳統(tǒng)商業(yè)和手工業(yè)等方面，保持街區(qū)的歷史環(huán)境氛圍。（2）真實共存原則

歷史街區(qū)往往經(jīng)過幾個歷史階段建設形成，包含不同時期的遺產(chǎn)與景觀，根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的共生關系，均應予以保護。對街區(qū)中明清和近代不同歷史時期的遺產(chǎn)與景觀，應該同樣重視與正確對待。同時，應尊重與保護街區(qū)的歷史真實性及可讀性，盡管有時街區(qū)風貌由于歷史原因不完整或不協(xié)調，也決不能運用現(xiàn)代手段進行處理，更不能為了追求街區(qū)面貌的純粹性、統(tǒng)一性而拆除有歷史價值的建筑。（3）分級保護原則

根據(jù)價值評價標準可以劃分為多種級別歷史街區(qū)，不同級別街區(qū)的保護更新程度有所不同。價值較高街區(qū)實行從區(qū)段環(huán)境到歷史文化景觀和社會生活的整體保護，保護為主，更新為輔。價值中等街區(qū)重點保護原有價值與特色的空間結構、景觀和社會生活等主要特征，保護與更新相結合。一般歷史街區(qū)則主要保護有價值與特色的空間結構、建筑、城市構件和社會生活等，在保護前提下，加大更新力度。對建筑的保護也是這樣分級進行。（4）適度整治更新原則

街區(qū)在保護的前提下進行整治，以更好地滿足居民的生活。首先是景觀的整治與修復。清理亂建、添建違章建筑，改善與街區(qū)風貌相沖突的建筑，適當恢復部分損壞的立面風格，適當整修老化破損的圍墻、鋪路、踏步等。其次是基礎設施的整治與規(guī)劃。規(guī)劃配置街區(qū)給排水、暖氣、煤氣等設施，改善室內與室外的衛(wèi)生、給排水、通風、供電等設施。小規(guī)模、分批分期地實施歷史街區(qū)的整治，這樣不但有利于做好細致的調查與規(guī)劃，及時解決存在的問題，而且便于從容籌集資金，特別是在設計與施工方面可以有時間精工細做，保存更多的歷史信息。5）借鑒之處

（1）對文物及歷史建筑單體的保護

對現(xiàn)存的古建筑進行拉網(wǎng)式的普查。在普查過程中，利用勘測地形圖與進行現(xiàn)場踏勘兩種方式相結合，對古建筑的院落范圍、占地面積、建筑格局、建筑特色、保存狀況、人文歷史、名人著述等進行了詳細的調查，取得了坊巷內物質文化與非物質文化價值評估的第一手資料，并編制了三坊七巷地理信息系統(tǒng)，從街坊整體到院落布局再到建筑細部，全面地記錄了街巷和古建筑的地理信息，為規(guī)劃編制、文物修繕設計提供了基礎地理信息與實物影像資料。（2）對建筑群和歷史街區(qū)的保護

2005年一2006年，福建省文物局組織專家開展了《福州三坊七巷傳統(tǒng)街坊民居》課題研究，對三坊七巷的街區(qū)構成、利用現(xiàn)狀、整體保護、更新利用、社會因素和對策等進行了詳盡的探討。2006年～2007年編制完成了《三坊七巷歷史街區(qū)保護規(guī)劃》，2007年～2008年又編制完成了《三坊七巷歷史文化街區(qū)文物保護規(guī)劃》，該規(guī)劃受到了國家文物總局及多位全國知名古建筑專家的重視。2007年將三坊七巷文物保護規(guī)劃升格為文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃，三坊七巷保護工作的內涵實現(xiàn)了質的飛躍，文物建筑與歷史建筑均被納入了三坊七巷歷史街區(qū)和文化遺產(chǎn)保護體系中。

（3）對非物質文化遺產(chǎn)的傳承與保護

在《福州市三坊七巷文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》中增加了全面的非物質文化遺產(chǎn)保護內容，注重保護民族民間文化突出福州具有地方特色的戲劇、曲藝、傳統(tǒng)工藝及民族活動的傳承。將三坊七巷內保存完整的福州傳統(tǒng)文化、民俗、工藝、宗教等非物質文化遺產(chǎn)，提升到與物質文化遺產(chǎn)同等的高度，將歷史街區(qū)長期以來積淀的文化內涵與建筑本體有機結合，不僅注重對古建筑本體的保護，更注重保護古建筑賴以生存的社會環(huán)境和古建筑中所升華的人文精神。（4）物質文化與非物質文化的聯(lián)系

物質文化遺產(chǎn)是具有一定的地理空間邊界的，非物質文化遺產(chǎn)則突破了地理空間邊界，是—個大的文化氛圍。地理空間與文化空間相互交錯，相互依托，有機結合，成為舊城的精神所在。非物質文化遺產(chǎn)依存于建筑之中，同時，非物質文化遺產(chǎn)又是建筑單體內涵的體現(xiàn)，兩者之間的聯(lián)系不可割斷。在對建筑本體與坊巷空間進行保護的同時，也要注重對精神層面的非物質文化遺產(chǎn)進行梳理與傳承，將保護落實到具體的非物質文化遺產(chǎn)要素、歷史記憶和老字號上，盡量將非物質文化遺產(chǎn)固化到物質遺產(chǎn)上。9 杭州河坊街

1）項目相似度關鍵詞 清末民初 商業(yè)街區(qū) 2）項目位置

河坊街位于杭州市上城區(qū)，東至中河高架路，西至南山路清波門(距離西湖約200m)，全長1350m，其中吳山廣場以東路段約500m，是1999年以來杭州市歷史街區(qū)更新保護的重點區(qū)域。

3）項目背景

河坊街整治后狀況

河坊街在南宋時，因街坊三面環(huán)河一一中河、涌會河(今惠民路)、運司河(今勞動路)而得名。清未民國期間，河坊街成為“地當四沖，百貨所聚”的商業(yè)中心，形成民族商業(yè)與現(xiàn)代商業(yè)交相輝映的繁盛局面，成為當時杭州的“商業(yè)金三角”。民國初年，拓建后的河坊街成為汽車可達的馬路，改變了坊巷格局，資金雄厚的店家借機改造店面，在街巷交叉口四周新建了一批中西合璧的巴洛克式西洋建筑。自1950年代以來，隨著杭州市區(qū)的擴展、市中心的北移，作為以往城市中心區(qū)的河坊街一帶不可避免地失去了往昔的輝煌。到20世紀末，雖然格局猶存，但整體環(huán)境質量惡化嚴重。1990年代末，隨著河坊街周邊新火車站、吳山廣場、城煌閣及歷史博物館、錢幣博物館的陸續(xù)建成，河坊街所處的吳山地區(qū)己成為杭州的旅游觀光休閑中心之一，于是河坊街經(jīng)歷了從最初計劃的拓寬改造到最后實施“搶救性保護”的過程。4）主要規(guī)劃理念

