第一篇：體驗活動在《品德與生活》課程中的實踐與探索

曾經(jīng)看到這樣一個故事：一位中國的歷史老師到美國去講學(xué)，他只帶了一個盾牌和一把水槍。課堂上，美國學(xué)生問了他許多有關(guān)中國的問題。他根據(jù)學(xué)生的提問，分別給他們打了分數(shù)。然后告訴大家：如果前排學(xué)生交上10美元，就可以把低分改成高分。這下激起了同學(xué)們的憤怒，尤其是坐在后排的同學(xué)，紛紛用粉筆頭砸他。他就用盾牌抵擋，并以水槍還擊。一陣喧鬧之后，這位老師才切入正題，原來他要介紹的是一位為爭取權(quán)利而斗爭的著名黑人領(lǐng)袖。也許有人覺得這樣的“課堂設(shè)計”有些“過火”，但教學(xué)效果卻極好。因為學(xué)生有了切身的體驗，真正感受到了爭取權(quán)利的迫切性和重要性。

上面的故事讓我們感觸頗深：體驗是置身其中的心靈感受，體驗?zāi)苷鸷承撵`。我們的品德教育不正需要這樣的“體驗”嗎？它能徹底改變“黑板上講道德”、“書本上學(xué)道德”的傳統(tǒng)的“知性教育”模式，引導(dǎo)學(xué)生通過親身經(jīng)歷和實踐活動獲得真實的感受，而這種伴隨著豐富情感活動的內(nèi)心體驗又是形成認識、轉(zhuǎn)化行為的基礎(chǔ)?？梢哉f，“體驗”猶如一座橋梁，能讓道德直抵兒童內(nèi)心，從而實現(xiàn)主體與外部世界的溝通，實現(xiàn)道德知識向情感能力的轉(zhuǎn)化。

一、轉(zhuǎn)變理念：讓體驗充盈課堂生活

蘇霍姆林斯基說：“道德，只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富?！钡拇_，體驗是最真實、最感性的一種內(nèi)心感受。生活的體驗、情感的體驗，能內(nèi)化學(xué)生的道德認識，激發(fā)學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)學(xué)生的道德意志，引發(fā)學(xué)生的道德行為，使知、情、意、行在品德形成過程中成為和諧的整體，促進學(xué)生的全面發(fā)展。而大量事實也證明，學(xué)生只有獲得切身體驗的東西，才能入腦入心，珍藏永久，對人生的成長與發(fā)展起到引導(dǎo)作用。因此，在《品德與生活》課的教學(xué)中，我們要讓體驗充盈學(xué)生的課堂生活。[本文轉(zhuǎn)載自

（一）打造生活課堂：由“說教道德”走向“體驗生活”

生活是道德的田園。離開了生活，道德只是干癟、抽象的條文，不可能在學(xué)生的心靈中生根發(fā)芽。我們要對兒童的未來負責(zé)，要關(guān)注兒童的未來生活，對兒童的未來生活進行必要的指導(dǎo)。因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)該圍繞發(fā)展性目標(biāo)設(shè)計教學(xué)體驗活動，更多地選擇一些“源于生活而又高于生活”的教育內(nèi)容，提煉出一些與時俱進的教育元素，展開一些有期待效應(yīng)的活動，來幫助學(xué)生獲得積極的體驗，促進他們的健康發(fā)展。

（二）喚醒參與意識：由“被動接受”走向“主動體驗”

現(xiàn)代教育理念告訴我們：“學(xué)生的思想品德是接受外部影響并經(jīng)過主體內(nèi)化過程才形成的”。因此，品德教育并不是一種由外到內(nèi)的簡單灌輸過程，也不是光靠一般的講課所能解決的。只有激發(fā)學(xué)生的自主參與意識，讓學(xué)生積極、主動地參與道德生活，親身去感受、體驗、思考和實踐，才能使外在的道德要求與學(xué)生內(nèi)在的思想、情感發(fā)生相互作用，變?yōu)樗麄冏约旱男枰托袨閯訖C，讓學(xué)生在體驗感悟中發(fā)展道德。

1、激發(fā)參與體驗的興趣

興趣是最好的老師，想來這句話真的很有道理。對于感興趣的事物，誰不樂此不疲？激發(fā)學(xué)生積極參與體驗活動的興趣，絕不是用一些形式上的東西吸引學(xué)生，更不是搞花架子取悅學(xué)生，而是應(yīng)該用我們的“真誠”去打動、喚起學(xué)生參與體驗的激情。首先，教師的態(tài)度要真誠，要用百分真心去尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的權(quán)利。這樣，才能讓學(xué)生愿意接近教師，愿意積極參與各項體驗活動。其次，教師要學(xué)會真誠地欣賞學(xué)生。在教學(xué)活動中，教師應(yīng)以欣賞的眼光看待班上的每一個學(xué)生，善于捕捉學(xué)生在體驗活動過程中閃現(xiàn)的智慧火花、情感火花、德性火花，并給予充分的肯定和鼓勵，使其由小變大，由弱變強。教師欣賞的眼光、欣賞的手勢、欣賞的語言，將進一步激發(fā)孩子參與體驗活動的熱情。

2、豐富參與體驗的形式

有效的體驗活動形式能最大限度地激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動他們的參與熱情，強化其活動體驗。尤其是低年級兒童，形象思維占優(yōu)勢，這就要求我們教師在設(shè)計體驗活動時能重視學(xué)生自身的興趣、經(jīng)驗、生活習(xí)慣和道德水平，確?；顒幽軓膶W(xué)生的興趣、愛好、經(jīng)驗、關(guān)注點而非教師的主觀愿望出發(fā)，多采用游戲、制作、實驗、故事、表演等等兒童喜聞樂見的活動形式，引導(dǎo)學(xué)生用多種感官去觀察、體驗、感悟，使他們在主動積極的參與中，生活得到充實，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，為兒童形成積極的生活態(tài)度和實際的生存能力打下良好的基礎(chǔ)。

3、關(guān)注參與體驗的快樂

讓學(xué)生體驗到參與活動的快樂，不僅僅要求活動形式活潑有趣，更重要的是要讓學(xué)生在參與的過程中體驗到成長的快樂。一方面，我們可以創(chuàng)設(shè)條件，把學(xué)生的體驗成果如：自己收集的資料、自己的感受、自己的創(chuàng)意、自己的作品等等，用各種形式加以展示，讓學(xué)生在相互交流、相互欣賞的過程中產(chǎn)生共鳴，并從中獲得成就感、愉悅感。而這種成就感、愉悅感又將成為一種動力，推動學(xué)生自主地投入到新的體驗活動中去。另一方面，我們教師要切實幫助他們解決現(xiàn)實生活中的困惑、難題，他們在活動過程中獲得了寶貴的生活經(jīng)驗，自然就會為他們帶來巨大的參與的快樂，而這種快樂又能大大促進學(xué)生的社會性發(fā)展。

二、立足課堂：搜尋情境體驗途徑

人的精神世界之所以豐富，情感起著重要的作用。一個感情冷漠的人，是不會也不可能有高尚的道德情操的。因此，品德教育只有努力引發(fā)兒童內(nèi)心的而非表面的道德情感，才能提高實效。

道德情感是道德需要是否得到滿足所引起的內(nèi)心體驗。在思想品德形成過程中，道德情感起著“穿針引線”的作用。道德情感有助于道德認識的提高，有助于道德意志、行為的培養(yǎng)，并能促使行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

道德情感具有情境性，一定的道德情境能激發(fā)相應(yīng)的道德情感。在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)需要，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實生活緊密相關(guān)的各種情境，通過親歷情境，回顧交流生活經(jīng)驗，使學(xué)生在情緒上受到感染，情感上產(chǎn)生共鳴，從而撥動學(xué)生的心弦，引發(fā)學(xué)生的體驗。情境體驗的途徑很多，在實踐中，我覺得效果最好的是以下幾種：

【游戲活動】

我們傳統(tǒng)的品德教學(xué)往往局限于書本知識，教師唯教材馬首是瞻，只注重知識的傳授，強求學(xué)生對道德知識的記憶。我們要求孩子坐得端端正正的，不插嘴，專心聽。于是，一個個孩子成了盛裝道德知識的“存儲器”、“美德袋”，他們的個性被磨平，創(chuàng)新的火花被掐滅??沒有融入鮮活而豐富的學(xué)生生活的教學(xué)設(shè)計，沒有學(xué)生積極參與體驗的教學(xué)活動是一種沒有生命力的活動，自然無樂趣可言，更激發(fā)不起學(xué)生的情感，因而顯得蒼白無力。

新課程中，我們要努力設(shè)計孩子們喜歡的體驗活動，讓他們?nèi)硇牡赝度氲綒g快的活動中去，成為活動的細胞，活動的主人。而游戲始終是兒童文化生活的重要形式，也是小學(xué)生最有效的學(xué)習(xí)方式之一。這種帶有“玩”的色彩而又與學(xué)習(xí)內(nèi)容相配合的活動方式，能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，讓他們在潛移默化中得到體驗和感悟。

例如：在《我愿和你交朋友》一課的教學(xué)中，我組織小朋友一邊唱兒歌一邊做“找朋友”的游戲，讓小朋友懂得：班內(nèi)的每個小朋友都是自己的好朋友，同學(xué)之間應(yīng)該和睦相處，互幫互助。在“網(wǎng)小魚”的游戲中，由八個小朋友搭成魚網(wǎng)，其他的小朋友裝作小魚穿過網(wǎng)，邊做游戲邊唱歌“游啊游，游啊游，游到網(wǎng)邊快快跑，跑不掉，被逮著，開開心心作介紹”。被網(wǎng)住的小魚就要進行自我介紹：叫什么名字，從哪個幼兒園來，家住哪里，喜歡干什么事??在這個游戲中，小朋友通過自我介紹，不僅鍛煉了自己的口頭表達能力，還讓其他小朋友更多地了解了自己。同時，在游戲中，教師適時表揚守紀(jì)律的小朋友，提醒違紀(jì)的小朋友，從而讓小朋友養(yǎng)成懂規(guī)則、守紀(jì)律的良好習(xí)慣。整個游戲過程中，活動氣氛熱烈融洽，讓兒童充分感受到了學(xué)校生活的愉悅。

