第一篇：《古詩教學(xué)中的“五讀”》

古詩教學(xué)中的“五讀”

孔子說：“不學(xué)詩，無以言”，的確，語文有她自己豐富的學(xué)科特點(diǎn)和魅力，古詩更有她無盡的內(nèi)涵和高遠(yuǎn)的意境，古詩教學(xué)是為了讓學(xué)生感受詩歌的博大精深，體會(huì)詩歌的美妙意境和豐富的內(nèi)涵，獲得美的享受和志趣品格、情操等多方面的熏陶，要達(dá)到教學(xué)目的，卻少不了閱讀教學(xué)。

在古詩教學(xué)中，我常用的閱讀教學(xué)方法是“五讀法”，即默讀——尋讀——朗讀——誦讀——默讀，在“五讀”的教學(xué)過程中，讓學(xué)生從閱讀中挖掘不同的美，進(jìn)而使他們理解詩歌，并提高他們的審美能力。下面我以教學(xué)古詩《曉出凈慈寺送林子方》為例，談?wù)勅绾卧谡n堂中有效地提高學(xué)生閱讀古詩的能力。

一、默讀全詩感受美

語文學(xué)習(xí)中如果一接觸文本就大聲朗讀，或者老師要求學(xué)生剛接觸文本就要做到有感情地朗讀，顯然是不夠妥當(dāng)?shù)?，特別是古詩學(xué)習(xí)，都用一類“抑揚(yáng)頓挫” 的腔調(diào)去朗讀，其實(shí)是沒有真情實(shí)感的。在古詩學(xué)習(xí)的開始，對(duì)全詩要有輪廓性的認(rèn)識(shí)，完成對(duì)詩歌的初步認(rèn)識(shí)，因此進(jìn)行從頭到尾連貫的默讀十分有必要。這是課堂上動(dòng)靜搭配的有效組合，先靜——靜靜讀思；再動(dòng)——書聲朗朗，以至議論紛紛，這才符合語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，這樣做感情朗讀才可能做到。教學(xué)前的默讀讓學(xué)生初步感受詩歌中的美，使他們“大抵觀書，使其言皆若出于吾之口?！痹诮虒W(xué)《曉出凈慈寺送林子方》這首詩的開始，我們可以進(jìn)行這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：師：“請(qǐng)同學(xué)們默讀古詩，你從詩中讀懂了什么？”給學(xué)生足夠的默讀時(shí)間后，學(xué)生們定會(huì)紛紛發(fā)表自己的看法：“這首詩寫的是荷花?！薄斑@首詩寫六月西湖的美?！??學(xué)生各抒己見，并結(jié)合圖片初步感受詩歌內(nèi)容及意境美。默讀讓學(xué)生神情專注，初步品味，感受詩歌美。

二、尋讀詩句探求美

在語文教學(xué)中，尋讀是一種速讀方法，也是質(zhì)疑尋答的一種常用的閱讀方法。古人言：“為學(xué)之道，必本于思，思則得之，不思則不得也”，會(huì)讀書的人，總是在辯難釋疑的過程中不斷深化自己的認(rèn)識(shí)。在閱讀課上，當(dāng)學(xué)生對(duì)文章有了一般性的理解之后，教師若能抓住值得探討的疑難問題，激發(fā)學(xué)生興趣，促使他們深入的思考并積極閱讀，那么他們就能運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，研究和分析問題，這就需要用到一中閱讀方法——尋讀。不管是篇幅較長(zhǎng)的文本，還是短小精悍的古詩，都適合這種閱讀方法，因?yàn)閷ぷx帶有明確的目的性，能抓住重點(diǎn)，并從閱讀材料中吸取自己所需要的信息。在教學(xué)古詩《曉出凈慈寺送林子方》這課時(shí)，我們可以借助教學(xué)掛圖，讓學(xué)生觀察荷花圖，在學(xué)生對(duì)這幅圖發(fā)表議論完后，設(shè)計(jì)這樣一個(gè)環(huán)節(jié)：“詩人通過這首詩，寫出了六月西湖的荷花，你能找出相關(guān)的詩句嗎？”很顯然，我們要尋讀的詩句就是：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。接下來通過引讀、賽讀、小組讀、齊讀等各種方式讀出對(duì)這句詩的不同感受。然后通過討論解讀詩句中的“無窮碧”和“別樣紅”來體會(huì)詩人筆下的荷花之美。學(xué)生們各抒己見，在交流探索中更深刻地感受荷花的美，西湖的美。尋讀讓學(xué)生抓住重點(diǎn)，有的放矢，探求詩句美。

