第一篇：淺談古詩(shī)教學(xué)中的思想教育滲透

淺談古詩(shī)教學(xué)中的思想教育滲透

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。古詩(shī)歌有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，在中國(guó)五千年璀璨的文化長(zhǎng)河中占有著重要的地位。它的豐富作品、廣泛的題材和高超的技巧，以及詩(shī)歌的立意新穎、語(yǔ)言優(yōu)美、韻律和諧、審美高妙等等，可以說(shuō)在世界文學(xué)史上是獨(dú)樹(shù)一幟的。古詩(shī)文在小學(xué)語(yǔ)文課中占有重要的位置。選入課文中的古典文學(xué)作品，都是古典文學(xué)中的精品，有著豐富的思想內(nèi)涵，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的極好材料。下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)剬?duì)這一問(wèn)題的嘗試。

一、愛(ài)國(guó)主義滲透

愛(ài)國(guó)主義貫穿著整個(gè)古詩(shī)歌當(dāng)中，它成為我們進(jìn)行德育思想教育的最好素材。比如，宋朝時(shí)期的偉大愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人陸游的《示兒》就體現(xiàn)著他自始至終地念念不忘祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，愛(ài)國(guó)的情調(diào)多么的高昂感人;唐代偉大詩(shī)人杜甫的《聞關(guān)軍收河南河北》，當(dāng)他聽(tīng)到官軍收復(fù)失地的消息之后欣喜欲狂的心情，多么深刻地反映了詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)情懷啊;唐朝偉大詩(shī)人李白的《靜夜思》無(wú)不表達(dá)了對(duì)久別故鄉(xiāng)的深切懷念;唐代詩(shī)人李紳《鋤禾》體現(xiàn)著對(duì)廣大勞動(dòng)人民的歌頌。等等。這些愛(ài)國(guó)之情，愛(ài)鄉(xiāng)之情，熱愛(ài)勞動(dòng)的偉大精神品質(zhì)時(shí)時(shí)刻刻地激勵(lì)著人民，教育著人民，鼓舞著人民。我們要利用這些古詩(shī)歌的優(yōu)秀高貴精神，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德情操的陶冶，潛移默化地熏陶孩子們從小就有的良好道德品行，使他們成為社會(huì)所需的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

二、進(jìn)行情誼教育

情誼教育是一種教育理念，注重對(duì)人的情感情操、倫理道德、人格修養(yǎng)等方面的培養(yǎng)，以達(dá)到受教育者具有積極向上的精神激發(fā)，使其所學(xué)知識(shí)得到充分發(fā)揮，并具有高尚的人格。情誼教育體現(xiàn)著情感教育和積極向上的教育。情感教育主要是身心教育、寓教于樂(lè)、貼近情理、交友交流、潛移默化等教育，它體現(xiàn)著自覺(jué)的道德教育和向上的道德教育。最能使人感到的就是親情。自然它是倫理道德的一個(gè)重要方面。因此在詩(shī)歌教學(xué)中要滲透對(duì)學(xué)生在這一方面的教育，比如王維的《九月九日憶山東兄弟》中“每逢佳節(jié)倍思親”，是多么淋漓盡致地表達(dá)了這一濃厚的親情啊;孟郊的《游子吟》“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，不難看出世界上偉大的母愛(ài);為此，我們?cè)诮虒W(xué)中要時(shí)刻滲透這一思想的教育，讓學(xué)生從小在心靈上打下美好的親情烙印。其次，友情的教育也是不可或缺的。古詩(shī)歌中關(guān)于友情的內(nèi)容非常多，比如李白的《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)中，我們就可以窺探到李白和友人汪倫的純潔美好的深厚情誼;杜甫的《江南逢李龜年》詩(shī)中更能表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，我們也要抓住契機(jī)，讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行挖掘，感悟詩(shī)歌中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情。

三、熱愛(ài)祖國(guó)山河

古詩(shī)歌中關(guān)于歌頌祖國(guó)大好山河的自然景觀的非常多，那么對(duì)學(xué)生進(jìn)行真愛(ài)自然美好景物，陶冶他們的偉大情操是不可缺少的，同時(shí)在我們今天隨著現(xiàn)代工業(yè)科技的發(fā)展，以及旅游事業(yè)的興盛，大自然的生態(tài)環(huán)境遭到了破壞，很多不熱愛(ài)珍惜大自然的美好景觀的現(xiàn)象也多了起來(lái)。因此，對(duì)學(xué)生利用古詩(shī)中的描寫祖國(guó)大好河山的內(nèi)容進(jìn)行教育是非常理想的了。李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，壯麗美景瀑布畫面多么讓人們贊嘆不已，而更會(huì)讓人們反思到，出現(xiàn)水資源貧乏還能有這樣的盛景嗎？人們的生存不是更可怕嗎？孟浩然《春曉》中“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”，是多么的美妙優(yōu)雅的環(huán)境啊，人們又有什么理由不珍惜動(dòng)物保護(hù)，去為己一人之快樂(lè)而殘害那些小鳥(niǎo)的生命呢？賀知章《詠柳》中：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳?！卑蚜鴺?shù)、柳條描寫得非常美，寫出動(dòng)人的形態(tài)，也寫了碧綠逗人的色彩。我們教師用這些來(lái)教育學(xué)生熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物，不僅形象生動(dòng)，而且具體直觀，具有很強(qiáng)的教育性。

總之，思想政治課的教育是非常重要的內(nèi)容，作為教師這個(gè)教書(shū)育人的職業(yè)，如何提高學(xué)生的品行道德是非常關(guān)鍵的。但是思品課的教學(xué)未免有著直白說(shuō)教和條框的理論，進(jìn)行思想教育難以令人信服。而作為詩(shī)歌這一文學(xué)形式，是一門藝術(shù)非常高的教學(xué)學(xué)科，在教學(xué)中利用詩(shī)歌的思想德育滲透是再好不過(guò)的了。因此，我們廣大語(yǔ)文教師要利用古詩(shī)特有韻味，創(chuàng)設(shè)利用思想教育的意境，適時(shí)進(jìn)行思想教育，以情感人，以德育人。正所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，思想教育就像細(xì)雨在不知不覺(jué)中滋潤(rùn)人的心田，讓思想的嫩芽在古詩(shī)的土壤中發(fā)芽、成長(zhǎng)。

楊金昌，吉林省大安市樂(lè)勝鄉(xiāng)第一中心校教師。

第二篇：在語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透思想教育

論在語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透思想教育

在實(shí)施素質(zhì)教育今天，語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，他從課堂教學(xué)到課外活動(dòng)，從閱讀教學(xué)到寫作教學(xué)，從口頭說(shuō)話到書(shū)面運(yùn)用，都潛在著巨大的思想教育動(dòng)力?！缎W(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：“小學(xué)語(yǔ)文是義務(wù)教育中的一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，不僅具有工具性，而且有很強(qiáng)的思想性。教好這門學(xué)科，獲取新知識(shí)，對(duì)于貫徹教育方針，促進(jìn)學(xué)生德、智、體諸方面生動(dòng)活潑地發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，對(duì)于提高民族素質(zhì)，都有著重要的意義?！焙汀罢Z(yǔ)言文字訓(xùn)練和思想教育要統(tǒng)一在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中”，這是“辯證統(tǒng)一”思想在語(yǔ)文教學(xué)中的具體運(yùn)用。怎樣才做到根據(jù)語(yǔ)文的特點(diǎn)，在語(yǔ)文教學(xué)中，滲透思想教育，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果呢？我認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)。

一、認(rèn)識(shí)作者、背景資料，激發(fā)學(xué)生的思想熱情

古往今來(lái)，不少英雄豪杰，仁人志士，各行各業(yè)的事業(yè)有成者，他們創(chuàng)下的驕人業(yè)績(jī)，譜寫下的華章，都與他們有高尚的道德情操和堅(jiān)定的道德信念分不開(kāi)的。利用作家和時(shí)代背景，可對(duì)學(xué)生實(shí)施思想教育。

課文中，凡反映愛(ài)國(guó)主義思想的作品，其作者必是一位愛(ài)國(guó)主義者。古代有李坤、李白、賀知章、陸游等名人，多是詩(shī)人或政治家；現(xiàn)、當(dāng)代的有魯迅、茅盾、巴金、葉圣陶等，多是小說(shuō)、散文家。除了名人名篇外，教材中的“無(wú)名作品”占了相當(dāng)大的一部分。雖然小學(xué)教材中有關(guān)名家的作品數(shù)量不多，但教師仍要不失時(shí)機(jī)捕捉其教材中有限的背景資料，充分進(jìn)行思想教育。

如《示兒》作者陸游是南宋偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人。一生主張抗金，曾到抗金前線參與軍務(wù)。他的抗金主張一直受到統(tǒng)治集團(tuán)的壓制，幾度被罷免官職。作者盼望死后還能聽(tīng)到收復(fù)中原，統(tǒng)一祖國(guó)的消息，表現(xiàn)他對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)之深，對(duì)金統(tǒng)治者憎恨之極，雖然他已瀕臨死的痛苦，但在沉痛之中包含著希望與信心，悲憤中又交織著樂(lè)觀精神。所以教師在教學(xué)《示兒》時(shí)要結(jié)合寫作背景及作者生平介紹，更應(yīng)結(jié)合作者高度的愛(ài)國(guó)主義感情，同時(shí)針對(duì)學(xué)生對(duì)“祖國(guó)統(tǒng)一”的思想，對(duì)臺(tái)灣問(wèn)題進(jìn)行討論。這樣，學(xué)生不僅喜歡《示兒》，而且更懷念陸游，敬重陸游的偉大人格，且表示對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的堅(jiān)定決心。

同樣，世界知名的丹麥作家安徒生家境極貧困，忍受饑餓處處遭到人們的歧視。但他以頑強(qiáng)的毅力，克服了種種困難，勇敢追求理想，終于成為一個(gè)藝術(shù)家。“丑小鴨”的遭遇就是生動(dòng)的說(shuō)明。面對(duì)寓意深刻的寓言和頑強(qiáng)的作家，教師在教讀過(guò)程中加以滲透，教育學(xué)生刻苦自強(qiáng)，珍惜今天的幸福生活，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)的美好感情。

