第一篇：談談初中古詩文有效教學

談談初中古詩文有效教學

中華民族是具有幾千年傳統(tǒng)文化的民族，在浩瀚的歷史長河中，古代詩文是中華文化的重要組成部分，中學語文教學義無反顧地肩負起傳承中華文化的重任，但在如今的教學實踐中，卻存在種種問題，筆者結合自己的工作實際，談一談對初中古詩文有效教學的粗淺認識。

一、古詩文有效教學的必要性

（一）初中古詩文教學現(xiàn)狀

首先，古詩文教學在學生心目中市場并不大，因為好多詩文距今年代久遠，且語言晦澀，理解起來難度較大，一些詩文的主題思想和今天孩子們的意識相去甚遠；而且考試時，古詩文題目丟分較多，所以學生中流傳著一句順口溜“一怕文言文，二怕周樹人”。

其次，中學語文教師對古詩文教學也有許多說不出的“痛”：學生興趣不高，教材鉆研費力，教學效率不高等等。因此，中學古詩文教學中存在著這樣一些普遍現(xiàn)象：（1）教師上公開課盡力回避古詩文，（2）古詩文教學避重就輕，避繁就簡?？梢?，古詩文教學在教師這一端也是不給力。

再次，現(xiàn)行的初中語文教材的編寫存在一些問題。如古詩文比例偏少，與臺灣和香港等地區(qū)的國語教材古詩文占百分之五十相比，我們的教材在古詩文的選編比例上，僅近百分之三十；教材教學對文化傳承要求不高等。

（二）初中古詩文教學的意義

1、傳承文化

中華民族浩浩幾千年的文明史，留下了無數(shù)的文化珍寶，這些都值得炎黃子孫世代相傳。不論我們的社會如何進步，經(jīng)濟如何發(fā)展，文化如何創(chuàng)新，我們的七零后、八零后、九零后還是零零后，都正在或將要成為祖國的建設者，對于老祖宗的東西，我們不能忘本。

在中學階段加強古詩文教學是十分必要的，朱自清先生曾指出：經(jīng)典訓練的價值 1

不在實用，而在文化。我們的孩子們必須掌握一些基本的古文化知識，這就有賴于我們中學古詩文的有效教學了。

“從歷史發(fā)展看 ,現(xiàn)代化傾向本身就是人類傳統(tǒng)文明的健康的繼續(xù)與延伸?！庇⒏駹査惯@樣闡釋道，我們的國家進行改革開放已經(jīng)三十余年了，經(jīng)濟建設所取得的成績，世界有目共睹，但在這三十余年里，我們的文化建設卻相對滯后，要迎頭趕上，除了各個文化領域的大繁榮、大發(fā)展外，教育尤其是基礎教育突出文化也至關重要。

李政道先生曾說過：“一個只依賴過去的民族是不會發(fā)展的 ,但是 ,一個拋棄祖先文化的民族也是沒有前途的?！苯裉?，我們的國家正在為中華民族的復興而不斷努力，我們的孩子們將成為一代又一代肩負起這一歷史使命的接班人和建設者，我們的教育工作者有責任為他們傳授文化知識，我們的語文教學有責任傳承中國古文化，我們的語文教師有責任做好古詩文有效教學。

2、文學熏陶

今天的孩子們對“文學”一詞已經(jīng)極不感冒了，對詩歌、散文還有點點興趣的是鳳毛麟角，對矛盾、魯迅、莫泊桑有興趣的少之又少。而充斥他們心靈的是暴力、血腥文學，穿越、玄幻文學，網(wǎng)絡、游戲文學??而這些，對于他們的身心健康有多大影響，那是不言而喻的。

而學習古代文學經(jīng)典，能夠提高學生的文學鑒賞力，溫潤閱讀者的情懷，借鑒其中的筆法和語言表達技巧，提升文學素養(yǎng)的純度和熱度。

3、提升語感

閱讀古詩文有助于學生提升語感。培養(yǎng)語言感知能力是語文教學的重要責任，途徑多種多樣，其中，引導學生閱讀古詩文就是很好的方法。義務教育新課程標準則明確規(guī)定了古詩文閱讀目標：學生能閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容，背誦優(yōu)秀詩文80篇。學生在吟詠之中，能夠被古詩文的語言所觸動，能夠被古詩文的意境所熏陶，能夠被古代先賢的思想感情所感染。

二、如何做好初中古詩文有效教學

我在教學實踐中，結合許多老師的成功經(jīng)驗和自己的教學工作，漸漸摸索出一套古詩文教學方法，我把它概括為“五讀教學法”。

（一）一讀——讀通

讀通文章是最基本的要求，這是教學任何一篇古詩文的第一步。要做到音準句順，語氣正確，也就是日常教學中都在強調的字音、句讀和語氣。

首先是字音。比如《陳涉世家》一文中，字音就有好幾種情況，生僻字、多音字、異讀字等?！邦溃▃ēng）、柘（zhè）”這些字日常很少用到，“上使外將（jiàng）兵”和“陳勝少（shào）時”這些句中都有多音字，“陽夏（jiǎ）人也”和“陳勝王(wàng)”等句中存在異讀字。這也是多數(shù)古詩文教學的一大難點，在“一讀”中需要學生利用注釋和工具書一一掌握。

