第一篇：2017年高考全國(guó)Ⅱ卷高考作文材料解讀及

詩(shī)詞化育后代

——2017年高考全國(guó)2卷高考作文

一、原題

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

①天行健，君子以自強(qiáng)不息。(《周易》)②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。(杜甫)③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。(李清照)④受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方。(魏源)⑤必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。(魯迅)⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。(毛澤東)中國(guó)文化博大精深，無(wú)數(shù)名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

二、詩(shī)詞材料作文審題要點(diǎn)

1．讀懂詩(shī)句，分析深層意義（如比喻、象征義等）2．分析重點(diǎn)詞語(yǔ)，把握作者的情感傾向。

3．理清材料內(nèi)在、外在的關(guān)系（是并列、對(duì)比還是互補(bǔ)關(guān)系），整體閱讀。4．因果法分析材料中的現(xiàn)象或結(jié)果，類比聯(lián)系生活。

三、審讀材料 1.讀懂材料（1）審清材料：

選材：中國(guó)文化中的詩(shī)詞文化，“化育后世 ”的六個(gè)名句。（2）審清關(guān)系：

六個(gè)名句（并列、互補(bǔ)）→化育后世

（3）思考材料：六個(gè)名句說(shuō)了什么？從哪些方面“化育后世”的？ ①天行健，君子以自強(qiáng)不息。（《周易》）——?jiǎng)偨∮袨?、自?qiáng)不息 ②露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）——思親、鄉(xiāng)愁、家國(guó)情懷

③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）——特立獨(dú)行、內(nèi)在修養(yǎng)、豁達(dá)自信 ④受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方。（魏源）——位置與格局、遠(yuǎn)大理想、社會(huì)責(zé)任 ⑤必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。（魯迅）——正視現(xiàn)實(shí)、責(zé)任擔(dān)當(dāng) ⑥數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝（毛澤東）——立足當(dāng)下、堅(jiān)定自信、責(zé)任自信（4）提煉關(guān)鍵詞：

第1句關(guān)鍵詞：自強(qiáng)

第2句關(guān)鍵詞 ：思鄉(xiāng)

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第3句關(guān)鍵詞 ：內(nèi)在美、自信

第4句關(guān)鍵詞：眼界、視野、遠(yuǎn)大理想

第5句關(guān)鍵詞：正視、敢

第6句關(guān)鍵詞：風(fēng)流人物、今朝（5）審清要求

任務(wù)要求：六則材料，至少六個(gè)話題

①讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？提示考生結(jié)合自己的理解與感觸 ②以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，要求根據(jù)名句內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行組合運(yùn)用。③合理引用，寫(xiě)一篇文章。2.確定立意

①⑤：自強(qiáng)奮發(fā)、敢作敢為?? ③④⑤：自信與正視問(wèn)題、開(kāi)放進(jìn)取 ①③④：全面提升個(gè)人的人格境界 ②⑤：家國(guó)情懷、社會(huì)現(xiàn)實(shí)?? ③⑤⑥：堅(jiān)持自我與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任?? 3.擬題

胸懷天下、直視人生 獨(dú)善其身，兼濟(jì)天下

自強(qiáng)勇敢，方可成就強(qiáng)大自我 內(nèi)外之美，綻放中國(guó)耀眼光彩 若為成功故，君子當(dāng)自強(qiáng)

四、范文

1.長(zhǎng)江后浪，今朝風(fēng)華

中國(guó)是一個(gè)有著上下五千年歷史的文化古國(guó)，在這片土地上曾孕育出了許多英杰。同樣地，作為“長(zhǎng)江后浪”的新時(shí)代的年青人，更應(yīng)該助力發(fā)展新中國(guó)，展現(xiàn)“長(zhǎng)江后浪”的風(fēng)華。

長(zhǎng)江后浪推前浪，自強(qiáng)不息助國(guó)昌。

《周易》有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！弊詮?qiáng)不息不僅是衡量個(gè)人品質(zhì)優(yōu)劣的憑據(jù)，更是展現(xiàn)一個(gè)國(guó)家精神風(fēng)貌的重要因素。譚嗣同冷面刑臺(tái)，“寧可站著死，絕不跪著生”的慷慨陳詞彰顯了一個(gè)民族的自強(qiáng)精神；國(guó)學(xué)大師季羨林從容面對(duì)他的“牛棚十年”，用自強(qiáng)不息的人生準(zhǔn)則書(shū)寫(xiě)了自己的百年人生。我們作為時(shí)代的后繼之人，更應(yīng)該學(xué)習(xí)并傳承前賢的自強(qiáng)精神，密切關(guān)注科技發(fā)展的前進(jìn)方向，用每一個(gè)人凝聚起來(lái)的自強(qiáng)不息的雄壯力量，推進(jìn)祖國(guó)蓬勃發(fā)展，為祖國(guó)做出力所能及的貢獻(xiàn)。

長(zhǎng)江后浪推前浪，自尊自信報(bào)國(guó)強(qiáng)。

易安居士曾作詩(shī)：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”萬(wàn)花叢中，我們也許是其中最不起眼的幾朵，但何須在意那些有著出眾樣貌的高貴的花呢？無(wú)論那些花多么明艷動(dòng)人，我們都要時(shí)刻保持著自信的姿態(tài)。著名藝術(shù)家韓美林以高度的文化自信將他搜集的磚銘、古陶、壁畫(huà)、石刻等文物

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古跡上的符號(hào)、圖形和文字匯編成《天書(shū)》，讓中國(guó)古代傳統(tǒng)文化活水長(zhǎng)流。復(fù)旦附中才女武亦姝更是將新一代年青人的自信很好的展現(xiàn)了出來(lái)，面對(duì)勁敵，萬(wàn)人矚目，她以散發(fā)著無(wú)上自信的姿態(tài)贏得了勝利。中華后輩敢爭(zhēng)先，用自信創(chuàng)造未來(lái)。

長(zhǎng)江后浪推前浪，英勇無(wú)畏正國(guó)風(fēng)。

“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做 敢當(dāng)。“魯迅先生如是說(shuō)。辛幼安21歲參加抗金義軍，《美芹十論》和《九議》展現(xiàn)了其英勇無(wú)畏的氣魄，窮其一生，力主抗金。再者，黃繼光、董存瑞、邱少云??一個(gè)個(gè)凝結(jié)了中華民族英勇氣魄和高尚靈魂的名字被永遠(yuǎn)鐫刻在人們心中。人們記得他們的年輕，記得他們的偉跡，記得他們的無(wú)悔生命永垂不朽！同樣年輕的生命，他們可以用熱血書(shū)寫(xiě)出不一樣的人生光彩，我們又何嘗不能像他們一樣英勇無(wú)畏？我們后一代人應(yīng)敢于正視，敢想，敢說(shuō)，敢做、敢當(dāng)，方能為國(guó)風(fēng)興振盡一份綿薄之力。

長(zhǎng)江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)。身處社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期的我們，要以自強(qiáng)、自信、英勇無(wú)畏的面貌迎接新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，用年青人的蓬勃朝氣振興民族的未來(lái)。

數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝長(zhǎng)江后浪；觀興振國(guó)邦，只覽明日盛世風(fēng)華！

2.做一位君子

君子即品德高尚的人，君子的觀念出現(xiàn)在中國(guó)各家中?？桌戏蜃釉凇墩撜Z(yǔ)》就多次提到了君子一詞。在古代君子是德才兼?zhèn)涞拇?，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，是其追求的理想人格。身為中學(xué)生也應(yīng)當(dāng)具備君子的品質(zhì)，做一位正真的君子。

做一位君子當(dāng)自強(qiáng)不息?！吨芤住酚性疲骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”自古以來(lái)名垂青史的君子莫不都為了自己的追求而自強(qiáng)不息，努力奮斗。司馬遷忍辱含垢接受宮刑，為完成父親遺愿，他自強(qiáng)不息，刻苦奮斗，他大筆如椽，發(fā)奮而作，才最終寫(xiě)出了譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。越王勾踐臥薪嘗膽，自強(qiáng)不息，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。做一位正真的君子必應(yīng)自強(qiáng)不息，刻苦奮斗，若是言行不一必定不會(huì)成功。

做一位君子應(yīng)當(dāng)敢于正面人生。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。做一位君子也應(yīng)當(dāng)如此。孫中山發(fā)起的反清革命運(yùn)動(dòng)不斷失敗，但他用于正面人生，勇往直前，越挫越勇,再接再厲,最終推翻了清王朝,創(chuàng)建了亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)：中華民國(guó)。張海迪自幼患小兒麻痹，下肢癱瘓，面對(duì)這樣的人生她選擇積極面對(duì)，她憑借個(gè)人毅力，自學(xué)了多種語(yǔ)言，并用自己的身體做實(shí)驗(yàn)，在醫(yī)學(xué)方面有很杰出的成就。人生中難免會(huì)有許多的不美好，但君子應(yīng)當(dāng)敢于面對(duì)，勇往直前。

