第一篇：淺談歷史教學(xué)中的德育教育

淺談歷史教學(xué)中的德育教育

作者：朱江山

摘要：教育，作為培養(yǎng)人才的最重要的手段，一直被每一個(gè)國(guó)家所重視。但是在應(yīng)試教育體制的影響下，現(xiàn)行教育過(guò)分重視才智教育而忽略了青少年的德育培養(yǎng)。司馬光曾說(shuō)過(guò)：才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足也。可?jiàn)德育教育不僅對(duì)青少年會(huì)產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響，更是關(guān)系到國(guó)家命運(yùn)前途。本文從歷史教學(xué)的角度闡述了通過(guò)歷史課堂進(jìn)行德育教育的重要性，并結(jié)合筆者多年的歷史教學(xué)經(jīng)歷總結(jié)出歷史教學(xué)中的德育教育對(duì)教師的要求及開(kāi)展方式。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)，青少年，德育教育，影響；

古人云：師者，傳道授業(yè)解惑也。道既道德，是人們對(duì)自己所處的社會(huì)關(guān)系的一種自覺(jué)意識(shí)，是依靠社會(huì)輿論和內(nèi)在信念的力量實(shí)現(xiàn)人與人之間相互關(guān)系的行為規(guī)范、準(zhǔn)則。較為全面地、準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)是“思想道德教育”，簡(jiǎn)稱德育。而多年的歷史教學(xué)我對(duì)滲透德育教育有了以下的思考：

一、歷史課堂德育教育對(duì)教師的要求：

中學(xué)歷史教育滲透德育的關(guān)鍵在于歷史教師。教師是課堂的設(shè)計(jì)者和指揮者，是學(xué)生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生心靈的塑造者和培養(yǎng)者。因此，要想發(fā)揮中學(xué)歷史課堂的德育作用，沒(méi)有高素質(zhì)的歷史教師是不可能的。所以我覺(jué)得一名優(yōu)秀歷史老師必須是心靈美的合格的人師，它包括四方面的要求：

1、寓心于教:

歷史教師對(duì)歷史教學(xué)滲透德育要有充分的、深刻的認(rèn)識(shí)，并將這種認(rèn)識(shí)融入自己的內(nèi)心從而形成一種職業(yè)習(xí)慣。一種良好的習(xí)慣可以讓教師有更豐富的思想，更真誠(chéng)的心對(duì)待歷史，對(duì)待歷史教學(xué)。只有寓心于教的歷史教育才能將德育教育融入其中，融入學(xué)生的內(nèi)心。

2、寓情于教：

“感人心者，莫先乎情”，悠悠的歷史長(zhǎng)河中，有無(wú)數(shù)鮮活的人物事件，更是有豐富的情感貫穿其中，這些情感因素需要?dú)v史教師在德育滲透中必須以情感人。歷史現(xiàn)象有好有壞，歷史事件有美有丑，歷史人物有善有惡，愛(ài)憎分明，喜怒有別，要使學(xué)生情感的波動(dòng)隨著德育內(nèi)容發(fā)生變化，教師就要給學(xué)生喜怒哀樂(lè)的不同刺激。使學(xué)生產(chǎn)生思想上的共鳴，從而將這種情感印記烙于自己的內(nèi)心，升華自己的思想。

3.寓德于教：

太陽(yáng)因?yàn)樽约旱陌l(fā)光，才可以普照大地。以德教人，作為一名優(yōu)秀的歷史老師首先自己必須學(xué)會(huì)做人。一句話，就是要做一個(gè)心靈美的人。只有心靈美的人師，才可能培養(yǎng)出心靈美的學(xué)生。

4、寓識(shí)于教

俗話說(shuō)：只有自己有一桶水，才能給別人一碗水。這就對(duì)歷史老師提出了一個(gè)最基本的硬要求——宏博、專精、扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)功底。在學(xué)生眼里，老師是無(wú)所不能的，任何問(wèn)題都不被難倒的老師也最有魅力，只有博學(xué)才能讓學(xué)生折服，信賴，跟從，努力學(xué)習(xí)。

二、歷史課堂德育教育的方法：

（一）比較對(duì)比法。

1．中外對(duì)比：如講世界四大文明古國(guó)時(shí)，指出中國(guó)在二三千年就同世界其他地區(qū)人民一樣創(chuàng)造了古代文化，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化輝煌燦爛等，從而增強(qiáng)民族自豪感；

2．古今對(duì)比，如講到封建社會(huì)農(nóng)民對(duì)國(guó)家的負(fù)擔(dān)有田租、搖役、兵役等項(xiàng)，即使是“盛世治世”也不能幸免，從而讓學(xué)生珍惜今天的幸福生活，更加勤奮的學(xué)習(xí)。

（二）課外活動(dòng)法。

組織學(xué)生參加課外興趣小組，定期活動(dòng)，有計(jì)劃有步驟有選擇地介紹一些歷史小叢書(shū)、歷史參考書(shū)、歷史名著等書(shū)中的有關(guān)章節(jié)給學(xué)生閱讀；或組織歷史故事會(huì)，讓學(xué)生看了書(shū)后講歷史故事；課內(nèi)是基礎(chǔ)，課外是補(bǔ)充．二者巧妙的結(jié)合，作到事半功倍。

（三）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)法。

與時(shí)事熱點(diǎn)的結(jié)合。德育決不是單靠老師在課堂上能夠完成的，它必須同現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。時(shí)事熱點(diǎn)構(gòu)成了當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不僅公眾關(guān)注，青少年也感興趣。每當(dāng)教材內(nèi)容與某個(gè)時(shí)事熱點(diǎn)有某種內(nèi)在聯(lián)系時(shí)，有些學(xué)生總希望能發(fā)表自己的“高論”。作為一名教師，這不正是進(jìn)行思想教育的最好契機(jī)嗎？例如，講儒家思想的時(shí)候，我設(shè)計(jì)了當(dāng)今“孔子學(xué)院”為什么能在世界各地廣泛建立？讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到儒家思想不但對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而且對(duì)世界也影響巨大。從而增強(qiáng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。這樣的思想教育效果，一定會(huì)使學(xué)生銘心刻骨、終生難望。

（四）、榜樣的力量

歷史課的課程特點(diǎn)決定了歷史課是除思想政治課外最能幫助學(xué)生形成良好思想品德的課程。這就要求教師在歷史教學(xué)中德育熏陶，耳濡目染，潛移默化。使學(xué)生形成愛(ài)國(guó)、誠(chéng)實(shí)、謙虛、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢等良好的思想品質(zhì)。所以我認(rèn)為歷史教學(xué)德育的最基本的方法就是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)課本中蘊(yùn)含的美德內(nèi)容。文天祥寧死不屈的愛(ài)國(guó)情懷；林肯為還給顧客的零錢而體現(xiàn)的誠(chéng)實(shí)；劉備三顧茅廬的謙虛態(tài)度；大禹治水三過(guò)家門而不進(jìn)的無(wú)私品質(zhì)；這些史料均可以讓學(xué)生了解這些名人身上所具備的高貴品質(zhì)。學(xué)生在學(xué)習(xí)這些史料時(shí)，這些美德就會(huì)在他們心中埋下種子，從而慢慢發(fā)芽、茁壯成長(zhǎng)，變?yōu)閷W(xué)生自身的優(yōu)良美德。

