第一篇：漢字的構字法與小學識字教學
漢字的構字法與小學識字教學
漢字的構字法有六種：象形，會意，指示，形聲，專注，假借。
雖然當今學齡兒童的智力水平和知識水平已有相當程度的發(fā)展，已掌握近4000詞匯，能熟悉使用基本句型，但如果只是枯燥地從構字法的定義來解釋，不僅難懂，也無法提起孩子們的學習興趣，因此，由構字法發(fā)展而來的“形義識字法”也就成為了一種不錯的教學方法 “形義識字法”仿東漢許慎“解字必依據字形，就字形以說音義”之法，又解放思想，不拘泥于六書的解釋和造字的本義，依照兒童以形象思維為主的思維方式，用他們觀察事物的眼光和他們習慣的言語，將漢字這種智慧符號作一番新的“說文解字”，使很多漢字中已經支離破碎的形義音重新生動有趣地聯系起來，這樣絕大多數漢字都成了一幅幅有理、有意、有情、有趣的圖畫，識字成了有理解性的活動，兒童學得活，記得牢，必然大大加快識字速度，提高識字質量，為提早順利進行大量讀寫鋪平了道路。
具體處理方式有有三種：（1）有些漢字的解說符合或大體符合漢字源流，兒童又易理解，就照古說，如“日、水”，但這類字很少。（2）另外，大量的漢字形義音的聯系已經演變得面目全非，就將這些字做一番新的“說文解字”（3）極少數字就編順口溜將其互不關聯的形音義在合拍押韻的語句中自然有趣地聯系起來，如“贏”字，順口溜為“亡口月貝凡，下棋贏一盤”。
漢字教學的步驟，以“冷”字為例：先正楷板書“冷”，教“冷”在課文中的字義、讀音，接著教筆畫筆順，讓學生書寫兩遍，書空一遍，教師只組一詞、造一句，也只讓一位學生組一詞、造一句。然后對學生說，為幫助記憶，把“冷”字變形成這樣，左邊兩點代表冰，屋里的人冷得都卷縮起來了。不要求學生畫，但不制止。這就教完了一個生字。
對于形義識字法的新“說文解字”，一些人會認為“牽強附會”、“不合正統源流”，實際上這才是真正適合兒童需要的。兒童入學啟蒙見到這樣處理的漢字是一些富有情趣的圖畫，有生動活潑的釋義，而不是死記硬背的符號，這樣漢字被統一起來的形義音就會在兒童心理上被毫無障礙地認同和接受，并很快地在思維中建立起牢固的聯系。所以這種教學法經常是在歡聲笑語中進行的，識記率極高。學生親身感受到漢字易懂、易學、易記、易用，由此對語文學習產生良好的第一印象。
同時，要強調指出的是：形義識字法對漢字形象的解說，能帶來許多極具開拓和創(chuàng)新意識的思維活動，幾乎每認一字都對兒童的聯想力、想象力）、注意力、觀察力、記憶力、圖形感知能力、空間感知能力進行一次確有成效的培養(yǎng)、鍛煉和提高。這種方法不僅適應兒童以形象思維為主的思維特征，還能培養(yǎng)和提高兒童的形象思維能力和邏輯思維能力，這對主管創(chuàng)造性思維的右腦的發(fā)展特別有益，并能促進左右腦的均衡發(fā)展。孩子在這些方面得到的收獲遠遠大于識字本身，這樣識字就成了教育過程，不是為識字而識字。與之相比，使用拼音文字的國家的兒童在這些方面是得不到這么多益處的。摘自
馬義《形意識字法及小學教學改革》
第二篇：漢字起源演變過程及構字法
【知識鏈接】
1、世界上最古老的文字：①古埃及圣書字；②兩河流域的楔形文字；③中美洲的瑪雅文；④印度的梵文；④漢字。
2、漢字知多少：
漢字在其最初的殷商甲骨文時期，就已約有4500個單字；
具有二千余年生命的希臘字母只有24個大寫字母；具有1500年歷史的瑪雅文的符號約有270個；巴比倫楔形文字有640個基本字；埃及圣書字早期有700多個符號，而后增至2000多個。
漢字到了小篆時期，東漢許慎《說文解字》共收篆文字9353字；隋代陸法言《切韻》收12158字；宋代陳彭年、邱雍等編《廣韻》收26194字；宋代丁度等編《集韻》收53525字；清代張玉書等編《康熙字典》收47035字；近年出版的《漢語大字典》收錄53768字?！对娊洝肥褂脝巫?939個；《論語》使用單字1512個；《左傳》使用單字3906個；《孟子》使用單字1959個；《杜甫詩集》使用單字4372個；《紅樓夢》使用單字4462個?！揪C合評價】
一、通讀文章，回答下列問題：
1、漢字起源有哪些假說？（1）結繩記事說
《周易正義》引《虞鄭九家易》說：“古者無文字，其有約誓之事，事大大結其繩，事小小結其繩，結之多少，隨物眾寡；各執(zhí)以相考，亦足以相治也?！保?）八卦說
孔安國《尚書》序（屬偽作，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉?！?/p>
《易緯?乾?鑿度》認為：乾卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風字的古文；震卦，雷字的古文；艮 卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文。（3）刻契說（書契說）
“契”是在木條上或竹條上刻有鋸齒，用來記數?！夺屆氛f：“契，刻也，刻識其數也?！编嵭ⅰ断缔o》說：“書之于木，刻其側為契，各持其一，后以相考合?！?2
《周禮質人》注里說：“書契取予市物之券也。其券之象書兩札，刻其側?！?《列子說符篇》 說：“宋人游于道，得人遺契者，歸而藏之，密數其齒?！彼f的 “齒”，就是質契上所刻的齒痕。（4）倉頡造字說
《呂氏春秋·君守篇》：“奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者所作，當矣?！?/p>
《荀子.解蔽篇》中說：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也?！?淮南子?本經》說：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！?/p>
倉頡，傳說他是黃帝的史官，黃帝是古代中原部落聯盟的領袖，由于社會進入較大規(guī)模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各聯盟共用的交際符號，于是搜集及整理共用文字的工作便交在史官倉頡的手上了。（5）圖畫說
現代學者認為：漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關系。
2、漢字的造字方法有哪些？
（1）象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也。（文字描摹實物的形狀）（2）指事：指事者，視而可識，察而見意。上、下是也。（文字由指示性的符號構成）
（3）會意：會意者，比類合誼，以見指撝。武、信是也。（匯合兩個或兩個以上的字構成一個新字）（4）形聲：形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。
3、完成下列“漢字的演變過程”表格。
形成時代 代表性文字 主要載體 商周 甲骨文 龜甲、獸骨 春秋、戰(zhàn)國 籀文（即大篆）青銅器、石 秦 小 篆 石 漢 隸 書 竹簡、帛 漢、唐 楷 書 帛、紙 行 草
二、精讀研討，討論下列問題。
1、你能認識課本第39頁圖片上所展示的古文字嗎？
所列古文字對應今天的漢字分別是：“舟、車、冊、又、其（“簸箕”的“箕”的本字）、月、川、刀；門、鳳、魚、鹿、羊、牛、犬、豕；下、亦（“腋”的本字）、龍；貝、翼、射、立；女、婦、乳、毓（同“生育”的“育”）；書、從、莫（“暮”的本字）、明”。
2、有趣的“拆字”
一日，康熙聽說有一位和尚很有學問，便請他來宮中下棋?？滴踹B輸三盤，便出上聯試和尚“山石巖下古木枯，此木為柴?！焙蜕忻摽诙觥鞍姿吪雍?，少女更妙?！蹦隳懿鲁鱿旅娴淖謫?？
⑴野徑無人草叢生（莖）⑵一口咬去多半截（名）⑶大火燒到耳朵邊（耿）⑷牛角上邊來一刀（解）⑸東南西北無彎路（置）⑹雨余山色渾如睡（雪）⑺空山之中一畝田（畫）⑻千里之行始于足下（踵）⑼無角牛登上沒峰山（擊）
四、趣味文字，積累下列材料
1、“六書”和《說文解字》
四、“六書”分析
1．象形
“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也?！本褪前凑湛陀^事物的形體，隨其圓轉曲直描繪出一種具有形象感的代表符號?？梢苑譃檎w象形和附體象形兩類。
①整體象形
所謂“整體象形”，即描摹出事物的整體形象。如：
“日”，《說文》：“，實也。太陽之精不虧。從囗一。象形。”
既曰“從囗一”，便是會意字，不得又謂“象形”。許慎因不明“日”字形體的變化，誤將字形析作“從囗一”。早期金文作，象太陽之形；或于中間加點作飾筆，如、。甲骨文作、、，與金文一致。小篆作，圓形訛成橢圓。隸書進一步將圓轉的筆道改成方折的筆劃，如“日”。
