第一篇：教學媒體的意義、功能（本站推薦）

我們都知道教學媒體有很多的作用，但不等于說使用了多媒體就一定能實現(xiàn)教學的優(yōu)化。選擇恰當?shù)慕虒W媒體能夠提高教學質(zhì)量，使用教學媒體的意義并不在于教學媒體本身，教育媒體的意義體現(xiàn)在如何使用這些媒體上，恰當?shù)膽每梢园l(fā)揮媒體的作用提高教學效果，而濫用不但不能收到良好的教學效果有時還會產(chǎn)生反作用。因此我們在選用教學媒體時就應充分考慮到媒體所能達到的效能和媒體所需的費用，不同的學習類型適合用不同的媒體，我們要根據(jù)教學的實際情況選用最優(yōu)的教學媒體，現(xiàn)在就讓我們看看教學媒體到底有些什么功能。

不同的媒體有不同的作用：（參考性列舉）

第一，在外語教學中利用錄音機，可以提高學生的聽力，加強語感能力。英語教學，極其注重培養(yǎng)學生的聽說讀寫能力，如果僅僅憑口頭講授是不夠的，而且，有時后老師的發(fā)音也不一定準確，學生通過聽外語的錄音帶資料，可以自己糾正錯誤的發(fā)音，在提高聽力的同時，加強語感能力。

第二，靈活運用幻燈片，可以使語文教學內(nèi)容變抽象為具體。在小學階段學生抽象思維正開始發(fā)展，而具體形象思維仍占主要地位。但如果單靠語言文字提供的形象思維，無疑會受到知識、閱歷、經(jīng)歷的限制，借助幻燈片，便能化靜為動。

第三，利用錄像再現(xiàn)歷史的真實場景，創(chuàng)造優(yōu)化的教學情境，使學生真切地了解到過去發(fā)生的歷史重大事件。例如：小學的語文課文《地道戰(zhàn)》，讓學生觀看相關的影片，可以加深學生對課文的理解。從而激發(fā)了學生的情感，使學生受到了感染，同時使課堂教學效果及其教育功能達到了最佳狀態(tài)。

第四，運用多媒體教學，視聽結(jié)合、圖文并茂，增強感知效果。多媒體教學還可以創(chuàng)設生動形象的教學情景，能夠綜合利用視、聽覺，使學生感受到語言和音像的不斷沖擊，使學生身臨其境，高度參與，提高他們的學習興趣，激發(fā)他們的創(chuàng)造熱情，實現(xiàn)學與教的互動。多媒體教學能營造自主學習的機會,培養(yǎng)思維的獨創(chuàng)性，學生可以根據(jù)自己的能力、興趣選擇適合自己學習的內(nèi)容，安排學習進程，獨立地解決各種問題，從而培養(yǎng)自己思維的獨創(chuàng)性。如：識記一個單詞、理解或背誦課文、表演對話等都可以引導學生利用計算機多媒體網(wǎng)絡的優(yōu)勢進行人與機、生與生、師與生等方式的交互。

教學媒體具有的一般功能：

第一、給教學提供具體的經(jīng)驗.可使抽象的語言、文字、符號等的意義明確；可使抽象的事物的概念更清楚；可防止過分重視講述的教學；可使學生學得知識已記憶長久。

第二、使學生思維活動正確.可供給思考的材料;可訓練正確的觀察,幫助正確的思考;可克服語言的隔閡；

第三、改善學生的行為態(tài)度.可激發(fā)學生的學習熱情；可使學生相信自己所見是真實的；可激勵學生自發(fā)學習；

第四、優(yōu)化教學、教育過程。可把好教師帶到學生那里，使教學產(chǎn)生高效；可使教學在希望或需要的時空進行；可使教學更具趣味性；可縮短教學時間，改善教學質(zhì)量。

了解教學媒體的功能后，就是選擇應用，為了要達到增強教學效果、提高教學效率的目的，我們必須恰當?shù)厥褂妹襟w，最大地發(fā)揮各種媒體的優(yōu)勢，那么使用媒體時我們應該做到：

第一，按照需要，選擇合適的媒體進行教學。如投影的靜態(tài)展示功能、錄音機的播音功能、以及多媒體的多感觀功能。

第二，樹立“以學生為中心”的思想，根據(jù)實際情況，按照學生的需要來使用各種媒體來教學，并且，還要考慮到各層次學生的接受能力和反饋情況。

第三，要重視學科本身所具有的特點和教學規(guī)律，根據(jù)實際需要，綜合運用各種媒體，充分發(fā)揮媒體的優(yōu)勢。第四，教師要了解各種媒體的功能，并熟悉掌握各種媒體的使用和操作方法。

第五，老師要努力提高自身素質(zhì)，在自己講課時做到內(nèi)容充實、條理清晰，又能旁征博引、生動幽默，那么無論他采用哪一種教學方式，都能夠很好地吸引學生。

