第一篇：愉快教學(xué)對高職思政理論課的影響

愉快教學(xué)對高職思政理論課的影響

摘 要：良好的情緒是做任何事的基礎(chǔ)，特別是對于學(xué)習(xí)而言，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體會和感受到心情愉快，不僅能使思想政治理論課的課堂真正的活躍起來，而且還能激發(fā)學(xué)生們對思想政治理論課學(xué)習(xí)的積極性和參入性，從而真正有效地提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：愉快；實(shí)效性；影響

良好的情緒是做任何事的基礎(chǔ)，特別是對于學(xué)習(xí)而言，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中體會和感受到心情愉快，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率倍增。而讓高校學(xué)生能愉快地接受思想政治理論教育，不僅能使思想政治理論課的課堂真正的活躍起來，而且還能激發(fā)學(xué)生們對思想政治理論課學(xué)習(xí)的積極性和參入性，從而真正有效地提高思想政治理論課教學(xué)的實(shí)效性。

幾千年前，大教育家孔子就已經(jīng)認(rèn)識到愉快教學(xué)的重要性：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？”這揭示了學(xué)習(xí)過程本身就應(yīng)該充滿樂趣，讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)的過程中獲得情感的滿足?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)者的興趣和愛好對學(xué)習(xí)效果有著不同程度的影響，并將“樂學(xué)”作為治學(xué)的最高境界：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”。

這種教育思想和方法，對于現(xiàn)如今改革開放后各種思想和信息大量涌入的情況下，出生和成長的青少年學(xué)生對說尤為重要。目前各國都非常重視思想政治教育，只有各自的教育方法不同而已。而我國多年來一直把學(xué)生的思想政治教育工作放在教育的首要位置，特別是學(xué)校開展的思想政治理論課的教育教學(xué)工作。

一、高校思想政治理論課不受學(xué)生歡迎的原因

教師是高校思想政治理論課的主導(dǎo)者，他們的綜合素質(zhì)及個性人格魅力直接影響著教學(xué)的效果。

1.教師教學(xué)理念的陳舊性，讓學(xué)生反感

多數(shù)思想政治理論課教師專注于純理論講授，過分于注重于教育的短期行為，缺乏終身教育意識。在教學(xué)上將思想政治教育孤立地理解為學(xué)校教育教學(xué)的內(nèi)容，將教育目標(biāo)做為起點(diǎn)，人為地使思想政治理論教育過程與思想道德素質(zhì)內(nèi)化過程相分離。

2.在教學(xué)過程中，忽視了學(xué)生的主體地位，以灌輸為主，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)主動性無法調(diào)動起來

現(xiàn)代教育理念強(qiáng)調(diào)“以人為本”，呼喚人性回歸，突出了學(xué)生的主體地位。然而由于教師觀念未能隨著社會發(fā)展變化而轉(zhuǎn)變，使得教育理念對于社會發(fā)展而言處在一種遲緩的、不協(xié)調(diào)的被動適應(yīng)之中。因而，學(xué)生的主體地位未能得到足夠重視，無視學(xué)生的特點(diǎn)和發(fā)展要求，不顧學(xué)生實(shí)際需要，不注意發(fā)揮學(xué)生主體能動性的現(xiàn)象普遍存在，極大影響了授課效果。

二、高校思想政治理論教學(xué)應(yīng)多角度、多渠道地讓學(xué)生愉快地接受

1.教師要“吃透”馬克思主義，是讓學(xué)生愉快上好思政理論課的關(guān)鍵

影響思政課吸引力的一個重要原因，是思政課教師沒有吃透理論，照本宣科、脫離實(shí)際，使理論變成干巴巴的毫無生氣的教條。思政課教師對馬克思主義理論要做到真學(xué)、真懂，立足馬克思主義理論學(xué)科前沿，把自己塑造成專業(yè)型人才，成為學(xué)科內(nèi)的“行家里手。認(rèn)真地、虔誠地、不浮躁地閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)，提高運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析和解決問題水平。教師有了理論功底，講起課來就理直氣壯，就有說服力、感染力。當(dāng)今的學(xué)生對自我認(rèn)識、自我選擇、自我發(fā)展的“路線圖”存在著困惑。我是誰？從哪里來？到哪里去？這些困惑歸根結(jié)底是個世界觀和方法論的問題。馬克思主義理論是認(rèn)識世界和認(rèn)識自我的大智慧，為我們提供一條引導(dǎo)學(xué)生走出迷宮的路線圖。教給學(xué)生科學(xué)的方法論，會使學(xué)生終生受用。

2.民主、平等、友好的師生關(guān)系是讓學(xué)生愉快上好思政理論課的前提

師生關(guān)系和諧與否，關(guān)鍵在于教師。教師要熱愛自己的學(xué)生，利用業(yè)余時間多與學(xué)生溝通，關(guān)心他們的日常學(xué)習(xí)和生活，在師生間架起情感的橋梁。像大教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說的那樣：“愛學(xué)生，這是一個教師最重要的品質(zhì)?！痹诠茉谑裁磮龊舷?，教師都必須尊重學(xué)生的人格，學(xué)生只有意識到被尊重，才能愉快地接受教育。對優(yōu)差生應(yīng)一視同仁。平時多注重鼓勵引導(dǎo)學(xué)生。

3.民主而良好的課堂氣氛，是讓學(xué)生愉快上好思政課理論的保證

愉快教學(xué)的最佳效果與良好的課堂氣氛分不開，怎么營造良好的課堂教學(xué)氣氛呢？

首先，教師不能將個人情緒帶入課堂，進(jìn)入課堂一定要面帶微笑，微笑是聯(lián)系師生感情的紐帶。

其次，教師在教學(xué)過程中應(yīng)以滿腔熱忱來組織教學(xué)活動。做到情緒飽滿，態(tài)度端正、語言親切，富有激情，并借助眼神、表情、姿勢來輔助說話，讓學(xué)生覺得聽課是種享受，而不是受累。

再次，教師在講授的過程，應(yīng)注重語速與語調(diào)，努力做到有節(jié)奏感，快慢適中，抑揚(yáng)頓挫，起伏跌宕。教師按照不同的教學(xué)內(nèi)容，有時娓娓動聽，像涓涓細(xì)流；有時慷慨陳辭，像飛流而下的瀑布。這樣才能吸引學(xué)生，激發(fā)興趣，從而過到愉快教學(xué)的目的。

4.思想政治理論教學(xué)內(nèi)容貼近社會、貼近生活，是讓學(xué)生愉快上好思政理論課的保障

美國教育家杜威認(rèn)為，教育是經(jīng)驗(yàn)的改組和改造過程。經(jīng)驗(yàn)必須在社會生活中獲得，如果沒有經(jīng)驗(yàn)的支持，學(xué)習(xí)到的東西只是紙上談兵，經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)。思政理論課應(yīng)加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活、現(xiàn)代社會發(fā)展的聯(lián)系，聚焦社會“熱點(diǎn)”和生活中的富多彩的鮮活事例，努力在教學(xué)過程中采用學(xué)生喜聞樂見的形式和手段，將理論課的“大道理”與實(shí)際生活和工作中的“小道理”緊密地結(jié)合起來，解決學(xué)生當(dāng)下的困惑和即將面對的現(xiàn)實(shí)問題。使學(xué)生在師生共同分析、探討中受到啟發(fā)，獲得成長。只有這樣才能讓學(xué)生在受教育的過程中真正感到愉快。

總的來講，思想政治理論教學(xué)從教師的教和學(xué)生的學(xué)兩個方面著手，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)，才能真正實(shí)現(xiàn)教好和學(xué)好思想政治理論課，讓學(xué)生在思想政治理論課上真正地感受到愉快！

參考文獻(xiàn)：

[1]中國農(nóng)業(yè)大學(xué).讓思想政治理論課變得有意思[EB/OL]，[2011-08-13].[2]成尚榮.傾聽，教育的另一種言說[J].人民教育，2004，（24）.[3]趙華.對加強(qiáng)高職“思政課”實(shí)踐教學(xué)改革的思考[J].職業(yè)，2009，（2）.