三、感情朗讀享受美

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出：“用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文?！崩首x，特別是感情朗讀，在培養(yǎng)學(xué)生語感方面更有著獨(dú)特功能，它不僅可以加深對(duì)文本音節(jié)、語調(diào)、語速乃至輕重緩急的節(jié)奏、韻律的感受，還讓學(xué)生從思想感情進(jìn)行轉(zhuǎn)化，激起情感上的共鳴，達(dá)到“情動(dòng)于中而行于外”的意境。心理學(xué)表明：人的情感的誘發(fā)總是在一定的情境中發(fā)生的，鮮明、生動(dòng)、形象的情境能喚起人們相應(yīng)的情感。在這一環(huán)節(jié)，通過創(chuàng)設(shè)情境來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行詩歌的朗讀是有效的感情朗讀方式。先出示六月西湖景色的圖片及荷塘景色的圖片，配樂讓學(xué)生觀看，并進(jìn)行語言渲染：“西湖固然美麗，但六月西湖的荷花更是西湖的一道美麗的風(fēng)景線，看了圖片后，你也來夸一夸荷花吧？”生：“有的含苞欲放，有的盛開著，還有的快要凋謝了?！保◣煟鹤x出荷花的千姿百態(tài)吧！）生“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭?！保◣煟鹤x出小荷對(duì)大自然的熱愛吧！）??有了進(jìn)一步的情感體驗(yàn)，在真切地感受藝術(shù)形象、獲得情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，再分別安排各種讀的形式，個(gè)別讀，齊讀，分小組讀，同桌對(duì)讀，男女生賽讀。讓孩子在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中，不斷入境，常讀常新。圍繞“讀”引導(dǎo)學(xué)生融情入景，巧思妙說，往往能使他們達(dá)到情感的升華。朗讀讓學(xué)生激發(fā)興趣，培養(yǎng)語感，享受詩歌美。

四、誦讀延伸想象美

誦讀，是傳統(tǒng)語文教學(xué)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。古人云：“書讀百遍，其義自見”，在學(xué)生感情朗讀古詩后，我通過讓學(xué)生誦讀的方法來進(jìn)行想象。我先讓學(xué)生自由誦讀，可朗朗出聲地誦讀，可低唱慢吟地誦讀，也可加上動(dòng)作誦讀。想象入境法是一種很好的誦讀方法，即將誦讀過程作為欣賞佳作的過程，邊讀邊想象畫面，把自己融入詩詞的意境之中，這便是教師在教學(xué)中以情傳情，情感具有感染的功能，我們要用自己的情來扣擊學(xué)生的心弦，使之產(chǎn)生情感共鳴，接著通過語言再創(chuàng)情境，讓誦讀成為一首連貫的、抒情的美妙音樂。

師：同學(xué)們，如果你就是楊萬里。

清晨，當(dāng)你和友人從寺中走出，一池嬌艷欲滴的荷花映入眼簾時(shí)，你會(huì)吟誦??（學(xué)生朗誦古詩）

當(dāng)微風(fēng)吹來，一湖的荷花翩翩起舞時(shí)，你會(huì)情不自禁的吟誦??（學(xué)生朗誦古詩）

在陽光的映襯下，忽見湖池中的荷花如此晶瑩剔透時(shí)，你會(huì)吟誦??（學(xué)生朗誦古詩）

當(dāng)你和友人漫步荷花池邊，與友人依依惜別時(shí)，陣陣荷香迎面撲來，你會(huì)不由自主的吟誦??（學(xué)生朗誦古詩）

此時(shí)，你自己就是一朵荷花、一片荷葉，荷塘里的一汪池水，荷花上的一只蜻蜓，用你的聲音、你的表情、你的動(dòng)作一起來背誦這首古詩吧！誦讀讓學(xué)生自主感受，入情入境，想象意境美。

