第一篇：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的實踐與體會

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的實踐與體會

[摘要]培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維，教師應(yīng)首先提高教師本身的創(chuàng)新意識和在教學(xué)上的創(chuàng)新，做教學(xué)的有心人。積極引入現(xiàn)代教育技術(shù)，并引導(dǎo)學(xué)生積極探索，勇于質(zhì)疑，敢于猜想，加強訓(xùn)練。

[關(guān)鍵詞]數(shù)學(xué)教學(xué)中 創(chuàng)新思維 實踐與體會

中圖分類號：G42文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671－7597（2009）0220142－01

開發(fā)人的創(chuàng)造力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維，發(fā)展他們的創(chuàng)新能力，提高創(chuàng)新素質(zhì)有著重要的社會現(xiàn)實意義。而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力最關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維的能力。那么，如何在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維呢？

一、激發(fā)創(chuàng)造欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

1．學(xué)生的創(chuàng)新能力要靠有創(chuàng)新精神的教師去培養(yǎng)。

數(shù)學(xué)教師要把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力作為數(shù)學(xué)教學(xué)的一個目標(biāo)，讓學(xué)生主動地參與數(shù)學(xué)活動的全過程，使學(xué)生一邊學(xué)習(xí)、一邊實踐，在實踐中探索和創(chuàng)造。要用創(chuàng)新精神去尋找培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

2．激發(fā)并保持學(xué)生穩(wěn)固持久的學(xué)習(xí)興趣。

在導(dǎo)入新課教學(xué)時，常用科學(xué)家科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程的故事；用古人生產(chǎn)生活中的實際應(yīng)用的故事等引入以激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。如我在初一引入負(fù)數(shù)的教學(xué)時，先通過介紹古代人是怎樣使用算籌計數(shù)的，并逐步發(fā)展到今天所要學(xué)的負(fù)數(shù)的。講初二幾何的勾股定理時，講了“百牛定律”的故事，以及我國古人在測量土地時是怎樣通過“打繩結(jié)”畫直角等有趣的故事來說明勾股定理的發(fā)現(xiàn)過程，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的。

3．鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，增強學(xué)生的自尊和自信。

在課堂教學(xué)中必須營造一種生動活潑、愉悅有序的教學(xué)氣氛，改變過去那種以教師講學(xué)生聽的單向交流為允許學(xué)生討論、師生對話的多向交流，縮短師生距離，使師生處于平等的地位，逐步消除學(xué)生課堂拘謹(jǐn)?shù)木置?。鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，使學(xué)生逐步養(yǎng)成質(zhì)疑的科學(xué)素質(zhì)。并在方式方法上注意到不論學(xué)生提出什么問題或回答問題是否正確都要給予熱情鼓勵。力求多一些鼓勵和表揚，少一些批評和指責(zé)，以消除學(xué)生的畏懼心理。注意啟迪、挖掘、放縱學(xué)生思維，給學(xué)生答疑、質(zhì)疑的機會和充分信任與尊重，增強學(xué)生了的自尊自信心。

4.激發(fā)和利用學(xué)生的好奇心培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。

教學(xué)中充分激發(fā)和利用學(xué)生的好奇心對培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和提高教學(xué)效果是十分有益的，而這一結(jié)果又能使學(xué)生的好奇心理得到進(jìn)一步強化。如用現(xiàn)代化教學(xué)手段增強新奇感，如用多媒體演示太空星球的運動引入“圓錐曲線”，用幾何畫板演示圓錐曲線的生成過程以及演示點與圓、直線與圓、圓與圓的不同位置關(guān)系等等；運用實際生活中的現(xiàn)象增加趣味性，如用高斯計算前100個自然數(shù)的和的故事引入等差數(shù)列；運用與直覺相矛盾的現(xiàn)象激出好奇，如用畫“帶箭頭”和“帶箭尾”的等長線段的視覺誤差或圓柱形茶杯的高與直徑的視覺誤差激出好奇；在講空間中直線的位置關(guān)系時，用如下問題引入：用6根火柴能組成4個三角形嗎？學(xué)生受思維定勢的影響，僅局限于在一個平面內(nèi)，無論如何是擺不出來的，這時他們就會產(chǎn)生疑問：6根火柴真能組成4個三角形嗎？從學(xué)生的眼神里可以看到他們強烈的探求欲望，這時只需輕輕一點：可以豎起來試試，從而把學(xué)生的思維推向空間，很快獲得成功。進(jìn)而再問12根火柴最多能拼成幾個面積相等的正方形時，學(xué)生就很快會得出正確答案了。通過這些有趣例子，能有效地打破學(xué)生單項思維，激發(fā)出學(xué)習(xí)新知識的欲望。

二、數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中多角度培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

1．鼓勵學(xué)生大膽的猜測，大膽的假設(shè)，展開合理的想象。

直覺思維是對事物的一種迅速地識別、理解和判斷。它沒有經(jīng)過明顯的中間推理過程，但它是數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)中的關(guān)鍵因素，是邏輯的飛躍和升華。它具有直接性、猜想性、和不可解釋性的特點。愛因斯坦認(rèn)為，在科學(xué)的創(chuàng)造過程中，從經(jīng)驗材料到提出新的思想之間，沒有“邏輯的橋梁”，必須訴諸直覺和靈感，“我相信直覺和靈感”。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師要積極鼓勵學(xué)生大膽的猜測，大膽的假設(shè)，展開合理的想象，并即時記下思考過程中一些偶然出現(xiàn)的新異的念頭，再通過綜合收斂對每一種想法一一進(jìn)行驗證，從而發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。因此在提倡素質(zhì)教育的今天，要注重培養(yǎng)學(xué)生的直覺思維能力。比如數(shù)學(xué)教學(xué)中通過教俱的直觀演示，或通過對某一“數(shù)學(xué)形式”從其“形”的結(jié)構(gòu)上觀察發(fā)現(xiàn)規(guī)律，或通過直接觀察幾何圖形，從中發(fā)現(xiàn)所隱含的數(shù)學(xué)關(guān)系，從而對這一問題有深刻的理解和印象。