“月”，《說文》：“，闕也。太陰之精。象形?！?/p>
甲、金文作、，象彎月之形；或于其中加飾筆，如“月”。
“自”，《說文》：“，鼻也。象鼻形?！?/p>
甲骨文作、，象人鼻之形。金文或稍訛，作
“隹”，《說文》：“，鳥之短尾總名也。象形?！?、、。小篆作，隸書作
。、。飾筆引長則作，小篆作正由此而來。隸書作金文作、，甲骨文作失去象形意味。
、，象短尾鳥之形。小篆作，猶存古意；隸書解散篆體，作、、，完全“魚”，《說文》：“，水蟲也。象形。魚尾與燕尾相似。”
早期金文作、，甲骨文作、；后來于左右各增飾筆作、。小篆作，省去了兩邊的鰭形。隸書作“魚”，只是將圓轉的筆道改成方折的筆劃而已。
“犬”，《說文》：“
早期金文作，甲骨文作、、。金文后來作、、；春秋時作。，戰(zhàn)國時或訛變作
；小篆作，狗之有縣蹄者也。象形?？鬃釉唬骸暼郑绠嫻芬??！?/p>
則是其進一步訛變。隸書作
②附體象形
有些事物單獨畫出不易辨識，所以要把它所依附的事物一起畫出。如：
“眉”，《說文》：“
甲骨文作、，或作骨文，如、、、，因為如果不畫出“目”形，便難以使人明了是眉毛。金文或同甲、、。小篆是其進一步訛變。許慎據已訛之小篆，目上毛也。從目，象眉之形。上象頟理也?！?/p>
；或字形稍訛，毛與“目”離析為二，如將本象毛形的“”當作頟理，誤甚?！抖巫ⅰ犯綍S說，謂“”“象眉之形”，謂“在兩眉上”“象頟理”，與古文字不合。
隸書作
“齒”，《說文》：“
甲骨文作、、、，或作、，象口中有齒之形。戰(zhàn)國時作、，下半很明顯是由，口龂骨也。象口齒之形。止聲。，古文齒字?！?，只是將改用方折的筆劃而已。
甲骨文后二形演變而來，《說文》古文“”即源于此。因為字形訛變后與“、。
（臼）”字難以分辨，于是在上面加“止”作聲符以區(qū)別之。小篆字形是其進一步變化。隸變作
“州”，《說文》：“，水中可居曰州。周遶其旁，從重川。??，古文州。”
商代金文作，甲骨文作、，旁象川流，中央象土地。西周金文同甲文，如、，《說文》古文稍訛。小篆字形當是兩邊筆形受中間同化的結果。許慎不明，析成“重川”，不確。
隸變作、、。
2．指事
“指事者，視而可識，察而可見（段玉裁《說文解字注》據《漢書·藝文志》顏師古注改為“察而見意”），上下是也?！?/p>
許慎對“指事”的定義過于籠統，并與象形、會意的界線含混不清：說“視而可識”，則很似“象形”；說“察而可見”，又似“會意”。所以，后來學者對“指事”的理解存在分歧。就所見的指事字來看，實際包含兩類情況：一類指事字，“實際上是在象形的方法難以表示事物的特點的時候，利用標注記號的方法指出事物的要點，即在兩個符號中，一個是字，另一個不是字，只是個符號。”（高明）也就是說，有些事物本身不能獨立存在，必須依附于它所賴以存在的整個事物，于是便在象整個事物之形的象形字上加指事符號（跟附體象形不同：附體象形字所要表示的事物與它所依附的事物是可以獨立存在的，如眉毛和目本是兩件事物；而“刃”字所表示的事物，即刀刃，與刀是分不開的）；另一類指事字，表示的是純粹抽象的概念，這類字雖然看起來字形與某些具體事物類似，但它表示的意思并不是這類具體事物，而是另一種抽象的意義，因而不得視為象形字。
下面分別舉例來說明這兩類指事字。
①象形字加指事符號構成的“指事”字
大多數的指事字都有兩個構成成分，其中一個構成成分是可以獨立成字的象形字，另一個則是不能獨立成字的指事符號。之所以要將指事符號加在象形字上，就是因為所表示的意義與這個象形字所表示的意義有關。如：
“刀”，《說文》：“，兵也。象形?！?/p>
甲骨文作，正象刀之形；小篆作，刀把稍有訛變；隸書作“刀”?！暗丁笔莻€象形字，而刀刃雖在刀上，但卻無法直接表現出來。
“刃”，《說文》：“，刀堅也。象刀有刃之形?！?/p>
小篆作，戰(zhàn)國秦文字作，即在“刀”的有刃的地方加指事符號；隸書作“刃”。字看起來象“刀”，所謂“視而可識”；但表示的并不是整個“刀”，而是刀的刃，即所謂“察而可見”。
“木”，《說文》：“，冒也，冒地而生。東方之行。從屮，下象其根?！?/p>
其實“木”是個整體象形字，甲骨文作，上象枝，下象根，中間是樹干。小篆作是其演變。隸書作“木”，將上面的樹枝形簡化作一橫劃。
“本”，《說文》：“，木下曰本。從木，一在其下。”
戰(zhàn)國秦文字作
“末”，《說文》：“，木上曰末。從木，一在其上?！?/p>
春秋金文作
“朱”，《說文》：“，赤心木，松柏屬。從木，一在其中。”
段玉裁注曰：“赤心不可象，故以一識之?！苯鹞淖鳌?，正于木中心處加指事符號；點引長成橫劃，如。秦簡作，漢隸作、，前一種寫法與古文字一致，后一種寫法源于秦簡。楷書進一步將樹枝形變成一丿一橫，在木上加指事符號。小篆作（點引長成為一橫劃），隸書作“末”。、，都是在木的根部加指事符號。隸書作“本”。
以便書寫。
“亦”，《說文》：“，人之臂亦也。從大，象兩亦之形?！?/p>
甲骨文作，在正面的人形的臂腋處加指事符號。小篆作，與古文字一致。秦簡作稍訛。漢隸作
“寸”，《說文》：“，十分也。人手卻一寸動脈謂之寸口。從又從一?！?/p>
按《說文》的體例，段玉裁謂“寸”是會意字。其實，所謂“一”并不是表意的構件，它只是一個指事符號，指示寸口之所在。秦簡作，在手的寸口處加指事符號。漢隸作，將象手指形的曲筆簡化成一橫，手臂形變成、、，人的兩臂與身軀，兩臂和身軀變成了一點和一橫劃，兩腿變成了兩豎筆，左右兩點即是原來的指事符號。
豎彎勾。
②約定的記號形成的指事字
有的指事字很難說是某個具體事物的象形，大概只是一種約定俗成的記事符號。例如劃一道橫線表示“一”，劃兩道橫線表示“二”，劃三道橫線表示“三”，劃四道橫線表示“亖”
（四）。大概是由于積劃多了以后不易一眼看出，所以，從“五”開始，就用另外的記號來表示，如×、（五。也有學者有不同的看法），、（七），、（六），、（八），（十）甲骨文的“五、六、七、八、十”四個字構形都很簡單，很說是象具體事物之形，有學者說它們就是純粹約定俗成的記號（對于“九”字有不同看法）。
也有的指事字是利用抽象符號組合而成，就是說用來構成指事字的兩個構成成分都很難說象具體事物之形。如：
“上”，《說文》：“
小篆“上”字作，高也。指事也。”、兩種形體，都是已發(fā)生過很大變化的形體，不足為據。甲、金文作，弧線簡化作直線。，用在朝上弧線上加一短橫來表示“上”。后來寫作
“下”，《說文》：“，底也。指事?！?/p>
小篆作、兩種形體，也都是經過了很多變化才成這個樣子的，不足為據。甲、金文作，用在朝下的弧線下加一短橫來表示“下”。后來寫作，弧線也簡化作直線。
甲、金文“上”、“下”兩個字所用的弧線和短橫，很難說象什么具體事物之形，僅僅是作為兩個抽象符號，靠這兩個符號的不同的結合方式表達不同的意義。
本來“上”“下”兩個字是容易區(qū)別的。當弧線簡化成長橫之后，“上”“下”兩個字就變成靠短橫在長橫上還是在長橫下來分別了，而人們在書寫或刻寫時也不一定都會把長短橫區(qū)別得很清楚，這樣一來，字形也就不容易分辨了。于是，就又采用加豎筆的方法來區(qū)別它們：“作。小篆的“”、“”二形就是“
”、“
”加上朝上的豎筆，作
；“
”就加上朝下的豎筆，”、“”二形，大概是
”的進一步變化。至于小篆的“脫落了短橫所致，出土文字數據并未見如此寫法。
3．會意
“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。”
會意字一般都是有兩個直接構成成分組成（有的構成成分本身就是合體字，又當別論。至于《說文》中有所謂合三體會意的字，實際上也都是許氏對字形的理解不妥造成。很難想象人們在造字的時候會共時用三個或更多的構件。如果有平面靜態(tài)地看是三個或更多構件構成的字，如“祭”字，這些構件并不處在同一層面，并不都是一個層面上的直接構成成分），會合二字之形或義以表新的意義。
根據現有的古文字資料來看，會意字的組合形式基本上可以歸納為兩類：一類是以形會意，即“比類”
這一類會意字，完全以形為基礎，以圖形的組合來反映某些詞義的具體內容，使人看到結合的形體，就可聯想到語言中的某個詞。如：
“從”，《說文》：“
甲骨文作
“北”，《說文》：“，乖也。從二人相背?！?、，兩個人可以朝左，也可以朝右，但都是朝著同一個方向。，相聽也。從二人。” 甲骨文作、，兩個人互相背朝對方。小篆作；秦簡作；隸書作、，只是筆劃更加方折、平直些而已。
“從”和“北”都是用兩個人來構字，但兩個人結合的方式不同，就表示了不同的意義。