二、要準(zhǔn)確地理解教材，把握教材內(nèi)在的思想教育內(nèi)容。

學(xué)校最經(jīng)常、最大量的活動(dòng)是教學(xué)活動(dòng)，因此要堅(jiān)持“文道統(tǒng)一”的教學(xué)原則，做到既教書(shū)又育人，比較注意在傳授科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，發(fā)掘教材的思想性，有機(jī)地進(jìn)行德育教育，把思想品德教育 滲透，貫穿到語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中去，如我在教《一面五星紅旗》一課時(shí)，我先創(chuàng)設(shè)情境，鋪墊“愛(ài)國(guó)情”，我制作的課件是再現(xiàn)了劉翔、張怡宇等奧運(yùn)冠軍在奧運(yùn)奪冠后身披國(guó)旗奔跑、熱淚目視國(guó)旗升起的動(dòng)人畫面，以及香港回歸時(shí)“米”字旗緩緩落下，而我國(guó)的五星紅旗在激昂的國(guó)歌聲中冉冉升起的感人場(chǎng)景，這一切把學(xué)生帶入了一個(gè)為五星紅旗自豪的情境中，醞釀了濃濃的愛(ài)國(guó)情，為接下來(lái)的教學(xué)作了情感的鋪墊。然后，自主讀文，感知“愛(ài)國(guó)情”；要求同學(xué)們?cè)谧x的過(guò)程中標(biāo)上自然段，想這篇課文講了什么？讓學(xué)生真切地從旅居海外留學(xué)生身上品出了沉甸甸的“國(guó)旗情”，感知到“濃濃愛(ài)國(guó)情”，對(duì)留學(xué)生油然而生敬佩之情。最后，品味語(yǔ)言，體驗(yàn)“愛(ài)國(guó)情，從“我搖搖頭，吃力地穿上大衣，拿著鮮艷的國(guó)旗，趔趔趄趄地向外走去?！暗戎攸c(diǎn)句子時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生理解、感悟“吃力、趔趔趄趄”，從中品出了留學(xué)生身上沉甸甸的愛(ài)國(guó)情意；接著，再給予學(xué)生閱讀的空間，讓學(xué)生帶著自己感悟到的文中情，自由感情讀重點(diǎn)語(yǔ)句，讀出自己的內(nèi)心真實(shí)的情感體驗(yàn)來(lái)，切實(shí)地體驗(yàn)到留學(xué)生身上濃厚的愛(ài)國(guó)情思。在這一學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生得到了“言”，感受到重點(diǎn)語(yǔ)句中每個(gè)字詞里所蘊(yùn)含的“愛(ài)國(guó)情”；也得到“意”，“我”的愛(ài)國(guó)情與孩子生活中的感性的愛(ài)國(guó)情融為了一體，使學(xué)生的情感價(jià)值觀得到凈化與升華。從而達(dá)到了理解教材的目的。

三、要寓思想品德教育于語(yǔ)言文字訓(xùn)練過(guò)程中。

“語(yǔ)言文字訓(xùn)練和思想教育要統(tǒng)一在課文教學(xué)過(guò)程之中”。而不是學(xué)習(xí)之前或?qū)W完后來(lái)一段思想教育，更不能脫離教材內(nèi)容，生硬地說(shuō)教。如我在教《綠色的辦公室》一課時(shí)，課本中有這樣一段話：“在湖邊的樹(shù)林里，有列寧的‘綠色的辦公室’。屋頂是蔚藍(lán)的天空，地板是碧綠的草地，一截樹(shù)樁是列寧辦公室的椅子。樹(shù)樁后面，有個(gè)‘人’字形草棚，草蓋得厚厚的，只容得下一個(gè)人躺在里面，都是列寧的臥室。草棚的一頭，堆著高高的草垛，那是‘割草工人’的勞動(dòng)成果。對(duì)著草棚，兩根樹(shù)叉支著的橫木上面，吊著一口用舊了的鍋，旁邊放著一把黑鐵水壺。那是列寧的廚房?！蔽闹袥](méi)有一句話說(shuō)列寧的生活、工作條件是如何艱苦。更沒(méi)有一句話說(shuō)明列寧如何具有革命斗爭(zhēng)精神和革命樂(lè)觀主義精神，我要教學(xué)這一段時(shí)，先讓學(xué)生熟讀這一段，然后從字里行間引導(dǎo)他們抓住“草棚”、“樹(shù)叉”、“舊鍋”、“水壺”等實(shí)物的主要詞語(yǔ)，通過(guò)反復(fù)細(xì)致地品味，理解了詞句和文意，認(rèn)識(shí)了形勢(shì)的險(xiǎn)惡，條件的艱苦。從《綠色的辦公室》的課題名稱，從把天空稱為屋頂，草地稱為地板，草棚稱為臥室等語(yǔ)句中，讓學(xué)生感受到了列寧的革命樂(lè)觀主義精神，這樣學(xué)生既理解了課文里的重點(diǎn)的詞句又使自己受到了思想教育。

四、從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，借助課文的具體形象，動(dòng)之以情、曉之以理。

實(shí)踐證明，語(yǔ)文課具有認(rèn)識(shí)功能和教育功能，語(yǔ)文教材充滿了優(yōu)美的語(yǔ)言，感人的形象，豐富的思想和情感因素，語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行思想道德素質(zhì)培養(yǎng)，就是要“根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，動(dòng)之以情、曉之以理”。教師的思想感情傾向?qū)W(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn)，情感誘發(fā)在直接的影響作用，教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中通過(guò)范讀，導(dǎo)讀，讓師生把真情實(shí)感傾注于語(yǔ)文教學(xué)中，進(jìn)入“情融融，意切切”的情感熏陶中，使學(xué)生與作者產(chǎn)生感情共鳴，當(dāng)學(xué)生通過(guò)教師的講解已入境，動(dòng)情之后，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，讓學(xué)生通過(guò)把書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言，通過(guò)聲情并茂的朗讀表達(dá)出自己的內(nèi)心情感。如我在《金色的魚(yú)鉤》一課的教學(xué)中，先讓學(xué)生觀看茫茫草地和皚皚雪山，讓學(xué)生感受這些地方的氣候變化無(wú)常。再學(xué)生聽(tīng)《長(zhǎng)征之歌》，讓歌聲把同學(xué)們帶進(jìn)二萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征途中，然后，又充滿激情地范讀課文，此時(shí)，我閃灼著淚花的范讀，深深地感染了學(xué)生，課堂上靜極了，激情從學(xué)生的心頭涌起，許多學(xué)生流下了熱淚，學(xué)生從教師的范讀中進(jìn)入語(yǔ)文情境，課文中的老班長(zhǎng)的忠于黨、忠于革命、舍己為人精神深深地感染著同學(xué)，接著我又讓學(xué)生讀重點(diǎn)句：“捧著搪瓷碗，嚼著幾根草根和我們吃剩的魚(yú)骨頭，嚼了一會(huì)兒，就皺緊眉頭硬咽下去”時(shí)，“好像有萬(wàn)根鋼針扎著喉管”“覺(jué)得這個(gè)碗有千斤重，怎么也送不到嘴邊”，“我”“撲倒在他懷里哭了”。，“我”只好“把碗端到嘴邊”，然而卻止不住“淚珠大顆大顆地落在熱氣騰騰的魚(yú)湯里”。進(jìn)行感情地朗讀，讓學(xué)生從內(nèi)心體驗(yàn)老班長(zhǎng)的舍己為人的精神，和我無(wú)限難過(guò)的情感，淋漓盡致地表現(xiàn)在感情朗讀中，這種從感情入手的方法，體現(xiàn)了大綱中“以讀為本”、少一點(diǎn)講解，多一點(diǎn)感情朗讀”的情感教育的優(yōu)勢(shì)，既在閱讀教學(xué)中強(qiáng)調(diào)情感熏陶強(qiáng)調(diào)情感因素的教化作用，從而有機(jī)地滲透了德育。

總而言之，在語(yǔ)文教學(xué)中向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的內(nèi)容是廣泛的，這需要我們自覺(jué)地挖掘教材中的思想教育因素，在教學(xué)中有計(jì)劃、有目的的滲透思想品德教育，以達(dá)到既“教書(shū)”又“育人”的目的。

第三篇：談中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)如何滲透思想教育

談中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)如何滲透思想教育

——數(shù)學(xué)教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)與思想政治教育

中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱指出：“要結(jié)合數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育。”每個(gè)數(shù)學(xué)教師都要樹(shù)立思想教育意識(shí)，挖掘教材中的思想教育因素，通過(guò)點(diǎn)化、引導(dǎo)，把愛(ài)國(guó)主義教育、社會(huì)主義教育、辯證唯物主義教育和思想品德教育，滲透于數(shù)學(xué)教學(xué)的過(guò)程之中，立德樹(shù)人。

（一）配合教學(xué)內(nèi)容，介紹數(shù)學(xué)史實(shí)，不失時(shí)機(jī)地滲透愛(ài)國(guó)主義教育。在我國(guó)歷史上，數(shù)學(xué)有過(guò)輝煌的成就，為人類進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)。我們?cè)诮虒W(xué)中，只要配合教學(xué)內(nèi)容，不失時(shí)機(jī)地介紹我國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展的輝煌成就，宣傳為祖國(guó)作出杰出貢獻(xiàn)的數(shù)學(xué)家的獻(xiàn)身精神，就能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，立志為祖國(guó)的繁榮昌盛而刻苦學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在的數(shù)學(xué)課本有很多愛(ài)國(guó)主義教育材料，我們要認(rèn)真挖掘，巧妙點(diǎn)化，耐心引導(dǎo)。如教代數(shù)，介紹經(jīng)考古挖掘發(fā)現(xiàn)，我國(guó)在6000多年前就形成了數(shù)和形的概念，到漢代初期已有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖M(jìn)位制記數(shù)法和運(yùn)用算籌進(jìn)行四則運(yùn)算的籌算法程序。教方程，介紹南宋數(shù)學(xué)家秦九韶在他的《數(shù)書(shū)九章》中論述多元一次方程組的解法，比瑞士數(shù)學(xué)家歐拉早500多年；元代數(shù)學(xué)家朱世杰在他的《四元玉鑒》中論述多元高次方程組解法，比法國(guó)朱畢早400多年。教幾何，介紹我國(guó)古代各種《算經(jīng)》中的勾股定理、距離測(cè)量、高度測(cè)量、黃金分割等輝煌成就。