（1）“原真性”與“可讀性”相結合

根據(jù)河坊街的區(qū)位、歷史、現(xiàn)狀及今后該區(qū)域的發(fā)展趨勢，河坊街歷史街區(qū)定性為：以清末民國初杭州城市風貌為特色，以傳統(tǒng)商業(yè)、藥業(yè)文化，以及餐飲、茶文化為內涵，集旅游、商業(yè)等功能為一體的歷史步行街區(qū)。為使街區(qū)恢復清末民國初的“原汁原味”，在進行了現(xiàn)場踏勘調查和歷史資料分析、民間征集歷史照片和物件材料的基礎上，按照“整舊如故，以存其真”的原則，依據(jù)每一幢建筑不同的建造年代、建筑風貌及建筑質量進行保護和整修。（2）“整體性”與“特色性”相結合

河坊街內現(xiàn)存建筑多為清末民國初所建，但街巷仍多承南宋格局而來。為全方位保護歷史文化氛圍、保持風貌的完整性，對道路路網(wǎng)、路幅寬度基本不作變動，保持原有肌理，對任意添加的、不符合歷史文脈的建、構筑物等予以剝離，根據(jù)傳統(tǒng)特色加以整飭。嚴格控制建筑高度，要求建筑高低起伏、錯落有致，有空透性和層次感，并強調街坊與城市山體的聯(lián)系，使山景充分進入街景。通過對街區(qū)內不同層級開放空間的細致設計形成層次豐富的開放空間體系。（3）“人文性”與“現(xiàn)代化”相結合

河坊街保護整修在“保護第一”的前提下，依據(jù)歷史原貌和周邊建筑特點、商業(yè)布局，在河坊街沿線設置了具有杭州傳統(tǒng)特色和人性化尺度的街景小品，吸引人們駐留、觀賞和休閑。對街區(qū)內部分非文物建筑內部進行改造，增加符合現(xiàn)代生活要求的設備，上、下水等管道也一次埋設到位。在街區(qū)外圍設置機動車道、自行車通道、停車場和公交車站，游人步行進出街區(qū)。針對歷史上河坊街一帶是火災多發(fā)區(qū)的特點，在不破壞街巷空間尺度和風貌的前提下，安裝現(xiàn)代化的消防設施。5）借鑒之處

（1）把握好著眼全局與突出重點的關系

在規(guī)劃范圍上，要根據(jù)“歷史真實性、生活真實性和風貌完整性”，合理劃定保護區(qū)范圍（可統(tǒng)一命名為清河坊保護區(qū)）；在空間格局上，利用街巷交叉口等空間界面和古井、牌坊等空間節(jié)點有重點地建設景觀高潮區(qū)，將不同時期的多種文化濃縮串聯(lián)，體現(xiàn)歷代文化藝術；在功能要素上，要合理設置功能區(qū)塊，構成風格迥異又十分協(xié)調的功能帶（點），增加游客的選擇，增強休閑性、觀賞性；在交通聯(lián)絡上，保護區(qū)內設置老式敞車、轎子等舊時交通工具，保護區(qū)外集中設置停車場，完善區(qū)域交通網(wǎng)絡，同步抓好入口節(jié)點、邊角空間的城市設計。

（2）處理好保持原貌與推陳出新的關系

在具體保護整修過程中，針對不同建筑在尺度、形態(tài)和風貌方面的不同特點，一邊研究，一邊整修，突破大規(guī)模基建工程的施工模式，精雕細琢，在建筑布局、建筑造型、內外空間、建筑裝飾上體現(xiàn)原貌的真實性和獨特性。對不屬于文物保護范疇的部分木結構建筑，利用原有工藝、材料，根據(jù)原貌將建筑破落部分修復一新；對文物保護建筑的整修則應繼續(xù)保持歷史信息的真實性和可識別性。（3）營建好集聚人氣與創(chuàng)建特色的關系

以稅收優(yōu)惠等措施，強化對經(jīng)營業(yè)主的引導和制約，盡量引進本地或外地貨真價實的傳統(tǒng)土特產(chǎn)品、特色小吃，除銷售外，還可展示制作過程，讓游客參與。印制旅游小冊子、光盤，或以通俗簡明的文字刻于商店銘牌或雕塑邊上，使街區(qū)成為集購物、休閑及豐富知識于一體的“活”博物館。另外，通過市場機制，邀請各類文藝團體，定期定時在街區(qū)廣場、部分茶館進行民間文藝表演活動，使傳統(tǒng)文化藝術與城市建筑空間有機融合，增強游覽的吸引力和觀賞性。（4）區(qū)分好商業(yè)開發(fā)與歷史韻味的關系

嘗試導入新的使用功能，重建新的生活形態(tài)，挖掘出深層次的、豐富多彩的歷史文化魅力，使商業(yè)氛圍與人文氛圍有機統(tǒng)一，使歷史文脈不只在建筑形式、空間形態(tài)方面，同時在生活方式、人文形態(tài)、業(yè)態(tài)功能方面也到延續(xù)和發(fā)展。運用“政府引導，市場介入，市民參與，自我完善，多管齊下”的保護整修模式，使街區(qū)成為融歷史傳統(tǒng)、文物保護、商業(yè)經(jīng)營、傳統(tǒng)民居、旅游觀光為一體的歷史文化街區(qū)。

（5）分析好規(guī)劃控制與更新發(fā)展的關系

一方面要突破“指標簡單量化、條文標定”等一般規(guī)劃控制模式，提高規(guī)劃的科學性、操作性和合理性。在充分進行現(xiàn)狀調查分析的基礎上，合理劃定重點保護區(qū)和環(huán)境風貌協(xié)調區(qū)，發(fā)掘出具有明顯地方特色的建構筑物和空間景觀，根據(jù)不同區(qū)域進行深度不

一、內容各異的城市設計，保留街區(qū)原有的韻味和精華。另一方面，加大規(guī)劃管理力度，嘗試“法定圖則”管理方式，規(guī)范“保護、維修、改建或添建”的程序和方法，建立健全分期實施計劃制度、過失追究制度等，并強化“專家指導組”等社會機構的監(jiān)督、指導、協(xié)調作用，按設計方案拆除或整治已建成的破壞歷史風貌的建筑，使規(guī)劃控制指標、設計思想貫穿于更新保護及后續(xù)管理的整個過程。6）保護整修運作機制

（1）技術層面——專家把關審批

為確保河坊街保護整修經(jīng)得起歷史和時間的驗證，杭州市組織專業(yè)力量開展現(xiàn)場調查，向全國招標征集保護設計方案，并公開征求專家和市民意見。在工程籌備階段就組織成立了清河坊管委會，建立了由園林、建筑、考古、規(guī)劃設計等專家組成的專家組，全程指導保護整修工作，對各類建筑提出明確的整修規(guī)程。同時，擴大施工單位的選擇范圍，由清河坊管委會邀請?zhí)K州、安徽、金華、東陽等地對古建筑修復有豐富經(jīng)驗的單位參加，并根據(jù)每幢房屋的歷史沿革、形態(tài)和風格，通過投標確定不同的施工單位，以避免施工作業(yè)、建筑形態(tài)的雷同。在河坊街四拐角等重點區(qū)位進行樣板房整修試點，重點修繕，重點保護。