五、默讀提升追求美

蘇霍姆林斯基說過：“教室里一片寂靜，學(xué)生都在聚精會(huì)神地思考，這將是課堂最真最美的時(shí)刻?！痹俅位氐侥x，已“使其意皆若出于吾之心”。實(shí)現(xiàn)了“感知”與“內(nèi)化”的和諧，“欣賞”與“感悟”的共生。學(xué)生們沉浸在古詩之中，和文本一起呼吸，一起慨嘆、一起喜怒哀樂，使心靈得到提升。在靜靜的讀書場(chǎng)中,默讀讓學(xué)生們一次次與文本對(duì)話，細(xì)細(xì)咀嚼，領(lǐng)悟詩歌的內(nèi)涵。然后提升文本，拋出問題：“同學(xué)們，這首詩題為送別，可詩中卻一字未提，這是怎么回事呢？難道大詩人作詩也有走題的時(shí)候？你們?cè)陟o下心來好好默讀一番，能說說原因嗎？”充分的閱讀理解后，學(xué)生在靜靜的默讀中有了自己的理解：可能受到荷花的美麗所感染，他們沒有太多傷感，所以不寫。也可能覺得荷花是西湖六月的最大特色，詩人想讓友人記住這滿湖荷花，記住他今天的送別之情，還可能是??再次默讀讓學(xué)生領(lǐng)悟內(nèi)涵，追求審美，于無聲外聽歡歌。

在古詩教學(xué)中，多“讀”而不“毒”。古詩中的“五讀”教學(xué)如行云流水般的指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，學(xué)生不再為古詩詞閱讀而頭痛，而能夠通過反復(fù)朗誦，深入體會(huì)來理解出古詩的主要內(nèi)容，感受出古詩詞的藝術(shù)形象，領(lǐng)悟出古詩詞的思想感情，也在不知不覺中提高了學(xué)生的審美能力。

第二篇：古詩教學(xué)中

中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度。詩不僅歷史悠久，作者眾多，而且作品豐富，題材廣泛，技巧高超，在世界文學(xué)史上堪稱一絕。古詩以意境清新，含義深刻，語言生動(dòng)，韻律優(yōu)美而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。古詩自然成為語文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育?！蹦敲矗鳛樘N(yùn)涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩在教學(xué)中該從哪些方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育呢？下面淺談四點(diǎn)：

一、在古詩教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義情感的教育。

愛國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛國(guó)主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

1、熱愛祖國(guó)的教育?！拔槐安桓彝鼞n國(guó)”是南宋詩人陸游一生愛國(guó)憂民的真實(shí)寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩人的愛國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2、熱愛家鄉(xiāng)的教育。古人言：“美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。”足見對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛。唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對(duì)久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一詩也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！北憩F(xiàn)自己對(duì)家鄉(xiāng)的戀戀不舍。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。

3、熱愛勞動(dòng)人民的教育。愛國(guó)主義情感教育包括了熱愛勞動(dòng)人民的教育。毛澤東說過：“人民群眾有無限的創(chuàng)造力?！笨梢娙嗣袢罕娫跉v史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛勞動(dòng)人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！斌w現(xiàn)了詩人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的深刻含義，感受詩人的思想感情。教育他們熱愛勞動(dòng)人民，熱愛他們的勞動(dòng)成果，做一個(gè)愛人民的好孩子。

二、在古詩教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情誼教育。

1、親情教育。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的一個(gè)重點(diǎn)。唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛。魏朝曹植的《七步詩》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對(duì)自己的關(guān)愛。努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使學(xué)生有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)。