第二篇：思政理論課實(shí)踐教學(xué)

思政理論課實(shí)踐教學(xué) “中外名著閱讀活動”論文

題目

作者和學(xué)號班級

日期

奴役之途還是自由之路？

奴役之途還是自由之路？

----讀《通往奴役之路》有感

摘 要：《通往奴役之路》（The Road to Serfdom）是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主弗里德里克·哈耶克的最知名著作。但由于其激烈的反社會主義立場，長期以來在社會主義國家被列為“禁書”。哈耶克稱要將此書獻(xiàn)給“所有黨派的社會主義者”讀一讀，而我國是屬于世界上為數(shù)不多的社會主義國家，那就讓我們這些社會主義者來讀一讀馬克思主義的死敵——哈耶克的這本書，從正反兩個方面來認(rèn)識社會主義的問題是有益處的。

關(guān)鍵詞： 自由主義；社會主義；專制

一、引言

當(dāng)代種種事件不同于歷史之處，在于我們不知道它們會產(chǎn)生什么后果。而社會在不斷進(jìn)步，每個人也在不斷進(jìn)步，所以關(guān)于思想永遠(yuǎn)不會有一個永恒的正確定理，所謂的真理只是在一定條件下的相對正確。

哈耶克的《通往奴役之路》出版時，因其激烈的反社會主義立場，遭到了眾多社會主義擁護(hù)者，甚至是資本主義改良者的抨擊，然而此書被翻譯成超過20中語言出版，想必這本經(jīng)濟(jì)學(xué)名著必有其獨(dú)到之處。任何事物都有其兩面性，此書可以讓我們從正反兩方面來正確的認(rèn)識社會主義。

二、哈耶克的基本觀點(diǎn)

哈耶克在書中闡述道，所有的集體主義社會，都不可避免地會邁向?qū)Ｖ茦O權(quán)。哈耶克主張，實(shí)行中央計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)體制必須有一個統(tǒng)治階級決定資源和產(chǎn)品的分配和發(fā)放，由于沒有市場機(jī)制和自由價(jià)格機(jī)制，統(tǒng)治階級無從得知正確的情報(bào)，因此根本無法做出正確的決策，最后將導(dǎo)致計(jì)劃者開始運(yùn)用高壓的強(qiáng)迫力量以維持計(jì)劃的實(shí)行。但是社會大眾會感覺計(jì)劃的失敗是因?yàn)閲覚?quán)力不夠、無法有效推行目標(biāo)所造成的，這樣的感覺會使大眾開始支持中央集權(quán)，支持那些看似“可以讓計(jì)劃付諸實(shí)現(xiàn)”的“強(qiáng)人”攫取政治權(quán)力。在經(jīng)過這一連串的惡化后，一個國家將會無可避免地轉(zhuǎn)變?yōu)闃O權(quán)主義。對哈耶克而言，“通往奴役之路”代表了國家進(jìn)行中央計(jì)劃的開端，隨著自由市場制度的瓦解，所有個人的經(jīng)濟(jì)自由和人身自由都將化為烏有。在哈耶克看來，蘇聯(lián)和納粹德國這樣的國家早已經(jīng)在“通往奴役之路”上了，而當(dāng)時許多民主國家也正在重蹈覆轍。哈耶克寫道：“為達(dá)目的而不擇手段在個人主義倫理學(xué)看來是對于所有道德的否定。但那在集體主義的倫理學(xué)里卻成為了最高的原則?！北M管哈耶克對集體主義社會的態(tài)度是否定的，但他在書中也提及了：“對于那樣的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的批評，是不能與完全教條式的自由放任態(tài)度混為一談的?！惫嗽凇锻ㄍ壑贰芬粫械拇_支持政府對于郵政、道路、污染和工廠噪音等的管制。

（一）私有制是自由主義最重要的保障

哈耶克認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不僅僅是沒有效率的，也是不自由的；如果個人只是計(jì)劃人員實(shí)現(xiàn)其計(jì)劃的工具，就不可能存在個人自由；私有財(cái)產(chǎn)對于政治自由和經(jīng)濟(jì)效率來說，都是至關(guān)重要的。

哈耶克把實(shí)行私有制的社會稱作“富人得勢的世界”，而認(rèn)為實(shí)行公有制的社會，是“只有得了勢的人才能致富的世界”。盡管私有制和集體所有制所要實(shí)現(xiàn)的終極目標(biāo)是平等，這也是兩者之間唯一的共同點(diǎn)。然而在私有制社會，窮人的機(jī)會雖然比富人少一些，但只要通過個人努力，同樣可以發(fā)財(cái)致富，雖然每個人的收入不可能均等，但走向致富之路的機(jī)會卻是均等的，哈耶克認(rèn)為這是真正的社會平等。而在公有制社會里，盡管窮人名義上是公有財(cái)產(chǎn)的主人，但實(shí)際上，哪一部分財(cái)產(chǎn)也沒他的份。不僅如此，由于事無巨細(xì)都被當(dāng)局牢牢控制．老百姓只得低聲下氣，任人擺布，靠當(dāng)權(quán)者的“恩施”過日子。哈耶克于是問道，究竟是一個“富人得勢的世界”好，還是“只有得了勢的人才能致富的世界”好呢?

（二）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致效率損失，最終邁向集權(quán)政治

在哈耶克看來．一切類型的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)都是集體主義，社會主義和法西斯主義并沒有多少區(qū)別，它們都是集體主義。哈耶克認(rèn)為，迄今為止，對資源配置來說，競爭是最為有效的，計(jì)劃是與競爭鮮明對抗的，它只有被用來彌補(bǔ)市場缺陷時，才能與競爭結(jié)合起來。如果完全限制競爭，而用計(jì)劃取而代之．那么結(jié)果必將一塌糊涂。因?yàn)橛?jì)劃會導(dǎo)致生產(chǎn)效率低下和損失。1929年爆發(fā)的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)普遍而持久，為社會主義運(yùn)動提供了廣泛的社會基礎(chǔ)。許多知識分子崇尚社會主義，認(rèn)“社會正義”、“收入平等”和“就業(yè)保障”為理想目標(biāo)?！扮P除私有制度”和“推行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”被認(rèn)為是為了達(dá)到理想境界而必須采取的手段。哈耶克曾親歷德國社會主義運(yùn)動并目睹希特勒上臺，他認(rèn)定法西斯統(tǒng)治與社會主義者鼓吹的 “全民族最高利益”、“個體服從集體”等價(jià)值觀念有著密切的聯(lián)系。他警告英國和美國的知識分子：除了要進(jìn)一步推敲社會主義理想目標(biāo)的具體含義之外，還必須權(quán)衡為了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)所要付出的代價(jià)。而這個代價(jià)是極其昂貴的，首先是效率方面的損失，在市場經(jīng)濟(jì)中，信息浩如煙海，情況復(fù)雜多變，一個人縱有三頭六臂，也無法面面俱到，考慮到所有相關(guān)因素。所以中央計(jì)劃部門是不可能替所有的人作出“生產(chǎn)什么”和“怎樣消費(fèi)”的正確決策的，這樣的決策過程會造成很大浪費(fèi)，即便消費(fèi)者有權(quán)選擇買什么和不買什么，消費(fèi)品的價(jià)格也將是嚴(yán)重扭曲的。