【角色扮演】

所謂“角色扮演”，就是通過創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實生活相類似的情境，讓學(xué)生能夠親身體驗他人的角色。意大利教育家孟臺梭利在19世紀(jì)就提出：“實踐是最好的老師?！彼蜗蟮亟忉屨f：一件事，我聽到了，隨后就忘了；看到了，也就記住了；做了，很自然就理解了。是的，對于孩子來說，聽到的容易忘記，看到的記憶不深，只有親身實踐和體驗到的才刻骨銘心，終身難忘。課堂上，通過“角色扮演”，把學(xué)生帶進相應(yīng)的生活情景之中。學(xué)生可以從中了解不同角色之間的關(guān)系，了解角色的期望和需要。更主要的是通過角色扮演，學(xué)生可以在現(xiàn)實和想象中把自己置身于他人的角色位置，從而學(xué)會從他人的角度去知覺社會情境，理解他人的處境，體驗他人在各種不同情境下的內(nèi)心情感。當(dāng)然，活動的關(guān)鍵是讓兒童獲得體驗，使他們身在其中，樂在其中，學(xué)在其中，至于演技的好壞并不重要。這種活動形式深受小朋友的喜愛，常?？梢砸姷竭@樣的情形：下課了，可小朋友還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣濃厚，效果很好。

如：《我?guī)湍隳銕臀摇芬徽n中，我讓學(xué)生蒙上眼睛，扮演盲人，繞教室走一圈，然后請扮演盲人的小朋友談?wù)劯惺堋Ｍㄟ^這一角色扮演的體驗活動，使學(xué)生對殘疾人生活的不便有了切身的體會，從而懂得要同情他人，關(guān)心他人，熱情幫助有困難的人。學(xué)生通過體驗和感悟所得到的這種體會才是真實的、有效的，有利于激發(fā)他們自覺付諸行動的動機。這也是新課程所倡導(dǎo)的“關(guān)注兒童的情感、態(tài)度和價值觀”的具體體現(xiàn)。

第二篇：體驗活動在《品德與生活》課程中的實踐與探索

體驗活動在《品德與生活》課程中的實踐與探索

曾經(jīng)看到這樣一個故事：一位中國的歷史老師到美國去講學(xué)，他只帶了一個盾牌和一把水槍。課堂上，美國學(xué)生問了他許多有關(guān)中國的問題。他根據(jù)學(xué)生的提問，分別給他們打了分數(shù)。然后告訴大家：如果前排學(xué)生交上10美元，就可以把低分改成高分。這下激起了同學(xué)們的憤怒，尤其是坐在后排的同學(xué)，紛紛用粉筆頭砸他。他就用盾牌抵擋，并以水槍還擊。一陣喧鬧之后，這位老師才切入正題，原來他要介紹的是一位為爭取權(quán)利而斗爭的著名黑人領(lǐng)袖。也許有人覺得這樣的“課堂設(shè)計”有些“過火”，但教學(xué)效果卻極好。因為學(xué)生有了切身的體驗，真正感受到了爭取權(quán)利的迫切性和重要性。上面的故事讓我們感觸頗深：體驗是置身其中的心靈感受，體驗?zāi)苷鸷承撵`。我們的品德教育不正需要這樣的“體驗”嗎？它能徹底改變“黑板上講道德”、“書本上學(xué)道德”的傳統(tǒng)的“知性教育”模式，引導(dǎo)學(xué)生通過親身經(jīng)歷和實踐活動獲得真實的感受，而這種伴隨著豐富情感活動的內(nèi)心體驗又是形成認識、轉(zhuǎn)化行為的基礎(chǔ)?？梢哉f，“體驗”猶如一座橋梁，能讓道德直抵兒童內(nèi)心，從而實現(xiàn)主體與外部世界的溝通，實現(xiàn)道德知識向情感能力的轉(zhuǎn)化。

一、轉(zhuǎn)變理念：讓體驗充盈課堂生活

蘇霍姆林斯基說：“道德，只有當(dāng)它被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗的時候，才能真正成為學(xué)生的精神財富。”的確，體驗是最真實、最感性的一種內(nèi)心感受。生活的體驗、情感的體驗，能內(nèi)化學(xué)生的道德認識，激發(fā)學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)學(xué)生的道德意志，引發(fā)學(xué)生的道德行為，使知、情、意、行在品德形成過程中成為和諧的整體，促進學(xué)生的全面發(fā)展。而大量事實也證明，學(xué)生只有獲得切身體驗的東西，才能入腦入心，珍藏永久，對人生的成長與發(fā)展起到引導(dǎo)作用。因此，在《品德與生活》課的教學(xué)中，我們要讓體驗充盈學(xué)生的課堂生活。

（一）打造生活課堂：由“說教道德”走向“體驗生活”

生活是道德的田園。離開了生活，道德只是干癟、抽象的條文，不可能在學(xué)生的心靈中生根發(fā)芽。而傳統(tǒng)的思品教學(xué)忽視對教育主體的關(guān)注，往往把品德從兒童的生活中剝離出來，以教材為中心，重說教、重灌輸，常常是“一根粉筆一張嘴，嘮嘮叨叨講到尾”，這是造成德育實效性不強的根本原因。其實，學(xué)生真實的生活是最好的課程資源，因為學(xué)生只有在自己的真實生活中才能進行有意義的學(xué)習(xí)。就像《新課標(biāo)》中所指出的：“道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的‘純道德的生活’。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童生活實際的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認識。”

新課程中，我們品德教師應(yīng)是“派往兒童世界的大使”。因為小學(xué)低年級兒童的心智發(fā)展并未進入到抽象或相對宏觀的層面，兒童的體驗活動大都圍繞其能夠看得見、摸得著的具體生活進行，因此，我們在教學(xué)中要善于從他們的實際生活中捕捉、提取和開發(fā)有教育意義的內(nèi)容，不斷豐富和推進體驗活動的進程，使課堂生活成為一種快樂、積極、有意義的生活，促進學(xué)生在這種生活中體驗、感悟。

1、鏈接兒童的以往生活

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“我們的教育對象的心靈絕不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長著美好思想道德萌芽的肥沃的土地。教師的責(zé)任首先在于發(fā)現(xiàn)并扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓它不斷壯大，最后排擠掉自己缺點的雜草?！钡拇_，每個兒童都有自己的生活經(jīng)驗，這是我們開展品德教學(xué)的基礎(chǔ)。我們教師要從了解兒童已有的生活經(jīng)驗和他們對生活的感受、認識、體驗和感悟開始，喚起學(xué)生以往的生活經(jīng)歷，尋求已有生活經(jīng)驗與教學(xué)內(nèi)容的最佳結(jié)合點，提升學(xué)生對現(xiàn)實生活的體驗和理解。例如：在《有人生病時》一課的教學(xué)中，我首先創(chuàng)設(shè)了一個情境：奶奶生病了，你怎么照顧奶奶？讓學(xué)生進行表演。然后交流、討論：你認為他哪些方面做得好，哪些方面做得還不夠？你平時的生活中碰到過這樣的事嗎？聯(lián)系實際，說說你是怎么做的。通過引導(dǎo)學(xué)生回憶以往的生活經(jīng)歷，讓他們在積極的自我教育中促進生命的健康成長。

2、關(guān)注兒童的現(xiàn)時生活

很多老師有這樣的體會：課堂上，學(xué)生能夠?qū)Υ鹑缌?，懂得的道理也很深刻，但一回到實際生活中，卻常常出現(xiàn)“我行我素”的現(xiàn)象。究其原因，很大程度上是因為我們忽視了品德教學(xué)與學(xué)生現(xiàn)實生活之間的聯(lián)系，使得課堂教學(xué)成為“空中樓閣”、“紙上談兵”。如今，新課程倡導(dǎo)教育要回歸生活，我們特別應(yīng)該關(guān)注兒童正在進行中的現(xiàn)實生活。這種關(guān)注有雙重意義：一方面，學(xué)校教育要為學(xué)生的未來生活做準(zhǔn)備；另一方面，我們的課程更重視關(guān)注怎樣去改善、促進兒童正在進行中的生活。因此，在教學(xué)中，我們要讓課堂與生活接軌，讓兒童學(xué)會營造一種屬于他們自己的健康、積極、快樂、負責(zé)任、有愛心、有創(chuàng)意、肯動腦的生活。如：在上《美麗的校園》一課時，我考慮到一年級新生剛?cè)雽W(xué)，對自己的學(xué)校還很陌生。于是在上課時，我就帶著學(xué)生到學(xué)校的各層大12全文查看

第三篇：淺談品德與生活課程中體驗活動的教學(xué)策略專題

淺談品德與生活課程中體驗活動的教學(xué)策略

聶親揚

內(nèi)容提要：

在新課程改革背景下，品德與生活課程作為一門獨立的活動型綜合課程，更加倡導(dǎo)體驗式學(xué)習(xí)方式。本文依據(jù)體驗活動的特點，研究體驗活動的教學(xué)策略，提出“關(guān)注兒童，根據(jù)兒童年齡特點，創(chuàng)設(shè)體驗活動的情境；關(guān)注現(xiàn)實生活，打造生活課堂，由“說教道德”走向“體驗生活”； 關(guān)注體驗活動中的生成性問題，捕捉最佳教育時機；關(guān)注教學(xué)資源，發(fā)揮農(nóng)村資源優(yōu)勢，廣辟體驗活動途徑”四大教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞：品德與生活 體驗活動 教學(xué)策略