今天的教學都在使用不同的教學媒體，那他對我們的教學有什么意義呢？

1、增強感官效應，提高學習效率 人類的感知行為主要包括視覺，聽覺和觸覺著三種不同的形態(tài)。多媒體訊息可以方便地適應不同個體在認識形態(tài)上的種種差異，使用多媒體技術(shù)可以將以往形式單

一、直線展開的教學內(nèi)容變得直觀、形象，從而激發(fā)起學員的學習積極性，引起學員學習的興趣，更利于學習效率的提升。

2、突出強化重點

教學媒體是文本、圖畫、動畫、聲音等多種信息結(jié)合在一起，圖文并茂，給學生提供多種感官的綜合刺激，不需老師太多的枯燥語法講解，就能引起學生的學習興趣和提高學生的學習積極性，從而更好地理解學習重點。

3、化難為易，突破教學重點

教學媒體融視、聽、說、練、靜、動等于一體，創(chuàng)設多樣化的立體情景，有利于語言的理解，知識的傳授與演示，加強語言實踐，便于利用聽、說、讀、寫技能的形式，從而更好理解掌握教學難點。

4、創(chuàng)設情景，引發(fā)動機

教學媒體的使用可調(diào)動學習的積極性，提高學生的學習興趣，引發(fā)學生健康向上的學習動機。

5、用信息的多維化來滿足思維的多維化。

6、全方位的多媒體信息有利于實現(xiàn)創(chuàng)造性的學習目標

7、多媒體及網(wǎng)絡技術(shù)可以使教學信息雙向化

第二篇：企業(yè)文化建設的意義和功能

企業(yè)文化是企業(yè)職工在長期生產(chǎn)經(jīng)營和管理中創(chuàng)造出來的具有本企業(yè)特色的物質(zhì)財富和精神財富的總和。是企業(yè)立身于社會所必須的精神支柱。企業(yè)文化在不同的行業(yè)有不同的特點。就煤炭行業(yè)來說，廣大職工在長期艱苦奮斗、共同勞動中創(chuàng)造了共同文化，它是企業(yè)管理的寶貴財富。煤炭企業(yè)文化的優(yōu)劣，關系到企業(yè)的興衰和經(jīng)營的成敗。我們應該充分認識企業(yè)文化的重要意義。

首先，企業(yè)文化建設是提高煤礦職工素質(zhì)的需要。煤礦企業(yè)職工的素質(zhì)決定企業(yè)的素質(zhì)，也決定企業(yè)文化的水平，由于種種原因，當前煤礦職工的文化水平、科技知識等比較低，這就直接影響了企業(yè)素質(zhì)的提高。所以，企業(yè)的職工、特別是企業(yè)的領導要有緊迫感，努力發(fā)展企業(yè)文化建設，提高職工的素質(zhì)，培養(yǎng)一支有理想、有道德、有文化、有紀律的職工隊伍，把職工中的積極性、創(chuàng)造性充分調(diào)動起來，是企業(yè)文化建設的當務之急。

其次，企業(yè)文化是深化改革的需要。企業(yè)要改革，總會沖擊職工的文化觀念。用健康的文化思想提高職工的心理承受能力，是非常重要的。只有廣大職工的思想觀念改變，改革才能順利進行

第三，企業(yè)文化建設是三個文明建設的需要。國有煤炭企業(yè)是社會物質(zhì)文明建設的主要承擔者，也是精神文明和政治文明建設的重要陣地。企業(yè)的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力。而要發(fā)展生產(chǎn)力，必須充分調(diào)動職工的積極性和創(chuàng)造性，提高職工的全面素質(zhì)。企業(yè)文化建設是三個文明建設的最佳結(jié)合點，它圍繞企業(yè)的發(fā)展目標，引導職工的思想，教育職工樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀，喚起職工強大精神力量。

第四，企業(yè)文化是加強和改進思想政治工作的需要。思想政治工作致力于政治教育和思想灌輸；企業(yè)文化著眼于企業(yè)的興衰和職工的凝聚力，著重于精神文化的滲透和啟迪。在對象上兩者都是以人為中心，把尊重人、教育人、培養(yǎng)人、充分發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性作為共同的出發(fā)點，這與把企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營作為工作中心并不矛盾。思想政治工作要通過思想觀念、心理習慣、行為規(guī)范、科學技術(shù)、文化教育、物質(zhì)保證等文化手段和文化力量來落實和改善?？梢哉f，企業(yè)文化是思想政治工作的最佳結(jié)合形式和突破口。思想政治工作又是企業(yè)文化的導航燈。兩者結(jié)合才能促進企業(yè)的發(fā)展。

第五，企業(yè)文化是煤炭企業(yè)發(fā)展生產(chǎn)力的需要。煤炭企業(yè)是以生產(chǎn)為中心，以效益為前提，也離不開精神文化的建設。搞好安全，努力生產(chǎn)，增加效益，創(chuàng)造財富，服務社會，造福職工，是企業(yè)的根本任務。用文化培養(yǎng)職工的共同理想，樹立職工的主人翁思想，激勵職工的積極性和創(chuàng)造性，充分發(fā)掘職工的潛力，是推動煤炭企業(yè)不斷發(fā)展的根本動力。