2．加強發(fā)散思維訓(xùn)練，促進(jìn)創(chuàng)造思維的發(fā)展。

發(fā)散思維是創(chuàng)造思維的重要支點，是學(xué)生將來成為創(chuàng)造性人才的基礎(chǔ)。一個人的創(chuàng)新，無非是想到別人還未想到的可能性，或者說，就是別人思維尚未擴散到的領(lǐng)域，被你的思維擴散到了。比如在數(shù)學(xué)解題教學(xué)中，“對同一個數(shù)學(xué)問題，有的學(xué)生可能冥思苦想，百思不得其解?！笔裁丛颍繗w根到底，就是他的思維尚未擴散到能夠完成解題的思路上來。所以說我們實施創(chuàng)造教育，大量培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，就必須將發(fā)散思維的訓(xùn)練、發(fā)散思維能力的培養(yǎng)放在重要地位上。

在教學(xué)中若能適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行一題多解的練習(xí)，積極引導(dǎo)學(xué)生從不同的思路入手，不依常規(guī)，導(dǎo)求變化，探究多種解法，可以溝通知識之間的聯(lián)系，從而達(dá)到靈活多變，促使學(xué)生向多層次，多方向發(fā)散，這樣比解答多道題更有效，并使學(xué)生發(fā)散思維得到不斷的訓(xùn)練和提高。

3．培養(yǎng)收斂思維，提高創(chuàng)造能力。

收斂思維和發(fā)散思維是創(chuàng)造思維過程中，相互促進(jìn)彼此溝通互，相互轉(zhuǎn)化的統(tǒng)一的兩個方面。對創(chuàng)造思維來說，收斂思維雖然是在發(fā)散思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，并且它可以看作創(chuàng)造思維的第二階段。但它同樣是重要的。因為創(chuàng)造思維的進(jìn)行，特別是創(chuàng)造成果的獲得，最后總是在收斂思維階段取得實現(xiàn)的。發(fā)散思維只是為創(chuàng)造思維提供了思維方向的各種可能性，由發(fā)散思維產(chǎn)生的許多觀點、設(shè)想、方法，有的是正確的，有的是不正確的；有的簡單，有的過于復(fù)雜。那么如何作出正確的選擇呢？收斂思維就是要對這些由發(fā)散思維所提出的各種可能性，逐一討論、分析、綜合，作出比較、評價和選擇，從中得出最終的抉擇和判斷，最后將各種假設(shè)變?yōu)榻鉀Q問題的現(xiàn)實方案。如果一個人僅僅善于發(fā)散思維，而缺乏收斂思維的素質(zhì)，就不能進(jìn)行正確的判斷和決策，即使產(chǎn)生了非常有價值的發(fā)散思維成果，也不能使之獲得成功。所以說發(fā)散思維和收斂思維如同創(chuàng)造思維的兩翼缺一不可。數(shù)學(xué)教學(xué)對收斂思維的培養(yǎng)是多方面的。比如在解證題教學(xué)過程中，先讓學(xué)生通過發(fā)散思維列舉出各種可能的方案，然后指導(dǎo)他們進(jìn)行比較、分析、綜合，對這些方法、方案、各種思路的優(yōu)劣、簡捷和繁瑣以及成功與否作出判斷，最后選擇一個行之有效的方案，使數(shù)學(xué)問題得到圓滿解決。這不僅培養(yǎng)了發(fā)散思維，同時也培養(yǎng)了收斂思維。

總之，首先要提高教師本身的創(chuàng)新意識和在教學(xué)上的創(chuàng)新，做教學(xué)的有心人。積極引入現(xiàn)代教育技術(shù)，并引導(dǎo)學(xué)生積極探索，勇于質(zhì)疑，敢于猜想，使思維更活躍，更聰慧。

第二篇：淺談學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

陶行知先生在他的《創(chuàng)造宣言》中說：“造物主是創(chuàng)造者，但他有許多未完成的工作，所以我們必須接過來繼續(xù)創(chuàng)造。”的確，人類是在創(chuàng)造中發(fā)展前進(jìn)的，“創(chuàng)造”能力應(yīng)該說是人類區(qū)別于其它生物的主要特征。我們可以比較一下，一萬年前的大象與現(xiàn)在的大象其生活方式有什么變化，恐怕微乎其微。而人呢，簡直是天壤之別。從茹毛飲血到登臨太空，從鴻雁傳書到國際互聯(lián)網(wǎng)……其發(fā)展變化之大，用什么詞形容都不會過分。這其中不就是創(chuàng)造起著關(guān)鍵作用嗎？

要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，首先就要培養(yǎng)孩子具有創(chuàng)新的意識，也可以叫做創(chuàng)新的精神，它包括好奇心、探究的興趣、求異求新的欲望等。其實，這些素質(zhì)，與生俱來，人皆有之。我們見到，一個嬰兒出生后，他便睜大雙眼搜尋各種新鮮的事物，認(rèn)識各種不同的臉譜，嘗試各種動作，發(fā)出各種聲音傳達(dá)自己的信息。許多科學(xué)家、發(fā)明家他們少年時好奇心、探究的興趣都極強，甚至終生保持著這種本性。達(dá)爾文童年時長時間蹲在地上觀察螞蟻的活動；愛迪生對母雞孵蛋好奇不已，進(jìn)而在家里的庫房做個“雞窩”，趴在雞蛋上“孵”起小雞。由好奇產(chǎn)生疑問，由疑問引發(fā)探究，通過探究，產(chǎn)生發(fā)明創(chuàng)造。