（2）政策層面——有機疏減容量

河坊街歷史上就是商業(yè)街區(qū)，其臨街建筑在設計建造時一般為“前店后宅”、“上居下鋪”，“商業(yè)”的比重考慮較多，而根據(jù)現(xiàn)狀調查，在保護整修的500m街區(qū)范圍內，共有居民1171戶，企事業(yè)單位25家，一院多戶的情況較多，人口密度極大。在具體操作過程中，杭州市沒有采取“一刀切”的做法，而是分門別類地擬定了人口疏解和保護整修政策：

對公有住宅房屋（包括直管公房和單位自管住宅）由清河坊管委會統(tǒng)一保護和整修，原使用人由清河坊管委會根據(jù)有關條例實行易地安置或貨幣安置；

對產(chǎn)權屬私人所有的房屋或屬單位的非住宅房屋，產(chǎn)權人要求自行保護和整修并且符合有關條件的，可由產(chǎn)權人按照規(guī)劃設計方案自行保護和整修，并與清河坊管委會簽訂保護和整修協(xié)議，明確整修時限、保養(yǎng)責任，原使用人由產(chǎn)權人按照有關政策進行補償安置；

對除第二項規(guī)定外，街區(qū)內因規(guī)劃需要保護整修的房屋，由清河坊管委會統(tǒng)一實施保護和整修，其產(chǎn)權人或使用人由清河坊歷史街區(qū)管委會實行易地安置或貨幣安置，對因規(guī)劃需要拆除的房屋，其產(chǎn)權人或使用人也按以上辦法安置。（3）資金層面——市場機制運作

杭州市在借鑒國內外歷史街區(qū)保護經(jīng)驗的基礎上，結合杭州房地產(chǎn)業(yè)等社會經(jīng)濟發(fā)展情況，擬定了行政手段與市場運作緊密配合的河坊街保護復興模式，即：確定河坊街整修保護的業(yè)主單位為上城區(qū)政府（具體操作單位為清河坊管委會），由市財政提供貼息貸款作為啟動資金；街區(qū)周邊已出讓地塊暫緩開發(fā)，規(guī)劃范圍內與歷史文化保護無關的企事業(yè)單位一律外遷；沿街兩側商鋪，經(jīng)保護整修后實行公開招標或拍賣，所得資金用于平衡先期投入成本及街區(qū)的后續(xù)保護管理；通過招標或拍賣取得商鋪所有權或使用權的單位或個人，其經(jīng)營活動應符合街區(qū)區(qū)塊功能和業(yè)態(tài)布局要求。7）成效

河坊街保護整修工程于2000 年4月動工，2001年10月18日正式竣工，并舉行了隆重的開街儀式。河坊街一改過去破落蕭瑟、嘈雜混亂的景象，成為粉墻黛瓦、飛檐雕窗、旗飄燈搖、熱鬧有序的傳統(tǒng)商貿(mào)步行街區(qū)。在河坊街還恢復或引進了一批杭州城及外地的老字號特色店鋪、藝術館、博物館，增添了展示傳統(tǒng)生產(chǎn)、交易模式的獨特風景線，對一些缺少文化內涵的店鋪進行調整、清退，形成了餐飲文化、藥文化、茶文化、古玩藝術、市井民俗、建筑古跡等六大特色。

自河坊街正式開街以來，游人如織、摩肩接踵，最多一天的客流量突破了30萬人次，平均日人流量10萬人次，已與吳山城隍閣、胡雪巖故居一道成為熱點旅游線。據(jù)統(tǒng)計，河坊街保護整修先期投入資金約3億元，其中約2億元用于拆遷安置，動遷居民1156戶、企事業(yè)單位25家。其中，貨幣安置476戶，易地安置680戶；自行投資修繕原地保留的有15 戶；在河坊街兩側搶修保存建筑22542m2，占總建筑面積的90%。清河坊管委會從2000年10月-2001年4月，共組織了四次商鋪拍賣，共拍賣鋪面48間（溫州等地的業(yè)主占77%），計9000m2，最高成交價達23.949萬元/m2，共回收資金2.2億元，加上周邊土地出讓金的返還，河坊街保護整修資金基本平衡。保護整修后的河坊街正式命名為“清河坊歷史街區(qū)”，市政府還專門擬定實施了《杭州市清河坊歷史街區(qū)保護辦法》，使街區(qū)后續(xù)保護走上規(guī)范有序的軌道。泉州市中山路

1）項目相似度關鍵詞 地域性關鍵詞：嶺南、中小城鎮(zhèn)、舊城中心區(qū)

時間性關鍵詞：民國，清末 功能性關鍵詞：商業(yè)街 類型性關鍵詞：騎樓街 2）項目概況

泉州市中山路形成于20世紀20—30年代之間，是泉州古城區(qū)主要的商業(yè)街。當年主持街區(qū)設計和施工的是一位留學英國愛丁堡大學的工程師。3）規(guī)劃理念

泉州中山路的保護與整治的方式與探索：“以保護為主、修舊如舊”，在此基礎上開展認真細致的調研工作，充分挖掘和尋找原有沿街建筑的典型特征及原創(chuàng)性特征，使之恢復其沿街建筑的歷史風貌。整治工程完成后，廣泛地受到群眾、專家及政府各方的好評，1999年初全國政協(xié)主席李瑞環(huán)視察泉州時，贊譽中山路整治工程為“洗臉式”保護整治這一做法。

通過對傳統(tǒng)肌理的繼承，沿街建筑高度，以保持原來良好的建筑尺度，著力使其建筑風格與相連接的三個歷史片區(qū)相協(xié)調，使其不但自身具有應有的特色，又在三個歷史片區(qū)中發(fā)揮過渡及紐帶的作用。著力增強商業(yè)氣氛，為重現(xiàn)商業(yè)的繁榮提供良好的氛圍。保護沿街樹種、并補植修剪，使其形成拱形的綠色長

泉州中山路整治后狀況

廊，改善并進一步美化、綠化環(huán)境。保護騎樓特色，并使其連續(xù)。通過整治騎樓游人通行地面，使游人在購物或逛街有輕松舒適的感覺。大力改善基礎設施，使原有雜亂現(xiàn)象徹底改觀成為名副其實的文明、繁榮的商業(yè)街。