2、友情教育?？鬃诱f：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。對(duì)學(xué)生來說，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒有朋友的學(xué)生，不僅會(huì)孤陋寡聞，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友的間交情，如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、在古詩教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育。

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類社會(huì)面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩教學(xué)，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境觀。

1、熱愛水資源的教育。我國(guó)是一個(gè)缺水的國(guó)家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒有了水，還會(huì)有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會(huì)存在嗎？

2、熱愛鳥類等動(dòng)物的教育。鳥是人類的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動(dòng)物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩中，涉及寫鳥的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫道：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥?！碧幪庿B語，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！秉S鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩都是環(huán)境教育的良好素材。如果恣意破壞鳥類等動(dòng)物的生存環(huán)境，那么絕不會(huì)有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩）的動(dòng)人美景。

3、熱愛花草樹木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫道：“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來?！币猿鰤淼囊恢t杏贊美了滿園春色。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫道：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！币院苫ǖ拿纴硪r托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”不僅描寫出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表達(dá)了自己對(duì)小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫道：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹、柳條描寫得非常美，既寫出動(dòng)人的形態(tài)，又寫了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、蘇軾的《惠崇〈春江晚景〉》等詩均有相關(guān)的描寫。這些用來教育學(xué)生熱愛花草樹木等植物，不僅形象生動(dòng)，而且具體直觀，具有很強(qiáng)的教育性。

4、熱愛祖國(guó)大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景。李白的《望天門山》寫出了天門山的巍峨險(xiǎn)峻；劉禹錫的《望洞庭》寫出了秋夜月色下的洞庭美景；張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景??這些膾炙人口的詩句，展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強(qiáng)調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國(guó)壯麗山河的生動(dòng)、凝練的語言。它們不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的情感，而且能培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境觀。

四、在古詩教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀的教育。

積極的人生觀、價(jià)值觀是學(xué)生成才的基礎(chǔ)。在古詩教學(xué)中，我們應(yīng)注意挖掘內(nèi)容，進(jìn)行全面的教育。如唐代詩人王之渙在《登鸛雀樓》中寫道：“欲窮千里目，更上一層樓”。體現(xiàn)了詩人積極進(jìn)取，不斷開拓的精神。明代詩人于謙《石灰吟》則表現(xiàn)了作者不畏艱難、堅(jiān)貞不屈，甘為人民利益而犧牲的高尚精神。王安石《梅花》一詩中的“凌寒獨(dú)自開”歌頌了梅花不屈不撓的精神。詩中的梅花，其實(shí)是詩人的自我寫照。元代畫家王冕在《墨梅》中也寫道：“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤”。不僅寫出了墨梅的高雅氣質(zhì)，而且反映了他的人品和貞操。在教學(xué)這些優(yōu)美的詩句中，融入人生觀、價(jià)值觀的教育，其效果自然好于枯燥無味的說教。

詩歌教學(xué)自身不僅是審美性的，還兼有倫理、政治、科技、文化等方面的因素。正如《論語?陽貨》中所提到的：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！痹诠旁娊虒W(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)詩的思想感情，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

第三篇：讀中悟、悟中讀：《望洞庭》古詩教學(xué)案例

讀中悟、悟中讀：《望洞庭》古詩教學(xué)案例

在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的古詩吧，從格律上看，古詩可分為古體詩和近體詩。那什么樣的古詩才是大家都稱贊的呢？下面是小編精心整理的讀中悟、悟中讀：《望洞庭》古詩教學(xué)案例，僅供參考，大家一起來看看吧。

一、背景分析：

人教版小學(xué)四年級(jí)下冊(cè)的《望洞庭》，是唐代大詩人劉禹錫的詩篇。詩人以奇特的想象、確切的比喻，描繪了洞庭湖寧靜的`山水風(fēng)貌。詩句充滿了語言美和韻律美。但是對(duì)學(xué)生來說，詩中有些字詞難免有些深?yuàn)W，如“相和”、“白銀盤”、“青螺”，對(duì)于一個(gè)閱歷尚淺的小學(xué)生來講，理解上有一定的難度。因此，如何讓學(xué)生通過朗讀理解詩句描寫的意境、領(lǐng)悟詩句的語言美和韻律美，就成了教學(xué)中的難點(diǎn)。

