第一篇：思政理論課實踐教學(xué)

思政理論課實踐教學(xué) “中外名著閱讀活動”論文

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作者和學(xué)號班級

日期

奴役之途還是自由之路？

奴役之途還是自由之路？

----讀《通往奴役之路》有感

摘 要：《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主弗里德里克·哈耶克的最知名著作。但由于其激烈的反社會主義立場，長期以來在社會主義國家被列為“禁書”。哈耶克稱要將此書獻(xiàn)給“所有黨派的社會主義者”讀一讀，而我國是屬于世界上為數(shù)不多的社會主義國家，那就讓我們這些社會主義者來讀一讀馬克思主義的死敵——哈耶克的這本書，從正反兩個方面來認(rèn)識社會主義的問題是有益處的。

關(guān)鍵詞： 自由主義；社會主義；專制

一、引言

當(dāng)代種種事件不同于歷史之處，在于我們不知道它們會產(chǎn)生什么后果。而社會在不斷進(jìn)步，每個人也在不斷進(jìn)步，所以關(guān)于思想永遠(yuǎn)不會有一個永恒的正確定理，所謂的真理只是在一定條件下的相對正確。

哈耶克的《通往奴役之路》出版時，因其激烈的反社會主義立場，遭到了眾多社會主義擁護(hù)者，甚至是資本主義改良者的抨擊，然而此書被翻譯成超過20中語言出版，想必這本經(jīng)濟(jì)學(xué)名著必有其獨到之處。任何事物都有其兩面性，此書可以讓我們從正反兩方面來正確的認(rèn)識社會主義。

二、哈耶克的基本觀點

哈耶克在書中闡述道，所有的集體主義社會，都不可避免地會邁向?qū)Ｖ茦O權(quán)。哈耶克主張，實行中央計劃的經(jīng)濟(jì)體制必須有一個統(tǒng)治階級決定資源和產(chǎn)品的分配和發(fā)放，由于沒有市場機(jī)制和自由價格機(jī)制，統(tǒng)治階級無從得知正確的情報，因此根本無法做出正確的決策，最后將導(dǎo)致計劃者開始運用高壓的強迫力量以維持計劃的實行。但是社會大眾會感覺計劃的失敗是因為國家權(quán)力不夠、無法有效推行目標(biāo)所造成的，這樣的感覺會使大眾開始支持中央集權(quán)，支持那些看似“可以讓計劃付諸實現(xiàn)”的“強人”攫取政治權(quán)力。在經(jīng)過這一連串的惡化后，一個國家將會無可避免地轉(zhuǎn)變?yōu)闃O權(quán)主義。對哈耶克而言，“通往奴役之路”代表了國家進(jìn)行中央計劃的開端，隨著自由市場制度的瓦解，所有個人的經(jīng)濟(jì)自由和人身自由都將化為烏有。在哈耶克看來，蘇聯(lián)和納粹德國這樣的國家早已經(jīng)在“通往奴役之路”上了，而當(dāng)時許多民主國家也正在重蹈覆轍。哈耶克寫道：“為達(dá)目的而不擇手段在個人主義倫理學(xué)看來是對于所有道德的否定。但那在集體主義的倫理學(xué)里卻成為了最高的原則?！北M管哈耶克對集體主義社會的態(tài)度是否定的，但他在書中也提及了：“對于那樣的計劃經(jīng)濟(jì)的批評，是不能與完全教條式的自由放任態(tài)度混為一談的?！惫嗽凇锻ㄍ壑贰芬粫械拇_支持政府對于郵政、道路、污染和工廠噪音等的管制。

（一）私有制是自由主義最重要的保障

哈耶克認(rèn)為計劃經(jīng)濟(jì)不僅僅是沒有效率的，也是不自由的；如果個人只是計劃人員實現(xiàn)其計劃的工具，就不可能存在個人自由；私有財產(chǎn)對于政治自由和經(jīng)濟(jì)效率來說，都是至關(guān)重要的。

哈耶克把實行私有制的社會稱作“富人得勢的世界”，而認(rèn)為實行公有制的社會，是“只有得了勢的人才能致富的世界”。盡管私有制和集體所有制所要實現(xiàn)的終極目標(biāo)是平等，這也是兩者之間唯一的共同點。然而在私有制社會，窮人的機(jī)會雖然比富人少一些，但只要通過個人努力，同樣可以發(fā)財致富，雖然每個人的收入不可能均等，但走向致富之路的機(jī)會卻是均等的，哈耶克認(rèn)為這是真正的社會平等。而在公有制社會里，盡管窮人名義上是公有財產(chǎn)的主人，但實際上，哪一部分財產(chǎn)也沒他的份。不僅如此，由于事無巨細(xì)都被當(dāng)局牢牢控制．老百姓只得低聲下氣，任人擺布，靠當(dāng)權(quán)者的“恩施”過日子。哈耶克于是問道，究竟是一個“富人得勢的世界”好，還是“只有得了勢的人才能致富的世界”好呢?

（二）計劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致效率損失，最終邁向集權(quán)政治

在哈耶克看來．一切類型的計劃經(jīng)濟(jì)都是集體主義，社會主義和法西斯主義并沒有多少區(qū)別，它們都是集體主義。哈耶克認(rèn)為，迄今為止，對資源配置來說，競爭是最為有效的，計劃是與競爭鮮明對抗的，它只有被用來彌補市場缺陷時，才能與競爭結(jié)合起來。如果完全限制競爭，而用計劃取而代之．那么結(jié)果必將一塌糊涂。因為計劃會導(dǎo)致生產(chǎn)效率低下和損失。1929年爆發(fā)的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)普遍而持久，為社會主義運動提供了廣泛的社會基礎(chǔ)。許多知識分子崇尚社會主義，認(rèn)“社會正義”、“收入平等”和“就業(yè)保障”為理想目標(biāo)?！扮P除私有制度”和“推行計劃經(jīng)濟(jì)”被認(rèn)為是為了達(dá)到理想境界而必須采取的手段。哈耶克曾親歷德國社會主義運動并目睹希特勒上臺，他認(rèn)定法西斯統(tǒng)治與社會主義者鼓吹的 “全民族最高利益”、“個體服從集體”等價值觀念有著密切的聯(lián)系。他警告英國和美國的知識分子：除了要進(jìn)一步推敲社會主義理想目標(biāo)的具體含義之外，還必須權(quán)衡為了實現(xiàn)這些目標(biāo)所要付出的代價。而這個代價是極其昂貴的，首先是效率方面的損失，在市場經(jīng)濟(jì)中，信息浩如煙海，情況復(fù)雜多變，一個人縱有三頭六臂，也無法面面俱到，考慮到所有相關(guān)因素。所以中央計劃部門是不可能替所有的人作出“生產(chǎn)什么”和“怎樣消費”的正確決策的，這樣的決策過程會造成很大浪費，即便消費者有權(quán)選擇買什么和不買什么，消費品的價格也將是嚴(yán)重扭曲的。