泉州中山路整治后狀況

4）規(guī)劃實施

歷史街區(qū)的整治、牽涉到千家萬戶的利益，要在保護中達到整治的積極目的，公眾的參與十分重要。在中山路的保護與整治中，突出地體現(xiàn)了這一點。首先是市政府對此工作十分重視，在整治動員大會上，市政府領導親自動員，讓群眾了解整治的作法和目的，做到家喻戶曉。并成立整治指揮部、深人群眾中，挨家挨戶了解情況，傾聽意見，并作現(xiàn)場答疑，召開各種形式群眾座談會，讓廣大居民了解中山路經(jīng)過整治，不但能改變臟、亂、差的風貌，同時也保護中山路的傳統(tǒng)風貌特色，使中山路重新煥發(fā)商機。會給他們帶來經(jīng)濟效益。因此，變抵觸為支持、并積極參與，且主動籌集一部分資金，參與整治工作。由于有群眾的支持和參予，使中山路整治資金更加充足，整治工作進展十分順利。揚州東關歷史文化街區(qū)

1）項目相似度關鍵詞 地域性關鍵詞：舊城中心區(qū) 功能性關鍵詞：商業(yè)街傳統(tǒng)居住區(qū) 2）項目概況

東關歷史街區(qū)歷史上是眾多的富商巨賈的居住地。歷史上也有商業(yè)，但不算主流。時至今日，居住仍然是東關歷史街區(qū)的重要功能。3）規(guī)劃理念

歷史性街道界面景觀中包含了大量的文化遺產(chǎn)，是我們保護的重要對象。根據(jù)上面對歷史性街道界面景觀的建構分析，保護工作應當從兩方面進行：對硬性建構中含有的物質文化遺產(chǎn)的保護、對軟性建構中含有的非物質文化遺產(chǎn)的保護。（1）保護整體的風貌

揚州東關歷史街區(qū)整治后狀況

保護構成街道外觀形象的各個因素，包括房屋建筑、路面、河道、小橋、古樹等。凡是歷史上存在，能反映當時歷史特色的，都應仔細研究鑒別，予以保護。在行政措施方面做好規(guī)劃，劃定保護區(qū)域，規(guī)定保護措施。（2）堅持長期與逐步整治結合的方法

以逐步恢復街道歷史傳統(tǒng)風貌為目的，漸進式的整舊更新，不可一蹴而就。施工前做好細致調查規(guī)劃，設計施工中精工細做，保留盡量多的歷史信息。（3）盡量保持原有的社會網(wǎng)絡的穩(wěn)定

慎重選擇精而少的能最好反映歷史景觀的街道，保證資金投入最有價值的地方，進行嚴格有效、持久的管理和整治。（4）嚴格確定歷史性街道的范圍和數(shù)量

慎重選擇精而少的能最好反映歷史景觀的街道，保證資金投入最有價值的地方，進行嚴格有效、持久的管理和整治。（5）堅持小規(guī)模的“有機更新”的改造模式

結合原有“住文化”，加強對傳統(tǒng)居住形態(tài)的研究，創(chuàng)造出新的住宅改造模式，以保持原有社會網(wǎng)絡的延續(xù)。4）規(guī)劃實施（1）政策的引導

在規(guī)劃方面．目前在揚州已形成城市總體規(guī)劃、古城保護專項規(guī)劃、歷史街區(qū)控制性詳規(guī)、民居改造規(guī)劃等完整的古城保護規(guī)劃體系。（2）實施的程序 a．規(guī)劃階段的公眾參與 在東關街歷史街區(qū)更新的試點中．為揚州舊城改造提供智力支持的德國技術合作公司將先進的公眾參與的“社區(qū)行動計劃”引入東關街歷史街區(qū)更新試點中。在“社區(qū)行動計劃”當中，老街區(qū)的居民是行動主體。也是整個更新項目的直接參與者和主要實施者之一。為了使東關街居民更好地反映現(xiàn)實生活中問題，除了發(fā)放問卷、實地走訪外．街區(qū)的居民還被要求參與發(fā)現(xiàn)街區(qū)中存在的最亟需解決的問題，并提出建議。為街區(qū)更新方案的制定提供參考。歷

史街區(qū)的更新需要大量的資金。而錢由誰出也成為公眾參與東關街歷史街區(qū)更新的一個討論項目。對于“誰來做”的回答，通過票選，大部分居民都選擇“政府實施、社區(qū)監(jiān)管、居民自覺”的方式。相應地，居民也愿意承擔部分整治資金。

揚州東關歷史街區(qū)改造前后對比

東關街更新中實施階段的公眾參與在歷史街區(qū)更新項目實施中，公眾參與是配合項目順利實施、監(jiān)督項目合理進行的重要力量。就東關街更新而言，專家與居民一起就參加整治的民居制定了詳細的改造規(guī)劃，隨后開始實施。不僅德國技術合作公司與名城建設請來的專家以及監(jiān)理人員對工程的實施質量進行嚴格的監(jiān)督與把關。居民們也在專家的指導下參與決策與監(jiān)督。

b．揚州東關街后期維護管理中的公眾參與

對歷史街區(qū)進行長期有效的維護。既是對更新成果的一種保護。也是長效持續(xù)更新的重要組成部分。如何有效地發(fā)動公眾參與歷史街區(qū)管理。是值得東關街歷史街區(qū)正在探索與思考的問題。目前。東關街打出了“我們的家園我們建。我們的家園我們管”的口號，在社區(qū)的組織下建立了文化流動站。鼓勵居民們多學習，從而營造街區(qū)良好的文化氛圍；同時。實行了責任到戶的綠化養(yǎng)護機制，對居民門前的植物實施承包到戶。北海市珠海路歷史街區(qū)

1）項目相似度關鍵詞

地域性關鍵詞：嶺南、舊城中心區(qū) 時間性關鍵詞：民國，清末

功能性關鍵詞：商業(yè)街、傳統(tǒng)居住區(qū) 類型性關鍵詞：騎樓街、新舊建筑混雜 2）項目概況

位于廣西北海，于1927年，為適應北海發(fā)展需要，對“大街”進行拓寬，兩邊商鋪統(tǒng)為騎樓建筑，因北海瀕臨盛產(chǎn)南珠的古代珠海而將此大街定名為“珠海路”。毗鄰外沙島，沿街遍布英國、法國、德國領事館舊址，德國森寶洋行舊址和天主教堂女修院舊址等許多中西合璧的騎樓式建筑，見證了北海曾經(jīng)的繁華，被譽為鮮活的“近現(xiàn)代建筑年鑒”。3）規(guī)劃理念

面對許多地方出現(xiàn)的新興的旅游活動和古老的住居文化相互沖突的局面，珠海路歷史街區(qū)保護應盡量避免這種情況的產(chǎn)生，不應僅僅從歷史角度．更應從旅游發(fā)展角度去嚴肅地界定其范疇和屬性，提出保護與更新的思路一應以民風民俗保護、景觀保護為目的，完善和發(fā)展歷史街區(qū)的主要特點，并通過用地結構調整、建筑的保護與更新、街道空間與行為場所的認同和繼承、居住條件與基礎設施的改善等一系列貓旋，促進歷史街區(qū)的保護和更新。（1）合理利用土地