教學(xué)策略通常指以一定的教育思想為指導(dǎo)，在特定的教學(xué)情境中，為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而制定并在實施過程中不斷調(diào)適、優(yōu)化，使得教學(xué)效果趨于最佳系統(tǒng)的決策和設(shè)計，包括指導(dǎo)思想、實施程序、操作要領(lǐng)和效用評價等。小學(xué)品德與生活課程中體驗活動的教學(xué)策略是指根據(jù)品德與生活教材特點及學(xué)生生活實際，為實現(xiàn)一定的教學(xué)目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)特定的課內(nèi)教學(xué)、課外活動的情境，設(shè)計并實施適宜教學(xué)行為技術(shù)和程序，不斷調(diào)整、優(yōu)化教學(xué)過程，增進學(xué)生積極的感受體驗，促進品德內(nèi)化、知行統(tǒng)一的決策及其操作經(jīng)驗。

一、實施體驗活動教學(xué)的意義

1.新課程改革的呼喚

教育的過程，不僅僅是傳授知識的過程，更是把人類積累的豐富文化內(nèi)化為受教育者的素質(zhì)、才能、智慧與品德，促使受教育者身心健康發(fā)展的過程。教育的內(nèi)化不能靠強迫，而是要通過個體的體驗活動才能實現(xiàn)。在教育活動中，沒有體驗就沒有內(nèi)化，沒有內(nèi)化就沒有發(fā)展。新《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》以“體驗”為核心把教育目標(biāo)從單一化向多元化轉(zhuǎn)變，提出了關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度與價值觀，知識與技能，過程與方法等多元的發(fā)展，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力，體驗科學(xué)的過程和方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。這些要求的宗旨是呼喚轉(zhuǎn)變?nèi)w學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，呼喚在教育教學(xué)中實行“體驗學(xué)習(xí)”、“體驗教育”。

2.品德與生活課程的需求

品德與生活是一門活動型綜合課程，他所呈現(xiàn)出的課程文化是一種兒童文化，力求富有童心、童趣，為兒童所喜歡、所需要。同時，教材力求從兒童自己的世界出發(fā)，讓兒童用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受世界，用自己的方式研究社會。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“兒童是在真實的生活世界中感受、體驗、領(lǐng)悟并得到各方面的發(fā)展的”課程目標(biāo)主要通過“教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動來實現(xiàn)?！被顒訒r教和學(xué)的中介。教師的主要作用是“指導(dǎo)兒童的活動，而非單純的只講教科書”，兒童更多的是通過“實際參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)?！盵2]課程以兒童的現(xiàn)實生活為主要源泉，以密切聯(lián)系兒童的生活的主體活動或游戲為載體，積極的引導(dǎo)兒童的發(fā)展。

分析課程標(biāo)準(zhǔn)里的目標(biāo)得知，目標(biāo)分為三類：情感、態(tài)度、價值觀，能力，以及知識。情感、態(tài)度、價值觀和能力目標(biāo)是主要的。這些目標(biāo)，除了價值觀以外，是不能用理性的教導(dǎo)來灌輸?shù)?，而且理性灌輸價值觀的效果也不會好。那么學(xué)生如何達到這些目標(biāo)呢？體驗。情感是需要學(xué)生親自去體驗的，只有學(xué)生自己體驗到的情感對他來說才是真實的，情感體驗決定態(tài)度，決定價值觀。正如朱小曼教授所說：“體驗作為情感教育理論中的一個重要范疇，既有認識論的意義，即用體驗的方式達到認知理解；又有本體論和價值論的意義，即體驗是人的生存方式，也是人追求生命意義的方式?！盵3]因此在品德與生活教學(xué)中，最重要的就是讓學(xué)生去體驗，而教師的任務(wù)就是為學(xué)生的體驗創(chuàng)造環(huán)境、創(chuàng)造適合兒童的體驗活動。教師設(shè)置什么樣的活動，學(xué)生就能夠體驗到什么樣的情感。在這樣的活動氛圍中，教師給予學(xué)生的是更多的獨立體驗、自主思考和決策的權(quán)力，而且也只有學(xué)生自己體驗過的情感才是深刻的。

二、體驗活動教學(xué)的界定

首先是關(guān)于體驗教學(xué)的理解?！绑w驗學(xué)習(xí)”是新一輪課程改革提倡的學(xué)習(xí)方式，體驗教學(xué)就是以學(xué)生體驗為主要教學(xué)方式的教學(xué)。什么是體驗?zāi)?？體驗，即以身“體”之，以心“驗”之。從教育學(xué)上講，體驗是主體內(nèi)在的知情意行的親歷、體認和驗證。它既是一種活動，也指活動結(jié)果。作為一種活動，指主體親歷某件事（包括心理上的親歷和參與實踐經(jīng)歷）的全過程；作為活動的結(jié)果，是指主體通過“親歷”所獲得的認知和情感。

其次關(guān)于體驗活動的理解：體驗活動學(xué)習(xí)以課堂教學(xué)為主渠道，它要求在日常教學(xué)中教師應(yīng)為學(xué)生設(shè)立各種全過程親身實踐、親身體驗、合作探究的活動學(xué)習(xí)程序，讓全體學(xué)生在“體驗感知、體驗感悟、體驗思維、體驗積累、體驗情感、體驗合作、體驗實踐、體驗創(chuàng)新、體驗挑戰(zhàn)、體驗成功”的過程中，培養(yǎng)良好的情商，促進知識的感知和內(nèi)化，陶冶情感，開啟智慧，積累良好的學(xué)習(xí)、情感體驗，樹立較強的學(xué)習(xí)、實踐、創(chuàng)新的自信心。它可以是假設(shè)情景的體驗，比如講故事，角色扮演，問題情景，閱讀感悟，等等。還可以由主渠道延伸到課外生活之中進行實踐體驗，如主題調(diào)查，自主設(shè)計，愛心行動，等等。這類體驗可以培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，讓學(xué)生在活動中關(guān)注自然、社會、以及他人，思考社會問題，承擔(dān)社會責(zé)任。

三、體驗活動的教學(xué)策略

實施體驗式學(xué)習(xí)，進行體驗活動教學(xué)，關(guān)鍵是教師要用“心”去創(chuàng)設(shè)或捕捉有意義的情境，并不斷引領(lǐng)、促進學(xué)生也用“心”在有意義的情境中不斷體驗，生成意義。那在體驗活動學(xué)習(xí)的過程中，如何創(chuàng)設(shè)和捕捉體驗情境？如何引領(lǐng)學(xué)生用心地進行觀察與反思呢？在此，結(jié)合自己在品德與生活教學(xué)中的有關(guān)實踐，談?wù)勼w驗活動的教學(xué)策略。

（一）關(guān)注兒童，根據(jù)兒童年齡特點，創(chuàng)設(shè)體驗活動的情境

蘇霍姆林斯基曾說過：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識，那么，這種知識只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動感情的腦力勞動就會帶來疲倦?！倍@種情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，來自教學(xué)中情境的渲染，來自學(xué)生內(nèi)心真實的體驗。教師通過創(chuàng)設(shè)一定的道德情境，讓學(xué)生在想象性的情感體驗中，經(jīng)歷動機的沖突，情感的激蕩，認識的升華。因此情境創(chuàng)設(shè)必須以情感為出發(fā)點，以鮮明為落腳點，以學(xué)生的體驗為支撐點，最終使學(xué)生自覺地進入實踐活動中去。

1.游戲活動。

對于一二年級八九歲的學(xué)生來說，游戲活動是帶有“玩”的色彩而又與學(xué)習(xí)內(nèi)容配合的活動方式。游戲?qū)ε囵B(yǎng)兒童的情感，讓兒童體驗集體生活的樂趣，促進兒童積極參與教學(xué)，是非常有效的學(xué)習(xí)方式。游戲形式要多樣，游戲內(nèi)容要有針對性，游戲情境要小，適合于學(xué)生的年齡特點和課堂范圍進行。

例如《做游戲守規(guī)則》一課，為了幫助學(xué)生建立規(guī)則意識，課始我安排了掰手腕的游戲?！按蠹蚁矚g做游戲嗎？今天我們要通過掰手腕的游戲，比一比誰的力氣大?！薄巴赖膬蓚€同學(xué)為一組，準(zhǔn)備??”還沒等我宣布開始，同學(xué)們就早已意見滿堆?！安还?，他是男同學(xué)，我是女同學(xué)，肯定比不過他”“您看，他都站起來了，胳膊抬得太高了?！币姶饲榫?，我馬上引導(dǎo)“那怎樣才能讓比賽公平呢？”“咱們得定個規(guī)矩，男生和男生比，女生和女生比”“胳膊肘不許抬起來，都放在桌子上。”“不能用兩只手”??就這樣，我從兒童喜聞樂見的游戲入手，通過不平等游戲的設(shè)計，調(diào)動學(xué)生積極參與意識，主動聯(lián)系生活實際，結(jié)合已有經(jīng)驗，在親身參與的游戲中，真切的體驗到了游戲規(guī)則的重要。

游戲教學(xué)很符合孩子的心理，操作上簡單易行，能夠吸引學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的參與度。把游戲引入課堂，在游戲情境中，所有的道德認知，不是教師說教形式的簡單傳播，而是通過學(xué)生參與生動的游戲自己體會、感受獲得的。

2.角色扮演。

角色扮演活動，是為了讓兒童獲得某些難以身臨其境去學(xué)習(xí)的體驗、經(jīng)驗、知識等，而有目的的創(chuàng)設(shè)某種情景，令其經(jīng)歷的仿真性演習(xí)活動。對于一二年級小學(xué)生來說，這種表演活動，既可激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，又可促進他們在入情入境的親身參與中獲得體驗。

進行角色扮演教學(xué)時，關(guān)鍵是讓學(xué)生真正與角色融為一體，促使學(xué)生從內(nèi)心有所感有所悟。教師首先應(yīng)該關(guān)注學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，因為只有對外界事物具有較豐富的深刻的經(jīng)驗，兒童才能在角色扮演游戲中充分想像和創(chuàng)造；其次，要讓學(xué)生清楚將要扮演什么樣的角色，要體驗什么，以喚起相應(yīng)的認識基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗。例如：在教學(xué)《我來幫助你》一課時，學(xué)生知道應(yīng)該幫助殘疾人，但并不能真實體驗殘疾人的不便，不能感受殘疾人想得到幫助的需要以及被幫助后的溫暖心情。因此，教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)了學(xué)生扮演盲人取物的情景——一位學(xué)生蒙上眼睛，摸索著走到講桌前，在眾多的物品中，取回大練習(xí)本。這個過程，雖然不是人人扮演盲人，但通過身臨其境的看“盲人”在反復(fù)觸摸中，辨別方向，辨別物品；學(xué)生內(nèi)心也能真切感受到殘疾人生活的困難和艱辛，從而產(chǎn)生同情心。這時在讓他們述說幫助別人的事，會有感而發(fā)，為真正幫助別人而感到高興。