要使與生俱來的好奇心保持不衰，還要靠后天的教育。心理學(xué)家認(rèn)為，創(chuàng)造能力的素質(zhì)是每一個人，每一個兒童所固有的，需要的只是善于把它們揭示出來并加以發(fā)展。一個小孩子，愛學(xué)還是厭學(xué)，愛問還是不問，對新異事物敏感還是麻木，主要取決于后天的教育，當(dāng)然包括家庭教育和學(xué)校教育。美國的心理學(xué)家桑戴克曾經(jīng)做過一個調(diào)查：在對不同環(huán)境下長大的60對同卵雙生子進(jìn)行智力分析，發(fā)現(xiàn)他們的智力特征30%相同，70%不同。同卵雙生，他們的先天遺傳素質(zhì)應(yīng)該是基本相同的，不同的環(huán)境中長大后，卻有了這么大的差異，可見，后天的教育對人的智力發(fā)展等起著舉足輕重的作用。這就要求我們的教育不僅不能泯滅學(xué)生的好奇心和探究的興趣，而且必須千方百計地愛護(hù)和保護(hù)孩子們的好奇心，不斷激發(fā)他們探究的興趣，肯定和鼓勵他們的點滴發(fā)現(xiàn)，像愛護(hù)幼苗一樣呵護(hù)和培植他們的創(chuàng)新意識。而現(xiàn)實的教育狀況是，不管是我們的家庭教育，還是學(xué)校教育，還很大程度存在著短視和功利的色彩，只看眼前，考什么教什么，考什么學(xué)什么，不會去過多考慮是不是培養(yǎng)了孩子的創(chuàng)新意識和探究精神。這樣下去，“錢學(xué)森之問”，不知何時才會有令人滿意的答案。

愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要?！币驗橹R是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著社會的進(jìn)步，成為知識進(jìn)化的源泉。因此創(chuàng)新能力培養(yǎng)的另一個重要方面應(yīng)該是創(chuàng)造想象能力的培養(yǎng)。

心理學(xué)家認(rèn)為，人類的創(chuàng)造性活動總是伴隨著想象，以想象為前提，有了創(chuàng)造的想象，才可能有創(chuàng)造的行為。沒有看似荒誕，異想天開的大膽想象、假設(shè)，創(chuàng)造就無從談起，人類只能在原地踏步。許多幻想當(dāng)初提出時，人們不以為然，甚至挖苦諷刺，但幻想者不顧別人的冷眼，孜孜以求，經(jīng)過幾代人的努力終于使之變成現(xiàn)實。潛水艇在凡爾納的筆下，僅是科幻小說的一個虛構(gòu)，但僅僅百年之后，它就成為一件平凡的航海器，一件便捷的海上交通工具；錄音機的幻想者最初只是想把聲音裝在竹筒里保存住，何其荒唐？但后人終于把他變成了現(xiàn)實；還有神話中的奔月、補天，插上翅膀飛翔，腳踏風(fēng)火輪穿行等，幾乎都成為了現(xiàn)實。

由此可見，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力至關(guān)重要。可現(xiàn)實情況呢？不是有學(xué)者做過這樣的實驗嘛：在黑板上畫一個圈，問幼兒園的小朋友這是什么，小朋友們能說出若干個答案——月亮、燒餅、皮球、小貓的眼睛等等；同樣也是在黑板上畫一個圈，問大學(xué)生，卻只有一個答案——圓。隨著年齡的增長，隨著受教育年限的增加，為什么人的想象力就消失殫盡了呢？是不是我們的教育過于追求整齊劃一，過于強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)答案？

教師和家長，疑問看似簡單而又新穎奇特，回答問題跟預(yù)想的答案總有距離卻又有其客觀合理性等等，我們決不能以成人的眼光看待兒童的世界，更不能用成人的標(biāo)準(zhǔn)要求孩子的思維，那就勢必把許多具有創(chuàng)造天賦的人才夭折于搖籃之中。為此，我們要小心翼翼保護(hù)孩子的好奇心，大張旗鼓培養(yǎng)孩子的想象力。

教師、家長千萬不要對經(jīng)常問“為什么”的孩子不耐煩。

陶行知說：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問，智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問。”

“壺蓋為什么會跳動？”“蘋果為什么會從樹上掉下來？”瓦特和牛頓正是在人們熟視無睹的現(xiàn)象中，發(fā)現(xiàn)了人們沒有在意的問題，誘發(fā)了研究興趣和創(chuàng)造欲望，完成了推動人類的重大發(fā)明。

沒有問題就沒有思維，沒有思維就不可能有創(chuàng)造。隨時問“為什么”的孩子，他的思維一定是“活”的、“新”的，只有孩子的思維“活”起來，“新”起來，才能慢慢迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。

因此，我們決不能簡單粗暴地拒絕孩子的“為什么”，而要千方百計地培養(yǎng)他們新與活的思維。新，就是在理解中不人云亦云，有自己的感受，有獨立的見解；在表達(dá)中不說套話、假話、大話、空話，有自己的觀察，自己的想象，自己的語言，自己的真情實感?？傊?，在與眾不同種透出新意?；?，就是在理解、表達(dá)時，思路要寬，不局限在某一點某一個方面，思維不是線性的，而是發(fā)散的、放射性的，做到在廣闊的背景下，沿著多條路徑思考，不囿于思維的定勢，善于變換角度靈活地思考?？傊诶斫馀c表達(dá)時表現(xiàn)出靈活與機智，透出靈性。

第三篇：如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

一、拓寬訓(xùn)練時空，是作文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)

從目前的小學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀來看。教師給學(xué)生的思維時間和創(chuàng)新空間都很有限，為了改變這個現(xiàn)狀，教師必須創(chuàng)造條件，拓寬訓(xùn)練的時空，為學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展提供廣闊的智力背景。

1.從>1.從訓(xùn)練時間上來看，教師要引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)走向課外，克服為文而文的傾向。學(xué)生的習(xí)作是他們對日常生活感悟后的產(chǎn)物。這樣的習(xí)作往往有著鮮明的個性色彩，并體現(xiàn)著表現(xiàn)自我的創(chuàng)造性，它沒有時間的限制。學(xué)生的習(xí)作沖動絕不會只等到作文課時才產(chǎn)生。如果把學(xué)生的習(xí)作都框定在作文課上，學(xué)生也許因為缺乏興趣而走上為文而文的歧途。因此，我認(rèn)為教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把作文的時間放在平時，讓學(xué)生有了感觸就及時地記錄下來.作文課上，教師要指導(dǎo)學(xué)生將觀察到的素材進(jìn)行加工、潤色和提煉，從而進(jìn)一步提高學(xué)生語言文字的表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。