通過對舊城區(qū)的改造，加強對土地使用的管理，既使土地具備較高的利用效益，又注意避免舊城區(qū)密度較高的弊病，適當?shù)?、合理地調整舊城區(qū)中一些不適宜的土地利用項目，引進多用途、大空間、小尺度的具有北海地方風格的建筑綜合體以滿足發(fā)展的需要。（2）優(yōu)化產(chǎn)業(yè)配置

確定合理的城市經(jīng)濟、社會發(fā)展戰(zhàn)略，使經(jīng)濟在協(xié)調中發(fā)展。從發(fā)展傳統(tǒng)產(chǎn)

北海市珠海路整治后狀況

業(yè)、旅游業(yè)和保護街區(qū)風貌角度出發(fā)，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，滿足經(jīng)濟發(fā)展與街區(qū)保護并行不悖的要求。（3）保護傳統(tǒng)文脈

用規(guī)劃控制手段對舊街區(qū)進行治理和改造，發(fā)掘其特有的環(huán)境性格和場所精神，體現(xiàn)其商業(yè)街市文脈的潛在價值，再現(xiàn)傳統(tǒng)的歷史文化。（4）繁榮地區(qū)經(jīng)濟

注重街區(qū)自身的經(jīng)濟發(fā)展，使歷史街區(qū)在獲得繁榮與發(fā)展的同時實現(xiàn)對文脈的保護。

（5）改善居住條件

建筑更新、用地調整、景觀規(guī)劃等手段，改善居住空間，提高環(huán)境質量，完善各種基礎設施，把歷史又化的再現(xiàn)與現(xiàn)實生活的創(chuàng)新結合起來，形成空問層次對比，增添城市的魅力。

北海市珠海路騎樓

4）規(guī)劃實施

實施要點主要包括：①保護老街空間特征；②恢復商業(yè)內容：o引導商業(yè)結構布局系統(tǒng)化，合理化；④通過減免稅收、管理費等措施，促進商業(yè)繁榮；⑤在保護老城區(qū)歷史格局和風貌的同時，致力于改善舊城居住環(huán)境及增加公建配套設施。要提高老街區(qū)居民生活質量．以適應老街區(qū)居民現(xiàn)代生活的要求，否則很難得到公眾的理解和支持。同時，加強綠化配置，以及增設能反映當時社會生活情況的藝術雕塑小品，營造具有本土氣息的文化氣氛，只有這樣，才能真正保護和發(fā)揮出這一街區(qū)的歷史文化藝術價值，形成一條又化旅游步行街，這對促進北海旅游業(yè)的發(fā)展具有非常重要的作用。

第四篇：狼性思維

狼性思維

“狼性邏輯告訴我們，要想真正強大，唯一出路就是要懂得適者生存的道路，必須像狼一樣強悍，像狼一樣對原則保持崇高的敬畏，否則就無法取得突破?！?/p>

第一次看姜汝祥博士的講座時，并未有任何過多的感觸，再次觀閱時，卻感到異常畏懼、沉重，作為萬科董事長王石、TCL總裁李東生、格蘭化CEO梁昭賢的戰(zhàn)略顧問，他對企業(yè)的管理模式和戰(zhàn)略方針有著尤為獨特的深刻詮釋。

在他與索尼總裁擊井伸之、海爾張瑞敏、聯(lián)想總裁柳傳志的談話中，我們得出，要想生存于這個殘酷的社會，無論是個人還是企業(yè)，都要具備一種狼性的思維和意識，并以此去支配某些法律權限下的行為?！斑m者生存，優(yōu)勝劣汰”，“進化原則”似乎永遠適合于人類生存的社會森林。猶如企業(yè)一樣，在發(fā)展的同時，它不會花費過多的精力、物力和財力去培養(yǎng)那些隨波逐流、不求上進的員工，在人力資源培訓過程中，它只會讓那些優(yōu)秀員工更為優(yōu)秀，相反，那些不思進取的寄生人員則會被淘汰。

森林中，肢體殘缺的狼往往有著比平常的狼只更為兇猛的本性，那是因為，在弱肉強食的生存環(huán)境，如果喪失了那份強悍和兇猛，就會喪失生存能力。優(yōu)劣員工同樣可以以此原則來定論，生存過程中，如果喪失了那份沖擊和上進，遲久要被淘汰，而淘汰后，他有可能就會成為森林中的那些殘缺狼只，就像企業(yè)的生存，永遠不會喪失它的商業(yè)本性。

企業(yè)之林，同樣如此。15年前，海爾首席執(zhí)行官張瑞敏砸冰箱事件令人百思不得其解，當那些技術師傅們苦苦哀求，那些冰箱可以廉價銷售或者送人時，張瑞敏堅決反駁了，如果可以廉價銷售或者送人，那么就意味著海爾可以生產(chǎn)存在質量問題的冰箱，假如今天是10臺，那么明天就會出現(xiàn)100臺，后天就會是1000臺…。

對原則的敬畏和尊重，造就了今天的海爾，造就了海爾今天的信譽！

企業(yè)要生存，就必須保持發(fā)展狀態(tài)。所謂發(fā)展，則為積極的、向前的，而非倒退、停滯不前的。海爾總裁在中高層會議上曾經(jīng)提出過那么一個問題：石頭要怎么樣才能在水上漂起來？答案在《孫子兵法》中方可顯見，“擊水之石，至于石上者，石也?！弊g為“漂石”，“漂石”，誠然彰顯了它的前提輔助條件，那就是“速度”，“速度”的隱形解釋，譯為“發(fā)展”。要發(fā)展，就要具備信譽和原則，就要具備狼性邏輯、狼性管理、狼性人才….！盡顯狼性的同時，有一個根本的制約條件，那就是：對原則保持崇高的敬畏！