3.媒體渲染。

以多媒體為主的信息技術(shù)的介入，為我們的課堂帶來了鮮活的、聲形并茂的情景，使學(xué)生身臨其境，心入其情，進入角色，從而喚起、激發(fā)其深刻的內(nèi)心情感體驗。

例如《生活處處有規(guī)則》一課，我針對農(nóng)村學(xué)生交通知識相對匱乏這一實際情況，利用多媒體圖、文、聲并茂及能制作動畫的特點，制作了交通標(biāo)志和交通設(shè)施的課件：首先出現(xiàn)人行橫道、交通信號燈、機動車道、非機動車道等交通標(biāo)志圖，當(dāng)學(xué)生介紹某種交通標(biāo)志或設(shè)施時，點擊此處，屏幕出現(xiàn)該種標(biāo)志或設(shè)施的字幕，同時傳出“交通信號燈，對啦！”、“行人護欄，對啦”等聲音，給學(xué)生以鼓勵。在這種形象生動的情景中，各種交通標(biāo)志和設(shè)施不再枯燥、呆板和難以認識。在述說不遵守交通規(guī)則的危害時，我播放了典型的交通事故事例，看著鮮血滿地，親人痛哭的情景，學(xué)生幼小的心靈被深深的觸動。從而使他們初步體驗、感受到遵守交通規(guī)則的重要，而且印象很深，不容易忘記。

從上述幾點，我們可以看出，體驗活動式學(xué)習(xí)強調(diào)要根據(jù)學(xué)生的年齡特點，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生心里特征的情境開展教學(xué)活動，這個情境可以是真實的，也可以是模擬的，使得學(xué)生可以置身于實踐情境中，以親身的經(jīng)歷，獲得感性的認識，生成豐富的體驗，又以情感為動力，在反思中深化和升華為理性知識。

（二）關(guān)注現(xiàn)實生活，打造生活課堂，由“說教道德”走向“體驗生活”

生活是道德的田園。離開了生活，道德只是干癟、抽象的條文，不可能在學(xué)生的心靈中生根發(fā)芽。就像《新課標(biāo)》中所指出的：“道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的‘純道德的生活’。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童生活實際的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感、真實的而非虛假的道德體驗和道德認識?！币虼?，我們在教學(xué)中要善于從他們的實際生活中捕捉、提取和開發(fā)有教育意義的內(nèi)容，打造生活的課堂，不斷豐富和推進體驗活動的進程，使課堂生活成為一種快樂、積極、有意義的生活，促進學(xué)生在這種生活中體驗、感悟。

1.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會觀察，喚醒參與體驗的意識。

生活本是體驗的沃土。為了讓孩子們獲得真實的生活體驗，教師應(yīng)該以兒童現(xiàn)實生活為基點，引導(dǎo)學(xué)生用心去觀察，用心去感受，用心去體驗，去發(fā)現(xiàn)生活中的真、善、美。只有讓孩子們帶著一種積極的心態(tài)融入到現(xiàn)實生活之中，他們才能擁有屬于自己的真實感受，獲得真情實感。而這種對生活產(chǎn)生的真實情感是我們教師無法通過自己美麗的言辭強加給學(xué)生的。

例如教學(xué)“看望春天”這一主題活動時，為了有效利用身邊的教學(xué)資源，讓學(xué)生在觀察周圍植物的變化中，感受春天的到來。我將課堂“搬到了”校園里，花壇邊、草坪上、大樹下，孩子們或看或聞或摸或采，完全融入了美好春天的校園。通過課上帶領(lǐng)學(xué)生觀察玉蘭花的顏色、花瓣的形狀、聞花的香味，極大的激發(fā)了學(xué)生的參與熱情。他們撿花瓣，撿花托，用各種形象地比喻，表達著自己的認識。學(xué)生手指著花托，“這個毛茸茸的，像個小刺猬”“我看像小船”“我看像棉被，包著花瓣，怕花瓣冷”“我說他更像媽媽的肚子，花開了，就象小孩從媽媽肚子里跑出來”

正是這種源自生活的觀察，給學(xué)生插上了想象的翅膀，使他們在積極的情感投入中，體驗到大自然的美，體驗到生活的美。

2.鏈接以往的生活，從已有經(jīng)驗中獲得體驗的快樂。

體驗是以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，是對經(jīng)驗的一種升華與超越?！笆且灾黧w認識過程中和心理過程中所積累的經(jīng)驗內(nèi)容為對象的，是對經(jīng)驗帶有感情色彩的回味、反芻、體味?！盵5]我們應(yīng)充分認識到，在學(xué)習(xí)的過程中，兒童不是一張沒有描畫過的白紙，他們對任何事物都有著自己的認識和理解，這些先前的經(jīng)驗是他們進行體驗學(xué)習(xí)的快樂源泉。

如教學(xué)《和動物做朋友》一課，我利用學(xué)生已有經(jīng)驗，創(chuàng)設(shè)了趣味盎然的導(dǎo)入活動。首先在每組的桌面上，擺好寫有各種動物的謎語卡片和頭飾。“同學(xué)們，喜歡猜謎語嗎？”“好，下面就請你快速的猜出你們組卡片上的謎語?！薄澳悴碌降闹i底是什么呢？請你戴上頭飾，告訴周圍的同學(xué)。”“哈哈，看看我們都變成什么了？下面就讓我們走進動物王國，去認識了解我們的動物朋友?！痹谶@個過程中，充分調(diào)動了學(xué)生原有的知識儲備，使他們在非常輕松快樂的活動中，走進動物的世界，從而為下面的進一步學(xué)習(xí)奠定了良好的開端。

教學(xué)中，我們教師要從了解兒童已有的生活經(jīng)驗和他們對生活的感受、認識、體驗和感悟開始，喚起學(xué)生以往的生活經(jīng)歷，尋求已有生活經(jīng)驗與教學(xué)內(nèi)容的最佳結(jié)合點，提升學(xué)生對現(xiàn)實生活的體驗和理解。在這種參與過程中，使學(xué)生獲得體驗學(xué)習(xí)的樂趣。

3.關(guān)注現(xiàn)實生活，在體驗中內(nèi)化道德品質(zhì)。

魯潔教授在《在學(xué)習(xí)中找到通向生活的道路》一文中強調(diào)：“課程以兒童現(xiàn)實的生活為基礎(chǔ)，但它不是學(xué)生生活的簡單翻版。課程的教育意義在于它要高于生活，所設(shè)置的內(nèi)容是兒童生活的錘煉?！笨梢姡掠哌M生活不是無條件的迎合生活，而是在關(guān)注現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)兒童生活。要“讓兒童現(xiàn)在生活得河流里，注入他們未來生活的水流，要把我們藏匿在遙遠地方的教育目的的種子移植到生機勃勃的兒童生活的心田?！?[6]因此，在課堂教學(xué)中，呈現(xiàn)生活經(jīng)歷，聚焦現(xiàn)實生活不是目的，目的在于引起學(xué)生對現(xiàn)實生活進行道德反思，促進豐富學(xué)生的體驗感悟，由感知生活經(jīng)歷上升到形成生活經(jīng)驗，生成生活智慧，從而在體驗中內(nèi)化提升道德品質(zhì)。

例如在教學(xué)《節(jié)約每一滴水》時，我首先從學(xué)生生活經(jīng)驗入手，讓他們說一說生活中水有哪些作用？在學(xué)生暢談水可以洗衣做飯種花澆地生產(chǎn)做工后，我將話題一轉(zhuǎn)“可你們知道嗎？地球上能被人類利用的水資源非常有限?！苯又鍪菊n件“一桶水與一勺水的對比”在學(xué)生的心靈被深深震撼之際，再拋出“可生活中卻還有人在浪費水，你都調(diào)查了解了哪些現(xiàn)象?！贝颂幍摹吧睢笔吕?，叩擊著學(xué)生的心靈，他們?yōu)檫@些觸目驚心的現(xiàn)象，感到強烈的憤慨。那么接下來的節(jié)水教育就順理成章的走進了學(xué)生的心靈，使他們真正言為心聲。

在上述課例中多次呈現(xiàn)生活，聚焦現(xiàn)實，但每一次生活事實的呈現(xiàn)，都能給學(xué)生帶來深層次的體驗，使他們感觸水的寶貴，節(jié)水的重要?？梢哉f，課堂上的生活再現(xiàn)，是引領(lǐng)學(xué)生真正體驗感悟提高的過程。

（三）關(guān)注體驗活動中的生成性問題，捕捉最佳教育時機

課堂是個動態(tài)的過程，它不是一成不變的。特別是在體驗活動的實施過程中，不論是學(xué)生置身在生動的表演、游戲情境中，還是在真實的實踐活動中體驗感悟，學(xué)生都將從全身心的投入?yún)⑴c中，獲得真切的體驗。也正是在這種體驗中，會有思想火花迸發(fā)，會有思考性的智慧問題產(chǎn)生。因此，我們應(yīng)善于抓住課堂中稍縱即逝的生成性資源，把那些蘊涵著閃光點、生長點、轉(zhuǎn)折點、鏈接點，哪怕微乎其微的生成火花，進行挖掘、開發(fā)、引申、利用，從而使體驗活動中的精心“預(yù)設(shè)”與即時“生成”相統(tǒng)一。