字形的不同，體現的實際是結合方式的不同。
再來看一組構件相同的字。
“伐”，《說文》：“
甲骨文作、，用“戈”砍在“人”的頭部以會砍伐之意。小篆作，“戈”已經與“人”分離，所以許，擊也。從人持戈?！?/p>
慎將字形析為“從人持戈”。
“戍”，《說文》：“
甲骨文作，金文或作，戈的刃都在人頭之上，不會傷著人。小篆作
。，守邊也。從人持戈?！?/p>
許慎因為未見過更早的字形，所以把“伐”和“戍”都析作“從人持戈”，其實這兩個字是靠“人”與“戈”不同的結合方式來區(qū)別的。
“武”，《說文》：“，楚莊王曰：‘夫武定功戢兵，故止戈為武?！?/p>
一般人都認為許慎引楚莊王的話來解釋“武”字不合適，他的思想恐怕不能代表造字時代人的思想?！拔洹?，甲骨文作、，一般學者都認為“止”就代表人?！拔洹弊帧皬闹箯母辍保瑧摼褪潜硎究钢耆ゴ驊?zhàn)，因而有勇武之義。
小篆作；隸書作、、等形；到楷書作“武”也就不難理解了。
另一類是以義會意，即“合誼”
“誼”是表示意義的本字，而“義（義）”是假借字。后世假借字行，而本字又用作表友誼之義。所謂“以義會意”，就是會合兩個構成成分的詞義以表示新的意義。如：
“朏”，《說文》：“，月未盛之明。從月出。”
實際就是合“月”和“出”二字的意義以表示月亮剛剛升起之義。
“憑”，《說文》：“，依幾也。從幾從任。”
即會合“任”和“幾”兩個字的意義來表示依附于幾案之義。
“劣”，《說文》：“，弱也。從力少?！保ù笮毂咀鳌皬牧ι俾暋保`。）
即會合“力”和“少”二字之義以表示弱義。
“肰”，《說文》：“，犬肉也。從犬肉?！?/p>
也是會合“犬”和“肉”二字之義。
“尟”，《說文》：“，是少也，尟俱存也。從是少。賈侍中說?！?/p>
即會合“是”和“少”二字之義。字或作“尠”，會合“甚”和“少”二字之義。
古文字中真正以義會意的字是不多的。許慎舉“信”字以為例，本來是有道理的，但后人對此字有不同看法。
“信”，《說文》：“，誠也。從人從言會意?！?/p>
人說話要真誠。有人說人說話未必“誠”，所以提出將“信”字分析作“從言人聲”。從語音上講，上古“信”與“人”都在真部，說是形聲字，也有道理。
后世也造了幾個以義會意的字，如“不正為歪”、“小土為塵”等。
4．形聲
“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！?/p>
段玉裁注曰：“‘名’即古曰名、今曰字之‘名’?！薄啊允聻槊^半義也；‘取譬相成’，謂半聲也?！印郑浴癁槊?，譬其聲如‘工’‘可’，因取‘工’‘可’成其名。”
按照許慎所下的定義，形聲字的構成應當是形符和聲符共時結合而成的。就我們目前所知道的最早的商代甲骨文和金文來看，確實有一部分字在甲骨文或金文里，就已經具備形符和聲符兩個構件了。這些字是不是形符和聲符共時結合而成的，因為目前還沒有比商代更早的成系統的古文字資料可資比較，我們姑且就認為它們是共時結合而成的。如：
“江”，《說文》：“
金文作
“河”，《說文》：“，水，出焞煌塞外昆侖山，發(fā)原注海。從水可聲?！薄?，從水工聲，與小篆合。，水，出蜀湔氐徼外崏山，入海。從水工聲?！?甲骨文作（從水何聲）（從水丂聲），金文作（從水何聲），戰(zhàn)國陶文作（從水可聲），秦簡作（“水”已變作“氵”）。“何”、“丂”、“可”語音相近，而且“可”字本就以“丂”作聲符，“何”字后來也聲化為“從人可聲”，所以這三個字都可以充當“河”字的聲符，但后世只有“從水可聲”的字流傳下來。
“汝”，《說文》：“
甲骨文作
“妹”，《說文》：“
甲骨文作，從女未聲；或作，從女木聲。金文作
?！拔础痹谏瞎攀敲髂缸?，有學者認為“未”即是從，女弟也。從女未聲?！?、，從水女聲。，水，出弘農盧氏，還歸山東入淮。從水女聲?！?/p>
“木”分化而來?！拔础迸c“妹”在上古聲韻均同。“木”與“妹”雙聲，且韻部也相近。
按理說，形聲字的聲符與整個形聲字讀音是相同或相近的，可是，《說文》里有些形聲字的情況卻并非如此，這又是為何呢？根據古文字資料看，有的是由于字形演變了，許慎不明原來的構形而據已變之形立說所致。如：
“秊（年）”，《說文》：“，谷孰也。從禾千聲?！?/p>
“年”與“千”在上古都是“真部”字，但聲母差距較大：一個是泥母，一個是清母。其實古文字原來并不是作“千”：甲、金文原來作，從禾人聲?！叭恕迸c“年”上古韻部相同，聲母也相近（甚至有人認為相同，所謂“娘日二母歸泥”），所以，聲符與整個形聲字讀音完全和諧。后來字形變了，先是在“人”上加點作飾筆，如進一步變作，小篆作
；正源于此形。許慎不知道原來“年”字是以“人”作聲符的，他據小篆分析為“千聲”，于是使得聲符和整個形聲字在聲母上十分不和諧。
從漢字發(fā)展演變的過程看，后世有很多的形聲結構的字，并不是形符和聲符共時結合成的，而是歷時累積成的。裘錫圭先生說：“最早的形聲字不是直接用意符（就是一般所講的形符）和音符（就是一般所講的聲符）組成，而是通過在假借字上加注意符或在表意字上加注音符而產生的。”（參閱《文字學概要》第八章）表意字加注音符，既不影響理解字義，又使人易于讀出音來；假借字加注形符，既容易讀出音來，又不致使人對詞義產生誤解。受此啟發(fā)，人們便想到了用一個形符和一個聲符共時結合的方法來造字，所以，形符和聲符共時結合造字的方法應該是比象形、指事、會意等方法出現得要遲些。但是此法一經產生，它的便于認讀和理解的優(yōu)點，使得人們很少再用象形、指事或者會意的方法造字了，甚至連那些本不是形聲結構的字，人們也會采用增加形符或增加聲符的方式，將其改造成形聲結構的字。如：
“齒”，《說文》：“，口齦骨也。象口齒之形，止聲?！?/p>
甲骨文作，象口中有齒之形。戰(zhàn)國金文作，與甲骨文相比，最顯著的不同是增加了聲符“止”。“止”與“齒”上古韻部相同，聲母（章、昌）也相近，語音和諧。
加聲符一般都是加在表意字上。如：
“鳳”，《說文》：“，神鳥也。天老曰：‘鳳之象也。??’從鳥凡聲?！?/p>
甲骨文原來作、，象鳳鳥之形?？赡苁强啃误w的不同難以把鳳與鳥區(qū)別開來，于是人們在鳳形之上加“凡”（“鳳”在冬部，“凡”在侵部，也有學者認為在上古時冬與侵還沒有分成兩部；聲母相同）作聲符，以別于鳥字，如、。大概是因為“凡”聲已將“鳳”跟一般的鳥區(qū)別開來，鳳本身的形體在新的字形中就顯得不再重要。所以，原來的象鳳之形的構件后來就干脆寫成了“鳥”，如小篆作
加形符一般是加在假借字上。因為被假借字有它自己的本義，人們很容易被它的本義所干擾，或者即便是在用它的本義解釋不通的時候，也不知道這個字在此表示什么意思。加了形符之后，人們就不會被它的本義干擾了。如：
“師”字的本義是表示軍隊，漢代人假借它來記錄{獅子}一詞，寫作“師子”。不了解的人只看字面，不一定就知道它所記錄的是動物的名稱。于是就有人在假借字“師”上增加“犬”旁，寫作“獅”，因為多數表示動物的字都有“犬”旁，這樣一來，人們就不會不明白了。
在假借字上增加形符有積極的意義，它可以分化字形，造出所謂“今字”（或稱“分化字”、“分別文”）。如：
“辟”，《說文》：“，法也。從卩從辛，節(jié)制其罪也。從口，用法者也。”
躲避之義，古人原來并沒有造字，而是假借“辟”字為之；因為躲避跟走路有關，后來在假借字上增加“辶”旁作“避”。譬如之義，原來也沒有造字，也是假借“辟”字為之；后來在假借字上加“言”旁作“譬”。開辟之義，以前也沒有造字，而是假借“辟”字為之；后來加“門”作“闢”，不過，現在簡化字又寫作“辟”，恢復用“古字”。
也有在表意字上再增加形符的，那主要是為了彰顯詞義。如：
“從”和“從”。甲骨文作、，用兩個方向一致的人表示后一人跟隨前一人?；蚣印搬堋弊髯鳎蚣印爸埂弊?，這幾個形體在卜辭和金文中用法并沒有差別，應該視為一字之異體。
《說文》將“從”和“從”別為二字，謂“
”是“相聽也，從二人”，謂“
”是“隨行也，從辵從，從亦，或加“辵”聲”。其實“相聽”和“隨行”意義并沒有差別，這一點許慎是知道的，所以他將“從”歸在“從部”，而不是歸在“辵部”。
在表意字上增加形符，原來的表意字在新的字形中，客觀上就成了兼表意的聲符，如“從”字就可以分析為“從辵從從，從亦聲”。再舉個例子：
《說文》有“文原只作（後）”字，謂“遲也。從彳，幺夊者後也”，從三字會意。從古文字來看，其說不確。甲骨”。西周金文或增“彳”作，或增“辵”作
（與《說文》所收“古文”
同）。，隸定可作“可見“後”這個字并不是共時取三個構件來會意，而是歷史累積而成的?！白址治鲎鳌皬尼?，幺夊者後也”。正確的分析可以作“從彳從，”形后世無傳，所以，許慎把“後”