其次是句讀，也就是停頓斷句。同樣是《陳涉世家》，其中有“今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕”和“又間令吳廣之次所旁叢祠中”這樣的長句，學生不僅讀起來費勁，如果停頓不當，意思理解也會出現(xiàn)偏差。這就需要教師適當點撥，授予方法。常用的方法就是聯(lián)系上下文，用“/”標注，即“今/誠以吾眾/詐自稱公子扶蘇、項燕”和“又間令吳廣/之次所旁/叢祠中”。

第三，是正確把握語氣。尤其是人物對話較多的文章，要根據(jù)語境揣摩語氣?！蛾惿媸兰摇肪褪且哉Z言描寫來塑造人物形象，因此要仔細揣摩陳勝在不同時期、不同場合的說話語氣。與人傭耕時的“燕雀安知鴻鵠之志哉”，同吳廣一起謀劃起義之事時的“等死，死國可乎”，召令徒屬時的“王侯將相寧有種乎”??反復誦讀，要指導學生讀出那個味兒來。

（二）二讀——讀懂

這里的懂主要是懂字面意思，也就是疏通文意。利用好注釋、工具書（指字典、詞典，而非五花八門的參考書），指導學生同桌或學習小組合作交流，教師適當對難點加以點撥，從而讀懂全文。學生對“茍富貴，無相忘”的理解通常會存在兩種情況：

1、如果（我們中有人）富貴了，一定不要相互忘記；

2、如果（我）富貴了，一定不會忘了（你們）。前者這樣理解主要是一個“相”字的問題，學生很容易理解為相互，自然想到古人常有的盟誓——“有福同享、有難同當”；而聯(lián)系后文的“若為傭耕，何富貴也”，其正確理解應該是第二種。像這種句子，就需要教師點撥分析，讓學生都能正確理解。

（三）三讀——讀透

在疏通文意的基礎上，就該著眼于對整篇文章內容的理解了。有些語文教師在教讀古詩文時，往往就止步于第二讀，而未深入文章本身，就是淺嘗輒止，以木代林了。

《陳涉世家》一文，作為經(jīng)典之作，第三讀至少要梳理起義這個事件的經(jīng)過，分析陳勝這一人物形像。梳理事件經(jīng)過要弄清起義的根源和導火線、時局分析、輿論制造、起義步驟等。對陳勝這一人物形像分析時，可以用說話訓練“在我心中，陳勝是一個??”來進行，如：陳勝是最牛的草根，是有遠大理想的農夫，是知悉時局的戍卒，是精湛的演說家??

再如《公輸》，需要在理清墨子“止楚攻宋”的過程的基礎上，分析文中的三個人物之形像——墨子、公輸盤和楚王，反面人物公輸盤和楚王虛偽、狡詐、頑固、陰險，正面角色墨子則心懷百姓、有勇有謀、機智鎮(zhèn)定。

（四）四讀——研讀

研讀是在理解文章內容、主題的基礎上，上升到對文章寫作特色、藝術價值的分析，對文學作品有更加深入的認識，從中汲取寫作上的知識。

《陳涉世家》一文的研讀就可對這三個問題進行探討：

1、文章為什么詳寫起義前的準備而略寫起義經(jīng)過，了解《史記》精于裁剪的特點，并學會在作文中恰當處理詳略。

2、文章是如何刻畫陳勝這個人物形像的，學習傳神地刻畫人物的方法。

3、結合《史記·陳涉世家》末尾部分（人教版“研討與練習”三）對陳勝的人物形像有全面而客觀的了解，再探討將陳勝歸入“世家”的原因，把握《史記》的歷史觀?！短砌虏蝗枋姑返难凶x則可以讓學生一起探討故事的真實性，通過尋找“破綻”來審視文章。學生則會積極探討，找出諸如故事情節(jié)不合情理、人物形像不符合歷史真實、細節(jié)嚴重失實等證據(jù)，來證明這只是士人虛擬的故事罷了，讓學生的思維和論證能力都得到訓練?！豆敗返难凶x則可放在探討墨子的語言技巧上。

（五）五讀——拓讀

拓讀就是拓展延伸，現(xiàn)學現(xiàn)用，閱讀類似的文章。陶行知先生說“教是為了不教”，教學的目的是“授之以漁”，學以致用，拓讀就是試金石，檢驗學生掌握的情況，能否用教師教的方法捕到“魚”。