“效率損失”并不是哈耶克抨擊社會主義制度的主要依據(jù)。三十年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)使許多人相信：資本主義“盲目生產(chǎn)”所造成的浪費不一定比社會主義“計劃失誤”所造成的浪費小。哈耶克在書中表達(dá)了類似的看法。他提出的命題是：徹底的計劃經(jīng)濟(jì)和徹底的競爭經(jīng)濟(jì)，如果可能實現(xiàn)的話，都是有效率的。然而這兩者的混合注定是效率低下的，除非“計劃”是為了加強和改善而不是為了排斥“競爭”。

最重要的是經(jīng)濟(jì)計劃必然導(dǎo)致政治集權(quán)。每個人都有自己的思想，難以統(tǒng)一，要想計劃順利進(jìn)行，就得推出一個權(quán)威，由他獨攬大權(quán)，最后一錘定音。這樣，“獨裁”就不可避免。而且，要大規(guī)模地推行計劃，獨裁的效果最為明顯。因此哈耶克說，獨裁和計劃是一對孿生兄弟，相伴相隨，形影不離。

在中央計劃體制下，當(dāng)局為了達(dá)到一定目的，總是開動一切宣傳機(jī)器，一日復(fù)一日地向人們灌輸同樣的思想。結(jié)果全體人民形成了同樣的思想模式，最后由某個人或某個集團(tuán)的思想支配一切。比如30年代德國政府為了消滅猶太人，找出了許多冠冕堂皇的“理由”，大造輿論，在人們頭腦中形成一個觀念：猶太人是世界上最可惡的，必先誅之而后快。雙手沾滿鮮血的德國青年，并沒有認(rèn)識到自己的罪孽，反而洋洋自得，充滿崇高的使命感。他們空有健康的軀殼，卻已經(jīng)喪失了自己的獨立思想。哈耶克深信：“我們選擇的自由，就一個競爭社會而言，依賴于這樣的事實，若某人拒絕滿足我們的愿望，我們可以轉(zhuǎn)而與另一人談判。但若我們面對的是一個壟斷了我們命脈的權(quán)威，我們就只能寄希望于他的仁慈了。”哈耶克認(rèn)定，在這種情形下，個人將喪失一項最寶貴的權(quán)利--自由思想的權(quán)利。

三、我的感悟

哈耶克，一個反共產(chǎn)主義的旗手，一個自由主義的戰(zhàn)士寫下了邏輯嚴(yán)密、結(jié)局夸張的文字，論證了公有制的社會體系必然走向獨裁專制與腐敗，使我一個生活在社會主義下的小公民深受震撼。但哈耶克的論證對于中國的前進(jìn)方向是極有警示意義的。尤其在當(dāng)今社會，統(tǒng)計階級的貪污腐敗事件被不斷揭露。社會主義的策源地德國走向了自由的對立面，是一次徹底的失敗，并發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)社會主義亦是半路夭折，朝鮮等國飽受計劃之苦，世界范圍內(nèi)至今還沒有成功的社會主義制度的先例。我們還應(yīng)沿著這條看不到希望的路走下去嗎？更令人擔(dān)憂的是，這很可能是一條“通往奴役之路”。在閱讀過程中，我多次震驚地發(fā)現(xiàn)中國五六十年代的思想與納粹上臺前夕的德國思想是如此的相似。而在這兩者之后，同是令人不堪回首的文化大革命和納粹的殘暴罪行。想來有些后怕，倘若中國沒有掉轉(zhuǎn)船頭，仍朝著國家社會主義的方向駛?cè)ァ＝裉斓闹袊鴷窃鯓?？今天的我們又是怎樣？恐怕我也會如那些以為自己正在通往自由之路的社會主義者那般歡欣鼓舞地走向奴役之地。

但是社會主義作為目標(biāo)并沒有錯，它反映了人類對更加美好、更加自由的生活的向往，每一個人只要不是徹底的宿命論者，就是一個計劃者，每一個行為都是或應(yīng)當(dāng)是有計劃的行為。計劃本身并沒有錯。我們不得不承認(rèn)，在新中國成立前，當(dāng)時的中國人過得是沒有主權(quán)的日子。在半殖民地、半封建的社會，何來思想自由，何來人人平等？新中國成立后，中國人才當(dāng)家作主站起來了。我們能否認(rèn)社會主義的重大貢獻(xiàn)嗎？社會主義在中國，那是毋庸置疑的。從這方面來看，我們踏上的并不是一條奴役之路，而是自由之路。

社會主義有很多種，哈耶克論證了社會主義的多種表現(xiàn)形式，如民主社會主義、民族社會主義、斯大林主義等等，而這其中有一種極端的，那就是社會主義會發(fā)展成為納粹制度——法西斯主義或是說極權(quán)主義。正如孔子的中庸之道，“過猶不及”，社會主義發(fā)展到極端是錯誤的，自由主義發(fā)展到極端，那就是完全放任，這也是極不合理的。真理具有相對性，在具體條件下的具體表現(xiàn)。因此，我認(rèn)為哈耶克如此極端的批判社會主義是不合理的。

現(xiàn)在的我們就好像初中學(xué)過的那篇文章--《兩條路》中的主人公?；貞浽?jīng)有兩個選擇，我們選了其中一條，卻永遠(yuǎn)會在好奇另一條路上的風(fēng)景會是怎樣，會是荊棘密布還是春暖花開。我們現(xiàn)在應(yīng)該做的是踏踏實實走好我們選擇的路。盡管我不同意哈耶克的觀點，但我敬佩其學(xué)術(shù)成就，作為一名讀者我覺得長了些見識，但作為一名入黨積極分子我覺得我們要有危機(jī)意識，要反思為什么我們的理論研究沒能如此的深入?為什么共產(chǎn)主義作為一種理論盡管在不斷發(fā)展但似乎離社會的現(xiàn)實在不斷的遠(yuǎn)去？為什么我們對于自由主義的借鑒是那么的少，對這些理論的研究是那么的不屑一顧，似乎我們的理論研究者總是那么的膽戰(zhàn)心驚的去論證什么而不是去發(fā)現(xiàn)什么抑或是極為偏執(zhí)對自由主義的理論嗤之以鼻？

我想我們黨的許多領(lǐng)導(dǎo)人還是有很多精辟的治國治黨經(jīng)驗的，但是我們的政治理論研究卻過于單薄，極少有人提出前瞻性的理論設(shè)想。作為今天的共產(chǎn)黨，作為一個執(zhí)政黨我們應(yīng)以更為寬廣的胸懷去接納各種各樣的理論，不僅僅是經(jīng)濟(jì)理論，讓這些理論為我所用，同時需要對這些理論以系統(tǒng)化。當(dāng)然這是需要極大的魄力的，就像當(dāng)年鄧小平，能擺脫姓資姓社的糾葛一樣。真正的正視社會現(xiàn)實，求真務(wù)實，以極其強烈的責(zé)任感和使命感去開展黨的理論創(chuàng)新，迎接反華、反共人士的理論挑戰(zhàn)，樹立中華崛起的文化影響力是當(dāng)前我們理論工作者的一項重要任務(wù)。我相信我們走的絕不是通往奴役之路，而是一條通往自由之路，是一條走向社會民主、國家富強的道路！

第二篇：思政理論課實踐教學(xué)調(diào)查問卷(學(xué)生)