我國(guó)歷代數(shù)學(xué)家，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，獻(xiàn)身科學(xué)，為國(guó)爭(zhēng)光的偉大精神，是我們滲透愛(ài)國(guó)主義教育的思想武器和精神動(dòng)力。例如，我們?cè)谥v圓周率時(shí)，介紹祖沖之在暗淡的油燈下，利用籌碼，反復(fù)推算，終得“祖率”，成為具有世界歷史意義的重大科學(xué)成果的故事時(shí)，曾使一位數(shù)學(xué)基礎(chǔ)很差的學(xué)生深受感動(dòng)。后來(lái)，他在數(shù)學(xué)老師耐心輔導(dǎo)下，通過(guò)一年努力，數(shù)學(xué)成績(jī)常居前列，當(dāng)上數(shù)學(xué)課代表，評(píng)為三好學(xué)生。又如，我們講二項(xiàng)式定理，介紹宋代數(shù)學(xué)家楊輝的故事。他于1281年整理的“楊輝三角”，比巴斯卡于1854年的同樣成果 1

早393年。而“楊輝三角”引自賈憲的《釋鎖算經(jīng)》，比“巴斯卡三角”早600年，因而，史稱“賈憲三角”?？上В夺屾i算經(jīng)》早已失傳。曾使一位數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較好的學(xué)生深受感動(dòng)，刻苦攻讀，獲全國(guó)高中數(shù)學(xué)聯(lián)賽二等獎(jiǎng)，考上了湘潭大學(xué)數(shù)學(xué)系。

（二）通過(guò)挖掘點(diǎn)化，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，自然和諧地滲透社會(huì)主義教育。中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)滲透社會(huì)主義教育的方式之一，是用具體、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)、圖象來(lái)顯示我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的繁榮昌盛和國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。中學(xué)數(shù)學(xué)課本有許多章節(jié)體現(xiàn)這些內(nèi)容，我們要通過(guò)挖掘點(diǎn)化，引導(dǎo)學(xué)生在接受數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，自然和諧地接受社會(huì)主義教育。

例如，初中平面幾何，提到五星紅旗和中國(guó)版圖，我們?cè)诮虒W(xué)中因勢(shì)利導(dǎo)，指出五星紅旗象征著全國(guó)各族人民，心向共產(chǎn)黨，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)奮斗，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)；中國(guó)版圖有960萬(wàn)平方分里，居世界第三位，如雄雞屹立東方。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)相似形的同時(shí)，深加對(duì)國(guó)旗、版圖的認(rèn)識(shí)。

又如，我們?cè)诮痰缺葦?shù)列時(shí)，引用“鋼年產(chǎn)量從10萬(wàn)噸到2000萬(wàn)噸，美國(guó)用了40年，日本用了47年，英、法兩國(guó)都用了100年，而我國(guó)從1949年到1989年這40年中，鋼年產(chǎn)量由15.8萬(wàn)噸增加到5900萬(wàn)噸”的對(duì)比數(shù)據(jù)，編制應(yīng)用題，讓學(xué)生通過(guò)計(jì)算，了解我國(guó)鋼年產(chǎn)量的遞增率，大大超過(guò)資本主義國(guó)家的發(fā)展速度。

中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)滲透社會(huì)主義教育的另一種方式是組織學(xué)生利用課余時(shí)間和寒暑假，直接參加當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)，親身感受社會(huì)主義事業(yè)偉大脈搏的跳動(dòng)。例如，我們?cè)诮掏炅Ⅲw幾何之后，利用節(jié)假日帶領(lǐng)全班學(xué)生參觀當(dāng)?shù)厮畮?kù)，請(qǐng)管理員講解堤壩、渠道、渡槽等水利設(shè)施的數(shù)學(xué)原理與計(jì)算方法；利用寒暑假帶領(lǐng)部分學(xué)生，測(cè)量并設(shè)計(jì)塘壩、渠道、機(jī)耕道、鄉(xiāng)村公路，幫助鄉(xiāng)村計(jì)算庫(kù)容量和土石方；測(cè)量并繪制鄉(xiāng)村的平面圖和地形圖，幫助鄉(xiāng)村進(jìn)行田園規(guī)劃；既彌補(bǔ)鄉(xiāng)村測(cè)繪人員的不足，又讓學(xué)生在測(cè)繪中學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)才干，接受最生動(dòng)、最實(shí)際的社會(huì)主義教育。

（三）講解數(shù)學(xué)知識(shí)，傳授思想方法，生動(dòng)活潑地滲透辯證唯物主義教育。整個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)課本是一部貫穿著辯證唯物主義教育的生動(dòng)教材。從初一開(kāi)篇的正數(shù)與負(fù)數(shù)，到高三的數(shù)列與極限，各個(gè)章節(jié)都充滿唯物的辯證的思維和方法。中學(xué)數(shù)學(xué)中由特殊到一般，又由一般到特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程以及演繹推理與數(shù)學(xué)歸納法的思想方法，都是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的生動(dòng)寫照和具體應(yīng)用，給我們?cè)诮虒W(xué)中結(jié)合數(shù)學(xué)內(nèi)容，生動(dòng)活潑地滲透辯證唯物主義教育開(kāi)辟?gòu)V闊的天地。

例如，我們?cè)诮獭皵?shù)列的極限”時(shí)，根據(jù)學(xué)生實(shí)際和教材內(nèi)容，選編幾種不同類型的例題，用圖象與表格等分析手段，從不同側(cè)面直觀顯示有限與無(wú)限、精確與近似、絕對(duì)與相對(duì)的辯證關(guān)系，讓學(xué)生在領(lǐng)會(huì)極限概念的同時(shí)，獲得唯物辯證的思維能力和唯物辯證的思想方法。

在中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中滲透辯證唯物主義教育，還有一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生審美情操的問(wèn)題。我們?cè)诮虒W(xué)中要注重用數(shù)學(xué)的外在美與內(nèi)在美，陶冶學(xué)生的審美情操，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，函數(shù)圖象的對(duì)稱美，代數(shù)變換的輪換美，解題格式的簡(jiǎn)潔美，解題方法的新奇美，數(shù)學(xué)體系的和諧美等等，只要我們注意挖掘點(diǎn)化，就能引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過(guò)程中賞心悅目，獲得美的愉悅與熏陶，由對(duì)知識(shí)的深刻領(lǐng)悟升華到對(duì)知識(shí)的執(zhí)著追求。

四、根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，開(kāi)展課外活動(dòng)，輕松愉快地滲透思想品德教育。中學(xué)生正處在長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體的年齡階段，有很強(qiáng)的好奇心和旺盛的求知欲，根據(jù)這些特征，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展課外活動(dòng)，就能輕松愉快地滲透思想品德教育。高一代數(shù)在數(shù)學(xué)思想上是一個(gè)飛躍。我們配合“集合與映射”的教學(xué)，舉辦“現(xiàn)代數(shù)學(xué)思想發(fā)展簡(jiǎn)介”的專題講座。我們?cè)敿?xì)介紹法國(guó)數(shù)學(xué)家伽羅華（1811——1832），在中學(xué)讀書(shū)時(shí)，發(fā)現(xiàn)一元五次方程的代數(shù)解法存在問(wèn)題，便鉆了進(jìn)去，深入研究。1828年17歲的伽羅華寫出第一篇數(shù)學(xué)思想遙遙領(lǐng)先的數(shù)學(xué)論文。他寄給當(dāng)時(shí)最權(quán)威的數(shù)學(xué)刊物，主編這個(gè)刊物的著名數(shù)學(xué)家都看不懂，在他的稿件上批為“不可理解”，沒(méi)有採(cǎi)用。學(xué)生聽(tīng)后，精神為之

大振，為伽羅華不畏權(quán)威，敢于質(zhì)疑，敢于向傳統(tǒng)中的錯(cuò)誤觀點(diǎn)宣戰(zhàn)的高貴品質(zhì)深深感動(dòng)。特別是我們講到伽羅華去世14年后，法國(guó)數(shù)學(xué)家戴維爾（1809——1882）首次發(fā)現(xiàn)伽羅華遙遙領(lǐng)先的數(shù)學(xué)思想的重大價(jià)值，將他僅存的五篇遺著整理出來(lái)，發(fā)表在自己主編的《理論數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)》之上，命名為《伽羅華群論》。學(xué)生聽(tīng)后，在為伽羅華不畏權(quán)威、銳意進(jìn)取的品格所折服的同時(shí)，又為戴維爾不貪人功為己功的高尚品德所深深感動(dòng)。

數(shù)學(xué)課外活動(dòng)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下發(fā)展個(gè)性，開(kāi)拓進(jìn)取的陣地。在這個(gè)活動(dòng)中，我們根據(jù)每個(gè)學(xué)生各自的愛(ài)好和特長(zhǎng)，循循善誘，因材施教，充分發(fā)展每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，實(shí)施個(gè)性教育，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生們熱忱高漲，充分展示各自的特殊才能。有的辦數(shù)學(xué)黑板報(bào)與墻報(bào)，介紹一些新穎的解題方法；有的開(kāi)設(shè)“數(shù)學(xué)醫(yī)院”，討論作業(yè)中經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤；有的制作各種數(shù)學(xué)模型，加深對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的理解；有的撰寫“數(shù)學(xué)小論文”，探討某一個(gè)數(shù)學(xué)專題。學(xué)生們通過(guò)這些活動(dòng)，加深所學(xué)知識(shí)，鍛煉探索能力，發(fā)展數(shù)學(xué)才能，增進(jìn)同學(xué)友誼，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、刻苦攻關(guān)的優(yōu)秀品質(zhì)。

