第一篇：淺議審美教育在中學(xué)美術(shù)課的作用

淺議審美教育在中學(xué)美術(shù)課中的作用

【摘 要】：美術(shù)教育的現(xiàn)代化與發(fā)展隨著國(guó)家素質(zhì)教育體制的完善與對(duì)藝術(shù)教育的不斷重視，現(xiàn)代美術(shù)教育已突破了學(xué)校教育的范疇，成為一種以美術(shù)智能和審美素質(zhì)教育為核心的社會(huì)活動(dòng)，旨在培養(yǎng)人高度的創(chuàng)造性，這就要求中小學(xué)美術(shù)教育首先要強(qiáng)化美術(shù)教育意識(shí)，轉(zhuǎn)變以往囿于學(xué)科內(nèi)的美育思想，放眼整個(gè)社會(huì)生活空間，發(fā)掘并利用藝術(shù)、自然和社會(huì)中的一切審美因素進(jìn)行全面的審美教育?！娟P(guān)鍵詞】：審美教育、美術(shù)課、作用

愛美之心人皆有之，審美是人類固有的天性和本能，但審美本能并不等于一個(gè)人的審美能力，因?yàn)閷徝滥芰Φ母叩腿Q于一個(gè)人的文化修養(yǎng)，這種修養(yǎng)是從后天的審美教育與社會(huì)實(shí)踐中獲得，即所謂“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”。藝術(shù)欣賞是提高人的審美能力的最有效途徑。美術(shù)作為藝術(shù)的一個(gè)主要種類，為我們今天美好的物質(zhì)生活和精神生活發(fā)揮著顯著作用，這就需要我們?cè)鰪?qiáng)感受美好生活的審美能力。美術(shù)課開設(shè)的目的，就是為了讓學(xué)生掌握感受、分析、理解、判斷美術(shù)作品的美的基本方法，從而達(dá)到開闊視野、豐富知識(shí)、陶冶情操、提高藝術(shù)品位和審美能力、培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力為目的。

在現(xiàn)代美術(shù)教育體系中，審美教育所占比重越來(lái)越大，人們?cè)絹?lái)越注意到雙基并舉、并重的重要意義。提高學(xué)生的審美素質(zhì)就是培養(yǎng)其能動(dòng)的認(rèn)識(shí)美、鑒賞美、追求美、創(chuàng)造美的情感、能力與素養(yǎng)，樹立美的理解與觀念，促進(jìn)心理品質(zhì)和智力水平的全面發(fā)展，這是當(dāng)前中小學(xué)美術(shù)教學(xué)的首要任務(wù)。

美術(shù)課在中學(xué)是一門基礎(chǔ)文化課，是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行審美教育即美育的主要途徑。美育是一種感情教育，促使人格高尚、完善。用蔡元培的話說是：“人人都有感情，而并非都有偉大而高尚的行為，這是由于感情推動(dòng)力的薄弱，有轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，轉(zhuǎn)薄為厚，有待于陶養(yǎng)。陶養(yǎng)的工具，為美的對(duì)象，陶養(yǎng)的作用，叫做美育?！泵烙齽t主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的審美感受和審美能力，激發(fā)學(xué)生熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國(guó)的思想感情，陶冶高尚的情操和情趣，它對(duì)德育、智育、體育和勞動(dòng)技術(shù)教育起推動(dòng)和促進(jìn)作用。

美術(shù)作為以美為研究對(duì)象的藝術(shù)學(xué)科，很自然地成為學(xué)校對(duì)學(xué)生實(shí)施美育的重要途徑之一。美術(shù)學(xué)科對(duì)學(xué)生實(shí)施美育主要指進(jìn)行審美教育。審美教育的目的一方面是使學(xué)生形成正確的審美觀點(diǎn)；另一方面是培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。因?yàn)槭澜缟细鞣N物質(zhì)形態(tài)各有其美點(diǎn)。美術(shù)作品形態(tài)、形式、風(fēng)格不同，其美點(diǎn)也各異。其中美術(shù)教學(xué)活動(dòng)可以提高學(xué)生對(duì)自然物、人造物形態(tài)美的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)辯美術(shù)作品的能力，提高敏銳的審美感知，可以讓學(xué)生們感到風(fēng)景畫、花鳥畫中也有著自然與人的生命的存在，同時(shí)也能提高學(xué)生的想像力。學(xué)生才會(huì)以更大的熱情追求美、創(chuàng)造美，成為有健全人格的新人。

美術(shù)課作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要手段和途徑，在中學(xué)教育中具有極其重要的作用。

首先，它通過審美教育提高學(xué)生對(duì)美的感受能力、鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力。提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

審美教育對(duì)人的潛移默化的作用歷來(lái)被人們所認(rèn)識(shí)。我國(guó)著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生曾這樣說過：“人民每天瞻仰這樣完美無(wú)缺的美術(shù)品，不知不覺中精神蒙其涵養(yǎng)，感情受其陶冶，自然養(yǎng)成健全的人格?！彼€說：“我教藝術(shù)科，主張不求直接效果，而注重間接效果；不求學(xué)生能作直接有用之畫，但求涵養(yǎng)其愛美之心。能用作畫的一般的心來(lái)處理生活，對(duì)付人生，則生活美化，人世和平。此為藝術(shù)最大效用。”