“效率損失”并不是哈耶克抨擊社會主義制度的主要依據(jù)。三十年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)使許多人相信：資本主義“盲目生產(chǎn)”所造成的浪費(fèi)不一定比社會主義“計(jì)劃失誤”所造成的浪費(fèi)小。哈耶克在書中表達(dá)了類似的看法。他提出的命題是：徹底的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和徹底的競爭經(jīng)濟(jì)，如果可能實(shí)現(xiàn)的話，都是有效率的。然而這兩者的混合注定是效率低下的，除非“計(jì)劃”是為了加強(qiáng)和改善而不是為了排斥“競爭”。

最重要的是經(jīng)濟(jì)計(jì)劃必然導(dǎo)致政治集權(quán)。每個人都有自己的思想，難以統(tǒng)一，要想計(jì)劃順利進(jìn)行，就得推出一個權(quán)威，由他獨(dú)攬大權(quán)，最后一錘定音。這樣，“獨(dú)裁”就不可避免。而且，要大規(guī)模地推行計(jì)劃，獨(dú)裁的效果最為明顯。因此哈耶克說，獨(dú)裁和計(jì)劃是一對孿生兄弟，相伴相隨，形影不離。

在中央計(jì)劃體制下，當(dāng)局為了達(dá)到一定目的，總是開動一切宣傳機(jī)器，一日復(fù)一日地向人們灌輸同樣的思想。結(jié)果全體人民形成了同樣的思想模式，最后由某個人或某個集團(tuán)的思想支配一切。比如30年代德國政府為了消滅猶太人，找出了許多冠冕堂皇的“理由”，大造輿論，在人們頭腦中形成一個觀念：猶太人是世界上最可惡的，必先誅之而后快。雙手沾滿鮮血的德國青年，并沒有認(rèn)識到自己的罪孽，反而洋洋自得，充滿崇高的使命感。他們空有健康的軀殼，卻已經(jīng)喪失了自己的獨(dú)立思想。哈耶克深信：“我們選擇的自由，就一個競爭社會而言，依賴于這樣的事實(shí)，若某人拒絕滿足我們的愿望，我們可以轉(zhuǎn)而與另一人談判。但若我們面對的是一個壟斷了我們命脈的權(quán)威，我們就只能寄希望于他的仁慈了?！惫苏J(rèn)定，在這種情形下，個人將喪失一項(xiàng)最寶貴的權(quán)利--自由思想的權(quán)利。

三、我的感悟

哈耶克，一個反共產(chǎn)主義的旗手，一個自由主義的戰(zhàn)士寫下了邏輯嚴(yán)密、結(jié)局夸張的文字，論證了公有制的社會體系必然走向獨(dú)裁專制與腐敗，使我一個生活在社會主義下的小公民深受震撼。但哈耶克的論證對于中國的前進(jìn)方向是極有警示意義的。尤其在當(dāng)今社會，統(tǒng)計(jì)階級的貪污腐敗事件被不斷揭露。社會主義的策源地德國走向了自由的對立面，是一次徹底的失敗，并發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)，蘇聯(lián)社會主義亦是半路夭折，朝鮮等國飽受計(jì)劃之苦，世界范圍內(nèi)至今還沒有成功的社會主義制度的先例。我們還應(yīng)沿著這條看不到希望的路走下去嗎？更令人擔(dān)憂的是，這很可能是一條“通往奴役之路”。在閱讀過程中，我多次震驚地發(fā)現(xiàn)中國五六十年代的思想與納粹上臺前夕的德國思想是如此的相似。而在這兩者之后，同是令人不堪回首的文化大革命和納粹的殘暴罪行。想來有些后怕，倘若中國沒有掉轉(zhuǎn)船頭，仍朝著國家社會主義的方向駛?cè)ァ＝裉斓闹袊鴷窃鯓?？今天的我們又是怎樣？恐怕我也會如那些以為自己正在通往自由之路的社會主義者那般歡欣鼓舞地走向奴役之地。

但是社會主義作為目標(biāo)并沒有錯，它反映了人類對更加美好、更加自由的生活的向往，每一個人只要不是徹底的宿命論者，就是一個計(jì)劃者，每一個行為都是或應(yīng)當(dāng)是有計(jì)劃的行為。計(jì)劃本身并沒有錯。我們不得不承認(rèn)，在新中國成立前，當(dāng)時的中國人過得是沒有主權(quán)的日子。在半殖民地、半封建的社會，何來思想自由，何來人人平等？新中國成立后，中國人才當(dāng)家作主站起來了。我們能否認(rèn)社會主義的重大貢獻(xiàn)嗎？社會主義在中國，那是毋庸置疑的。從這方面來看，我們踏上的并不是一條奴役之路，而是自由之路。

社會主義有很多種，哈耶克論證了社會主義的多種表現(xiàn)形式，如民主社會主義、民族社會主義、斯大林主義等等，而這其中有一種極端的，那就是社會主義會發(fā)展成為納粹制度——法西斯主義或是說極權(quán)主義。正如孔子的中庸之道，“過猶不及”，社會主義發(fā)展到極端是錯誤的，自由主義發(fā)展到極端，那就是完全放任，這也是極不合理的。真理具有相對性，在具體條件下的具體表現(xiàn)。因此，我認(rèn)為哈耶克如此極端的批判社會主義是不合理的。

現(xiàn)在的我們就好像初中學(xué)過的那篇文章--《兩條路》中的主人公?；貞浽?jīng)有兩個選擇，我們選了其中一條，卻永遠(yuǎn)會在好奇另一條路上的風(fēng)景會是怎樣，會是荊棘密布還是春暖花開。我們現(xiàn)在應(yīng)該做的是踏踏實(shí)實(shí)走好我們選擇的路。盡管我不同意哈耶克的觀點(diǎn)，但我敬佩其學(xué)術(shù)成就，作為一名讀者我覺得長了些見識，但作為一名入黨積極分子我覺得我們要有危機(jī)意識，要反思為什么我們的理論研究沒能如此的深入?為什么共產(chǎn)主義作為一種理論盡管在不斷發(fā)展但似乎離社會的現(xiàn)實(shí)在不斷的遠(yuǎn)去？為什么我們對于自由主義的借鑒是那么的少，對這些理論的研究是那么的不屑一顧，似乎我們的理論研究者總是那么的膽戰(zhàn)心驚的去論證什么而不是去發(fā)現(xiàn)什么抑或是極為偏執(zhí)對自由主義的理論嗤之以鼻？

我想我們黨的許多領(lǐng)導(dǎo)人還是有很多精辟的治國治黨經(jīng)驗(yàn)的，但是我們的政治理論研究卻過于單薄，極少有人提出前瞻性的理論設(shè)想。作為今天的共產(chǎn)黨，作為一個執(zhí)政黨我們應(yīng)以更為寬廣的胸懷去接納各種各樣的理論，不僅僅是經(jīng)濟(jì)理論，讓這些理論為我所用，同時需要對這些理論以系統(tǒng)化。當(dāng)然這是需要極大的魄力的，就像當(dāng)年鄧小平，能擺脫姓資姓社的糾葛一樣。真正的正視社會現(xiàn)實(shí)，求真務(wù)實(shí)，以極其強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感去開展黨的理論創(chuàng)新，迎接反華、反共人士的理論挑戰(zhàn)，樹立中華崛起的文化影響力是當(dāng)前我們理論工作者的一項(xiàng)重要任務(wù)。我相信我們走的絕不是通往奴役之路，而是一條通往自由之路，是一條走向社會民主、國家富強(qiáng)的道路！