做一位君子應(yīng)當(dāng)不斷充實(shí)自己。魏源曾說(shuō)過(guò):“受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方?！本赢?dāng)不斷學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)自己，這也是我們應(yīng)當(dāng)做的。俗話說(shuō)：“學(xué)到老，活到老”一個(gè)人想要成就大事就必需要不斷的學(xué)習(xí)，這才能使自己的視野變的更加開(kāi)闊。魏源作為中國(guó)開(kāi)眼看世界的先行者之一，不斷學(xué)習(xí)西方的文化制度等，一達(dá)到師夷長(zhǎng)技以制夷的目的。不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，做一位正真的君子。

毛主席曾說(shuō)過(guò)：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”我們身為中國(guó)未來(lái)的花朵，應(yīng)當(dāng)要做到自強(qiáng)不息，直面人生，不斷學(xué)習(xí)，正真擁有一個(gè)君子所應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)，正真實(shí)現(xiàn)數(shù)風(fēng)流人物還看今朝的壯志豪情，做一位真正的君子。

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3.做大寫(xiě)的人

“人”字，一撇一捺，表現(xiàn)的是人格的張力。而人自然要頂天立地，做一個(gè)大寫(xiě)的人，不枉來(lái)這世間一遭。我認(rèn)為，做大寫(xiě)的人，要有敢于正視的勇氣，接納開(kāi)放的心態(tài)以及自強(qiáng)不息的精神。

做大寫(xiě)的人，要有敢于正視的勇氣。

魯迅先生說(shuō)，必須敢于正視，這才可望感想敢說(shuō)敢做敢當(dāng)。做一個(gè)大寫(xiě)的人，首先要敢于正視自己，才能看清自己的優(yōu)勢(shì)與不足，以此來(lái)作為自己為人處世的依據(jù)。倘若一個(gè)人不敢正視自己，只活在自己為自己營(yíng)造的幻想鄉(xiāng)，這樣的人難以被社會(huì)所接納，所做出的行為也可能脫離自己的實(shí)際能力與經(jīng)驗(yàn)，往往無(wú)法取得成功。加拿大魁北克建筑大學(xué)在設(shè)計(jì)橋梁時(shí)，沒(méi)有正視自己的建筑水平，盲目的提出全鋼鐵衍架橋的構(gòu)想，最終橋梁倒塌，僅84名工人生還。他們的失敗，很大程度是缺乏敢正視自己的設(shè)計(jì)與建筑水平的勇氣。有了敢于正視自己的勇氣，做事就會(huì)實(shí)際慎重，做人也是堂堂正正。

做大寫(xiě)的人，要有接納開(kāi)放的心態(tài)。

在當(dāng)今社會(huì)，信息的交流越來(lái)越便捷，而那些能夠迅速獲得利用信息的人就可能成為時(shí)代的寵兒。魏源說(shuō)過(guò)，受光于庭戶照一堂，受廣于天下照四方。一個(gè)人有了接納開(kāi)放的心態(tài)，對(duì)外界的批評(píng)指正就可以客觀的對(duì)待，更能夠迅速吸取別人的優(yōu)點(diǎn)，完善自己的人格，成為大寫(xiě)的人。而如若故步自封，在常人看來(lái)便是偏執(zhí)，甚至是癲狂，自然無(wú)法成為大寫(xiě)的人。中國(guó)民科界“赫赫有名”的雷紹武，被無(wú)數(shù)擁護(hù)者成為雷老師，在無(wú)數(shù)報(bào)刊論壇上闡述自己反對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的觀點(diǎn)，大肆批判愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，連法拉第也予以否定。但他從來(lái)不接受系統(tǒng)的物理學(xué)習(xí)，認(rèn)為別人都是錯(cuò)的。這樣的人以旁觀者看來(lái)，簡(jiǎn)直是精神障礙的患者，人格也是相當(dāng)渺小。因此，若想要成為大寫(xiě)的人，接納開(kāi)放的胸懷是必要的。

做大寫(xiě)的人，要有自強(qiáng)不息的精神。

周易有云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！睂?duì)于常人來(lái)說(shuō)亦是如此。想要做大寫(xiě)的人，無(wú)論面對(duì)失敗還是成功，都要想著自強(qiáng)不息，不斷完善自己，磨練自己的人格與品質(zhì)。被粉絲們成為“神主”的zun，在日本工作的前幾年時(shí)，常常受到公司同事的排擠。但是他沒(méi)有應(yīng)此消沉放棄，而是始終堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，自強(qiáng)不信，最終創(chuàng)作出《東方project》,創(chuàng)造了一代神話。而他本人，也被粉絲看做了人格的模范。有了自強(qiáng)不息的精神，人在精神上就是充實(shí)的，人格也是強(qiáng)大的，自然也是大寫(xiě)的人。

有了直視自己的勇氣，接納包容的心態(tài)以及自強(qiáng)不息的精神，人的人格便會(huì)偉大起來(lái)，人，自然也是大寫(xiě)的人。

4.做國(guó)之脊梁

近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)迅速發(fā)展，綜合實(shí)力大大提高，中國(guó)人再也不是當(dāng)年的東亞病夫。我們作為新一代的年輕人，更應(yīng)該樹(shù)立做國(guó)之脊梁的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

做國(guó)之脊梁，需要我們自強(qiáng)不息。

《周易》有言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！币鉃樘斓倪\(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，相應(yīng)地君子處事也應(yīng)該自我力求進(jìn)步，發(fā)憤圖強(qiáng)，不可懶惰成性。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的當(dāng)下，只有抱著“咬定青山不放松”的精神，努力拼搏，才能殺出一條血路，攀上人生的新高度。巨鹿之戰(zhàn)中，項(xiàng)羽面對(duì)前方強(qiáng)大的敵人和

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作壁上觀的盟友，沒(méi)有恐慌、畏懼，而是帶領(lǐng)著幾萬(wàn)士卒破釜沉舟，用以一擋百的氣勢(shì)，最終最終擊退了兵力達(dá)數(shù)十萬(wàn)的敵人，這就是自強(qiáng)不息精神的鮮活例證。

做國(guó)之脊梁，需要我們心憂天下。

個(gè)人的命運(yùn)和祖國(guó)、民族的命運(yùn)總是緊密相連的，國(guó)既衰，民亦不免矣。如果人們能夠自覺(jué)地樹(shù)立整體意識(shí)和全局觀把為國(guó)家、社會(huì)做貢獻(xiàn)作為自己的行為準(zhǔn)則的話，那么每個(gè)個(gè)體都能得到充分的發(fā)展，國(guó)家也一定會(huì)繁榮昌盛；相反，如果人們做事只為自己著想而不考慮他人的話，那么貧富差距就很可能會(huì)拉大，社會(huì)發(fā)展變得畸形，而國(guó)家也就不可能有長(zhǎng)久的發(fā)展。因此，編撰過(guò)《海國(guó)圖志》的清末著名思想家魏源才大聲疾呼，“受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方！”為國(guó)家、為社會(huì)做奉獻(xiàn)，是中華民族的一項(xiàng)傳統(tǒng)美德，我們今天更要把它傳承并弘揚(yáng)下去，這一點(diǎn)在現(xiàn)代中國(guó)的轉(zhuǎn)型時(shí)期中尤為重要。

做國(guó)之脊梁，需要我們抓住時(shí)代機(jī)遇。

“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，我們不應(yīng)該沉湎于過(guò)去的榮光，也不需要展望未來(lái)的美好，我們所處的時(shí)代就是最好的時(shí)代。中國(guó)早已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并且中國(guó)的綜合國(guó)力和創(chuàng)新能力也在不斷的提升，在世界上已經(jīng)擁有了舉足輕重的地位。同時(shí)，隨著改革的深化，我們年輕人也擁有了更多發(fā)展的機(jī)會(huì)?？爝f、創(chuàng)業(yè)咨詢、共享經(jīng)濟(jì)?一個(gè)個(gè)新行業(yè)、新工作不斷涌現(xiàn)，這就是社會(huì)活力的象征。面對(duì)這樣一個(gè)美好的時(shí)代，我們要抓住時(shí)代機(jī)遇，發(fā)揮自身優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，成就人生，做國(guó)之脊梁。

自強(qiáng)不息，心憂天下，抓住時(shí)代機(jī)遇?這些都是成就國(guó)之脊梁所必不可少的。機(jī)會(huì)只垂青于那些有準(zhǔn)備的人，我們年輕一代要不負(fù)歷史的重托，不負(fù)國(guó)家的期望，不悔個(gè)人的理想，努力成長(zhǎng)為社會(huì)的中流砥柱，成就國(guó)之脊梁。

5.自是花中第一流

“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”是李清照的一句詞，也不愧是李清照的詞，寫(xiě)出了李清照的獨(dú)特心性和不俗氣質(zhì)。何必去尋求和別人一樣浮華艷麗的外表，沒(méi)有脂粉釵裙，我自有我的一番理想和志趣！當(dāng)別的女子還在閨閣描眉畫(huà)鬢的時(shí)候，李清照已經(jīng)在讀四書(shū)五經(jīng)了。當(dāng)別的女子穿針引線做女紅的時(shí)候，李清照已經(jīng)在吟詞作賦了。當(dāng)別的女字柴米油鹽的時(shí)候，李清照已經(jīng)牽著丈夫的手行走在金石古玩的巷尾街邊了。所以，李清照成為了名垂青史的一代女詞人，而其他“淺碧深紅”淹沒(méi)在了歷史的煙塵中。