亦聲”。
從以上的分析可以看出，后世的形聲結構的字，并不都是形符和聲符共時結合的方式造出來的。換句話說，平面靜態(tài)的形聲結構的字，其來源并不只有形聲造字法一種，另外的一個來源就是聚訟紛紜的“轉注”。
5．轉注
“轉注者，建類一首，同意相受，考老是也?！?/p>
對于“轉注”這一術語，學術界有較為分歧的看法。說法雖多，但正確的理解只能有一種。我們覺得，在這分歧的說法中，只有“加注意符”的說法較為可信。
“建類一首”，就是為表示同一類意義的字建立一個共同的意符，或者也可以稱作部首。這里需要注意的是，意符是文字發(fā)展到一定階段后造字過程中客觀存在的，形聲造字法“以事為名”的“事”說的事類，表現在文字上也就是用同樣的意符來表示這一事類，如{江、河、湖、海}等都是水類，所以為這類詞造字時都以“水”字作為意符。如果這種意符不是客觀存在的，別人又如何理解和遵守呢？而部首是許慎為系聯文字主觀歸納出來的，在許慎自己看來，部首就等于意符，所以，他在每個部首字的下面都說“凡某之屬皆從某”，意思是說，凡是表示這類意義的字都以這個部首字為部首，換句話說，凡是以這個字為部首的字，其意義都跟部首字的意義有關。但經過后人研究，發(fā)現許慎的這種說法多數情況下是對的，但許慎歸納的部首有時與意符也存在有不一致的情況。究其原因，并不是這一原則有問題，而是許慎所立的部首有的存在著問題。所以，部首字有的并不是意符，二者不能簡單地看作同樣的東西。許慎在定義里說“建類一首”，是因為他以為自己歸納的部首就是意符，因此就說成是“為表示同一類意義的字建立同一個部首”。
“同意相受”，就是給表示這類意義而又不具備這個意符（在許慎看來，就是部首字）的字加上這個意符（部首字）。理解這句話，有幾個要點：“同意”，是指同樣的意類，而不是指具體的意義，如“江”、“河”等都屬于{水}這個同樣的意類，但“江”、“河”等又有各自具體意義?！跋唷北硎镜牟皇峭ǔＲ饬x上的互相，而是表示一方對另一方有所動作，如“相迎”、“相許”之“相”均是這種用法。“受”，古字，今字作“授”，授予之義，而不是接受之義。“相受”，即“相授”，授予給它。
“轉注”造字法最主要的是給假借字加注意符。假借字都有自己的本義，本義與字形是吻合的，而假借義自然與字形不合。在假借字上增加一個表示這個假借之義的意符，即為“轉注”?！稗D注”以后的字在字形上與其所表示的意義就相合了。如：
{考}這個詞，最初在金文中用“丂”字來表示，如“文丂（考）”、“皇丂（考）”、“祖丂（考）”等。“丂”字在甲、金文作、、，象斧柯之形，用來表示“文考”之義，當屬假借。后來寫作，因為“丂”字在此處表示了{老}意，所以，為了顯示其假借之義，就加注“老”字作意符；這樣一來，別人就不會以“丂”的本義來曲解了。
值得提醒大家注意的是：許慎給“象形”（日月）“指事”（上下）“會意”（武信）“形聲”（江河）舉的兩個例字，都是同樣造字方式造出的字；而給“轉注”舉的兩個例字并不一樣，只有“考”是轉注法造成的字，而“老”字卻不是?！墩f文解字》的說解體例是，每種造字方式只舉兩個例字，此處也就不便多出字來。那為什么不舉兩個轉注造成的例字呢？應該說許慎是有用意的，他就是要告訴我們，“考”是由“老”轉注而成的。
在假借字上加注意符而形成分化字，這在漢字的發(fā)展演變過程中，是很常見的現象。再舉幾例：
“辟”，按照《說文》，它的本義是“法也”。但是，{躲避}、{邪僻}、{開辟}、{譬如}等義，先也都是假借“辟”字來表示，如“從臺上彈人，而觀其辟丸也”（《左傳》宣公二年）“茍無恒心，放辟邪侈，無不為已”（《孟子·梁惠王上》）“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也”（《孟子·梁惠王上》）“君子之道，辟如行遠，必自邇；辟如登高，必自卑”（《中庸》）。后來分別加注意符造出“避”、“僻”、“闢”、“譬”字來表示“辟”的這些假借義。
除了在假借字上加注意符為假借義造分化字，也有在表意字上加注義符為詞的引申義造分化字的現象。如：
“取”，按照《說文》，它的本義是“捕取也”。詞義引申，可以表示{娶婦}之義，如“取妻如之何”（《詩·齊風·南山》）。段玉裁曰：“經典多假‘取’為‘娶’。”實際上，“娶”字就是在“取”字上加注意符“女”字而形成。
再如：
“昏”，《說文》“日冥也”。詞義引申可以表示{結婚}，因為結婚也在日冥之時，如“楚始得曹，而新昏于衛(wèi)，若伐曹衛(wèi)，楚必救之，則齊宋免矣”（《左傳·僖公二十七年》）?！盎椤弊质窃凇盎琛弊稚霞幼⒁夥芭弊侄?。
從以上的分析可以看出，轉注造字法形成的字似乎都可以看作是“古今字”的“今字”，那么我們是不是就可以說“轉注字”就是“今字”呢？歷史上對于“古今字”的看法有廣狹之分：狹義的主要指“分別文”和“累增字”，實際上就是所謂“轉注字”；廣義的包括狹義的“古今字”、異體字、通假字。一般傾向于狹義的“古今字”。因此我們可以說，“今字”就是通過轉注法而產生的。但我們不能說“轉注字”就是“今字”，因為我們所理解的“古今字”的“古字”與“今字”在意義上并不完全相等，“今字”一般只承擔“古字”的某個義項；可是，有的“轉注字”加注意符后跟沒有加注時意義和用法并沒有差別，當然也就不能把這兩個形體視為“古今字”，實際上是異體關系。如：
“胃”，《說文》：“，谷俯也。從肉，既然“”象胃之形，那么造字之初，有“
”就已夠了，甲骨文正作
。金文中作，加注“肉”作意符，象形?！?/p>
應該是為了彰顯詞義，跟未加“肉”的形體并沒有分化為兩個字，可以看作是一字之異體，因此，后一形體傳下來了，而前一形體沒有傳下來，這跟其它異體字的情況也是一致的。小篆只是變得規(guī)整些而已。隸變作，省去了中間的點狀物。
《說文》中凡謂“從某，某象形”的，如果不是許慎主觀上錯誤，都應該是在象形字上加注意符而形成的“轉注字”。再如：
“骨”，《說文》：“，肉之覈也。從冎有肉。”于“也?！?/p>
（冎）”下曰：“剔人肉置其骨也。象形。頭隆骨“冎”原來只是個象形字，甲骨文作、，應該說是個象形字；戰(zhàn)國文字作、。，上部稍有變化，下加注“肉”作意符；小篆是其進一步變化；隸變作
從上面的例子可以看出，在未造出轉注字之前，人們已用了一個假借字或表意字來記錄這個詞；后來在假借字或表意字上加注意符，造出新的形體。在這個新的形體中，后加的意符，大多都被當作是新的形體的意符，而原來的假借字或表意字客觀上就成了新的形體的聲符。平面、靜態(tài)地看，轉注字當然就是形聲結構的了，但它并不是用形聲共時結合的方式造出來的。
總之，字形結構與造字方式并不是一碼事兒。象形、指事、會意三種造字方式各形成一種字形結構，分別是象形字、指事字、會意字；形聲和轉注兩種造字方式造成的字，都是形聲結構，或叫“形聲字”。所以，許慎將“考”字分析作“從老省，丂聲”。《說文》中除了在《敘》里面講到“轉注”，正文里再沒有一次講到“轉注”，因為正文里是根據字形結構來分析的，當然不會有轉注結構了。清代學者“四體”的提法有其合理的一面；但把“轉注”看作是“用字”就不對了?！稗D注”是文字在動態(tài)演變過程中表現出來的一種造字方式，很多的學者都沒能從動態(tài)演變的過程去看待“轉注”，自然也就無法把平面靜態(tài)都是形聲結構的字，區(qū)分為“形聲”法和“轉注”法兩種方法造成的字了。
造字方法結構類型
象形象形
指事指事
會意會意
形聲、轉注形聲
五種造字方法對應于四種結構類型。
6．假借
“假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。”
用今天的話來講，“假借”就是利用已有的文字，來記錄無法造字或未曾造專字的同音的詞。
關于“假借”方法的出現，清代學者孫詒讓說得好：“天下之事無窮，造字之初，茍無假借之例，則逐事而為之字，而字有不可勝造之數，此必窮之數也。故依聲而托事焉，視之不必是其字，而言之則其聲也。聞之足以相喻，用之可以不盡，是假借可以救造字之窮而通其變?！保ā杜c王子狀論假借書》）
因為“假借”是利用已有的文字來記錄新詞，并沒有造出新的形體出來，所以有人不把它看作是造字法，而是一種用字的方法。這種看法有其合理性。也有學者說“假借”是“不造字的造字法”。
對于許慎給“假借”下的定義，學者們都沒有異議；但對他所舉的兩個例字，有不少人認為不妥當。
《說文》：“（令），發(fā)號也。從亼卪（卩）?！?按許慎的說法，“令”本來是個會意字，其本義是“發(fā)號”，用來表示“縣令”之意，就屬假借。有的學者認為由“發(fā)號”到表示“發(fā)號之人（即縣令）”，是詞義的引申，所以就說這不是“假借”。