福建煤炭集團公司在四五十年的艱苦創(chuàng)業(yè)中，積淀了深厚的文化，只要努力建設好企業(yè)文化，充分發(fā)揮企業(yè)文化的功能，就一定能夠發(fā)掘職工中蘊藏著的強大積極性和創(chuàng)造性，目標一致、齊心協(xié)力地把煤炭企業(yè)建設好。

企業(yè)文化對企業(yè)來說，還有諸多良好的功能。首先它有導向功能，能把企業(yè)的發(fā)展目標、共同信念、道德規(guī)范、行為準則等灌輸?shù)铰毠ぶ腥ィ瑸槁毠に邮苷J同。其次是凝聚功能。能把企業(yè)干部、職工之間的關系拉近，在民主、和諧、團結(jié)、協(xié)作的文化氛圍中為企業(yè)的振興發(fā)展共同努力。三是約束功能。煤炭企業(yè)文化是一種無形的行為準則，對職工起著柔性的約束作用。能使職工心悅誠服地接受。四是激勵功能。企業(yè)文化把物質(zhì)文明和精神文明有機結(jié)合起來，滿足職工物質(zhì)和文化的需求，激勵職工的積極性和創(chuàng)造性。五是協(xié)調(diào)功能。企業(yè)文化能有效地協(xié)調(diào)解決好企業(yè)中出現(xiàn)的各種矛盾，增強干部和職工之間的團結(jié)，促進企業(yè)的和諧發(fā)展。

第三篇：淺談小城鎮(zhèn)建設的意義和功能

淺談小城鎮(zhèn)建設的意義和功能

學校：湛江市廣播電視大學 班級 姓名：洪 聶 學號：

【內(nèi)容摘要】

農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設成為我國城鎮(zhèn)化建設最具活力的組織部分和主導力量。加快農(nóng)村小城鎮(zhèn)建設具有十分重要的意義。從區(qū)域經(jīng)濟的空間組織角度可以把城市和分解為兩個互為相聯(lián)的子系統(tǒng)，城市和農(nóng)村的聯(lián)系是必然的，城鄉(xiāng)的相互作用關系也是客觀存在的，兩者應當相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展。中央還明確提出小城鎮(zhèn)作為新時期化建設的一項戰(zhàn)略任務，既是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、縮小城鄉(xiāng)差距、致富農(nóng)民的重要途徑，也是從根本上解決“三農(nóng)”問題，實現(xiàn)建設小康社會目標的必然選擇。因此，小城鎮(zhèn)的建設和發(fā)展是加強了城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系，開啟了城鄉(xiāng)交融的大門。

【關鍵詞】

小城鎮(zhèn)建設 ； 發(fā)展 ； 意義 ； 功能

目前，全國小城鎮(zhèn)建設，已經(jīng)引起社會各界的重視，全國各地的小城鎮(zhèn)建設日漸升溫，其成果也日益明顯。眾所周知，小城鎮(zhèn)是城市與農(nóng)村的連接體和中轉(zhuǎn)站。因此，加強我國小城鎮(zhèn)的建設，使城鎮(zhèn)迅猛發(fā)展，對社會經(jīng)濟的發(fā)展起著巨大的推動作用。

一、小城鎮(zhèn)建設的重要意義

小城鎮(zhèn)是實現(xiàn)農(nóng)村工業(yè)化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化的載體，城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代化的一個標志。小城鎮(zhèn)有利于推動鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的二次創(chuàng)業(yè)。小城鎮(zhèn)建設和發(fā)展將在未來擴張經(jīng)濟增長需求不足約束，拉動經(jīng)濟增長等方面起重要作用。小城鎮(zhèn)是農(nóng)村精神文明建設的基地。小城鎮(zhèn)是區(qū)域經(jīng)濟的增長點。小城鎮(zhèn)的建設和發(fā)展將給農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移和就業(yè)提供廣闊的容量