第三篇：對專業(yè)群建設(shè)的高職思政理論課教學(xué)模式的探討教育論文

摘要：當(dāng)前，各高職院校為提升內(nèi)涵、提高教學(xué)質(zhì)量，正加強(qiáng)專業(yè)群建設(shè)。作為各專業(yè)群公共課的思政理論課，應(yīng)進(jìn)行教學(xué)模式的改革以適應(yīng)專業(yè)群建設(shè)的需要。本文提出教學(xué)模式改革的構(gòu)想：根據(jù)不同專業(yè)群學(xué)生對知識的不同需求進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的選取和調(diào)整；與專業(yè)基地實(shí)踐相結(jié)合開展開放式的實(shí)踐教學(xué)；建設(shè)一支穩(wěn)定的專業(yè)群對口的專職教師隊(duì)伍；采取知行合一的綜合性考核方法。

關(guān)鍵詞：專業(yè)群；實(shí)踐教學(xué)；專職教師

專業(yè)群建設(shè)是學(xué)校整體水平和基本特色的集中體現(xiàn)，決定了一個學(xué)校的知名度、美譽(yù)度，也直接影響和決定著高職院校人才培養(yǎng)的質(zhì)量。所以，專業(yè)群建設(shè)在高職院校人才培養(yǎng)工作中處于核心地位，是示范性院校建設(shè)的重點(diǎn)，也是當(dāng)前高職院校加強(qiáng)內(nèi)涵建設(shè)、提高教學(xué)質(zhì)量的重點(diǎn)所在。在這樣的背景下迫切需要深化課程改革，根據(jù)職業(yè)崗位對知識和技能的需要構(gòu)建知識技能模塊，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。筆者認(rèn)為，作為各專業(yè)群公共課的思政理論課，也應(yīng)進(jìn)行教學(xué)模式的改革以適應(yīng)專業(yè)群建設(shè)的需要。基于此，提出專業(yè)群建設(shè)背景下的高職思政理論課教學(xué)模式改革的構(gòu)想。

一．根據(jù)不同專業(yè)群學(xué)生對知識的不同需求進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的選取和調(diào)整

由于高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的特殊性，思政理論課的教學(xué)首先要適應(yīng)職業(yè)教育的特點(diǎn)，為專業(yè)學(xué)習(xí)和研究服務(wù)。所以要不斷調(diào)整思政理論課教學(xué)內(nèi)容，力求在思政理論課教學(xué)與專業(yè)教育、職業(yè)教育的結(jié)合上，尋找最合適的切入點(diǎn)與契合點(diǎn)。

筆者以為，比較合適的契合點(diǎn)便是根據(jù)不同專業(yè)群學(xué)生對思政理論課知識的不同需求進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整。首先，多元智力理論(theoryofmultipleintelligence)告訴我們，每個學(xué)生都有其獨(dú)特的智能類型及學(xué)習(xí)類型的表現(xiàn)，所以個體對思政理論課知識的需求也是不同的。因此，以教材為唯一教育資源內(nèi)容的選擇方法已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了學(xué)生多元化的發(fā)展。而一個專業(yè)群內(nèi)學(xué)生的智能類型是具備一定共性的。這就需要大力開發(fā)具有專業(yè)和專業(yè)群特色的教學(xué)內(nèi)容。唯有如此，教學(xué)內(nèi)容才能最大限度地適應(yīng)每位學(xué)生不同的特點(diǎn)，更好地關(guān)注學(xué)生的個體差異，尊重其獨(dú)特的智力特征。其次，每個專業(yè)群的學(xué)生都面臨一定的職業(yè)崗位群，而不同的崗位群對學(xué)生提出的職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)的要求也是存在差異的。所以，對不同專業(yè)群來說，要培養(yǎng)的人才須具備的職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)是有不同偏重的。教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)而有所側(cè)重。

在教學(xué)內(nèi)容的選取和調(diào)整上，一是要在尊重教育部統(tǒng)編教材的前提下，緊密結(jié)合各專業(yè)群的培養(yǎng)目標(biāo)選取和設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。以學(xué)生將來的職業(yè)崗位需求、用人單位反饋信息以及學(xué)生群體職業(yè)素養(yǎng)調(diào)查反饋為選取教學(xué)內(nèi)容的依據(jù)。同時，要對本專業(yè)群畢業(yè)的學(xué)生就業(yè)成長做跟蹤研究，便于及時調(diào)整和充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。二是要尊重學(xué)生的需要，在追求實(shí)用性的同時，不忽略學(xué)生興趣和內(nèi)在需求。根據(jù)高職學(xué)生思想文化、專業(yè)和職業(yè)特點(diǎn)，針對學(xué)生的“問題”和需要提出觀點(diǎn)和思想，對學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)和未來從事的工作有用，對學(xué)生思想和心理起引導(dǎo)作用，使思政理論課教學(xué)真正具有實(shí)效性。

同時，在教學(xué)形式上，應(yīng)進(jìn)行專題化教學(xué)。導(dǎo)向性是思想政治教育的根本功能，這是其他任何教育都無法代替的。引導(dǎo)性教育要配合教學(xué)形式的轉(zhuǎn)變，通過專題式教學(xué)實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)性教育。所謂專題化，亦即“問題化”，就是針對學(xué)生思想實(shí)際和社會現(xiàn)實(shí)問題，按照問題來組織課堂教學(xué)。專題式教學(xué)立足教材高于教材，既忠于教材又不拘泥于教材，不以教科書的條款為宗旨，打破原有教材的章節(jié)體系限制，選取若干專題進(jìn)行深入分析地講授，不面面俱到，對重要或重大問題著力講深講透不斷增強(qiáng)高等學(xué)校思想政治理論課教育教學(xué)的針對性、實(shí)效性和說服力、感染力。

二、與專業(yè)基地實(shí)踐相結(jié)合開展開放式的實(shí)踐教學(xué)

實(shí)踐教學(xué)是思政理論課課堂教學(xué)的一種有效延伸。近幾年來，不少高職院校對思政理論課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行了積極的探索和嘗試，取得了一些成功經(jīng)驗(yàn)和成果。但與此同時，由于對思政理論課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵和外延、地位和作用、途徑和方法等還缺少深入的研究和較為一致的解答，再加上思政理論課實(shí)踐教學(xué)主體是學(xué)生，面廣量大、現(xiàn)有經(jīng)費(fèi)有限、現(xiàn)實(shí)操作途徑缺失等原因，思政理論課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施方案和運(yùn)行模式尚需進(jìn)一步論證和改進(jìn)。

基于現(xiàn)有條件和有效推進(jìn)思政理論課實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)實(shí)操作的總體考慮，筆者認(rèn)為只要是既符合實(shí)踐教學(xué)目的要求，又切實(shí)可行的形式就要大膽采用。如可以將專業(yè)群內(nèi)實(shí)踐基地納入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)基地群，走與專業(yè)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合之路利用高職院校最為重視的專業(yè)建設(shè)項(xiàng)目來促進(jìn)思政課實(shí)踐教學(xué)的發(fā)展，這是破解思政課實(shí)踐教學(xué)這個難題的突破口。因?yàn)楦呗氃盒Ｊ种匾晫I(yè)和專業(yè)群實(shí)踐教學(xué)的建設(shè)，普遍已建成相對穩(wěn)定的實(shí)踐基地。以金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，在“五位一體”人才培養(yǎng)模式指導(dǎo)下，遵循“校內(nèi)基地生產(chǎn)化，校外基地教學(xué)化”的建設(shè)原則，根據(jù)不同專業(yè)實(shí)訓(xùn)運(yùn)作要求，引入現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)行機(jī)制，已經(jīng)打造出校內(nèi)實(shí)訓(xùn)場所達(dá)13萬平方米，校內(nèi)實(shí)訓(xùn)(驗(yàn))室200多個，校外示范基地57個，緊密型基地230余家。思政課教學(xué)要充分利用這些條件，如果把這些專業(yè)群實(shí)踐教學(xué)基地納入到思政課實(shí)踐教學(xué)基地群中，一來因?yàn)閷I(yè)群實(shí)踐教學(xué)基地來源廣泛，數(shù)量頗多，可供選擇的余地比較大，能為思政課實(shí)踐教學(xué)提供豐富多彩的素材，可以解決高職院校思政課實(shí)踐教學(xué)活動內(nèi)容比較單一集中等問題。二來可以節(jié)省經(jīng)費(fèi)，高職院校普遍十分重視專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)，投入大量的經(jīng)費(fèi)。如果思政課實(shí)踐教學(xué)與專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，則可以節(jié)約大量的經(jīng)費(fèi)，減少師生時間和人力的重復(fù)耗費(fèi)。