數(shù)學(xué)競(jìng)賽是培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和上進(jìn)心理的重要舉措。我們不僅輔導(dǎo)數(shù)學(xué)尖子參加縣、地、省和全國(guó)的各級(jí)競(jìng)賽，而且面向全體學(xué)生，開(kāi)展各年級(jí)數(shù)學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)，要求每個(gè)學(xué)生都必須參加，讓每個(gè)學(xué)生都經(jīng)受競(jìng)爭(zhēng)鍛煉，激勵(lì)上進(jìn)心理，逐步提高政治思想、道德品質(zhì)、個(gè)性心理三個(gè)方面的素質(zhì)，把思想品德教育寓于輕松愉快的課外活動(dòng)之中。

注：本文原是我為“新化縣中學(xué)數(shù)學(xué)教師培訓(xùn)班”的學(xué)員和“婁底師專上梅中學(xué)實(shí)習(xí)隊(duì)”的實(shí)習(xí)生，開(kāi)設(shè)的“數(shù)學(xué)教學(xué)專題講座”。1990年元月應(yīng)邀整理成論文，獲“婁底地區(qū)數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)”優(yōu)秀論文一等獎(jiǎng)。后來(lái)，經(jīng)過(guò)與婁底地區(qū)教育科學(xué)研究所莫東平同志共同修改，作為“中國(guó)數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)研究會(huì)第五屆學(xué)術(shù)年會(huì)”的交流論文，獲全國(guó)優(yōu)秀教育論文三等獎(jiǎng)，編入《全國(guó)優(yōu)秀教育論文選萃》。我和莫東平被吸收為“中國(guó)數(shù)學(xué)學(xué)會(huì)中小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)研究會(huì)”會(huì)員。

第四篇：把握教學(xué)契機(jī)滲透思想教育

把握教學(xué)契機(jī) 滲透思想教育 ──談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的德育滲透

摘 要：新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程應(yīng)重視工具性與人文性的統(tǒng)一。這意味著語(yǔ)文學(xué)科不僅要培養(yǎng)學(xué)生的智育，而且肩負(fù)提高學(xué)生德育、美育等的重任。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)和教材特點(diǎn)進(jìn)行思想教育，實(shí)現(xiàn)教書(shū)與育人的統(tǒng)一，智育與德育的統(tǒng)一。然而在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，如何把思想品德教育藝術(shù)地融入語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程之中呢？下面筆者就如何在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中有機(jī)滲透德育教育談?wù)勛约旱囊恍┳龇ā?/p>

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 德育教育 以道育人

語(yǔ)文教材就蘊(yùn)涵著極其豐富的德育內(nèi)容，選文不僅體現(xiàn)語(yǔ)文工具性，更凝結(jié)著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛(ài)國(guó)主義、集體主義等崇高情感，堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前、堅(jiān)持真理等優(yōu)良品質(zhì)，勤勞樸實(shí)、誠(chéng)實(shí)可信、尊老愛(ài)幼等傳統(tǒng)美德，教師要善于因文釋道，潤(rùn)物無(wú)聲，使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。

一、巧用作者、背景介紹，實(shí)施德育教育。

中學(xué)語(yǔ)文教材選編的都是一些文質(zhì)兼美的文章，而這些文章往往凝結(jié)著作者本人的情感精華。有相當(dāng)一部分課文有必要介紹作者情況和寫作的時(shí)代背景，教師要有目的地利用這些有德育教育價(jià)值的資

源，實(shí)施德育教育。因此，每次上新課之前，教師應(yīng)該抓住這一環(huán)節(jié)，把理想教育和愛(ài)國(guó)主義教育等內(nèi)容巧妙地溶于作者背景簡(jiǎn)介之中。

例如在《報(bào)任安書(shū)》的教學(xué)中，我們可以通過(guò)對(duì)作者司馬遷生平的介紹，讓學(xué)生通過(guò)了解司馬遷的經(jīng)歷，感悟作者在艱難困苦的環(huán)境中忍辱含屈，堅(jiān)持真理，發(fā)憤圖強(qiáng)，著書(shū)立說(shuō)所表現(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)毅力、堅(jiān)定信念。在教授《離騷》時(shí)給學(xué)生介紹屈原，讓學(xué)生體會(huì)屈原“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”“雖九死而猶未悔”的對(duì)理想和求真理的追求，以及被流放后到投身汨羅期間依然“心懷楚國(guó)，情系懷王”，所表現(xiàn)出來(lái)的深沉的愛(ài)國(guó)情懷。在學(xué)習(xí)毛澤東的《沁園春

長(zhǎng)沙》時(shí)，通過(guò)背景介紹讓學(xué)生體會(huì)老一輩革命家以天下為己任的使命感和遠(yuǎn)大抱負(fù)。再如《小狗包弟》的時(shí)代背景：作者在文革時(shí)無(wú)力保護(hù)家中的小狗免遭劫難的一段憾事。讓學(xué)生感悟作者敢講真話、敢于自責(zé)的精神，以及勇于面對(duì)錯(cuò)誤反省自己，珍惜生命，關(guān)愛(ài)別人的優(yōu)秀品質(zhì)。介紹《定**》的創(chuàng)作時(shí)代，更好的體悟詞人蘇軾“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的人生哲學(xué)，積極樂(lè)觀、豁達(dá)超脫的胸襟，教育學(xué)生正視人生旅途上的“風(fēng)雨”。

第二、在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透。

因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)不是政治教學(xué)，它有其獨(dú)特的藝術(shù)性。它不是單純的脫離課文去給學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的機(jī)械的政治說(shuō)理，而是在教學(xué)過(guò)程中巧妙地把思想教育與語(yǔ)言文字的教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，它要求我們的教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)某些關(guān)鍵性的字詞進(jìn)行反復(fù)琢磨推敲，然后才能

達(dá)到滲透的目的。如在學(xué)習(xí)《石鐘山記》一課時(shí)，我就重點(diǎn)抓住文章中的“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”對(duì)學(xué)生進(jìn)行闡析，通過(guò)闡析，讓學(xué)生們明白“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”，“實(shí)踐出真知”這一樸素的道理，教育學(xué)生面凡事不可道聽(tīng)途說(shuō)或者主觀臆斷。如學(xué)習(xí)《祝?！泛汀妒刎?cái)奴》兩篇小說(shuō)，通過(guò)比較閱讀，讓學(xué)生體會(huì)封建思想封建制度的罪惡，資本主義社會(huì)金錢至上，人際關(guān)系的冷漠，更加珍惜今天的幸福生活，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。再如通過(guò)對(duì)《別了，“不列顛尼亞”》一課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感知中國(guó)的強(qiáng)大，讓學(xué)生銘記深刻的歷史：落后就要挨打！通過(guò)《廉頗藺相如列傳》的教學(xué)讓學(xué)生明白廉頗、藺相如思想品質(zhì)的可貴之處，培養(yǎng)學(xué)生顧全大局、國(guó)家至上的精神?！短K武傳》培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)、愛(ài)國(guó)精神。由此可見(jiàn)，充分發(fā)揮文章主題思想的教育作用，讓學(xué)生從中受到教育，情感得到熏陶，這不能不說(shuō)是一種很好的滲透方式。第三、在作文教學(xué)中滲透德育。

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要一環(huán)，也是德育滲透的重要途徑。作文“要寫出誠(chéng)實(shí)的、自己的話”。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，在作文中說(shuō)真話，抒真情，是學(xué)習(xí)做人的一種歷練。魯迅先生也曾告訴我們，寫作固然要有精熟的技巧，但更須有進(jìn)步的思想和高尚的人格。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作文與做人的道理，開(kāi)展專題作文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取、樂(lè)觀向上、與時(shí)俱進(jìn)的思想，對(duì)他們的一生發(fā)展都有很大幫助。寫作之前，我首先要讓學(xué)生

懂得人品與文品的關(guān)系，讓學(xué)生懂得要寫好文章，不僅要有好的語(yǔ)言素質(zhì)和寫作技巧，更要有積極向上的精神追求。其次，在作文教學(xué)時(shí)，我還不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。比如作文的命題，我都能做到切合學(xué)生實(shí)際，使之有話可談，激發(fā)他們的寫作熱情。如：我被 觸動(dòng)了心靈，學(xué)生可以填充動(dòng)物、植物、一句話、一件事、一個(gè)眼神??在他們進(jìn)行作文構(gòu)思的同時(shí)，也在內(nèi)心里重新審視了自我，校正了自己的精神航向。再如讓學(xué)生寫“綠色環(huán)保、節(jié)能減排”“誠(chéng)信”“感動(dòng)”“愛(ài)心”“奉獻(xiàn)”之類素材的文章，讓學(xué)生通過(guò)寫文章也進(jìn)行一次自我反思，糾正自己不好的做法。此外，還可以讓學(xué)生去觀察感受大自然，產(chǎn)生創(chuàng)作的靈感，寫出一篇篇優(yōu)美的文章。這樣的作文訓(xùn)練，不僅鍛煉了學(xué)生的寫作能力，還激發(fā)出他們對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)，達(dá)到了德育滲透的目的。當(dāng)然，我們還可以讓學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，寫調(diào)查報(bào)告，讓學(xué)生了解社會(huì)，關(guān)心社會(huì)，熱愛(ài)生活，培養(yǎng)其健全的人格。

四、利用課內(nèi)外的名言警句，進(jìn)行思想品德教育。

相當(dāng)一部分課文中出現(xiàn)了名言警句，這是一些思想品德教育指向性很明顯的內(nèi)容，我們不但要告訴學(xué)生怎樣理解運(yùn)用，還要要求學(xué)生努力去實(shí)踐它。