三．結(jié)語(yǔ)：

德育教育是一項(xiàng)漫長(zhǎng)艱巨的任務(wù)，也是一個(gè)復(fù)雜的課題，是歷史教學(xué)中推進(jìn)素質(zhì)教育的核心和靈魂。正可謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)下，在素質(zhì)教育改革的大潮中、德育工作更顯得尤為重要。如何在中學(xué)歷史教學(xué)中滲透德育，是具有特殊現(xiàn)實(shí)意義的。這就需要?dú)v史教師不懈的努力探索和發(fā)掘，我相信，只要牢記歷史教學(xué)的德育使命，堅(jiān)決貫徹實(shí)事求是的原則，巧妙運(yùn)用各種方法，一定能發(fā)揮中學(xué)歷史課堂的德育功能，使歷史課不僅成為學(xué)習(xí)知識(shí)、開(kāi)闊眼界的陣地，而且成為培養(yǎng)情操，啟迪思想的重要陣地。為祖國(guó)培養(yǎng)更多的德智體美全面發(fā)展的棟梁之才

第二篇：淺談歷史教學(xué)中的德育教育

淺談歷史教學(xué)中的德育教育

【摘要】本文對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)過(guò)程中滲透德育的必要性、可行性進(jìn)行了探討。在辨析中學(xué)歷史教學(xué)過(guò)程中“德育”概念的基礎(chǔ)上，總結(jié)了歷史學(xué)科教學(xué)中德育的幾個(gè)特點(diǎn)。提出中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育應(yīng)該主要在人格教育和傳統(tǒng)美德教育兩個(gè)領(lǐng)域開(kāi)展工作，并強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)科教學(xué)過(guò)程中滲透德育的操作層面上應(yīng)該注意現(xiàn)實(shí)性、生活性和客觀性原則。

【關(guān)鍵詞】初中歷史教學(xué) 德育工作 素質(zhì)教育

歷史是一面鏡子，只有了解歷史的昨天，才能更好的認(rèn)識(shí)今天和展望未來(lái)。身為一名歷史教師，就必須在歷史教學(xué)中結(jié)合學(xué)生的思想特點(diǎn)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，幫助學(xué)生了解祖國(guó)的昨天，熱愛(ài)祖國(guó)的今天。那么，如何在歷史教學(xué)中進(jìn)行德育教育呢？

一、歷史教學(xué)滲透德育的必要性和可行性

鄧小平同志提出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”。青少年是國(guó)家未來(lái)的棟梁，對(duì)青少年的教育成功與否，直接影響到未來(lái)民族國(guó)家的發(fā)展情況。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，新一代的青少年呈現(xiàn)出與他們的父輩迥然不同的精神面貌。他們思維活躍，接受信息能力強(qiáng)，擁有更加優(yōu)越的生存發(fā)展條件。但是與此同時(shí)，社會(huì)整體道德水準(zhǔn)繼續(xù)滑坡，不可避免地對(duì)青少年的成長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響，主要體現(xiàn)在過(guò)分崇尚自我，缺乏團(tuán)隊(duì)精神，是非善惡標(biāo)準(zhǔn)模糊，知行脫節(jié)，責(zé)任心不強(qiáng)等方面。對(duì)于青少年發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的這些問(wèn)題，社會(huì)各方都給予了極大的關(guān)注。社會(huì)、學(xué)校、家庭三方都應(yīng)該在青少年的德育問(wèn)題上發(fā)揮積極作用，為青少年的健康成長(zhǎng)創(chuàng)造好的條件。

學(xué)校是教育的重要場(chǎng)所，“各科教學(xué)是向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的最經(jīng)常、最基本的途徑，它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)具有重要作用”?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)：深入進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育和中國(guó)革命傳統(tǒng)教育，中國(guó)歷史特別是近代史教育，引導(dǎo)廣大未成年人認(rèn)識(shí)中華民族的傳統(tǒng)和歷史，了解近代以來(lái)中華民族的深重災(zāi)難和中國(guó)人民進(jìn)行的英勇斗爭(zhēng)，從小樹(shù)立民族自尊心、自信心和自豪感?！兑庖?jiàn)》中將歷史教育列為德育任務(wù)第一條，是很有深意的。

歷史在學(xué)科教學(xué)中滲透德育有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。美國(guó)實(shí)用主哲學(xué)家教育家杜威說(shuō)“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)”?！度罩屏x務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提出了中學(xué)歷史教學(xué)在情感態(tài)度與價(jià)值觀中的要求：“逐漸了解中國(guó)國(guó)情，理解并熱愛(ài)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，形成對(duì)祖國(guó)歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹(shù)立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，逐步確立為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。形成健全的人格和健康的審美情趣，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力，為樹(shù)立

正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀打下良好的基礎(chǔ)。在了解科學(xué)技術(shù)給人類歷史發(fā)展帶來(lái)巨大物質(zhì)進(jìn)步的基礎(chǔ)上，逐步形成崇尚科學(xué)精神的意識(shí)，確立求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度?！?/p>

二、歷史教學(xué)中德育的特點(diǎn)

既然要在歷史教學(xué)的過(guò)程中對(duì)青少年完成德育的任務(wù)，那么德育究竟是什么？對(duì)這一問(wèn)題，一直存在很多誤解。比如認(rèn)為“我國(guó)現(xiàn)階段的中學(xué)德育是根據(jù)國(guó)家人才培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、道德品質(zhì)教育、獨(dú)立完善的人格教育”。思想政治教育往往被擺在第一位，思想政治教育本身的外延也有很多，如國(guó)情教育，愛(ài)國(guó)主義教育等，以至很多人一聽(tīng)到德育這個(gè)詞，馬上就與愛(ài)國(guó)主義等同起來(lái)。德育內(nèi)涵外延的無(wú)限擴(kuò)大，容易使德育工作陷入“大象無(wú)形”般的空洞。德，顧名思義，就是道德，品德。從孔子的“德不孤，必有鄰”、左丘明的“德，國(guó)家之基也”到王充的“德不優(yōu)者，不能懷遠(yuǎn)”和司馬光的“德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人”。我們都可以看出來(lái)，“德”，并未包涵思想政治之意。延續(xù)至今天，德應(yīng)該指的是“人們共同生活及行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，品行，品質(zhì)”。德育應(yīng)該指的是思想道德教育，德育在很多正式或者非正式的文件中都被解釋成為“以一定的社會(huì)要求，進(jìn)行思想的、政治的和道德的教育”，是一種明顯的誤讀。德育不包涵思想政治教育并不是指德育的過(guò)程中不允許有思想政治教育，而是指在德育中，思想政治教育應(yīng)該是為道德教育服務(wù)的，是手段和方法，而不是與道德教育并列的目標(biāo)。