美的事物在生活中處處都有，但并不是每個(gè)人都能感受和欣賞的。因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的能力不是天生的，而是要通過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、訓(xùn)練才能逐步得到，逐步增強(qiáng)的。雖說愛美之心人皆有之，但各人對(duì)美的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)卻大相徑庭，審美的情趣和品位更因人而異，甚至相距千里。要增強(qiáng)審美素養(yǎng)，就必須接受美的教育和熏陶，不斷積累和升華對(duì)美的體驗(yàn)。

中學(xué)生的心理和生理正處在發(fā)育階段，屬于從少年向青年過度時(shí)期，他們求知欲強(qiáng)，可塑性大，通過美術(shù)課對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的美術(shù)知識(shí)教育和技能訓(xùn)練，對(duì)于提高他們的審美修養(yǎng)、審美情趣、審美感受能力具有極其重要的意義。由于美術(shù)是直觀形象的視覺藝術(shù)，它的鮮明生動(dòng)的造型和富有情趣的色彩具有直觀感人的藝術(shù)特征，符合人們從感性到理性的認(rèn)識(shí)規(guī)律，適合青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，因而它更能引起學(xué)生的興趣，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化的教育作用。良好的審美教育對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展乃至一生都將具有積極的影響。

其實(shí)，美術(shù)的審美教育作用早在古代就被人們所認(rèn)識(shí)。我國(guó)在西周和春秋時(shí)期，教育制度已比較完備，在教學(xué)內(nèi)容上，不論是“國(guó)學(xué)”或者“鄉(xiāng)學(xué)”，主要科目都有德、行、藝的內(nèi)容，實(shí)際上包含了德、智、體、美幾方面的內(nèi)容。直到封建社會(huì)晚期，美術(shù)雖然未被列為必修課程，但“琴、棋、書、畫”卻一直作為士大夫階級(jí)——知識(shí)分子在文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)發(fā)面自我完善的內(nèi)容之一。

但是，現(xiàn)在人們對(duì)美術(shù)課的審美教育功能和審美教育在整個(gè)教育中的作用的認(rèn)識(shí)有所偏差。認(rèn)為上美術(shù)課，只要能夠畫一幅好的作品，就是進(jìn)行了美的教育。很多時(shí)候，把美術(shù)作品作為一種追求功利的工具，要求學(xué)生都要成為“畫家”，隨時(shí)隨地都能畫出漂亮的作品。這樣做的結(jié)果，就會(huì)使學(xué)生得不到應(yīng)有的審美教育，缺乏文化素養(yǎng)，美丑不辯，良莠不分，往往把優(yōu)秀的藝術(shù)作品認(rèn)為是涂鴉。在中學(xué)美術(shù)教育大綱中規(guī)定：“中學(xué)美術(shù)教學(xué)的主要任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)”，并要求把提高學(xué)生的審美能力作為主線貫穿始終。

因此，人們要在生活中不斷地發(fā)現(xiàn)美，追求美，更好地創(chuàng)造美，就必然需要不斷地提高自己對(duì)美的感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力，從而充實(shí)、豐富和完善自己。而中學(xué)美術(shù)課的審美教育作用正在于此，它的作用是其他課程難以替代的。第二，中學(xué)美術(shù)課通過審美教育幫助學(xué)生形成良好的思想品德，并促進(jìn)其智力的發(fā)展。

美術(shù)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高他們對(duì)真、善、美與假、惡、丑的辨別能力，陶冶其道德情操，很自然與思想教育融為一體，這就對(duì)學(xué)生良好的思想品德的形成起到積極的作用。比如：在高中美術(shù)——藝術(shù)欣賞·美術(shù)的課本中，有不少優(yōu)秀的外國(guó)人體繪畫作品，由于缺乏文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，一方面學(xué)生在欣賞人體繪畫作品時(shí)會(huì)竊竊發(fā)笑，覺得很不好意思。另一方面他們又熱衷于偷看不良畫刊，甚至津津樂道。通過美術(shù)課提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，可以是他們認(rèn)識(shí)到，人體繪畫作品是為了突出表現(xiàn)人的形體美和人的內(nèi)在活力，是對(duì)人自身的贊美和生命的歌頌，它是一種健康的、具有積極審美價(jià)值的藝術(shù)品，能給人以美的享受。學(xué)生接受這種審美教育，有了辨別美丑能力，就能自覺抵制不良畫刊的侵襲，增強(qiáng)自身的免疫力。同時(shí)，還能用正確的態(tài)度和方法欣賞人體美術(shù)作品，升華自己的審美情感。這種審美教育會(huì)比講抽象的道理或強(qiáng)制性的效果要更好。