高職高專院校思想政治理論課實踐教學(xué)狀況調(diào)查問卷

同學(xué)，您好！

為了配合山西潞安職業(yè)技術(shù)學(xué)院完成山西省教育廳通過的立項項目《高職高專思想政治理論課實踐教學(xué)研究》的課題工作，我們設(shè)計了以下問卷調(diào)查，研究目的是為了全面真實地了解高職高專思想政治課的實踐教學(xué)現(xiàn)狀，進(jìn)一步推進(jìn)高職高專思想政治理論課的實踐教學(xué)改革。此項調(diào)查以無記名的方式進(jìn)行，并不會披露個人信息，絕不會給您帶來任何麻煩，懇請認(rèn)真填寫，將真實的想法告知我們。衷心感謝您的參與和支持！

注意事項：

請按照問卷的提問順序逐一填答，以免漏答。本問卷中的題目表示單選；

表示多選

請在您認(rèn)為合適的選項序號上直接打“√”；另外如果需要直接填寫的內(nèi)容，請直接填寫。如遇到不恰當(dāng)或無所適從的問題，請直接寫明“無”。1.性別？

2.年級？

男

大一

女

大二

大三

3.您認(rèn)為開設(shè)思想政治課的意義在于：

教學(xué)環(huán)節(jié)的需要

有益于大學(xué)生提高自身修養(yǎng)

必要的意識形態(tài)教育

有助于了解社會現(xiàn)實

無太大意義

4.通過思想政治課理論學(xué)習(xí)，您是否有收獲：

很大

基本沒有，持懷疑態(tài)度

還可以，有一定效果

根本沒有任何收獲，純粹浪費時間

5.您認(rèn)為影響高校思想政治課教學(xué)效果的主要因素是：

教學(xué)手段單一，灌輸填鴨式教育

實踐環(huán)節(jié)形同虛設(shè)

社會等環(huán)境因素

大班教學(xué)，課堂組織難度較大，師生互動效果不明顯

思政教育隊伍整體素質(zhì)

學(xué)校的黨政領(lǐng)導(dǎo)部門不夠重視

6.您認(rèn)為當(dāng)前思想政治課課程的課時(學(xué)分)安排：

應(yīng)適當(dāng)增加

應(yīng)當(dāng)減少

比較多

還可以，比較合理

7.目前幾門思想政治課中，你們學(xué)校哪些課程實施了實踐教學(xué)：

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》

8.學(xué)校針對思想政治課開展的實踐教學(xué)有哪些形式：

任課教師組織的專題講座、案例點評、材料分析等

院部帶隊的各種參觀考察和社會調(diào)查等

學(xué)生自行參與的假期社會實踐或者社會調(diào)查活動

《中國近現(xiàn)代史綱要》

《形勢與政策》

學(xué)校組織的素質(zhì)教育講座報告等

學(xué)校建立校外思想政治理論課教學(xué)實踐基地

學(xué)校組織的各種德育活動 學(xué)校組織的各種主題教育 主題網(wǎng)站建設(shè)或者網(wǎng)絡(luò)互動平臺的建立 以學(xué)生社團(tuán)為引領(lǐng)，帶動學(xué)生參與各種實踐活動 校園廣播站

校園板報或者學(xué)生辦報

與學(xué)校的心理咨詢工作相結(jié)合開設(shè)講座或者舉辦活動 其它（）

9.您對于教師課堂上組織的案例討論或要學(xué)生課后制作電子課件并在課堂上講解的看法：

很感興趣，積極參與

能擴(kuò)大知識面，開闊學(xué)生視野,值得提倡

可以活躍課堂氣氛，調(diào)動積極性，樂于傾聽其他同學(xué)的講解 不感興趣，無所謂

完全反感，認(rèn)為多此一舉

10.您對于教師在課堂實踐中，分組討論研究某個課題，最后由小組長代表組員發(fā)表意見你的感受是

很感興趣，可以增進(jìn)交流

能夠給自己展示自己的舞臺，鍛煉口才

可以學(xué)習(xí)到每位同學(xué)的優(yōu)點，認(rèn)識自己的不足 非常厭惡

11.您對學(xué)校開展的公益活動、社團(tuán)活動、文體活動、德育主題活動、技能大賽等活動感受如何：

次數(shù)很多，形式豐富，充分調(diào)動學(xué)生熱情

次數(shù)較少，沒什么影響

次數(shù)較多，但吸引力不夠

幾乎沒有

12.對于學(xué)校組織的教師帶隊的考察和社會調(diào)研形式是否滿意：

很滿意，有助于理解專業(yè)知識，擴(kuò)大知識面，開闊視野

比較滿意，雖理論和實踐有差距，但有助于接觸社會，積累經(jīng)驗

不滿意，老師態(tài)度敷衍，走馬觀花

不感興趣，無所謂

13.你對于各班選舉思政員的必要性怎樣看? 很有必要，沒有必要，形同虛設(shè)

可以隨時告知思政員自己的思想現(xiàn)狀 無所謂

14.你對思政部建立思政網(wǎng)絡(luò)平臺（如qq群互動等）,怎樣看? 非常好，便于交流

可以做到及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想問題，及時解決的效果

15.思想政治課的實踐教學(xué)形式中，您更喜愛哪些形式：

任課教師組織的專題講座、案例分析等

團(tuán)委、學(xué)生處或思政老師帶隊的參觀、實習(xí)、社會調(diào)查等

加強溝通，增進(jìn)感情 沒有意思，無聊

學(xué)生自行參與的假期社會實踐 學(xué)校組織的素質(zhì)教育講座報告等

學(xué)校建立的校外思想政治理論課教學(xué)實踐基地

學(xué)校組織的各種德育活動等 學(xué)校組織的各種主題教育等 學(xué)院的主題網(wǎng)站建設(shè)

初步建立網(wǎng)絡(luò)互動平臺或者學(xué)校的主題網(wǎng)站

組建各種學(xué)生社團(tuán)，以社團(tuán)為單位組織各種實踐活動。校園廣播站

校園板報或者學(xué)生辦報

與心理咨詢工作相結(jié)合開設(shè)講座或者舉辦活動

其它說明（）

16.您希望學(xué)校思想政治理論課社會實踐教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)采取的最佳方式是：

院系部聯(lián)系實踐單位，老師帶隊深入社會調(diào)查實踐

由學(xué)生自行參與社會調(diào)查實踐

其他

17.您認(rèn)為當(dāng)前思想政治課期末考核成績是否能夠客觀反映學(xué)生的思想素質(zhì)實際情況：

完全可以

應(yīng)該可以

有一定局限性，效果打折扣

完全不能

18.您認(rèn)為思想政治課期末成績應(yīng)該注重哪方面的考核：

試卷考試

日常思想行為表現(xiàn)

課堂表現(xiàn)

社會實踐

平時作業(yè)