1.突發(fā)事件，巧處理——轉(zhuǎn)不利因素為積極情感的生成。

生活是多變的，課堂是隨機的，作為教師不應(yīng)該拒絕體驗活動中生成性問題的出現(xiàn)，更不應(yīng)該避開問題的解決。教師要本著為學(xué)生服務(wù)，珍視這些真實的問題情結(jié)，讓學(xué)生在課堂中找到解決真實問題的根源。

例如一年級《老師 您好》一課時，為了讓學(xué)生感受老師的關(guān)懷與愛護，激發(fā)愛老師、尊敬老師的積極情感，我安排了“我是小老師”的表演活動。讓學(xué)生結(jié)合生活中老師對自己的關(guān)心，扮演老師的角色，通過表演，體會老師的愛。然而就在學(xué)生的表演中，問題出現(xiàn)了。一位小男孩瞪著眼大聲說：“誰在爬墻，趕快下來。”惹得其他同學(xué)哈哈大笑起來。在尷尬中，小男孩不知所措，我也緊皺了眉頭。顯然這是一個反面事例，老師強硬的語氣，讓男孩至今記憶猶新。如果拋下問題，那則失去了讓學(xué)生在思考中尋找?guī)煇鄣捏w驗機會。于是，我順勢利導(dǎo)：“呵，好厲害的老師呀！他是誰？為什么大聲喊你？”“我爬學(xué)校的小矮墻，體育老師發(fā)現(xiàn)了，他喊我，我好害怕?！薄芭缐Χ辔ｋU呀!”“摔傷了怎么辦？”沒等我說話，同學(xué)們中已經(jīng)有了輕聲的議論。接下來我進一步的引導(dǎo)學(xué)生分析當(dāng)時的危險情景，體驗老師嚴厲的語言中所包含的愛，幫助學(xué)生正確看待老師工作中的嚴厲。就這樣，把突發(fā)的不利因素，轉(zhuǎn)變成了積極情感的生成?？梢哉f，體驗活動中的突發(fā)事件，猶如催化劑，只要我們善于調(diào)配，它將有利于深化學(xué)生的體驗感悟。

2.觀神情，聽心聲——從表情中激發(fā)袒露內(nèi)心情感的生成。

情境是滋生情感的土壤。在教師預(yù)設(shè)的情境中，學(xué)生或沉浸在美妙的音樂中，或感動在真實的故事講述中，或在游戲活動歡悅，或面對展示的圖片沉思??在情境中，學(xué)生體驗著感悟著，有時他們會皺緊眉頭，有時會嘖嘖稱贊，有時會抽泣，有時會驚嘆。所有情感的流露，都應(yīng)是課堂生動而真實的生成資源。教師應(yīng)在觀察學(xué)生神情、傾聽學(xué)生心聲中，進行引申，釋放兒童萌發(fā)的那份真誠。

例如在教學(xué)《節(jié)約每一滴水》時，當(dāng)多媒體展示出因缺水而干裂的土地圖片以及人們用渴求的目光關(guān)注著從很深的井下打上的一點清水的圖片時，我清楚地看到了孩子們睜大的雙眼，聽到了“啊??”的驚嘆。我沒有讓這份寶貴的情感一閃即逝，而是給予學(xué)生袒露心聲的機會，讓他們說說為什么驚嘆——“我沒想到還有這么多缺水的地方”“那些莊稼真可憐，那些人喝不到水多難受呀”“水真是太少了！”??正是因為有了老師關(guān)注課堂中生成的那份情感，才有了學(xué)生更深層次的體驗。

3.關(guān)注個體，引起共鳴——在對話引導(dǎo)中升華情感。

真正的心靈成長，并不是外在的強加，而是內(nèi)在的喚醒與生成，它是主體原有情感體驗與基于不同生活環(huán)境而形成的新體驗之間相互撞擊的結(jié)果。課堂上，在各種體驗活動中，學(xué)生受自身經(jīng)歷與感悟能力不同的影響，他們所體驗到的情感、內(nèi)心受到的沖擊都不盡相同。作為教師，我們應(yīng)關(guān)注學(xué)生的個體體驗，通過對學(xué)生中優(yōu)質(zhì)資源的挖掘，通過對話引導(dǎo)，引起共鳴，升華學(xué)生的道德情感與認知。

例如教學(xué)《我家的故事》時，為了讓學(xué)生體會父母長輩對自己的愛，為自己的成長付出的心血，培養(yǎng)孝親敬長的情感，我在學(xué)生課前調(diào)查訪問的基礎(chǔ)上，安排了“講講我家的故事”。就在很多孩子高興地講著爺爺奶奶怎樣把好吃的留給自己，怎樣天天接送自己時，一位小男孩站起來說到：“我的爺爺生病后不能走路了，每天中午放學(xué)時間，他都從窗戶往外看，聽到我的腳步聲他就開始呵呵的笑，看到我他就拍拍玻璃，我愛爺爺。”多么真摯的親情的流露?。∥翼槃菀龑?dǎo)：“他為什么愛自己的爺爺，他的爺爺并沒有在吃、穿、用方面表現(xiàn)出對他的愛呀？”“因為他爺爺不能走了，還天天惦記著他?！薄八麪敔斉吭诖皯裟堑人艑W(xué)，肯定一上午都在想著他”“老師，等人的時候最著急了，有一次我放學(xué)出來晚了，我奶奶在校門口，看見一個出來的小孩就問，最后奶奶都到教室來找我了。他爺爺不能走路，天天盼它早放學(xué)，他爺爺多愛他呀！”此時間，由個體的獨自對老人關(guān)心愛護的體驗情感，已經(jīng)彌漫到了整個課堂，充斥到每個孩子心間。所以說，課堂上，我們要善于捕捉、點燃學(xué)生個體中內(nèi)在的情感，要讓那些善于表達的、有不同生活親歷體驗的學(xué)生事例，釋放為帶動全體進行情感體驗的火花，在思維撞擊中，升華成深層次的群體情感體驗。

（四）關(guān)注教學(xué)資源，發(fā)揮農(nóng)村資源優(yōu)勢，廣辟體驗活動途徑

品德與生活課程面向兒童的整個生活世界，不論是課程內(nèi)容還是實施課程的時間與空間，都具有鮮明的開放性。因此關(guān)注兒童身邊的教學(xué)資源，便于尋找有效的體驗活動途徑。

1.親近土地，在實踐活動中體驗感悟勞動的美德。

農(nóng)村，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，生活在農(nóng)村的兒童，對農(nóng)村生活和大自然十分熟悉，對四季的變化體會十分細膩。把農(nóng)村田間變成兒童可參與的學(xué)習(xí)空間，讓學(xué)生深入果園、田園、林中、溪邊，親身投入拾麥子、掰玉米等實踐性課堂中，可使他們在豐富的實踐體驗活動中感悟美德。

例如我校充分利用教學(xué)樓后的學(xué)農(nóng)基地，組織學(xué)生親手種植蔬菜、大豆、玉米，學(xué)生在栽秧、點豆、施肥、澆水的過程中，真切感受到勞動的艱辛，同時在收獲的過程中，感受到付出的快樂。盡管學(xué)生年齡小，干活時會出現(xiàn)這樣那樣的問題，如菜秧拿折了，土埋深了，拔草時被蟲子嚇著了，但正是這些令他們驚奇的、高興的事情的發(fā)生，給予了他們一次次欣喜的體驗。他們感受到生活的豐富多彩，感受到勞動的快樂，感受到粒粒借辛苦的真諦！這是課堂上講授所不能給予的道德認識。

2.親近鄰里，在和諧融洽的鄰里關(guān)系中體驗真情。

心靈世界的教育不能靠“灌輸”，也不能靠“塑造”，只能在實踐參與中、在親情體驗中、在自主感悟中，才能獲得精神世界的滿足。

農(nóng)村與城市相比，鄰里相見更容易關(guān)系更和諧，在人與人交流中，體現(xiàn)出淳樸的鄉(xiāng)情。因此，在進行“心中有他人”教學(xué)中，我緊緊抓住這一有利教學(xué)資源，使學(xué)生在生活觀察中，采訪調(diào)查中，體驗?zāi)阒杏形?、我中有你的相互依存關(guān)系，從自己親身經(jīng)歷的“父母不在家，到鄰居家等待”“鄰居有好吃的拿給自己品嘗”“生病了，鄰居到家看望”等事例中，挖掘?qū)W生的內(nèi)心體驗，以他們與鄰居相處獲得的快樂為中心，推廣輻射到社會生活，使他們知道生活中還有更多的他人存在，人與人相處時，需要互相關(guān)心互相幫助，這樣才能更快樂。

3.親近特產(chǎn)，在為家鄉(xiāng)自豪中體驗熱愛家鄉(xiāng)的情感。

在《品德與生活》課程標(biāo)準(zhǔn)中，對學(xué)生進行愛家鄉(xiāng)教育是重要內(nèi)容之一。課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出，要引導(dǎo)學(xué)生“知道家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝和資源，關(guān)心家鄉(xiāng)的發(fā)展變化”。

一二年級的學(xué)生，受年齡特點的制約，他們往往對具體的、感性的、摸的著看的見的事物感興趣。因此在對學(xué)生進行愛家鄉(xiāng)教育的時候，就可以把“愛”的教育，滲透到學(xué)生身邊的事物中，特別是能代表家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，讓學(xué)生在調(diào)查搜集中了解土特產(chǎn)，在課堂匯報中熱愛土特產(chǎn)。因為土特產(chǎn)不僅是家鄉(xiāng)推出打造的品牌，同時，土特產(chǎn)也是家鄉(xiāng)的象征。例如，平谷被稱為“桃鄉(xiāng)”，平谷的大桃享譽北京市，更傳播到海南，大桃成為傳播平谷文化，傳播平谷形象的使者。課堂中，隨著音樂“在那桃花盛開的地方”的播放，隨著彩霞般桃花、豐收的大桃采摘情景的展示，學(xué)生由衷的感到家鄉(xiāng)的美。接下來，學(xué)生開始匯報自己采訪的關(guān)于桃鄉(xiāng)的趣事，深深體驗到家鄉(xiāng)人民的勤勞。這樣，由物到人，到生活成長的地域——家鄉(xiāng)，情感一步步加深，寓意也逐步深刻。