由此可見，審美教育能使人心理健康，樂觀向上，精神生活更充實(shí)、更豐富，有助于良好的道德品質(zhì)的形成。此外,審美教育對(duì)智力的發(fā)展的促進(jìn)作用也是顯而易見的。因?yàn)槊佬g(shù)課的教學(xué)特點(diǎn)就是用生動(dòng)直觀的形象教育感染學(xué)生，容易引起學(xué)生的興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性和積極性，使學(xué)生帶著愉快的心情接受知識(shí)。美術(shù)課通過具體形象如線條、色彩、形體、結(jié)構(gòu)、空間等繪畫語(yǔ)言培養(yǎng)了學(xué)生的觀察、記憶、想象和創(chuàng)造能力。而這些能力正是智力的主要因素。豐富有趣的美術(shù)常識(shí)以及與之相關(guān)的歷史知識(shí)、民族風(fēng)俗等內(nèi)容又大大增加了學(xué)生頭腦中的知識(shí)容量，對(duì)發(fā)展智力是大有益處的。

第三，中學(xué)美術(shù)課通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)知識(shí)教育和美術(shù)技能訓(xùn)練，有益于將來(lái)的社會(huì)工作。

在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。尤其是美育列入教育方針以后，美術(shù)教育受到了空前的重視。

隨著我國(guó)人民物質(zhì)生活與文明程度的提高，人們對(duì)審美的要求也越來(lái)越普遍。脫離審美而存在的文化幾乎沒有，審美作為人的精神需求，正在滲透到我們生活的各個(gè)領(lǐng)域。譬如要蓋一幢大樓，設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮大樓的外觀，要考慮大樓的造型、色彩與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)以及自身的用途的協(xié)調(diào)。而造型、色彩就屬于美術(shù)范疇。大樓的設(shè)計(jì)者除了具備力學(xué)知識(shí)、土木建筑結(jié)構(gòu)知識(shí)外，還應(yīng)具備一定的美術(shù)知識(shí)和審美修養(yǎng)，否則就難以成為一個(gè)真正優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師。廣大的學(xué)生今后將走向社會(huì)，成為各行各業(yè)的生力軍。要想提高學(xué)生的素質(zhì)，就要讓他們?cè)谥袑W(xué)美術(shù)課中掌握一定的美術(shù)基本知識(shí)和基本技能，具備一定的美術(shù)修養(yǎng)，從小學(xué)會(huì)以審美的眼光看待校園環(huán)境、服飾、居室、書籍裝飾、城市建設(shè)以及綠化、科學(xué)研究、知識(shí)積累等。這對(duì)他們今后工作將有積極的作用和重要幫助。

因此，審美教育在美術(shù)課中占有一定的地位和作用，提高學(xué)生的美術(shù)審美能力，這是新世紀(jì)美術(shù)教育的一大特點(diǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

1、《美育原理》，德廖莫夫等著，吳式穎 臧仲倫 方蘋譯，人民教育出版社1984年版。

2、《美育新論》，中國(guó)高教學(xué)會(huì)美育研究會(huì)首屆論文集，山東大學(xué)出版社1993年版。

3、《藝術(shù)美與欣賞》，戚廷貴，吉林人民出版社1984年版。

教育論文

淺議審美教育在中學(xué)美術(shù)課中的作用

單 位：始興沈所中學(xué) 學(xué) 科：美 術(shù) 姓 名：黃立梅 日 期：2006-6

第二篇：美術(shù)課對(duì)中小學(xué)生審美教育的作用

美術(shù)課對(duì)中小學(xué)生審美教育的作用

美術(shù)教育不但能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，而且對(duì)學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)展都有非常大的作用。

它通過審美教育提高學(xué)生對(duì)美的感受能力、鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。主要有以下三個(gè)方面：

一、中小學(xué)生的心理和生理正處于發(fā)育階段，屬于從少年向青年過渡時(shí)期，他們求知欲強(qiáng)，可塑性大，通過美術(shù)課對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的美術(shù)知識(shí)教育和技能訓(xùn)練，對(duì)于提高他們的審美修養(yǎng)、審美感受能力具有極其重要的意義。

二、中小學(xué)美術(shù)課通過審美教育幫助學(xué)生形成良好的思想品德，并促進(jìn)其智力的發(fā)展，提高他們對(duì)真、善、美與假、惡、丑的辨別能力，陶冶其道德情操，很自然地與“五講四美三熱愛”的政治教育融為一體，這無(wú)疑對(duì)學(xué)生良好的思想品德的形成具有積極意義和作用。

三、中小學(xué)美術(shù)課通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)知識(shí)教育和美術(shù)技能訓(xùn)練，有益于將來(lái)的社會(huì)工作。隨著社會(huì)的發(fā)展，美術(shù)在社會(huì)中的作用越來(lái)越大，用途越來(lái)越廣，與人的生活聯(lián)系越來(lái)越密切，除了繪畫、雕塑這些觀賞性藝術(shù)屬于純美術(shù)之外，生活中許多方面都與美術(shù)有關(guān)。