其它

19.您認(rèn)為實踐教學(xué)環(huán)節(jié)對理論教學(xué)的意義有哪些：

課堂互動調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

講座報告擴(kuò)大了學(xué)生的知識面，促進(jìn)理論結(jié)合實踐

沒有多大意義

其他 使學(xué)生走出校門接觸社會為將來工作積累經(jīng)驗

20.您認(rèn)為思想政治理論課理論教學(xué)和實踐教學(xué)的關(guān)系是：* 理論教學(xué)更重要

實踐教學(xué)更重要

理論教學(xué)和實踐教學(xué)同樣重要

無所謂哪個重要

21.您認(rèn)為學(xué)校思想政治理論教學(xué)的實踐教學(xué)開展?fàn)顩r如何：

效果很好

徒有虛名，很少或幾乎沒有

效果一般

其他

22.您認(rèn)為是否應(yīng)當(dāng)加強思想政治理論課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)：

贊成 沒有太大必要

可以接受，但是方法形式要適當(dāng)

無所謂

23.針對當(dāng)前現(xiàn)狀，為提高高校思想政治課教學(xué)質(zhì)量，推進(jìn)實踐教學(xué)體系改革，從學(xué)校宏觀方面考慮，您認(rèn)為應(yīng)當(dāng)：* 完善教學(xué)師資評估機(jī)制，保證教學(xué)質(zhì)量

建設(shè)一支專業(yè)的思想政治專業(yè)師資隊伍，提升整體素質(zhì)

積極組織學(xué)生參與社會調(diào)研實踐 知行統(tǒng)一，安排社會實踐鞏固教學(xué)成果

多建立校內(nèi)外實踐基地

多開展各種主題活動或德育活動 其它說明（）

24.對于在實踐環(huán)節(jié)中教師進(jìn)行的模塊教學(xué)你怎樣看

很好，增加我們對教材的總體認(rèn)識

打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的按部就班 很亂，沒有章節(jié)性

還可以

25.對于模塊教學(xué)模式，在學(xué)期末完成針對某一模塊的研究實踐作業(yè)你怎樣看

很麻煩，沒有興趣

很好，可以針對某個話題談自己的感受，增強自己的實踐能力 不錯，可以更深入研究某個問題，加強對此問題的認(rèn)識 可以培養(yǎng)自己鉆研科學(xué)的好習(xí)慣。一般。沒有必要 26.你所在學(xué)校是：

27.對于思想政治理論課實踐教學(xué)內(nèi)容您感到疑惑的問題還有哪些？

28.你希望學(xué)校在思想政治理論課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)采取哪些更好的措施來有效促進(jìn)?

第三篇：高校思政理論課課堂主體實踐教學(xué)新探

高校思政理論課課堂主體實踐教學(xué)新探

【摘要】 課堂主體實踐教學(xué)是高校思想政治理論課教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，筆者和《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》教學(xué)團(tuán)隊堅持創(chuàng)新課堂教學(xué)理念，秉承全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對課堂主體實踐教學(xué)進(jìn)行了長期探索，構(gòu)建了一套符合當(dāng)代大學(xué)生特點、專業(yè)特點、社會發(fā)展特點、思政理論課課程特點的思想政治理論課課堂主體實踐教學(xué)新模式。

武漢輕工大學(xué)校級青年教學(xué)研究立項項目：《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論課課堂主體實踐教學(xué)模式研究》，項目編號XQ2012006。

高校思想政治理論課課堂主體實踐教學(xué)，是依據(jù)教學(xué)大綱，立足于課堂消化吸收基礎(chǔ)理論知識，以強調(diào)主動性、能動性、創(chuàng)造性、實踐性的學(xué)生主體主動參與為形式，以激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、主動思考、主動探究、主動創(chuàng)新為特征，引導(dǎo)學(xué)生有意識、有目的、有目標(biāo)、有針對性的參加課堂內(nèi)的系列實踐活動，并在課堂主體實踐主動參與活動中不斷提高思想覺悟和認(rèn)知能力，理論和實踐相結(jié)合學(xué)習(xí)能力，深刻理解中國國情，透徹掌握社會主義初級階段的基本路線、基本綱領(lǐng)和發(fā)展戰(zhàn)略及中國特色社會主義社會建設(shè)的過程。幾年來，筆者和《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》教學(xué)團(tuán)隊堅持創(chuàng)新課堂教學(xué)理念，秉承全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對課堂主體實踐教學(xué)進(jìn)行了長期探索，構(gòu)建了一套符合當(dāng)代大學(xué)生特點、專業(yè)特點、社會發(fā)展特點、思政理論課課程特點的思想政治理論課課堂主體實踐教學(xué)新模式。

一、高校思政理論課課堂主體實踐教學(xué)內(nèi)容

1、專題參與式課堂主體實踐教學(xué)。是以專題為中心，以提高當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力為關(guān)鍵點的一種新型課堂主體實踐教學(xué)的模式。主要做法是從綜合分析當(dāng)代大學(xué)生的實際情況（比如生活環(huán)境、專業(yè)特點等）出發(fā)，并根據(jù)本課程教學(xué)內(nèi)容來設(shè)計專題，并組織、合理安排和分配學(xué)生利用課下時間搜集素材、撰寫講稿、制作課件等，并在課堂上進(jìn)行專題講解，然后分組進(jìn)行互動交流，最后依據(jù)課程理論進(jìn)行梳理、分析和總結(jié)。通過專題的準(zhǔn)備、策劃和凝練，切實調(diào)動了學(xué)生的主動學(xué)習(xí)、主動參與、主動探究意識，很大程度上提高了當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力。例如針對教材第十章《中國特色社會主義文化》的教學(xué)內(nèi)容，組織實施了“挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚特色鮮明的民族區(qū)域文化”這一專題活動。課堂主體參與活動中同學(xué)們利用各種形式展現(xiàn)各具特色的文化，內(nèi)容豐富，氛圍熱烈，如山東的學(xué)生代表展示特色說書、東北的學(xué)生代表展示膾炙人口的二人轉(zhuǎn)等。這次親身體驗活動不僅使大學(xué)生真正參與課堂教學(xué)中來，為學(xué)生搭建了一個介紹家鄉(xiāng)文化特點的人生舞臺，更為重要的是，讓學(xué)生能更加熱愛家鄉(xiāng)和祖國各地的風(fēng)俗和風(fēng)土人情，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國山河的自豪熱情。

2、學(xué)生授課式課堂主體實踐教學(xué)。這種教學(xué)形式是改變傳統(tǒng)以教師為主導(dǎo)的授課方式，組織學(xué)生以小組或以宿舍為單位采取分散與集中的形式查閱資料、收集素材、書寫教案、制作課件、規(guī)劃板書親臨課堂授課的一種教學(xué)方式。比如在教學(xué)過程中，選取第一章第5節(jié)《科學(xué)發(fā)展》作為以學(xué)生講課為主授課形式，在學(xué)生熱情參與和老師、學(xué)生、輔導(dǎo)員的共同努力下，取得了很好的教學(xué)效果。課堂主體實踐教學(xué)能發(fā)揮傳統(tǒng)教學(xué)模式所起不到的教學(xué)效果：一是在教師主導(dǎo)下，能極大地發(fā)揮學(xué)生的主體參與作用，實現(xiàn)較好的教學(xué)效果；二是能引導(dǎo)學(xué)生求學(xué)的興趣和積極性、主動性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)他們的求知意識；三是能切實加強師生之間的互動，便于今后開展教學(xué)活動；四是能最大程度的發(fā)揮大學(xué)生的能力，培養(yǎng)較強的語言表達(dá)能力和心理承受能力，全面提升綜合素質(zhì)。