在中學(xué)歷史教學(xué)的過(guò)程中滲透思想道德教育，應(yīng)該注意到其蘊(yùn)含性、漸進(jìn)性、評(píng)判性等特點(diǎn)。

(一)蘊(yùn)含性。德育在歷史教學(xué)中的蘊(yùn)含性包括兩方面的內(nèi)容，一方面德育必須有所依附。歷史教學(xué)有其固有的知識(shí)載體，論從史出，歷史教學(xué)中的德育與其他學(xué)科中的有著明顯的區(qū)別?！霸⒔逃谑贰?，德育才能成為“有源之水”。另一方面，知識(shí)能力的教學(xué)培養(yǎng)過(guò)程中也必須反映德育的內(nèi)容?！皻v史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史”。其中蘊(yùn)含著豐富的德育素材，準(zhǔn)確的把握史料，尋找適合的德育切入口，是體現(xiàn)教師教學(xué)智慧重要舞臺(tái)。

(二)漸進(jìn)性。德育的目標(biāo)宏大而艱巨，一個(gè)完善的人，絕對(duì)不是一節(jié)課一句話就可以造就的。但是在目前的教學(xué)過(guò)程中，不少的教學(xué)目標(biāo)動(dòng)不動(dòng)就定位為培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，愛(ài)國(guó)主義情懷，守法知禮誠(chéng)信，這樣的目標(biāo)看似無(wú)比正確，但是卻明顯缺乏可操作性，大而無(wú)當(dāng)。過(guò)大過(guò)難的目標(biāo)更加增加了實(shí)施和實(shí)行的難度。德育是一個(gè)系統(tǒng)的工程，德育的目標(biāo)應(yīng)該有清晰的層次性，每一個(gè)層次內(nèi)部又應(yīng)該細(xì)化為哪些內(nèi)容，歷史學(xué)科與其他學(xué)科的德育目標(biāo)應(yīng)該如何協(xié)作，都是值得我們研究的地方。雖然這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究不時(shí)有文章見(jiàn)諸報(bào)端，但是在學(xué)術(shù)層面還屬薄弱，在實(shí)踐層面就更少引起關(guān)注。德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必定是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，如果對(duì)這一問(wèn)題沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)，歷史教學(xué)中 的德育必將是無(wú)法承受之重。

(三)評(píng)判性。不論是對(duì)歷史人物是褒是貶，對(duì)歷史事件是頌是斥，所謂鑒古知今，都是在一定的立場(chǎng)和觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的評(píng)判，因而在將歷史引申出其蘊(yùn)含的事理時(shí)，必須明確自己所站的立場(chǎng)。如在評(píng)價(jià)秦檜時(shí)，從他個(gè)人的角度來(lái)看，他其實(shí)是一個(gè)很有才能的人，而且曾經(jīng)是堅(jiān)定的抗金派，身居高位，一人之下萬(wàn)人之上，不可謂不成功。但是從人民的角度來(lái)看，他的行為損害了人民的利益，與人民的需要背道而弛，以致遺臭萬(wàn)年，汪精衛(wèi)，蔡京等人皆是如此。由此可以看出“有才無(wú)德是小人”之言非虛。克羅齊說(shuō)，“一切歷史都是當(dāng)代史”。每一個(gè)時(shí)代都會(huì)從自己的需要出發(fā)對(duì)過(guò)往的歷史進(jìn)行重述。作為歷史工作者，應(yīng)該站在歷史的角度對(duì)過(guò)往的歷史進(jìn)行客觀的評(píng)述，知識(shí)分子的批判性傳統(tǒng)永遠(yuǎn)不應(yīng)該是忘卻的對(duì)象。

三、人格教育、傳統(tǒng)美德教育是德育滲透的核心

中學(xué)歷史教學(xué)中的德育，即思想道德教育應(yīng)該主要集中在兩個(gè)領(lǐng)域，第一是人格教育，第二是傳統(tǒng)美德教育。

首先，健全人格的養(yǎng)成在于培養(yǎng)中學(xué)生自尊、自強(qiáng)、自立、自信的精神。其中自信又是人格健全的基石。自信心態(tài)的培養(yǎng)，從大處著眼，應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族的傳統(tǒng)和歷史，了解近代以來(lái)中華民族的深重災(zāi)難和中國(guó)人民進(jìn)行的英勇斗爭(zhēng)。人是社會(huì)關(guān)系的總和，個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，“一個(gè)對(duì)自己的祖國(guó)和民族缺乏熱愛(ài)的人，會(huì)成為無(wú)根的人?！睆男?shù)立民族自尊心、自信心和自豪感能夠?yàn)槿说慕】党砷L(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的大環(huán)境。應(yīng)該將愛(ài)國(guó)主義教育與思想政治教育作為建立完善人格的重要的手段與方法。自信心態(tài)的培養(yǎng)，從中學(xué)生個(gè)體本身出發(fā)，則應(yīng)注重從中外古今的歷史中選擇合適的史料，加強(qiáng)理想教育，情感教育、及意志毅力教育。

先輩們的歷史實(shí)踐為我們留下了寶貴的精神財(cái)富。在理想教育方面，《左傳》提出“立德、立功、立言”為三不朽”。這一思想雖然發(fā)端于古代，但是時(shí)至今日，仍然可以作為樹(shù)立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀的有益借鑒。青少年一味追求個(gè)性張顯，甚至犯罪行為日益嚴(yán)重，自私自利的觀念和行為隨處可見(jiàn)，究其根源，都來(lái)源于信仰的缺失，沒(méi)有樹(shù)立明確正確的人生目標(biāo)。沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人在有限的生命中存在的意義，自然缺乏積極向上的動(dòng)力。古代歷史名人中樹(shù)立起崇高理想而青史留名的例子有很多，例如，學(xué)生們很喜歡也很熟悉的岳飛，在精忠報(bào)國(guó)的激勵(lì)下，堅(jiān)持抗金，譜出了一首可歌可泣的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，又如聞雞起舞的祖逖，又如 “茍以國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐等，通過(guò)這些英雄人物身上的精彩故事，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，只有將自己的人生目標(biāo)與大多數(shù)人的幸福聯(lián)系在一起，他的人生才是會(huì)得到他人認(rèn)同的?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”應(yīng)該成為廣大中學(xué)生為人處世的標(biāo)桿。

在情感教育方面，應(yīng)該將生命價(jià)值推到新的高度。美國(guó)著名的未來(lái)學(xué)家奈斯比特與阿伯迪妮指出：“21世紀(jì)最激動(dòng)人心的突破之所以將發(fā)生，不是因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步，而是