1、小城鎮(zhèn)是城鄉(xiāng)交流的平臺。

小城鎮(zhèn)的發(fā)展加強了城鄉(xiāng)之間的聯(lián)系，開啟了城鄉(xiāng)交融的大門。具體體現(xiàn)在：小城鎮(zhèn)是城鄉(xiāng)信息交流和共享的平臺，信息匱乏已經(jīng)成為制約經(jīng)濟社會發(fā)展的瓶頸，對農(nóng)村的制約尤為突出，在廣大農(nóng)村地區(qū)，信息化建設和農(nóng)產(chǎn)品市場信息體系建設滯后，農(nóng)民無法全面及時地得到市場信息，必然農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整節(jié)奏和農(nóng)產(chǎn)品的銷售，小城鎮(zhèn)是一定區(qū)域內(nèi)的、經(jīng)濟、文化中心，具有一定的區(qū)位優(yōu)勢和資源優(yōu)勢，基礎設施相對較好，協(xié)作能力相對較強，信息相對靈敏，人才比較集中，是促進城鄉(xiāng)信息交流的最好平臺；小城鎮(zhèn)是城鄉(xiāng)市場對接的平臺，我國買方市場已經(jīng)形成，城市大 量工業(yè)品積壓，農(nóng)村商品供應品種少，選擇余地不大；小城鎮(zhèn)是城鄉(xiāng)人才流動的平臺，當前我國人力資源的結(jié)構(gòu)性問題突出，一方面城市具有較高文化素質(zhì)的人才相對過剩，而另一方面農(nóng)村急需大量高素質(zhì)人才，同時又滯留了大量富余勞動力，小城鎮(zhèn)可以發(fā)揮在城鄉(xiāng)人力資源的雙向流動中的紐帶作用，通過勞動力市場的建立和就業(yè)信息服務工作的開展，引導城鄉(xiāng)人才有序合理流動。

2、小城鎮(zhèn)建設可以輻射農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展

小城鎮(zhèn)是處于廣闊農(nóng)村腹地，可以向農(nóng)民傳播了城市的思想觀念、技術(shù)信息、管理經(jīng)驗、生活方式等，成為廣大農(nóng)民接觸現(xiàn)代城市文明的媒介。例如，麻章區(qū)，前身湛江市郊區(qū)，廣東省湛江市轄下的一個市轄區(qū)，位于廣東省西南部的雷州半島上，瀕臨南海。是湛江市承東啟西的交通樞紐，也是粵西溝通海南和西南各省市的交通咽喉。黎湛鐵路、粵海鐵路以及在建的洛湛鐵路等鐵路干線橫穿全境，廣湛高速公路、渝湛高速公路以及在建的湛徐高速公路在麻章工業(yè)區(qū)內(nèi)交匯出口，國道325線橫穿麻章城區(qū)。

因此，湛江市麻章小城鎮(zhèn)的建設發(fā)展，使許多農(nóng)民的進城愿望變成現(xiàn)實，率先進城的農(nóng)民以自己撫育文明的生活體驗，向“后來者”展示著城市的魅力，為城市化做著無聲的宣傳。而且小城鎮(zhèn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)在資金方面對農(nóng)村的“反哺”作用，使農(nóng)業(yè)的規(guī)?；?、專業(yè)化和機械化水平提高，小城鎮(zhèn)涉農(nóng)企業(yè)的發(fā)展有效延長了農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，增加了農(nóng)產(chǎn)品附加值和農(nóng)民收入。3、小城鎮(zhèn)的建設是解決我國三農(nóng)問題的根本途徑。

首先，城鎮(zhèn)是農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的最佳聚集地，這既可以解決“村村點火、戶戶冒煙”、侵占耕地、污染環(huán)境等問題，又可以資源、環(huán)保、規(guī)模效益、公共設施等綜合優(yōu)化理想效果，同時小城鎮(zhèn)也是未來變動升級為小城市乃至中大城市的前提。如，湛江市麻章區(qū)麻章鎮(zhèn)一樣，從麻章小城鎮(zhèn)來看，很快就可以升級為小城市。但從小城鎮(zhèn)來看，麻章鎮(zhèn)為整個麻章區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)業(yè)環(huán)境又提供了現(xiàn)代化空間環(huán)境。而空間環(huán)境是經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境和文化環(huán)境的依托和載體，是實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的基礎；其次，從農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)方面看，麻章鎮(zhèn)發(fā)展為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化提供了必要條件，麻章鎮(zhèn)發(fā)展引導鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)向小城鎮(zhèn)集中，吸引農(nóng)業(yè)剩余勞動力向小城鎮(zhèn)遷移并逐步實現(xiàn)“農(nóng)轉(zhuǎn)非”，這樣可以實現(xiàn)農(nóng)村土地的合理流動和土地集中化、經(jīng)營的規(guī)?；⒐芾砜茖W化，從而為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化提供條件；另外，小城鎮(zhèn)發(fā)展為農(nóng)民現(xiàn)代化，即農(nóng)民知識化、智能化提供了現(xiàn)實條件和可能。如，小城鎮(zhèn)的基礎設施、居住環(huán)境、生活條件的改善以及、文化、衛(wèi)生、餐飲、娛樂、信息、保險等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為進入小城鎮(zhèn)的農(nóng)民知識化提供各種方便條件，和對農(nóng)民實現(xiàn)非農(nóng)化提出了更高的要求，這將促使農(nóng)民思想觀念、價值觀念、行為方式的改變及文化素質(zhì)的提高，加快自身現(xiàn)代化步伐。