3、身臨其境式課堂主體實踐教學(xué)。就是指在教學(xué)過程中，教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求和教學(xué)的具體內(nèi)容，運用多學(xué)科多領(lǐng)域的知識和社會信息與相應(yīng)的教學(xué)手段相結(jié)合，設(shè)置一些真實或虛擬的情景，讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中來，通過調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，來提高學(xué)生的知識水平、思想覺悟、思維能力、實踐能力等綜合素質(zhì)，最終實現(xiàn)教學(xué)目的一種教學(xué)方法。這種課堂主體實踐教學(xué)方式通過教師設(shè)置當(dāng)時情境、學(xué)生自編并模擬情景、感悟當(dāng)時急切心態(tài)、教師引導(dǎo)總結(jié)、反思前進(jìn)等完成教學(xué)計劃，使學(xué)生反思?xì)v史的同時也反省了自己今后的人生道路，提高了大學(xué)生認(rèn)識自我、認(rèn)清自我、提高自我的重要性。

4、社會實踐調(diào)研式課堂主體實踐教學(xué)。今社會高速發(fā)展，作為年輕的大學(xué)生們，怎樣能跟得上時代的步伐、跟上時代的節(jié)奏呢？一所最好的大學(xué)擺在他們面前，那就是社會。在社會這個大學(xué)里，沒有了老師的監(jiān)督，沒有了他人的約束，絕大部分的事情，要靠自己來處理。因此我們將社會實踐調(diào)研活動環(huán)節(jié)引入到了思政理論課教學(xué)改革環(huán)節(jié)中：一是設(shè)計與課程內(nèi)容緊密相關(guān)，當(dāng)前熱點、重點、難點和大學(xué)生比較關(guān)切的社會實踐調(diào)研題目，讓學(xué)生個體和分組的形式深入社會去調(diào)研并撰寫調(diào)研提綱、調(diào)研報告和調(diào)研心得體會。如根據(jù)第十一章《社會主義和諧社會》教學(xué)內(nèi)容設(shè)計了當(dāng)前幾個重大的民生問題：大學(xué)教育改革的問題、大學(xué)生的就業(yè)問題，大學(xué)畢業(yè)后住房問題等等。二是帶領(lǐng)部分學(xué)生深入到革命圣地、社區(qū)、農(nóng)村等實地考察調(diào)研，并組織學(xué)生書寫調(diào)研報告。三是組織學(xué)生聽學(xué)校組織的報告和講座、其他單位組織的公益講座等。社會實踐調(diào)研式課堂主體實踐教學(xué)具有以下優(yōu)點：一是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊合作精神。在整個社會調(diào)研活動中既需要發(fā)揮個人的積極性又需要分組團(tuán)體寫作完成，發(fā)揮了團(tuán)體的協(xié)作作用。二是切實讓學(xué)生在社會中鍛煉了自己，了解了國情等。三是贏得了社會的認(rèn)可，體現(xiàn)了人生的價值，增強了社會責(zé)任感，獲得了人生的成就感。

二、高校思政理論課課堂實踐教學(xué)組織實施

1、結(jié)合思政理論課理論性較強的特點，科學(xué)合理、取舍等當(dāng)?shù)囊?guī)劃課堂主體實踐教學(xué)內(nèi)容。一是堅持課堂主體實踐教學(xué)內(nèi)容與教材學(xué)習(xí)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合；二是課堂主體實踐教學(xué)的內(nèi)容做到：三貼近，即貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生。根據(jù)學(xué)生的知識水平、所學(xué)專業(yè)、心理特點分層分級的安排不同的實踐內(nèi)容，做到務(wù)實高效，切實讓學(xué)生真學(xué)到知識、真學(xué)會知識、真懂知識、真會用知識。

2、根據(jù)學(xué)生興趣、特長和專業(yè)特點，精心設(shè)計選題，并探求務(wù)實高效的操作形式。在具體組織實施過程中，找準(zhǔn)理論與實際緊密相聯(lián)系的結(jié)合點，根據(jù)文、理學(xué)生的具體特點、專業(yè)特點、理論水平、興趣特長等選擇一些最大程度的發(fā)揮學(xué)生能力的選題，以激發(fā)他們參與課堂主體實踐教學(xué)的積極性和主動性。為實現(xiàn)教學(xué)效果的時效性，還要探求務(wù)實高效的教學(xué)操作形式，如課堂演講、案例分析、視頻資料、學(xué)長訪談、名著選讀、精彩課件等。

3、在“備”上下功夫。一是課前悉心布置與分類指導(dǎo)。在確定課堂主體實踐教學(xué)的活動后，教師要將課堂主體實踐的教學(xué)方案、目的、重點難點及注意事項提前告知學(xué)生。并給學(xué)生提出具體要求。二是課堂上的精心組織與協(xié)調(diào)，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、積極性、主動性和創(chuàng)造性。三是課后做出鼓勵式評價和納入期末考試總評。通過教師鼓勵性的點評和學(xué)生自評、互評，形成課堂上的良性互動。另外，并把學(xué)生課堂主體實踐教學(xué)學(xué)生的表現(xiàn)納入期末總評成績范圍。

總之，課堂主體實踐教學(xué)是思想政治理論課教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，能夠突出大學(xué)生的求知欲望，尊重大學(xué)生的個體地位，發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，調(diào)動大學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性，實現(xiàn)課堂上師生、生生之間互動的局面，切實高效的完成教學(xué)任務(wù)。

第四篇：思政理論課社會實踐報告[推薦]

貴州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政理論課社會實踐報告

（2013—2014學(xué)年

一、當(dāng)代高職院校學(xué)生道德現(xiàn)狀

（一）忽視政治理論的學(xué)習(xí)，責(zé)任意識淡漠

有部分學(xué)生在人才市場殘酷競爭的沖擊下，只重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，忽視了政治理論的學(xué)習(xí)；只重個人能力的提升輕視了良好品德和政治素質(zhì)的養(yǎng)成，在此膚淺意識的支配下，形成了明顯的大學(xué)生德智分離現(xiàn)象，這也是近年來大學(xué)生道德失范`違法人數(shù)增多的一個重要原因。部分學(xué)生忽視思想道德修養(yǎng)課的學(xué)習(xí)，漠視優(yōu)良傳統(tǒng)道德，儉樸、勤勞、友愛、誠實。所以，該部分學(xué)生追求“公私兼容、奉獻(xiàn)與索取相互平衡”的道德準(zhǔn)則，奉行“主觀為自己，客觀為別人”的道德信條。又加上市場經(jīng)濟(jì)的競爭機(jī)制、等價交換原則對大學(xué)生造成了深刻的影響，使得大學(xué)生在價值觀念的取向上更加現(xiàn)實，“一切向錢看”的思想產(chǎn)生甚至蔓延。見利忘義、逐利棄義之舉增多，以我為中心的個人主義思想和享樂主義思想有上升的趨勢。