人和人是相同的，但是又是不同的。在眾生當(dāng)中自然有大多數(shù)認(rèn)可夸贊的地方，但是你是否要和它們一樣呢？李清照的回答是——不要!而要有對(duì)獨(dú)特自我的認(rèn)可和自信！

希臘神廟鐫刻的銘文就是：認(rèn)識(shí)你自己。意在告誡人們，不要被外在世界所迷惑，要反求諸自己的內(nèi)心，不斷認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自己。發(fā)現(xiàn)自己的真實(shí)性和獨(dú)特性。只有獨(dú)特的自我才是無(wú)人能匹敵的，這與李清照的“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”異曲而同工。

對(duì)獨(dú)特自我的認(rèn)可，可以不畏懼流俗，就像李清照一樣。更可以成就一番偉業(yè)。比如說(shuō)我們偉大領(lǐng)袖毛澤東。當(dāng)遵義會(huì)議確定了他的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位的時(shí)候，他寫(xiě)出了“數(shù)風(fēng)流人物還看今朝”的豪言壯語(yǔ)，抒發(fā)的正是自己在這紛亂的時(shí)代中獨(dú)特的自信！“秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍

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遜風(fēng)騷，一代天驕成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕！”雖有才學(xué)，但是還是不如我輩?。∵@是何等的自我肯定！堅(jiān)信憑借自己獨(dú)特卓越的才能，定能開(kāi)拓出一個(gè)嶄新的時(shí)代！

但是有這樣的自信，不是憑空中來(lái)，自然需要有獲取它的途徑?！吨芤住防锾岬降摹疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息”。那就是君子的不斷進(jìn)??！傷仲永的故事眾人皆知，那么聰明的孩子泯然眾人矣，實(shí)在可惜！個(gè)中原因，不外乎是恃才而不努力！每個(gè)肯定獨(dú)特自我的人都不是無(wú)源之水無(wú)本之木，成就事業(yè)的君子，當(dāng)是自強(qiáng)不息，堅(jiān)貞而后才能自信的。李清照的“不須淺碧深紅色”，憑借自己的是內(nèi)在的濃郁的詩(shī)書(shū)的芬芳，毛澤東的“還看今朝”憑借的是對(duì)中國(guó)形勢(shì)長(zhǎng)期的深思熟慮，深謀遠(yuǎn)慮。所以，能自稱第一流也不是任性而言的事情。

李清照，在男尊女卑的古代就寫(xiě)出了這樣的豪邁的句子，不由的又讓人想起李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，那么現(xiàn)在的人呢，是不是當(dāng)也如毛澤東的所說(shuō)“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”！

6.做人要有格局

經(jīng)常聽(tīng)人講怎樣做人，有很多真知灼見(jiàn)，其中有一句“做人要有格局”，讓我印象深刻。格局是什么？我理解，格局就是眼光，氣度和胸懷。央視不是有一句廣告詞嗎：“心有多大，舞臺(tái)就有多大。”說(shuō)的就是人的格局??！

人的格局有高下大小之分。

有這么一個(gè)故事：三個(gè)工人在建筑工地上砌墻。有人問(wèn)他們?cè)谧鍪裁础５谝粋€(gè)工人不耐煩地說(shuō)：“沒(méi)看到嗎？我在砌墻?！?第二個(gè)人認(rèn)真地回答：“我在建大樓?！?/p>

第三個(gè)人快樂(lè)地回應(yīng)：“我在建一座美麗的城市?！?/p>

十年以后，第一個(gè)工人還在砌墻，第二個(gè)工人成了設(shè)計(jì)師，第三個(gè)工人則成了這個(gè)城市的管理者。

這就是格局的差別。

格局小的人，盯著自己的一日三餐，只關(guān)心老婆孩子熱炕頭，斤斤計(jì)較個(gè)人的利益得失，別人家的事漠不關(guān)心，高高掛起。

格局大的人，位卑未敢忘憂國(guó)，以天下興亡為己任，情系百姓福祉，心系國(guó)家發(fā)展，積極投身經(jīng)濟(jì)社會(huì)的建設(shè)。

格局小的人，未必不幸福，但總覺(jué)得缺一點(diǎn)精彩。格局大的人，前行未必很順利，但會(huì)活得有價(jià)值。

我們作為新時(shí)代的年輕人，不能過(guò)早地享受安逸，逃避挑戰(zhàn)。格局小的人，“夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，井蛙不可語(yǔ)?！?，這是一種悲哀；

格局大的人，登高山，而知山之巍峨，臨大海，而知海之浩瀚，這才是壯美的人生。睜眼看世界第一人魏源也說(shuō)：“受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方?！备窬中?，影響力就小，發(fā)揮的作用就?。桓窬执?，影響力就大，發(fā)揮的作用就大。

格局對(duì)個(gè)人是這樣，對(duì)一個(gè)國(guó)家也是如此。在當(dāng)今世界國(guó)際化、全球化、信息化的背景下，中國(guó)提出了“一路一帶”的戰(zhàn)略構(gòu)想，將中國(guó)的發(fā)展融入到全世界的發(fā)展中去，同時(shí)為全世界的發(fā)展

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貢獻(xiàn)中國(guó)的力量，這就是大格局，大胸懷，大擔(dān)當(dāng)。

人的大格局不是憑空掉下來(lái)，它同樣需要培養(yǎng)。

大文豪魯迅說(shuō)過(guò)：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)?！?/p>

首先是正視自己的缺點(diǎn)，找到學(xué)習(xí)的方向。要用虛心的態(tài)度聆聽(tīng)批評(píng)，用開(kāi)放的胸懷包容多元，多取長(zhǎng)補(bǔ)短，多加油充電，知恥而后勇，才會(huì)夯實(shí)大格局的基礎(chǔ)。

其次是增強(qiáng)必勝的信心，增加超越的勇氣。落后并不可怕，可怕的是承認(rèn)落后、安于落后，自甘菲薄，失去前行的動(dòng)力。我們必須要有不服輸、不服老的心態(tài)，有敢叫日月?lián)Q新天的豪情壯志，打破別人眼中的你不行不能的妄斷。信心比黃金更可貴，信心是我們戰(zhàn)勝困難的重要力量。

三是要腳踏實(shí)地的篤行，完成歷史的使命。人的格局不是高中樓閣，它是建立在實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)之上。奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人的一生應(yīng)該這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧；當(dāng)他臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而斗爭(zhēng)?！蔽覀儜?yīng)該要有這樣的使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

人能走多遠(yuǎn)？不要問(wèn)雙腳，要問(wèn)你的追求。人能攀多高？不要問(wèn)雙手，要問(wèn)你的志向。

那么，你做人的格局有多大？不要問(wèn)我，要問(wèn)你的內(nèi)心。

7.眼界無(wú)窮世界寬

“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，桂花無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名，所以擁有了三秋?！笆芄庥谕粢?jiàn)一堂，受光于天下照四方”，陽(yáng)光敞開(kāi)胸懷，擁有了全世界;人打開(kāi)門窗，才會(huì)永遠(yuǎn)行走在至真、至善、至美的陽(yáng)光里。這就是中華兒女傳揚(yáng)和踐行的“眼界格局說(shuō)”——眼界無(wú)窮世界寬!花木因眼界不同而境界各異?！皦菙?shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”是眼中充滿自我的孤芳自賞，桀驁中透著孤寒，所以它只能絢爛一隅?！安菽局翰痪脷w, 百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭(zhēng)我搶，積極進(jìn)取中透著自我，所以它們只能哀嘆春之歸去?！昂雾殰\碧深紅色，自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一，平和淡然中洋溢著高尚與豁達(dá)，所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭(zhēng)艷視為進(jìn)取，也不將自我封閉視為高潔，而是將全部精神用于醞釀：每一粒花都凝聚了秋之精華，每一次呼吸都散發(fā)著靈魂的芳香!為什么柳永熱情地歌唱“有三秋桂子，十里荷花”？為什么人們殷切地期望“蟾宮折桂”？因?yàn)楣鸹ㄊ巧钌铙w味秋之真諦的哲人，是深沉、濃郁、成熟的象征。它彰顯了秋天，也彰顯了自己。

人在理解宇宙的運(yùn)行中提升境界。“受光于隙見(jiàn)一床，受光于窗見(jiàn)室央，受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方”，原來(lái)陽(yáng)光與人都在成長(zhǎng)。當(dāng)陽(yáng)光的眼界與身影由窗欞間、窗戶、庭戶擴(kuò)大至天下時(shí)，它擁有的世界也由一床、室央、一堂擴(kuò)大至四方。魏源正是在太陽(yáng)的運(yùn)行中領(lǐng)悟了眼界和境界提升的關(guān)鍵：所受者小，所見(jiàn)者淺;所受者大，則所見(jiàn)者博。滿足于一米陽(yáng)光的人怎能體味真正的光明與溫暖;睜開(kāi)雙眼看世界才能擁抱時(shí)代，擁抱世界。

杜甫說(shuō)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”；王安石說(shuō)“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”；莊子筆下望洋向若而嘆的河伯，用巨鉤巨餌、踞會(huì)稽、投竿東海的任公子，井底之蛙與東海之鱉，還有“摶扶搖羊角而上”的大鵬??汪洋恣肆的筆端分明流淌著兩個(gè)詞:眼界與格局。哲人的話言猶在耳，社會(huì)上卻早已喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不見(jiàn)，“秀”成了“規(guī)定動(dòng)作”：秀顏值，秀財(cái)富；