《說文》：“古文長。，久遠也。從兀從
。兀者，高遠意也。久則變化。亡聲。
者，倒
（亡）也。，亦古文長。”
按許慎的分析，它是把“長”看做是會意兼形聲字，其本義是“久遠”。有學者認為由“久遠”到表示“尊長”之義，也是詞義引申，所以也說這不是“假借”。
其實，許慎所舉的例字未必就錯了，問題出在對“假借”的理解上。許慎把字所記錄的詞的本義以外的意義，包括詞的引申義和文字的假借義，都看作“假借”，也有他的道理，因為這個字是為本義造的，那么，用這個字來記錄其它的意義當然都可以視為“假借”。我們現在有的學者只將文字用來記錄假借義才看作是“假借”，而將文字用來記錄詞的引申義不當作“假借”。差別只是如何對待“假借”的問題，還不好說是對錯的問題。
下面我們舉幾個用來記錄假借義的例子。
“豆”，《說文》：“，古食肉器也。從囗。象形。，古文豆。”
“豆”的本義是器具，用來記錄{豆麥}之義，就是假借，如“大豆”、“黃豆”。
“而”，《說文》：“，頬毛也。象毛之形?！吨芏Y》曰：‘作其鱗之而?！?/p>
“而”本是象形字，用來記錄連詞{而}，就是假借。
《說文》除了在敘里舉了兩個例字說明“假借”，正文沒有一處說到假借，因為正文里是按結構類型來分的。
總之，“六書”包含幾個不同層面的內容：五種造字方法（如果把“假借”看做是“不造字的造字法”則是六種），四種結構類型（如果把“假借”也看做是結構類型則是五種）。
第三篇：漢字學與小學識字教學
漢字學與小學識字教學
語文教學的首要任務是識字，只有識字的基礎打好了，才能順利地進行閱讀和寫作教學。因此識字教學是小學語文課堂教學的重點，也是難點。識字是學習文化的起點，是閱讀寫作的基礎。識字的多少、快慢直接關系到學生的閱讀能力和寫作能力的強弱。小學生只有具有一定的識字量才能比較順利地進行閱讀，寫作，拓寬知識面，提高學習的能力。因此，識字教學成了語文教學的重中之重。
在我的學習生涯中接觸過的小學語文識字教學歷歷在目，但是把這些相關的識字教學方法綜合起來看，仍然存在很多不足。新課程改革已經例行多年，2011版語文課程標準已經出臺，但是從識字教學現狀看，低年級識字教學課堂氣氛活躍，師生關系和諧，很多學生能夠用創(chuàng)編兒歌的方法識記漢字，表面看來識字效率在逐步提高，實際上缺少科學的依據，這種識字方法只是對漢字的字形有了初步認識，缺乏對漢字的音和義的識記。漢字是一種表意文字，是使用意符、音符和記號的一種文字，是中國文化的瑰寶，它不僅是記錄語言的符號和傳播文化的工具，本身也蘊涵著無盡的文化學寶藏。識字教學既承擔著幫助學生掌握文字工具的功能，也追求著傳承祖國文化,引導學生形成文化意識，積淀文化知識的目的。
要實現識字教學的科學化，一方面要對識字教學有科學的認識，另一方面要探索科學的教學方法，以科學的漢字學理論為指導才能鞏固學生學過的漢字，并使學生了解漢字的構形規(guī)律，提高識字能力。因此識字教學必須從漢字的文化內涵入手，以字義為核心做到音、形、義相結合，還原應該屬于識字教學的“文化”。
識字教學走向科學化，還要不斷探索科學的教學方法。它要不斷打破經驗性教學的陳規(guī)，使識字教學的每一個程序都有科學的依據。在整個識字教學過程中都要遵循漢字構形與運用的規(guī)律，遵循兒童學習漢字的心理認知規(guī)律和教育規(guī)律。在識字教學過程中要自覺運用漢字學的基礎理論來指導漢字的識字教學，這一科學觀念目前正在為越來越多的人所接受，在識字教學的改革中日益顯示出了它的巨大作用。
一、教師要具備漢字學理論知識——掌握漢字的構字規(guī)律
識字教學是在小學低年級完成的一項教學任務，漢字數量多，形體繁，要讓兒童在短期內掌握足夠使用的漢字，并非易事，但是這絕不意味著識字教學及其研究是低水平或低層次的。漢字的構形是有規(guī)律的，適當地利用漢字的構形規(guī)律進行識字教學能夠提高識字教學的效率。目前，文字學界對漢字的構形規(guī)律有很多深入的研究，社會上廣泛應用的還是傳統文字學的“六書”理論?！傲鶗崩碚撚兄凭玫臍v史。漢代的漢字學家許慎最早在《說文解字·敘》中為六書下了定義：“一曰指事，指事者，視而可識，察而見義，上、下是也；二曰象形；象形者，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；四曰會意，會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也；五曰轉注，轉注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無其字，依聲托事，令長是也?！边@表明漢字的構成是有規(guī)律的，正所謂漢字字字有理。所謂字理，就是指漢字的構字依據和組成規(guī)律。字理識字就是依據漢字的構字規(guī)律，運用漢字形音義的關系進行識字教學的方法，仔細分析一下我們小學語文課本的編寫，不難看出也是按照六書的理論編寫的。教材運用直觀的手段識記字形，以達到識字的目的，讓學生見形知義，牢記于心，把他們從繁重的機械抄寫、識記中解放出來，切實減輕學生學業(yè)負擔，提高識字效率。
語文難，難在識字；識字難，難在不識字理。小學語文老師不同于漢字學專家，能了解一些漢字學知識，懂得一些漢字字理，確實對識字教學大有益處。如果語文老師具備一定的漢字學知識，了解漢字的構字規(guī)律，在識字教學中就會有新的突破。
二、幫助學生理解字理，激發(fā)學生識字興趣 新課改背景下，低年級語文學期總課時量少了，課文數量卻多了，課文篇幅也長了，識字量更是增加了不少。在教學實踐中，我們看到不少教師為了趕進度或擠出時間進行“閱讀感悟”，生字教學像是走過場，獨體字數數筆畫，合體字說說結構，或干脆讓學生課前自學、課后機械抄寫，久而久之導致識字效益下降，學生造句、作文錯別字連篇。語文老師怨聲載道，卻不知因為自己忽視識字教學導致而成?？鬃釉唬褐卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分?。在語文教學中，我們抽出四分之一的時間進行字理教學，激發(fā)學生的識字興趣，語文課會變得生動。
漢字是一種充滿智慧的文字，對于一個漢字來說，它是音、形、義的有機結合。每一個漢字的音、形、義之間往往有著一定的聯系。如：看到圖像太陽，就可以聯想的漢字日，也就自然地理解了日的本義。建立了音形義的聯系，學習漢字也就變成了一件趣事。再如：和日有關的生字晴、暖、旦、明??不用一一細細解釋，大家也都能理解字的意義了。漢字的構成就像樹狀圖，枝枝相連。我們在教學中掌握了這一規(guī)律，在教學中逐步滲透給每一個孩子，那么學習生字也就不會是簡單的筆畫的堆積，枯燥量化的記憶。每一個漢字，就是一段源遠流長的故事。每一個漢字都用它那生動的結構，向人們講述著一個個動聽而有趣的故事。漢字本身就是一種文化，識字教學過程本身也是一個文化傳授的過程。而這種識字教學方法在語文識字課堂教學中，也體現在集中識字和隨文識字的過程中。將字理教授給學生，既能豐富教學的內容，增加信息量，又能激發(fā)學生的識字興趣。
三、掌握字理，培養(yǎng)識字能力，提高識字效率
在近幾年的識字教學實踐中，培養(yǎng)孩子掌握漢字的音形義相結合的識字方法，收到了良好的效果，不僅能培養(yǎng)了學生的識字能力，還提高了識字效率。
二年級語文上冊第一單元主題是秋天，第一課是《秋天到》課文中有一句“秋收忙”，“收”是學生需要學習的一個生字，對于學過的反文旁的生字學生總數出現錯誤，我在查閱了大量資料后，課上我特別強調了“反文旁”是由“攴 ”（pō）字變化而來。從“攴”字的構字部件來看，可看到手形“又”，上面的豎橫表示手里拿的某種勞動工具，“攴”字的意思是手拿工具做事、勞動。因此“反文旁”與做事、行為等有關，如“做”、“改”、“牧”和今天學的“收”。接著，我又結合前面所學的內容，讓學生溫習了和“手”有關的幾個部件，如“扌”、“又”；在學習《火紅的楓葉》一課時對尋找的尋字做了補充和手有關的還有“寸”。我想通過這樣的討論、講解，學生不僅知其然，而且知其所以然，一定會加深對帶有“反文旁”“提手旁”字的理解，體會到漢字的奇妙之處。
掌握漢字的構字規(guī)律，指導學生字理識字，把一個個讓人看起來只是簡單筆畫的堆積組合，讓人記得頭昏腦脹的方塊字變成了一幅幅生動的圖畫，一個個有趣的故事,令人過目不忘,學而不厭，提高了識字效率。