（二）缺乏社會公德，道德行為失范

在今天的校園中，學(xué)生談戀愛可以說是一種比較普遍的現(xiàn)象了，但是有部分情侶根本不顧周圍環(huán)境旁若無人地勾肩搭背，擁抱親吻，行為非常親昵；打飯、取錢時不排隊、插隊不愛護(hù)公共衛(wèi)生不尊重他人，特別是不尊重老師和后勤工作人員；隨地吐痰、不講個人衛(wèi)生；在宿舍里打擾別人休息在自習(xí)室不關(guān)手機(jī)鈴聲、大聲說話、吃東西等；上公共廁所不沖水不愛護(hù)學(xué)校公共設(shè)施、踐踏草坪在自習(xí)室、食堂占座一味地與他人攀比；在公交車上不給老弱病殘孕主動讓座；更有甚者在校園里酗酒鬧事最后違反社會治安管理法受到應(yīng)有的處罰等等。

二、當(dāng)代高職院校學(xué)生道德現(xiàn)狀的形成的原因

（一）一部分大學(xué)生存在觀念上的誤區(qū)

他們認(rèn)為進(jìn)入大學(xué)主要就是學(xué)習(xí)專業(yè)知識，其他的公共課知識都無所謂，所以根本就不重視自我修養(yǎng)，思想上松弛懈怠，沒有遠(yuǎn)大的報復(fù)和理想，對自己的要求是相當(dāng)寬松。對自己不關(guān)心，對學(xué)校食物也不關(guān)心，對國家大事和社會事務(wù)不理不睬，對善、惡、美、丑問題出現(xiàn)錯誤的認(rèn)識，沒有社會主要道德的羞恥之心，因此社會主要道德規(guī)范也對他們失去了約束力。其實，這對學(xué)生將來走上工作崗位應(yīng)具有的職業(yè)精神和發(fā)展構(gòu)成了較大的威脅。

（二）對大學(xué)生道德教育的方式不夠完善

現(xiàn)在在一般高校對大學(xué)生道德教育主要采取課堂教學(xué)的方式進(jìn)行，這種方式是一種比較籠統(tǒng)的灌輸式和填鴨式教學(xué)法，而今天的大學(xué)生是在我國應(yīng)試教育的背景下成長起來的所以對與這種缺乏針對性、有效性、長期性的教育方式來說早已厭倦，甚至對政治理論課教師產(chǎn)生了心理畏懼感或者疲倦感。其效果是可想而知了。同時，在大學(xué)的政治理論教育中，重理論輕德育，輕實踐。大學(xué)的管理方式和高中截然不同，由高中的具體`直接的管理，到大學(xué)生的自主、自立、自由的生活。如果這一過度時期沒有相應(yīng)提高大學(xué)生素質(zhì)的機(jī)制，那么那些腐朽的世界觀、人生觀、價值觀將趁虛而入?，F(xiàn)實生活中存在的消極腐敗現(xiàn)象也會在大學(xué)生心中投下陰影。在這樣一個價值和利益取向多元化的環(huán)境下，部分學(xué)生的道德和修養(yǎng)都重受其影響。

（三）大學(xué)生正處在“心理上的斷乳期”，生理上大腦發(fā)育基本成熟，可是在心理上卻根本沒有成熟

他們在生活上缺乏自主能力，在情感上缺乏自控能力，在形勢上缺乏辨析能力，在生理上缺乏調(diào)適能力。這一系列不成熟性，使得他們很容易被環(huán)境影響，于是自己的道德認(rèn)識出現(xiàn)偏差，道德意志薄弱、道德情感缺乏應(yīng)有的定向力和調(diào)控力，最后使得道德行為易變、無序、易走極端。所以心理素質(zhì)的不健全也成為制約大學(xué)生健康成長的一個很重要因素。

（四）社會環(huán)境的影響

大學(xué)不是一個與世隔絕的世外桃源，大學(xué)生也沒有脫離人類社會而存在，他們與社會的聯(lián)系非常密切。伴隨中外交往的頻繁，一些腐朽的落后的錯誤思潮相應(yīng)產(chǎn)生，這些對社會的影響也比較大，這些東西通過各種渠道對大學(xué)生產(chǎn)生著直接或間接的影響。并且還影響著高校的管理人員和教師，如果不具有一定的抵抗能力的話，隨時都有被這股潮流吞沒的危險。滲透到了高校各個領(lǐng)域的這些思想，這就使高校的道德教育出現(xiàn)了更大的難度和復(fù)雜性。社會上這些消極腐敗的東西對于學(xué)生來說，更直接，更直觀，更感性，更刺激，更具有直接的利益關(guān)系，因此具有很大的誘惑性和腐蝕性。

三、加強和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育的思考

（一）創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境

1、創(chuàng)建要創(chuàng)建一個適宜的校園環(huán)境，要打造一個公園式、園林式、功能組建清晰、建筑風(fēng)格反映現(xiàn)在和未來、力展時代精神和高品

位文化內(nèi)涵的高校布局，加強校園的綠化也相當(dāng)重要，美麗的校園可以幫助學(xué)生營造一個舒適、優(yōu)雅、安靜的學(xué)習(xí)和生活空間，尤其是要對全院的草坪、花圃等綠化區(qū)劃分成若干區(qū)域，由各系（專業(yè)、班級）維護(hù)，提升學(xué)生護(hù)綠護(hù)美的情感和責(zé)任意識。

2、對大樓、校道冠以勵志類或有相當(dāng)文化寓意的名稱；對校園的宣傳欄、廣告牌（燈箱）等進(jìn)行布局、外觀、內(nèi)容上的美化亮化優(yōu)化的統(tǒng)一設(shè)計；在合適位置設(shè)置校訓(xùn)、學(xué)校定位、辦學(xué)理念、文明用語類語句和中外名人名言牌匾；建設(shè)并發(fā)揮圖文信息中心及校園網(wǎng)的信息育人作用，凈化優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和視聽環(huán)境；高度重視體育和文化活動場館設(shè)施建設(shè)；在教室、食堂等公共學(xué)習(xí)、生活及活動場所懸掛或張貼名人畫像及警句等，營造積極向上的氛圍。最后，加大實踐基地設(shè)施力度，并規(guī)劃創(chuàng)業(yè)基地建設(shè)，以專業(yè)技能、創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)促進(jìn)德育建設(shè)。

（二）建設(shè)科學(xué)的課程體系

要加強對大學(xué)生的道德教育，在課程設(shè)置上夜要重點考慮，在開設(shè)專業(yè)課的同時還要開展以下課程與之配套。

1、開設(shè)勞動教育課，把學(xué)生的勞動教育課作為選修課設(shè)置，每個學(xué)生都必須在一學(xué)期內(nèi)參加若干次勞動，并將勞動效果納入期末考核的范疇；

2、開設(shè)文化素質(zhì)教育課，呀區(qū)分不同類型的學(xué)生進(jìn)行不同的教育比如：加強對文科學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育，加強對理工科學(xué)生進(jìn)行人文教育；

3、開展社團(tuán)文化活動。鼓勵學(xué)生成立或參與各種社團(tuán)，同時積極組織廣大學(xué)生參與各種健康積極的校內(nèi)外活動，增強學(xué)生的文化意識、提升道德的修