2.從訓(xùn)練的空間上來看，教師要開展形式多樣的活動，拓寬習(xí)作訓(xùn)練的渠道。

(1)開放學(xué)生的多種器官，提供實踐機會，讓學(xué)生在活動中提高語言表達(dá)能力和創(chuàng)新能力。

①繪畫。例如：教師在指導(dǎo)學(xué)生寫想象作文時，可先出示“小橋、花卉、動物、游人、天空……”等詞語，讓學(xué)生根據(jù)這些詞語借助想象畫成圖畫，然后要求將這些圖畫剪下來拼成一幅完整的、自己喜愛的圖畫，最后讓學(xué)生把這幅圖畫的內(nèi)容寫下來。這種訓(xùn)練使文字與形象配合，畫面與習(xí)作互補，從而促進(jìn)了學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。

②實驗。教師可先布置學(xué)生運用自然課或課外閱讀中學(xué)到的某一科學(xué)知識自己做一個科學(xué)小實驗，然后讓他們把實驗的過程寫下來。

③制作。有的課文在學(xué)習(xí)之后，可讓學(xué)生完成一個小制作，如學(xué)了《琥珀》，才讓學(xué)生制作一個琥珀，并讓學(xué)生把制作的過程、感受和新的發(fā)現(xiàn)寫下來。

④操練。小語課文中安排了不少說明文，在學(xué)習(xí)了這類課文后，我們不妨讓學(xué)生親自實踐操作一下，如學(xué)了《我們的新朋友——電腦》一課后，有條件的學(xué)?？勺寣W(xué)生操練一下，并讓他們把操作后的感受寫下來。

⑤表演。好動、好表演是小學(xué)生的天性。小語教材中有不少課文有很強的故事性，非常適合學(xué)生表演，學(xué)生表演的過程也是對教材語言進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。因此，要提供學(xué)生表演的機會，在表演中提高創(chuàng)新能力，在表演的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生把表演后的感受和發(fā)現(xiàn)寫下來。

(2)充分挖掘課文中的習(xí)作資源，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。課文中蘊含著極其豐富的可供學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新習(xí)作的資源，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要陣地。結(jié)合課文指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造

性習(xí)作的主要形式有：①情節(jié)擴展式。例如：《我的戰(zhàn)友邱少云》一文中有這樣兩句話：“邱少云像千斤巨石一般，趴在火堆里一動不動。烈火在他身上燒了半個多鐘頭才漸漸地熄滅。”教學(xué)時，教師可啟發(fā)學(xué)生結(jié)合課文插圖，由邱少云的外表，推想邱少云的內(nèi)心活動，把這兩句話擴寫成一段內(nèi)容具體的話。②文尾續(xù)寫式。如，根據(jù)《窮人》一課的結(jié)尾，讓學(xué)生續(xù)寫《桑娜拉開帳子以后》;根據(jù)《賣火柴的小女孩》一課的結(jié)尾，讓學(xué)生續(xù)寫《賣火柴的小女孩子真的來到了天堂》;根據(jù)《凡卡》一課的結(jié)尾，讓學(xué)生結(jié)寫了《凡卡夢見了爺爺》。③多向改寫式。根據(jù)課文內(nèi)容，有的可以改變?nèi)朔Q;有的可以改變敘述的順序;還有的可以改變體裁。④圖文轉(zhuǎn)換式。語文教材中不少課文配有插圖，教學(xué)時，可啟發(fā)學(xué)生在獨立觀察的基礎(chǔ)上，展開豐富的想象，寫出與課文不同的文章。⑤相關(guān)遷移式。這種形式或是抓住課文的原型特征，調(diào)動已儲備的表象，把思維的觸角由甲遷移到相關(guān)或相似的乙上來。例如：學(xué)了《“精彩極了”和“糟糕透了”》一課，讓學(xué)生寫《爸爸媽媽對我的愛》;學(xué)了《凡卡》，讓學(xué)生寫《我和凡卡比童年》。

(3)在學(xué)校和班級的板報墻上開辟“自由談”“小評論家”“心里話”“新發(fā)現(xiàn)”等欄目，引導(dǎo)學(xué)生將班級、學(xué)校以及社會上出現(xiàn)的好人好事或一些帶傾向性的問題發(fā)表議論，這種寫作形式可以不拘一格，對某一問題發(fā)表三言兩語的看法也可以，其目的是為了向?qū)W生提供一塊說理的園地。

(4)不斷豐富班隊活動內(nèi)容，為學(xué)生提供寫作機會。班隊活動內(nèi)容越豐富，學(xué)生動筆的機會和創(chuàng)新機會也就越多。如，小隊之間的挑應(yīng)戰(zhàn)、擺臺賽;班級開展的參觀、游覽活動;班級舉行的智力競賽活動、小記者采訪活動和文娛表演活動等。教師應(yīng)抓住這些機會讓學(xué)生進(jìn)行習(xí)作練習(xí)。

(5)結(jié)合課外閱讀、看電影和電視，指導(dǎo)學(xué)生寫讀書筆記，評論電影(或電視)中的人物等等。

二、強化創(chuàng)新思維訓(xùn)練，是作文教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的關(guān)鍵

創(chuàng)新思維具有三個特性，就其思維的廣度而言，具有發(fā)散性;就其思維的靈活性程度而言，具有變通性;就其思維的個性而言，具有獨特性。因此，我們在作文教學(xué)中應(yīng)根據(jù)創(chuàng)新思維的這三個特征來安排系統(tǒng)的作文訓(xùn)練。

1.沖破定勢，訓(xùn)練學(xué)生思維的發(fā)散性。

學(xué)生作文為什么會出現(xiàn)眾多的雷同現(xiàn)象?這與學(xué)生作文時的思維定勢有著密切的關(guān)系。因此，我們在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作時，要引導(dǎo)學(xué)生沖破思維定勢的束縛，把作文訓(xùn)練與培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維有機結(jié)合起來。所謂發(fā)散性思維，是指以某一事物為觸發(fā)點，多角度、全方位引出問題，展開思路，提煉創(chuàng)意的一種思維方式。發(fā)散性思維的形式大致有以下幾種：

(1)同一題目多角度選材。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師在作文指導(dǎo)時，要注意引導(dǎo)學(xué)生圍繞同一題目多種角度選擇材料。例如，寫《我的媽媽》，教師可以啟發(fā)學(xué)生從媽媽的性格、脾氣、品德、才能、愛好、在家庭和社會中的作用等方面進(jìn)行選材。學(xué)生一旦學(xué)會了發(fā)散思維，就會從“山重水復(fù)”走向“柳暗花明”，覺得有寫不完的材料。