二、小城鎮(zhèn)建設的功能

我國的城鎮(zhèn)化發(fā)展和全面建設小康社會將進入一個關鍵時期，小城鎮(zhèn)建設也處于新的發(fā)展階段，總體來看將進入由量擴張向質(zhì)提升的轉(zhuǎn)變階段。在這個階段小城鎮(zhèn)建設面臨著多種新的要求，使小城鎮(zhèn)在整個功能體系中發(fā)揮更為重要的作用，加速推動區(qū)域經(jīng)濟的科學發(fā)展。

1、產(chǎn)業(yè)承載集聚功能

小城鎮(zhèn)的發(fā)展和轉(zhuǎn)型都必須依托產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，只有充分發(fā)揮產(chǎn)業(yè)承載集聚功能，發(fā)展小城鎮(zhèn)和推動城鎮(zhèn)化才能有更為充足的動力和可靠的依托。提升產(chǎn)業(yè)承載集聚功能必須進一步優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，培育特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，壯大支柱產(chǎn)業(yè)和主導產(chǎn)業(yè)，提升生產(chǎn)性服務業(yè)，發(fā)展產(chǎn)業(yè)集群。如，麻章區(qū)的太平小鎮(zhèn)的建設需有像“晨鳴紙業(yè)有限公司”一樣的更多的大型企業(yè)。

麻章小城鎮(zhèn)建設發(fā)展始終與產(chǎn)業(yè)承載集聚功能的培育提升密切相連，通過產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展，培育了許多特色的塊狀經(jīng)濟，促成了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展且城鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)銜接的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，使大量農(nóng)民成為城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)工人，形成了眾多經(jīng)濟實力雄厚的小城鎮(zhèn)。進一步提升小城鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)承載集聚功能。

2、節(jié)點聯(lián)通功能

小城鎮(zhèn)具有全方位連接城鄉(xiāng)建設與發(fā)展的節(jié)點平臺功能，發(fā)揮這種功能對破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，暢通城鄉(xiāng)資源要素流通，形成緊湊的城鄉(xiāng)空間格局，加快城鄉(xiāng)統(tǒng)籌步伐，具有十分重要的作用。提升節(jié)點平臺功能必須要按照統(tǒng)籌兼顧的要求，重點是要城鄉(xiāng)基礎設施連接、文化融合、資源流通、生態(tài)環(huán)境等方面發(fā)揮更大的橋梁和紐帶作用。但在基礎設施建設中決不能完全模擬“大城市”，注重“寬度”而忽視“高度”，“攤大餅”式向外擴展，這種建設發(fā)展模式必將造成有限土地資源的浪費、基礎設施的重復建設和運行效率的低下、政府財政負擔進一步加大，“走過一村又一村，村村像城鎮(zhèn)；走過一鎮(zhèn)又一鎮(zhèn)，鎮(zhèn)鎮(zhèn)像農(nóng)村”就是這種建設方式的后果。因此，今后小城鎮(zhèn)建設必須走內(nèi)涵式發(fā)展道路，再不能延續(xù)外延式發(fā)展而非緊湊型發(fā)展道路，基礎設施建設在科學規(guī)劃的基礎上可以適度超前，但不可以過度超前，必須強調(diào)基礎設施建設要突破鎮(zhèn)域的行政區(qū)劃和管理體制的制約，要在更大區(qū)域內(nèi)實行共建共享，提升資源配置能力和基礎設施的運行效率。

3、服務均等功能

當前，基本公共服務均等化問題在城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展中顯得更加突出，城鄉(xiāng)公共服務不平衡問題不解決，將會對推進城鎮(zhèn)化形成重要瓶頸。小城鎮(zhèn)具有獨特的輻射帶動作用，能在政府實現(xiàn)城鄉(xiāng)公共服務均等化過程中提供重要的平臺功能。如，麻章鎮(zhèn)可以有效地承接赤坎、霞山公共服務，又可以向湖光、太平等農(nóng)村延伸，又能集中整合農(nóng)村現(xiàn)有公共資源，優(yōu)化教育、醫(yī)療、就業(yè)和社會保障等公共服務體系，提供公共服務績效，促進城麻章在小城鎮(zhèn)發(fā)展過程中，始終堅持效率與公平兼顧的原則，著眼于最廣大人民群眾的根本利益，致力于改善城鄉(xiāng)居民的生活水平，讓人民群眾共享城鎮(zhèn) 化的成果，努力實現(xiàn)基本公共服務均等化。在教育方面，麻章區(qū)已有2個中心鎮(zhèn)建成為省級教育強鎮(zhèn)，所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)都建成了中心幼兒園、中心小學、中心高、初中和中心成校，全市基本普及了9年義務教育。義務教育入學率和鞏固率分別為100%和99%；在醫(yī)療衛(wèi)生方面，農(nóng)村社區(qū)衛(wèi)生服務覆蓋率達100%；有60%的農(nóng)民到最近醫(yī)療機構(gòu)的距離不到1公里，參加新型農(nóng)村合作醫(yī)療人數(shù)的達到96%以上；在就業(yè)和社會保障方面，麻章小城鎮(zhèn)在外來勞動力就業(yè)和社保方面的成效也是一個亮點。小城鎮(zhèn)是外來務工人員的主要工作地和居住地，也成為他們共享改革開放成果的重要載體。