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秀孩子，秀愛(ài)人；秀仁善，秀孝順！到底是要彰顯對(duì)方，還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己?君不聞，“保護(hù)自己”成了“必修課”：不與陌生人說(shuō)話是保護(hù)自己的法寶；思想和內(nèi)心是不敢被陽(yáng)光觸碰的堡壘;“世界那么大”的誘惑敵不過(guò)“社會(huì)充滿陷阱”的恫嚇!到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子氣? “落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，是落霞成就了孤鶩，還是秋水彰顯了長(zhǎng)天？“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，是蘇軾成就了赤壁與黃州，還是命運(yùn)與歷史成就了大師？我想，成熟的人一定能給出正確的答案：擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為“眼界無(wú)窮世界寬”。

8.正視自己的優(yōu)點(diǎn)

蕓蕓眾生中，每個(gè)人都似一朵綻開(kāi)的花，各具特色，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，或艷麗、或芬芳、或淡雅、或清新??何須強(qiáng)求自身所不具有的特點(diǎn)，每個(gè)人本身便是一道靚麗的景色。

正如李清照吟出的：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！蔽覀儾⒉簧鷣?lái)十全十美，但必生來(lái)就獨(dú)具特點(diǎn)，正視這些別樣的特點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己可發(fā)展的優(yōu)點(diǎn)并不少！

不強(qiáng)求自己與別人同化，不逼迫自己學(xué)來(lái)他人優(yōu)點(diǎn)，而是找到自身優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)你便是那獨(dú)特的“花中第一流”。與其羨慕別人的“淺碧深紅”，渴望將自己油漆成“淺碧深紅”，倒不如正視自己，正視自己的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)自己一流的地方！

在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，“學(xué)不可以已”早已成為許多人的座右銘。這樣的思想讓許多已足夠優(yōu)秀的人忽略了正視自己，忽略了正視的重要性。

正視究竟有多么重要？

魯迅曾回答說(shuō)：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說(shuō)，敢做，敢當(dāng)。”

這位具有時(shí)代意義的革命家的話，敲響了我們腦海中的警鐘：我們可曾正視過(guò)自己？ 我們不停地忙著提升自己的能力，忙著提升自身素養(yǎng)，可到頭來(lái)卻忽略了這之中最重要的東西——自己。我們本就具有的優(yōu)點(diǎn)被我們遺忘在了陰暗的小角落，以至于當(dāng)我們遇到需要這些優(yōu)點(diǎn)來(lái)處理問(wèn)題時(shí)，我們“不敢做”，“不敢當(dāng)”，“不敢說(shuō)”，甚至連“想都不敢想”！

孰不知，正視了自己，了解了自己的優(yōu)點(diǎn)，就不必再為“淺碧深紅”而苦惱，因?yàn)槟菚r(shí)你早已知道自己便是花中第一流了！當(dāng)年的阿西莫夫不就正是這樣嗎？正視自己，發(fā)現(xiàn)了自己寫(xiě)作的天賦，憑借這筆與墨汁造就了跨時(shí)空的科幻小說(shuō)的傳奇！

不可否認(rèn)，“正視”對(duì)阿西莫夫這一生產(chǎn)生了重大的影響?；蛟S，他忽略了正視自己的話，他至死也只是個(gè)普普通通的大學(xué)老師。

“學(xué)”卻乎“不可以已”，但“正視”也如“學(xué)”一樣，不可以忽略。正視自己，發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，你將是最大的贏家！

不刻意與別人一樣，發(fā)現(xiàn)并正視自己的獨(dú)特之處——這便是這兩句所教授給我的全部。

9.悠悠文墨貫古今

《周易》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！蔽幕嗳?。充滿變數(shù)的時(shí)代中，如何護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根？自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。

變數(shù)之中，見(jiàn)微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處?kù)o而觀動(dòng)，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具有優(yōu)秀基因的文化，當(dāng)在變化之中有所堅(jiān)守，更有面向環(huán)境

/ 13 的創(chuàng)新求解。

自強(qiáng)不息，創(chuàng)新求解傳承傳統(tǒng)。

詩(shī)詞歌賦似一脈清流，滋潤(rùn)現(xiàn)代人的心靈。近來(lái)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認(rèn)為所謂“文化熱”不過(guò)是刺激感官、吸引眼球；或成為無(wú)厘頭病人，以看秀方式做臺(tái)下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解，讓詩(shī)意悄然重新進(jìn)駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。

與時(shí)俱進(jìn)，重新定義傳統(tǒng)文化。

有人痛批當(dāng)下的“漢字危機(jī)”是對(duì)母語(yǔ)情感的淡化，是信息化時(shí)代的產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個(gè)民族盡情享受科技進(jìn)步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方?！眰鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明有機(jī)結(jié)合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》的水舞臺(tái)、大屏幕意境展示，以現(xiàn)代科技還原古典意境；“搖一搖”、新媒體互動(dòng)，搭建傳播平臺(tái)供文化驅(qū)馳。以現(xiàn)代科技之土壤護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根，方能養(yǎng)其端倪，植其苗芽。

重拾自信，秉持一流文化之信念。

價(jià)值觀的多元、外來(lái)文化的入侵，難免使國(guó)人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！北帧懊褡逦幕艘涣鳌钡男拍?，才能以不卑不亢的姿態(tài)與其他文化握手言和。林風(fēng)眠在水墨的清雅韻致中得到滋養(yǎng)，方能調(diào)和中西，打破畫(huà)種界限而真正融會(huì)貫通；潘天壽揮毫落筆強(qiáng)悍霸道，以最大力量表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。

自強(qiáng)不息、與時(shí)俱進(jìn)、重拾自信，讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步恢復(fù)穩(wěn)重，讓現(xiàn)代中國(guó)人不僅會(huì)敲擊鍵盤(pán)，也會(huì)揮毫潑墨；不僅有科學(xué)精神，也有人文理念。這是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新求解，更是民族的未雨綢繆。

10.文人的傲骨

自古以來(lái)，文人以兩種面孔示人：一種是四體不勤，五谷不分，文弱諂媚，毫無(wú)氣節(jié)；一種是堅(jiān)持操守，傲視群雄，擁有獨(dú)立而又強(qiáng)大的人格魅力。這種傲骨，撐起了中華民族的精神脊梁，也使得華夏文明除了“和”與“禮”，多了些剛韌與個(gè)性。

傲視百花是一種獨(dú)善其身的高潔品性。諸多文人以物自喻，潔身自好。愛(ài)菊的陶淵明，面對(duì)充滿束縛的官場(chǎng)選擇隱遁。不愿久在樊籠，心為行役，于是種豆南山，采菊把酒，復(fù)得返自然，靈魂舒暢，安貧守志。愛(ài)蓮的周敦頤沒(méi)有選擇逃避，不被逍遙山水所吸引，不被污濁世風(fēng)所沾染，亭亭而立，香遠(yuǎn)益清，操守高潔，矢志不移。愛(ài)桂花的李清照，竟埋怨起當(dāng)年的屈原來(lái)，《離騷》里贊美了那么多花，為何不提桂花？“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，在她眼里，桂花為秋花之冠，“梅應(yīng)妒，菊應(yīng)羞”，只因它色淡香濃性柔，卓爾不群，這種清雅秀美，幽香襲人的美，也是李清照傲視塵俗，亂世挺拔性格的寫(xiě)照。他們雖不見(jiàn)得要馳騁沙場(chǎng)，建功立業(yè)，但或出世入世，或自賞自傷，都保有文人的一顆清凈之心，止于至善，完善人格，無(wú)愧于心，也便無(wú)愧此生。

傲視死亡是一種殺身成仁的民族大義?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，文天祥面對(duì)誘降不為所動(dòng)，忠心可鑒，如同磁石，不指南方誓不休?！耙闫菤w來(lái)日，靈旗空際看”，夏完淳落入敵手，9 / 13

不屈不卑，年僅17歲，慷慨赴死，可嘆可敬?！巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無(wú)忘告乃翁”，家國(guó)不復(fù)，悲情難書(shū)，身入黃土，心系天下，陸游的身后事與己無(wú)關(guān)，與利無(wú)關(guān)，只有民族危難，國(guó)家統(tǒng)一。“此去泉臺(tái)找招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅”，陳毅不懼死難，存亡之間豪氣沖天，有的只是“死亦為鬼雄”的英雄壯歌。他們有血性，有骨氣，有面對(duì)死亡的無(wú)畏和悲壯，這是中華民族凜然正氣之所在，也是我輩敬仰膜拜的楷模。