因?yàn)槿诵哉摰陌l(fā)展。”提高學(xué)生尊重生命，珍愛(ài)生命的意識(shí)，提升中學(xué)生整體的人文素養(yǎng)也就成為我們情感教育的重要目標(biāo)。在日常的教學(xué)過(guò)程中，在介紹歷史英雄人物的豐功偉績(jī)之時(shí)，永遠(yuǎn)都不要忘記提醒學(xué)生注意“一將功成萬(wàn)骨枯”。

在意志與毅力培養(yǎng)方面，我們的祖先為我們留下了寶貴的精神遺產(chǎn)。講述吳越之爭(zhēng)，“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”應(yīng)是題中應(yīng)有之義；講述西楚霸王曠世壯舉，自然少不了“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚”。還有諸如司馬遷受宮刑后，在獄中寫出偉大著作《史記》；孔子讀書(shū)“韋編三絕”等等都可以拿來(lái)為我所用。語(yǔ)文課中的某些素材，如，孟子曰：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”也可助一臂之力。

一個(gè)人格健全的人必定是一個(gè)意志堅(jiān)定，積極樂(lè)觀進(jìn)取的人。深刻挖掘這類史料背后深藏的意義，將有助于糾正現(xiàn)代中學(xué)生怕吃苦，只是貪圖玩樂(lè)的心態(tài)。

其次，傳統(tǒng)美德的養(yǎng)成在于使中學(xué)生的言行舉止合乎于“禮”，做一個(gè)文明的現(xiàn)代公民。我們中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦。但是在近幾十年，中國(guó)人在國(guó)內(nèi)外的公共場(chǎng)合“失禮”的報(bào)道不絕于耳。在中學(xué)生群體當(dāng)中，言語(yǔ)粗魯，頂撞父母，不尊敬師長(zhǎng)等現(xiàn)象屢見(jiàn)

不鮮，很難想象這一代人按這種情形成長(zhǎng)下去，能夠與他們未來(lái)強(qiáng)大中國(guó)的主人翁身份相符。

在歷史教學(xué)過(guò)程中我們可以列舉名人的成長(zhǎng)故事、言行舉止、名言警句、感人故事等等，去教育感化青少年，陶冶青少年的性情，鍛煉青少年的意志。培養(yǎng)青少年從小做起，從小處做起，明是非、辨好壞、善與丑，講文明、講禮貌，講道理，樹(shù)誠(chéng)信，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，知法守法，真正做一名合格的社會(huì)主義公民，創(chuàng)造和諧社會(huì)。

四、歷史教學(xué)滲透德育的操作原則

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的努力，在歷史教學(xué)中滲透德育的觀念已經(jīng)深入人心，但是在實(shí)際操作的過(guò)程中，往往失于空泛。在操作層面上，也缺乏系統(tǒng)深刻的總結(jié)。德育給人的印象往往是形勢(shì)嚴(yán)峻，任務(wù)緊迫，卻又無(wú)從下手。陶行知說(shuō)：“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育，沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本”。在歷史教學(xué)過(guò)程中滲透德育必須注重現(xiàn)實(shí)性、生活性原則。例如有教師在講到趙州橋屹立一千三百多年而不倒時(shí)，一方面注意提醒學(xué)生這反映了中國(guó)古代人民的勞動(dòng)智慧；另一方面又與近幾年來(lái)頻繁發(fā)生的橋梁坍塌事件作對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生思考，坍塌事故在建筑技術(shù)先進(jìn)的現(xiàn)代發(fā)生，也體現(xiàn)出來(lái)某些人責(zé)任心的喪失。

在歷史教學(xué)過(guò)程中滲透德育還需注重客觀性原則。不少老師在進(jìn)行德育的過(guò)程中，習(xí)慣性的從中國(guó)地大物博，歷史悠久，文明燦爛開(kāi)始講起。一味報(bào)喜不報(bào)憂。事實(shí)上，地大物博也好，文明輝煌燦爛也罷，都是相對(duì)的。對(duì)于祖國(guó)的感情不應(yīng)該只是來(lái)源于對(duì)

祖國(guó)的輝煌和燦爛，還要告訴他們祖國(guó)不足的地方，若不然，他們走出校門，或者還沒(méi)有走出校門，就發(fā)現(xiàn)老師教給他的，與事實(shí)并不相符，這樣學(xué)生就會(huì)拋棄老師教給他的一個(gè)極端，走向另一個(gè)極端。他們覺(jué)得上當(dāng)受騙了，進(jìn)而否定他們認(rèn)為的騙子教給他們的所有一切，包括正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。

學(xué)生長(zhǎng)大成人之后，也許歷史老師講給他們的精彩故事，他們已經(jīng)忘記大半了，但是歷史教師故事背后的人生道理，卻永遠(yuǎn)的保留下來(lái)，并且成為他們立足于人世間的支柱。這才是歷史教學(xué)中的德育真正應(yīng)該起到的作用。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：淺談歷史教學(xué)中的德育教育

淺談歷史教學(xué)中的德育教育

當(dāng)城中學(xué) 周河蓮

歷史教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生良好品德形成的一門重要課程。在進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)和基本技能訓(xùn)練的同時(shí)，要充分挖掘歷史教材的思想性，采用靈活多樣的方法，以學(xué)生生活為主線，將學(xué)生品德行為規(guī)范教育、愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育及國(guó)情教育、歷史和文化教育等有機(jī)融合在一起，不斷豐富學(xué)生自身的情感、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。為學(xué)生健康發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。下面來(lái)談一談在歷史教學(xué)中是怎樣滲透德育教育的。

（一）寓德育教育于故事講述之中

教師以豐富的感情和生動(dòng)的語(yǔ)言講解歷史，講述故事，在講述故事中滲透德育教育。比如，在講《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)》一課時(shí)，以講故事的方法給學(xué)生講了中日黃海大戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)。重點(diǎn)講了著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)鄧世昌指揮致遠(yuǎn)艦全體船員浴血奮戰(zhàn)，痛擊日本敵寇，最后壯烈犧牲的動(dòng)人事跡，使學(xué)生在聽(tīng)故事中受到教育，學(xué)生從中認(rèn)識(shí)到：鄧世昌是中國(guó)近代史上一位著名的民族英雄，表明了中國(guó)人民的抗擊侵略者的反抗意識(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神。