教學了張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關懷古》后，我指導學生對比閱讀了另外一首《山坡羊·驪山懷古》。到了高年級，拓展閱讀就可以適當加大難度，如在教學了《唐雎不辱使命》后，我指導學生閱讀了《戰(zhàn)國策》中的《馮諼客孟嘗君》，讓學生走近戰(zhàn)國時期的“士”，進一步了解《戰(zhàn)國策》的特點和語言風格。教學了《公輸》一文后，可以指導學生閱讀魯迅先生的《非攻》，對墨子的形像有更加深入的理解，同時區(qū)別《墨子》和《故事新編》各自的寫作意圖。

這樣既鞏固了閱讀方法，又加大了閱讀量，拓寬了知識面。

古詩文“五讀” 教學法是一個系統(tǒng)，當然不同文章的側重點有所不同，但其關鍵重在方法的歸納和訓練的落實，我相信經(jīng)過三年的訓練，學生應該都能養(yǎng)成良好的閱讀習慣，對于他們的高中學習乃至終身學習都有長遠的意義。

參考文獻：

1.走進語文的殿堂.曹日升.湖南:湖南教育出版社.2000 2.語文科課程論基礎.王榮生.上海: 上海教育出版社.2008 3.余映潮的中學語文教學主張.余映潮.北京:中國輕工業(yè)出版社.2012 5

第二篇：淺談初中古詩文教學

淺談初中古詩文教學

——南岳廟中學周曉帆

因為傳承，中國成為世界上四大文明古國中唯一歷史延綿不斷的國家！古老的中國，其傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，古詩文更是其中的瑰寶。憶往世，傳道授業(yè)解惑的學堂在世人眼中是一個何其神圣的地方；看今朝，放眼望去，作為文化傳承的主要場所——學校，在中華傳統(tǒng)文化瑰寶——古詩文的傳承現(xiàn)狀卻不容樂觀。而如何去改善這個現(xiàn)狀，已成為語文教師所面臨的一大難題！《全日制義務教育語文課程標準(2011年版)》也明確規(guī)定，7-9年級學生誦讀古代詩詞要“注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！蹦堑降兹绾巫?，才能完成課標要求，才能讓學生能在課堂上學有所獲呢？

作為一名入行不久的農村初語教師，在備課方面從最開始的無從下手，到現(xiàn)在的能運用各種資源設計出一堂堂能基本完成教學目標的課堂的過程中，我學到了很多，也思考了很多！以下，就本人一年多的初語教學成長歷程，淺談一下關于初語古詩文教學的想法。

一、教學相長

韓愈曾說，“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也?！?/p>

學習，是一輩子的事情！而作為老師，我們不僅要學，還要把我們學到的傳承一代一代的傳承下去！我們在在給學生傳道授業(yè)解惑的同時，也要為自己學道思業(yè)解惑。

如何“學道”？莊子雖說，“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已?！庇腥苏f，這句話的意思是人的生命是有限的，而知識是無窮的，以有限的生命去追求無窮的知識，徒勞而已！但我不這么認為，莊子的“無為”思想不能理解成無作為，不積極進??！莊子這句話應該是要告訴我們，這世間萬千知識，我們短短的一輩子是不可能學完的，所以，我們要“專精”！何為“專精”？在這世間萬千知識里，我們找到自己最想學、最應該學的，然后專心致志的盯準這一目標，去把它學到極致，學到極致，方能教到極致！因此，作為一名教師，我們必須在自己負責的領域里不斷充實自己，決不能停止“學道”的腳步。

何為“思業(yè)”？思，即反思，業(yè)，即教師這一行業(yè)。子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆”。而作為一名教師，我們“學道”，絕不能盲學！很多時候，我們學道的最終目的其實是傳道，因此，在這個過程中，我們必須學思結合！尤其是我們這種剛剛步入教師生涯的年輕老師而言，若盲學，若不思，那后果定是極其嚴重的！那是對孩子們的不負責！對于我們教師而言，學道思業(yè)方能解惑，學思結合，方能教學相長！才能更好的傳道授業(yè)解惑。

二、善假于物

荀子曾說，“君子性非異也，善假于物也?！?/p>

時代在進步，知識在激增，技術在發(fā)展。在這個強制性、免費性、普及性的義務教育時代，很多學校已經(jīng)不負神圣了，不過，這也是社會在不斷發(fā)展的一個象征，畢竟，對于放在過去上不起學的家庭，接受教育不再是一件求之不得的事情了?？墒?，因為太容易得到，所以不去珍惜這也是人之常情。而作為老師，我們有責任、有義務去改善這種現(xiàn)狀，那如何改善呢？那就要學會荀子提出的“善假于物”了。

如何“善假于物”呢？古詩文教學的一大難點是創(chuàng)造意境！畢竟我們傳道的對象生活在不愁吃穿、和諧平等的現(xiàn)代社會，很多時候，他們很難將自己帶入到古詩文中涉及到的文化背景中去！就簡單舉個例子，我們都知道晚唐詩人杜甫是一名偉大的現(xiàn)實主義詩人，他憂國憂民，人格高尚，他的作品《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”其中，烽火三月是何景？國破是何景？為何杜甫會如此感時，如此恨別，如此煩惱呢？怎么把這景象傳遞給學生？單憑一張嘴巴？放在過去見識過烽火之殘酷，國破之絕望的人身上，我們的確能用一張嘴巴就讓他們感同身受！可是，對于這群涉事未深的孩子們，你們確定單憑我們的講述就能讓他們體會到杜甫這種憂國憂民的偉大情懷么？以我的教學經(jīng)驗告訴你，不能！絕對不可能！所以，我們必須要和時代一起前進，必須要學會“善假于物”！

