第一篇：初中古詩(shī)文教學(xué)反思

初 中 古 詩(shī) 文 教 學(xué) 反 思

西洞中學(xué)

馬海琴

古詩(shī)文對(duì)于初中學(xué)生來說的確是塊“難啃”的硬骨頭，課文篇目多，且文中一字多義，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比重較大，作為一名初中語(yǔ)文教師,在文言文的教學(xué)過程中,我也曾經(jīng)有過困惑：只注重灌輸，不重視學(xué)生個(gè)人感悟；只會(huì)死記硬背，不求理解品味的做法還普遍存在。上課時(shí)老師一字一句地講解翻譯，學(xué)生充當(dāng)?shù)氖怯涗泦T。如此這些，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文言文越來越?jīng)]有興趣，有的甚至認(rèn)為文言文枯燥干癟，讀起來乏味。這種現(xiàn)象弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能——讓學(xué)生從蘊(yùn)含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，汲取營(yíng)養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，提高其語(yǔ)文素質(zhì)極為不利。

4月23日我有幸參加了區(qū)教研室組織的《生于憂患 死于安樂》初中語(yǔ)文同課異構(gòu)的優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)，使我獲益匪淺，為我以后的教學(xué)提了供很好的借鑒，現(xiàn)將一些心得交流如下：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、喚起參與熱情

知之者不如好之者，好之者不如樂之者，學(xué)習(xí)興趣是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力。那么如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?文言文與現(xiàn)代文一脈相承。學(xué)生學(xué)習(xí)生活中存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)、名句,學(xué)生積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素，一旦得到重視并被充分調(diào)動(dòng),文言文與學(xué)生的距離感就會(huì)大大縮小。

如由“臥薪嘗膽”的故事和美國(guó)一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)鹿與狼共存的故事導(dǎo)入新課。調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、在教學(xué)方法上實(shí)施授“漁”策略

“教是為了不教”，因此文言文教學(xué)應(yīng)“授人以漁”，讓學(xué)生終身受益。于是,文言文教學(xué),教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點(diǎn)是常用詞語(yǔ)﹙包括古今異義、一詞多義、詞義活用﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動(dòng)句等﹚和古代文學(xué)常識(shí)等三個(gè)方面,特別是字詞的理解，要結(jié)合具體語(yǔ)境，而不是從頭到尾一講到底。三個(gè)方面也應(yīng)有所側(cè)重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法。“授”學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”,可直述規(guī)律,如文言文中詞類活用現(xiàn)象等句式特點(diǎn)必須教會(huì)教透;貫穿到具體語(yǔ)境之中，可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語(yǔ)該如何說就行了”，可歸納整理,幫學(xué)生做好文言文知識(shí)的歸納整理,使之掌握的文言文知識(shí)系統(tǒng)化、條理化。由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想,提高自學(xué)能力。

再次。學(xué)會(huì)摘錄。不動(dòng)筆墨不讀書,用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學(xué)習(xí)文言文摘錄尤為重要,可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類話用等卡片,摘抄一些詞語(yǔ)警句詩(shī)詞曲中的名句。在粗知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。并逐步加深理解,這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法,也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、以讀促悟，重視語(yǔ)感

初中文言文教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)在于朗讀背誦，詞語(yǔ)積累，疏通文段。誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一種最有效的手段，朱自清說：“吟誦，對(duì)于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會(huì)。不知不覺之間，內(nèi)容和理法就化為自己的東西?！睂?shí)踐證明，誦讀可以讓學(xué)生領(lǐng)悟到文言文的豐富的內(nèi)涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無窮的美感。初中的文言文大多淺顯易懂，生動(dòng)有趣，學(xué)生較易上口，讀之有味。只要教師善于引導(dǎo)，就能幫助學(xué)生逐步了解文言的一些語(yǔ)言規(guī)律，體味文言特有的語(yǔ)言美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)的欲望和熱情。充分引導(dǎo)學(xué)生通過多種形式的誦讀來自主學(xué)習(xí)課文，從初讀感知課文內(nèi)容，到最后讀出意境，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生逐層深入的解讀課文，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