總之，小城鎮(zhèn)的建設，可以使城鄉(xiāng)之間形成一種優(yōu)勢互補、雙向互動的經(jīng)濟關系，實現(xiàn)城鎮(zhèn)與農(nóng)村產(chǎn)業(yè)相互銜接、經(jīng)濟有效融合的兩性互動和一體化發(fā)展，最終達到“點亮一盞燈，照亮一大片”的功效。

參考文獻

1、朱啟臻，葉齊茂：《小城鎮(zhèn)建設》，中央廣播電視大學出版社，2005.8.2、曹宗敏.新時期小城鎮(zhèn)如何發(fā)展[J].城市管理,2006(3).3、《小城鎮(zhèn)論》，山西經(jīng)濟出版社，2003；

4、《溫州小城鎮(zhèn)發(fā)展啟示》，《農(nóng)村經(jīng)濟》雜志，2002（8）

第四篇：新媒體時代輿論監(jiān)督的功能淺析

新媒體時代輿論監(jiān)督的功能淺析

摘要隨著新媒體的推陳出新，傳統(tǒng)媒體受到了極大的壓力與挑戰(zhàn)。相對于傳統(tǒng)媒體而言，新媒體已經(jīng)成為民眾表達自己意見的主要途徑，它的監(jiān)督功能正在逐漸得以彰顯。文章通過對新媒體的研究，揭示了新媒體時代的輿論監(jiān)督功能。

關鍵詞新媒體時代；輿論監(jiān)督；功能

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2016）10-0029-01

輿論監(jiān)督通常是指新聞輿論監(jiān)督，即以新聞為媒介對現(xiàn)實生活中存在的某些問題進行解釋并促使其盡快解決的一種輿論監(jiān)督。它是現(xiàn)代民主國家的標志之一，同時也是人類文明的產(chǎn)物。隨著新媒體時代的到來，民眾漸漸在輿論監(jiān)督中產(chǎn)生了話語權(quán)，這種變化引發(fā)了對新媒體時代監(jiān)督功能的思考。輿論監(jiān)督

1.1 輿論

輿論是大多數(shù)人在社會生活中對某一社會現(xiàn)象或者社會事件公開表達意見的集合。輿論是一種社會現(xiàn)象，它與社會的和諧與穩(wěn)定息息相關。輿論可以發(fā)揮相應的政治作用。

1.2 監(jiān)督

監(jiān)督即監(jiān)視、監(jiān)察，它是一種外在的約束力量?，F(xiàn)代社會中存在的監(jiān)督大多都將強制性的公共權(quán)力當成后盾。新聞輿論監(jiān)督具有一定的強效性、隨意性以及廣泛性。

1.3 輿論監(jiān)督的定義

輿論監(jiān)督是在保持了輿論與監(jiān)督兩者各自特點的基礎上，衍生出了新意義的良性貫通融合。輿論監(jiān)督是指將民眾的意見集結(jié)成一種輿論，然后對輿論中的現(xiàn)象或者事件進行監(jiān)督，進而促使相關部門盡快解決。在輿論監(jiān)督的過程中，民眾既是輿論的發(fā)起者，也是監(jiān)督的執(zhí)行者，因此可以將輿論監(jiān)督看成是民眾監(jiān)督[1]。新媒體時代的輿論監(jiān)督功能研究

2.1 新媒體的研究

美國哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長戈爾德馬克在1967年第一次提出了“新媒體”一詞。這里以互聯(lián)網(wǎng)為代表的第四媒介與以手機為代表的第五媒體來對新媒體進行界定。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體在某些層面發(fā)生了重大變化。

1）類型變化。新媒體的類型主要包括手機媒體和網(wǎng)絡媒體兩種。手機媒體是將手機當成信息收集與展示的工具，完成信息傳播過程的媒體。隨著手機傳播功能的發(fā)展，手機媒體漸漸成為新媒體中的第五媒體；而網(wǎng)絡媒體則是以互聯(lián)網(wǎng)為傳播平臺對信息進行交流和傳播的系統(tǒng)。網(wǎng)絡媒體被稱為第五媒體。隨著現(xiàn)代社會民主化的發(fā)展和網(wǎng)絡媒體的普及，網(wǎng)絡媒體漸漸承擔起輿論監(jiān)督的功能[2]。

2）理論變化。傳統(tǒng)的傳播理論認為，媒體的研究框架是媒介擴散論和媒介決定論。然而這種理論具有很大的局限性?，F(xiàn)在的傳播理論將網(wǎng)絡概念當成結(jié)構(gòu)中心，建立了一種轉(zhuǎn)化模式。