總之，美術(shù)課是中小學(xué)的一門基礎(chǔ)文化課，是中小學(xué)基礎(chǔ)教育的重要組成部分。通過美術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀念、藝術(shù)的創(chuàng)造能力，形成正確的人生觀，乃至將來(lái)步入社會(huì)參加工作，都有著至關(guān)重要的作用。

張惠

第三篇：淺談美術(shù)課在中學(xué)教育中的作用

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淺談美術(shù)課在中學(xué)教育中的作用

作者：黃艷

來(lái)源：《中國(guó)教師與教育教研》2014年第01期

初中美術(shù)課是義務(wù)教育的一門必修的藝術(shù)教育課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育，促進(jìn)智力發(fā)展和進(jìn)行思想品德教育的重要途徑。教師通過美術(shù)課的教學(xué)，向?qū)W生傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，對(duì)提高學(xué)生的審美能力，陶冶高尚情操，培養(yǎng)良好的品德、意志，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義精神，提高學(xué)生的觀察能力、想象能力、形象思維能力和創(chuàng)造力都是十分有益的。

1.它通過審美教育提高學(xué)生對(duì)美的感受能力、鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)

審美教育對(duì)人們的潛移默化的作用歷來(lái)被許多有識(shí)之士所認(rèn)識(shí)。我國(guó)著名的藝術(shù)教育家豐之愷先生曾這樣說過：“能用作畫一般的心來(lái)處理生活、對(duì)待人生，則生活美化、人世和平?！贝藶樗囆g(shù)的最大效用。

2.中學(xué)美術(shù)課通過審美教育幫助學(xué)生形成良好的思想品德，并促使其智力的發(fā)展

①審美教育能使人心理健康、樂觀向上，精神生活更充實(shí)、更豐富，有助于良好的道德品質(zhì)的形成。除此之外，中學(xué)美術(shù)課通過審美教育對(duì)智力發(fā)展也起著促進(jìn)作用。美術(shù)課通過具體形象如線條、色彩、形體、結(jié)構(gòu)、空間等繪畫語(yǔ)言培養(yǎng)學(xué)生的觀察、記憶、想象和創(chuàng)新能力，而這些能力正是智力的主要因素。豐富有趣的美術(shù)常識(shí)以及與之相關(guān)的歷史知識(shí)、民族風(fēng)俗等內(nèi)容又打打增加了學(xué)生頭腦的知識(shí)容量，對(duì)發(fā)展智力大有好處。

②科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)也已證明，學(xué)習(xí)美術(shù)能使右半腦得到鍛煉，這對(duì)于促進(jìn)人的智力全面發(fā)展具有非常重要的作用，一個(gè)受到良好美術(shù)教育的學(xué)生，觀察事物比較敏銳、細(xì)致、準(zhǔn)確、完整，對(duì)形狀的區(qū)別、明暗的判斷、空間的理解、色彩的分辨力都較高。

美術(shù)課是普通中學(xué)的一門基礎(chǔ)文化課，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育即美育的主要途徑。美育是社會(huì)主義教育的組成部分之一，是培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會(huì)主義新人的不可缺少的環(huán)節(jié)。美術(shù)課作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要手段和途徑在中學(xué)教育中有極其重要的作用。

第四篇：中小學(xué)審美教育的作用和方法

中小學(xué)審美教育的作用和方法

秭歸縣屈原鎮(zhèn)新灘初級(jí)中學(xué)

譚國(guó)發(fā) 余先偉

審美教育又稱美育或美感教育，是教育者對(duì)受教育對(duì)象傳授美的知識(shí)，從而使受教育者獲得美的情操，形成鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

美育思想的發(fā)展具有悠久的歷史。我國(guó)先秦時(shí)期孔子的“里仁為美”，孟子的“充實(shí)謂之美”，墨子的“非樂為美”，荀子的“不全不粹，不足以為美”等美學(xué)思想淵源流長(zhǎng)；在西方美學(xué)史上，畢達(dá)哥拉斯是美學(xué)史上第一個(gè)給“美”下定義的大師，他給“美”下的定義是“美是和諧”，柏拉圖的《大希庇阿斯篇》揭開了西方美學(xué)的序幕，亞里士多德的唯物主義美學(xué)論雄霸西方美壇2000多年云云，影響頗為深遠(yuǎn)；在當(dāng)今，審美教育在全球范圍內(nèi)也發(fā)生了明顯的變化趨勢(shì)：審美教育的領(lǐng)域在拓展，而且已成為一種文化的學(xué)習(xí)，并注重與其它學(xué)科的融合，重視審美教育的全面發(fā)展。同時(shí)，胡錦濤總書記在參加全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)討論時(shí)提出的“八榮八恥”榮辱觀也是新時(shí)期審美教育的精神實(shí)質(zhì)和時(shí)代要求。因此，加強(qiáng)審美教育責(zé)任重大，意義深遠(yuǎn)，尤其是審美觀還未定型，創(chuàng)造美的技能還未形成的中小學(xué)生顯得更為迫切。