四、總結(jié)提升

體驗活動教學(xué)是一種以學(xué)習(xí)者為中心的、通過情境與活動的開展，促進主體在親歷體驗感悟中獲得知識、技能和態(tài)度的學(xué)習(xí)方式。通過體驗活動的實施，可使學(xué)生在親自參加實踐，手腦并用，獲得直接經(jīng)驗的過程，獲得有關(guān)的體驗和認知、情感的發(fā)展，在活動體驗中感悟做人的道理，提高服務(wù)生活的能力，促進學(xué)生的品德和社會性的發(fā)展。另外活動教學(xué)構(gòu)建在“以人為本”的人本主義和主體性教育原則的理念上，著重研究教育過程中主體培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童，實現(xiàn)教育的最佳效果。運用體驗活動的教學(xué)，可以促進學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)，從而從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生在體驗感悟中提升道德認知。

實施體驗活動教學(xué)策略使教師與學(xué)生積極互動、共同發(fā)展，共同生活，培養(yǎng)了學(xué)生的獨立性和主動性，使學(xué)生在特定情境活動、游戲活動、社會實踐活動等體驗學(xué)習(xí)中，自身的道德素質(zhì)得到發(fā)展。在實施體驗活動的教學(xué)策略中，重要的是要創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)活動情境，挖掘、利用教學(xué)條件，關(guān)注體驗活動過程中生成性的教育資源，營造一個輕松、寬容的活動氣氛；同時，深入研究課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)學(xué)生的需要、原有道德認知水平、現(xiàn)實生活經(jīng)驗，因勢利導(dǎo)，幫助學(xué)生在體驗中獲得道德認識的提升；另外，還應(yīng)認識到學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個主動構(gòu)建的過程，不必將道德觀點作為“絕對的客觀真理”強加給學(xué)生，學(xué)生更喜歡參與活動體驗學(xué)習(xí)，通過自身感受來深刻內(nèi)化、吸收。

第四篇：品德課程評價的實踐與探索

品德課程評價的實踐與探索

新課程評價要求我們不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認識自我，建立自信，發(fā)揮評價的教育功能，促進學(xué)生在原有水平上的自我發(fā)展。

今天我與大家一起探討“促進學(xué)生自我發(fā)展的評價工具選擇”這個問題。下面，一起走近我們的教學(xué)生活。首先來觀看一個教學(xué)案例。

在課堂上，教師把全班分成四個大組，只要學(xué)生舉手發(fā)言，其所在的小組就能得到一個獎勵品和粘貼標(biāo)志。講臺上擺滿了各式各樣的獎勵品和粘貼標(biāo)志，學(xué)生每發(fā)言一次，教師就匆忙地趕回黑板前給其小組貼一個標(biāo)志，而學(xué)生回答問題又必須在教師完成了貼標(biāo)志這個過程之后。教師不停地變換所貼標(biāo)志，有時也忙中出錯，不是一會兒忘記貼標(biāo)志，就是一會兒又貼錯小組。整節(jié)課，教師異常忙碌，學(xué)生也心急如燎，課堂顯得一片忙亂。

這樣的課堂評價方式在平常的教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)，教師只是在傳授知識，學(xué)生也在單純地學(xué)知識。若用新課程標(biāo)準(zhǔn)來衡量這節(jié)課，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師對學(xué)生評價的關(guān)注點僅限于學(xué)生知識技能的掌握本身，而忽略了學(xué)生的情緒狀態(tài)、注意狀態(tài)、參與狀態(tài)、思維狀態(tài)和生成狀態(tài)。那么，在課堂評價方面還存在哪些問題呢？

一、學(xué)生自我發(fā)展評價存在的問題

我認為，這位教師的評價觀念比較為落后。他主要關(guān)注的是教師的行為，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、身心發(fā)展關(guān)注的不夠。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在展示自己優(yōu)勢的同時，也要積極聆聽別人的見解。畢竟，學(xué)會傾聽將直接凸顯一個人的人格魅力。

還有的教師在課堂教學(xué)中反復(fù)地讓學(xué)生回答同一個問題，目的是得出正確答案，導(dǎo)致學(xué)生只重結(jié)論，忽視過程。這種評價不利于學(xué)生品德的培養(yǎng)和能力的提高。

不知道從什么時候開始，不少課堂里開始掀起一股運用鼓掌、口號聲進行評價的熱潮。掌聲是整齊劃一的“啪、啪、啪啪啪”?？谔柭曇彩钦R響亮的“嘿、嘿、你真棒！”在低年級課堂中適當(dāng)運用這樣的評價方式，也許有一定的效果。但在小學(xué)高年級課堂中經(jīng)常采用這樣的評價方式，是沒有多大意義的。因為這樣的評價是程式化的，對誰的表揚都一個樣，缺乏針對性，缺乏真情。

這位老師的評價方法，把學(xué)生的注意力都吸引到小組獲得不干膠標(biāo)志的多少上了，沒有留給學(xué)生相互評價和自我評價的時間。學(xué)生很容易對評價活動和結(jié)果產(chǎn)生對立、反感、抵觸情緒。從剛才的案例中，我們不難發(fā)現(xiàn)在課堂上教師對促進學(xué)生自我發(fā)展的評價還存在著許多問題。

第一，教師的評價觀念較為落后。

教師習(xí)慣于居高臨下，習(xí)慣于對學(xué)生擬訂一個評價的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，對達不到標(biāo)準(zhǔn)或偏離標(biāo)準(zhǔn)的言行舉止常常輕易地提出批評、指責(zé)。

第二、評價內(nèi)容知識化，缺少開放性。基本是以書本知識為中心，脫離社會現(xiàn)實，評價的時空觀有極大的局限性。

第三、評價方式程式化，缺乏針對性。造成的后果是做過努力的學(xué)生得不到應(yīng)有的鼓勵和表揚，不辯是非的學(xué)生認識不到自己的缺點，長此以往，會使學(xué)生喪失上進心或迷失發(fā)展的方向。

第四、評價主體單一，過分注重他評，忽視了學(xué)生的自我評價

評價要注重師生、生生間的合作與交流。有效的交流是發(fā)展人際關(guān)系的關(guān)鍵因素。這種交流不是簡單的言語溝通、情緒的發(fā)泄，而是更多地基于一定意義上的經(jīng)驗的交流和思想的融合。

針對學(xué)生評價改革中遇到的問題，我們一起來分析一下原因。

二、學(xué)生自我發(fā)展評價問題形成的原因

原因1：教師的德育觀和品德評價觀模糊。教師往往重視學(xué)生智力因素的培養(yǎng)，忽視非智力因素，沒有按照知、情、意、行的的心理學(xué)規(guī)律進行教學(xué)。

原因2：教學(xué)中一些教師不遵循學(xué)生的年齡特點，過度倡導(dǎo)小學(xué)生自評、互評。學(xué)生由于年齡原因，尚且分辯不出什么是最好的，有時學(xué)生回答問題時出現(xiàn)學(xué)生之間“拉選票”現(xiàn)象，看似課堂熱鬧，實際上已造成“生生評價”流于形式，達不到學(xué)生健康成長的目的。

原因3：教師濫用激勵性的評價語言和物質(zhì)獎勵。有些學(xué)生回答問題存在明顯的錯誤，教師也號召同學(xué)們鼓掌、喝彩；學(xué)生回答問題簡單、草率，教師的獎品也一個個地到了學(xué)生手上。其實，這種廉價的表揚和獎品并沒有對教學(xué)起到一個很好的效果。

促進學(xué)生發(fā)展的評價所追求的不是給學(xué)生下一個精確的結(jié)論，更不是給學(xué)生一個等級或分數(shù)并與他人比較、排隊，而是要通過對學(xué)生過去和現(xiàn)在狀態(tài)的了解，分析學(xué)生存在的優(yōu)勢和不足，保障學(xué)生自主發(fā)展能力的養(yǎng)成。下面就給大家介紹國內(nèi)外這方面改革經(jīng)驗中的案例。這些案例中的做法不一定就是最佳的做法，但卻是在探索學(xué)生自我發(fā)展評價方法方面做出的有益嘗試。希望下面這個案例能引發(fā)大家更多的思考和創(chuàng)造 案例1：年輕的女教師海倫發(fā)現(xiàn)自己所在的班里有不少學(xué)生學(xué)習(xí)很吃力，有一些學(xué)生因此而有些灰心。為了幫助這些學(xué)生增強信心，她想了一條“妙計”：讓每個學(xué)生用紙寫下其他同學(xué)的優(yōu)點，然后海倫分別抄下大家寫給每個人的優(yōu)點，再把這份“優(yōu)點單”發(fā)給學(xué)生自己。同學(xué)們看到“優(yōu)點單”上寫的自己的優(yōu)點，一個個驚喜萬分，那些信心不足的同學(xué)很快恢復(fù)了信心，學(xué)習(xí)成績都有了明顯提高。若干年后，海倫與這個班的學(xué)生們一起參加本班一個在戰(zhàn)爭中死去的學(xué)生馬克的葬禮，死者的父親從其遺物中拿出一張曾經(jīng)打開、折合過許多次的兩張筆記本紙，海倫一眼就認出了這是馬克的“優(yōu)點單”！這時，其他同學(xué)也都從自己的貼身口袋里拿出了自己的“優(yōu)點單”。大家說：我們都保留著這份“優(yōu)點單”，隨時隨地都帶著它。它在我們遇到困難的時候可以讓我們想到自己的閃光點，從而增強自信心。

海倫老師在學(xué)生自我發(fā)展評價方面為我們積累提供了寶貴的經(jīng)驗，“優(yōu)點單”這種評價方法體現(xiàn)了教師對學(xué)生的尊重和理解，教師充分尊重學(xué)生的個體經(jīng)驗差異，允許學(xué)生從不同角度認識自我、認識問題，從而實現(xiàn)自我發(fā)展。因此，我們必須明確促進學(xué)生自我發(fā)展評價應(yīng)該遵循的原則是什么。