思治理論課實(shí)踐教學(xué)與專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)是緊密聯(lián)系、相輔相成的，兩者的結(jié)合是必要的，也是可行的。首先，兩者在人才培養(yǎng)目標(biāo)上是完全一致的，是培育高素質(zhì)和高技能專門人才不可分割的實(shí)踐教學(xué)統(tǒng)一體的兩個方面。前者側(cè)重于以敬業(yè)愛崗職業(yè)品質(zhì)為主的德育目標(biāo)，以發(fā)展為主的能力目標(biāo)和以完善心靈為主的情感目標(biāo)，教會學(xué)生“做’的道理；后者側(cè)重于應(yīng)有“技能”的培養(yǎng)，教會學(xué)生具體的“技能”，把學(xué)生培養(yǎng)“成才”。其次，兩者是相互依賴、相互促進(jìn)的。思政理論課實(shí)踐教學(xué)，重在培養(yǎng)和塑造學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，提高他們的思想道德水平和綜合素質(zhì)，增強(qiáng)他們的社會責(zé)任感和使命感，是為人才培養(yǎng)進(jìn)行思想導(dǎo)航，指明正確的培養(yǎng)目標(biāo)和方向。但是它的實(shí)現(xiàn)是要落到實(shí)處的，要依賴于專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)“技能”目標(biāo)的培養(yǎng)和訓(xùn)練過程，否則就只能是一種空想。而專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)具有什么技能，需要思政理論教育的正確引導(dǎo)。只有讓學(xué)生明確了學(xué)習(xí)目的，解決了為什么而學(xué)的問題，學(xué)生才會在專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)中，求真求實(shí)，克服一切學(xué)習(xí)中的困難，認(rèn)真學(xué)習(xí)并勇于創(chuàng)新。一個合格的高職院校的大學(xué)生，一定是德才兼?zhèn)?、品學(xué)兼優(yōu)的，而這種培養(yǎng)過程是一個思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)與專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)相互依賴的過程。很難想象，單一的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)能訓(xùn)練出具有高技能的專門人而單一的專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)能培養(yǎng)出有高尚職業(yè)道德和操守的社會主義的合格接班人。

除了與專業(yè)實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，思政理論課實(shí)踐教學(xué)還應(yīng)與各部門的服務(wù)社會、公益活動、勤工助學(xué)和擇業(yè)就業(yè)等活動相結(jié)合，與學(xué)生寒、暑期社會實(shí)踐活動融為一體。同時，要認(rèn)真研究，不斷解決思政理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)施中遇到的新情況新問題，以形成一套科學(xué)、完整、可操作性強(qiáng)的思政理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)施方案和有效可行的運(yùn)行模式。

三、建設(shè)一支穩(wěn)定的專業(yè)群對口的專職教師隊(duì)伍

加強(qiáng)教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)是提高專業(yè)群建設(shè)質(zhì)量和水平的關(guān)鍵和根本所在。高職院校處于規(guī)模擴(kuò)張期，思想政治理論課教師的補(bǔ)充與學(xué)生規(guī)模的增加不成正比例，導(dǎo)致思想政治理論課教師教學(xué)任務(wù)過重，而且由于受不分專業(yè)群上課的限制，無法結(jié)合各專業(yè)和專業(yè)群的特點(diǎn)進(jìn)行針對性教學(xué)，造成教學(xué)效果甚微的現(xiàn)狀。

第四篇：關(guān)于高職思政理論課教學(xué)改革創(chuàng)新探析論文

論文摘要：高職院校的思想政治理論課是培養(yǎng)大學(xué)生內(nèi)在的思想道德素質(zhì)，品質(zhì)修養(yǎng)以及創(chuàng)新能力，分析問題、解決問題的能力等等，是改變職業(yè)院校以技術(shù)教育作為唯一培養(yǎng)目標(biāo)的重要學(xué)科，是培養(yǎng)兼具高技術(shù)與高素質(zhì)人才的重要渠道，因此，思想政治理論課改革勢在必行，以適應(yīng)社會的不斷變化發(fā)展對高校提出的素質(zhì)教育要求，符合當(dāng)代職業(yè)院校大學(xué)生的思想實(shí)際狀況以及性格特征。

論文關(guān)鍵詞：思想政治理論課；教學(xué)改革；高職院校

思想政治理論課“05”方案的提出，旨在引導(dǎo)各高職院校將職業(yè)教育與素質(zhì)教育相結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)的職業(yè)人，改變傳統(tǒng)的、單一的理論教學(xué)模式。我院思想政治理論課教學(xué)根據(jù)國家的方針政策，結(jié)合職業(yè)院校的特色，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)原則，在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)團(tuán)隊(duì)、教學(xué)考核、教研工作等方面進(jìn)行了一系列的改革創(chuàng)新，并取得了相應(yīng)的成果。

一、更新理念，統(tǒng)領(lǐng)全局

結(jié)合高職院校特色，提出“育人為本、德育為先、素質(zhì)培養(yǎng)、促進(jìn)內(nèi)化、終身受益”理念，并貫穿于教學(xué)始終。此教學(xué)理念突出素質(zhì)教育，重點(diǎn)在于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，與思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)相契合，同時，堅(jiān)持以生為本，理論教育與素質(zhì)教育相結(jié)合，內(nèi)化與外化相統(tǒng)一。

（一）注重學(xué)生主體作用的發(fā)揮，堅(jiān)持以生為本。改變以知識傳授為主，以素質(zhì)培養(yǎng)為輔傳統(tǒng)教學(xué)理念，改變“你說我聽”的被動局面，引導(dǎo)學(xué)生由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變。課堂教學(xué)在知識傳授的基礎(chǔ)上增添實(shí)踐環(huán)節(jié)，體現(xiàn)實(shí)踐性、開放性、職業(yè)性，以學(xué)生參與為主，教師引導(dǎo)為輔，發(fā)揮學(xué)生的能動性，培養(yǎng)他們分析問題、解決問題的能力，同時與“職業(yè)特色”想融合，培養(yǎng)他們職業(yè)道德、職業(yè)理想、職業(yè)信念等等。

（二）堅(jiān)持理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育需要立足于實(shí)際生活，以社會就業(yè)為導(dǎo)向，引導(dǎo)他們走進(jìn)社會、了解社會、服務(wù)社會，在實(shí)踐活動中樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀。同時，由于當(dāng)代大學(xué)生自身特點(diǎn)，缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，價(jià)值觀尚處于形成時期，理論基礎(chǔ)不扎實(shí)，看待問題不能夠冷靜、深入、理性的進(jìn)行分析、研究，因此，充分發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)的世界觀和方法論研究社會現(xiàn)象，熱點(diǎn)問題等等。