孩子們不能自己進入到古詩文中所蘊含的意境，那我們就借助其他東西幫他們進入！這里不得不提到一個很重要的技術——信息技術！

我們生活在這個信息技術高速發(fā)展的時代里，信息技術下的各種科技產物也在不斷地應用到我們的教育教學領域中來！我們要做的就是不斷地接受新知，更新自己的教學理念，并把它們實踐到我們實際的教育教學工作中來。

怎么用？其實這也是個問題，很多教師選擇不利用信息技術完善自己的教學工作，其實是因為不會用或者用不好！因為不會用，所以我們更應該去學習！對于信息技術，我們語文教師并不需要精通此業(yè)，只需略知皮毛即可！但這“皮毛”也是有一定學問的！要讓信息技術幫助我們給孩子們創(chuàng)造一個和古詩文所契合的意境，我們一定要學會做最簡單的兩件事，第一是檢索資源，第二是學會熟練使用辦公軟件，學會了這兩點“皮毛”，我們就能將大量的文字、圖片、音頻、視頻等資源用在我們的古詩文教學里，那么我們就能初步解決學生在學習古詩文時很難進入詩人給我們營造的意境中了。

又回到講解杜甫《春望》的例子里，我們就可以不僅僅只用講述這一個方法去傳道了，我們可以用大量的圖片、音頻、視頻等資料直觀的告訴學生“烽火之殘酷，國破之絕望”的情景，帶他們穿越時空，感同身受的去體會杜甫憂國憂民的高尚情操。

因此，要想教學效果“善”，作為教師的我們一定要“善假于物”。

三、知行合一

司馬光曾說，“學者貴于行之，而不貴于知之?！?/p>

古詩文教學中還存在一個問題，大部分學生都做不到知行合一，學以致用，大部分學生根本是不知道該怎么用，少部分會把我們學到的一些經(jīng)典名句用在作文里，論證他們的某些觀點！所以，在他們的想法里，因為“沒用”，所以沒興趣去學，孔子說過，“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”，所以說，興趣是最好的老師，試問，學生連學的興趣都沒有，又如何能好好學，又如何能做到知行合一呢？ 可，這是學生的問題么？是，但不全是！準確的來講，在這個問題上，我們的社會、我們的學校、我們老師其實責任更大！試問，我們的孩子們，在沒人引導他們如何去使用我們傳授給他們的知識的情況下，他們知道自己在學什么，為什么要去學這些東西么？

因此，我們教育教學的最終目標一定要是讓孩子們達到知行合一的地步才算是成功的！在這之前，我們利用各種資源讓孩子們有興趣學，設置足夠的情境讓他們學了之后有地方用。

古詩文能用在什么地方？最常見的是作文，其次就是設置各種比賽，優(yōu)秀作品展示欄、古詩文交流課等等，營造一個學習古詩文的氛圍，調動孩子們的學習積極性，讓他們知道學好了是可以派上用場的，慢慢的通過各種方式訓練他們養(yǎng)成知行合一的習慣！這是我們教師能夠做的，也是應該去做的。

以上，是我對初中古詩文教學的一點淺顯認知，還有很多方面沒有涉及到，并不是很全面，但我在今后的語文教學工作中還是會不斷的反思，繼續(xù)完善我今后的教學工作。

2017.12.17

第三篇：初中古詩文教學反思

初 中 古 詩 文 教 學 反 思

西洞中學

馬海琴

古詩文對于初中學生來說的確是塊“難啃”的硬骨頭，課文篇目多，且文中一字多義，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比重較大，作為一名初中語文教師,在文言文的教學過程中,我也曾經(jīng)有過困惑：只注重灌輸，不重視學生個人感悟；只會死記硬背，不求理解品味的做法還普遍存在。上課時老師一字一句地講解翻譯，學生充當?shù)氖怯涗泦T。如此這些，導致學生對文言文越來越?jīng)]有興趣，有的甚至認為文言文枯燥干癟，讀起來乏味。這種現(xiàn)象弱化了文言文教學應有的功能——讓學生從蘊含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領略祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵，汲取營養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導致了教學目的上的重大偏差，導致了教學效果上的嚴重削弱，這對培養(yǎng)學生的語文學習興趣，提高其語文素質極為不利。

4月23日我有幸參加了區(qū)教研室組織的《生于憂患 死于安樂》初中語文同課異構的優(yōu)質課評選活動，使我獲益匪淺，為我以后的教學提了供很好的借鑒，現(xiàn)將一些心得交流如下：