養(yǎng)，加強創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力。

（三）采用科學(xué)的教學(xué)方法

毛澤東思想理論課和思想道德修養(yǎng)課程是高等院校普遍開設(shè)的政治理論課，這是當(dāng)代我國高校對大學(xué)生實施道德教育的重要途徑，這是不能動搖的。筆者認(rèn)為，在堅持理論教育時，還應(yīng)該解決相應(yīng)的一些問題。比如教材編寫問題，教育作為一個科學(xué)系統(tǒng)，大學(xué)這方面的教材與中學(xué)之間怎樣分工，如何銜接？《公民道德建設(shè)實施綱要》指出：“要科學(xué)規(guī)劃不同年齡學(xué)生及各學(xué)習(xí)階段道德教育的內(nèi)容”。內(nèi)容不應(yīng)該重復(fù)，深度應(yīng)有區(qū)別，高校教材應(yīng)體現(xiàn)出理論的廣度和深度，應(yīng)有高校的內(nèi)容特色、理論特色。馬克思主義哲學(xué)課里有關(guān)于道德的內(nèi)容，那么：《大學(xué)生思想品德修養(yǎng)》教材這樣編寫，就考慮如何處理二者之間的關(guān)系問題。所以采用科學(xué)的教學(xué)方法是加強大學(xué)生道德教育的重要的方法。筆者在此倡導(dǎo)在以后道德課教學(xué)中盡量多采用情景教學(xué)法和啟發(fā)式教學(xué)。

四，總結(jié)

當(dāng)然，加強對學(xué)生進(jìn)行道德教育還有其他的方法，但是我認(rèn)為，現(xiàn)在的高等職業(yè)院校，應(yīng)加強上述幾個方面的工作，增強德育隊伍的力量，發(fā)揮教育的優(yōu)勢，加強德育的效果，這樣就一定能培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體全面發(fā)展的合格人才，也只有這樣我國高職院校的發(fā)展才有更廣闊的空間，加強道德建設(shè)也是社會發(fā)展必不可少的。

第五篇：思政理論課實踐教學(xué) “中外名著閱讀活動”論文

思政理論課實踐教學(xué) “中外名著閱讀活動”論文

題目：《毛澤東傳》讀后感

作者：鄧朋飛

學(xué)號：1220420227

院系：信息分院

班級:12電商2班

日期：2014年11月3日

《毛澤東傳》讀后感

摘 要：“習(xí)慣成性格，性格定命運”。是對毛澤東一生成就總概括。特里爾的傳記主要從思想、政治角度記敘毛澤東一生的角度，更多地關(guān)注毛澤東的個人生活、個性性格和心理分析，對于人物和情景的分析更為出神入化。

毛澤東在中國的地位是顯而易見的，是集五中角色于一身的人：他是點燃全國反抗烈火的農(nóng)民運動的組織者、軍事統(tǒng)帥、豪放不羈的浪漫主義詩人、賦予馬克思主義一種新的東方倫理的哲學(xué)家、全球最龐大的行政機(jī)構(gòu)的政府領(lǐng)袖。

同時，他孜孜不倦的工作精神，樸實的生活作風(fēng)，簡明厄要的文風(fēng)，指揮若定的作戰(zhàn)風(fēng)格，充滿辯證法的工作思路，處處體現(xiàn)為人民服務(wù)的精神，以及不自傲，沒有架子，時時刻刻對革命的各項工作保持清醒的頭腦，這些都值得我們學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：毛澤東 特里爾 中國領(lǐng)袖

引言

讀特里爾的毛澤東傳感受到的不僅僅是毛澤東對中國革命的貢獻(xiàn)和出神入化的指揮頭腦，更可貴的是特里爾寫出了毛澤東的性格在他的人生經(jīng)歷方便起到的作用。

毛澤東的一生是積極投身社會實踐的一生，是為人民群眾的利益的一生，也是不斷進(jìn)行理論思考和理論創(chuàng)造的一生。在他掌握了馬克思主義的基本立場、觀點和方法以后，這一特質(zhì)和思想源頭得到了升華和充分的發(fā)展。他對問題從不滿足于就事論事地去解決，而是力求抓住事物的本質(zhì)，從中找出帶普遍性的規(guī)律和解決問題的根本方法，并從理論上做出新的概括。

毛澤東以“實事求是”汲取中國文化中精神食糧，從中國的社會中尋找革命的力量，從自己的思索中不斷摸索前進(jìn)的方向，從中外博大的教育理論中吸收營養(yǎng)，勤思考、勤實踐。毛澤東在中國革命中吸取全黨和群眾的智慧，逐漸形成他的文韜武略。

正文

一、毛澤東的天性

小時候反抗父親和私塾先生，10歲時偏要站著背誦挑戰(zhàn)私塾先生的權(quán)威；革命時期不認(rèn)同紅軍中央的城市論，創(chuàng)立土地政策、農(nóng)村根據(jù)地等獨特毛式理論；建國以后，不承認(rèn)蘇聯(lián)國際共產(chǎn)主義的領(lǐng)導(dǎo)，獨立開創(chuàng)中國特色的共產(chǎn)主義。

毛澤東的性格里有一種矛盾相互交織在他一個人的身上。既高傲又很平和；既有一部分虎氣，也有一部分猴氣；既有冷酷的一面，也有堂·吉訶德式的浪漫的一面。這種高傲讓毛澤東形成了一種不畏權(quán)貴，對那些他認(rèn)為不正確的東西常常不屑一顧，甚至反抗到底，而那一部分平和的一面讓他對弱者、和那些貧窮的有一種悲天憫人的情懷。同時，毛澤東從來都獨立思考，他說他在任何事情上，都沖不走中間路線或者被動的跟著別人走。我想這也是毛澤東能夠在無前車可鑒的情況下領(lǐng)導(dǎo)中國革命成功，并接創(chuàng)立了特有的毛澤東思想。

二、毛澤東的信念

從最初接受共產(chǎn)主義到最終取得中國革命勝利的道路不是一帆風(fēng)順的：在1924年當(dāng)他被譏諷為“胡漢民的秘書”時；在1927年第五次黨代會批評了他所堅持的土地政策時；在1928年他被指令離開井岡山時……他做了很多努力并多次做出讓步以便留在黨的機(jī)構(gòu)中。

他之所以留在黨內(nèi)，是因為他堅信馬克思主義的革命終究會到來。他有火一般的熱情，堅信他的農(nóng)民軍隊最終會勝利！他的靈活機(jī)智的工作方法有時近乎機(jī)會主義，為的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)。