誦讀的方法多種多樣：跟著錄音讀、配樂朗讀、集體朗讀、個(gè)別朗讀、兩人對(duì)讀、師生對(duì)讀、男女對(duì)讀、分小組讀、分角色朗讀、多人交替讀、競(jìng)賽讀、接力讀、模仿讀、自選讀、搖頭晃腦的讀等，引導(dǎo)學(xué)生讀得有聲有色、有滋有味、自我陶醉、身受感染，讀出情、讀出趣、讀出理、讀出思，在讀中領(lǐng)悟文言文。激勵(lì)學(xué)生反復(fù)誦讀,這樣既可以激發(fā)學(xué)生興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中積累語(yǔ)言材料,從而擴(kuò)大了知識(shí)面,提高學(xué)生閱讀能力、說話能力,讀出“文言之味”，讀出感情，激發(fā)學(xué)生情感，以加強(qiáng)效果。誦讀的過程是由口入心的過程,也是逐步深入理解作品的過程。

四、以疑質(zhì)疑，努力探究

常言說，學(xué)起于思，思源于疑。沒有“疑”的課堂如一潭死水。我們?cè)诮虒W(xué)過程中首先要精心設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過程，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的積極思維，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花。為此，要著力瞄準(zhǔn)以下幾點(diǎn)：一是在理解教材的關(guān)鍵處，即那些對(duì)學(xué)生思維具有統(tǒng)領(lǐng)作用、牽一發(fā)而動(dòng)全身的地方設(shè)疑。如文中“第一段列舉的任務(wù)有哪些相似之處”來設(shè)疑、激疑，激起學(xué)生思維的波瀾。二是要在無疑處，即學(xué)生“見不到處”、“容易忽略處”設(shè)疑激疑。如在教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》一文的第二段寫洞庭湖的全景，用“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”，如果把“銜”改為“連”，“吞”改為“接”好不好？在這樣的地方設(shè)疑激疑，不僅能使學(xué)生在思考中頓悟，還有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的良好思維品質(zhì)。當(dāng)然，在課堂教學(xué)中，尤其是九年級(jí)的文言文教學(xué)，更重要的是用教師的“設(shè)疑”來激起學(xué)生“質(zhì)疑”，引導(dǎo)學(xué)生自己閱讀，自己思考，提出疑問，在同學(xué)的幫助和教師的指導(dǎo)下，進(jìn)一步深讀文本。只有指導(dǎo)學(xué)生自讀，自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言文，以至進(jìn)入文言文所反映的歷史生活中去，真正做學(xué)習(xí)的主體?？傊?，文言文教學(xué)應(yīng)多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，文言文教學(xué)才能真正走出困境，才能切實(shí)提高文言文教學(xué)的有效性。

第二篇：初中古詩(shī)文教學(xué)反思

初中古詩(shī)文教學(xué)反思

古詩(shī)文,對(duì)于初中學(xué)生來說的確是塊“難啃”的硬骨頭，課文長(zhǎng)不說，又不好理解，篇目也多，且文中一字多義，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比重較大，作為一名初中語(yǔ)文教師,在文言文的教學(xué)過程中,我也曾經(jīng)有過困惑： 只注重灌輸，不重視學(xué)生個(gè)人感悟；只會(huì)死記硬背，不求理解品味的做法還普遍存在。上課時(shí)老師一字一句地講解翻譯，學(xué)生一字不漏地記下，學(xué)生充當(dāng)?shù)氖怯涗泦T。如此這些，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)文言文越來越?jīng)]有興趣，有的甚至認(rèn)為文言文枯燥干癟，讀起來乏味。這種現(xiàn)象弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能——讓學(xué)生從蘊(yùn)含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，汲取營(yíng)養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，提高其語(yǔ)文素質(zhì)極為不利。

為此，我開動(dòng)腦筋，也曾試著采取多種做法，做了很多嘗試，希望改變這種狀況，先將一點(diǎn)心得交流如下：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、喚起參與熱情