（三）促進(jìn)內(nèi)化與外化的統(tǒng)一。在教師的引導(dǎo)，環(huán)境的熏陶等外力的推動下，通過對外部感性材料的分析，概括，真正把握事物的內(nèi)在本質(zhì)特征，將客觀事物變成精神性的符號，進(jìn)入人腦，內(nèi)化為具體的思維對象，改變固有的思維模式，樹立正確的價(jià)值取向，在工作、學(xué)習(xí)、生活中指導(dǎo)學(xué)生制定方案、政策、計(jì)劃，達(dá)到學(xué)以致用。做到“知行合一”，真知、真信、真用，鍛煉大學(xué)生的全方面技能，實(shí)現(xiàn)全面科學(xué)發(fā)展的目標(biāo)。

二、創(chuàng)建團(tuán)隊(duì)、整合資源

充分發(fā)揮“思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”的協(xié)作精神，積極嘗試教學(xué)改革創(chuàng)新。教學(xué)堅(jiān)持以人為本，充分調(diào)動團(tuán)隊(duì)教師的積極性和主動性，發(fā)揮每位教師的特長和優(yōu)勢。在我院思想政治理論課教師隊(duì)伍中，青年教師所占比例高，我們充分發(fā)揮教學(xué)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，有針對性地采取多種措施、多個渠道，提高青年教師的理論水平和教學(xué)能力，從教師隊(duì)伍的整合中提高教學(xué)軟件資源。

（一）注重點(diǎn)面結(jié)合，提高教師素質(zhì)。在全面整體培養(yǎng)方面，按照“三貼近”要求，結(jié)合“05教改新方案”，圍繞新課程設(shè)置的內(nèi)容對青年教師進(jìn)行整體業(yè)務(wù)培訓(xùn)，為此，組織本課程主講教師參加由省教育廳組織的本課程教學(xué)備課會、年會等培訓(xùn)項(xiàng)目。在重點(diǎn)單科提升方面則側(cè)重對初始學(xué)歷專業(yè)單一的青年教師進(jìn)行單科進(jìn)修培訓(xùn)。要求系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握新課改相關(guān)的非本人學(xué)歷教育的其他專業(yè)的基礎(chǔ)理論、熱點(diǎn)、難點(diǎn)及學(xué)術(shù)發(fā)展的前沿性問題。

（二）重視學(xué)習(xí)交流，開拓教師視野。每學(xué)期均請知名專家、學(xué)者給全校師生進(jìn)行講座，組織教師與專家、學(xué)者的學(xué)習(xí)交流；同時，積極到其他院校參觀學(xué)習(xí)交流，開拓視野，創(chuàng)新思路。曾先后到上海大學(xué)、湖南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣州航海高等?？茖W(xué)校、廣東外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、清遠(yuǎn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、番禺職業(yè)技術(shù)學(xué)院等高校學(xué)習(xí)交流，對青年教師開拓視野，創(chuàng)新思路起到重要的作用。

（三）轉(zhuǎn)變備課方式，提高教學(xué)水平。在集體備課中老教師與青年教師共同探討解決教學(xué)中存在的疑難問題；對教學(xué)內(nèi)容中的難點(diǎn)重點(diǎn)，進(jìn)行分類整合，定期以專題的形式由教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和理論知識較為豐富的老教師對青年教師進(jìn)行專題輔導(dǎo)；實(shí)行老教師和督導(dǎo)定期定量對青年教師進(jìn)行聽課評課議課制度等。

（四）健全考評制度，促進(jìn)教師成長。要求青年教師嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)管理制度。從具體教學(xué)要素抓起，按照規(guī)定，每學(xué)期定期檢查教學(xué)日歷、多媒體課件、電子教案、學(xué)生作業(yè)，期末對試卷、課堂教學(xué)質(zhì)量評價(jià)聽課記錄表等進(jìn)行分析，及時向青年教師反饋分析的結(jié)果，對存在的問題采取相應(yīng)的改進(jìn)措施。

三、課堂教學(xué)，理論講授與多種方法相結(jié)合課堂教學(xué)要求同學(xué)們對知識的理解做到心領(lǐng)神會，不僅在于記憶，更重要的是理解，運(yùn)用。轉(zhuǎn)變單一的灌輸模式以及學(xué)生的被動角色，變被動為主動，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效果，提高教學(xué)實(shí)效性。

思想政治理論課是一門政治性、科學(xué)性和實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科，有一套相對完整的理論體系，對于初學(xué)者首次接觸該課程的理論知識，理論知識的傳授是不可或缺的。從大學(xué)生的理論水平來看，他們已經(jīng)具備了一定接受能力和對理論的分析能力，掌握一定量的理論知識，有助于培養(yǎng)他們的理論素養(yǎng)，能夠運(yùn)用所掌握的馬列主義以及中國特色的社會主義理論分析問題，解決問題，因此，知識傳授是最基本的教學(xué)方法，也是必不可少的。同時，僅僅注重對知識的講授，則會起到適得其反的效果。課堂教學(xué)要堅(jiān)持以知識傳授為基礎(chǔ)，多種教學(xué)方法并用，以適應(yīng)社會的不斷變化發(fā)展對教學(xué)的要求，以及大學(xué)生的思想實(shí)際和性格特征。積極探索互動式教學(xué)模式，首先，師生共同探討，互相啟發(fā)和提高，消除師生之間的隔閡，拉近心理距離，有利于教師更深入的了解學(xué)生的心理傾向并及時的給予指導(dǎo)；其次，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，即提倡啟發(fā)式、參與式、研究式教學(xué)，例如課堂辯論，演講等活動，發(fā)揮學(xué)生的主體地位，轉(zhuǎn)換被動的角色，有助于提升學(xué)生的思維能力、分析能力、創(chuàng)新能力；最后，探索專題講授、案例教學(xué)、播放媒體資料等多種教學(xué)形式，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，可以給學(xué)生提供直觀生動的歷史鏡頭和圖像資料，引導(dǎo)同學(xué)們運(yùn)用理論知識對感性材料進(jìn)行分析，并透過現(xiàn)象把握事物的內(nèi)在本質(zhì)特征。