傲視群雄是一種兼濟(jì)天下的絕對(duì)自信。黃巢作為起義領(lǐng)袖，身上更多的是一種英雄豪情，“待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)罷百花殺。沖天香氣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲?！彼劾锏木栈í?dú)芳天下，香透長(zhǎng)安，列陣如勇士兵甲，怒放如君臨天下。之后雖無(wú)帝王之功，彼時(shí)確有稱雄之意。這種自信與張揚(yáng)在歷代文人身上很少見(jiàn)，也并不會(huì)因他的功敗垂成的而消弭，反而格外難得。與他不同，毛澤東的豪言壯語(yǔ)變成了現(xiàn)實(shí)。青年時(shí)期的毛澤東面對(duì)湘江寒秋，發(fā)出“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的叩問(wèn)，已有鴻鵠之志。就算是在長(zhǎng)征最艱難的時(shí)期，他也會(huì)慷慨高歌：“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍?！薄熬阃?，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，秦皇漢武，唐宗宋祖，成吉思汗，哪一個(gè)是文韜武略了然于胸的真正英雄？那真英雄舍我其誰(shuí)。何況這也不是屬于他們的時(shí)代了，那屬于誰(shuí)？這種含蓄的自況迸發(fā)的卻是絕對(duì)的自信，難怪蔣介石誠(chéng)惶誠(chéng)恐，責(zé)令御用文人再寫(xiě)詩(shī)詞壓過(guò)毛澤東。毛澤東是胸懷天下，心有黎庶的，他帶領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)所開(kāi)創(chuàng)的新時(shí)代也超越了歷史上任何一個(gè)朝代，這種氣魄豈是一般庸才所及。

當(dāng)今時(shí)代，文人的傲骨更不可少。這種傲骨不是清高自閉，拒人以千里之外的高高在上，也不是不與塵俗，不觸名利的酸葡萄心理，更不是沒(méi)有道德底線無(wú)知無(wú)畏的沖鋒陷陣。它是一份沉淀了浮躁的平心靜氣，是一種摒棄了俗累的自由性靈，是一種有節(jié)有度的自尊自強(qiáng)，更是一份充滿了理性的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

11.格局與擔(dān)當(dāng)

在庭戶之中只能見(jiàn)斗室，而于天地間自然眼界寬廣，這是格局；魯迅敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生，橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛，敢言敢作敢當(dāng)，為同仁吶喊，為革命鼓與呼，這是擔(dān)當(dāng)。

格局大小，影響眼界之寬窄；不同的眼界，擔(dān)負(fù)不同的責(zé)任。魯迅說(shuō)：“無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都與我有關(guān)?！边@是何等境界！格局就是無(wú)盡的遠(yuǎn)方，穿過(guò)重重阻礙，身負(fù)家國(guó)天下。擔(dān)當(dāng)是為了無(wú)數(shù)的人們的福祉不斷求索，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。

格局有大有小，根植于一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。格局大者，為國(guó)為民為天下，修身齊家治國(guó)平天下，做一個(gè)大我；格局小者，為已為私為小我，也許無(wú)可指摘，但不可沾沾自喜。自古士人秉持“為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的立身哲學(xué)，中華民族的“脊梁”何等氣魄！他們有為民請(qǐng)命肝腦涂地者，有馳騁沙場(chǎng)馬革裹尸還，有身處異域不改氣節(jié)者，有面對(duì)利誘勢(shì)逼不改初衷者，有為官一方與民同樂(lè)者，有著書(shū)立說(shuō)延續(xù)中華文脈者，有壯烈激烈慷慨赴死者??他們的名字、事跡如昆侖偉岸，如大海浩浩。屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，岳飛“八千里路云和月”，文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹青照汗青”??這些格言詮釋什么是格局，什么是大我。

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責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在其位謀其政，盡心竭力。魯迅面對(duì)萬(wàn)馬齊喑、風(fēng)聲鶴唳的局面，團(tuán)結(jié)文化戰(zhàn)線上志同道合人士，用筆作武器，敢于揭弊；也勇于解剖自己，對(duì)國(guó)民劣根性而痛，揭開(kāi)傷疤以引起療救的注意。這就是擔(dān)當(dāng)。有人批判現(xiàn)如今中國(guó)大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的是一些“精致利己主義者”。精致利己主義，缺乏必要的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，沾染了太多的功利主義、實(shí)用主義。錢理群教授指出真正的精英要有自我的承擔(dān)，要有對(duì)自己職業(yè)的承擔(dān)，要有對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、人類的承擔(dān)。我們不會(huì)忘記“耶魯哥”秦玥飛不計(jì)個(gè)人得失扎根農(nóng)村，做一個(gè)村官；不會(huì)忘記遠(yuǎn)赴非洲抗擊埃博拉病毒的醫(yī)務(wù)工作者，盡國(guó)際人道主義救援；不會(huì)忘記中國(guó)維和人員奔赴戰(zhàn)亂國(guó)家的戰(zhàn)場(chǎng)一線，用行動(dòng)爭(zhēng)取和平；不會(huì)忘記屠呦呦研制出青蒿素，幾十年內(nèi)無(wú)償提供給貧困國(guó)家而不計(jì)個(gè)人報(bào)酬??

扎克伯格在回到母校演講時(shí)說(shuō)，F(xiàn)ACEBOOK有志創(chuàng)造一個(gè)人人都有使命感的世界，在這個(gè)世界里人類就是命運(yùn)共同體，氣候變化與你我相關(guān)，基因組全球共享為治愈某些病癥提供契機(jī)。中國(guó)致力打造人類命運(yùn)共同體，為世界提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案。一個(gè)大國(guó)立于民族之林，也離不開(kāi)格局和擔(dān)當(dāng)。

12.“敢”字為先，風(fēng)流再現(xiàn)

風(fēng)流人物在當(dāng)代為何難以尋覓？為何責(zé)任和擔(dān)當(dāng)在日常漸漸缺席？我們丟掉了什么？惟一“敢”字而已。

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，每個(gè)人的知識(shí)占有量都不遜色于以往的大師，但當(dāng)代的大師和風(fēng)流人物卻漸漸難覓蹤跡。因?yàn)槿笔Я恕案摇?。魯迅先生筆下之不敢正是現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。我們不敢于正視自己、社會(huì)，只是用功利層層包裹自己虛弱的內(nèi)核。這樣的時(shí)代又怎能期待著風(fēng)流再現(xiàn)？欲見(jiàn)風(fēng)流，必要先“敢”。

松開(kāi)囚禁的鎖，讓自由引領(lǐng)靈魂自省。

時(shí)時(shí)約束，處處限制，最純真的生命也難免于被功利同化。孩子的時(shí)間都被課外班、補(bǔ)習(xí)班所擠占，自己的時(shí)間也流于無(wú)益的思考。在這樣的環(huán)境下，又怎可期望孩子能突破重圍正視自己？規(guī)矩，為約束提供了教鞭，失去了自由的孩子只能被同化。沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)的孩子，又怎會(huì)懂得承擔(dān)自己的過(guò)錯(cuò)？救救孩子，不只是一句蒼白無(wú)力的口號(hào)，而是救救未來(lái)。我們?cè)跞绦囊?jiàn)到如此瘦弱的脊梁扛起未來(lái)的重?fù)?dān)？不敢正視自己的人，知識(shí)占有再多，也無(wú)異于社會(huì)的蛀蟲(chóng)。而東坡在人生最低谷處仍能解放自己的視野，敢于正視自己，終在黃州突圍后成為“千古風(fēng)流”。欲風(fēng)流，必敢正視。

伸出助力的手，讓“敢”推動(dòng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

我們總是在逃避著正視自己和社會(huì)。我們太想要逃避。亦步亦趨中我們誰(shuí)也不想做出頭之鳥(niǎo)，將自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)扛起來(lái)。我們難道忍心見(jiàn)到，小悅悅在馬路上被車輪碾過(guò)，路人卻只是旁觀？難道忍心見(jiàn)到，老人在馬路上跌倒，他人卻因怕被訛而無(wú)人攙扶？難道忍心見(jiàn)到，共享單車作為帶來(lái)便利的工具，被肆意的破壞和偷竊？不，我們不能。但我們卻在旁觀。因?yàn)椴桓?。那么，如果無(wú)法完全戰(zhàn)勝怯懦，何不一同攜手，每個(gè)人互相推動(dòng)，讓責(zé)任和擔(dān)當(dāng)在社會(huì)蔚然成風(fēng)？社會(huì)的進(jìn)步絕不會(huì)得益于“精致的利己主義者”，而是知道會(huì)因此陷入困境卻義無(wú)反顧的那些“敢”的人。敢承擔(dān)，方有風(fēng)流。

張開(kāi)勇敢的翅膀，以“敢”克服自己的怯懦。

大師之所以為大師者，就是敢于承擔(dān)。承擔(dān)自己的命運(yùn)，也承擔(dān)社會(huì)的重?fù)?dān)。若無(wú)陳寅恪先生

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幾近失明又身處漩渦但仍擔(dān)負(fù)文學(xué)發(fā)展，何來(lái)諸多關(guān)于詩(shī)詞的傳世著作？若無(wú)蔡元培重壓之下仍為教育而行動(dòng)，何來(lái)北大今日的輝煌？他們用敢做，成為了傳世之風(fēng)流人物。而今已然沒(méi)有了社會(huì)的壓力，何不就此拋卻逃避之意，鼓勵(lì)自己，用勇氣克服不敢，以讓風(fēng)流再現(xiàn)的豪氣處世？

敢于正視自己和社會(huì)，用“敢”讓責(zé)任和承擔(dān)在社會(huì)傳播開(kāi)來(lái)，敢于化“不敢”為“敢”，才能讓國(guó)之未來(lái)更堅(jiān)實(shí)。