興趣是最好的老師，知之者不如好之者，好之者不如樂之者，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生在心理上對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生愛好、追求和向往的傾向,是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力。那么如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?文言文與現(xiàn)代文一脈相承,許多詞語(yǔ)、語(yǔ)組、詞義是相通相連的,其中有些詞語(yǔ)一直沿用至今，學(xué)生學(xué)習(xí)生活中就存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)、名句,學(xué)生積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素，一旦得到重視并被充分調(diào)動(dòng),文言文與學(xué)生的距離感就會(huì)大大縮小。

1.以故事傳說導(dǎo)入課文。以《出師表》為例,有關(guān)三國(guó)的故事和人物幾乎是家喻戶曉的,讓學(xué)生講講他們知道的三國(guó)故事,談?wù)剬?duì)人物形象的看法,促使這些經(jīng)驗(yàn)自然介入教學(xué)過程,學(xué)生在了解歷史背景及諸葛亮的人物故事后,對(duì)《出師表》所表達(dá)的思想感情理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多,在學(xué)習(xí)背誦《出師表》時(shí)會(huì)感到親切許多。

2.以成語(yǔ)、名句導(dǎo)入課文。如“三人行，必有我?guī)煛?、“醉翁之意不在?在乎山水之間也”、“一鼓作氣”等。課前可詢問學(xué)生是否知道這些成語(yǔ)的本義、引申義及出處,增強(qiáng)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》、《醉翁亭記》、《曹劌論戰(zhàn)》的興趣。引導(dǎo)學(xué)生掌握文中成語(yǔ)如:溫故知新、愚公移山、因勢(shì)利導(dǎo)等,正是這些有生命的詞語(yǔ)能有效地鼓舞學(xué)生求知的熱情。

二、在教學(xué)方法上實(shí)施授“漁”策略 語(yǔ)文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”,因此,文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以漁”的教會(huì)方法,讓學(xué)生終身受益。于是,文言文教學(xué),教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點(diǎn)是常用詞語(yǔ)﹙包括古今異義、一詞多義、詞義活用﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動(dòng)句等﹚和古代文學(xué)常識(shí)等三個(gè)方面,特別是字詞的理解，要結(jié)合具體語(yǔ)境，而不是從頭到尾一講到底。三個(gè)方面也應(yīng)有所側(cè)重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法?！笆凇睂W(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”,可直述規(guī)律,如文言文中詞類活用現(xiàn)象等句式特點(diǎn)必須教會(huì)教透;貫穿到具體語(yǔ)境之中，可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語(yǔ)該如何說就行了”;可歸納整理,幫學(xué)生做好文言文知識(shí)的歸納整理工作,使之掌握的文言文知識(shí)系統(tǒng)化、條理化。由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想,提高自學(xué)能力。

再次。學(xué)會(huì)摘錄。不動(dòng)筆墨不讀書,用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學(xué)習(xí)文言文摘錄尤為重要,可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類話用等卡片,摘抄一些詞語(yǔ)警句詩(shī)詞曲中的名句。在粗知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。并逐步加深理解,這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法,也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、反復(fù)誦讀,讀出美感 新課標(biāo)指出:誦讀古代詩(shī)歌,有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高欣賞品味和審美情趣。“讀書百遍,其義自見”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”,意思是說,反復(fù)朗讀,讀多了讀熟了,就能增強(qiáng)語(yǔ)感、理解文章內(nèi)容、掌握古詩(shī)文的語(yǔ)言規(guī)律、提高閱讀古詩(shī)文的能力。為此每教一篇文言文,都應(yīng)采取放錄音、教師范讀、學(xué)生仿讀、背誦競(jìng)賽等多種誦讀方式結(jié)合的方法,激勵(lì)學(xué)生反復(fù)誦讀,這樣既可以激發(fā)學(xué)生興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中積累語(yǔ)言材料,從而擴(kuò)大了知識(shí)面,提高學(xué)生閱讀能力、說話能力,讀出“文言之味”，讀出感情，激發(fā)學(xué)生情感，以加強(qiáng)效果。誦讀的過程是由口入心的過程,就是逐步深入理解作品的過程。例如《唐雎不辱使命》中的“使人謂”、“寡人”等詞語(yǔ),足見秦王對(duì)安陵君態(tài)度的輕傲,要讀得稍重些:“安陵君其許寡人”,體現(xiàn)秦王的盛氣凌人,要讀得緩慢而重濁,表達(dá)出表面上是詢問、祈使語(yǔ)氣,骨子里是威逼、強(qiáng)迫的語(yǔ)氣,不易不行,非易不可。通過閱讀,讓學(xué)生自己去體會(huì)到課文的人物性格和中心意思。