四、掌握字理，追溯本源，彌補認知缺憾 經過一段時間的學習，學生已經掌握了一些識字的規(guī)律，初步了解了基本字的構字規(guī)律。隨著識字量的增加，學生對某一類字的理解產生了質疑。還是二年級《秋天地》一課中提到“天轉涼，風變爽”在理解這句意思的時候學生提出了有關兩點水旁和三點水旁的字有什么關系？其實在平時的識字教學中學生對兩點水的字和三點水的字已經有了初步的認識。如：三點水旁的字和水有關系，江、河、湖、海、潮、濕等；兩點水旁的字大多數都和溫度聯系在一起，冷、涼、冰、凍等；還有一些兩點水旁的字沖、準、減、決，和溫度沒有關系怎么回事？針對學生提出的這一識字問題，我查閱了大量的資料，了解到“冫”讀音bīnɡ，古時候表示冰，因此冷、涼、冰、凍等都和冰凍有關系；沖、凈、減、決都和水有關，原本是氵旁，后改為冫。如決本寫作決，氵為形，夬guài為聲兼表意，表示與分開的意義有關。決的本義表示打開口子，疏導水流。
一年級下冊主題單元雨主體課文《美麗的彩虹》教學中，“虹”字的識記方法，學生用很多識記方法，但是都與“虹”本義沒有關系我給孩子們解釋了“虹”字的蟲字旁的由來。古人根據虹總是出現在雨后這一現象，就認為“虹“是一種能呼風喚雨的龍，所以，古人造字時，用“蟲”作了偏旁。古文中有“虹飲于河”的說法就是最好的證明，意思是說虹懸掛于天空，弓著身子，頭伸進黃河里喝水。此時，學生個個豎起耳朵，聽得津津有味。相信學生再也不會把“彩虹”的“虹”的蟲字旁寫成絞絲旁了。
類似的案例還有很多諸如學生不了解“王字旁”原本表示與玉有關，也叫“斜玉旁”；四點底表示火，如“熱、煎”，還可以表示尾巴，如“熊、燕”。太多的“不了解”給我們的識字教學留下了許多缺憾，我們很有必要在識字教學中更多的把這些知識告訴給學生，使我們的識字教學不再有缺憾。識字教學中掌握字理追溯本源，不僅能夠提高自己的文學素養(yǎng)，更能夠很好的做到有效識字教學，彌補了識字教學中的缺憾。
也許正是因為漢字是表意文字，才造成了漢字“難學、難記、難認”的老大難問題，所以字理識字教學法是提高小學識字教學質量的良策。但是還有一些老師并沒有感受到這一點，只是把識字教學只是當作一件苦差事來做，學生只能把識字當作一件乏味的事情來完成，全然享受不到其中的樂趣，更談不上感受漢字的魅力、認識中華文化的博大精深。萬事萬物都有其內在規(guī)律，依據規(guī)律而行則興，違逆規(guī)律而為則衰。要提高識字教學效率，就必須“進一步研究小學識字教學的規(guī)律，包括學生的漢字學習的認知規(guī)律和漢字本身的規(guī)律”。因此，無論是從那個角度來看，字理教學都具有重大意義。
回顧小學語文課堂的識字教學，主要可以歸納為“集中識字”和“分散識字”這兩種。而這兩種教學思想的區(qū)別就在于對完成識字和發(fā)展語言兩項任務的側重點不同。集中識字強調漢字規(guī)律，主張在識字過程中發(fā)展兒童的語言；分散識字強調語言規(guī)律，主張在發(fā)展語言過程中識字?？傆^全局，以上諸種識字教學方法各有優(yōu)勢，但也有自己的不足。在學習過程中學生初步了解了漢字是表意系統的文字，基本上能夠掌握見到木字旁的字就會想到和植物有關；見到走之旁字頭的字就會想到與走、跑有關系??這就是我們的漢字。
在今后的識字教學中我們應該以全新的教學理念為指導，讓我們的學生在豐富多彩的識字教學活動中，真切地感受到學習漢字的樂趣，真正地熱愛祖國的語言文字。相信在不斷的學習、實踐、反思，再實踐再反思的過程中，我們的識字教學一定會越走越好。
第四篇：漢字與識字教學
選擇這個話題原因是暑假期間有個很火的節(jié)目，《漢字聽寫大會》有三十二只參賽隊伍，獲得冠亞軍的是杭州外國語學校學生。白巖森調侃說：“原先以為自己的英語學得不好，漢語還不錯，看了漢字聽寫大會，才知道自己的漢語也學得不怎么樣。”我也有同樣的感受，很多詞，別說寫了，聽都沒聽過。真的很佩服這群孩子。給我印象最深的參賽隊伍是銀川代表隊，白銀種田中學——唯一的一所鄉(xiāng)級中學，勤奮的孩子，樸實的校長。跟她們同臺競技的大多是省市重點中學，有的甚至是國家級重點中學，比如北京101中學。安徽的合肥五十五中學表現也不錯，進入了半決賽?？梢哉f漢字聽寫大會掀起一股學習漢字熱。
漢字是中國文化的傳承，是當今世界通行的最古老的文字，是中國人的文化的根基，中國人的自豪。
漢字的起源可以追溯到8千年前的半坡文化，那些陶器上的刻畫。關于漢字的起源有多種說法，倉頡造字說，東漢許慎的《說文解字》有這樣的記載，源于八卦說，郭沫若先生認為文字是語言的表象。任何民族的文字，都和語言一樣，是勞動人民在勞動生活中，從無到有，從少到多，從多頭嘗試到約定俗成，所逐步孕育、選練、發(fā)展出來的。它決不是一人一時的產物。
甲骨文，又稱“契文”、“甲骨卜辭”或“龜甲獸骨文”，主要指中國商朝晚期（前14～前11世紀）王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，殷商滅亡周朝興起之后，甲骨文還延綿使用了一段時期。是中國已知最早的成體系的文字形式，它上承原始刻繪符號，下啟青銅銘文，是漢字發(fā)展的關鍵形態(tài)。現代漢字即由甲骨文演變而來。
一般認為，晚清官員、金石學家王懿榮于光緒二十五年（1899年）從來自河南安陽的甲骨上發(fā)現了甲骨文。
從殷商的甲骨文看來，當時的漢字已經發(fā)展成為能夠完整記載漢語的文字體系了。截至2012年，發(fā)現有大約15萬片甲骨，4500多個單字。這些甲骨文所記載的內容極為豐富，涉及到商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化、社會習俗等內容，而且涉及天文、歷法、醫(yī)藥等科學技術。從甲骨文已識別的約2500個單字來看，它已具備了“象形、會意、形聲、指事、轉注、假借”的造字方法，展現了中國文字的獨特魅力。中國商代和西周早期（約公元前16～前10世紀）以龜甲、獸骨為載體的文獻。是已知漢語文獻的最早形態(tài)。
金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂器以鐘為代表，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。所謂青銅，就是銅和錫的合金。中國在夏代就已進入青銅時代，銅的冶煉和銅器的制造技術十分發(fā)達。因為周以前把銅也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“吉金文字”；又因為這類銅器以鐘鼎上的字數最多，所以過去又叫作“鐘鼎文”。金文應用的年代，上自商代的早期，下至秦滅六國，約1200多年。金文的字數，據容庚《金文編》記載，共計3722個，其中可以識別的字有2420個。
毛公鼎，西周晚期毛公所鑄青銅器，鼎內銘文長達四百九十七字，記載了毛公衷心為國獻策之事，被譽為“抵得一篇尚書”。1948年，國民黨退守臺灣，大量南京故宮博物院珍貴文物南遷至臺北。1965年，中國臺北故宮博物院正式建成，稀世瑰寶毛公鼎成為臺北故宮的鎮(zhèn)館之寶之一，放在商周青銅展廳最醒目的位置，是永不更換的展品。
后母戊鼎，1939年出土于河南安陽，鼎通體重達832.84公斤，是已發(fā)現的中國古代最重的單體青銅禮器，因鼎腹內壁上鑄有“后母戊”三個字而得名后母戊鼎。1949年國民黨撤往臺灣時原有意將大鼎運往臺灣，但由于大鼎過于沉重，大鼎流落在南京飛機場，后被解放軍發(fā)現，轉移到南京博物館。1959年中國歷史博物館建成，后母戊鼎從南京調往北京，成為鎮(zhèn)館之寶，并一直存于國家博物館。
小篆是在秦始皇統一中國后（前221年），推行“書同文，車同軌”，統一度量衡的政策，由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創(chuàng)制的統一文字漢字書寫形式。一直在中國流行到西漢末年（約公元8年），才逐漸被隸書所取代。但由于其字體優(yōu)美，始終被書法家所青睞。又因為其筆畫復雜，形式奇古，而且可以隨意添加曲折，印章刻制上，尤其是需要防偽的官方印章，一直采用篆書，直到封建王朝覆滅，近代新防偽技術出現。中國文字發(fā)展到小篆階段，逐漸開始定型（輪廓、筆劃、結構定型），象形意味消弱，使文字更加符號化，減少了書寫和人讀方面的混淆和困難，這也是我國歷史上第一次運用行政手段大規(guī)模地規(guī)范文字的產物。秦王朝使用經過整理的小篆統一全國文字，不但基本上消滅了各地文字異行的現象，也使古文字體異眾多的情況有了很大的改變，在中國文字發(fā)展史上有著重要的角色。