(2)同一中心多種選材。有些作文題由于限制了文章的中心，學(xué)生在習(xí)作時更容易出現(xiàn)雷同。這更需要教師引導(dǎo)學(xué)生擺脫思維定勢的束縛，寫出各具特色的習(xí)作來。例如：《在學(xué)雷鋒活動中》這個作文題，一般來說，中心應(yīng)該歌頌助人為樂的精神。如果不啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，很有可能出現(xiàn)前面所講的“五子登科”的情況。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫這一類習(xí)作時，可啟發(fā)學(xué)生思考：①可采用對比的手法，選取兩種或兩種以上的不同材料來表現(xiàn)中心;②打破只寫一個健全人的思維定勢，可以寫一個身殘志堅的活雷鋒;③可采用一群人的材料來表現(xiàn)中心;④可通過寫一個人的變化來反映這個中心。

(3)同一材料多種立意。為了克服學(xué)生習(xí)作思維的單一，不善于變通的弊病，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫同一材料的習(xí)作時，要引導(dǎo)學(xué)生挖掘同一材料的多義性。

例如：在指導(dǎo)學(xué)生寫《登山》這篇習(xí)作時，可啟發(fā)學(xué)生從這樣幾個角度去立意：①通過記敘登山途中看到的賞心悅目的美麗景色，把中心寫為“對大自然的熱愛，或?qū)亦l(xiāng)美好的贊美”;②受《挑山工》一課的啟發(fā)，通過寫登山途中的感受，把中心定為“做任何事，要想獲得成功，必須腳踏實地地去努力”;③通過寫登山遠(yuǎn)眺的感受，把中心定為“只有站得高，才能看得遠(yuǎn)”。

又如，有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生與《“濫竽充數(shù)”讀后感》時，為了突破“濫竽充數(shù)”的思維定勢，啟發(fā)學(xué)生另辟蹊徑：①南郭先生很有自知之明，他比那種占著位置不做事的人強;②造成南郭先生得以“充數(shù)”的多年的根本原用是“大鍋飯制度”，說明要發(fā)展必須改革;③南郭先生在樂隊里“充數(shù)”多年，沒有一個人舉報，這與樂師們普遍存在的明哲保身的思想有關(guān)。

(4)同一材料多種體裁。學(xué)生的思維是多側(cè)面的，有的善于邏輯思維，有的擅長形象思維，還有的直覺思維見長。因此，我們要根據(jù)學(xué)生不同的思維特點和寫作興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行同一材料多種體裁的訓(xùn)練。例如：圍繞“學(xué)?！边@個材料，可設(shè)計這樣一組題目?！段覀兊男@》(側(cè)重于記敘和抒情)、《我們的學(xué)?！?側(cè)重于說明)、《我愛我的學(xué)?！?側(cè)重于議論)、《我們學(xué)校的未來》(側(cè)重于假想)。

2.啟發(fā)相關(guān)聯(lián)想，訓(xùn)練思維的變通性。

相關(guān)聯(lián)想是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，由某一事物聯(lián)想到另一事物的心理過程，它是創(chuàng)新思維的重要形式。通過相關(guān)聯(lián)想，能不斷拓寬學(xué)生的思維空間，從而訓(xùn)練學(xué)生思維的變通性。

例如：在指導(dǎo)學(xué)生寫“雪”這一自然景觀時，可啟發(fā)學(xué)生開展正相關(guān)聯(lián)想和反相關(guān)聯(lián)想。

3.充分展示個性，訓(xùn)練思維的獨特性。

創(chuàng)新思維必定是個性思維。在作文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生個性化思維，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生“換角度”思考，運用“批判的眼光”思考，讓學(xué)生獲得與眾不同的思維方法。

從選材來看，異向思維就是一個新路子。例如：寫《我的一家》，大多數(shù)學(xué)生都可能會寫家庭的和睦幸福、尊老愛幼、互敬互愛等。如果反向?qū)懠彝ジ改钢g，媽媽和奶奶之間的“摩擦”，希望自己的家庭和諧起來，這將會給人以耳目一新之感。又如：寫《我們的學(xué)校》，中心是通過對學(xué)校人事、景物的具體描寫來反映學(xué)校的美。大多數(shù)學(xué)生只會寫校園的景色美、校園里的好人好事層出不窮、教師工作認(rèn)真負(fù)責(zé)等等。如果采取“反彈琵琶”的思維方式，寫教師住在簡陋破舊的教工宿舍樓里，而工作的熱情卻那么高，兩者對比，歌頌老師的奉獻(xiàn)精神，既突出了文章的中心，又體會了學(xué)生創(chuàng)新思維的獨特個性。

從立意來看，可通過審美立意的途徑來培養(yǎng)學(xué)生思維的獨特性和深刻性。有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生寫《生日》這篇習(xí)作時，先讓學(xué)生自選材料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生寫自己過生日時，長輩、同學(xué)給自己祝賀生日，感到很快樂，顯然，這樣的立意缺乏“美”。后來經(jīng)老師指導(dǎo)，學(xué)生有的寫為長輩過生日，有的寫為同學(xué)、老師過生日，還有的寫為孤寡老人、殘疾朋友、失去親人的同學(xué)過生日，這時，教師引導(dǎo)學(xué)生將這些立意進(jìn)行“比美”，通過比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)立意從“我”→家庭→社會，一個比一個美麗，一個比一個深刻。那么，立意深刻是否可以寫自己和家庭呢?為避免學(xué)生產(chǎn)生立意深刻只能寫大事不能寫小事的錯覺，老師在指導(dǎo)時強調(diào)：寫自己過生日，通過寫禮品的豐富、親人的歡聚，可以反映黨的富民政策給千家萬戶帶來了歡樂，這樣的立意同樣是深刻的。這樣可以啟發(fā)學(xué)生從凡人小事中發(fā)現(xiàn)“美”的素材，使學(xué)生個性化思維得到發(fā)展。