若此，風(fēng)流人物，應(yīng)在今朝！

13.筑夢(mèng)中華 舍我其誰(shuí)

文化為大國(guó)復(fù)興的原動(dòng)力，中華傳統(tǒng)文化當(dāng)有此擔(dān)當(dāng)。

中華文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。雖粹粕并存優(yōu)蕪互見(jiàn)，終能一脈相傳，滋養(yǎng)后世。無(wú)論是清泉還是糞水，當(dāng)各有優(yōu)劣之處。世上也并無(wú)一廂情愿式的純凈與美好，面對(duì)傳統(tǒng)文化之時(shí)，也必然會(huì)存在墨守陳規(guī)者以至于抱殘守缺，也一定會(huì)有如臨大敵者不免矯枉過(guò)正——這原本也無(wú)可厚非。

對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，魯迅先生的“拿來(lái)主義”頗具奧意，時(shí)事與時(shí)人，卻常有“一把火燒掉大宅子”之類的主張。本人以為不然，如何面對(duì)，略有淺見(jiàn)。

首先要有自信。今天的中國(guó)人，不自信到了無(wú)以復(fù)加的程度，某種程度上比百年之前尤為嚴(yán)重。是凡中華文化中與友邦相牴牾的，必要先反恭自問(wèn)三省吾身，必要達(dá)到那個(gè)見(jiàn)賢思齊的境界，本人所處的教育行業(yè)尤甚。其實(shí)外來(lái)文化大可借鑒，而沒(méi)必要妄自菲薄，否則如邯鄲學(xué)步，悔之晚矣。春蘭秋菊，各擅勝場(chǎng)，自己的是不可替代的，人如此，文化也如此。如同易安詞中詠桂花句意，“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”。所以，只有民族的，才是世界的；唯有自信，才不盲從。

其次要化神髓。傳統(tǒng)文化對(duì)今日的我們來(lái)說(shuō)，棄其糟粕之外，更為重要的是取其精華。熏陶浸潤(rùn)，如魚(yú)得水，厚積薄發(fā)，根能深入葉才能茂盛。其實(shí)文化不存在絕對(duì)意義上的普世價(jià)值，畢竟是先有了人，才有文化；人有差異，文化必不相同。所以，以自家文化為精神故鄉(xiāng)，是必要的，也是美好的?？偸菧\嘗輒止，必難體驗(yàn)到“月是故鄉(xiāng)明”。

還要能有胸懷。受光于庭戶只能見(jiàn)一堂，受光于天下才能照耀四方。有什么樣的高度，就有什么樣的見(jiàn)識(shí)。中華文化歷來(lái)都容納萬(wàn)端為己用，可謂是大有胸懷。不全盤(pán)接受，不固步自封，為我所用，去蕪存精，當(dāng)是正道。今天過(guò)個(gè)洋節(jié)就能導(dǎo)致文化的缺失，那么存亡續(xù)絕什么時(shí)候變得如此輕易和大眾化了？

最重的是，要能擔(dān)當(dāng)。如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)。有那些批判儒家百般缺陷的時(shí)間，不如修煉自身品質(zhì)，讓自己與夫子一樣，以天下為己任，大廈將頹，我為獨(dú)木。義之所向，雖千萬(wàn)人吾往矣。

對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，批評(píng)者，不因噎廢食；反對(duì)者，能樂(lè)見(jiàn)其成。傳承不是復(fù)古，創(chuàng)新不是破壞。不偏為中，不易曰庸，中庸者，恰到好處而已。在最好的時(shí)間遇到最好的人，就是最好的故事。在當(dāng)今文化傳承過(guò)程，做了該做的事，就是最好。

天道有常，不為堯存，不為桀亡。時(shí)代召喚聲起，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。筑夢(mèng)中華，風(fēng)鵬正舉，我輩須有功于后世。

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14.燕雀心態(tài)與鯤鵬境界

鯤鵬一躍九萬(wàn)高空，而燕雀不過(guò)蓬蒿之間。正所謂“受光于庭戶見(jiàn)一堂，受光于天下照四方”，視野往往決定了見(jiàn)識(shí)，胸懷常常影響著格局。

山高入云，與其近觀，不如俯瞰；海闊接天，與其視下，不如眺遠(yuǎn)。由此我想起北宋著名的“橫渠四句”：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這其實(shí)是期許能夠放開(kāi)自己的胸懷，去愛(ài)這個(gè)世界。

然而當(dāng)下我們卻盛產(chǎn)“精致的利己主義者”、“犬儒主義者”，更多的則是“燕雀主義者”。雖然高曉松說(shuō)“生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野”，但是真實(shí)的境況卻是：詩(shī)不知遠(yuǎn)在何方，而眼前卻只剩下了“茍且”。君不見(jiàn)因?yàn)樽欢畤@“壞人變老”，因?yàn)椤胺雠c不扶”而陷入全民集體糾結(jié)；君不見(jiàn)地溝油污染了多少人家的餐桌，共享單車某些人居然也在努力“私享”；君不見(jiàn)有人臺(tái)面反腐臺(tái)下貪腐而滿壁“輝煌”，也有因?yàn)闄?quán)力離婚而不離家的“奇葩”??

我們?cè)S多人恰如一只螢火蟲(chóng)，只想照亮自己，同時(shí)也以為人人都是螢火蟲(chóng)。

然而生活的辯證法告訴我們：越想利益到自己，卻越會(huì)損害到自己。正如《大學(xué)》所謂“貨悖而入，亦悖而出”，又如《易經(jīng)》所言“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。這一切都源于因“短視”而急功近利，正如燕雀視野的限制和心胸的偏狹，自然難以理解鯤鵬的層次和境界。

真正利己者常常是利人者，有大胸懷者亦常常是大成就者。

這種成就可以體現(xiàn)為一種成功，也可以體現(xiàn)為一種尊重?！坝《鹊牧夹摹卑⒚谞枴ず篃o(wú)論主持訪談節(jié)目還是拍攝電影，都在為弱勢(shì)群體鼓與呼，尤其是《摔跤吧，爸爸》為他贏得了巨大聲譽(yù)；特蕾莎修女為了印度街頭瀕死之人建立“死亡之家”，將全部身心奉獻(xiàn)窮人，并獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，得到世人愛(ài)戴，正所謂“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之”。正因?yàn)樾闹袘延惺澜纾_步才能不斷向前。

儒家經(jīng)典《大學(xué)》讓我們“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，《華嚴(yán)經(jīng)》主張“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦”，因此才有摩西帶領(lǐng)族群跨越紅海、范仲淹憂樂(lè)天下，才有“問(wèn)蒼茫大地誰(shuí)主沉浮”，也因此才有今天的“中國(guó)夢(mèng)”、“一帶一路”。我們雖為匹夫，然亦有責(zé)，雖不能至，至少心亦向往之。

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第二篇：全國(guó)新高考I卷高考作文

2022年全國(guó)新高考I卷高考作文

在平平淡淡的日常中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。相信許多人會(huì)覺(jué)得作文很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家收集的2022年全國(guó)新高考I卷高考作文，希望能夠幫助到大家。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開(kāi)始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

全國(guó)新高考I卷高考作文范文1：

品棋道，悟人生

本手是開(kāi)始，是走向妙手的起點(diǎn)，而沒(méi)有妙手的過(guò)程，也難以達(dá)到俗手的境界，我們生活與學(xué)習(xí)的歷練過(guò)程何嘗又不是這樣呢？人生宛若一盤(pán)縱橫的棋局，每一顆黑白棋子的落定，正如我們?nèi)松拿恳徊角靶校徊揭粋€(gè)腳印，在于黑白棋子間穿梭，我們可以感悟到人生的棋道與棋法。圍棋中“本手、妙手、俗手”的術(shù)語(yǔ)，三種不同的棋法，或是合乎棋理的正規(guī)，或是出人意料的精妙，又或是貌似合理實(shí)則有損的局限，都是態(tài)度與思想的映射，是對(duì)我們自己的一種歷練，是不同的人生行走之道。那么作為掌棋者的我們，又應(yīng)如何落下自己的人生棋子呢？

在現(xiàn)實(shí)的生活之中，面對(duì)人生縱橫繁雜的棋盤(pán)，當(dāng)以務(wù)本求妙之心落脫俗無(wú)悔之子。所以，毫無(wú)疑問(wèn)，作為掌棋者的我們，每個(gè)人都渴望棋盤(pán)上妙手生花的創(chuàng)造。何以達(dá)到如此境界呢？唯有本手的一次次功夫筑基，腳踏實(shí)地一步一個(gè)腳印?？捎行┤藚s只看到了每一次妙手的出乎意料、精妙絕倫，卻忽視了全局落棋的內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，忽視了妙手背后是無(wú)數(shù)次本手的歷練與考量，所以導(dǎo)致最終不僅失了妙手，反落得俗手的結(jié)局，棋藝平平不起，一敗涂地。