四、依托實(shí)踐教學(xué)，形成機(jī)制

本課程的實(shí)踐教學(xué)，是相對于理論教學(xué)而言的，是高校思想政治理論課發(fā)展的趨勢，也是國家方針政策的要求。各高職院校積極開展不同類型的實(shí)踐教學(xué)，并規(guī)定一定的學(xué)時，學(xué)分，作為思想政治理論課教學(xué)不可或缺的一部分。本課程主講教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，社會不斷變化發(fā)展對學(xué)生的思想道德要求開展一系列的實(shí)踐活動，集中體現(xiàn)在課堂實(shí)踐教學(xué)，校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)以及社會實(shí)踐教學(xué)，以提高學(xué)生的思想道德法律修養(yǎng)和分析問題、解決問題的處事能力。課堂實(shí)踐教學(xué)根據(jù)我學(xué)院專業(yè)設(shè)置和人才發(fā)展目標(biāo)的特點(diǎn)和要求，融入地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求和時代發(fā)展要求，將教學(xué)要素進(jìn)行優(yōu)化組合，使課程的教學(xué)更加貼近社會發(fā)展的實(shí)際，從而形成具有自身特色的系列教學(xué)體系。例如：在講授《思想道德修養(yǎng)與法理基礎(chǔ)》第二章：“繼承愛國傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神”時，開展以“豐田汽車質(zhì)量問題引起的抵制日貨”是否合理為主題的討論活動，不僅與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系緊密，同時通過對社會熱點(diǎn)問題分析引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識愛國主義、民族精神的真正內(nèi)涵。校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)，則是在校內(nèi)開展各種形式的活動，同樣是針對本課程教學(xué)目的和要求以及熱點(diǎn)問題來開展主題實(shí)踐活動。例如：為了培養(yǎng)大學(xué)生遵守社會公德，維護(hù)社會秩序，組織學(xué)生進(jìn)行誠信宣誓，開展無人售報(bào)，校園文明和不文明行為拍攝等以誠信為主題的系列活動。又如：今年12月將迎來百色起義80周年紀(jì)念日，為緬懷百色起義革命先烈，弘揚(yáng)百色起義精神，激發(fā)大學(xué)生的愛國情懷，我院承辦了“弘揚(yáng)百色精神，踐行科學(xué)發(fā)展觀——百色起義紀(jì)念館基本陳列廣州市高校巡回展”，加強(qiáng)和改進(jìn)了大學(xué)生思想政治教育，創(chuàng)新了高校思想政治教育模式。社會實(shí)踐教學(xué)以實(shí)踐基地為依托，引導(dǎo)大學(xué)生走出校園，走進(jìn)社會，深入農(nóng)村、工廠、社會參觀、調(diào)查、服務(wù)。例如：下鄉(xiāng)義務(wù)支教，參觀訪問紅色之旅，開展暑期“三下鄉(xiāng)”活動等等。同時，以社會熱點(diǎn)為主線，我院緊跟社會發(fā)展需要，展開“健康亞運(yùn)科學(xué)生活”宣傳活動，為迎亞運(yùn)深入廣州大街小巷宣傳科普生活，真正實(shí)現(xiàn)走入社會，了解社會，運(yùn)用知識服務(wù)社會，在實(shí)踐中提高理論聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)造能力。

五、多元考核，貫穿全程

理論教學(xué)的改革與實(shí)踐教學(xué)的開展必然帶動考核方式的轉(zhuǎn)變。變單一的、唯“卷面成績”的傳統(tǒng)考核方式為多元化的動態(tài)考核方式，使考核過程貫穿整個教學(xué)過程。即強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際的考核方式，考核理論要聯(lián)系實(shí)際，考核實(shí)踐成果也要聯(lián)系理論，雙向考核實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教學(xué)效果。

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的開展、完善是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的必然趨勢，考核的內(nèi)容由以往單一的理論考核轉(zhuǎn)變?yōu)槔碚?實(shí)踐的雙向考核。一方面，對理論的考核需要注入實(shí)踐元素，將課堂討論、演講、發(fā)言等表現(xiàn)納入評價(jià)體系中，以避免學(xué)生用傳統(tǒng)的眼光看待課堂教學(xué)，為考試專注于記筆記的行為，真正讓思想政治理論課進(jìn)頭腦、入人心，使考試真正成為激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的手段。另一方面，對實(shí)踐教學(xué)的考核重點(diǎn)在于對實(shí)踐過程中各個環(huán)節(jié)的評價(jià)，對實(shí)踐過程中學(xué)生的思想表現(xiàn)以及運(yùn)用所學(xué)知識分析解決實(shí)際問題的能力進(jìn)行考核，由點(diǎn)到面，步步監(jiān)督，打消學(xué)生偷懶，蒙混過關(guān)的思想傾向。同時，對實(shí)踐成果的考核要考慮到學(xué)生對理論知識的運(yùn)用程度以及產(chǎn)生的社會效益，是否敢于接受社會的再檢驗(yàn)。

六、改研結(jié)合，效果顯著

教學(xué)改革和科研相互促進(jìn)，并取得了相應(yīng)的教學(xué)研究成果。科研是教學(xué)改革的支撐，近五年來，本課程主講教師深入調(diào)查研究，在科研方面取得一定的成果：主持或參與了多個教學(xué)科研課題的研究，如“早期公羊?qū)W的解經(jīng)辦”（全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題）、“多元文化語境下的文化和解問題研究”（廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題）、“廣東省高校學(xué)生思想政治狀況研究”（廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題）、“網(wǎng)絡(luò)時代廣州市高職高專學(xué)生思想政治狀況研究”（市級）、“人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)調(diào)整與就業(yè)問題研究”（全國教育事業(yè)十一五規(guī)劃課題）等；申報(bào)成為學(xué)院“思想政治教育與就業(yè)指導(dǎo)科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”；主編或參編著作、教材15部；完成教學(xué)、專業(yè)技術(shù)研究論文80余篇。

第五篇：思政理論課社會實(shí)踐報(bào)告[推薦]

貴州工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政理論課社會實(shí)踐報(bào)告

（2013—2014學(xué)年

一、當(dāng)代高職院校學(xué)生道德現(xiàn)狀

（一）忽視政治理論的學(xué)習(xí)，責(zé)任意識淡漠

有部分學(xué)生在人才市場殘酷競爭的沖擊下，只重專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，忽視了政治理論的學(xué)習(xí)；只重個人能力的提升輕視了良好品德和政治素質(zhì)的養(yǎng)成，在此膚淺意識的支配下，形成了明顯的大學(xué)生德智分離現(xiàn)象，這也是近年來大學(xué)生道德失范`違法人數(shù)增多的一個重要原因。部分學(xué)生忽視思想道德修養(yǎng)課的學(xué)習(xí)，漠視優(yōu)良傳統(tǒng)道德，儉樸、勤勞、友愛、誠實(shí)。所以，該部分學(xué)生追求“公私兼容、奉獻(xiàn)與索取相互平衡”的道德準(zhǔn)則，奉行“主觀為自己，客觀為別人”的道德信條。又加上市場經(jīng)濟(jì)的競爭機(jī)制、等價(jià)交換原則對大學(xué)生造成了深刻的影響，使得大學(xué)生在價(jià)值觀念的取向上更加現(xiàn)實(shí)，“一切向錢看”的思想產(chǎn)生甚至蔓延。見利忘義、逐利棄義之舉增多，以我為中心的個人主義思想和享樂主義思想有上升的趨勢。

（二）缺乏社會公德，道德行為失范

在今天的校園中，學(xué)生談戀愛可以說是一種比較普遍的現(xiàn)象了，但是有部分情侶根本不顧周圍環(huán)境旁若無人地勾肩搭背，擁抱親吻，行為非常親昵；打飯、取錢時不排隊(duì)、插隊(duì)不愛護(hù)公共衛(wèi)生不尊重他人，特別是不尊重老師和后勤工作人員；隨地吐痰、不講個人衛(wèi)生；在宿舍里打擾別人休息在自習(xí)室不關(guān)手機(jī)鈴聲、大聲說話、吃東西等；上公共廁所不沖水不愛護(hù)學(xué)校公共設(shè)施、踐踏草坪在自習(xí)室、食堂占座一味地與他人攀比；在公交車上不給老弱病殘?jiān)兄鲃幼屪?；更有甚者在校園里酗酒鬧事最后違反社會治安管理法受到應(yīng)有的處罰等等。

二、當(dāng)代高職院校學(xué)生道德現(xiàn)狀的形成的原因

（一）一部分大學(xué)生存在觀念上的誤區(qū)

他們認(rèn)為進(jìn)入大學(xué)主要就是學(xué)習(xí)專業(yè)知識，其他的公共課知識都無所謂，所以根本就不重視自我修養(yǎng)，思想上松弛懈怠，沒有遠(yuǎn)大的報(bào)復(fù)和理想，對自己的要求是相當(dāng)寬松。對自己不關(guān)心，對學(xué)校食物也不關(guān)心，對國家大事和社會事務(wù)不理不睬，對善、惡、美、丑問題出現(xiàn)錯誤的認(rèn)識，沒有社會主要道德的羞恥之心，因此社會主要道德規(guī)范也對他們失去了約束力。其實(shí)，這對學(xué)生將來走上工作崗位應(yīng)具有的職業(yè)精神和發(fā)展構(gòu)成了較大的威脅。