隸書，亦稱漢隸，是漢字中常見的一種莊重的字體，書寫效果略微寬扁，橫畫長而直畫短，呈長方形狀，講究“蠶頭雁尾”、“一波三折”。隸書起源于秦朝，由程邈整理而成，在東漢時期達到頂峰，書法界有“漢隸唐楷”之稱。
鄧石如（1743—1805）清代篆刻家、書法家，鄧派創(chuàng)始人。
楷書也叫正楷、真書、正書。從隸書逐漸演變而來，更趨簡化，字形由扁改方，筆劃中簡省了漢隸的波勢，橫平豎直?！掇o?！方忉屨f它“形體方正，筆畫平直，可作楷模?！惫拭瑫?。始于漢末，通行至今，長盛不衰。
楷書四大家是對書法史上以楷書著稱的四位書法家的合稱，也稱四大楷書。他們分別指是：唐朝歐陽詢（歐體）、唐朝顏真卿（顏體）、唐朝柳公權（柳體）、元朝趙孟頫（趙體）。
楷體字是現在廣泛應用的印刷體，小學語文的課文，生字都使用楷體字印刷，它最接近手寫體，可以用作生字書寫楷模。
從1952年起中國文字改革委員會就是收集在群眾中流行的簡體字進行研究，到1955年文改會就公布了《漢字簡化方案（草案）》，第二年公務員批準了《漢字簡化方案》。
規(guī)范的簡化漢字公布以后，大大激發(fā)了勞動群眾學習文化知識學習漢字的熱情。周恩來同志在1958年政協會議上作當前文字改革的任務時說：“方案公布后，受到了廣大群眾的歡迎，特別對初學文字的兒童和成人的確做了一件很大的好事?！?/p>
隨著祖國各項事業(yè)不斷的發(fā)展，社會用字又需要得到進一步的規(guī)范。
1981年，為適應計算機處理漢字信息的需要，中國發(fā)布了《信息處理交換用漢字編碼字符集 基本集》GB2312-80。
現在的信息社會漢字的規(guī)范更是一個社會管理者重要責任。比如樅陽的歐山鎮(zhèn)
漢字的教學
小學語文課程標準關于識字的總目標：
學會漢語拼音。能說普通話。認識3500個左右常用漢字。能正確工整地書寫漢字，并有一定的速度。
階段目標：
第一學段(1～2年級)(一)識字與寫字
1．喜歡學習漢字，有主動識字的愿望。
2．認識常用漢字1600－1800個左右，其中800－1000個左右會寫。
3．掌握漢字的基本筆畫和常用的偏旁部首，能按筆順規(guī)則用硬筆寫字，注意間架結構。初步感受漢字的形體美。
4．寫字姿勢要正確，字要寫得規(guī)范、端正、整潔，努力養(yǎng)成良好的寫字習慣。
5．學會漢語拼音。能讀準聲母、韻母、聲調和整體認讀音節(jié)。能準確地拼讀音節(jié)，正確書寫聲母、韻母和音節(jié)。認識大寫字母，熟記《漢語拼音字母表》。
6．學習獨立識字。能借助漢語拼音認讀漢字，用音序檢字法查字典。第二學段(3～4年級)(一)識字與寫字
1．對學習漢字有濃厚的興趣，養(yǎng)成主動識字的習慣。
2．累計認識常用漢字2500個左右，其中1800個（比原減少200個）左右會寫。3．有初步的獨立識字能力。會運用音序檢字法和部首檢字法查字典、詞典。（原：會使用字典、詞典，有初步的獨立識字能力）
4．能使用硬筆熟練地書寫正楷字，做到規(guī)范、端正、整潔。用毛筆臨摹正楷字帖。第三學段(5～6年級)(一)識字與寫字
1．有較強的獨立識字能力。累計認識常用漢字3000個左右，其中2500個左右會寫。2．硬筆書寫楷書，行款整齊，有一定的速度。3．能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的優(yōu)美。識字類課堂的關鍵問題
一、“想識、愿識”——讓學生對識字感興趣 識字是小學低年級教學的重中之重，而要使識字教學得以有效的進行，學生的識字興趣是關鍵。因此教室首先要解決好學生想識、愿識的問題。
我們可以一下幾個方面著眼。
1、讓識字教學擁有生活化的的真實情感 蘇霍姆林斯基說過：“小學生往往用形象、色彩、聲音來進行思維?！庇纱丝梢?，倘若我們將識字教學寓于學生的實際生活中，構建一個開放自主的課堂，那么學生必然會有濃厚的識字興趣。
一方面可以安排學生進行真實生活的識字，即讓學生在平常的生活中去識字學習。另一方面，可以巧設“擬生活”的真實進行識字。采用一些直觀的教學手段，化抽象為形象做到“擬生活”的真實。
2、激發(fā)無意注意，樂于識字 科學研究表明，學生的思維的具體形象性和隨意性占據主要地位，無意記憶占據著優(yōu)勢。因此在進行識字教學時可以考慮適當采用通過學生的無意注意來進行教學。
具體做法是：在校園里可以關注讓學生關注同學的名字，這是一個很好的識字契機。在生活中讓學生用眼睛去留心生活的每一個細節(jié)，這樣識字的數量與日俱增。如街頭的標牌、廣告，村頭的墻報告示。家中的日用品的名稱、商標，家用電器的使用說明書等等。
3、識字教學課堂要注重多種形式的教學。
兒童的天性是活潑好動，他們樂于游戲和活動，厭倦單一的重復的說教。
4、讓教師的語言成為識字課上跳動的音符 教師在進行教學時激發(fā)學生的學習興趣，錘煉教學語言是不可或缺的重要因素，盡量做到擁有新奇的導語，巧妙睿智的點撥語和情真實意的評價語。
二、獲得“四會”——使識字落到實處
德國教育家第斯多惠說過，知識不應該是傳授給學生的，而應該引導學生去發(fā)現它們，獨立的掌握它們。因此識字教學教師讓學生在每一個字學習中達到“四會”，同時培養(yǎng)學生獨立識字的能力。
所謂漢字學習中的“四會”是指：會認即認清字形，會讀即讀準字音，會講即講解、分析字形結構及其意義，會用即會在閱讀、說話、寫話中使用。要使“四會”的能力落到實處，在平常的教學中還還要做到幾個結合，字形義相結合，識字與認識事物相結合，認字與寫字相結合，識字與閱讀相結合。
落實“四會”教學中要注意一下幾點：
1、深刻有效的第一次記憶
無論是學習知識還是平常的認知，學生對于第一次進入記憶的事物總是有著深刻的印象。正所謂“先入為主”。倘若第一次記憶是正確的將收到事半功倍的效果，但倘若是錯誤的記憶，就會花很多的精力去糾正和彌補它。
2、多層次、有梯度地進行識字鞏固
在識字教學中，學生的常常是記得快但是回生也快，已混淆也是常有的現象，所以識字要經常進行復習鞏固。
3、注重引導學生進行識字方法的積累
除了傳統意義上的分析字形，進行加一加、減一減、換一換等常用方法外，要大力提倡學生自創(chuàng)識字方法。
4、堅持課內外結合
識字要提倡“兩條腿走路”一是課內，一是課外。課內識字向課外延伸，課外識字活動的可持續(xù)發(fā)展是我們追求的目標。
幾種有效的識字教學方式：
一、集中識字
1958年由遼寧省黑山北關實驗學校首創(chuàng)，1960年北京景山學校加入，文革后中央教育科學研究所投入研究，形成“兩山一所”的集中識字教學流派。集中識字直接承繼蒙學識字教育的經驗，旨在通過一、二年級快速大量識字，使學生盡早做到能大量閱讀，來解決識漢字和學漢語的矛盾。基本做法是一、二年級的四冊教材每冊都分作幾個部分，在每部分中先歸類識字，再讀若干篇課文，“識字-閱讀”不斷循環(huán)編排。在歸類識字中，基本字帶字是最主要的識字方法。如，由基本字“青”，帶出“清、蜻、情、晴、請、睛”；由基本字“方”帶出“房、訪、放”。這里的基本字，是指在字形相近的一組字中共同含有的能夠獨立成字的構字部件。而帶出的字，多為形聲字。由于在一組字中形、音、義有一定聯系，易學易記易掌握。此外，基本字帶字還采用部首帶字的形式。如“氵”帶出“河、滴、洗、游”；“穴”帶出“空、窗、穿”。基本字組字，如“禾-火-秋”“門-口-問”，會意字、反義詞歸類等也常采用?？傊?，集中識字主要依據漢字中占有很大比例的形聲字的規(guī)律，以字形為中心組織識字。由于帶出的形聲字具有聲旁表音、形旁表義的特點，且大多成串地學習，因此便于掌握。由于字串中有一個共同部件(基本字)，所以有利于識字過程的遷移。由于帶出生字的基本字大多是熟字，在識字時學生可以利用已有的知識經驗，以已經掌握的基本字為支點，因此能夠化難為易。采取集中識字的方法，大多都能在兩年內識字2000個以上。為了使基本字帶字順利進行，在識字起始階段先學一批構字率高的基本字，打好漢語拼音、筆畫筆順、偏旁部首、間架結構等識字基礎，是十分重要的。
二、分散識字
1958年由江蘇南京的斯霞老師實驗成功的一種注重音、義聯系，以“字不離詞、詞不離句、句不離文”為主要特征的識字教學方法。它與集中識字以字形為核心不同，強調在具體的語言環(huán)境中識字，把生字詞放在特定的語言環(huán)境中來感知、理解和掌握。后來被稱之為“分散識字”“隨課文識字”。分散識字先教學漢語拼音，采取看圖識字等方式教學一些獨體字，打好識字基礎。而后采取“多讀課文多識字”的方法，隨課文識字，兩年學習課文近180篇，識字2000多個。在識字教學時，具體有以下幾種處理方式：1.依在課文中出現的順序，邊讀文邊識字；2.把課文中的重點字詞提出來先學，其他的隨課文講讀時再學；3.先學字詞后讀文；4.在理解課文以后再學生字詞。這種識字方法從改革識字與閱讀的關系入手，寓識字于閱讀之中，在識字的同時通過閱讀發(fā)展兒童的語言。此外，注重激發(fā)識字興趣，強調打好識字基礎，教給識字方法，培養(yǎng)識字能力，也是分散識字的主張和實施要點。