2.2 新媒體時代的輿論監(jiān)督現(xiàn)狀

新媒體時代平等的話語權(quán)極大地鼓舞了民眾的熱情，使輿論監(jiān)督進入了新階段。

1）新媒體時代輿論監(jiān)督的泛化。新媒體以技術(shù)為依托的特點使其無視了時間、空間等條件的制約，實現(xiàn)了一定程度上的泛化。

2）新媒體時代輿論監(jiān)督的靈活模式。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體時代的輿論監(jiān)督方式更加生動靈活，使得輿論報道過程變得更加大眾化、形象化、生活化，進而加強了輿論的影響力以及感染力。

3）新媒體時代輿論監(jiān)督的效果。新媒體時代具有將信息瞬時傳播的特點，因此，網(wǎng)絡上常常會因為某一熱點問題掀起輿論狂潮，當這種輿論狂潮出現(xiàn)之后，相關部門就要采取行動對這一熱點問題進行解決。因此，新媒體時代的輿論監(jiān)督具有不容忽視的效果。

2.3 新媒體時代的輿論監(jiān)督特點

目前，新媒體時代的輿論監(jiān)督自由與政府控制、公民權(quán)利、司法權(quán)威之間產(chǎn)生了一定的矛盾。輿論監(jiān)督需要在度的水平上適可而止，在量的水平上保持相對平衡。要平衡輿論監(jiān)督與政府控制、公民權(quán)利、司法權(quán)威之間的關系，輿論監(jiān)督就要做到以維護社會穩(wěn)定為前提，實現(xiàn)輿論引導與輿論監(jiān)督之間的完美結(jié)合[3]。加強新媒體時代輿論監(jiān)督功能的措施

隨著新媒體時代輿論監(jiān)督功能的發(fā)展，表現(xiàn)出了一定的局限性和弊端：第一，民眾的情緒性言論較為常見，無主見群體的情緒很容易就會受到這些情緒性言論的影響，形成非正常的輿論暴力；第二，信息的準確性難以核實，虛假信息的泛濫很容易使民眾出現(xiàn)極端行為或者思想上的混亂。因此，需要對新媒體時代輿論監(jiān)督功能進行相應的調(diào)整。

3.1 健全新媒體時代輿論監(jiān)督功能的保障機制

一套完整的新聞法體系可以使新媒體時代的輿論監(jiān)督功能發(fā)展得更好。監(jiān)督不力是目前新聞輿論監(jiān)督機制不完善的主要原因之一。這種監(jiān)督不力使輿論監(jiān)督出現(xiàn)了盲區(qū)，而輿論監(jiān)督只有在獲得全部信息的基礎上，才能實現(xiàn)監(jiān)督目的[4]。

3.2 加強新媒體時代輿論監(jiān)督功能的自身建設與監(jiān)管

要加強新媒體時代的輿論監(jiān)督功能：第一，要對政府的宏觀調(diào)控進行加強，并建立健全的網(wǎng)絡立法；第二，網(wǎng)站要使其編輯增強法律意識；第三，要把握輿論引導的主動權(quán)，對主流網(wǎng)絡媒體加強建設；第四，應該鼓勵民眾提升自身的網(wǎng)絡素質(zhì)，使其自律機制加強。

結(jié)論

輿論監(jiān)督是一種社會形態(tài)意識的獨特體現(xiàn)，它是輔助社會發(fā)展以及制約歷史進程的重要力量之一。新媒體時代為輿論監(jiān)督提供了更為廣闊的發(fā)展空間，通過對新媒體時代輿論監(jiān)督功能的研究，使其輿論監(jiān)督實現(xiàn)更為平穩(wěn)有序的發(fā)展。

參考文獻

[1]李凌.淺析新媒體時代下電視媒體的輿論監(jiān)督[J].今傳媒，2014（3）：29-30.[2]張建華.傳統(tǒng)媒體與新媒體輿論監(jiān)督功能的比較研究[D].烏魯木齊：新疆大學，2012.[3]彭韓銘.新媒體時代輿論監(jiān)督司法的邊界探討[J].新余學院學報，2015（3）：30-32.[4]于水.論新媒體時代輿論監(jiān)督的拓展與深化[J].中國地市報人，2012（12）：79-80.

第五篇：試析中學文言文教學的意義與功能的論文

論文關鍵詞：中學語文教學文言文陶冶教育

論文摘要：文言文是中學語文教學的重要組成部分，但在具體的教學實踐中普遍存在著“高投入，低產(chǎn)出’的現(xiàn)象。中學生 對文言文有著相當程度的畏難情緒和疏離感?；诖它c，本文著重從“加強師生對古典詩文的再認識，逐步培養(yǎng)學生的學習興趣”這個角度入手，初步探索“如何真正發(fā)揮文言文陶冶教育之功效”的問題。