這似乎看起來(lái)很簡(jiǎn)單的道理，但究其根本，是我們只看得見(jiàn)眼前而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的認(rèn)知，是急于追求而忽視基礎(chǔ)的“欲速則不達(dá)”。只熱衷于追求妙手，而忽視了更為常用的本手，就好像是空有好皮囊的汽車，內(nèi)部卻凈是破損脆弱的零件，所以不堪受用、走不長(zhǎng)遠(yuǎn)；即使確實(shí)下出幾次妙手，卻也只是停留在表象的妙，達(dá)不到深層次的妙手招數(shù)，貌似合理甚至精妙，但又以全局觀之，卻自損前路，導(dǎo)致早早敗下陣來(lái)，妙手最終成俗手。人生未嘗不是如此呢，忽視了基礎(chǔ)、不想著如何提升自身的硬實(shí)力基礎(chǔ)，而一味追求外在的表面包裝、一瞬的驚艷，許多人只看得到眼前的利益，而忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)，忘記了如何走得踏實(shí)端正，忘了初心，最終自己走向了失敗的泥沼，處處受損的棋局，最終悔恨不已，難以展現(xiàn)出俗手的風(fēng)范。

所以，“本手”這一功夫基礎(chǔ)的重要性不言而喻。我們不僅是人生的掌棋者，更是正處于青春之際的人生初學(xué)者，從本手開(kāi)始，秉承務(wù)本之心尤為關(guān)鍵。本手是合乎棋理的正規(guī)下法，是棋道的入門功。但本手絕不僅僅是機(jī)械的簡(jiǎn)單重復(fù)，在本手的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們觀學(xué)基本步法，由生澀到嫻熟，這才是開(kāi)始；掌握正規(guī)合制的基礎(chǔ)后，我們?cè)诓粩嗑毩?xí)中扎實(shí)功夫，求索經(jīng)驗(yàn)最終靈活運(yùn)用，這是積極上進(jìn)；但我們絕不僅僅止步于此，熟練掌握后，懷揣著求妙之心，我們要開(kāi)始思考每一步本手的所在意義，考量每一步本手對(duì)全棋局的貢獻(xiàn)，通過(guò)不斷的深入理解中，才是對(duì)棋道的不斷豐富的認(rèn)識(shí)。在這樣一種回環(huán)往復(fù)中，我們的才能一步步地夯實(shí)基礎(chǔ)、提升技藝，深刻理解“棋法”本身，在平常中觀其聯(lián)系，在小步間洞見(jiàn)全局，只有這樣，我們才有助力全局、妙手生花的創(chuàng)造可能，才可免于急功近利之俗手?！氨臼质腔A(chǔ)，妙手是創(chuàng)造”，人生的棋道正應(yīng)如此，在基礎(chǔ)中求創(chuàng)造，在務(wù)實(shí)中求脫俗之妙。

品棋道，悟人生。在當(dāng)今世界日新月異的變化中，面對(duì)人生縱橫繁雜的棋盤(pán)，我們當(dāng)以務(wù)本求妙之心落脫俗無(wú)悔之子。行之踏實(shí)，行之務(wù)本，方可達(dá)妙，方能致遠(yuǎn)，不忘初心，方得始終，找回自己的俗手人生，不負(fù)青春。

全國(guó)新高考I卷高考作文范文2：

本手開(kāi)路，妙手通途

人生如棋，有人總能出人意料，在普通的軌道上宕開(kāi)一筆，精妙至極；有人規(guī)規(guī)矩矩地按著棋理走，走出了本分人生；但也有人，往往只看眼前的利益行棋，給人生留下滿盤(pán)遺憾。人生如何走？本手，妙手，還是俗手？個(gè)人認(rèn)為，本手開(kāi)新路，妙手達(dá)通途，二者缺一不可。

本手是妙手的前提。何謂本手？“本”為木之根，是一件事情得以成就的基礎(chǔ)。按著本手下棋，我們棋出有數(shù)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，路出有招，如水入萬(wàn)渠，各成世界。它是路遙在動(dòng)筆寫(xiě)《平凡的世界》前認(rèn)認(rèn)真真在陜北窯洞整理十年報(bào)紙的無(wú)限耐心。沒(méi)有老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)的笨功夫，錢鐘書(shū)怎能寫(xiě)出《圍城》里的許多妙語(yǔ)？沒(méi)有規(guī)規(guī)矩矩按著前人的路子在實(shí)驗(yàn)室里搞程序、跑數(shù)據(jù)，申怡飛怎能開(kāi)創(chuàng)震驚中國(guó)的極化碼平臺(tái)，成為中國(guó)5G技術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者。千里之行，始于足下。只有走過(guò)本手的路，才能為“扶搖而上”的妙手打下堅(jiān)固扎實(shí)的基礎(chǔ)。

妙手是本手的進(jìn)階，是一種升華。妙手并不是走捷徑，而是起于壘土的飛躍。它不是歪門邪道者投機(jī)取巧的坦途，而是厚積薄發(fā)、量變而成質(zhì)變的結(jié)果。奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式之所以能光彩奪目，驚艷世界，那是因?yàn)橛袕埶囍\團(tuán)隊(duì)博學(xué)廣智的積累，背后默默地努力付出，嘗試過(guò)了各種的失敗。川渝妹子劉明偵之所以能在23歲便開(kāi)創(chuàng)鈣鈦太陽(yáng)電池新方向，那是她每天扎根在實(shí)驗(yàn)室十幾個(gè)小時(shí)，日復(fù)一日地努力結(jié)果。所有出人意料的精妙下法，并不是三朝兩日就能達(dá)成的，這都來(lái)自下棋人一點(diǎn)一滴苦心孤詣的積累和創(chuàng)新。當(dāng)一個(gè)人走過(guò)前人走過(guò)的所有路，他開(kāi)始不甘心于無(wú)新路可走。于是，風(fēng)雨俱備，百川歸海，眾妙之門，自然開(kāi)啟，讓自己的努力付出得到回報(bào)。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多初學(xué)者卻為一個(gè)“妙”字，失了本心，鄙棄前人修來(lái)的路，沒(méi)有持之以恒的堅(jiān)持，忘記了自己的初衷，把本分當(dāng)作蠢笨，把劍走偏鋒當(dāng)妙手，這是對(duì)妙手的誤解。他們努力鉆研規(guī)則，不肯老實(shí)努力，總想投機(jī)取巧，苦心經(jīng)營(yíng)其他小道，偶然可以得到曇花一現(xiàn)的結(jié)果，卻總是花開(kāi)不久，經(jīng)歷不起風(fēng)雨，很快就會(huì)凋謝。也有一些人，一味地守著規(guī)矩，不懂變通，凡事只說(shuō)“從來(lái)如此”，沒(méi)有“妙”手思維，最終落得俗手的困局，甚至于傷害了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，令人悲嘆，著實(shí)可惜。

因此，本手為妙手的前提，妙手是本手的進(jìn)階。一味固守本手，難免落于“俗手”的窠臼。只有打好本手的基礎(chǔ)，勇敢創(chuàng)新，方能開(kāi)新路，達(dá)通途，過(guò)好落棋無(wú)悔的一生。

全國(guó)新高考I卷高考作文范文3：

棋間方寸悟人生

很小的時(shí)候，我就喜歡看別人下棋，在黑白棋子，看似簡(jiǎn)單，里面卻暗藏著風(fēng)云詭譎；方寸棋盤(pán)中，無(wú)不蘊(yùn)含著無(wú)窮智慧。有道是：“百年世事三更夢(mèng)，萬(wàn)里江山一局棋?！毕缕鍟r(shí)對(duì)心態(tài)又非常高的要求，一定要心靜氣定，臨危不亂，時(shí)而穩(wěn)扎穩(wěn)打，這是基礎(chǔ)，練好了“本手”；時(shí)而出其不意，“妙手”驚人。棋局如此，人生亦然。人生如棋，所以有了“閑敲棋子落燈花”的閑適，“常人只消一盤(pán)棋”的灑脫，以及“玲瓏局”的玄機(jī)，讓人受益匪淺，所以圍棋一直伴隨著自己成長(zhǎng)。

人生如棋，積跬步以致千里。我們所看到每個(gè)人的表面光輝，背后卻付出了不為人知的努力，沒(méi)有誰(shuí)能在想入非非間一步登天將對(duì)手的軍，唯有腳踏實(shí)地、穩(wěn)扎穩(wěn)打，抓好“本手”，步步為營(yíng)間靠近目標(biāo)。從古代由一名失去雙親零丁孤苦的放牛娃，后來(lái)成長(zhǎng)為一代天之驕子的朱元璋；再到近代由因貧賤無(wú)錢買書(shū)受人頤指氣使的鞋店學(xué)徒，成長(zhǎng)為一位無(wú)產(chǎn)階級(jí)著名文學(xué)家的高爾基；再到當(dāng)代白手起家最終名列世界富豪榜榜首的比爾·蓋茨，無(wú)一不用他們震撼世人的成功演繹著“本手”的魔力，名人都如此。

人生如棋，需獨(dú)辟蹊徑，而出其不意。下棋不光要合乎棋理，還要使出“妙手”。清代時(shí)期的鄭板橋是清代書(shū)畫(huà)家、文學(xué)家。他一直勤學(xué)苦練，然而開(kāi)始時(shí)只是反復(fù)臨摹名家字帖，進(jìn)步不大，深感苦惱。有一次妻子嗔怪道：“人各有一體，你體是你體；人體是人體，你老在別人的體上纏什么呢？”鄭板橋聽(tīng)后，猛然醒悟到：書(shū)法貴在獨(dú)創(chuàng)，自成一體。從此以后，他力求創(chuàng)新，每次的作品都力求與他人有區(qū)別，不斷摸索著把畫(huà)竹的技巧滲在書(shū)法藝術(shù)中，最終形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格——板橋體。