三、注音識字
1982年在中國文字改革委員會和一些專家的指導下，黑龍江省首創(chuàng)的識字教學方法。這種識字方法一改集中識字、分散識字力求加快識字的做法，旨在從發(fā)展語言入手，解決識漢字和學漢語的矛盾，使初入學兒童不至于因為完成繁重的識字任務，而中斷了語言的發(fā)展。相反使語言和思維得到及時的訓練，與此同時學習漢字。具體地說，以學好漢語拼音并發(fā)揮其幫助閱讀的功能為前提，以寓識漢字于學漢語之中為原則，在兒童未識字或識字不多的情況下，借助漢語拼音，使聽說讀寫同時起步，相互促進，達到發(fā)展語言、訓練思維和同步識字的目的。兒童入學，首先要學好漢語拼音，借助拼音閱讀純拼音課文繼而閱讀注音課文。兒童在讀注音課文的過程中一目雙行，既看上一行漢語拼音，又看下一行漢字，很自然地對漢字邊讀邊識。這所謂是“無師自通”的不定量識字。同時，設寫字課，有計劃地識字寫字，這所謂是“有師指導”的定量識字。實驗表明，兒童讀書多，識字多。到三年級末，人均認字3000個，會寫其中的2400字。兒童說普通話的水平也有較大提高。
四、字族文識字
由四川省井研縣鄢文俊等1960年開始探索、1980年成型并開始實驗的一種識字方法。它在傳統識字經驗和集中識字等經驗的啟發(fā)下，認為在漢字中有一定數量具有派生能力的“母體字”，“母體字”可以衍生出幾乎所有的常用字，稱為“子體字”。經過篩選，精選出2500個常用字。把用母體字帶出的一批批音形相近的合體字，組成一個個“字類”“家族”，稱作“字族”。在2500個常用漢字中，確定母體字220個，字族389個。而后，以一個字族中的字為主，編寫出課文，稱作“字族文”。利用編就的一篇篇字族文來識字，是字族文識字的主要方式。字族文識字法包含四個邏輯層次：母體字是識字的邏輯起點，字族是識字的單元和方法的載體，字族文是讀文識字的載體，字族文識字是識字教學的載體。字族文識字吸收了集中識字重視漢字構字規(guī)律的經驗，分散識字重視在語言環(huán)境中識字的經驗，注音識字重視在發(fā)展語言、發(fā)展思維中識字的經驗，融會貫通，自成一家，體現了“字形類聯”“字音類聚”“字義類推”的特點，小學生在兩年中識字可以達到2200個以上。
五、字理識字
是九十年代初由湖南省岳陽市教育科學研究所賈國均提出的。所謂字理，是指漢字的構字依據和組成規(guī)律。字理識字是依據漢字的構字規(guī)律，運用漢字形音義的關系進行識字教學的方法，也就是說通過對象形、指事、會意、形聲、轉注、假借等造字法的分析，運用直觀、聯想等手段識記字形，以達到識字的目的。這種識字方法，揭示和解析字理，以使學生牢固建立字的形音義之間的聯系，是核心；啟發(fā)學生展開想像和聯想，是基本和有效的方法。字理識字的大體程序是：讀準字音，解析字理，識記字形，指導書寫。采用的基本方法有：圖示法，如教“采”字，出示手在樹木上采摘的圖畫。點撥法，如，教“牧”字，點出“"是”牛“的變形，”攵“是手拿鞭、棍的意思，而手拿鞭子放牛，正是”牧“的本義。聯想法，如，教”沙“字，啟發(fā)學生想像河水少會看到什么--水少而沙現。演示法，如教”滅“字，可進行火上加蓋東西以滅火的演示。歌訣法，如，教”互“字，可引導學生用歌訣”上一下一，倒七正七，互相學習“來幫助記憶。猜謎法，如，教”畫“字，老師可說出謎面”空山中間一方田"，讓學生猜。字理識字教學法適用于任何一種語文教材。它在不增加學生負擔的前提下，強化兒童對漢字音形義的記憶，能有效地預防錯別字的產生和減少錯別字，有利于兒童觀察能力、理解能力和想像力的培養(yǎng)。
第五篇：掌握漢字構字規(guī)律,學會快速識字方法
[作者] 馬淑珍[內容] ——利用猜迷語、反義詞識字 猜字謎識字 字謎是以文字為謎底，以描述文字特征的方法作謎面的一種謎語，它有利于啟迪同學們的思維、開發(fā)智能、鞏固識字、增長知識，把識字寓于娛樂之中，使你們智趣雙益。這里的字謎，有些是根據構字規(guī)律編的，如：“有吃有穿”（裕）“不上不下”（卡）“不正”（歪）“八刀”（分），這類字謎有以下幾種：1.謎底是象形字，謎面形象。如：“一塊地，四方方，十字路在中央?！保ㄌ铮爱嫊r圓，寫時方，有它暖，沒它涼?！保ㄈ眨耙粋€鍋里炒仨豆，蹦出兩個剩一個?！保ㄐ模笆c?！保ǘ罚叭龣M一豎加一點。”（玉）“午字落在山中間?！保荆?.謎底是指事字，謎面記述字的特征。如：“刀上有一點，有點刀就快?！保ㄈ校袄吓２宦额^?！保ㄎ纾坝肿种虚g加一點?！保ú妫耙稽c一橫長，口字在中央，大口張著嘴，小口里面藏。”（高）3.謎底是會意字，謎面是說明字的結構。如：“門里躲進一個人，門外立著一個人，土上坐著兩個，白云上面有個人?！保ㄩW、們、坐、會）“兩個肩并肩，兩人抬一個。”（從、眾）“一口咬掉牛尾巴?！保ǜ妫鞍咽址旁谀可稀！保矗耙蝗艘罉渑裕沓藳?。”（休）“火上加個蓋兒?！保纾靶∨Ｂ涞亍！保ㄉ岸静怀闪??！保ㄏ啵耙蛔钟须p口，大口吞小口，大口張著嘴，嘴中含一口。”（同）“看來有兩個，面目很難分，不像是大夫，倒像是工人?！保ㄌ欤罢f它小，下邊大，說它大，上邊小?！保猓翱缮峡上拢峡上驴?，上可可小，下可可大。”（哥）“早晨太陽從地平線上升起來?！保ǖ耙粔K四方木，有邊又有角?！保ɡ悖皟蓚€娃娃背靠背坐著?！保ū保吧焓值綐渖险??！保ú桑?.謎底是七種字形結構的漢字，根據字的形體編謎語。如左右結構的字：“左邊一個魚字，右邊一個羊字”（鮮）“左邊一個里字，右邊一個予字。”（野）還可以說左邊一個食字旁，右邊一個包字，合起來是“飽”字。上下結構的字：“上邊一個白字，下邊一個水字?！保ㄈ┮部梢哉f上邊一個分字，下邊一個皿部，合起來是“盆”字。按此種猜謎方法，還可以猜左中右結構的字、上中下結構的字、半包圍結構的字、全包圍結構的字、品字形結構的字。七種字形結構的字均可采用猜字迷方法鞏固所學的漢字。反義詞識字 在我們的課本中都有反義詞的學習內容，但均安排在課后作業(yè)中。這里我把反義詞集中到一起，編成反義詞對對子歌，合轍又押韻，讀起來瑯瑯上口，你們可以天天讀幾遍，就像古人讀《三字經》《百家姓》《千字文》一樣，古人讀《三·百·千》來識字，我們也可以通過讀反義詞對子歌來識字，同時豐富同學們的詞匯，增長知識，真可謂是一舉幾得。附上反義詞對對子歌，歌里共收集單音節(jié)反義詞八十八對、雙音節(jié)反義詞六十八對?？傊?，以上教你們快速有趣的五種識字法，供同學們選用適合自己學習的方法，把你們從一筆一畫的識字中解放出來，使你們在短時間內掌握漢字構字規(guī)律，加快識字速度，多識字、識好字，為同學們學習各門功課打下牢固的基礎。早日闖過識字關，提早走進書的海洋、知識的海洋，任你們在那里自由自在地遨游吧！附反義詞對對子歌： 上對下，小對大。前對后，左對右。多對少，老對少。來對去，男對女。黑對白，里對外。高對低，粗對細。遠對近，古對今。明對暗，早對晚。有對無，出對入。寬對窄，買對賣。南對北，首對尾。西對東，始對終。干對濕，公對私。美對丑，薄對厚。咸對淡，苦對甜。天對地，稠對稀。舊對新，晴對陰。浮對沉，假對真。強對弱，對對錯。開對關，硬對軟。深對淺，加對減。負對正，降對升。冷對熱，飽對餓。死對生，反對正。直對彎，長對短。勝對敗，好對壞?？鞂βp對單。熟對生，歪對正。笑對哭，吸對呼。退對進，陽對陰。優(yōu)對劣，日對夜。緊對松，輕對重。香對臭，胖對瘦。后對先，易對難。冷對暖，忙對閑。愛對憎，貴對賤。送對迎，動對靜。仰對俯，吞對吐。濁對清，輸對贏。悲對喜，勞對逸。凸對凹，矮對高。利對弊，此對彼。盾對矛，貶對褒。澇對旱，簡對繁。安全對危險，優(yōu)點對缺點。晴天對陰天，寒冷對溫暖。喜歡對討厭，復雜對簡單。膽小對勇敢，早晨對傍晚。責備對稱贊，堅硬對柔軟。現實對幻想，軟弱對剛強。暗淡對明亮，緩和對緊張。迅速對緩慢。樂觀對悲觀。干凈對骯臟，喜悅對悲傷。沉著對慌張，兇惡對善良。輕巧對笨重，繁重對輕松?；馃釋Ρ?，浪費對節(jié)省。遲鈍對靈敏，懷疑對相信。喧嘩對安靜，動搖對堅定。黑暗對光明，表揚對批評。先進對落后，敵人對朋友。秘密對公開，快樂對悲哀。
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