三、構(gòu)建一個開放的、充滿生命活力的教學(xué)模式體系及教材體系

創(chuàng)新思維具有三個特性，就其思維的廣度而言，具有發(fā)散性;就其思維的靈活性程度而言，具有變通性;就其思維的個性而言，具有獨特性。因此，我們在作文教學(xué)中應(yīng)根據(jù)創(chuàng)新思維的這三個特征來安排系統(tǒng)的作文訓(xùn)練。

1.沖破定勢，訓(xùn)練學(xué)生思維的發(fā)散性。

學(xué)生作文為什么會出現(xiàn)眾多的雷同現(xiàn)象?這與學(xué)生作文時的思維定勢有著密切的關(guān)系。因此，我們在指導(dǎo)學(xué)生習(xí)作時，要引導(dǎo)學(xué)生沖破思維定勢的束縛，把作文訓(xùn)練與培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維有機結(jié)合起來。所謂發(fā)散性思維，是指以某一事物為觸發(fā)點，多角度、全方位引出問題，展開思路，提煉創(chuàng)意的一種思維方式。發(fā)散性思維的形式大致有以下幾種：

(1)同一題目多角度選材。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，教師在作文指導(dǎo)時，要注意引導(dǎo)學(xué)生圍繞同一題目多種角度選擇材料。例如，寫《我的媽媽》，教師可以啟發(fā)學(xué)生從媽媽的性格、脾氣、品德、才能、愛好、在家庭和社會中的作用等方面進(jìn)行選材。學(xué)生一旦學(xué)會了發(fā)散思維，就會從“山重水復(fù)”走向“柳暗花明”，覺得有寫不完的材料。

(2)同一中心多種選材。有些作文題由于限制了文章的中心，學(xué)生在習(xí)作時更容易出現(xiàn)雷同。這更需要教師引導(dǎo)學(xué)生擺脫思維定勢的束縛，寫出各具特色的習(xí)作來。例如：《在學(xué)雷鋒活動中》這個作文題，一般來說，中心應(yīng)該歌頌助人為樂的精神。如果不啟發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，很有可能出現(xiàn)前面所講的“五子登科”的情況。教師在指導(dǎo)學(xué)生寫這一類習(xí)作時，可啟發(fā)學(xué)生思考：①可采用對比的手法，選取兩種或兩種以上的不同材料來表現(xiàn)中心;②打破只寫一個健全人的思維定勢，可以寫一個身殘志堅的活雷鋒;③可采用一群人的材料來表現(xiàn)中心;④可通過寫一個人的變化來反映這個中心。

(3)同一材料多種立意。為了克服學(xué)生習(xí)作思維的單一，不善于變通的弊病，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫同一材料的習(xí)作時，要引導(dǎo)學(xué)生挖掘同一材料的多義性。

例如：在指導(dǎo)學(xué)生寫《登山》這篇習(xí)作時，可啟發(fā)學(xué)生從這樣幾個角度去立意：①通過記敘登山途中看到的賞心悅目的美麗景色，把中心寫為“對大自然的熱愛，或?qū)亦l(xiāng)美好的贊美”;②受《挑山工》一課的啟發(fā)，通過寫登山途中的感受，把中心定為“做任何事，要想獲得成功，必須腳踏實地地去努力”;③通過寫登山遠(yuǎn)眺的感受，把中心定為“只有站得高，才能看得遠(yuǎn)”。

又如，有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生與《“濫竽充數(shù)”讀后感》時，為了突破“濫竽充數(shù)”的思維定勢，啟發(fā)學(xué)生另辟蹊徑：①南郭先生很有自知之明，他比那種占著位置不做事的人強;②造成南郭先生得以“充數(shù)”的多年的根本原用是“大鍋飯制度”，說明要發(fā)展必須改革;③南郭先生在樂隊里“充數(shù)”多年，沒有一個人舉報，這與樂師們普遍存在的明哲保身的思想有關(guān)。

(4)同一材料多種體裁。學(xué)生的思維是多側(cè)面的，有的善于邏輯思維，有的擅長形象思維，還有的直覺思維見長。因此，我們要根據(jù)學(xué)生不同的思維特點和寫作興趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行同一材料多種體裁的訓(xùn)練。例如：圍繞“學(xué)?！边@個材料，可設(shè)計這樣一組題目?！段覀兊男@》(側(cè)重于記敘和抒情)、《我們的學(xué)?！?側(cè)重于說明)、《我愛我的學(xué)?！?側(cè)重于議論)、《我們學(xué)校的未來》(側(cè)重于假想)。

2.啟發(fā)相關(guān)聯(lián)想，訓(xùn)練思維的變通性。

相關(guān)聯(lián)想是人們根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，由某一事物聯(lián)想到另一事物的心理過程，它是創(chuàng)新思維的重要形式。通過相關(guān)聯(lián)想，能不斷拓寬學(xué)生的思維空間，從而訓(xùn)練學(xué)生思維的變通性。

例如：在指導(dǎo)學(xué)生寫“雪”這一自然景觀時，可啟發(fā)學(xué)生開展正相關(guān)聯(lián)想和反相關(guān)聯(lián)想。

3.充分展示個性，訓(xùn)練思維的獨特性。

創(chuàng)新思維必定是個性思維。在作文教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生個性化思維，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生“換角度”思考，運用“批判的眼光”思考，讓學(xué)生獲得與眾不同的思維方法。

從選材來看，異向思維就是一個新路子。例如：寫《我的一家》，大多數(shù)學(xué)生都可能會寫家庭的和睦幸福、尊老愛幼、互敬互愛等。如果反向?qū)懠彝ジ改钢g，媽媽和奶奶之間的“摩擦”，希望自己的家庭和諧起來，這將會給人以耳目一新之感。又如：寫《我們的學(xué)?！?，中心是通過對學(xué)校人事、景物的具體描寫來反映學(xué)校的美。大多數(shù)學(xué)生只會寫校園的景色美、校園里的好人好事層出不窮、教師工作認(rèn)真負(fù)責(zé)等等。如果采取“反彈琵琶”的思維方式，寫教師住在簡陋破舊的教工宿舍樓里，而工作的熱情卻那么高，兩者對比，歌頌老師的奉獻(xiàn)精神，既突出了文章的中心，又體會了學(xué)生創(chuàng)新思維的獨特個性。