二、片段描述：

片段1：（讀中悟）

學(xué)生很喜歡讀古詩，我激勵(lì)數(shù)名學(xué)生朗讀表演之后，同學(xué)們的朗讀熱情更是高漲，“我來讀！我來讀！”他們爭(zhēng)先恐后地要求給大家朗讀。

我趁勢(shì)繼續(xù)叫了一位學(xué)生朗讀，只聽他響亮的朗讀聲讓本來喧鬧的教室驟然安靜下來。讀畢，許多同學(xué)異口同聲地贊揚(yáng)他讀得響亮，但我注意到有位學(xué)生不同意，他發(fā)言說：“這詩不是這樣讀的！”

我因勢(shì)利導(dǎo)，問道：“那你覺得該怎樣讀呢？”他認(rèn)認(rèn)真真地讀了起來，整個(gè)教室又一次安靜下來，而且似乎比剛才更加靜。

于是我問：“大家覺得他倆讀得有什么不同？”

有的學(xué)生說：“他讀得很輕。”

有的學(xué)生說：“他的聲音聽起來很平靜?！?/p>

有的學(xué)生說：“比剛才的更加有感情，剛才的太響亮了！”

……

“那你們覺得誰讀得更好？為什么？”

教室沉寂了片刻后，同學(xué)們頓時(shí)討論起來。學(xué)生普遍認(rèn)為后面一位同學(xué)讀得更加好，因?yàn)檫@首古詩描寫的是洞庭湖寧靜的景色。

朗讀，就一般意義上講，就是把書讀熟，但讀熟了還能怎么樣？在朗讀的訓(xùn)練過程中，我引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提出問題，通過朗讀來解決問題，在朗讀中發(fā)現(xiàn)并有所收獲，最終做到朗讀之中的領(lǐng)悟，不經(jīng)意之間使學(xué)生感悟到了詩句的意境。

片斷2：（悟中讀）

師：還有哪些詞你能體會(huì)到洞庭湖的寧靜？

生1：“鏡未磨”一詞也讓我體會(huì)到了洞庭湖的寧靜。

生2：還有“白銀盤”一詞也說明洞庭湖很寧靜。

師：你能通過朗讀來告訴大家這首詩給你的感受嗎？

生讀……

品味、領(lǐng)悟詞語的含義,是培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生語感精確性的有效手段。通過讓學(xué)生主動(dòng)尋找關(guān)鍵詞句，抓住關(guān)鍵詞句，品味語言的內(nèi)涵，進(jìn)而使學(xué)生理解課文內(nèi)涵，升華朗讀的情感。

三、教學(xué)感言：

在小學(xué)中高年級(jí)的語文教學(xué)中，朗讀無疑是教師教學(xué)語文、學(xué)生學(xué)習(xí)語文的金鑰匙。在整個(gè)小學(xué)階段，朗讀的訓(xùn)練也是最為關(guān)鍵，正如《大綱》中所言，“要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶?！?/p>

在教學(xué)中，以讀促思，再以思促讀，讓學(xué)生在朗讀過程中理解語言文字，并領(lǐng)悟到其中所蘊(yùn)含的情感、道理，無疑是我們語文教學(xué)的根本。

第四篇：淺談詩歌教學(xué)的五讀

淺談新課程標(biāo)準(zhǔn)下詩歌教學(xué)的“五讀”

徐聞縣城南中學(xué)

柯志娟

內(nèi)容摘要：新課改實(shí)施以來,教師逐漸關(guān)注朗讀。朗讀在詩歌教學(xué)中也得到了較為廣泛的應(yīng)用，但在許多詩歌課堂上，朗讀僅僅是一種形式。本文以新課標(biāo)為指導(dǎo)思想，提出了行之有效的方法——“五讀”，即以朗讀貫穿整個(gè)詩歌課堂，讀出感情、讀出感悟、讀出問題、讀出體驗(yàn)、讀出靈感，從而改變?cè)姼杞虒W(xué)的尷尬境地。