一、激發(fā)學習興趣、喚起參與熱情

知之者不如好之者，好之者不如樂之者，學習興趣是推動學生積極主動學習的直接動力。那么如何激發(fā)學生的學習興趣呢?文言文與現(xiàn)代文一脈相承。學生學習生活中存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z、名句,學生積累的知識經(jīng)驗,已有的學習方法本身就是文言文學習的重要基礎。這些與學生生活、學習息息相關的經(jīng)驗因素，一旦得到重視并被充分調動,文言文與學生的距離感就會大大縮小。

如由“臥薪嘗膽”的故事和美國一個自然保護區(qū)內鹿與狼共存的故事導入新課。調動學生的學習興趣。

二、在教學方法上實施授“漁”策略

“教是為了不教”，因此文言文教學應“授人以漁”，讓學生終身受益。于是,文言文教學,教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點是常用詞語﹙包括古今異義、一詞多義、詞義活用﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動句等﹚和古代文學常識等三個方面,特別是字詞的理解，要結合具體語境，而不是從頭到尾一講到底。三個方面也應有所側重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法?！笆凇睂W生學習文言文的“漁”,可直述規(guī)律,如文言文中詞類活用現(xiàn)象等句式特點必須教會教透;貫穿到具體語境之中，可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學生懂得“用現(xiàn)代漢語該如何說就行了”，可歸納整理,幫學生做好文言文知識的歸納整理,使之掌握的文言文知識系統(tǒng)化、條理化。由此產生領悟和聯(lián)想,提高自學能力。

再次。學會摘錄。不動筆墨不讀書,用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學習文言文摘錄尤為重要,可以指導學生準備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類話用等卡片,摘抄一些詞語警句詩詞曲中的名句。在粗知大意的基礎上反復誦讀。并逐步加深理解,這是學習文言文的基本方法,也是提高學生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、以讀促悟，重視語感

初中文言文教學的側重點應在于朗讀背誦，詞語積累，疏通文段。誦讀是學習文言文的一種最有效的手段，朱自清說：“吟誦，對于探究所得的，不僅能理智地了解，而且能親切體會。不知不覺之間，內容和理法就化為自己的東西?！睂嵺`證明，誦讀可以讓學生領悟到文言文的豐富的內涵，體味到其韻外之致，得到言有盡而意無窮的美感。初中的文言文大多淺顯易懂，生動有趣，學生較易上口，讀之有味。只要教師善于引導，就能幫助學生逐步了解文言的一些語言規(guī)律，體味文言特有的語言美，從而激發(fā)學習的欲望和熱情。充分引導學生通過多種形式的誦讀來自主學習課文，從初讀感知課文內容，到最后讀出意境，層層深入，引導學生逐層深入的解讀課文，體現(xiàn)學生學習的主動性。

誦讀的方法多種多樣：跟著錄音讀、配樂朗讀、集體朗讀、個別朗讀、兩人對讀、師生對讀、男女對讀、分小組讀、分角色朗讀、多人交替讀、競賽讀、接力讀、模仿讀、自選讀、搖頭晃腦的讀等，引導學生讀得有聲有色、有滋有味、自我陶醉、身受感染，讀出情、讀出趣、讀出理、讀出思，在讀中領悟文言文。激勵學生反復誦讀,這樣既可以激發(fā)學生興趣,還可以讓學生在反復誦讀中積累語言材料,從而擴大了知識面,提高學生閱讀能力、說話能力,讀出“文言之味”，讀出感情，激發(fā)學生情感，以加強效果。誦讀的過程是由口入心的過程,也是逐步深入理解作品的過程。

四、以疑質疑，努力探究

常言說，學起于思，思源于疑。沒有“疑”的課堂如一潭死水。我們在教學過程中首先要精心設疑，引導學生參與教學過程，調動他們的學習興趣，激發(fā)他們的積極思維，點燃學生智慧的火花。為此，要著力瞄準以下幾點：一是在理解教材的關鍵處，即那些對學生思維具有統(tǒng)領作用、牽一發(fā)而動全身的地方設疑。如文中“第一段列舉的任務有哪些相似之處”來設疑、激疑，激起學生思維的波瀾。二是要在無疑處，即學生“見不到處”、“容易忽略處”設疑激疑。如在教學《岳陽樓記》一文的第二段寫洞庭湖的全景，用“銜遠山，吞長江”，如果把“銜”改為“連”，“吞”改為“接”好不好？在這樣的地方設疑激疑，不僅能使學生在思考中頓悟，還有利于培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題的良好思維品質。當然，在課堂教學中，尤其是九年級的文言文教學，更重要的是用教師的“設疑”來激起學生“質疑”，引導學生自己閱讀，自己思考，提出疑問，在同學的幫助和教師的指導下，進一步深讀文本。只有指導學生自讀，自思，他們才能以自己之力，了解自己生疏的文言文，以至進入文言文所反映的歷史生活中去，真正做學習的主體?？傊难晕慕虒W應多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調動學生學習的積極性、主動性，文言文教學才能真正走出困境，才能切實提高文言文教學的有效性。