總之，文言文教學(xué)應(yīng)多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，文言文教學(xué)才能真正走出困境。

第三篇：淺談初中古詩(shī)文教學(xué)

淺談初中古詩(shī)文教學(xué)

——南岳廟中學(xué)周曉帆

因?yàn)閭鞒校袊?guó)成為世界上四大文明古國(guó)中唯一歷史延綿不斷的國(guó)家！古老的中國(guó)，其傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古詩(shī)文更是其中的瑰寶。憶往世，傳道授業(yè)解惑的學(xué)堂在世人眼中是一個(gè)何其神圣的地方；看今朝，放眼望去，作為文化傳承的主要場(chǎng)所——學(xué)校，在中華傳統(tǒng)文化瑰寶——古詩(shī)文的傳承現(xiàn)狀卻不容樂觀。而如何去改善這個(gè)現(xiàn)狀，已成為語(yǔ)文教師所面臨的一大難題！《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》也明確規(guī)定，7-9年級(jí)學(xué)生誦讀古代詩(shī)詞要“注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！蹦堑降兹绾巫觯拍芡瓿烧n標(biāo)要求，才能讓學(xué)生能在課堂上學(xué)有所獲呢？

作為一名入行不久的農(nóng)村初語(yǔ)教師，在備課方面從最開始的無從下手，到現(xiàn)在的能運(yùn)用各種資源設(shè)計(jì)出一堂堂能基本完成教學(xué)目標(biāo)的課堂的過程中，我學(xué)到了很多，也思考了很多！以下，就本人一年多的初語(yǔ)教學(xué)成長(zhǎng)歷程，淺談一下關(guān)于初語(yǔ)古詩(shī)文教學(xué)的想法。

一、教學(xué)相長(zhǎng)

韓愈曾說，“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！?/p>

學(xué)習(xí)，是一輩子的事情！而作為老師，我們不僅要學(xué)，還要把我們學(xué)到的傳承一代一代的傳承下去！我們?cè)谠诮o學(xué)生傳道授業(yè)解惑的同時(shí)，也要為自己學(xué)道思業(yè)解惑。

如何“學(xué)道”？莊子雖說，“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已?！庇腥苏f，這句話的意思是人的生命是有限的，而知識(shí)是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識(shí)，徒勞而已！但我不這么認(rèn)為，莊子的“無為”思想不能理解成無作為，不積極進(jìn)??！莊子這句話應(yīng)該是要告訴我們，這世間萬(wàn)千知識(shí)，我們短短的一輩子是不可能學(xué)完的，所以，我們要“專精”！何為“專精”？在這世間萬(wàn)千知識(shí)里，我們找到自己最想學(xué)、最應(yīng)該學(xué)的，然后專心致志的盯準(zhǔn)這一目標(biāo)，去把它學(xué)到極致，學(xué)到極致，方能教到極致！因此，作為一名教師，我們必須在自己負(fù)責(zé)的領(lǐng)域里不斷充實(shí)自己，決不能停止“學(xué)道”的腳步。

何為“思業(yè)”？思，即反思，業(yè)，即教師這一行業(yè)。子曰：“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。而作為一名教師，我們“學(xué)道”，絕不能盲學(xué)！很多時(shí)候，我們學(xué)道的最終目的其實(shí)是傳道，因此，在這個(gè)過程中，我們必須學(xué)思結(jié)合！尤其是我們這種剛剛步入教師生涯的年輕老師而言，若盲學(xué)，若不思，那后果定是極其嚴(yán)重的！那是對(duì)孩子們的不負(fù)責(zé)！對(duì)于我們教師而言，學(xué)道思業(yè)方能解惑，學(xué)思結(jié)合，方能教學(xué)相長(zhǎng)！才能更好的傳道授業(yè)解惑。