關(guān)鍵詞：朗讀 新課程標(biāo)準(zhǔn) 初中語文 詩歌教學(xué)

詩歌，寫景狀物，抒情言志；語言優(yōu)美,意蘊(yùn)豐富；開合跌宕，搖曳多姿。那是一片詩意的世界。如何才能經(jīng)常在詩意的田野中漫步？在課堂教學(xué)中以“讀”為主線，不失為一種行之有效的方法?？上驳氖切抡n改實(shí)施以來,教師逐漸關(guān)注朗讀。朗讀在詩歌教學(xué)中也得到了較為廣泛的應(yīng)用，但在許多詩歌課堂上，朗讀僅僅是一種形式，沒有真正為詩歌教學(xué)服務(wù)。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下的“讀”應(yīng)不同于以往的“讀”，不能為了讀而讀，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在讀中理解，在讀中感悟，在讀中體驗(yàn)，在讀中遷移。

一、讀出感情。

優(yōu)秀詩歌十分講究音樂性。席勒甚至認(rèn)為“詩里的音樂在我心中鳴響，常常超過其內(nèi)容的鮮明表象?！痹姼璧慕虒W(xué)要注意誦讀，這是無可置疑的，大多數(shù)教師也注意到了這個(gè)問題，但有些教師每讓學(xué)生讀一次，都要花上讀多出幾倍的時(shí)間來評(píng)，請(qǐng)A評(píng)，請(qǐng)B評(píng)，還要請(qǐng)C、D、E評(píng)，評(píng)得興味全無；還有的教師對(duì)背誦缺乏必要的指導(dǎo)，要求學(xué)生勉強(qiáng)為之。詩歌的朗誦，讀要體現(xiàn)出訓(xùn)練層次，評(píng)要點(diǎn)到為止，誦要水到渠成。

讀如何體現(xiàn)出訓(xùn)練層次呢？可以分為三步：一讀，要讀準(zhǔn)字音；二讀，要讀準(zhǔn)節(jié)奏；三讀，要讀出感情?！白x出感情”也不是一次完成的，而是隨著對(duì)課文理解的逐步深入而逐步提升其層次。這就要求 在理解的過程中穿插朗讀，逐步提高對(duì)朗讀的要求。

朗讀，在理解的基礎(chǔ)上提升，也能反過來提升對(duì)詩歌的理解。如欣賞過杜牧的《赤壁》后，可將學(xué)生分成兩個(gè)組，一組讀敘事部分“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝”，另一組讀議論部分“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”，以此再次明確此詩的表達(dá)方式及層次結(jié)構(gòu)，從而更好地感受其意境之美。

二、讀出感悟。

讀詩歌應(yīng)善于找出詩人的情感突破口。情感突破口可以是一個(gè)人，可以是一種事物，可以是一次經(jīng)歷，可以是一個(gè)念頭。如瓦雷里所說：“一個(gè)意外的事件、一個(gè)外界或內(nèi)心發(fā)生的小事：一棵樹、一張臉、一個(gè)題目、一種情感、一個(gè)字就能觸發(fā)人的詩情。”

一個(gè)理想的突破口往往是詩歌的核心和靈魂。如果閱讀時(shí)找到它，意味著閱讀思路從混沌到有序，為理解詩歌的思想感情打下基礎(chǔ)，具有牽一發(fā)而動(dòng)全身之妙。這時(shí)再放聲朗讀，已經(jīng)是更高層次的朗讀，詩人的情感與學(xué)生的感情己融而為一，這時(shí)學(xué)生往往會(huì)對(duì)詩歌有自己獨(dú)特的感悟。