一、審美教育的地位和作用

學(xué)校是育人的場(chǎng)所，審美教育自然體現(xiàn)在學(xué)校的各項(xiàng)教育活動(dòng)之中，滲透在各學(xué)科教學(xué)過程之中。因此，加強(qiáng)中小學(xué)生的審美教育，是全面貫徹落實(shí)教育方針的具體體現(xiàn)，是學(xué)生個(gè)體發(fā)展的客觀需要，更是改造客觀世界的必然要求。

1、加強(qiáng)審美教育是基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的需要

《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）是指導(dǎo)現(xiàn)行中小學(xué)實(shí)施新一輪課程改革、開展教育教學(xué)、培養(yǎng)全面發(fā)展的勞動(dòng)者和可靠接班人的綱領(lǐng)性文件?！稕Q定》指出：“實(shí)施素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展??養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德，有文化，有紀(jì)律的一代新人?！笨梢姟稕Q定》已將審美教育放到了相當(dāng)重要位置。隨著中國(guó)加入WTO，教育已作為一種服務(wù)行業(yè)納入到WTO游戲規(guī)則之中，隨之西方教育思想將逐步滲透到我國(guó)廣大人民群眾的生活之中，包括一些敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)一些不健康思想的滲透，加之中小學(xué)生的是非觀、審美觀尚未確立，因此，《決定》指出，教育者要保持清醒的頭腦，要加強(qiáng)學(xué)生健康審美情趣的教育,維護(hù)國(guó)家的教育主權(quán)，使教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，使學(xué)生自覺熱愛祖國(guó)的大好河山，繼承祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，憧憬共產(chǎn)主義社會(huì)的美好未來(lái)。

2、推進(jìn)審美教育是實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)的需要

為了實(shí)現(xiàn)鄧小平同志提出的“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的教育目標(biāo)，使中小學(xué)教育真正體現(xiàn)江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想，教育部對(duì)原基礎(chǔ)教育課程進(jìn)行了改革。如《美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：美術(shù)課程具有人文性，是學(xué)校進(jìn)行審美教育的有效途徑，美術(shù)課程不僅作為審美教育的一個(gè)重要門類，而是??在促進(jìn)人的全面發(fā)展，其作用是獨(dú)特的。在其教學(xué)建議中指出：美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能、技巧的學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面。這都說明新課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了審美教育的重要性，要堅(jiān)決杜絕那種讀讀背背的純美術(shù)知識(shí)的傳授、描描畫畫的純美術(shù)技能的訓(xùn)練的教學(xué)活動(dòng)，更要杜絕那種因美術(shù)、音樂等課程未納入基礎(chǔ)教育升學(xué)考試范圍，而將藝術(shù)課作為學(xué)生的娛樂休整課的不規(guī)范行為。以美術(shù)課為例，美術(shù)課的教學(xué)要在注重美術(shù)工具性的基礎(chǔ)上注重美術(shù)的人文性，在注重美術(shù)自然性的基礎(chǔ)上，注重美術(shù)課的思想性與社會(huì)性的有機(jī)統(tǒng)一。在加強(qiáng)藝術(shù)課程審美教育的同時(shí)，還要加強(qiáng)其它學(xué)科審美教育的滲透。

3、強(qiáng)化審美教育是中小學(xué)生全面發(fā)展的需要

人的全面發(fā)展是人類追求的教育理想。全面發(fā)展不僅是個(gè)人自身發(fā)展的需要，也是社會(huì)發(fā)展的需要。我國(guó)的教育方針明確指出要將教育對(duì)象培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。王朝聞?wù)f：“德育、智育、體育與美育的關(guān)系不是一種‘加法’，而是一種‘化合’，前三者離不開美育，美育的作用滲透在前‘三育’之中?！比缰怯械闹腔勖?、知識(shí)美，德育中的思想美、心靈美，體育中的體態(tài)美、競(jìng)技美，勞技中的創(chuàng)造美、感受美等等。在大力實(shí)施素質(zhì)教育的今天，社會(huì)需要有一技之長(zhǎng)的復(fù)合性人才，從而高舉“德育為首，五育并重”的大旗；在國(guó)家工作人員的實(shí)際工作中，對(duì)工作人員的要求亦是德、智、體、美各有所需，又各有側(cè)重。因此，加強(qiáng)審育教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生是全面貫徹落實(shí)黨和國(guó)家的教育方針的具體體現(xiàn)，亦是培養(yǎng)未來(lái)社會(huì)主義建設(shè)者的客觀要求。

二、審美教育的途經(jīng)和方法

1、培養(yǎng)正確的審美觀

審美觀是人們對(duì)美丑的基本觀點(diǎn)，是人們建立在真、善基礎(chǔ)上的辨別美丑的標(biāo)準(zhǔn)。審美觀的培養(yǎng)不僅需要教給學(xué)生必要的美學(xué)理論知識(shí)，更重要的需要在生活實(shí)踐中去培養(yǎng)。目前，一些人的審美觀個(gè)人化傾向嚴(yán)重，只要自己認(rèn)為美就什么也不顧了，更重要是對(duì)于尚未成年的中小學(xué)生的審美觀帶來(lái)方向性的錯(cuò)誤。中小學(xué)生的審美觀除了80年代的“大紅大紫”和90年代的“五講四美”審美觀外，還要通過中小學(xué)學(xué)科教學(xué)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，與時(shí)俱進(jìn)地加強(qiáng)中小學(xué)生的服飾審美觀、情景審美觀、消費(fèi)審美觀、體態(tài)審美觀、建筑審美觀等健康美學(xué)意識(shí)的培養(yǎng)。