發(fā)展，離不開競爭，生存，亦如此。人類社會發(fā)展逐漸趨向于森林式生物鏈，要想永遠明確并保持前進的方向，就要血性十足，成功學中譯為：充電！

第五篇：創(chuàng)新性思維

1.創(chuàng)造性思維的內涵與本質

1.1創(chuàng)造性思維的內涵

關于創(chuàng)新思維的涵義問題，已有許多不同的認識和表述。心理學著重從創(chuàng)新思維活動的心理機制和心理標準等問題入手，來研究人的各種創(chuàng)新能力，分析創(chuàng)新思維過程和創(chuàng)造心理等;科學方法論則從科學發(fā)現(xiàn)的角度對創(chuàng)新思維展開研究，以創(chuàng)新思維成果來追溯創(chuàng)新思維的過程。正是由于研究角度和方法的不同，形成了對創(chuàng)新思維各種各樣不同的認識，如:創(chuàng)新思維是反映事物本質屬性和內、外在有機的聯(lián)系，具有新穎的廣義模式的一種可以物化的高級思想、心理活動;創(chuàng)新思維是指以新穎、獨特的方法解決問題的思維過程，通過這種思維不僅能揭露客觀事物的本質及其內部聯(lián)系，而且在此基礎上產(chǎn)生新穎、獨創(chuàng)、具有明顯社會意義的思維成果;創(chuàng)新思維是指具有新穎性，能解決某一特定需要(目的)的思維過程及其功能:創(chuàng)新思維是人們自覺地、能動地綜合運用性和開拓性成果的一種思維;創(chuàng)新思維即人的智力，它是思維能力、想象力和觀察力的集中等等。此外，還有對創(chuàng)新思維的廣義和狹義認識，一般認為廣義的創(chuàng)新思維即人們在提出問題和解決問題的過程中，一切對創(chuàng)新成果起作用的思維活動。而狹義的創(chuàng)新思維則是指人們在創(chuàng)新活動中直接形成創(chuàng)新成果的思維活動，諸如直覺、靈感、頓悟等非邏輯思維形式。

可見，目前人們對創(chuàng)新思維的認識還難以形成一個統(tǒng)一的、公認的定義。但是，在所有的這些不同認識中有一個共同承認的基本內涵，那就是創(chuàng)新思維概念的核心—創(chuàng)新。也正因為如此，通常人們根據(jù)思維是否具有創(chuàng)新性把思維活動分為兩種，一種是創(chuàng)新思維(或創(chuàng)造性思維、創(chuàng)造思維)，另一種是重復性思維(或再現(xiàn)性思維、常規(guī)性思維)。重復性思維是一種比較普通的思維形態(tài)，它是對已經(jīng)接收到信息的重復和再現(xiàn)，大腦利用的僅是記憶和存儲功能，這種思維模式是相對穩(wěn)定的;而創(chuàng)新思維正好相反，是存儲的信息根據(jù)需要(問題)的新加工，必須具有思維的創(chuàng)新性。因此，在認識和把握創(chuàng)新思維的內涵時，應將創(chuàng)新思維與重復性思維區(qū)別開來，以突出創(chuàng)新思維的核心概念—創(chuàng)新。

1.2創(chuàng)造性思維的本質

從以上對創(chuàng)新思維涵義的論述，我們能夠看出其中處處體現(xiàn)著“超越”的特性。首先，思維主體進行創(chuàng)新思維活動，其動力來自于求新意識的推動，這表現(xiàn)了思維主體的超越意識;在思維過程中，思維主體要靈活運用各種思維手段，使思維重新組合，不斷超越固有的思維方式;再看思維結果，思維主體的創(chuàng)新活動力求取得有社會價值的創(chuàng)新成果，達到對已有結果的超越。因此，本文將創(chuàng)新思維的本質歸結為“超越”。

創(chuàng)新思維是作為傳統(tǒng)思維的相異方，甚至是對立方(當然不是絕對對立)提出的，它是一種能夠產(chǎn)生新穎性結果、超越性結果的思維。與傳統(tǒng)思維相比，不管是在思考角度、運用材料方面，還是在論證方式、思維成果方面，創(chuàng)新思維都具有全新的創(chuàng)造性特質和內容，這使得創(chuàng)新思維能夠出新，能夠超越現(xiàn)有的認識和眼前事物的局限，透過現(xiàn)象抓住本質，為人類的物質文明和精神文明增添新的成員和元素。創(chuàng)新思維內在地要求超越，要求思維從表象現(xiàn)實以及對這種現(xiàn)實的反映出發(fā)，把握住隱藏在現(xiàn)象背后的可能性、傾向性，乃至規(guī)律性的東西，并通過思想、計劃和理論等形式將它們轉化為現(xiàn)實。可見，超越是創(chuàng)新思維的本質。以馬克思為例，馬克思的兩大貢獻是剩余價值學說和歷史唯物史觀，這兩者都是馬克思自覺擺脫資產(chǎn)階級的狹隘立場、觀點，從客觀、歷史的科學視角透過表面的物相和顛倒的假象考察資本主義經(jīng)濟現(xiàn)實和人類社會歷史過程所得出的全新成果，馬克思自己曾說:“如果現(xiàn)象形態(tài)和事物的本質會直接合而為一，一切科學就成為多余的了”。在一般情況下，作為現(xiàn)實的反映，思維是落后于現(xiàn)實而存在的，但創(chuàng)新思維是超越現(xiàn)實的，創(chuàng)新思維作為人類不斷發(fā)展著的能力，是以特殊的方式反映現(xiàn)實存在的一種思維形式。

超越是創(chuàng)新思維的最基本屬性，這種超越主要表現(xiàn)在時間、空間和具體事物方面的超越。下面以馬克思為例來具體分析超越的三方面表現(xiàn)。

馬克思設計共產(chǎn)主義社會、預見全球化、預測商業(yè)周期、提出經(jīng)濟決定人的觀念，都是思維超越具體時間的實例。這些在馬克思的時代都是沒有發(fā)生，或者僅僅以萌芽的形式剛剛產(chǎn)生的，而馬克思卻能夠從當前的現(xiàn)實看到事物在未來的真實存在狀態(tài)。創(chuàng)新思維能夠在客觀存在的基礎上，根據(jù)事物的發(fā)展規(guī)律先于客觀事物的發(fā)展變化做出符合事物發(fā)展趨勢、具有科學性的成果。正基于此，創(chuàng)新思維可以使我們認清事物的發(fā)展前途和方向，在實踐中修正認識，促進新事物的發(fā)展，采取必要措施使損失降低到最低限度，為新事物的健康成長創(chuàng)造良好環(huán)境和條件。

對空間的超越是創(chuàng)新思維的另一重要方面。具有創(chuàng)新思維品質的人不僅僅關注自己身邊的以及與自己有著利害關系的個人事務，而且更多地關注那些與自己沒有直接利害關系、遠離自己生活圈子的社會事務和自然事物。只有這樣，思維的結果才具有社會意義和價值意義，才一會發(fā)揮積極性和利他勝的社會影響，否則，思維結果充其量是一些由自己的利益和情緒支配的意見。馬克思在個人生活毫無保障、常年依靠恩格斯救濟度日的艱苦條件下，將全部思維的注意力都放在了關注工人階級和廣大勞苦大眾的生活上，奉獻在最能夠為人類謀福利的事業(yè)上。在馬克思的思維視域中，不僅他的祖國——德國一直是關注對象，而且歐洲、亞洲、美洲、非洲，乃至原始部落都是他的思維所傾注的對象。正因為馬克思將視野擴大到世界范圍，所以才能在宏觀背景下考察他所遇到的所有問題，而這些問題在他的思維大背景下才彰顯出為別人所無法認識到的意義。