1、遵循“以學(xué)生發(fā)展為本”的原則；

由于每一個學(xué)生都是在與自我、自然和社會的互動中成長和發(fā)展的，所以我們遵循“以學(xué)生發(fā)展為本”的評價原則，其最終目的是要努力培養(yǎng)學(xué)生具備良好的自學(xué)能力、自我調(diào)控能力以及關(guān)心他人與社會的共同協(xié)作能力。

2、實現(xiàn)評價的真實性、過程性原則；

品德課程追尋的是一種“回歸生活”的新理念，要讓學(xué)生品德的形成和自身的發(fā)展，通過親自觀察、交流與思考來實現(xiàn)。這就要求我們對學(xué)生的評價也要立足于現(xiàn)實生活，在各種社會環(huán)境和社會互動中進行客觀、公正地評價。

3、遵循多元化的評價原則；

要加強學(xué)校與社會、家庭的合作，讓教師、家長、同學(xué)及學(xué)生本人都成為評價者；要關(guān)注學(xué)生多元智力的發(fā)展尊重學(xué)生個體差異進行評價；要注重師生、生生間的合作與交流，善于傾聽和善于言談；

4、實現(xiàn)德育“知情意行”并舉的原則。

促進學(xué)生發(fā)展的評價決不能忽視學(xué)生在道德情感、意識和行為方面的發(fā)展，要注意對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，更要注重道德認識、道德情感、道德意識和道德行為的綜合評價，要防止道德認識與道德情感、道德行為相脫節(jié)。

四、促進學(xué)生自我發(fā)展評價的主要方法

品德課程倡導(dǎo)的評價方法有：教師觀察記錄、即時評價、學(xué)生自評、學(xué)生互評、作品評價、個案分析等。今天，我和大家交流的評價方法是課堂教學(xué)即時評價法、成長記錄袋評價法、教學(xué)評價卡和學(xué)生自評這四種方法。

1、即時評價的對策 課堂即時評價是教師對學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)態(tài)度,方法,過程,效果等方面進行即興點評的過程,它主要起著反饋,激勵,調(diào)控和導(dǎo)向的作用。

教師評價時的常用語有：啟發(fā)性用語、賞識性用語、激勵性用語、反思性用語等。

教師在借鑒這些常用語時，應(yīng)針對不同問題、不同情況、不同對象和不同風(fēng)格，抓住時機啟發(fā)、賞識、激勵和反思。這樣，才能充分發(fā)揮教學(xué)語言的積極評價功能。啟發(fā)性用語應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生，給每一位學(xué)生一個廣闊的思維天空，例如：看到這個課題你想到了什么？你想了解那些問題？請匯報一下你們收集到的信息、資料吧。請把你的想法和同學(xué)們交流一下好嗎？等等

賞識性用語應(yīng)尊重學(xué)生，用賞識的眼光和心態(tài)，去尋找每一個可以賞識的對象，抓住師生、生生之間每一次交流中的閃光點，讓學(xué)生變的更有自信。例如：你說的真好，我非常贊同你的想法！你觀察的真仔細，你的發(fā)現(xiàn)非常重要等等。

激勵性用語：有人說“教師的語言如鑰匙，能打開學(xué)生心靈的窗戶，如火炬能照亮學(xué)生的未來，如種子能深埋在學(xué)生的心里?！苯處煈?yīng)適時運用激勵性語言，如：請你試一試，相信你一定能成功！希望你能與粗心告別，與細心交朋友。老師相信你能自己想出來的。

反思性用語：教師要運用反思性語言有效指導(dǎo)學(xué)生的活動。如：你覺得這節(jié)課你有什么收獲？請你課后到周圍找一找，有哪些地方與今天學(xué)的知識有關(guān)？通過小組合作，你有哪些啟發(fā)？等等。

品德課程的教學(xué)是動態(tài)生成的，教師要抓住課堂中稍縱即逝的生成資源，適時贊賞學(xué)生敢于質(zhì)疑、敢于表達的勇氣，尊重學(xué)生提出的每一個問題，在評價中關(guān)注個體差異。

事例一：一位教師在上《要節(jié)約水電》一課時，當(dāng)講到水與人們生活的關(guān)系時，讓學(xué)生思考水有哪些作用？大多數(shù)學(xué)生答到：水可以洗衣服、灌溉莊稼，人沒有水就不能生存等。有一位學(xué)生卻答到：我想讓白云把水帶到沙漠中，讓沙漠到處是清泉、河流、綠洲，讓沙漠中的人不再口渴。

這位教師應(yīng)該帶頭鼓掌表示贊賞，并即時評價：你不但是一個愛動腦筋、敢于探索的好孩子，而且還是一個有愛心的孩子！這樣的贊賞和評價激發(fā)和保護了學(xué)生對事物的好奇心和求知欲，也有效利用了生成性資源，為教學(xué)注入活水。

要讓教師的即時評價成為有效評價，還要明確以下兩點:

1、評價語應(yīng)簡潔,準(zhǔn)確,讓學(xué)生聽得明白.評價語應(yīng)該客觀地指出學(xué)生的長處和存在的缺點,行文要簡潔,不模糊,對于要強調(diào)的地方要講得明白,讓學(xué)生聽得清楚。

2、評價語應(yīng)生動,幽默,讓課堂形成亮點。在準(zhǔn)確,生動的基礎(chǔ)上,教師的評價語就該追求生動,幽默,靈活,豐富,才能使學(xué)生如沐春風(fēng),課堂內(nèi)生機勃勃。

2、成長記錄袋的運用 新課程改革中提出了要改變過去的評價方法，品德課程不是考試課程，所以評價的方式方法都應(yīng)該有所改變。用什么方法對學(xué)生的發(fā)展過程進行評價呢？我認為這門課程應(yīng)該注重過程性資料的積累。因此教師要為每一個學(xué)生準(zhǔn)備一個成長記錄袋，用以記錄每一個學(xué)生的成長過程。

學(xué)生成長記錄袋主要是用來記錄有關(guān)能表現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和持續(xù)進步的信息等的作品，表現(xiàn)、評價結(jié)果以及其他相關(guān)的記錄和資料的匯集。通過對資料袋中表現(xiàn)學(xué)生進步等方面的資料的分析，對學(xué)生進行發(fā)展?fàn)顩r的評價。如，在各主題活動中學(xué)生的作品、照片、文字資料以及師生、生生之間的評語等，都可以裝入資料袋中，并定期進行整理、歸納，作為學(xué)期末、學(xué)年末學(xué)生成長進步的證明。

成長記錄袋能促進學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)展自己：

成長記錄袋使學(xué)習(xí)過程真正成為富有個性的過程，它是動態(tài)評價與靜態(tài)評價的有機結(jié)合，是發(fā)展性、開放性評價，注重了學(xué)生知識與技能、過程與方法、情感、態(tài)度、價值觀三維目標(biāo)的有機整合，它使每個學(xué)生都能體會到成功的喜悅，看到發(fā)展的希望。

成長記錄袋培養(yǎng)學(xué)生自我反思，自我教育的習(xí)慣：

例如，主題活動創(chuàng)設(shè)了“我愛我家、我有好習(xí)慣、假日生活真難忘、課外閱讀真有趣、我的作業(yè)多棒啊、收獲園、我最得意的……”等24項內(nèi)容，這些內(nèi)容涵蓋了學(xué)生思想品德、知識技能、課外活動等方方面面。

成長記錄袋有助于教師進行信息反饋，及時調(diào)整教學(xué)活動

建立并使用學(xué)生“成長記錄袋”，改變了以往以考試成績作為評價學(xué)生“唯一尺度”的辦法，著力于人的內(nèi)在情感、意志、態(tài)度的激發(fā)，著力于促進人的完美和發(fā)展，是以人為本的思想指導(dǎo)下的科學(xué)評價學(xué)生的做法，更加注重學(xué)生的學(xué)習(xí)全過程，有助于教師和家長多角度、多層次、更全面地了解學(xué)生。

3、教學(xué)評價卡

除了以上這兩種評價方法，當(dāng)前，最具有創(chuàng)新性評價方法就是教學(xué)評價卡。讓我們一起來欣賞一個教學(xué)片段，看看這位教師是怎樣運用教學(xué)評價卡的。

小組交互式評價是以小組為主體的評價方法，對以小組為單位開展的學(xué)習(xí)活動狀況作出總體評價。每個小組在共同的學(xué)習(xí)、評價中，學(xué)會合作，學(xué)會關(guān)心，學(xué)會以團隊的力量去競爭。避免了個別學(xué)生學(xué)習(xí)的失敗，體驗到了合作的快樂。楊振寧博士指出，進入信息社會以來，沒有人們的共同參與、相互合作，任何重大發(fā)明創(chuàng)造都是不可能的。未來社會是需要合作的社會，小組評價法倡導(dǎo)的合作精神是與學(xué)生的未來生活相適應(yīng)的。新課程倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式，這必然會帶來教學(xué)方式、評價方式等方面的相應(yīng)變革。我們經(jīng)常采用的常規(guī)性教學(xué)評價記錄卡是讓學(xué)生做到四個“學(xué)會”：學(xué)會傾聽、學(xué)會思考、學(xué)會合作和學(xué)會評價。

4、學(xué)生自評

1、學(xué)生的自我評價是參照過去對現(xiàn)在的自我進行反思和評價。比如說一個孩子知道自己過去是怎樣的，昨天是怎樣的，今天是怎樣的，他會有一個對比。在這個對比中，他會發(fā)現(xiàn)：自己今天進步了，自己昨天比今天做得要好等此類簡單的判斷。而這種判斷就是自我評價的機制之一。

2、學(xué)生通過和同伴的比較來對自己進行評價。有的孩子會和同伴比較：“他怎樣，我怎么樣？”或者有的孩子喜歡低拉平，就是愿意和差的比，說：“×××比我差得還遠呢……”有的孩子喜歡高拉平，愿意和最好的孩子來比較。這兩種參照對孩子的影響是不一樣的。