二、善假于物

荀子曾說，“君子性非異也，善假于物也?！?/p>

時(shí)代在進(jìn)步，知識(shí)在激增，技術(shù)在發(fā)展。在這個(gè)強(qiáng)制性、免費(fèi)性、普及性的義務(wù)教育時(shí)代，很多學(xué)校已經(jīng)不負(fù)神圣了，不過，這也是社會(huì)在不斷發(fā)展的一個(gè)象征，畢竟，對(duì)于放在過去上不起學(xué)的家庭，接受教育不再是一件求之不得的事情了?？墒?，因?yàn)樘菀椎玫?，所以不去珍惜這也是人之常情。而作為老師，我們有責(zé)任、有義務(wù)去改善這種現(xiàn)狀，那如何改善呢？那就要學(xué)會(huì)荀子提出的“善假于物”了。

如何“善假于物”呢？古詩(shī)文教學(xué)的一大難點(diǎn)是創(chuàng)造意境！畢竟我們傳道的對(duì)象生活在不愁吃穿、和諧平等的現(xiàn)代社會(huì)，很多時(shí)候，他們很難將自己帶入到古詩(shī)文中涉及到的文化背景中去！就簡(jiǎn)單舉個(gè)例子，我們都知道晚唐詩(shī)人杜甫是一名偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的作品《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！逼渲校榛鹑率呛尉?？國(guó)破是何景？為何杜甫會(huì)如此感時(shí)，如此恨別，如此煩惱呢？怎么把這景象傳遞給學(xué)生？單憑一張嘴巴？放在過去見識(shí)過烽火之殘酷，國(guó)破之絕望的人身上，我們的確能用一張嘴巴就讓他們感同身受！可是，對(duì)于這群涉事未深的孩子們，你們確定單憑我們的講述就能讓他們體會(huì)到杜甫這種憂國(guó)憂民的偉大情懷么？以我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴你，不能！絕對(duì)不可能！所以，我們必須要和時(shí)代一起前進(jìn)，必須要學(xué)會(huì)“善假于物”！

孩子們不能自己進(jìn)入到古詩(shī)文中所蘊(yùn)含的意境，那我們就借助其他東西幫他們進(jìn)入！這里不得不提到一個(gè)很重要的技術(shù)——信息技術(shù)！

我們生活在這個(gè)信息技術(shù)高速發(fā)展的時(shí)代里，信息技術(shù)下的各種科技產(chǎn)物也在不斷地應(yīng)用到我們的教育教學(xué)領(lǐng)域中來！我們要做的就是不斷地接受新知，更新自己的教學(xué)理念，并把它們實(shí)踐到我們實(shí)際的教育教學(xué)工作中來。

怎么用？其實(shí)這也是個(gè)問題，很多教師選擇不利用信息技術(shù)完善自己的教學(xué)工作，其實(shí)是因?yàn)椴粫?huì)用或者用不好！因?yàn)椴粫?huì)用，所以我們更應(yīng)該去學(xué)習(xí)！對(duì)于信息技術(shù)，我們語(yǔ)文教師并不需要精通此業(yè)，只需略知皮毛即可！但這“皮毛”也是有一定學(xué)問的！要讓信息技術(shù)幫助我們給孩子們創(chuàng)造一個(gè)和古詩(shī)文所契合的意境，我們一定要學(xué)會(huì)做最簡(jiǎn)單的兩件事，第一是檢索資源，第二是學(xué)會(huì)熟練使用辦公軟件，學(xué)會(huì)了這兩點(diǎn)“皮毛”，我們就能將大量的文字、圖片、音頻、視頻等資源用在我們的古詩(shī)文教學(xué)里，那么我們就能初步解決學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)很難進(jìn)入詩(shī)人給我們營(yíng)造的意境中了。

又回到講解杜甫《春望》的例子里，我們就可以不僅僅只用講述這一個(gè)方法去傳道了，我們可以用大量的圖片、音頻、視頻等資料直觀的告訴學(xué)生“烽火之殘酷，國(guó)破之絕望”的情景，帶他們穿越時(shí)空，感同身受的去體會(huì)杜甫憂國(guó)憂民的高尚情操。