例如，我國(guó)古代早有“與民同樂(lè)”的思想。孟子“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”這里說(shuō)的“樂(lè)以天下，憂以天下”來(lái)源于民本思想。范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中把它發(fā)展為“先天下之憂而憂，后天

下之樂(lè)而樂(lè)”的觀點(diǎn)，并以此作為對(duì)待任途進(jìn)退的原則，表現(xiàn)他遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。他提倡的吃苦在前，享受在后的精神，在今天仍有著借鑒和教育的意義。《孟子》里的“舍生取義”；《過(guò)零丁洋》里的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”教育學(xué)生對(duì)正義和理想的追求；諸葛亮的《誡子書(shū)》“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”教育學(xué)生確立正確的價(jià)值觀，在物欲橫流的社會(huì)，要能很好地把握住自己，不要迷失了前進(jìn)的方向。我在帶學(xué)生欣賞杜甫的《蜀相》一詩(shī)時(shí)，對(duì)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這一句的鑒賞，我有意地介紹了宋朝抗金名將宗澤臨終前反復(fù)誦讀了這兩句詩(shī)的故事，告訴學(xué)生這個(gè)名句震撼著千千萬(wàn)萬(wàn)仁人志士的心，明白古人那種壯志未酬的苦痛心情，從而激勵(lì)學(xué)生學(xué)好知識(shí)、練就本領(lǐng)、將來(lái)去實(shí)現(xiàn)偉大理想的豪情壯志。

語(yǔ)文教學(xué)的方方面面都會(huì)涉及到學(xué)生的思想教育，作為語(yǔ)文教師，我們只要細(xì)心發(fā)掘德育工作和學(xué)科教學(xué)的最佳結(jié)合點(diǎn)，并在備課的同時(shí)注意將二者融為一體，都可以讓學(xué)生得到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的潛移默化教育作用，從而很好地促進(jìn)學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，使德育滲透猶如涓涓細(xì)流淌進(jìn)學(xué)生心田，使他們受到美的熏陶，心靈的凈化，品格的養(yǎng)育。[參考文獻(xiàn)]

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3、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)稿）》（中華人民共和國(guó)教育部編）

4、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（2001年6月8日教育部17號(hào)文件）

德育滲透是一種隱性的德育灌輸，即讓學(xué)生在潛移默化中受到教育。語(yǔ)文課本中德育滲透的內(nèi)容很廣泛，包括了政治教育、思想教育、道德教育、心理品質(zhì)教育等幾個(gè)方面的內(nèi)容，有反映我國(guó)西部建設(shè)成就，歌頌新一代建設(shè)者艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的《把鐵路修到拉薩去》，有反映社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期共產(chǎn)黨員忠于職守、無(wú)私無(wú)畏、舍己救人的高尚品質(zhì)，賦予革命傳統(tǒng)教育以新內(nèi)涵的《橋》，有表現(xiàn)一個(gè)孩子實(shí)現(xiàn)純真善良心愿的《夢(mèng)想的力量》??方方面面無(wú)所不有，但每篇都有側(cè)重面，教師要找準(zhǔn)每篇課文的滲透重點(diǎn)，進(jìn)行有的放矢的教育，提高德育滲透的效率。比如在五年級(jí)下冊(cè)“走進(jìn)西部”一組教材中，我們可以通過(guò)讓學(xué)生讀書(shū)和搜集資料了解西部，感受建設(shè)者的智慧和才干，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)西部的情感，還可以通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生把握課文內(nèi)容，體會(huì)優(yōu)美的語(yǔ)言，受到美的熏陶。當(dāng)學(xué)生品讀《草原》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生在誦讀“一碧千里的草原風(fēng)光”時(shí)，感受到西部美麗的自然風(fēng)光和濃郁的風(fēng)俗民情，體會(huì)民族團(tuán)結(jié)的和諧，從而樹(shù)立熱愛(ài)大西北、建設(shè)大西北的志向；品讀《絲綢之路》，引起學(xué)生對(duì)昔日西部繁榮昌盛景象的遐想，在心中蕩漾強(qiáng)烈的民族自豪感；品讀《白楊》、《把鐵路修到拉薩去》，學(xué)生又會(huì)讀懂一代又一代建設(shè)者奮發(fā)向上的精神和昂揚(yáng)的斗志，體驗(yàn)到吃苦奉獻(xiàn)、無(wú)堅(jiān)不摧的樂(lè)觀主義精神。學(xué)生在閱讀教學(xué)中，受到的熏陶、感染，是潛移默化的，是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的。

三、利用課文具體內(nèi)容，滲透德育教育

在中學(xué)語(yǔ)文課本中，“文以載道”的課文占了絕大部分，我們應(yīng)當(dāng)挖掘教讀課文中的那些“道”的內(nèi)容，滲透德育教育。

如在小說(shuō)《麥琪的禮物》的具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)中，我們要讓學(xué)生充分理解課文內(nèi)容：本文通過(guò)層層設(shè)置懸念的精巧結(jié)構(gòu)，敘寫了一個(gè)一對(duì)窮困的年輕夫婦為互贈(zèng)圣誕禮物而忍痛賣掉引以自豪的長(zhǎng)發(fā)和懷表，卻換來(lái)了不再起作用的發(fā)梳和表鏈的故事，贊美了主人公善良的心地和相濡以沫的愛(ài)情。我們要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)鐫刻在他們身上的“尊重他人的愛(ài),關(guān)愛(ài)他人”的金子般的優(yōu)良品德，在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)會(huì)理解尊重父母、老師、同學(xué)、朋友的關(guān)愛(ài)，并學(xué)會(huì)去關(guān)愛(ài)他們，使他們受到道德的洗禮。

四、利用課內(nèi)外的名言警句，進(jìn)行思想品德教育

五、利用作文教學(xué)，滲透德育教育

作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要一環(huán)，也是德育滲透的重要途徑。我認(rèn)為作文教學(xué)中，滲透德育

教育效果更好。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作文與做人的道理，開(kāi)展專題作文訓(xùn)練，在作文中培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀。學(xué)生作文的文學(xué)性發(fā)展勿庸置疑，但人文精神、科學(xué)精神、道德品質(zhì)素養(yǎng)的體現(xiàn)也很重要。作文與做人密不可分，“吾手寫吾心”，在作文中培養(yǎng)學(xué)生積極向上、樂(lè)觀心態(tài)、與時(shí)俱進(jìn)的思想，對(duì)他們的一生發(fā)展都有很大幫助。在寫作中，我們要引導(dǎo)學(xué)生奮發(fā)向上，使他們的思想健康發(fā)展。

如有一次，我選一則材料：當(dāng)大家都在惋惜地感嘆雷鋒不見(jiàn)了的時(shí)候，竟發(fā)現(xiàn)美國(guó)西點(diǎn)軍校掛出了雷鋒畫像，開(kāi)展了學(xué)雷鋒活動(dòng)，丟失了的便格外感到珍貴，痛心于雷鋒出國(guó)的同時(shí)，神州大地又響起了一片“雷鋒回來(lái)”的呼喚，這一聲聲的呼喚激起了你怎樣的思緒？請(qǐng)寫一篇《有感于雷鋒回來(lái)》。于是學(xué)生議論紛紛，我們知道現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)雷鋒是知之甚少，做的更是少之又少，學(xué)習(xí)雷鋒覺(jué)得是過(guò)時(shí)了，我在分析材料舉了許多社會(huì)不文明的現(xiàn)象，要求學(xué)生，假設(shè)當(dāng)年的雷鋒還在身邊，我們社會(huì)上許多的不文明的現(xiàn)象還在嗎？事實(shí)上，在加強(qiáng)精神文明建設(shè)的今天，確實(shí)也涌現(xiàn)了不少雷鋒式的人物，你了解了多少？要弘揚(yáng)雷鋒精神，從根本上扭轉(zhuǎn)社會(huì)的不良風(fēng)氣，只是呼喚能行嗎？經(jīng)過(guò)討論分析，學(xué)生理解了時(shí)代需要雷鋒，我們不能只是呼喚雷鋒回來(lái)，而更重要的是喚醒自己，雷鋒就是你我他，雷鋒就是每個(gè)人，只有如此，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步??

六、利用語(yǔ)文活動(dòng)，滲透德育教育

開(kāi)展形式多樣的語(yǔ)文活動(dòng)，使對(duì)于文課堂教學(xué)的補(bǔ)充，是學(xué)生增強(qiáng)素質(zhì)的另一途徑。監(jiān)視可以利用課余時(shí)間組織學(xué)生開(kāi)展各種語(yǔ)文活動(dòng)如詩(shī)歌朗誦比賽，成語(yǔ)股市比賽，收集簡(jiǎn)報(bào)，做手抄報(bào)，開(kāi)討論會(huì)、講演等。這些活動(dòng)豐富學(xué)生德語(yǔ)文知識(shí)、技能，提高學(xué)生的素質(zhì)，這使學(xué)生在潛移默化中得到思想熏陶，激發(fā)他們積極向上的情感。例如語(yǔ)文活動(dòng)的比賽，既能激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，也能讓學(xué)生感受到集體協(xié)作的重要性。古典詩(shī)歌朗誦、講成語(yǔ)故事，讓學(xué)生們能掌握朗讀、講演的技巧，又讓學(xué)生能感受到祖國(guó)語(yǔ)言文字的精煉形象，祖國(guó)燦爛文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感。

如何在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展德育工作

河北省香河縣第六中學(xué) 周永進(jìn)

語(yǔ)文是一門人文性、工具性很強(qiáng)的學(xué)科，語(yǔ)文教材本身就是一部生動(dòng)形象的思想教育的好材料，同其他學(xué)科相比，語(yǔ)文學(xué)科在德育方面有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)：（1）課文中高大、豐滿的人物形象和動(dòng)人的故事情節(jié)是德育滲透的好教材。（2）課文中描繪的優(yōu)美,深遠(yuǎn)的意境，極易激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，同時(shí)陶冶情操。（3）歷史故事中雄辯的論證和縝密的說(shuō)明不僅使學(xué)生的語(yǔ)文水平得到提高，也增強(qiáng)了明辨是非的能力。因此，挖掘教材的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，是語(yǔ)文教學(xué)中德育滲透的關(guān)鍵。在教學(xué)中我是這樣做的：