（二）在討論中受到啟發(fā)教育

教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，有計(jì)劃、有目的地創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)計(jì)一些專題，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)討論，有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力和口頭表達(dá)能力。通過(guò)討論有助于學(xué)生分清是非，克服認(rèn)識(shí)上的片面性和局限性，有利于學(xué)生思想水平的進(jìn)一步提高。例如，在講完成吉思汗統(tǒng)一蒙古，忽必烈建立元朝之后，我發(fā)現(xiàn)不少同學(xué)由于對(duì)歷史缺乏全面的了解，再加上受電視電影的影響，只看到了他們的功績(jī)，看不到他們的過(guò)失。為此，我引導(dǎo)學(xué)生如何全面正確評(píng)價(jià)歷史人物，結(jié)合課文內(nèi)容在班上展開(kāi)大討論。使學(xué)生既認(rèn)識(shí)到歷史人物的功績(jī)，又看到他們不斷戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的極大的災(zāi)難。培養(yǎng)了學(xué)生全面看問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。通過(guò)討論，學(xué)生從中受到啟發(fā)教育，既要學(xué)習(xí)歷史人物好的品質(zhì)和優(yōu)點(diǎn)，又要擯棄他們身上的缺點(diǎn)和不足。從而不斷提高自己的思想覺(jué)悟。

（三）利用學(xué)生的“崇拜心理”去尋找感悟

中華民族有悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。歷史上出現(xiàn)過(guò)許多偉人、英雄、仁人志士。教師在課堂教學(xué)中常常涉及。這些人物令學(xué)生敬慕崇拜。他們迫切想了解探究，甚至想一睹為快。我們緊緊抓住學(xué)生的這些心理特點(diǎn)開(kāi)展讀書(shū)活動(dòng)。開(kāi)展了“偉人少年時(shí)代”演講比賽?！坝⑿墼谖倚闹小庇懻摃?huì)?！案锩攘摇惫适聲?huì)等活動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生們讀書(shū)的積極性。學(xué)生們四處找書(shū)借 書(shū)。毛澤東、周恩來(lái)、朱德、劉少奇、鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家刻苦讀書(shū)、求學(xué)，尋求探索革命真理的艱難曲折歷程，常常吸引著學(xué)生，打動(dòng)著學(xué)生的心靈。以至在講故事聽(tīng)故事中受到了潛移默化的教育。

（四）榜樣引路，教育引導(dǎo)

榜樣的力量是無(wú)窮的。引導(dǎo)學(xué)生以革命領(lǐng)袖和英雄人物為榜樣，來(lái)嚴(yán)格要求自己，刻苦學(xué)習(xí)。這對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣是大有好處的。比如在講《偉大的友誼》一課時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生以這兩位無(wú)產(chǎn)階級(jí)導(dǎo)師馬克思和恩格斯為榜樣，聯(lián)系自己的思想實(shí)際和生活實(shí)際，圍繞我們應(yīng)向青少年時(shí)期的馬克思和恩格思學(xué)習(xí)什么展開(kāi)討論。大家通過(guò)討論明確了以下三點(diǎn)：第一、應(yīng)樹(shù)立崇高的理想，立志為人類謀幸福；第二、要勤奮學(xué)習(xí)，服務(wù)社會(huì)；第三、好好鍛煉身體，做一個(gè)有用的人。這樣既使學(xué)生學(xué)習(xí)了革命導(dǎo)師的崇高品質(zhì)，又樹(shù)立了遠(yuǎn)大的理想，為學(xué)生全面發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（五）通過(guò)分析比較，強(qiáng)化思想政治教育

例如，在講《辛丑條約》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將已經(jīng)了解的《南京條約》、《馬關(guān)條約》與《辛丑條約》，從時(shí)間、割地、賠款、開(kāi)放通商口岸、意義上等方面進(jìn)行分析比較，使學(xué)生了解了軟弱無(wú) 能的清政府及腐朽的封建制度。再通過(guò)這三次條約的賠款把中國(guó)社會(huì)推向了半殖民地半封建社會(huì)的深淵，人民受苦受難，生活在深水火熱之中。通過(guò)這樣的分析比較，拓寬了學(xué)生的視野，培養(yǎng)了學(xué)生分析思維能力，增強(qiáng)了對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和記憶，并從分析比較中強(qiáng)化了思想政治教育，激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。

總之，在歷史教學(xué)中，老師要采用靈活多樣的教學(xué)方法，利用豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義教育，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，并形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，為學(xué)生健康可持續(xù)發(fā)展奠定良好的思想基礎(chǔ)。

二〇一四年三月二十六日

第四篇：要把德育教育滲透到歷史教學(xué)中

要把德育教育滲透到歷史教學(xué)中

密州街道盧山中學(xué)

黃德勝

中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育，條件諸多，而關(guān)鍵則在于是否具有高素質(zhì)的歷史教師。師是課堂的設(shè)計(jì)者和指揮者，是學(xué)生智慧的啟迪者和挖掘者，更是學(xué)生心靈的塑造者和培養(yǎng)者。因此，中學(xué)歷史教學(xué)滲透德育，發(fā)揮良好的育人作用，沒(méi)有高素質(zhì)的歷史教師是根本不可能的。歷史老師必須是心靈美的合格的“人師”。它包括兩方面的要求：一是有心。就是說(shuō)，歷史教師對(duì)歷史教學(xué)滲透德育有充分的、深刻的認(rèn)識(shí)，并形成一種職業(yè)習(xí)慣。有沒(méi)有正確的思想認(rèn)識(shí)，是不是把滲透德育視為一個(gè)首要問(wèn)題，這看起來(lái)是一個(gè)老生常談無(wú)多大意義的事，其實(shí)不然。

只有處心積慮，才會(huì)見(jiàn)縫插針。沒(méi)有思想認(rèn)識(shí)上的高度重視，就不會(huì)有教師真正的感情投入，當(dāng)然也就談不上真正的德育滲透。要做到有心，在當(dāng)前情況下，特別要正確理解應(yīng)試“教育”與素質(zhì)教育的關(guān)系，擺正中考分?jǐn)?shù)與育人的關(guān)系。人們往往把應(yīng)試與素質(zhì)、分?jǐn)?shù)與育人對(duì)立起來(lái)，似乎水火不容。這種認(rèn)識(shí)實(shí)際是片面的。它們之間完全應(yīng)該，也完全可能結(jié)合起來(lái)。我以為“應(yīng)試”是“素質(zhì)”的一部分，“素質(zhì)”包含了“應(yīng)試”；同樣“分?jǐn)?shù)”的高低也一定程度上反映了育人的效果。育人成功與否在“分?jǐn)?shù)”問(wèn)題上也有一定的體現(xiàn)。因?yàn)椤皯?yīng)試”能力與“分?jǐn)?shù)”高低，實(shí)際上是道德思想、知識(shí)能力、身心素質(zhì)在一種特殊氛圍中的直接或間接反映，應(yīng)該說(shuō)是能較好檢驗(yàn)教育效果的。