從立意來看，可通過審美立意的途徑來培養(yǎng)學(xué)生思維的獨特性和深刻性。有一位老師在指導(dǎo)學(xué)生寫《生日》這篇習(xí)作時，先讓學(xué)生自選材料，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生寫自己過生日時，長輩、同學(xué)給自己祝賀生日，感到很快樂，顯然，這樣的立意缺乏“美”。后來經(jīng)老師指導(dǎo)，學(xué)生有的寫為長輩過生日，有的寫為同學(xué)、老師過生日，還有的寫為孤寡老人、殘疾朋友、失去親人的同學(xué)過生日，這時，教師引導(dǎo)學(xué)生將這些立意進(jìn)行“比美”，通過比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)立意從“我”→家庭→社會，一個比一個美麗，一個比一個深刻。那么，立意深刻是否可以寫自己和家庭呢?為避免學(xué)生產(chǎn)生立意深刻只能寫大事不能寫小事的錯覺，老師在指導(dǎo)時強調(diào)：寫自己過生日，通過寫禮品的豐富、親人的歡聚，可以反映黨的富民政策給千家萬戶帶來了歡樂，這樣的立意同樣是深刻的。這樣可以啟發(fā)學(xué)生從凡人小事中發(fā)現(xiàn)“美”的素材，使學(xué)生個性化思維得到發(fā)展。

三、構(gòu)建一個開放的、充滿生命活力的教學(xué)模式體系及教材體系

第四篇：淺談如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維

培養(yǎng)創(chuàng)新思維，適應(yīng)時代發(fā)展

——淺談如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維

當(dāng)今時代飛速發(fā)展，科技更新?lián)Q代的速度日益加快，創(chuàng)新思維儼然成為當(dāng)下高素質(zhì)人才必備的思維品質(zhì)。創(chuàng)新思維是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，通過這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以超常規(guī)甚至反常規(guī)的方法、視角去思考問題，提出與眾不同的解決方案，從而產(chǎn)生新穎的、獨到的、有社會意義的思維成果。沒有創(chuàng)新就沒有創(chuàng)新活動，創(chuàng)新思維活動是人的創(chuàng)新活動的核心和靈魂。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，根本上是創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。

“創(chuàng)新思維就是和別人看同樣的東西卻能想出不同的事情”，創(chuàng)新 = 新穎 + 有價值，創(chuàng)新既不是刻板意義上的拋開舊的，創(chuàng)造新的，也不是無意義地改造，而是對原有事物的功能和用途進(jìn)行提高，升級，使其對社會有價值，才算的上是有實際意義的創(chuàng)新。創(chuàng)新思維并不是與生俱來的，但是我們可以通過后天的鍛煉，把創(chuàng)新思維變成一種習(xí)慣，將創(chuàng)新融入日常生活。

那么我們應(yīng)該如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維呢？首先，我們要突破心智枷鎖，打破定勢思維，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。國外某研究表明，兒童的創(chuàng)造力最強，而隨著年齡的增長，人的創(chuàng)造力卻在不斷減退。循規(guī)蹈矩的生活經(jīng)驗，略顯刻板的應(yīng)試教育是我們?nèi)菀仔纬啥▌菟季S。當(dāng)我們陷入心智枷鎖、定勢思維時，我們應(yīng)該學(xué)會運用逆向思維、側(cè)向思維來開拓思考方向，從目的逆向推演出開始的方法可以打破定勢思維，讓我們找到更好的解決方法。而且，我們還可以靈活運用學(xué)到的方法，比如由奧斯本提出的“頭腦風(fēng)暴法”，用集體的智慧發(fā)散思維激發(fā)創(chuàng)意；“智慧墻法”，大家匿名，獨立地寫下自己的想法，然后收集，整理后貼到墻上，最后大家再交流討論，以此避免不同想法之間的影響。還有東尼·博贊在二十世紀(jì)提出的思維導(dǎo)圖法，確定一個中心然后再發(fā)散到各個方面，打破定勢，創(chuàng)新思維。思考角度方面，我們要學(xué)會軟性思考，找不同之物的相似點或用“假如”思考，可以運用形象思維，保留本質(zhì)的現(xiàn)象，集中并強化；運用類比思維，根據(jù)兩個相類似的事物的對比，以此從某一事物的已知特征來推測另一事物的相應(yīng)特征；運用直覺思維，依據(jù)內(nèi)因的感知迅速對問題答案進(jìn)行判斷、猜想、設(shè)想；運用隱喻思維，根據(jù)本文化帶含義對目標(biāo)事物運用通感式的方法進(jìn)行生動形象地聯(lián)想到其他事物。

其次，我們要學(xué)習(xí)創(chuàng)新思維方式。由于受教育和既往經(jīng)驗的影響，我們的思維接近于線性思維，把認(rèn)識停留在對事物的抽象而不是事物本質(zhì)的抽象。為了豐富、強化我們的思維模式以陪養(yǎng)創(chuàng)新思維，我們可以培養(yǎng)批判思維。要創(chuàng)新就要敢于挑戰(zhàn)過去的權(quán)威，通過批判來剔除錯誤、片面的的認(rèn)知，以此完善已有的事物、知識。但是批判思維不等于辯論思維、詭辯思維，切勿斷章取義，偷換概念，避免思維的對立。批判思維基于邏輯和理性進(jìn)行正確推理，適用于創(chuàng)新的實踐。鑒于批判思維容易陷于對立，運用平行思維則能填補這個缺點，所有人向同一個方向思考，以此避免思維對立。其中經(jīng)典的方法有愛德華博士發(fā)明的六頂思考帽法?？梢耘c之一同運用的還有包容性思維，其并不是崇尚中庸之道，而是對不同甚至對立的觀點，理論，方法，思路進(jìn)行整合，以此激發(fā)創(chuàng)新思維。但是無論是批判還是包容，無論是從肯定出發(fā)還是從否定出發(fā)，我們都要主張理性分析，講求證據(jù)，從辯證的角度看待問題。