因此，要想教學(xué)效果“善”，作為教師的我們一定要“善假于物”。

三、知行合一

司馬光曾說，“學(xué)者貴于行之，而不貴于知之?！?/p>

古詩(shī)文教學(xué)中還存在一個(gè)問題，大部分學(xué)生都做不到知行合一，學(xué)以致用，大部分學(xué)生根本是不知道該怎么用，少部分會(huì)把我們學(xué)到的一些經(jīng)典名句用在作文里，論證他們的某些觀點(diǎn)！所以，在他們的想法里，因?yàn)椤皼]用”，所以沒興趣去學(xué)，孔子說過，“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”，所以說，興趣是最好的老師，試問，學(xué)生連學(xué)的興趣都沒有，又如何能好好學(xué)，又如何能做到知行合一呢？ 可，這是學(xué)生的問題么？是，但不全是！準(zhǔn)確的來講，在這個(gè)問題上，我們的社會(huì)、我們的學(xué)校、我們老師其實(shí)責(zé)任更大！試問，我們的孩子們，在沒人引導(dǎo)他們?nèi)绾稳ナ褂梦覀儌魇诮o他們的知識(shí)的情況下，他們知道自己在學(xué)什么，為什么要去學(xué)這些東西么？

因此，我們教育教學(xué)的最終目標(biāo)一定要是讓孩子們達(dá)到知行合一的地步才算是成功的！在這之前，我們利用各種資源讓孩子們有興趣學(xué)，設(shè)置足夠的情境讓他們學(xué)了之后有地方用。

古詩(shī)文能用在什么地方？最常見的是作文，其次就是設(shè)置各種比賽，優(yōu)秀作品展示欄、古詩(shī)文交流課等等，營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)古詩(shī)文的氛圍，調(diào)動(dòng)孩子們的學(xué)習(xí)積極性，讓他們知道學(xué)好了是可以派上用場(chǎng)的，慢慢的通過各種方式訓(xùn)練他們養(yǎng)成知行合一的習(xí)慣！這是我們教師能夠做的，也是應(yīng)該去做的。

以上，是我對(duì)初中古詩(shī)文教學(xué)的一點(diǎn)淺顯認(rèn)知，還有很多方面沒有涉及到，并不是很全面，但我在今后的語(yǔ)文教學(xué)工作中還是會(huì)不斷的反思，繼續(xù)完善我今后的教學(xué)工作。

2017.12.17

第四篇：古詩(shī)文教學(xué)反思 初中的文言文

古詩(shī)文教學(xué)反思 初中的文言文,對(duì)于現(xiàn)代學(xué)生來說的確是塊“難啃”的骨頭，課文長(zhǎng)，不好理解，篇目多，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比分又是不可忽視的，作為一名初中語(yǔ)文教師,在文言文的教學(xué)過程中,我也曾經(jīng)有過困惑：

只重灌輸不重學(xué)生個(gè)人感悟，只會(huì)死記硬背不求理解品味的做法還普遍存在。上課時(shí)老師一字一句地翻譯，學(xué)生一字不漏地記下，學(xué)生充當(dāng)?shù)氖怯涗泦T。學(xué)生對(duì)文言文越來越?jīng)]有興趣，有的甚至認(rèn)為文言文枯燥無味，讀起來乏味。這種現(xiàn)象弱化了文言文教學(xué)應(yīng)有的功能——讓學(xué)生從蘊(yùn)含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國(guó)文化的內(nèi)涵，汲取營(yíng)養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導(dǎo)致了教學(xué)目的上的重大偏差，導(dǎo)致了教學(xué)效果上的嚴(yán)重削弱，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)極為不利。