如果不這樣看問(wèn)題，那意味著什么？只能意味著現(xiàn)行中考制度的失敗。歷史教學(xué)在傳授歷史知識(shí)的同時(shí)，訓(xùn)練歷史思維能力，滲透著辦事做人的道理，這三者互相依存，互相促進(jìn)，實(shí)在是個(gè)難于截然分割的有機(jī)整體。人為地輕視滲透德育，只能是兩敗俱傷，既損害了育人的作用，也影響到知識(shí)的掌握和能力的提高。二是有德。歷史老師必須自己首先學(xué)會(huì)做人———愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的人，律己嚴(yán)格、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?，感情充沛、好合作共處的人，襟懷坦白、誠(chéng)實(shí)正直的人，誨人不倦、愛(ài)生并希望學(xué)生勝過(guò)自己的人。一句話，心靈美的人。是否取得這一人師的資格，這非常重要。老師是學(xué)生獲得知識(shí)的導(dǎo)師和引路人，不論老師自己是否意識(shí)到，其言行處世態(tài)度都會(huì)被學(xué)生或多或少地視為自己的榜樣，這種向師性是一種非人為的自然屬性。

問(wèn)題的關(guān)鍵，不是導(dǎo)與不導(dǎo)，而是導(dǎo)多導(dǎo)少，導(dǎo)向何方？人們有理由疑問(wèn)，老師不愛(ài)國(guó)，何以引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)國(guó)？老師不愛(ài)黨，何以引導(dǎo)學(xué)生愛(ài)黨？老師治學(xué)不嚴(yán)，何以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)？老師缺少真情，何以激發(fā)學(xué)生情感的浪花？只有心靈美的人師，才可能培養(yǎng)出心靈美 的學(xué)生，而不稱職的“人師”是會(huì)誤人子弟的。有心、有德、有識(shí)、有能，構(gòu)成歷史老師整體素質(zhì)，這是個(gè)有機(jī)的整體，缺一不可。因此，提高滲透德育的思想認(rèn)識(shí)，加寬加厚歷史專業(yè)基礎(chǔ)是當(dāng)務(wù)之急。

第五篇：在歷史教學(xué)中滲透德育教育

在歷史教學(xué)中滲透德育教育 ——《法西斯勢(shì)力的猖獗》教學(xué)案例

引言：歷史學(xué)科是一個(gè)教育功能很強(qiáng)的學(xué)科，新課程標(biāo)準(zhǔn)就針對(duì)歷史教育的社會(huì)功能，對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成與升華提出了很多的要求。歷史教育在培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)、人文素養(yǎng)和科學(xué)精神方面肩負(fù)著重大的社會(huì)責(zé)任，具有不可替代的教育功能。然而，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)教育任務(wù)和目標(biāo)，我認(rèn)為教師需要進(jìn)一步挖掘蘊(yùn)藏在歷史過(guò)程和歷史知識(shí)中的巨大精神財(cái)富，采取一切可行手段，使其變成有效的教育資源。在情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育上，要特別注意學(xué)生的心理體驗(yàn)、情感震撼、內(nèi)心選擇和精神升華，還要充分尊重學(xué)生親自體驗(yàn)與感受的權(quán)利。

初中世界史教材向?qū)W生介紹了許許多多鮮活的歷史人物，豐富震撼的歷史事件，耐人尋味的歷史現(xiàn)象和發(fā)人深省的歷史哲理。二十世紀(jì)既是人類高速發(fā)展的時(shí)代，令人歡呼雀躍備受鼓舞，同時(shí)又是人類一個(gè)大破壞大恐怖的世紀(jì)，其中兩次世界大戰(zhàn)就爆發(fā)在這個(gè)時(shí)候，大大小小的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，民族矛盾，種族屠殺更是層出不窮。我們應(yīng)當(dāng)怎樣引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這些歷史事件，如何正確認(rèn)識(shí)人類自己身上出現(xiàn)的問(wèn)題，如何正確分析歷史人物的所作所為，以及對(duì)其進(jìn)行科學(xué)客觀的評(píng)價(jià)，是我們歷史課堂當(dāng)中值得關(guān)注和探究的問(wèn)題。下面我以初中歷史九年級(jí)下冊(cè)《第5課 法西斯勢(shì)力的猖獗》一課為例，就德育教育在歷史課堂中的滲透談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

過(guò)程：

一、體驗(yàn)歷史真實(shí)，抨擊反動(dòng)統(tǒng)治

1．歷史圖片再現(xiàn)歷史情景，引發(fā)學(xué)生的興趣和思考，并形成正確的認(rèn)識(shí)。

本節(jié)課在導(dǎo)入時(shí)用到“勃蘭特驚世一跪”和“東史郎鞠躬道歉”兩幅圖片，學(xué)生由觀察生興趣，由興趣生疑問(wèn)：前西德總理為何要跪倒在猶太人死難者紀(jì)念館前？日本老兵又為何要對(duì)中國(guó)人懺悔謝罪呢？他們的這種做法有什么現(xiàn)實(shí)意義呢？由此導(dǎo)入課題“德、意、日法西斯的暴行”，既順理成章，又牢牢吸引住學(xué)生，引發(fā)了學(xué)生的興趣和思考，為接下來(lái)的正課做了很好的鋪墊，同時(shí)勃蘭特和東史郎這種勇于改過(guò)的作風(fēng)還震撼了學(xué)生的心靈，對(duì)同學(xué)們以后的為人處事起到良性影響。

在講述“德、意、日法西斯的暴行”時(shí)，我首先向?qū)W生展示 “燃燒中的德國(guó)國(guó)會(huì)大廈”、“德國(guó)法西斯焚毀進(jìn)步書(shū)籍”、“德國(guó)法西斯迫害猶太人”、“法西斯黨徒從毒氣室里向外運(yùn)送尸體”、“巨大的焚尸爐”等圖片，再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)面。這些真實(shí)血腥的歷史圖片讓學(xué)生震驚不已，不少同學(xué)皺緊眉頭，滿臉悲憤。不用我過(guò)多解釋，學(xué)生從真實(shí)的歷史場(chǎng)景中很快理解了法西斯對(duì)內(nèi)獨(dú)裁對(duì)外擴(kuò)張的本質(zhì)，深切體會(huì)到法西斯的慘無(wú)人道，其罪行真是罄竹難書(shū)、令人發(fā)指！2．歷史視頻再現(xiàn)歷史情景，讓學(xué)生更直觀深刻地體驗(yàn)歷史、感受歷史、認(rèn)識(shí)歷史。

接著我還用到了視頻文件，給學(xué)生播出“奧斯威信辛中營(yíng)猶太人慘遭屠殺”、“南京大屠殺”、“七三一部隊(duì)”等錄像片斷，讓學(xué)生更為深切的體驗(yàn)?zāi)嵌螝v史。德日法西斯對(duì)于猶太人和中國(guó)人慘絕人寰的大屠殺，被虐殺者雖然膚色、民族、年齡、性別不盡相同，卻有著人類面臨死亡和非人折磨所共同的本能的驚恐絕望和慘烈哀號(hào)。教室里一片肅靜，同學(xué)們?nèi)呵榧?。很多男生攥緊拳頭咬牙切齒，不少女生低下頭去不忍目睹，甚至有的女生淚眼模糊。這時(shí)候任何的語(yǔ)言都是蒼白無(wú)力的，只有學(xué)生身臨其境的感受才最具有說(shuō)服力。同學(xué)們真真切切感受到了法西斯無(wú)與倫比的邪惡殘暴和不可饒恕的滔天大罪，認(rèn)識(shí)到法西斯的做法是對(duì)人類生命權(quán)的蔑視，對(duì)民主自由和正義真理的踐踏，法西斯的統(tǒng)治是極其反動(dòng)的，從而反對(duì)法西斯、追求正義真理的健康情感。