創(chuàng)新思維還體現(xiàn)在對具體事物的超越上。馬克思同每個人一樣，每天都在與看得見、摸得著的具體事物打交道，但常人并不從這些具體中抽象出具有普遍意義和深遠意義的問題和結論，而馬克思做到了這一點。馬克思從資產(chǎn)階級的“自由、平等、博愛”的口號中，揭露了資產(chǎn)階級價值觀的虛偽本質;從人們的吃、喝、住、穿中看到物質生活資料的生產(chǎn)構成了人類歷史活動的真正基礎。其實，這也正是思想家與平常人之間的差別所在。思想家的創(chuàng)新思維促使他們從普通人習以為常的事情中發(fā)現(xiàn)有價值的問題，從所有人都司空見慣的現(xiàn)象中總結出深刻性和普遍性的結論，而常人的常識思維則將自己限制在現(xiàn)象的范圍內，即使遇到問題，也是按照習慣和常識給出解答?，F(xiàn)象總是雜多、變化、暫時的，而本質則是單純、穩(wěn)定、持久的，創(chuàng)新思維能夠克服常識思維止于現(xiàn)象而不前的惰性，從而擺脫具體事物所施加的種種限制，深入到現(xiàn)象背后把握隱藏的真理。

對時間的超越，體現(xiàn)了思維的高度;對空間的超越，體現(xiàn)了思維的價值;對事物的超越，體現(xiàn)了思維的廣度。機械唯物論的反映論把意識對物質的反映看成是消極的、被動的，辯證唯物論的反映論在承認物質對意識的決定性前提下，強調反映的積極性和能動性，這種積極性和能動性就突出地體現(xiàn)在創(chuàng)新思維中。創(chuàng)新思維調動起人的創(chuàng)造性潛能，在客觀事物尚未出現(xiàn)時，意識也可以把它想象出來，就像在馬克思的時代，社會主義還沒有成為現(xiàn)實，但他已經(jīng)創(chuàng)立了科學社會主義學說，這些思想、計劃等無不來源于創(chuàng)新思維的超越性。

2.創(chuàng)造性思維的特征

2.1對傳統(tǒng)的突破性

創(chuàng)造性思維的結果體現(xiàn)為創(chuàng)新。追求創(chuàng)新，是創(chuàng)造性思維的本質。而要創(chuàng)造出新成果，往往需創(chuàng)造者在思維的某些方面有所突破，可以說，突破性是創(chuàng)造性思維一個最明顯的特征。

首先，突破性體現(xiàn)為創(chuàng)造者突破原有的思維框架。這是指在思考有待創(chuàng)造的問題時，要有意識地拋開頭腦中以往思考類似問題所形成的思維程序和模式，排除以往的思維程序和模式對尋求新的設想的束縛，就可能取得意想不到的創(chuàng)造性的成功。

其次，突破性還體現(xiàn)為突破已有的思維定勢。俗話說“習慣成自然”，特別是思維上的習慣一旦形成，就讓你不知不覺地按著已形成的思維定勢去思考問題。

第三，突破性也體現(xiàn)在超越人類既存的物質文明和精神文明成果上。從超越既存的物質文明成果看，產(chǎn)品的更新?lián)Q代，就是科技研發(fā)人員思維上敢于去超越原產(chǎn)品的結果。從超越既存的精神文明成果看，愛因斯坦突破了牛頓經(jīng)典力學的靜態(tài)宇宙觀去思考，而創(chuàng)立了 “狹義相對論”。

2.2思路上的新穎性

創(chuàng)新思維是以求異、新穎、獨特為目標的。

2.3程序上的非邏輯性

這是指創(chuàng)造性思維往往是在超出邏輯思維，出人意料地違反常規(guī)的情形下出現(xiàn)。它不嚴密或暫時說不出什么道理。因此。創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生常常具有跳躍性，省略了邏輯推理的中間環(huán)節(jié)。

2.4視角上的靈活性

創(chuàng)新思維表現(xiàn)為視角能隨著條件的變化而轉變；能擺脫思維定勢的消極影響；善于變換視角看待同一問題，善于變通與轉化，重新解釋信息。它反對一成不變的教條，而是根據(jù)不同的對象和條件，具體情況具體對待，靈活應用各種思維方式。2.5內容上的綜合性

創(chuàng)新活動是在前人基礎上進行的，必須綜合利用他人的思維成果?？茖W技術發(fā)展史一再表明，誰能高度綜合利用前人的思維成果，誰就能取勝，就能取得更多的突破，作出更多的貢獻。在技術領域綜合結出的碩果，更是到處可見。據(jù)說，松下電視機就是在綜合了各國400多項技術的基礎上發(fā)展起來的?？梢哉f：綜合就是創(chuàng)造。

3.創(chuàng)造性思維方法

3.1抽象思維

亦稱邏輯思維。是認識過程中用反映事物共同屬性和本質屬性的概念作為基本思維形式，在概念的基礎上進行判斷、推理，反映現(xiàn)實的一種思維方式。

3.2形象思維

形象思維是用直觀形象和表象解決問題的思維。其特點是具體形象性。

3.3直覺思維

直覺思維是指對一個問題未經(jīng)逐步分析,僅依據(jù)內因的感知迅速地對問題答案作出判斷,猜想、設想,或者在對疑難百思不得其解之中,突然對問題有“靈感”和“頓悟”,甚至對未來事物的結果有“預感”“預言”等都是直覺思維。

3.4靈感思維

是指憑借直覺而進行的快速、頓悟性的思維。它不是一種簡單邏輯或非邏輯的單向思維運動，而是邏輯性與非邏輯性相統(tǒng)一的理性思維整體過程。

3.5發(fā)散思維

是指從一個目標出發(fā)，沿著各種不同的途徑去思考，探求多種答案的思維，與聚合思維相對。3.6收斂思維

是指在解決問題的過程中，盡可能利用已有的知識和經(jīng)驗，把眾多的信息和解題的可能性逐步引導到條理化的邏輯序列中去，最終得出一個合乎邏輯規(guī)范的結論。

3.7分合思維

是一種把思考對象在思想中加以分解或合并，然后獲得一種新的思維產(chǎn)物的思維方式。

3.8逆向思維

是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點反過來思考的一種思維方式。

3.9聯(lián)想思維

是指人腦記憶表象系統(tǒng)中，由于某種誘因導致不同表象之間發(fā)生聯(lián)系的一種沒有固定思維方向的自由思維活動。

4.發(fā)展創(chuàng)造性思維的阻力與克服對策

4.1阻力

影響創(chuàng)新思維的發(fā)展的阻礙因素很多，既有主觀因素也有客觀因素。一般說來，影響創(chuàng)新思維的最主要阻力是存在于創(chuàng)新主體思維中形成的習慣和定勢以及頭腦中的傳統(tǒng)的、固定的思想觀念。