當(dāng)然，我也曾試著采取很多做法，做了很多改變，先將一點(diǎn)心得交流如下：

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、喚起參與熱情

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生在心理上對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生愛好、追求和向往的傾向,是推動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的直接動(dòng)力。那么如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢?文言文與現(xiàn)代文一脈相承,許多詞語(yǔ)、語(yǔ)用、詞義是相通相連的,學(xué)生學(xué)習(xí)生活中就存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)、名句,學(xué)生積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素一旦得到重視并被充分調(diào)動(dòng),文言文與學(xué)生的距離感就會(huì)大大縮小。

1.以故事傳說導(dǎo)入課文。以《出師表》為例,有關(guān)三國(guó)的故事和人物幾乎是家喻戶曉的,讓學(xué)生講講他們知道的三國(guó)故事,談?wù)剬?duì)人物形象的想法,促使這些經(jīng)驗(yàn)自然介入教學(xué)過程,學(xué)生在了解歷史背景及諸葛亮的人物故事后,對(duì)《出師表》所表達(dá)的思想感情理解也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多,在學(xué)習(xí)背誦《出師表》時(shí)會(huì)感到親切許多。

2.以成語(yǔ)、名句導(dǎo)入課文。如“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也”、“一鼓作氣”等。課前可詢問學(xué)生是否知道這些成語(yǔ)的本義、引申義及出處,增強(qiáng)學(xué)習(xí)《醉翁亭記》、《曹劌論戰(zhàn)》的興趣。引導(dǎo)學(xué)生掌握文中成語(yǔ)如:溫故知新、愚公移山、因勢(shì)利導(dǎo)等,正是這些有生命的詞語(yǔ)能有效地鼓舞學(xué)生求知的熱情。

二、在教學(xué)方法上實(shí)施授“漁”策略

語(yǔ)文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”,因此,文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以漁”,教會(huì)方法,讓學(xué)生終身受益。于是,文言文教學(xué),教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點(diǎn)是常用詞語(yǔ)﹙包括古今異義、一詞多義﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動(dòng)句等﹚和古代文化常識(shí)三個(gè)方面,而不是從頭到尾一講到底。三個(gè)方面也應(yīng)有所側(cè)重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法。“授”學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的“漁”,可直述規(guī)律,如文言文中詞類活用現(xiàn)象等句式特點(diǎn)必須教會(huì)教透;可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語(yǔ)該如何說就行了”;可歸納整理,幫學(xué)生做好文言文知識(shí)的歸納整理工作,使之掌握的文言文知識(shí)系統(tǒng)化、條理化。由此產(chǎn)生領(lǐng)悟和聯(lián)想,提高自學(xué)能力。

再次。學(xué)會(huì)摘錄。不動(dòng)筆墨不讀書,用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學(xué)習(xí)文言文摘錄尤為重要,可以指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備常用文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類話用等卡片,摘抄一些詞語(yǔ)警句詩(shī)詞曲中的名句。在粗知大意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。并逐步加深理解,這是學(xué)習(xí)文言文的基本方法,也是提高學(xué)生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、反復(fù)誦讀,讀出美感

新課標(biāo)指出:誦讀古代詩(shī)歌,有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中提高欣賞品味和審美情趣?！白x書百遍,其意自見”,意思是說,反復(fù)朗讀,讀多了讀熟了,就能增強(qiáng)語(yǔ)感、理解文章內(nèi)容、掌握古詩(shī)文的語(yǔ)言規(guī)律、提高閱讀古詩(shī)文的能力。

為此每教一篇文言文,都應(yīng)采取教師范讀、學(xué)生仿讀、背誦競(jìng)賽等多種誦讀方式相結(jié)合的方法,激勵(lì)學(xué)生反復(fù)誦讀,這樣既可以激發(fā)學(xué)生興趣,還可以讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中積累語(yǔ)言材料,從而擴(kuò)大了知識(shí)面,提高學(xué)生閱讀能力、說話能力,讀出“文言之味”。誦讀的過程是由口入心的過程,就是逐步深入理解作品的過程。例如《唐雎不辱使命》中的“使人謂”、“寡人”等詞語(yǔ),足見秦王對(duì)安陵君態(tài)度的輕傲,要讀得稍重些:“安陵君其許寡人”,體現(xiàn)秦王的盛氣凌人,要讀得緩慢而重濁,表達(dá)出表面上是詢問、祈使語(yǔ)氣,骨子里是威逼、強(qiáng)迫的語(yǔ)氣,不易不行,非易不可。通過閱讀,讓學(xué)生自己去體會(huì)到課文的人物性格和中心意思。