二、給予科學(xué)方法，匡正偏差認(rèn)識(shí)

學(xué)生中尤其是個(gè)別男生，很是崇拜希特勒，喜歡希特勒能呼風(fēng)喚雨，不可一世，把希特勒巨大的破壞能力認(rèn)為是驕傲的壯舉，將希特勒遺臭萬(wàn)年、千夫所指的形象認(rèn)為是英雄的榜樣。學(xué)生的這種認(rèn)識(shí)偏差和盲目崇拜，是因?yàn)樗麄兡挲g尚幼，還未形成科學(xué)客觀的人生觀和世界觀，對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)尚未掌握正確的分析方法，觀其個(gè)別，不看其他；只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。針對(duì)這種情況首先我告訴學(xué)生：正確評(píng)價(jià)歷史人物要用客觀辨證的方法進(jìn)行全面分析，歷史人物是否值得肯定，關(guān)鍵是看他是促進(jìn)還是阻礙了歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。然后，請(qǐng)一位在課前做了充分準(zhǔn)備的男生扮演希特勒，以演講的形式進(jìn)行自我介紹。這樣，希特勒通過(guò)欺騙、謊言和蠱惑人心的宣傳，由一個(gè)不名一文的流浪漢一躍成為不可一世的國(guó)家元首。希特勒這種盜世奸雄的丑惡嘴臉形象被這位同學(xué)活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)出來(lái)。之后，“希特勒”又得意洋洋地描述他是如何剿殺共產(chǎn)黨人、如何進(jìn)行文化專制、如何打破國(guó)際和約、如何實(shí)行種族滅絕以及如何挑起第二次世界大戰(zhàn)的。這位同學(xué)表演得滑稽可笑卻又入木三分，同學(xué)們?cè)谌炭〔唤耐瑫r(shí)開(kāi)始用科學(xué)的方法和確切的史實(shí)重新評(píng)價(jià)希特勒，匡正了原先錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。對(duì)于希特勒，有的同學(xué)說(shuō)他是不折不扣的瘋子和邪惡的魔鬼，有的說(shuō)他是戰(zhàn)爭(zhēng)狂人和歷史的罪人，有的說(shuō)他是亂世梟雄??總之，希特勒帶領(lǐng)納粹黨破壞民主和平、踐踏人類文明，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步，是不值得肯定的反面人物。最后大家形成統(tǒng)一認(rèn)識(shí)：一個(gè)人的本事和能力再大，但如果用于邪道，帶來(lái)的只能是災(zāi)難，而且能力越強(qiáng)，破壞力越大，破壞程度越深。

三、糾正狹隘民族觀念，尊重人類普世價(jià)值

德日法西斯分子大肆宣揚(yáng)種族優(yōu)劣論，叫囂猶太人和中國(guó)人是劣等民族，理應(yīng)消滅，而德意志民族和大和民族才是優(yōu)等民族，理應(yīng)統(tǒng)治猶太人和中國(guó)人。這種荒謬言論其實(shí)反映了德日法西斯分子狹隘的民族觀念，他們不懂得尊重人類的普世價(jià)值。對(duì)于這一點(diǎn)，我采用小組討論的方法，讓大家找出實(shí)例去駁斥種族優(yōu)劣論的荒謬，從而證明不同民族之間都是平等的，沒(méi)有高低貴賤之分，應(yīng)該友好相處。同學(xué)們經(jīng)過(guò)激烈討論，紛紛舉例：有的小組說(shuō)，馬克思、愛(ài)因斯坦和弗洛伊德都是猶太人，而他們對(duì)整個(gè)人類社會(huì)科學(xué)的進(jìn)步發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)；有的小組說(shuō)，被德國(guó)納粹關(guān)在集中營(yíng)里、受盡折磨的猶太少女安妮寫出了著名的《安妮日記》，成為人類共同的精神遺產(chǎn)，還有許多像莫泰爾、阿萊娜這樣的處于戰(zhàn)亂時(shí)期的猶太少年也都留下了美麗的文章和詩(shī)歌，他們非常的優(yōu)秀頑強(qiáng)，與其他孩子一樣追求美好，向往自由與和平；還有的小組說(shuō)，前西德總理勃蘭特向猶太人下跪謝罪，以及東史郎、小山一郎、吉田勇雄等日本侵華老兵向中國(guó)人賠禮道歉，都說(shuō)明他們已經(jīng)承認(rèn)了民族之間的平等性，當(dāng)年法西斯分子的種族優(yōu)劣論只是他們?yōu)榍致詳U(kuò)張尋找的借口而已。通過(guò)同學(xué)們的集思廣益，大家明白了民族之間沒(méi)有優(yōu)劣之分，大家都是國(guó)際大家庭的一分子，應(yīng)該和平共處，任何一個(gè)民族都沒(méi)有權(quán)利憑借其勢(shì)力去侵略和奴役其他民族。

四、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，呼喚世界和平

世界人民的反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)勝利63周年，法西斯的反動(dòng)統(tǒng)治已經(jīng)成為歷史，成為過(guò)去。但是，直到現(xiàn)在，日本的右翼組織還矢口否認(rèn)侵略中國(guó)，叫囂“南京大屠殺是20世紀(jì)最大的謊言”，他們甚至篡改教科書(shū)，抹殺侵華罪行，迷惑日本的中小學(xué)生，讓他們不能了解歷史的真相。另外，日本前首相小泉純一郎每年都要參拜供奉戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯靈位的靖國(guó)神社。歷史的悲劇已然發(fā)生，不能重新再來(lái)，我們現(xiàn)代人須要做的是正視歷史，反省歷史，思考如何才能防止法西斯勢(shì)力的東山再起？如果大家都像日本某些領(lǐng)導(dǎo)階層那樣對(duì)歷史不負(fù)責(zé)任，甚至否認(rèn)歷史，那么人類就不能獲得真正、徹底的和平與安寧。在當(dāng)今世界，類似法西斯反人類、反和平、反自由的恐怖主義正逐漸成為威脅人類和平與安全的一塊毒瘤。我們?nèi)绾尾拍芟植乐髁x呢？這兩個(gè)問(wèn)題大同小異，但解決起來(lái)比較困難。我通過(guò)課后作業(yè)的形式留給學(xué)生，提醒他們從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、思想文化和種族矛盾等多方面思考，給他們兩周時(shí)間去查閱資料，加以完成。兩周后作業(yè)返回，同學(xué)們從多個(gè)角度回答了這兩個(gè)問(wèn)題，我加以歸納有如下五點(diǎn)認(rèn)識(shí)：第一，正視并反省人類歷史上曾經(jīng)發(fā)生的悲劇，避免歷史悲劇的重演；第二，加強(qiáng)對(duì)和平自由與民族平等的倡導(dǎo)宣傳，讓大家都熱愛(ài)和平，求同存異，友好相處；第三，縮小貧富差距，加快貧困地區(qū)和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，達(dá)到共同進(jìn)步；第四，發(fā)展中國(guó)家要自強(qiáng)不息，努力增強(qiáng)綜合國(guó)力，牢記“落后就要挨打”的不變真理。第五，大家團(tuán)結(jié)一致、堅(jiān)持不懈地與恐怖主義做斗爭(zhēng)。