中華民族是一個偉大而古老的民族。中國古典文學更是源遠流長，蘊含豐富。五千年來，經(jīng)過炎黃子孫一代又一代的創(chuàng)造和積累，中華文化雖歷盡滄桑卻綿延不斷。許多古老的發(fā)明都源于中國：天文、歷法、地學、軍事……各個領域都取得了令人矚目的成果。這些輝煌成就得以完整而有序地保存，靠的就是由文言文磚石砌成的文化寶庫。學好了文言文，就無異于得到一把打開中國古典文學寶庫的金鑰匙。古老的文化孕育了一代又一代的文學巨匠，他們以其獨特的視角和感受描繪歷史，謳歌自然。且不論其人文價值，單從審美角度就足以令人受益無窮—浩如煙海的史冊展現(xiàn)出無數(shù)奇特的歷史遺跡：紅墻碧瓦中一尋訪到的雙飛春燕依舊繞梁，絲綢之路上清脆的駝鈴潺潺地淌過人們的心田；大江東去驚濤拍岸，英雄的談笑歷久彌新，中原楚地響徹著屈原“吾將上下而求索”的熱切呼喚。清新的空氣，鳥兒的呢喃，從字里行間溢出；平和的心態(tài)，活然的情趣在一篇一章中涌動。倘徉其中，實在令人坪然心動，醇醇欲醉；感受到凈化心靈，震顫情感的效果！

因此，在中學階段學好文言文教學就具有非常重要的意義。中國古典文學的經(jīng)典著作浩如煙海，博大精深。學好文言文教學不僅有助于提高學生錘煉語言的能力和文學鑒賞水平，而且有助于學生審美情操的培養(yǎng)。中學生學習文言文，是時代的要求，也是青少年接受傳統(tǒng)文化的起點。只有學好文言文，懂得中華民族的歷史，深刻認識我們的祖先，才能體會祖國的興衰榮辱，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。1988年初，75位諾貝爾獎金的獲得者在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回首兩千五百年前，去吸收孔子的智慧。西方學者尚且如此，我們中國人就更應認識到批判地繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是何等之重要。入選中學語文課本的文言文大多是思想內(nèi)容純正的作品，無一不表達了古人對真善美的追求和對假惡丑的鞭撻。孟子“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的曠達胸襟令人肅然起敬；《訓儉示康》中的名句“儉，德之共也；侈，惡之大也”今天讀來仍覺字字千鈞。經(jīng)過長期文言文的欣賞與學習，不僅能提高學生對古人古事的認識，更有助于其加強道德修養(yǎng)，樹立民族自信心，塑造完美人格。

近些年來，古詩文教學的地位在很大程度上得到了提高，但教學的現(xiàn)狀并不十分樂觀。有相當數(shù)量的教師仍在充當“古文翻譯機”的角色：課堂上，教師字斟句酌地講，學生一字不落地記，講完記完，教學便結(jié)束了。這樣的教學，結(jié)果只能是教師筋疲力盡，學生收效甚微—他們完全處于一種被動狀態(tài)，得到的僅僅是教師思維的結(jié)果。于是，不少學生對文言文學習失去興趣。此外，再加上有些文章還需要全文或段落背誦，更多的學生大呼要命。心理學研究告訴我們：教師能否激發(fā)學生的學習興趣是教學成敗的關鍵，做好這一點必須遵循和適應學生的心理特點。

文言文教學的另一難點還在于：它產(chǎn)生的時代離我們太遠。作家、作品存在的背景與意義，學生在理解上有一定難度，因而產(chǎn)生了疏離感。對此，教學時應力爭把文言文與現(xiàn)代生活相結(jié)合。如“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”，雖然語出兩千多年前的《論語》，但今天仍不失為一條至理名言。每位向?qū)W都能從生活中找出事例來驗證它。通過這些事例，就能把這條古訓拉進現(xiàn)代生活，并輕松得出結(jié)論：善于學習方能不斷進步，這樣學生對這則語錄的認識就要深刻得多。與此同時，教師也應該培養(yǎng)學生在這個領域的創(chuàng)新能力。每篇優(yōu)秀作品都是內(nèi)涵豐富，耐人尋味的，既然“有一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，對文言文的解讀也不應是千篇一律的。以《愚公移山》為例，讓學生自由地來評價愚公與智雯兩個人物及他們的言行。有的學生認為愚公挖山不懈的精神值得每一個人學習；有的同學認為愚公的堅韌不拔的確值得學習，但他缺少積極動腦、銳意進取的精神；還有同學批評愚公破壞了自然景觀，應保留下來，維持生態(tài)的平衡……這些見解并不一定完全正確，但學生的視角卻是獨特和新奇的，教師應及時肯定并加引導，鼓勵學生創(chuàng)新求異的精神，絕不能單用“對”與“錯”來判別。

總而言之，文言文作為現(xiàn)代教學的一個重要組成部分，它的教學需要教育者在實踐中不斷探討與交流。在創(chuàng)新的同時，也不能忽視讀、譯、疏、說、背、練這六要素。只有努力夯實學生的文言功底，才能幫助他們學好文言文，為提高其文化素養(yǎng)打下堅實的基礎。