第四篇：如何進行有效的古詩文教學

如何進行有效的古詩文教學

一、古詩教學基本模式

大量的文獻顯示，當前古詩教學關注四大方面的內容。第一、創(chuàng)作背景；第二、分析與理解；第三、欣賞與體驗；第四、朗讀與背誦。這四個大方面較為完整地體現(xiàn)了古詩教學的主要內容。在探索有效古詩課堂教學研究中，分六步進行：

（一）、激趣導課，揭課題

（二）、介紹背景，知詩人。（三)、自主學習，明詩意。(四)、想象誦讀，悟詩情。(五)、創(chuàng)設情境，入詩境。(六)、遷移運用，創(chuàng)詩文。

二、古詩教學基本模式解讀

（一）、激趣導課，揭課題

古詩導課的方式與閱讀教學的導課方式類似，即：間接導課與直接導課。間接導課即通過創(chuàng)設一定的教學情境，提出所要學習的課題，并板書課題。間接導入的方式很多，如：故事導入法、疑問導入法，預習導入法等等．不管哪種導入法都與教學內容有關，是對教學內容的一種鋪墊和襯托。如：今天馬老師執(zhí)教的《回鄉(xiāng)偶書》采取的就是間接導入法，由已學過的詩人賀知章的《詠柳》來喚醒學生對詩人的再現(xiàn)進而在增強孩子的求知欲的前提下進入本課的學習。直接導課，即開門見山直接明確學習內容，板書課題，提出學習要求，學習新課。就像孫老師執(zhí)教的《長征》，“從今天起我們進入第八組元的學習，隨著今天的學習我們將認識一位偉大的詩人，今天學習他筆下的一首七律詩”板書課題。

（二）、介紹背景，知詩人。

古詩的創(chuàng)作背景包括時代背景、詩人創(chuàng)作此詩的境遇與心態(tài)等。古詩深刻的歷史文化背景，是傳統(tǒng)文化教育的好素材，是小學語文人文性的典型體現(xiàn)。教師在課前讓學生通過查詢資料了解詩人及其創(chuàng)作背景，可以培養(yǎng)學生搜集和處理信息的能力。并且新課程標準還指出：“要利用語文教學的各個環(huán)節(jié)有意識地培養(yǎng)學生的聽說能力，要在課內外創(chuàng)設各種各樣的交際情境，讓每個學生無拘無束地進行口語交際”。因此處理好這部分教學內容，不僅可以增長歷史知識，也可以使教學增添生趣。像今天的馬老師在這一環(huán)節(jié)介紹詩人賀知章創(chuàng)作《回鄉(xiāng)偶書》這首詩的背景，學生就會在這種情境中展開想象，獲得情感體驗。課程標準對高年級閱讀積累提出較高的要求：“學習瀏覽，擴大知識面，能根據(jù)需要搜集有關材料?！睂O老師在這一環(huán)節(jié)讓學生交流“對于紅軍長征你知道多少呢？”這樣既培養(yǎng)學生主動學習的品質，又訓練學生聽說能力和口頭表達能力，還為下一步學習古詩、理解古詩的內容做好準備。

（三）、自主學習，明詩意。

《語文課程標準》將“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”作為語文課程的四大理念之一。指出“語文教學應該激發(fā)學生的學習興趣，注重培養(yǎng)學生自主學習的意識和習慣，為學生創(chuàng)設良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式”。這就要求教師創(chuàng)設一個開放的學習環(huán)境，營造一種寬松自由的課堂氛圍。在這一環(huán)節(jié)中，教師要采取靈活多樣的教學策略，做到“放”和“扶”有機地結合，引導學生學習古詩。

首先要大膽地“放”。先讓學生自由討論學習古詩的方法，然后讓他們選擇適合自己的學習方法去探索新知，弄懂詩意。對于不能獨立解決的問題，鼓勵學生通過合作和幫助使一些似是而非的問題得到解決。

其實是巧妙地“扶”。當學生對古詩有了整體上的感知后，通過集體交流了解到了學情，根據(jù)學情，來決定是否“扶”，哪些地方該“扶”，又該怎么“扶”。通過“扶”，讓學生初步體會在感知時可能出現(xiàn)的偏差，進一步深化對全詩的理解，為體味詩情，進入詩境做好了準備。大家可以清楚的看到：馬老師在讓學生明詩意這一環(huán)節(jié)，先引領學生抓住重點詞讀懂前兩句詩，再通過朗讀感悟的方法獲得情感體驗，緊接著就放手讓自學第二句古詩，在學習的過程中教師依據(jù)學情適當?shù)倪M行概括和提升。孫老師那句句概括提升的言語更是對學生的感受和理解的升華。讓學生受到高尚情操和趣味的熏陶。