如教冰心的散文詩《荷葉.母親》一文詩，如果能引導(dǎo)學(xué)生理解“荷葉”是母愛的一種寄托，那么就能理解文章的內(nèi)涵?？梢灾笇?dǎo)學(xué)生一些方法，讓他們談?wù)勛约旱母形?。如“理解法：從______________中,我讀出了_________________；想象法：從___________中，我仿佛看見了__________；拓展法：從__________中，我想到了___________?！睂W(xué)生可以從中任選一種方法暢談自己對(duì)全詩或某個(gè)語句的獨(dú)特感受。這樣一來學(xué)生深刻體會(huì)到了母愛的博大無邊、偉大無窮，他們?cè)谂c文本、與自我對(duì)話中敞開心扉，思緒飛揚(yáng)。這是把語文教育的熏陶感染與學(xué)生獨(dú)特的感受結(jié)合了起來，學(xué)生的感悟與傾訴更是他們的獨(dú)立人格、獨(dú)特體驗(yàn)的具體體現(xiàn)。

三、讀出問題。

學(xué)生通過反復(fù)朗讀后，不僅領(lǐng)悟到文字背后的意蘊(yùn)，讀出自己的獨(dú)特感受，從而理解了詩人的思想情感，還有萌發(fā)一些疑問。如 果教師能創(chuàng)設(shè)一種主動(dòng)、互動(dòng)、生動(dòng)的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在平等的對(duì)話中質(zhì)疑、解惑，學(xué)生的思維將在對(duì)話中閃光，從而培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)

有一位教師在上泰戈?duì)柕纳⑽脑姟督鹕ā窌r(shí)，把學(xué)生分成四個(gè)小組，各小組的成員把自己閱讀過程中的疑問提出來，然后展開討論，篩選出一兩條有價(jià)值的問題提交全班討論。學(xué)生經(jīng)過討論后，提出的問題有：

一、孩子為什么把自己想象成一朵金色花？

二、“我”為媽媽做了那么多事為什么卻不讓她知道？

三、為什么當(dāng)媽媽叫“孩子，你在哪里呀”，“我暗暗在那里匿笑，卻一聲不響”？??就這樣學(xué)生在質(zhì)疑、解惑中再次加深了對(duì)詩歌的理解。

四、讀出體驗(yàn)。

創(chuàng)作往往“感于哀樂，緣于而發(fā)”詩詞作品常常是作者經(jīng)歷，思想感情的外現(xiàn)。而我們賞詩時(shí)往往會(huì)受作者感情的觸動(dòng)而對(duì)照起自己的情感經(jīng)歷。正緣于此，我們?cè)谠姼杞虒W(xué)時(shí)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，進(jìn)行情感教育和思想教育。

如：有一個(gè)教師在教學(xué)泰戈?duì)柕摹督鹕ā窌r(shí)，在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到泰戈?duì)柦柚鹕ㄟ@一想象是為了表達(dá)孩子回報(bào)媽媽的心愿之后，來一下現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查。讓在座的學(xué)生能記住媽媽的生日的舉起手來。結(jié)果舉手者寥寥無幾。這時(shí)教師趁機(jī)追問：“你們的生日，媽媽牢牢地記在心里，而你們呢？同學(xué)們，這說明了什么：”學(xué)生齊聲說：“對(duì)媽媽關(guān)心不夠?！睅熢僮穯枺杭偃鐙寢尵驮谀愕拿媲?，你會(huì)怎樣表達(dá)藏在心底那份深深的愛意？學(xué)生甲說：“我會(huì)給媽媽說笑話，讓她捧腹大笑，把一天的煩惱和疲綣趕得無影無蹤?！睂W(xué)生乙說：“我要變成一棵樹，我會(huì)勤生綠葉，長(zhǎng)得枝繁葉茂，夏天母親可以在樹下乘涼，我為她遮風(fēng)擋雨，秋天樹上的果實(shí)成熟了，母親可以摘下解渴?！庇械膶W(xué)生還用歌聲來表達(dá)她對(duì)媽媽的愛，唱起了《媽媽的吻》、閻維文的《母親》、容祖兒的《世上只有》等等，隨著歌聲的響起，越來越多的學(xué)生加了進(jìn)來，教師也和著樂曲打拍，教師里飄蕩著母愛的旋律。