第一，提高自身素質(zhì)，充分發(fā)揮教師的表率作用。

教師是學(xué)生的第一引導(dǎo)者，只有教師的素質(zhì)提高了，學(xué)生的素質(zhì)才能得到全面提高。因此，教師必須努力提高自身素質(zhì)，除了通曉所教學(xué)科的知識(shí)并能夠?qū)嵤┫鄳?yīng)的教育方法以外，還必須具備深厚的馬列主義理論、為人師表的崇高師德、精湛的教育方法和教育藝術(shù)。身為一名語(yǔ)文教師，除了做到上述要求外，還應(yīng)努力提高自己的人文素養(yǎng)，將人文關(guān)懷滲透到自己的課堂上去，使學(xué)生形成正確的是非觀。

教師要善于用自身的人格魅力去影響學(xué)生。教師既是學(xué)校德育工作的主導(dǎo)，又是開(kāi)展德育的主體。教師的一言一行對(duì)學(xué)生具有深刻的影響。一個(gè)合格的語(yǔ)文教師，既是語(yǔ)文教學(xué)的專家，也應(yīng)該是開(kāi)展德育工作的行家里手。因此，要善于把語(yǔ)文教學(xué)與德育有機(jī)整合，在教學(xué)實(shí)踐中通過(guò)自己的人格魅力和具體的教學(xué)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和健全的人格。要做到這一點(diǎn)，首先必須熱愛(ài)自己的本職工作，自覺(jué)地從小事做起，在任何情況下都不做違法亂紀(jì)之事，平時(shí)要克制不良愛(ài)好，用自己對(duì)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)執(zhí)著的追求和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)去影響教育學(xué)生。另外，必須具備勝任本職工作的業(yè)務(wù)知識(shí)和能力，運(yùn)用生動(dòng)的教學(xué)方法去激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣，為滲透德育因素務(wù)實(shí)基礎(chǔ)。其次，要建立民主平等的師生關(guān)系，加強(qiáng)師生間心靈的溝通，這一點(diǎn)也十分重要，如果教師把學(xué)生看作一種純粹的客體，采用權(quán)威式的管理方式和教學(xué)形式，那么他的管理將過(guò)于嚴(yán)格而且常常不合情理；如果教師把教育教學(xué)工作既看作是學(xué)生的需要，又看作是自身價(jià)值的體現(xiàn)，那么他和學(xué)生都是幸福的。教師的教充滿生機(jī)，學(xué)生的學(xué)必然充滿活力。

第二，在課堂上注意觀察學(xué)生的思想動(dòng)向，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透。

德育的針對(duì)性，就是要求德育的內(nèi)容和方法要與具體環(huán)境中具體對(duì)象的具體特點(diǎn)相結(jié)合。這樣既解決了德育內(nèi)容與方法落后于現(xiàn)實(shí)，不適應(yīng)社會(huì)的新要求，又解決了脫離學(xué)生的思想實(shí)際問(wèn)題。例如針對(duì)那些沒(méi)有集體主義思想的學(xué)生，我在上課時(shí)就特別注重加強(qiáng)他們的集體榮譽(yù)感的教育。在《斑羚飛渡》一文，當(dāng)說(shuō)到一群斑羚面對(duì)后有獵人的追趕，當(dāng)有擋住去路的山澗，它們自然地分成兩部分，年紀(jì)大的斑羚為了年輕一代甘愿犧牲自己時(shí)，我放低了聲調(diào)，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“老年斑羚為保護(hù)下一代不惜粉身碎骨，它們的整體精神，群體意識(shí)，是多么值得我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)啊！”學(xué)生們聽(tīng)完后，都若有所思，那些平日里不屑，或不愿為集體做出貢獻(xiàn)的學(xué)生更是感到慚愧不已。

再如，有些學(xué)生在學(xué)習(xí)上不肯下功夫去刻苦鉆研，總認(rèn)為自己成績(jī)不好是因?yàn)樽约嘿Y質(zhì)低，生性愚笨，不是讀書(shū)的料。針對(duì)這種情況，在上《為學(xué)》一文時(shí)，我就特別指出，人的天資等各方面條件有好有差，學(xué)問(wèn)也有深有淺，但是只要“學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣”，肯學(xué)不肯學(xué)，主觀努力不同，難易可以互相轉(zhuǎn)化，只要刻苦學(xué)習(xí)，困難就可以克服，遠(yuǎn)大的目標(biāo)終究可以達(dá)到。通過(guò)這番話的教育，使他們認(rèn)識(shí)到“世上無(wú)難事，只要肯攀登”的道理，從而痛下決心，不再自暴自棄，努力去克服學(xué)習(xí)上的種種困難。

第三，以語(yǔ)文課堂為根基，使學(xué)生在受到藝術(shù)感染的同時(shí)，獲得思想教育。

課堂是教師的第一陣地，也是語(yǔ)文教學(xué)中德育工作的主要場(chǎng)所，我們應(yīng)從以下幾點(diǎn)去把握：

1.情感誘導(dǎo)法。“感人心者，莫夫輿情。”在教學(xué)中，教師要成于衷而行于外，應(yīng)滿腔熱情、精神飽滿地出現(xiàn)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，并以自身的工作態(tài)度和情感去影響學(xué)生。教師要恰當(dāng)?shù)亟M織教學(xué)、靈活的選擇方法，通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)問(wèn)題的導(dǎo)語(yǔ)，一個(gè)個(gè)環(huán)節(jié)的安排，一句句情真意切的話語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生的情感，使學(xué)生感受到老師對(duì)自己的愛(ài)，從而使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)這門課的興趣。

2．詞句品析法。在語(yǔ)文教材中，有一些對(duì)祖國(guó)綺麗風(fēng)光、壯麗山河或祖國(guó)欣欣向榮、蒸蒸日上等景觀描寫的文章，為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言和文字訓(xùn)練中了解祖國(guó)景色的絢麗多姿，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)的感情，一方面讓學(xué)生了解作者寫作的先后順序，運(yùn)用形象、生動(dòng)、貼切的詞語(yǔ)對(duì)其進(jìn)行描繪；此外，在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上，我又要求學(xué)生把自己游覽的景觀介紹給大家，讓大家知道祖國(guó)不僅有引以為榮的名勝古跡，還有引以為傲的山川河流。它們聞名遐爾，吸引著大量的中外游客，我把美感教育與熱愛(ài)祖國(guó)的感情教育緊密地結(jié)合起來(lái)，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的向往，對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)的感情，受到美育熏陶及情操的陶冶，學(xué)生在接受

愛(ài)國(guó)主義教育的基礎(chǔ)上，提高了民族自尊心，民族自信心以及民族自豪感，同時(shí)愛(ài)國(guó)主義精神也得到了弘揚(yáng)。

3.情景再現(xiàn)法。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)教育一類型的課時(shí)，注重教育學(xué)生學(xué)習(xí)老一輩革命家和英雄人物堅(jiān)持真理，不怕?tīng)奚木?，激發(fā)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的革命理想，有胸懷有抱負(fù)，愿為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的思想感情。如在學(xué)習(xí)《毛澤東詩(shī)兩首》時(shí)，讓學(xué)生了解革命先烈們可歌可泣的英雄事跡，了解他們?yōu)楣伯a(chǎn)主義信念甘愿拋頭顱灑熱血的革命意志以及為革命堅(jiān)貞不屈的革命氣節(jié)。

4.活動(dòng)強(qiáng)化法。利用學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝、榮譽(yù)心強(qiáng)的特點(diǎn)，在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，適時(shí)引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力和興趣。如為發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的集體觀念和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，可組織學(xué)生以個(gè)人或小組為單位進(jìn)行說(shuō)寫賽或知識(shí)搶答賽等活動(dòng)；為讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立思考、說(shuō)話完整、書(shū)寫工整等習(xí)慣，可定期組織競(jìng)賽活動(dòng)，讓學(xué)生在競(jìng)賽中體驗(yàn)到成功的快樂(lè)感，增強(qiáng)自信心，提高自覺(jué)性和自制力。

5.課外拓展法。在課外，引導(dǎo)學(xué)生注意觀察，把反映祖國(guó)建設(shè)成就、家鄉(xiāng)變化和日常生活中有意義的事例說(shuō)給老師聽(tīng)，寫給老師看，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，也是一種有效的方法

第四，在課堂教學(xué)中進(jìn)行德育滲透。

第五，作文教學(xué)要突出德育。

語(yǔ)文教學(xué)中的作文教學(xué)與做人是相通的，從育人的角度而言，作文求真，更能喚起學(xué)生對(duì)生活與社會(huì)的責(zé)任感，能陶治其坦蕩的胸懷、純潔的情操。因此，在命題、指導(dǎo)、批改過(guò)程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活和思想實(shí)際，說(shuō)真話，抒真情，把作文和做人有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。如《我心目中的語(yǔ)文老師》、《爸爸您別再賭了》、《校園實(shí)況》等，這些題目可以撞擊學(xué)生思維的閘門，認(rèn)真情實(shí)感自然流露，而教師在批閱中也能及時(shí)了解學(xué)生情感發(fā)展的脈搏，關(guān)注到學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，更有助于教育的針對(duì)性和有效性。

總之，教育離不開(kāi)德育，德育能很好地促進(jìn)教學(xué)，在當(dāng)今的課改新形勢(shì)下，只要我們把德育真正落到實(shí)處，全面提高教育水平，提高全民族的整體素質(zhì)的目標(biāo)，將指日可待。

[參考文獻(xiàn)]

1、《中國(guó)農(nóng)村教育》（2003年第2期）

2、《教師教學(xué)用書(shū)》（人民教育出版社語(yǔ)文第三、四、五、六冊(cè)）

3、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（試驗(yàn)稿）》（中華人民共和國(guó)教育部編）