其一，思維定勢。思維是人腦的機能。人們在認識事物時，由一定的心理活動所形成的某種思維準備狀態(tài)，影響或決定同類后繼思維活動的趨勢或形成的現(xiàn)象，這就是通常所說的思維定勢。在人的思維能力上，思維定勢是一種重要的表現(xiàn)，是人們通過不斷地學習和實踐積累下來的經(jīng)驗和形成的自己獨有的對世界、對客觀認識、認知的規(guī)律、途徑等方面的一種觀點。它既有積極意義，也有負面性。這主要看每個個體如何對待自己和認識自己的思維定勢，是自覺的認識、理解和運用自己的思維定勢，還是根本不知道什么是思維定勢以及思維定勢的利弊。思維定勢對于解決常規(guī)性問題和例行性工作具有積極意義，它可以使人們在以往經(jīng)驗和模式的基礎上駕輕就熟，快速地對問題作出反應。然而，對于創(chuàng)造性地解決問題，思維定勢則只能成為一種阻力或障礙，它很容易造成某些主觀框框，使人思路阻塞、思域狹窄，難以閃現(xiàn)出創(chuàng)新的靈感，這是思維定勢可能導致的消極影響。在創(chuàng)新過程中，應特別注意思維定勢的消極影響，盡量防止或減少已有的思維定勢可能產(chǎn)生的束縛作用。要沖破思維定勢，主要途徑是有意識地進行反定勢思維，即注意有意識地從原有定勢不同的方向和角度進行思考。美國伯納姆曾提出著名的“三問”，他認為對任何一件事情，都可以提出三個基本問題:一是能不能取消;二是能不能合并;三是能不能取代。文學巨匠莫泊桑說過:“應該時刻躲避那些走熟了的路，去尋找一條新路?！痹诿绹呢悹枌嶒炇依铮谪悹柕牡裣裣旅?，寫著發(fā)明家這樣的名言:“有時需要離開常走的大道，潛入森林，你就肯定會發(fā)現(xiàn)前所未有的東西。”這些名句和格言，都說明了反定勢思維對于發(fā)明創(chuàng)造的極端重要性，同時，對于人們進行創(chuàng)新思維也具有深刻的啟迪作用。

其二，傳統(tǒng)的、固定的思想觀念。觀念是內化于人腦潛意識中的觀點和認識。人們在思維過程中，反復運用某種觀點認識和思考問題，久而久之，這些觀點和認識被積淀到大腦深層意識之中而達到了“無意識”狀態(tài)，形成了一種約束性的一致觀念，對人的認識活動起著巨大的制約作用。在人腦思維加工過程中，主體對材料的選擇、組織，對問題的認識、評價，很大程度上取決于觀念。歷史上，每種觀念的產(chǎn)生都是以當時的實踐水平和歷史文化發(fā)展為基礎的，因而有它產(chǎn)生的根據(jù)和存在的合理性。當時代發(fā)展了，實踐也隨時代的發(fā)展而進步，深藏于人們頭腦中的觀念則不容易隨實踐和時代的改變而改變，成為一種思維的慣性力。這時，原本適時的觀念就變成了過時的觀念，這種觀念一般稱之為傳統(tǒng)觀念。傳統(tǒng)觀念是創(chuàng)新思維的重要障礙，它頑強地維護著它賴以存在的實踐和社會基礎，反對思維對現(xiàn)存事物的超越。受傳統(tǒng)觀念的影響，人們會因循守舊，墨守陳規(guī)，用老眼光、老辦法去面對新問題。所以說，傳統(tǒng)觀念是阻礙創(chuàng)新思維的重要因素是創(chuàng)新思維的大敵。

另外，固定觀念也會阻礙創(chuàng)新思維的發(fā)展。固定觀念一般是說人們在特定的領域內形成的觀念。在該領域內某種觀念是適用的，一旦超出這個范圍，它們就可能變得不再適用了。但是由于觀念在思維中的慣性作用，人們總是習慣于固有的觀念去認識、評價面對的問題而不管這個問題是否超出了原來的適用范圍。在經(jīng)驗范圍內解決那些常規(guī)性問題，是不需要思維創(chuàng)新的。但如果思維超出了原有的領域而進入一個新的領域，那么適用于原來領域的固定觀念在新的領域中只能起排斥新思想、扼殺新觀念的作用。

4.2克服對策

創(chuàng)新思維阻力根源于創(chuàng)新主體的心理模式，創(chuàng)新思維受到創(chuàng)新主體知識、經(jīng)驗和個人素質的制約。因此，克服創(chuàng)新思維的阻力既要善于質疑和勇于批判，克服膽怯心理、實現(xiàn)超越，又要加強對創(chuàng)新主體創(chuàng)新思維原理等方面的學習和訓練。對創(chuàng)新主體來說，克服創(chuàng)新思維阻力的主要途徑有以下幾個方面: 首先，要善于質疑、勇于批判。由于創(chuàng)新主體不知不覺地受到傳統(tǒng)觀念、固定觀念和思維定勢等因素的支配，因此要想克服這些因素，就要求創(chuàng)新主體必須有反思傳統(tǒng)，有善于質疑的精神和敢于批判的勇氣，要懷疑批判別人更要有懷疑批判自己，只有通過不斷懷疑和批判，才能使創(chuàng)新主體沖破固定框框的束縛，在懷疑批判中不斷創(chuàng)新。

其次，要克服膽怯心理，不斷超越。破除傳統(tǒng)習慣，突破權威型思維枷鎖，是需要有勇氣的。傳統(tǒng)的、權威的東西同時也是為多數(shù)成員所承認和接受的東西。突破它們就意味著向多數(shù)人支持的東西挑戰(zhàn)。而這種挑戰(zhàn)本身又不能保證次次成功，相反卻經(jīng)常伴隨著挫折和失敗。因此，這就特別需要創(chuàng)新主體正確對待管理創(chuàng)新過程中的錯誤和曲折。要努力克服膽怯心理，不斷實現(xiàn)思維方式的超越，如果處處怕犯錯誤，唯恐失敗，就會陷于保守，就不敢突破原有的界限，也就談不上開拓創(chuàng)新。

最后，要努力學習創(chuàng)新思維的原理和方法，應用于自己的創(chuàng)新實踐中。現(xiàn)代創(chuàng)造學總結出一些有用的原理和方法，能夠幫助人們突破傳統(tǒng)、習慣和思維定勢，掌握了這些原理和方法，能夠有效地幫助人們自覺地抵制和克服各種創(chuàng)新思維障礙。如創(chuàng)新的思維方法，就是打破人們通常思考問題的單一思維方式習慣，從各種不同的方面和角度進行思考。多向思維可以幫助創(chuàng)新主體打破思維定勢，尋找到更多解決問題的新思路。如果創(chuàng)新主體能夠善于運用這樣一些方法，就可以自覺地抵制傳統(tǒng)觀念、固定觀念及思維定勢等的干擾實現(xiàn)思維的不斷創(chuàng)新。