車爾尼雪夫斯基提出了美是生活。教師要教育學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是美，什么是丑，引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中的美，培養(yǎng)學(xué)生樸實(shí)無(wú)華的服飾觀。通過《民間藝術(shù)》、《服裝設(shè)計(jì)》、《服裝色彩搭配》等內(nèi)容的教學(xué)，使中小學(xué)生正確選擇適合自己的年齡、性格、氣質(zhì)、民族、性別，適合自己體型、膚色的服裝款式，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)生活中不同年齡階段的人們的著裝問題，反對(duì)社會(huì)上的奇裝異服，反對(duì)在服飾上過份張揚(yáng)自己的個(gè)性，反對(duì)穿著攀比。通過《花鳥小品臨摹》、《輝煌的中國(guó)古代美術(shù)》、《百年競(jìng)技的中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)》中山水畫的欣賞教學(xué)，讓學(xué)生走進(jìn)大自然，認(rèn)識(shí)到身邊的山也有與泰山、黃山等名山相媲美的地方，身邊的水也有漓江水奇特的共性，讓學(xué)生畫出現(xiàn)實(shí)生活中的山水，描繪理想中的山水，從而激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛大自然的感情，增強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，樹立恬雅的情景審美觀。通過指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外讀物、講故事，如《方志敏》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅巖》等優(yōu)秀作品，使學(xué)生明白今天的生活來(lái)之不易，要珍惜今天的生活，明白那種一味攀比吃穿，鋪張浪費(fèi)，是不思進(jìn)取，無(wú)所作為的無(wú)為表現(xiàn)，建立儉樸的消費(fèi)審美觀。通過《外國(guó)美術(shù)長(zhǎng)廊》中人物的形象美，人體的結(jié)構(gòu)美，人體的動(dòng)態(tài)美，人物的神態(tài)美等美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到體態(tài)美是一個(gè)人的骨架、肌肉、膚色的外在表現(xiàn)，亦是人的氣質(zhì)、涵養(yǎng)的外在流露。同時(shí)，體態(tài)美在不同的時(shí)期有不同的要求，有自然和社會(huì)的雙重性，有主觀和客觀兩方面因素互相作用，因此不要過份地追求自己的體態(tài)美，更不能學(xué)社會(huì)上那種不顧自身自然條件而整容，畸形追求體態(tài)美，培養(yǎng)健慷的體態(tài)審美觀?！拔业募亦l(xiāng)并不美，低矮的草房苦澀的井水”是一種古樸的建筑美，高樓林立、燈光閃爍，是現(xiàn)代的都市建筑美，古希臘的神殿、埃及的金字塔、中國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)城、美國(guó)芝加哥市的540米的摩天大樓是智慧科技美的體現(xiàn)。因此，要教育學(xué)生，不論自己家庭住房如何，自己所居住的環(huán)境怎樣，都有她美的地方，只不過她需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去改造。由此激發(fā)學(xué)生熱愛生活，改造生活的熱情，培養(yǎng)學(xué)生健慷向上的審美意識(shí)。

2、培養(yǎng)學(xué)生審美的時(shí)代感

美的思想是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化的，不同時(shí)代對(duì)美的標(biāo)準(zhǔn)是不一的。如我國(guó)的服飾大致經(jīng)歷了長(zhǎng)袍、中山裝、西服到目前的自由化，每種服飾樣式在當(dāng)時(shí)背景下是美的款式。當(dāng)今極少數(shù)男人留著長(zhǎng)辮子是極度張揚(yáng)個(gè)性的表現(xiàn)，而在清朝，中國(guó)男人不留辮子是不忠不孝的，也是極端丑陋的。人類對(duì)自身形象美的追求，各個(gè)時(shí)代也是不同的。在我國(guó)《詩(shī)經(jīng)》的首篇《關(guān)雎》里唱道：“窈窕淑女，君子好逑”，這里“窈窕”就是苗條、幽嫻的意思，楚國(guó)文學(xué)家宋玉在《登徒子好色賦》描述他鄉(xiāng)里的一位美女：眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝”，其中“腰如束素”，就是指腰象一束絹那樣柔細(xì)。可見，在先秦時(shí)期人們是以苗條作為女子體態(tài)美的標(biāo)準(zhǔn)。可到了唐代就以豐腴為美了，有 “東方維納斯”美譽(yù)的莫高窟彩塑菩薩的豐滿健康美佐證。《朝元圖》、《簪花仕女圖》、《韓熙載夜宴圖》中，仕女們圓潤(rùn)的面頰，豐腴的身軀，白皙細(xì)嫩的膚色是唐人對(duì)人的體態(tài)美的審美標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，不同年齡段人的體態(tài)美的標(biāo)準(zhǔn)亦不同，如小孩的憨厚美，農(nóng)民的健壯美，漫畫人物的夸張美，戰(zhàn)爭(zhēng)年代人物的悲愴美，都具有很強(qiáng)的感染力。通過如此內(nèi)容教學(xué)，要使學(xué)生明白美的標(biāo)準(zhǔn)一定要與時(shí)代要求相適應(yīng)。