五、讀出靈感。有時(shí)候，靈感緣于別人的一篇好文章，詩歌教學(xué)過程中，對(duì)于一些可以模仿的詩句或?qū)懛?，可以指?dǎo)學(xué)生進(jìn)行仿寫訓(xùn)練。

如：冰心的《荷葉.母親》借助一種具體的形象，抒發(fā)對(duì)母親的愛，這一寫法值得借鑒。一個(gè)教師引導(dǎo)學(xué)生采用“母親是_____，我是__________?！钡男问竭M(jìn)行仿寫訓(xùn)練。學(xué)生寫出了不少佳作，比如；母親是傘，我是傘下的孩子；母親是春雨，我是幼苗；母親是挺拔的樹，我是樹上的果兒；母親是燈塔，我是夜航 的船兒。

“詩歌教學(xué)已經(jīng)陷入尷尬境地！”很多教師這樣感慨著。長(zhǎng)期以來，由于語文課本中詩歌尤其是現(xiàn)代詩歌篇目少，分量輕，考試比重不大，人們對(duì)其缺少研究，以至于詩歌教學(xué)成一個(gè)盲點(diǎn)。2001年開始課程改革實(shí)驗(yàn)后，新教材中詩歌特別是現(xiàn)代詩歌的篇且明顯增多，詩歌閱讀的春天才姍姍來遲。但是由于長(zhǎng)期的教學(xué)觀念和教學(xué)方法的影響，詩歌教學(xué)積重難返，因而陷于尷尬境地。作為一名初中語文教師，我深深體會(huì)到朗讀在詩歌教學(xué)中的重要作用，故冒味寫下此文，與各同行共同探討。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：古詩教學(xué)中也有美

古詩教學(xué)中也有美

生活中有美，古詩教學(xué)中也有美。古詩是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，經(jīng)過千百年的沉淀，流傳下來的能夠選入小學(xué)課本里的古詩更是精華中的精華，可謂字字珠璣。它是中華文化的一部分，是學(xué)生近距離接觸、感受中華文化的一個(gè)窗口。它是激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛的一個(gè)切入點(diǎn)，尤其是小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)推薦背誦的 70 首古詩詞，都是歷代名篇，不僅內(nèi)涵豐富，具有很高的審美價(jià)值和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻體和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記。小學(xué)古詩的教學(xué)，對(duì)于小學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛祖國(guó)語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義。

小學(xué)語文古詩教學(xué)是個(gè)難點(diǎn)，在以往的教學(xué)過程中，許多教師基本上是一個(gè)路子教學(xué)：老師講解，學(xué)生識(shí)記，最后背誦。雖然現(xiàn)在已經(jīng)有很多人做了各種各樣的嘗試來試圖改變這一局面：如創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)古詩，利用音樂欣賞古詩，進(jìn)行美的古詩教學(xué)研究，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行古詩教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力等等，但總覺得這些教學(xué)模式內(nèi)容豐富，且只留于形式，這樣的模式教學(xué)，也只能是強(qiáng)硬地灌給學(xué)生一些知識(shí)，而學(xué)生的自學(xué)能力得不到培養(yǎng)，更何況中國(guó)的古詩詩情畫意充滿了美感，這種模式教學(xué)卻又讓學(xué)生失去了那一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。反思過去，我們說小學(xué)語文古詩教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生自主探究的能力，重視學(xué)生的自主性，重視以讀為本，讀中感悟，使學(xué)生終生受益。我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)活生生的人，他們有思想，有感情，有獨(dú)立的人格，是具有主觀能動(dòng)性的生命體，每個(gè)學(xué)生都蘊(yùn)藏著獨(dú)立學(xué)習(xí)的巨大潛能，古詩的教學(xué)就要打破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師要放開自己，放開學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會(huì)古詩的意境美、語言美、音韻美和形象美。同時(shí)，新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的交流與整合，這種古詩教學(xué)模式啟發(fā)學(xué)生自求自得，自主探究，讓學(xué)生在語文古詩教學(xué)中，能力與素質(zhì)得到全面發(fā)展與提高。