（四）、想象誦讀，悟詩情。

語文課程標準指出：閱讀是學生個性化的行為，不應以教師的分析代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。古詩是中華民族的文化瑰寶，博大精深，凝煉含蓄。有著音樂、建筑、繪畫、意境等在內的巨大美學價值。詩的情感要讓學生通過朗讀欣賞來體會。因此，在學生理解了全詩的意思，有了初步的情感體驗后，教師要趁熱打鐵，通過現(xiàn)代教學媒體的輔助，讓學生根據(jù)詩意想象，指導學生有感情地朗讀。通過點讀、評讀、范讀、誦讀，演讀使學生能讀出詩的重音和節(jié)奏，知道應該如何把握詩的輕重緩急，加深對詩人情感地體驗，體味出詩人賦于詩的思想感情。在學習古詩過程中，教師注意引導學生依詩句的意思展開想象，入情入境，加強有感情地朗讀。在初讀過程中，僅以讀準字音，讀通詩句為基本要求；第二次在理解的基礎上再讀，就要有感情表現(xiàn)的要求。在理解詩歌意境后的朗讀就要求能達到變感情朗讀為有創(chuàng)造性地朗誦。今天這兩節(jié)課在朗讀環(huán)節(jié)兩位教師就是這樣層層深入地練習來提高學生的誦讀水平。

（五）、創(chuàng)設情境，入詩境。

讀詩的最高境界是進入詩歌意境。進入詩境就是引導學生真切地體驗詩人所創(chuàng)造的那個景象和情感，為之動情。怎樣讓學生進入到這種水乳交融的藝術境界呢？在上一環(huán)節(jié)，學生已經(jīng)在老師的指導朗讀中掌握了一定的朗讀技巧，教師不要孤立地指導朗讀或單純地創(chuàng)設情境，而是將創(chuàng)設情境與感情朗讀有機地結合起來，把創(chuàng)設情境作為學生感情朗讀的基礎和鋪墊。同時又通過讀來引導學生領悟詩情，進入詩境。馬老師采取演一演的方式，讓學生親身體驗此情此景；孫老師通過看錄像將學生帶入到詩的意境中，情感的表現(xiàn)一次比一次豐富，學生的朗讀一次比一次到位。最終，讓學生通過讀與詩人的情感達到共思、共憂、共吟的境界。實際上這一環(huán)節(jié)就是前一環(huán)節(jié)的升華和展示。

（六）、遷移運用，創(chuàng)詩文。

課程標準指出：小學階段應要求學生誦讀古詩文，以利于學生的積累、體驗和培養(yǎng)語感。大連市小學語文質量評價標準在各年級的積累要求中的第一條就明確規(guī)定該年段積累詩文的數(shù)量及途徑。整個小學階段學生學習的古詩量并不是很多，所以在結束了一首詩的教學后，并不結束這堂課的教學，而以詩帶詩，以點帶面，將課堂延伸到同一類型的古詩教學上，有意識地加大學習古詩的量。使學生在課堂中接觸到大量的古詩，了解到詩人更多的優(yōu)秀的詩作。今天的兩節(jié)課在方面都做到拓展。這樣，同學們的眼界開闊了，誦讀古詩的興趣也增加了。不是有這樣一句話：學會唐詩三百首，不會作詩也會柳。教師在教學中要有意識指導學生運用古詩的能力，比如低段可以讓學生表演，再現(xiàn)詩的意境；中高段可通過課件的出示和音樂的渲染，創(chuàng)設適宜學生進行語言實踐的課堂環(huán)境。通過這個語言實踐過程，指導學生運用古詩的能力，激發(fā)他們創(chuàng)作的欲望及興趣，讓他們能學以致用，真正起到語文教學的目的。

“教育有模，但無定模；無模之模，乃為至模?！惫旁姷慕虒W結構可以多樣，教學方法千變萬化。六步古詩教學法是我們在開展有效課堂研究中關于如何有效進行古詩教學的一種探索，一定有很多的不足與遺憾。但是我們堅信在我們全體東風老師的有效課堂教學研究中，在教師進修學校邵主任和杜老師的專業(yè)引領下，一定會有效地提高我們的語文教學質量！

第五篇：初中古詩文教學反思

初中古詩文教學反思

古詩文,對于初中學生來說的確是塊“難啃”的硬骨頭，課文長不說，又不好理解，篇目也多，且文中一字多義，容易混淆。然而每次考試中，文言文的比重較大，作為一名初中語文教師,在文言文的教學過程中,我也曾經(jīng)有過困惑： 只注重灌輸，不重視學生個人感悟；只會死記硬背，不求理解品味的做法還普遍存在。上課時老師一字一句地講解翻譯，學生一字不漏地記下，學生充當?shù)氖怯涗泦T。如此這些，導致學生對文言文越來越?jīng)]有興趣，有的甚至認為文言文枯燥干癟，讀起來乏味。這種現(xiàn)象弱化了文言文教學應有的功能——讓學生從蘊含著形式多樣豐富多彩的美的千古佳作中領略祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵，汲取營養(yǎng)，古為今用。由于這種弱化，導致了教學目的上的重大偏差，導致了教學效果上的嚴重削弱，這對培養(yǎng)學生的語文學習興趣，提高其語文素質極為不利。