3、培養(yǎng)學(xué)生審美的民族感

審美標(biāo)準(zhǔn)具有民族性，反映在服飾上，非洲的班圖婦女就喜歡在腰間纏繞著艷麗的大花布，蘇格蘭的男子則喜歡穿花格的短裙子，阿爾及利亞南端的圖阿雷格人無(wú)論是男女都習(xí)慣披藍(lán)色的披肩。我國(guó)漢、滿族婦女曾經(jīng)都喜歡穿旗袍，朝鮮族人喜歡穿白色或彩色的長(zhǎng)裙，藏胞則喜穿黃色的藏服，蒙族人卻穿褐色或綠色的大袍。同時(shí)，民間藝術(shù)與都市文化又有很大的區(qū)域差別。因此，不能用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)各民族的美。通過對(duì)學(xué)生審美民族感的培養(yǎng)，教育學(xué)生要吸取中華民族悠久歷史長(zhǎng)河中美的精華，感受我國(guó)在現(xiàn)代文明中創(chuàng)造的美，從而激發(fā)學(xué)生熱愛祖國(guó)，熱愛人民，將我國(guó)建設(shè)得更加美好的思想感情，最終將自己民族中獨(dú)特的美推向世界，創(chuàng)造具有中國(guó)特色美的未來(lái)。

4、培養(yǎng)學(xué)生感知美的能力

審美教育既要使學(xué)生掌握適合其年齡特征的必備的藝術(shù)理論知識(shí)和相應(yīng)的藝術(shù)技能，更要激起學(xué)生感知美的能力。在音樂課中感知美：感知樂壇中盛行一時(shí)的“黃土高坡”直抒胸意、粗獷陽(yáng)剛之美，感知?jiǎng)⑻烊A的二胡曲《良霄》、瞎子阿炳的《二泉映月》含蓄細(xì)膩、陰柔蒼涼之美。在美術(shù)課中感知美：感知《四川大足石刻佛》的深幽、神秘之美，感知《立馬》的渾厚、質(zhì)樸、古拙的藝術(shù)之美，感知達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》肖像畫的凝重的人性之美。在詩(shī)歌中感知美：在“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄”中感知北方冬季的蒼茫之美，在“一騎紅塵妃子笑、無(wú)人知是荔枝來(lái)”中感知熱帶、亞熱帶的秀麗之美，在“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”、“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)還”詩(shī)句中感知我國(guó)江河的壯麗之美，在“胡天八月即飛雪”，高處不勝寒”詩(shī)詞中感知詩(shī)詞意境的深遠(yuǎn)之美。通過持之以恒的教育培養(yǎng)，讓學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中美的元素，從而激發(fā)學(xué)生熱愛生活的激情，不斷提高學(xué)生感知美的能力。

5、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的技能

古希臘哲學(xué)家德漠克利特說過，人類從蜘蛛結(jié)網(wǎng)學(xué)會(huì)織布，從燕子營(yíng)巢學(xué)會(huì)蓋房子，從黃鶯和天鵝的宛轉(zhuǎn)鳴叫中學(xué)會(huì)了歌唱??從荒野時(shí)代的穴居野處到巢氏架木為巢，直到今天高科技時(shí)代的摩天大樓，都是通過人類的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。審美教育的落腳點(diǎn)就在于使學(xué)生掌握美學(xué)的知識(shí)和技能，在勞動(dòng)實(shí)踐中鑒賞美、創(chuàng)造美。

人要有美感，只有有了美感才會(huì)熱愛生活，才會(huì)欣賞美，創(chuàng)造美，才會(huì)認(rèn)識(shí)世界，改造世界。這樣我們的生活才會(huì)變得和諧而美麗，我們的世界才會(huì)變得美麗而精彩。

主要參考文獻(xiàn):

1、《美學(xué)原理新篇》楊辛 甘霖著 北京大學(xué)出版社 1996年版

2、《與中學(xué)生談美》孟憲明主編 武漢大學(xué)出版社 1991年版

3、《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》

4、《學(xué)校黨建與思想教育》2002年第5期，5、《初中美術(shù)》教科書 湖北美術(shù)出版社

6、《湖北教育》2001年第14期

第五篇：審美教育在語(yǔ)文教學(xué)中的作用論文

首先，語(yǔ)文美育能使語(yǔ)文教學(xué)充滿情趣和活力。

語(yǔ)文教學(xué)本應(yīng)該是充滿情趣的，而有時(shí)我們的語(yǔ)文課卻上得索然無(wú)味，這與語(yǔ)文教學(xué)中不能挖掘語(yǔ)文自身美的因素有很大關(guān)系。如果一個(gè)語(yǔ)文教師能夠重視語(yǔ)文中的形象和情感因素，把學(xué)生帶入一個(gè)琳瑯滿目的美的世界，一定會(huì)大大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變“厭學(xué)”為“好學(xué)”。興趣是最好的老師，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣如何，是他們能否學(xué)好語(yǔ)文的前提。學(xué)生一旦充滿了學(xué)習(xí)興趣，就會(huì)變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)充滿生機(jī)。