（二）對大學(xué)生道德教育的方式不夠完善

現(xiàn)在在一般高校對大學(xué)生道德教育主要采取課堂教學(xué)的方式進(jìn)行，這種方式是一種比較籠統(tǒng)的灌輸式和填鴨式教學(xué)法，而今天的大學(xué)生是在我國應(yīng)試教育的背景下成長起來的所以對與這種缺乏針對性、有效性、長期性的教育方式來說早已厭倦，甚至對政治理論課教師產(chǎn)生了心理畏懼感或者疲倦感。其效果是可想而知了。同時，在大學(xué)的政治理論教育中，重理論輕德育，輕實(shí)踐。大學(xué)的管理方式和高中截然不同，由高中的具體`直接的管理，到大學(xué)生的自主、自立、自由的生活。如果這一過度時期沒有相應(yīng)提高大學(xué)生素質(zhì)的機(jī)制，那么那些腐朽的世界觀、人生觀、價(jià)值觀將趁虛而入。現(xiàn)實(shí)生活中存在的消極腐敗現(xiàn)象也會在大學(xué)生心中投下陰影。在這樣一個價(jià)值和利益取向多元化的環(huán)境下，部分學(xué)生的道德和修養(yǎng)都重受其影響。

（三）大學(xué)生正處在“心理上的斷乳期”，生理上大腦發(fā)育基本成熟，可是在心理上卻根本沒有成熟

他們在生活上缺乏自主能力，在情感上缺乏自控能力，在形勢上缺乏辨析能力，在生理上缺乏調(diào)適能力。這一系列不成熟性，使得他們很容易被環(huán)境影響，于是自己的道德認(rèn)識出現(xiàn)偏差，道德意志薄弱、道德情感缺乏應(yīng)有的定向力和調(diào)控力，最后使得道德行為易變、無序、易走極端。所以心理素質(zhì)的不健全也成為制約大學(xué)生健康成長的一個很重要因素。

（四）社會環(huán)境的影響

大學(xué)不是一個與世隔絕的世外桃源，大學(xué)生也沒有脫離人類社會而存在，他們與社會的聯(lián)系非常密切。伴隨中外交往的頻繁，一些腐朽的落后的錯誤思潮相應(yīng)產(chǎn)生，這些對社會的影響也比較大，這些東西通過各種渠道對大學(xué)生產(chǎn)生著直接或間接的影響。并且還影響著高校的管理人員和教師，如果不具有一定的抵抗能力的話，隨時都有被這股潮流吞沒的危險(xiǎn)。滲透到了高校各個領(lǐng)域的這些思想，這就使高校的道德教育出現(xiàn)了更大的難度和復(fù)雜性。社會上這些消極腐敗的東西對于學(xué)生來說，更直接，更直觀，更感性，更刺激，更具有直接的利益關(guān)系，因此具有很大的誘惑性和腐蝕性。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育的思考

（一）創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境

1、創(chuàng)建要創(chuàng)建一個適宜的校園環(huán)境，要打造一個公園式、園林式、功能組建清晰、建筑風(fēng)格反映現(xiàn)在和未來、力展時代精神和高品

位文化內(nèi)涵的高校布局，加強(qiáng)校園的綠化也相當(dāng)重要，美麗的校園可以幫助學(xué)生營造一個舒適、優(yōu)雅、安靜的學(xué)習(xí)和生活空間，尤其是要對全院的草坪、花圃等綠化區(qū)劃分成若干區(qū)域，由各系（專業(yè)、班級）維護(hù)，提升學(xué)生護(hù)綠護(hù)美的情感和責(zé)任意識。

2、對大樓、校道冠以勵志類或有相當(dāng)文化寓意的名稱；對校園的宣傳欄、廣告牌（燈箱）等進(jìn)行布局、外觀、內(nèi)容上的美化亮化優(yōu)化的統(tǒng)一設(shè)計(jì)；在合適位置設(shè)置校訓(xùn)、學(xué)校定位、辦學(xué)理念、文明用語類語句和中外名人名言牌匾；建設(shè)并發(fā)揮圖文信息中心及校園網(wǎng)的信息育人作用，凈化優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和視聽環(huán)境；高度重視體育和文化活動場館設(shè)施建設(shè)；在教室、食堂等公共學(xué)習(xí)、生活及活動場所懸掛或張貼名人畫像及警句等，營造積極向上的氛圍。最后，加大實(shí)踐基地設(shè)施力度，并規(guī)劃創(chuàng)業(yè)基地建設(shè)，以專業(yè)技能、創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)促進(jìn)德育建設(shè)。

（二）建設(shè)科學(xué)的課程體系

要加強(qiáng)對大學(xué)生的道德教育，在課程設(shè)置上夜要重點(diǎn)考慮，在開設(shè)專業(yè)課的同時還要開展以下課程與之配套。

1、開設(shè)勞動教育課，把學(xué)生的勞動教育課作為選修課設(shè)置，每個學(xué)生都必須在一學(xué)期內(nèi)參加若干次勞動，并將勞動效果納入期末考核的范疇；

2、開設(shè)文化素質(zhì)教育課，呀區(qū)分不同類型的學(xué)生進(jìn)行不同的教育比如：加強(qiáng)對文科學(xué)生進(jìn)行科學(xué)教育，加強(qiáng)對理工科學(xué)生進(jìn)行人文教育；

3、開展社團(tuán)文化活動。鼓勵學(xué)生成立或參與各種社團(tuán)，同時積極組織廣大學(xué)生參與各種健康積極的校內(nèi)外活動，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識、提升道德的修

養(yǎng)，加強(qiáng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力。

（三）采用科學(xué)的教學(xué)方法

毛澤東思想理論課和思想道德修養(yǎng)課程是高等院校普遍開設(shè)的政治理論課，這是當(dāng)代我國高校對大學(xué)生實(shí)施道德教育的重要途徑，這是不能動搖的。筆者認(rèn)為，在堅(jiān)持理論教育時，還應(yīng)該解決相應(yīng)的一些問題。比如教材編寫問題，教育作為一個科學(xué)系統(tǒng)，大學(xué)這方面的教材與中學(xué)之間怎樣分工，如何銜接？《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“要科學(xué)規(guī)劃不同年齡學(xué)生及各學(xué)習(xí)階段道德教育的內(nèi)容”。內(nèi)容不應(yīng)該重復(fù)，深度應(yīng)有區(qū)別，高校教材應(yīng)體現(xiàn)出理論的廣度和深度，應(yīng)有高校的內(nèi)容特色、理論特色。馬克思主義哲學(xué)課里有關(guān)于道德的內(nèi)容，那么：《大學(xué)生思想品德修養(yǎng)》教材這樣編寫，就考慮如何處理二者之間的關(guān)系問題。所以采用科學(xué)的教學(xué)方法是加強(qiáng)大學(xué)生道德教育的重要的方法。筆者在此倡導(dǎo)在以后道德課教學(xué)中盡量多采用情景教學(xué)法和啟發(fā)式教學(xué)。

四，總結(jié)

當(dāng)然，加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行道德教育還有其他的方法，但是我認(rèn)為，現(xiàn)在的高等職業(yè)院校，應(yīng)加強(qiáng)上述幾個方面的工作，增強(qiáng)德育隊(duì)伍的力量，發(fā)揮教育的優(yōu)勢，加強(qiáng)德育的效果，這樣就一定能培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的德、智、體全面發(fā)展的合格人才，也只有這樣我國高職院校的發(fā)展才有更廣闊的空間，加強(qiáng)道德建設(shè)也是社會發(fā)展必不可少的。