為此，我開動腦筋，也曾試著采取多種做法，做了很多嘗試，希望改變這種狀況，先將一點心得交流如下：

一、激發(fā)學習興趣、喚起參與熱情

興趣是最好的老師，知之者不如好之者，好之者不如樂之者，學習興趣是學生在心理上對學習活動產生愛好、追求和向往的傾向,是推動學生積極主動學習的直接動力。那么如何激發(fā)學生的學習興趣呢?文言文與現(xiàn)代文一脈相承,許多詞語、語組、詞義是相通相連的,其中有些詞語一直沿用至今，學生學習生活中就存在大量耳熟能詳?shù)某烧Z、名句,學生積累的知識經(jīng)驗,已有的學習方法本身就是文言文學習的重要基礎。這些與學生生活、學習息息相關的經(jīng)驗因素，一旦得到重視并被充分調動,文言文與學生的距離感就會大大縮小。

1.以故事傳說導入課文。以《出師表》為例,有關三國的故事和人物幾乎是家喻戶曉的,讓學生講講他們知道的三國故事,談談對人物形象的看法,促使這些經(jīng)驗自然介入教學過程,學生在了解歷史背景及諸葛亮的人物故事后,對《出師表》所表達的思想感情理解也會簡單快捷得多,在學習背誦《出師表》時會感到親切許多。

2.以成語、名句導入課文。如“三人行，必有我?guī)煛?、“醉翁之意不在?在乎山水之間也”、“一鼓作氣”等。課前可詢問學生是否知道這些成語的本義、引申義及出處,增強學習《論語十則》、《醉翁亭記》、《曹劌論戰(zhàn)》的興趣。引導學生掌握文中成語如:溫故知新、愚公移山、因勢利導等,正是這些有生命的詞語能有效地鼓舞學生求知的熱情。

二、在教學方法上實施授“漁”策略 語文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”,因此,文言文教學也應“授人以漁”的教會方法,讓學生終身受益。于是,文言文教學,教師講什么,如何講很值的一提。

首先,教師的講不能貪多求全。教師要講的重點是常用詞語﹙包括古今異義、一詞多義、詞義活用﹚、特殊句式﹙包括判斷句﹑省略句﹑倒裝句﹑被動句等﹚和古代文學常識等三個方面,特別是字詞的理解，要結合具體語境，而不是從頭到尾一講到底。三個方面也應有所側重,做到因文施教。

其次,教師的“講”要講究方法?！笆凇睂W生學習文言文的“漁”,可直述規(guī)律,如文言文中詞類活用現(xiàn)象等句式特點必須教會教透;貫穿到具體語境之中，可比較差異,包括古今詞義的不同、詞性的變化,讓學生懂得“用現(xiàn)代漢語該如何說就行了”;可歸納整理,幫學生做好文言文知識的歸納整理工作,使之掌握的文言文知識系統(tǒng)化、條理化。由此產生領悟和聯(lián)想,提高自學能力。

再次。學會摘錄。不動筆墨不讀書,用摘錄或制作卡片的方法積累閱讀材料。學習文言文摘錄尤為重要,可以指導學生準備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類話用等卡片,摘抄一些詞語警句詩詞曲中的名句。在粗知大意的基礎上反復誦讀。并逐步加深理解,這是學習文言文的基本方法,也是提高學生文言文閱讀能力的重要途徑。

三、反復誦讀,讀出美感 新課標指出:誦讀古代詩歌,有意識地在積累、感悟和運用中提高欣賞品味和審美情趣?！白x書百遍,其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”,意思是說,反復朗讀,讀多了讀熟了,就能增強語感、理解文章內容、掌握古詩文的語言規(guī)律、提高閱讀古詩文的能力。為此每教一篇文言文,都應采取放錄音、教師范讀、學生仿讀、背誦競賽等多種誦讀方式結合的方法,激勵學生反復誦讀,這樣既可以激發(fā)學生興趣,還可以讓學生在反復誦讀中積累語言材料,從而擴大了知識面,提高學生閱讀能力、說話能力,讀出“文言之味”，讀出感情，激發(fā)學生情感，以加強效果。誦讀的過程是由口入心的過程,就是逐步深入理解作品的過程。例如《唐雎不辱使命》中的“使人謂”、“寡人”等詞語,足見秦王對安陵君態(tài)度的輕傲,要讀得稍重些:“安陵君其許寡人”,體現(xiàn)秦王的盛氣凌人,要讀得緩慢而重濁,表達出表面上是詢問、祈使語氣,骨子里是威逼、強迫的語氣,不易不行,非易不可。通過閱讀,讓學生自己去體會到課文的人物性格和中心意思。

總之，文言文教學應多讀、讀懂文本上下工夫，理解文本的思想感情，吸取精華，剔去糟粕，想辦法，調動學生學習的積極性、主動性，文言文教學才能真正走出困境。