三、毛澤東的錯誤

毛的錯誤主要集中在1958年之后。對于國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，毛走上了與劉少奇鄧小平不同的道路。同樣面對布拉格之春，毛認(rèn)為只有加強道德教育才能防止此類事件發(fā)生，而劉少奇卻認(rèn)為只有執(zhí)政黨努力去提高中國人民的生活水平才能防止此類事件發(fā)生。58年以后因大躍進(jìn)的錯誤和其他考慮，毛將國家主席的位子讓給了劉少奇，鄧小平也當(dāng)上了黨的總書記。兩人的發(fā)展策略都是務(wù)實的，可以說具有社會主義市場經(jīng)濟(jì)的雛形，在他們的治下，農(nóng)村生產(chǎn)大隊的作用被弱化，黑市交易也合法化，也就是說可以商品交換了。但一起而來的，肯定還有一些不好的現(xiàn)象。毛終身重視道德作用，他真的相信資產(chǎn)階級在黨內(nèi)復(fù)辟了，他尤其無法容忍共產(chǎn)黨內(nèi)的腐敗行為，于是他積蓄力量后來發(fā)動了文化大革命。文革將無數(shù)老革命打成了反革命，毛的權(quán)力得到穩(wěn)固，但由于健康的的惡化，他開始掌握權(quán)力而不施展權(quán)力。劉少奇試圖挽救毛澤東的錯誤，他想召開政治局會議來糾正，但失敗了，他剛直的很，鄧小平后來某種程度上服從了，所以他們后來就有了不同的結(jié)果?，F(xiàn)在來看，劉鄧的經(jīng)濟(jì)政策要好于毛澤東的。

我并不贊同現(xiàn)在有些人所說的假如中國提前改革開放就怎么怎么樣。時代不同，毛的時代客觀上確實面臨著兩大政治力量的包夾，而且這絕不是毛的主觀臆想。要在那時候改革開放需要思考。但后來的改革開放也建立在毛的基礎(chǔ)之上。他的很多措辭使中國穩(wěn)定團(tuán)結(jié)，使黨的權(quán)力得到鞏固，這一切成就都不次于鄧小平的改革開放，只能說每個時代有每個時代的情況和需要。毛永不自滿，終身追求一種更人性化的社會主義，像道德一樣可以讓大家感覺到的社會主義，但這個很難很難。中國的復(fù)興是個很漫長的過程，毛的種種嘗試屬于摸著石頭過河過河，犯錯在所難免的。

四、無畏進(jìn)取的樂觀主義

樂觀主義者總是相信自己有足夠的行為能力來承受和減弱不利因素對于自己的不良影響，并使原有不利因素發(fā)揮正面的積極效應(yīng)，因此他們更多關(guān)心事物的有利方面，而對不利方面，他們雖然也會高度關(guān)注，但他們不會過分擔(dān)心，而是積極尋求化不利為有利的對策和辦法，最后選擇一條最有利的行動方案。

毛澤東同志就是一個最有代表性的革命樂觀主義者，他既有對共產(chǎn)主義無比堅定的信仰、對革命火一般的激情、不懼怕任何艱難險阻的革命大無畏主義精神；他還有積極向上、正確對待人生起伏、“永不自滿，總在追求一種更具人性并能深深感覺到的社會主義”的拼搏進(jìn)取精神。

“與天奮斗，其樂無窮！與地奮斗，其樂無窮！”革命不是苦役，工作不是苦役，讓勞動和工作的過程，變成一種享受；“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。”面對困難，始終要有一分鎮(zhèn)定和從容，該發(fā)生的事情一定會發(fā)生，要敢于面對；“星星之火，可以燎原?！备锩鼧酚^主義并不是盲目的樂觀，必須要建立在對社會發(fā)展規(guī)律和前途的遠(yuǎn)見卓識的基礎(chǔ)上，是科學(xué)的樂觀主義；“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天?！睒酚^并不是輕松坐等，也不是遇到事情只往好的方面想，而是要有隨時犧牲的準(zhǔn)備，通過艱苦卓絕的奮斗，從而徹底改變命運，并最終取得勝利。

任何時候，我們都需要樂觀主義精神，面對改革發(fā)展中的困難和問題，我們要從容應(yīng)對，不逃避；面對工作進(jìn)步中的挫折和失落，我們要調(diào)整心態(tài)，不抱怨。要敢于擔(dān)當(dāng)，勇于接受挑戰(zhàn)，學(xué)會把消極的想法從自己內(nèi)心中掃除殆盡，始終充滿陽光、充滿希望，讓任何艱難險阻變成坦途。

五、持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度

學(xué)一時易，學(xué)終生難。毛澤東同志在個人學(xué)習(xí)方面，堪稱我們的典范和楷模，他“一生勤奮讀書，直到生命的最后一息?！鄙倌陼r，他對父親說：“活我要照常干，書也要照常讀”；青年時，“常在學(xué)校圖書館全神貫注地讀長沙和上海的報紙直至深夜”；戰(zhàn)爭時期，“如果能在一個村子里住上一段時間，毛澤東總是在黃昏時分走出窯洞，坐在一只小凳子上，手中拿著一本《學(xué)英語》手冊”；建國后，“他不斷地讀書，在50 年代的世界領(lǐng)導(dǎo)人中沒有哪一位——甚至包括戴高樂——在讀書和寫文章方面超過毛澤東”；哪怕在出行的列車上，“毛澤東的車廂內(nèi)有他自己的大木床和許多書”；即使到了晚年，在視力急劇下降的情況下，他仍然堅持借助放大鏡進(jìn)行閱讀。

毛澤東同志并非只注重自己個人的學(xué)習(xí)，他對黨和國家的教育事業(yè)更是關(guān)心和重視，剛到延安，就成立了抗日軍政大學(xué)，專門培養(yǎng)黨和軍隊的管理干部；建國伊始，就在全國范圍內(nèi)恢復(fù)并普及了初級教育；即使在文革末期，他在接見教育家、原清華大學(xué)校長蔣南翔時，當(dāng)?shù)弥按髮W(xué)生學(xué)中學(xué)的課本，他們的文化水平只能與小學(xué)生相比”，他痛惜道：“這種形勢持續(xù)下去，要亡黨、亡國?！?/p>

正如毛澤東同志的名言：“三天不學(xué)習(xí)，趕不上劉少奇”。在各項金融新業(yè)務(wù)、新政策層出不窮的今天，我們要有學(xué)習(xí)的危機(jī)感、緊迫感，要把學(xué)習(xí)知識、提高素質(zhì)作為生存和發(fā)展的緊迫任務(wù)，要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種工作和追求，牢固樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，要通過學(xué)習(xí)與實踐的結(jié)合，不斷提高自身素質(zhì)，提高知識層次，增強做好本職工作的能力，增強服務(wù)群眾的本領(lǐng)。

結(jié)語

毛澤東同志是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，但也是個普通人，一輩子不可能不犯錯誤，但這些錯誤絲毫也不能掩蓋他的偉大，更不會遮蔽毛澤東思想的正確光芒。也正是因為犯了錯誤，才讓毛澤東同志這樣一個無比純粹的共產(chǎn)主義者形象更加完整。

我們每一個中國人，都應(yīng)該向毛澤東同志學(xué)習(xí)。要始終牢固樹立為民服務(wù)的宗旨意識，堅定共產(chǎn)主義理想信念；要始終堅持“實事求是”，工作中一旦出現(xiàn)錯誤，要及時發(fā)現(xiàn)，勇敢糾正；要正確對待批評的聲音，正如毛澤東同志提出的忠告：“不要總認(rèn)為只有自己行，別人什么都不行”，團(tuán)結(jié)同志，依靠群眾；要始終保持謙虛謹(jǐn)慎，堅持學(xué)習(xí)，不斷改造思想，不斷完善自我，為建設(shè)社會主義和諧社會做出更多的貢獻(xiàn)。