新課最后，我緩和了一下沉重、壓抑的氣氛，在銜著橄欖枝的和平鴿的背景畫面下，在《友誼地久天長(zhǎng)》的優(yōu)美旋律中，我做了如下小結(jié)：同學(xué)們，新課到這兒就結(jié)束了，但是，德、意、日法西斯的暴行給我們留下的思考還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束。我們要正視更要反省這段歷史，吸取教訓(xùn)，避免歷史悲劇的重演。在全球走向一體化的今天，我們更應(yīng)該珍視生命、堅(jiān)持正義，自覺(jué)維護(hù)世界的和平與安全，攜起手來(lái)共同建設(shè)一個(gè)和平美好的人類大家園！

反思：《法西斯勢(shì)力的猖獗》是一節(jié)比較沉重的歷史課，但最終在同學(xué)們的若有所悟中比較完滿的結(jié)束了，由此可見(jiàn)這節(jié)課還是較為成功的，基本達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)效果尤其是德育效果。通過(guò)這節(jié)課的課堂教學(xué)和課后反思，我得出一些認(rèn)識(shí)。

在歷史課中進(jìn)行德育教育，是歷史教學(xué)的重要任務(wù)。然而，今天的青少年生活在一個(gè)急劇變革的新時(shí)代，他們更樂(lè)于接受新事物、新思想；而歷史學(xué)科的內(nèi)容卻有著明顯的“過(guò)去時(shí)”和“既往性”特征，因此，必須用“歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”的方法，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)的距離，才能使德育有機(jī)滲透在歷史教學(xué)的全過(guò)程中。

那么，怎樣才能用“歷史聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”的方法優(yōu)化思想教育？我想，除了對(duì)歷史教師的素質(zhì)要求之外，還要做到三個(gè)結(jié)合：

第一，歷史與時(shí)事熱點(diǎn)的結(jié)合。結(jié)合時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行歷史教學(xué)，從本質(zhì)上講，體現(xiàn)了唯物史觀發(fā)展和聯(lián)系的觀點(diǎn)。時(shí)事熱點(diǎn)構(gòu)成了當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí),不僅公眾關(guān)注，青少年也感興趣。每當(dāng)教材內(nèi)容與某個(gè)時(shí)事熱點(diǎn)有某種內(nèi)在聯(lián)系時(shí)，有些學(xué)生總希望能發(fā)表自己的“高論”。作為一名教師，這不正是進(jìn)行思想教育的最好契機(jī)嗎？例如，1999年5月，“北約”用導(dǎo)彈襲擊我駐南使館，舉國(guó)上下，群情激奮。我在上課時(shí)講述了“北約”成立的背景目的、“北約”東擴(kuò)的過(guò)程、“北約”囂張的原因，又讓學(xué)生展開(kāi)討論，課堂教學(xué)已經(jīng)演化為對(duì)“北約”罪行的聲討。這樣的思想教育效果，一定會(huì)使學(xué)生銘心刻骨、終生難忘。

第二，歷史與生活的結(jié)合。學(xué)生對(duì)什么知識(shí)最感興趣？不是考試要背的死知識(shí)，而是與他們生活有關(guān)的“活知識(shí)”。因此，要以教材為依托，廣泛聯(lián)系學(xué)生的課外生活，并且要使“聯(lián)系”成為教學(xué)過(guò)程的有機(jī)環(huán)節(jié)。例如，在講授“明朝君主專制的加強(qiáng)”時(shí)，我問(wèn)學(xué)生：大家看過(guò)香港電視劇《新龍門客?！穯幔科渲械摹皷|廠”干了多少壞事呀！學(xué)了這一節(jié)，大家都知道了，原來(lái)所謂的東廠、西廠都不是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的工廠，而是明朝君主專制下用來(lái)殺人的“工廠”。學(xué)生在學(xué)習(xí)中使自己在影視劇中得到的歷史表象上升為對(duì)歷史理性的認(rèn)識(shí)，加深了對(duì)明朝“廠衛(wèi)特務(wù)機(jī)構(gòu)”這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的記憶和理解。

第三，歷史與能力培養(yǎng)的結(jié)合。從素質(zhì)教育的觀點(diǎn)來(lái)看，歷史教學(xué)目標(biāo)的三大塊：知識(shí)傳授、思想教育、能力培養(yǎng)應(yīng)該是一種有機(jī)的結(jié)合。初中歷史教學(xué)到底要培養(yǎng)學(xué)生的那些能力？人們總是以了解歷史知識(shí)的多少作為培養(yǎng)的目標(biāo)。這是對(duì)歷史學(xué)科能力培養(yǎng)的“窄化”。歷史學(xué)科能力培養(yǎng)的根本目的是學(xué)以致用，以史為鑒?！耙允窞殍b”的目的是什么？就是“鑒史知今”。從學(xué)習(xí)歷史到認(rèn)識(shí)今天，這是一種認(rèn)知“遷移能力”。要在歷史教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生把認(rèn)識(shí)和分析歷史問(wèn)題的能力轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)、分析和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。如果我們發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生的主體作用，依托教材，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，“國(guó)事家事天下事事事關(guān)心”，那么我們的歷史課堂教學(xué)還會(huì)不生動(dòng)活潑嗎？歷史教學(xué)的目標(biāo)還會(huì)不能達(dá)到嗎？

最后，要強(qiáng)調(diào)的是，歷史與現(xiàn)實(shí)總是有著巨大的差異，即使有“驚人的相似之處”，也會(huì)因其時(shí)空的不同、形成條件的不同，導(dǎo)致其發(fā)展趨勢(shì)和結(jié)果的不同。因此，在利用三個(gè)“結(jié)合”的方法建立“聯(lián)系”時(shí)，也要注意其“區(qū)別”，不能牽強(qiáng)附會(huì)、簡(jiǎn)單類比。

南京沙洲中學(xué) 陸斌琴

2008-5-15