4、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（2001年6月8日教育部17號(hào)文件）

中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中德育教育改革創(chuàng)新論文

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)德育教育；滲透

現(xiàn)階段中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱規(guī)定了中學(xué)語(yǔ)文教育的德育目標(biāo)是“使學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言

文字，熱愛(ài)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德與愛(ài)國(guó)主義精神”。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，語(yǔ)文教師在傳授語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)兼顧思想教育、品德教育，必須將德育教育具體化，落實(shí)到每一篇課文的教學(xué)中，落實(shí)到每個(gè)課堂上。

一、緊扣教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

語(yǔ)文教材中記敘的名人志士大多擁有著傳統(tǒng)美德，在教學(xué)過(guò)程中有的放矢的對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，那是有所廣益的了。比如尊老愛(ài)幼的問(wèn)題，是古今社會(huì)共同存在的。孟子的《齊桓晉文之事》章節(jié)中，講尊老愛(ài)幼的問(wèn)題極為明確，也為人們所熟悉。孟子說(shuō)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，還講到“為長(zhǎng)者折枝”，“老者衣帛食肉”的問(wèn)題。這都反應(yīng)了孟子尊老愛(ài)幼的禮儀道德思想?，F(xiàn)代文學(xué)中包含這種道德思想上的作品也不少。如《散步》中，一家三代在散步時(shí)，圍繞“走大路”還是“走小路”的爭(zhēng)論就體現(xiàn)了新時(shí)代溫馨家庭中的那種尊老愛(ài)幼的道德思想：媽媽腿腳不好卻提議走小路，是為了讓孫子多接觸大自然；我提議走大路，是為了照顧年邁的媽媽。我們?cè)诮虒W(xué)進(jìn)程中如能把古代與當(dāng)今、傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)、書(shū)本與生活緊密結(jié)合起來(lái)，把尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德貫穿到這篇文章的講解中去，那么學(xué)生一定會(huì)感受甚深，自然也就可以受到熏陶和教育了

二、結(jié)合教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育

愛(ài)國(guó)主義是我們中華民族的脊梁。歌頌愛(ài)國(guó)主義精神也成了歷代文學(xué)作品的主題了，因此，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育也是語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的環(huán)節(jié)。

古代作家寫下的許許多多的詩(shī)、詞，描寫、歌頌愛(ài)國(guó)熱情。如唐代詩(shī)人杜牧的“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花”（《泊秦淮》），詩(shī)中強(qiáng)調(diào)的是“不知”二字，然而卻是“早知”，借亡國(guó)之音——“后庭花”寓托對(duì)晚唐統(tǒng)治者淫逸放蕩、政治局勢(shì)，岌岌可危的興亡之感，充

滿憂國(guó)憂民之情，這種愛(ài)國(guó)主義情懷感人肺腑。還有李白的“但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)”，賈島的“無(wú)端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)”，王之渙的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，這些詩(shī)或旁敲，或側(cè)擊，或?qū)憣?duì)面，或作反語(yǔ)，欲說(shuō)還休，委惋入情，無(wú)不洋溢著一種愛(ài)國(guó)熱情。特別是宋代詩(shī)人陸游的詩(shī)歌《十一月風(fēng)雨大作》，這是一首抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷詩(shī)歌的典范，詩(shī)人寫作此詩(shī)時(shí)已68歲，又值臥病在床，但他卻“烈士暮年，壯心不已”，還在想著為國(guó)戍守邊疆。聽(tīng)著夜深之時(shí)的風(fēng)雨之聲，他又回想起當(dāng)年前線躍馬持槍作戰(zhàn)的情景。這種將抗金復(fù)國(guó)大業(yè)為已任的精神，的確令人肅然起敬。

還有郭沫若的歷史劇《屈原》中的屈原，他是我國(guó)歷史上最早的偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人；《郩之戰(zhàn)》中的用牛酒假意犒勞秦師，以遲緩秦師行動(dòng)的愛(ài)國(guó)商人弦高等等，他們都是古賢的愛(ài)國(guó)主義者，都是愛(ài)國(guó)主義教育的最佳范例。公務(wù)員之家

三、圍繞教材引導(dǎo)學(xué)生形成正確地的人生觀

中學(xué)階段是青少年學(xué)生人生觀逐漸形成的時(shí)期，培養(yǎng)學(xué)生的憂國(guó)憂民思想又是一大主題。大思想家孟子是一個(gè)有著強(qiáng)烈憂患意識(shí)的人，在《孟子-告子》中就有一段后人題為“生于憂患，死于安樂(lè)”的精彩論述，文中孟子列舉了舜、傅說(shuō)、膠隔、管仲、孫叔敖、百里溪等人在憂患中崛起的例子，說(shuō)明人要擔(dān)當(dāng)大任總要先經(jīng)歷一番磨礪和考驗(yàn)，最后的結(jié)論是“然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也”。這足以說(shuō)明憂患意識(shí)對(duì)于人的生存、發(fā)展的極端重要性。宋代的范仲淹的詩(shī)、詞、文中總是蘊(yùn)含著一種擔(dān)憂國(guó)事、關(guān)心民病的憂患意識(shí)。他的《岳陽(yáng)樓記》更是滲透了作者深沉、博大的憂患意識(shí)。他雖被貶鄧州，卻以一種豁達(dá)的情懷勸慰貶官岳陽(yáng)的滕子京，要他“不以物喜，不以已悲”，不要計(jì)較個(gè)人的得失。并抒發(fā)了聞名古今的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)。這種憂在天下人之先，樂(lè)在天下人之后的

崇高精神，是真正的憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)喲。

在教學(xué)中，還要培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和報(bào)效祖國(guó)的大志。“了確君王天下事，贏得生前身后名”，這是南宋大詞人辛棄疾的豪言壯語(yǔ)。這位愛(ài)國(guó)詞人“一世之豪，以氣節(jié)自負(fù)，以功勞自許”。他積極投身于抗金復(fù)國(guó)大業(yè)，他既盼望自己生前贏得名聲，也希望身后青史留名。還有宋末抗元的愛(ài)國(guó)志士文天祥則是更以其生命譜寫了一曲“正氣歌”，抗元未果，反被元軍所俘，但他至死不降，并在《過(guò)零丁洋》里唱出了震撼人心的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”頌歌。古今中外，有多少英雄豪杰、志士仁人，為國(guó)家、為民族去建功立業(yè)，不管是在多么的艱苦環(huán)境中，都能夠以死報(bào)國(guó)。這正是我們新一代青少年發(fā)奮學(xué)習(xí)、報(bào)效祖國(guó)所需要的精神。

總之，作為一名語(yǔ)文教師，當(dāng)我們?cè)诮虒W(xué)每一篇課文時(shí)，完全可以把課文中的志士仁人的高尚情操和閃光思想聯(lián)系起來(lái)，有機(jī)地統(tǒng)一了課文的文學(xué)性和思想性，最終達(dá)到作品的情感與學(xué)生心靈產(chǎn)生共鳴的效果。

中學(xué)語(yǔ)文和德育教育的融合探究論文

摘 要：語(yǔ)文學(xué)科具有工具性和人文性，這意味著語(yǔ)文不僅要培養(yǎng)學(xué)生的智育，而且肩負(fù)提高學(xué)生德育、美育等的重任。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文要重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。因此，語(yǔ)文教學(xué)必須根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)和教材特點(diǎn)進(jìn)行思想教育，實(shí)現(xiàn)教書(shū)與育人的統(tǒng)一，智育與德育的統(tǒng)一。本文結(jié)合語(yǔ)文教材談?wù)勚袑W(xué)語(yǔ)文中的德育教育。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文 德育教育 以道育人

順德區(qū)選用的蘇教版初中語(yǔ)文教材就蘊(yùn)涵著極其豐富的德育內(nèi)容，選文不僅體現(xiàn)語(yǔ)文工具性，更凝結(jié)著古今中外熠熠生輝的思想精華，比如愛(ài)國(guó)主義、集體主義等崇高情感，勤勞樸實(shí)、誠(chéng)實(shí)可信等傳統(tǒng)美德，堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇往直前等優(yōu)良品質(zhì)，教師要善于因文釋道，使學(xué)生能從這些作品中接受熏陶，提高修養(yǎng)。

一、情感教育

1．培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。愛(ài)國(guó)主義從來(lái)就是一種巨大的精神力量?！豆茏印つ撩瘛贰耙约覟榧遥脏l(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”就提出了這個(gè)觀點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)中的愛(ài)國(guó)主義教育不同于政治課的說(shuō)教和概念化，它以典型的人物形象、感人肺腑的事跡和優(yōu)美動(dòng)人的語(yǔ)言來(lái)感染學(xué)生。教師只要因勢(shì)利導(dǎo)，自然能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，提高民族自尊和自強(qiáng)不息的奮斗激情。諸如《展示華夏文化魅力》以祖國(guó)深厚的文化感染學(xué)生，三首歌詞《我的中國(guó)心》、《在希望的田野上》、《黃河頌》等從不同角度歌頌祖國(guó)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情。而《鼎湖山聽(tīng)泉》、《飛紅滴翠記黃山》、《畫山繡水》《岳陽(yáng)樓記》用優(yōu)美的語(yǔ)言介紹了鼎湖山、黃山、桂林、岳陽(yáng)樓等綺麗的風(fēng)光。祖國(guó)壯麗的山河，欣欣向榮的面貌可以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

2．培養(yǎng)愛(ài)親人、重友誼的情感

語(yǔ)文教材中不少篇章洋溢著濃郁的親情氛圍，語(yǔ)文不應(yīng)當(dāng)成為干癟的說(shuō)教，只有利用課文，結(jié)合學(xué)生自身實(shí)際，動(dòng)之以情，才能曉之以理?！侗秤啊纷寣W(xué)生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學(xué)生學(xué)了不僅感動(dòng)，而且羨慕，更有一些學(xué)生帶回家和家人欣賞，說(shuō)自己的家人更加和睦了。而《偉人細(xì)胞》可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)友愛(ài)，重友誼?！豆枢l(xiāng)》里“我”和閏土厚重的隔膜造成的悲哀和《我的叔叔于勒》以