總之，文言文教學(xué)應(yīng)多在讀懂文本上下工夫、想辦法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，文言文教學(xué)才能真正走出困境

第五篇：古詩(shī)文教學(xué)案例反思

古詩(shī)文教學(xué)案例反思 ——歌曲連古今

初中已經(jīng)開始學(xué)習(xí)很多文言文，但這些國(guó)學(xué)經(jīng)典由于古今字音詞義不同，且古人與現(xiàn)在的人的思想意識(shí)不太一樣，所以大部分學(xué)生學(xué)習(xí)起來很難學(xué)懂，更不喜歡學(xué)。

古典詩(shī)詞不是外語(yǔ)，而是我們民族古代的語(yǔ)言形式。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞就是回望我們民族文化的血脈源頭，沒有它，我們就找不到“回家”的路。不好好學(xué)習(xí)我國(guó)古代的優(yōu)秀文學(xué)作品，我們就愧對(duì)于祖先，愧對(duì)于血管里流動(dòng)的中華民族的熱血。但學(xué)生主觀上沒有認(rèn)識(shí)到這些，他們受流行文化的影響喜歡流行歌曲，卻不知有許多歌詞都是由古典詩(shī)詞改編而來的。所以他們會(huì)覺得學(xué)古典詩(shī)詞是“落伍”，跟不上時(shí)代。很多學(xué)生都會(huì)有這樣的想法“我愿意在語(yǔ)文課堂上讀讀古典詩(shī)詞，在課外我從來不讀這些詩(shī)詞”。

但我認(rèn)為，在文言文的教學(xué)中，不論是古文也好，詩(shī)詞也罷，要想提起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，就要找到古文和古詩(shī)詞中的“閃光點(diǎn)”與學(xué)生的“興趣點(diǎn)”。下面我舉一案例說明：

大部分的學(xué)生都喜歡音樂，不管是現(xiàn)代流行歌，還是懷舊的歌曲，但只要是好聽的，歌詞有一點(diǎn)點(diǎn)味道的，他們都喜歡。譬如黃安演唱的《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》：

昨日像那東流水，離我遠(yuǎn)去不可留，今日亂我心多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁，明朝清風(fēng)四飄流??

——《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》

顯而易見，這是以李白的《宣州謝脁樓餞別校書叔云》一詩(shī)為藍(lán)本的。我們對(duì)照李白的原詩(shī)：

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。

——《宣州謝脁樓餞別校書叔云》

歌曲對(duì)古詩(shī)這一改編是相當(dāng)成功的，像這樣的歌曲已成為當(dāng)代流行歌壇上的一道特殊的景觀。這些歌曲到達(dá)了古今的“文字與音樂的融合”。而我在上這一首古詩(shī)便以這一首歌為切入點(diǎn)，引起學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生比較古文與改編之后的優(yōu)劣，而且還嘗試讓學(xué)生也來改編??從而收到了不錯(cuò)的效果。

同時(shí)，我認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)習(xí)既是一種學(xué)生個(gè)性化的活動(dòng)，也是一種學(xué)生創(chuàng)造性的活動(dòng)。作為教師不僅要珍惜學(xué)生的感悟、體驗(yàn)，更要保護(hù)他們的智慧火花。這樣更有利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛能。認(rèn)真?zhèn)湔n，把握重、難點(diǎn)，完成教學(xué)目標(biāo)固然很重要，但我認(rèn)為更重要的是把詩(shī)詞教“活”、讓學(xué)生學(xué)“活”，這才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的靈魂。如果教師死守教材，那么最好的教材也會(huì)成為束縛教學(xué)的桎梏?；钌膶W(xué)生也會(huì)變成課本的奴隸。課堂靈活地放開一些，反而更能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更能活躍思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，收到意想不到的效果。

總之，文言文教學(xué)應(yīng)多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，文言文教學(xué)才能真正走出困境。