最后，從我們自己，作為一名大學(xué)生的角度出發(fā)，從我們的日常生活的角度出發(fā)，我們要重視創(chuàng)新思維對我們?nèi)粘Ｉ?，對社會生活的意義，有意識地去培養(yǎng)自身的創(chuàng)新思維。首先，我們有時要逃離虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，多觀察生活中身邊的事物的，分析細(xì)節(jié)與本質(zhì)，養(yǎng)成敏銳的觀察能力，依此發(fā)掘生活中可創(chuàng)新的靈感，并不斷嘗試，而不是光想不做。其次，我們要培養(yǎng)足夠的自信心，創(chuàng)新的第一步是自信，我們要敢于去想象，敢于去實踐，要有自身主導(dǎo)的信心，不要輕易地被別人的觀點影響，被別人的質(zhì)疑打倒。再者，我們要敢于嘗試，敢于冒險，不畏懼失敗，有些領(lǐng)域的創(chuàng)新并沒有先例可循，失敗是常事，敢于面對失敗，積累經(jīng)驗，走向正確的方向，進(jìn)行偉大的創(chuàng)新。最后，創(chuàng)新并不是閉門造車，不是靠自己主觀臆斷就瞎編亂造，只有在社會實踐、實際操作和經(jīng)歷中，創(chuàng)新思維的方法才能得到運用，創(chuàng)新思維能力才能得到提升。

總而言之，在這個飛速發(fā)展的時代，創(chuàng)新思維尤為重要，培養(yǎng)創(chuàng)新思維是我們適應(yīng)時代之必需，學(xué)起來，思考起來，一起頭腦風(fēng)暴，一起創(chuàng)新吧！

第五篇：啟發(fā)式與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維實驗研究方案

啟發(fā)式與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維實驗研究方案

柯向榮

一、實驗課題的提出：

當(dāng)今世界正從傳統(tǒng)工業(yè)文明向現(xiàn)代信息邁進(jìn)，知識經(jīng)濟初見端倪，而知識經(jīng)濟的核心在于創(chuàng)新，國際間綜合國力的競爭越來越多地表現(xiàn)為創(chuàng)新型人才的水平和數(shù)量的競爭。近些年來，國家教委把由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌作為我國教育改革的目標(biāo)和任務(wù)，啟發(fā)示教學(xué)正是我們進(jìn)行教學(xué)改革的指導(dǎo)思想，是實施素質(zhì)教育的最佳途徑和方式，具有導(dǎo)向性，反映時代特征，符合當(dāng)前教育培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育目的。我們本著啟發(fā)學(xué)生思維、培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生綜合素質(zhì)的指導(dǎo)思想，為把啟發(fā)教學(xué)實驗進(jìn)一步引向深入科學(xué)的實驗軌道，根據(jù)我校各方面的實際情況，我們選定“啟發(fā)式與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維實驗研究”這一課題，作為今后幾年的研究內(nèi)容和奮斗目標(biāo)。

二、理論基礎(chǔ)：

⒈現(xiàn)代教學(xué)中，啟發(fā)式教學(xué)是哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的綜合體現(xiàn)，符合當(dāng)代培養(yǎng)創(chuàng)新人才的教育目的。

⒉以感性認(rèn)識與理性認(rèn)識、認(rèn)識與實踐、內(nèi)因與外因的辯證原理作為理論基礎(chǔ)。

⒊中共中央國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確提出“積極實行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點實施素質(zhì)教育”。

三、研究目標(biāo)：

⒈探索學(xué)生主體、教師主導(dǎo)、教材為教與學(xué)的主要依據(jù)的有機統(tǒng)一途徑，促進(jìn)教師教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變和觀念更新。

⒉探索在教學(xué)過程中，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，使他們有強烈的探索欲、求知欲、好奇心、進(jìn)取心、自信心。

⒊探索在教學(xué)過程中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，使他們的思維更靈活、更新穎，具有獨特性、流暢性、敏銳性。

⒋探索在教學(xué)過程中，多種方法和形式優(yōu)化組合、靈活運用，切實提高教學(xué)質(zhì)量。

四、研究內(nèi)容：

研究的課題：啟發(fā)式與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維。

運用啟發(fā)式教學(xué)模式的幾要素，將此課題分解為幾個小專題： ⒈“誘發(fā)”中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維 ⒉“釋疑”中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維 ⒊“轉(zhuǎn)化”中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維 ⒋“應(yīng)用”中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

五、研究的方法：

我們實驗研究的方法主要是：加強學(xué)習(xí)，更新觀念；對比實驗，積極探索；定向交流，積累經(jīng)驗。⒈學(xué)習(xí)啟發(fā)式教學(xué)的基本原理、教學(xué)體系、教材的指導(dǎo)思想和基本要求、教學(xué)策略等；學(xué)習(xí)創(chuàng)新教育的基本原理、內(nèi)涵及本質(zhì)，充實自身的理論水平，為實驗研究打下基礎(chǔ)。

⒉在“宏觀調(diào)控，微觀搞活”的啟發(fā)式教學(xué)思想指導(dǎo)下，著重探討在 啟發(fā)式教學(xué)模式的幾要素中怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，課堂上教師應(yīng)盡可能運用直觀手段，創(chuàng)設(shè)情景，精心設(shè)問，給學(xué)生提供廣闊的思維空間，激發(fā)學(xué)生想象，鼓勵思維發(fā)散，使學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)。

⒊教研活動時間，教師之間進(jìn)行經(jīng)驗交流，好的經(jīng)驗再落實到課堂教學(xué)中，同時做好實驗研究資料的收集、管理。

六、實驗研究的基本階段：

⒈認(rèn)識啟動階段（2001春—2001秋）

①成立課題實驗小組；

②組織學(xué)習(xí)相關(guān)的教育理論；

③制訂課題實施方案。⒉研究實施階段（2002春—2003秋）

①從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識入手，研究啟發(fā)式與培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維；

②進(jìn)行階段性總結(jié)和評估；

③積累階段性資料。⒊總結(jié)深化階段（2004春）

①總結(jié)回顧實驗研究情況；

②對實驗資料進(jìn)行全面整理存檔；

③撰寫實驗總結(jié)報告，展示實驗成果。

七、預(yù)期研究成果形成：

⒈論文、研究報告、總結(jié)。

⒉研究課例。

⒊研究相關(guān)音像材料。

八、組織機構(gòu)：

組長：曹敬華

成員：唐國平、劉紹富、左峰、柯向榮及全校數(shù)學(xué)教師

二00一年九月