金錢為標(biāo)準(zhǔn)衡量兄弟關(guān)系的炎涼世態(tài)從反面告訴學(xué)生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經(jīng)錯(cuò)失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。

3．培養(yǎng)熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活的情感

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓學(xué)生的生活條件越來(lái)越優(yōu)越，尤其是像順德等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)生大多居住在環(huán)境幽雅的小區(qū)或者別墅，條件是好，但無(wú)形中限制了學(xué)生的生活空間，容易形成孤僻、壓抑的心理。語(yǔ)文教材到處滲透著開(kāi)導(dǎo)的良藥。《紫藤蘿瀑布》就是一首生命的贊歌，“花和人都會(huì)遇到各種不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。”引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)觀面對(duì)挫折?！跺e(cuò)過(guò)》告訴學(xué)生生活有得有失，錯(cuò)過(guò)不要緊，關(guān)鍵是要積極，熱愛(ài)生活，要把握機(jī)會(huì)。

二、美德教育

1．勤儉節(jié)約和艱苦奮斗精神的教育

勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著人們生活水平的日漸提高，許多人對(duì)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)已逐漸淡忘。對(duì)于今天的獨(dú)生子女來(lái)說(shuō)如何養(yǎng)成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗這一優(yōu)良作風(fēng)顯得尤為重要。不懂得節(jié)約、不懂得奮斗的人，將是一個(gè)平平庸庸、胸?zé)o大志的人。語(yǔ)文教材中，表現(xiàn)這方面美德的內(nèi)容是很多的。如《多收三五斗》、《柳葉兒》讓學(xué)生了解生活的艱難,現(xiàn)在幸福的生活來(lái)之不易。《生于憂患，死于安樂(lè)》批判了貪圖安逸的人生態(tài)度，倡導(dǎo)憂患意識(shí)；《儉以養(yǎng)德》明白節(jié)儉的重要性，認(rèn)識(shí)“要富日子窮過(guò)”的原則。

2．助人為樂(lè)和嚴(yán)已寬人的教育

關(guān)心他人、助人為樂(lè)，歷來(lái)是我們國(guó)家的優(yōu)良傳統(tǒng)。培養(yǎng)青少年關(guān)心他人、助人為樂(lè)的思想，也是語(yǔ)文教學(xué)中德育教育的一個(gè)方面。如課文《窗》，講述了病房里靠窗的瀕危病人為另一位病人講述捏造的“窗外景色”，只是希望在生命最后階段為他人送去一些快樂(lè)。這是很感人的事例，很有教育意義的，學(xué)生在讀懂小說(shuō)的同時(shí)自然受到感染和熏陶?！抖嘁恍捜荨犯嬖V學(xué)生在人際交往中如何建立和諧的人際關(guān)系，要互諒、互敬、互讓、互愛(ài)。在日常教學(xué)中要求學(xué)生聯(lián)系自己，學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀品格。

3．道德情操和人生修養(yǎng)的教育

人的行為是社會(huì)行為，必然對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。如果一個(gè)人的行為方式、行為結(jié)果對(duì)社會(huì)大多數(shù)人有利有益，這種行為就是道德的。人的心靈美實(shí)質(zhì)上就是道德美。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱中就明確要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義道德情操。道德具有歷史性和社會(huì)性，但社會(huì)主義的道德情操作為歷史發(fā)展到一定階級(jí)的精神產(chǎn)品，并不全盤否定歷史上所有的道德傳統(tǒng)。事實(shí)上，歷史上的道德倫理對(duì)學(xué)生社會(huì)主義道德情操的形成也起著不可忽視的作用。中國(guó)幾千年的歷史為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)。孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等，語(yǔ)文教材的傳統(tǒng)名篇中這些膾炙人口的名句對(duì)中學(xué)生道德品質(zhì)的積極影響是顯而易見(jiàn)的。當(dāng)然，培養(yǎng)社會(huì)主義道德情操更要發(fā)揚(yáng)我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先烈、前輩和英雄人物的革命傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，《周總理——你在哪里》、《人民英雄永垂不朽》、《巍巍中山陵》就是很好的文本。除了中國(guó)傳統(tǒng)革命英雄人物的影響，外國(guó)文學(xué)的選文中也體現(xiàn)高尚的道德情操。教師要充分運(yùn)用教材中英雄人物的思想言行，對(duì)學(xué)生施以良好的影響。如《紀(jì)念白求恩》中的白求恩，《“諾曼底”號(hào)遇難記》中的船長(zhǎng)等都具有高尚的情操，舍己

為人的無(wú)私品質(zhì)。教學(xué)時(shí)緊扣作品中的文字，剖析他們的崇高思想和英雄業(yè)績(jī)，就能使學(xué)生的心中樹(shù)立愛(ài)的豐碑，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操。

三、人生觀教育

德育中要重視學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。由于中學(xué)生正處于世界觀、人生觀、審美觀的形成中，各種語(yǔ)文信息中的美與丑、善與惡、健康與腐朽經(jīng)常錯(cuò)綜交織，對(duì)學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生一定影響。所以，教師應(yīng)幫助學(xué)生分清良莠，辨別精華與糟粕，在“分析”上多下功夫，并對(duì)學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的不健康的個(gè)性心理品質(zhì)及時(shí)加以診治，促其轉(zhuǎn)化。這就要求，中學(xué)語(yǔ)文德育中必須注意學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展。這種個(gè)性心理品質(zhì)的發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)該包括諸如熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，具有強(qiáng)烈事業(yè)心，富有社會(huì)責(zé)任感、正義感、集體榮譽(yù)感、民族自豪感等品質(zhì)在內(nèi)的情感目標(biāo)構(gòu)建；包括積極進(jìn)取，勇于探索，自尊自強(qiáng)，謙虛謹(jǐn)慎等品質(zhì)在內(nèi)的性格發(fā)展目標(biāo)構(gòu)建；包括吃苦耐勞，頑強(qiáng)勇敢，知難而進(jìn)等品質(zhì)在內(nèi)的意志目標(biāo)構(gòu)建。

教材中不少體現(xiàn)積極的人生觀的內(nèi)容。《十三歲的際遇》講述了中學(xué)生田曉菲十三歲靠自己的努力進(jìn)入了夢(mèng)寐以求的北大，啟發(fā)學(xué)生早立大志，為理想而奮斗。《貝多芬傳》通過(guò)貝多芬在逆境中仍然執(zhí)著的謳歌歡樂(lè)那種積極的人生態(tài)度教育學(xué)生面對(duì)挫折和困難如何堅(jiān)定自己的意志，樹(shù)立正確的積極的人生觀?！毒礃I(yè)和樂(lè)業(yè)》則告訴學(xué)生如何對(duì)待生活，才能實(shí)現(xiàn)理想?？傊?，教材中到處滲透著優(yōu)秀品德的光芒，只要利用好，學(xué)生自然在提高語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，提高人生修養(yǎng)。公務(wù)員之家

德育是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的一個(gè)內(nèi)容，德育在教材中的體現(xiàn)也很多，只要恰當(dāng)利用和引導(dǎo)，會(huì)使語(yǔ)文教學(xué)事半功倍，培養(yǎng)的學(xué)生不僅有更高的文化素養(yǎng)，也有更高的道德修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

①摘自《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)教師讀本》，秦訓(xùn)剛、晏渝生主編，華中師范大學(xué)出版社，2002年。

②摘自《短小文言文閱讀與欣賞》，祈來(lái)主編，浙江古籍出版社，2004年。

第五篇：5淺談在閱讀教學(xué)中滲透思想教育

淺談在閱讀教學(xué)中滲透思想教育

古人云：“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)家無(wú)禮則不寧?！庇私逃淖饔弥笥纱丝梢?jiàn)。我在平時(shí)教學(xué)中充分挖掘在閱讀教學(xué)中滲透思想教育的好素材，為每一位學(xué)生的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、在“讀一讀”中滲透

朗讀是語(yǔ)文教學(xué)的重中之重，尤其是新課程實(shí)施以后，識(shí)字量明顯增大，學(xué)生能夠自主閱讀一些文章。作為教師，我們不妨立足于課堂，把朗讀教學(xué)作為滲透思想教育的場(chǎng)所，使他們?cè)诶首x課文、理解課文中受到良好的熏陶。同時(shí)把課堂中受到的審美熏陶帶到平時(shí)的閱讀中，幫助學(xué)生明辨是非，懂得真、善、美。

如《鳥(niǎo)島》一課，描寫的風(fēng)光雖然是千里之外的青海湖鳥(niǎo)島，但學(xué)生讀來(lái)感覺(jué)并不遙遠(yuǎn)，反而親切自然。學(xué)生在飽覽鳥(niǎo)島風(fēng)光的同時(shí)，通過(guò)朗讀體會(huì)到了愛(ài)鳥(niǎo)、護(hù)鳥(niǎo)的重要性。當(dāng)我問(wèn)到“多么有趣的小鳥(niǎo)，多么可愛(ài)的鳥(niǎo)蛋，我們回去的時(shí)候，捉幾只小鳥(niǎo)，拿幾個(gè)鳥(niǎo)蛋留個(gè)紀(jì)念，好嗎？”我的故意誤導(dǎo)，引起了學(xué)生強(qiáng)烈的反對(duì)，激起了學(xué)生愛(ài)鳥(niǎo)護(hù)鳥(niǎo)的思想感情。

二、在“說(shuō)一說(shuō)”中引導(dǎo)

低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中特別注重說(shuō)話的訓(xùn)練，如果教師在教學(xué)中能正確引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的思想、行為的影響力會(huì)很大。

如在學(xué)了《水鄉(xiāng)歌》后，讓學(xué)生也來(lái)夸夸自己的家鄉(xiāng)，由于學(xué)生在課上欣賞了一段錄像，普遍感到我們的家鄉(xiāng)原來(lái)有那么美的景