3、學(xué)生根據(jù)他人的評價來評價自己。比如說，老師說這個孩子是作文小能手，那么這個學(xué)生馬上就會覺得自己的作文學(xué)得不錯?；蛘咄瑢W(xué)說這個孩子樂于助人，那么他就會覺得自己在這方面確實有成就，等等諸如此類的評價。也就是說，他人的評價對學(xué)生的自我評價也是非常有意義的。

第五篇：《品德與生活課程在活動中實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)》

《品德與生活課程在活動中實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)》

課 題 實 驗 階 段 總 結(jié)

加格達奇區(qū)教育科學(xué)研究所由桂蘭

為適應(yīng)《品德與生活》學(xué)科的新課程改革，使本學(xué)科的新教材實驗研究工作達到預(yù)期的目的：培養(yǎng)學(xué)生具有良好的品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生樂于探究、熱愛生活的品格，廣大實驗教師認為，只有在教學(xué)中突出生活性、活動性、主體性，才能更好地實現(xiàn)本學(xué)科的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使課改實驗工作有成效、有實效，通過課堂活動，進一步驗證新教材的可行性、科學(xué)性、實用性。所以我申請了課題《品德與生活課程在活動中實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)》，被列為省級重點課題，申報立了項，試圖通過本課題的研究，探索一套科學(xué)、合理，操作性、實效性強的《品德與生活》學(xué)科學(xué)生學(xué)習(xí)的活動體系，促進學(xué)生良好品德的形成，促進學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，現(xiàn)將這一階段實驗的工作總結(jié)如下。

一、課題進展情況

第一階段：研究準(zhǔn)備階段

一是隨著課程改革不斷深化，擺在我們面前的是如何解決課堂教學(xué)中存在的問題，針對這些情況，根據(jù)我區(qū)品德與生活學(xué)科的教學(xué)實際情況，經(jīng)反復(fù)討論，查閱有關(guān)資料提出了實驗課題《品德與生活課程在活動中實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)》。依據(jù)課題的提出制定了實施方案，成立了課題組，確定了實驗學(xué)校為三小、七小、九??；實驗教師為劉春妹、王建、周麗娟。此課題被列為省科學(xué)規(guī)劃院“十一五”重點課題。

得到批準(zhǔn)之后，為了使課題研究更具有時效性和針對性、價值性，我認真分析我區(qū)實際，學(xué)習(xí)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，并深入學(xué)校學(xué)生中進行訪問，首先訪問的是三小一年級的30名學(xué)生，訪問結(jié)果顯示，一年級喜歡本學(xué)科的同學(xué)有27人占90%；在學(xué)習(xí)過程中，受到老師表揚的20人，占66.7％，受到同學(xué)表揚的15人，占50%，受到家里人表揚的21人，占70%；受到伙伴表揚的11人，占36.7％，學(xué)生愿意參加品德與生活課開展的一些活動的有29人，占96.7%，不喜歡參加的1人，占3.3%；學(xué)生在家里感受到父母愛的有30人，占100%；會把學(xué)校里發(fā)生的新鮮事講給家里人聽的23人，占76.7%，不會講的7人，占23%，會讓家里人開心的21人，占70%，偶爾會的6人，占20%。

同樣，我又訪問了二年級的30位學(xué)生，調(diào)查結(jié)果顯示：喜歡上品德學(xué)科的同學(xué)有19人，占63.3％，很喜歡上《品德與生活》學(xué)科的24人，占80%；一般喜歡的同學(xué)4人，占13.3％，上《品德與生活》學(xué)科會得到老師表揚的16人，占53.3%；得到同學(xué)表揚的13人，占43.3%；受到家里人表揚的19人，占63.3%；受到小伙伴表揚的7人，占23.3％；愿意參加《品德與生活》課程開展的活動的29人，占96.7%；不愿意參加的1人，占3.3%；在家里能感受到家人的愛的29人，占96.7％；不能的1人，占3.3％；會把學(xué)校發(fā)生的新鮮事講給家里人聽的28人，占93.3%；不會的2人，占6.7%；會讓家里人開心的24人，占80%；不會的6人，占23%。

學(xué)生調(diào)查結(jié)果說明，《品德與生活》這一新的綜合型學(xué)科深受學(xué)生的喜愛，由于本學(xué)科的設(shè)計理念符合兒童道德發(fā)展的需要，讓兒童在活動中，在生活中，在游戲中去體驗、去感悟，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是快樂的，充滿生機的、因而贏得了同學(xué)們的喜愛，家長也會欣喜地看到孩子們的變化，實踐證明，這門新課程是有生命力的、是有價值的。

二是在教育學(xué)會領(lǐng)導(dǎo)的組織籌備下，于7月 4日召開了全區(qū)課題開題報告會，會上我做了開題報告發(fā)言。之后于9月16日組織實驗教師召開了課題推進會，主要由我負責(zé)宣讀了課題立項書及課題開題報告，對實驗教師說明課題的相關(guān)內(nèi)容，并組織實驗學(xué)校的業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)和實驗教師共同商討實驗方案，明確實驗?zāi)康?，實驗的具體操作步驟及基本方式。

第二階段：實施階段

1、組織實驗教師學(xué)習(xí)品德與生活學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)教育理論及課題操作知識。

2、實驗過程中，對實驗教師在教學(xué)中的每步程序做出了具體要求。

3、實驗教師按實驗方案的具體要求，進行實驗，遇到問題及時交流，探討。

4、進行跟蹤聽課，邊聽課邊指導(dǎo)，邊實驗。

5、舉辦課題研討匯報課。

經(jīng)過實驗教師的努力，大膽嘗試，對這一階段課題實驗情況進行總結(jié)，采取課題

研討匯報

課的形式展示。賀大嶺老師（已改教語文，數(shù)學(xué)）授課的題目是《我們的生活離不開紙》一課。采用啟發(fā)式、情境式、活動式等教學(xué)方法教學(xué)，一環(huán)扣一環(huán)，使學(xué)生明白了紙的重要性，我們的生活離不開紙以及我們要節(jié)約用紙。此次活動達到了預(yù)期的效果。

6、反饋評價，為下一步實驗提供素材。

匯報課后，組織教師進行了研討，每位教師從不同角度對這節(jié)課做了認真的評價，不足之處及時與實驗教師進行了面對面的交流、探討，準(zhǔn)備再實驗，逐步完善。

1、實驗教師對課題研究的感受

（1）、在實驗中必須加強課題研究的科學(xué)性、實效性，必須以科學(xué)理論做指導(dǎo)。

（2）、避免實驗的盲目性、應(yīng)按實驗計劃有條不紊地進行。

（3）、必須提高自己和實驗教師的科研素質(zhì)，以適應(yīng)品德與生活學(xué)科的需

二、課題研究的目的意義

過去的教學(xué)我們更多的是關(guān)注教師傳遞知識的藝術(shù)，往往忽視了作為學(xué)習(xí)主

體的學(xué)生的感受。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，課程的價值在于促進學(xué)生知識、能力、態(tài)度及情感的和諧發(fā)展。教師要為學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動提供有效服

務(wù)，而不是讓學(xué)習(xí)者為自己完成上級規(guī)定的教學(xué)任務(wù)服務(wù)，更不是教師教學(xué)中的道具。每個學(xué)生都有其獨特的特性、興趣、能力和學(xué)習(xí)需要，教師在授課的過程不僅要幫助學(xué)生儲備知識，更重要的指導(dǎo)學(xué)生掌握探求知識的方法，體驗發(fā)現(xiàn)、發(fā)明直至創(chuàng)造的感受。教學(xué)的根本意義，是調(diào)動學(xué)生探索研究未知領(lǐng)域的強烈愿望，提高學(xué)生分析問題、總結(jié)規(guī)律以及預(yù)見未來事物的能力。當(dāng)我們把教學(xué)活動關(guān)注的重點從教師傳授知識轉(zhuǎn)到學(xué)生有效學(xué)習(xí)活動以后，評價課堂教學(xué)質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是學(xué)習(xí)者能否在課堂教學(xué)中進行積極有效的學(xué)習(xí)。只有教師在每一節(jié)課中實施有效教學(xué)，學(xué)生的能力才能不斷發(fā)展、提高，只有這樣，我們作為教師的才有資格說我們的工作是為學(xué)生的終身發(fā)展奠基。

三、課題研究現(xiàn)狀的了解情況

《品德與生活》課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出品德與生活課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動型綜合課程。這一課型具備以下三個特征：生活性、開放型、活動性。本課程遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動或游戲為載體，以正確的價值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。我們要面向兒童的整個生活世界，重視地方、學(xué)校、教師與兒童的創(chuàng)造性。課程內(nèi)容從教科書擴展到所有對兒童有意義、有興趣的題材；課堂從教室擴展到家庭、社區(qū)及其兒童的其他生活空間；時間可以在與學(xué)校其他活動或?qū)W科的配合和聯(lián)結(jié)中彈性地延展；評價關(guān)注兒童豐富多彩的體驗和個性化的創(chuàng)意與表現(xiàn)。本課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與的主題活動、游戲和其他實踐活動。課程目標(biāo)主要通過教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動來實現(xiàn)?；顒邮墙毯蛯W(xué)共同的中介。教師的主要作用是指導(dǎo)兒童的活動，而非單純地只講教科書；兒童更多地是通過實際參與活動，動手動腦，而非僅僅依靠聽講來學(xué)習(xí)。

四、課題實驗的組織情況

所有研究人員不同層次地進行了課題理論知識培訓(xùn)。我于2006年7月18日至19日參加了黑龍江省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室舉辦的黑龍江省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題負責(zé)人培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)了《“十一五”規(guī)劃課題研究的策略》、《課題的全程管理》、《教育科研的主要辦法》等課程，并獲得了培訓(xùn)證書。

在課題研究的過程中，收集了實驗過程中的資料，建立了科研檔案，制定了科研管理制度。

五、課題實驗存在的問題

1、教師還應(yīng)多為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)形式。

2、實驗組織過程一定要科學(xué)。

3、教師要轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)評價。