例如，我在講授朱自清的散文《綠》時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生著力挖掘本文的審美情趣，收到了良好的效果。本文所描繪的是梅雨潭的綠之美，是那樣奇異、可愛、令人沉醉。它所表現(xiàn)的情趣，如果僅僅從歌頌祖國(guó)的山川自然之美去理解，就會(huì)空泛平淺，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣也是浮而不實(shí)的。要改變這種情況，就要從更深層次挖掘作者的審美情趣所在，從審美的角度揭示色彩之美所隱含的情趣?！毒G》表現(xiàn)的是一種淡素色調(diào)，基本上是綠與白兩種主色。瀑布是白色的，“飛花碎玉”般亂濺著，遠(yuǎn)望像一朵朵小小的白梅；而梅雨潭中的水是綠色的，“仿佛一張極大極大的荷葉鋪著”，“宛然一塊溫潤(rùn)的碧玉”。綠色象征著和平、生命、冷靜，它與白色搭配形成了一種清新、樸素、安閑、輕快的色調(diào)，正表露出作者對(duì)安定、平靜生活的一種渴望和追求，對(duì)當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)、兵荒馬亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿。語(yǔ)文美育正是通過一篇篇具體形象的文學(xué)作品的賞析，喚起學(xué)生對(duì)美的敏感、向往和追求，逐漸養(yǎng)成高尚的審美情趣。

其次，語(yǔ)文美育也能促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的改革。

通過語(yǔ)文美育，大大激發(fā)了學(xué)生的求知欲，教師要滿足和保持這種學(xué)習(xí)需要，就必然需要不斷地探索和創(chuàng)造新的教學(xué)模式和教學(xué)方法，因此，語(yǔ)文美育便從客觀上為語(yǔ)文教學(xué)改革提供了基礎(chǔ)和動(dòng)力。如語(yǔ)文教學(xué)中為了營(yíng)造感受美的氛圍，常常借助于音樂、美術(shù)、舞蹈等其他藝術(shù)形式作為教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，有時(shí)還利用花卉、盆景、手工制作等來(lái)設(shè)置教學(xué)情境；有的借助于投影、錄音、錄像等電化教學(xué)手段幫助學(xué)生欣賞和理解課文；語(yǔ)文美育還使語(yǔ)文教學(xué)更多地走出課堂、走出學(xué)校，讓學(xué)生欣賞藝術(shù)的美、領(lǐng)略大自然的美、體味人性的美。語(yǔ)文美育使語(yǔ)文教學(xué)的方式、方法、手段和活動(dòng)空間都進(jìn)入了一個(gè)新境地。

我在導(dǎo)讀魯彥的散文《聽潮》時(shí)，就借助了音樂。本文作者在描寫憤怒的大海時(shí)表現(xiàn)了一種震撼人心的崇高美，而在描寫熟睡的大海時(shí)則表現(xiàn)了一種優(yōu)美。為了加深學(xué)生的印象，欣賞前者可以伴之以古典琵琶曲《十里埋伏》，海浪的一次次洶涌，多么像古戰(zhàn)場(chǎng)的金鼓齊鳴、刀劍撞擊、戰(zhàn)馬嘶鳴、兵士沖殺！而欣賞熟睡的大海時(shí)，可以放一首舒伯特的小夜曲，朦朧的月光，玫瑰的晨霧，飄零的花瓣，恰似此時(shí)此刻海的溫柔。

再次，語(yǔ)文美育有利于智力開發(fā)和學(xué)生整體素質(zhì)的提高。

學(xué)生獲取知識(shí)，不僅要借助抽象思維，而且在很大程度上憑借形象思維，借助于對(duì)事物的直接體驗(yàn)、感受和想象。中學(xué)生常常是憑形狀、色彩、聲音和一般感覺來(lái)思考事物的，他們首先是運(yùn)用形象思維，在此基礎(chǔ)上發(fā)展抽象思維，形象思維越豐富，抽象思維也就越發(fā)達(dá)。語(yǔ)文美育對(duì)提高學(xué)生的感知、記憶、思維、想象等智力水平具有積極的影響。如一首小詩(shī)、一幅畫、一部交響曲、一座塑像都可以激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的審美意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的形象和抽象思維。

語(yǔ)文美育不僅能促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，還能促進(jìn)他們非智力因素的增長(zhǎng)，使他們的動(dòng)機(jī)、興趣、注意力、情感、意志等心理因素都獲得全面的發(fā)展。

因此，語(yǔ)文美育在素質(zhì)教育中發(fā)揮著不可忽視的作用。生思維，培養(yǎng)其能力。