人生如棋，“攻乎異端，斯害也已。”很多的圍棋愛(ài)好者都是三分鐘熱度，一些初學(xué)者基礎(chǔ)不牢卻熱衷于追求“妙手”，最終卻滿盤(pán)皆輸?shù)慕Y(jié)局，這是多么深刻地教訓(xùn)。習(xí)武之人常說(shuō)“入門先站三年樁”，如果不能打牢站樁的功底，認(rèn)認(rèn)真真把基礎(chǔ)學(xué)扎實(shí)，到頭來(lái)學(xué)到的不過(guò)是花拳繡腿，只有穩(wěn)扎穩(wěn)打、耐心付出，成功才會(huì)有可能。如果急于求成，偷懶?；筋^來(lái)只會(huì)一無(wú)所成，后悔莫及。

都說(shuō)人生繁雜叵測(cè)難以駕御，其實(shí)只要下好一盤(pán)棋；都說(shuō)人生的舞臺(tái)都很大，其實(shí)不過(guò)一張四方棋盤(pán)；都說(shuō)人生哲理浩如煙海深?yuàn)W玄奇，其實(shí)精華唯三：積跬步以致千里，抓好“本手”，獨(dú)辟蹊徑，時(shí)出“妙手”，穩(wěn)扎穩(wěn)打，避過(guò)“俗手”。因此，人生為棋，我愿為卒，行動(dòng)雖慢，絕不后退一步！只有腳踏實(shí)地打好自己的根基，才能立足于社會(huì)，為國(guó)家做出更大的貢獻(xiàn)，發(fā)出自己的光和熱，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

全國(guó)新高考I卷高考作文范文4：

夯實(shí)基礎(chǔ)，力爭(zhēng)創(chuàng)新

圍棋的本手、妙手和俗手其實(shí)是三個(gè)不同棋藝水平的劃分，但正是這樣，卻告訴了我們很深刻地道理：要著力夯實(shí)本手的基本功，在此基礎(chǔ)上，再拓展妙手的能力，同時(shí)要避免俗手。就此，我們需要思考的重要問(wèn)題就是，為什么我們要打好基本功？對(duì)于我們青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，打好基本功最重要的就是要學(xué)好基礎(chǔ)知識(shí)，練好知識(shí)基本功。誠(chéng)然，基本功未必是我們的看家本領(lǐng)，但是確是我們一生的財(cái)富與寶藏。我們必須承認(rèn)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)是非常辛苦的，有時(shí)候甚至是枯燥無(wú)味、令人生厭的。問(wèn)題在于，我們?yōu)楹芜€要學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)？學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)到底對(duì)于創(chuàng)新有何意義和價(jià)值？

我們要深刻認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)到了：基礎(chǔ)知識(shí)是我們創(chuàng)新的基礎(chǔ)！

我們學(xué)習(xí)基本知識(shí)，不只是為了學(xué)習(xí)這些知識(shí)，而且還要從學(xué)習(xí)這些知識(shí)中理解這些知識(shí)為什么是這樣的，如何去理解這些知識(shí)，如何把相關(guān)的知識(shí)串聯(lián)起來(lái)。比如，我們?cè)谛W(xué)要學(xué)寫(xiě)日記、作文。作文是怎么來(lái)得？它是把我們的想法用句子、段落清晰地表達(dá)出來(lái)，而且我們可以表達(dá)出與別人不一樣的思想。我們高中階段的作文，我們要寫(xiě)得有新意，更重要的是要在立意上有所突破，與常人思維不同，這就是創(chuàng)新。我們學(xué)數(shù)學(xué)，懂得了推理的重要性，我們就可以把邏輯推理運(yùn)用到很多領(lǐng)域。因此，歸納的方法、概括的方法、邏輯推理的方法，都是我們學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的方法，同時(shí)也是我們未來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新的.方法基礎(chǔ)。要把我們的思考和觀點(diǎn)表述出來(lái)，這就需要?dú)w納和概括。我們要從某一個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)推出新的論斷，這就需要邏輯推理。如果沒(méi)有這些方法，我們就無(wú)法創(chuàng)新，所以基礎(chǔ)知識(shí)是創(chuàng)新的根基。

基礎(chǔ)知識(shí)給我們提供了很多基本概念，判斷與常識(shí)。如果我們沒(méi)有從小學(xué)一年級(jí)到高中階段的語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、歷史、政治、地理、物理、化學(xué)、生物等課程的學(xué)習(xí)，我們就不可能不具備這些課程的基本知識(shí)，我們對(duì)于這個(gè)社會(huì)和國(guó)家，對(duì)于人類的歷史和文明，對(duì)于科技的發(fā)展與人工智能，等等，都將是一頭霧水，一無(wú)所知。這就是基礎(chǔ)知識(shí)的重要性。只有學(xué)了這些基礎(chǔ)知識(shí)，我們才能在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上去理解、去思索科技發(fā)展的速度、人工智能的價(jià)值、文明變遷的形態(tài)。這就是為什么我們要求兒童從小要學(xué)習(xí)，而且要接受完整的九年義務(wù)制教育、高中教育，因?yàn)檫@些都是基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。有了這些知識(shí)基礎(chǔ)，我們才可能去從事其他的相關(guān)工作，包括一些創(chuàng)新性的工作，這便是我們圍棋當(dāng)中入門階段的本手角色。

基礎(chǔ)知識(shí)還是我們創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。所謂思想基礎(chǔ)，主要指的是我們可以把學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的耐心與韌性用到創(chuàng)新上來(lái)。這就是科學(xué)研究經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的要坐得住冷板凳，耐得住寂寞，有恒心有毅力。我們經(jīng)常聽(tīng)到長(zhǎng)輩對(duì)我們說(shuō)，錯(cuò)誤和挫折教訓(xùn)了我們，讓我們變得聰明起來(lái)，說(shuō)的就是這個(gè)道理。化學(xué)家戴維說(shuō)：“感謝上帝沒(méi)有把我造成一個(gè)靈巧的工匠，我的那些最重要的發(fā)現(xiàn)就是受到失敗的啟發(fā)而獲得的?！币虼?，如果不具備學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的耐心與毅力，我們可能沒(méi)法具備這種坦然面對(duì)失敗，在失敗中站起來(lái)的勇氣。我們千萬(wàn)不能忽視創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)。實(shí)際上，很多時(shí)候我們離成功很近，為什么我們沒(méi)有成功，就是因?yàn)槲覀冊(cè)陔x成功很近的地方放棄了。

我們學(xué)習(xí)了基礎(chǔ)知識(shí)，我們才能夠在此基礎(chǔ)上做出無(wú)限的想象和創(chuàng)造。如果我們連基本的語(yǔ)言表達(dá)能力都不會(huì)，我們?cè)趺幢磉_(dá)我們的創(chuàng)新？如果我們連基本的數(shù)學(xué)計(jì)算和邏輯推理能力都不會(huì)，我們?cè)趺床拍軇?chuàng)新？因此，創(chuàng)新一定是建立在現(xiàn)有的知識(shí)體系和知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)之上，而基礎(chǔ)知識(shí)是這一切的基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。我們很多人都想寫(xiě)漂亮的文章，要表達(dá)他“驚人的發(fā)現(xiàn)”，結(jié)果語(yǔ)句不通，表達(dá)不規(guī)范，怎么能夠清晰表達(dá)你的創(chuàng)新？怎么能夠讓你的創(chuàng)新被廣泛接納？怎么持續(xù)進(jìn)行你的創(chuàng)新？盡管基礎(chǔ)知識(shí)不能保證你有多大創(chuàng)新，但是沒(méi)有基礎(chǔ)知識(shí)，你卻很難創(chuàng)新。易言之，有了良好的基礎(chǔ)知識(shí)功底，可以為未來(lái)創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

總而言之，基礎(chǔ)知識(shí)是我們創(chuàng)新的基礎(chǔ)。這些基礎(chǔ)包括知識(shí)基礎(chǔ)、方法論基礎(chǔ)、思想態(tài)度基礎(chǔ)。這三者缺一不可。任何一個(gè)方面基礎(chǔ)不牢，我們都很難創(chuàng)新。掌握基礎(chǔ)知識(shí)固然重要，但是沒(méi)有掌握基礎(chǔ)知識(shí)背后的方法論，我們一樣走不長(zhǎng)遠(yuǎn)。有了基礎(chǔ)知識(shí)和方法論，但是我們?nèi)狈\(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)和方法論的德性與韌性，我們同樣步履維艱。只有同時(shí)把上述三個(gè)方面有機(jī)結(jié)合起來(lái)，我們才能夠有所創(chuàng)新，才能夠源源不斷地推進(jìn)創(chuàng)新。

第三篇：2021全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文（1）

2021全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文范文（精選17篇）

在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編精心整理的2021全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文1

體育強(qiáng)身，精神鑄志

“靜止便是死亡，只有運(yùn)動(dòng)才能敲開(kāi)永生的大門。”誠(chéng)如此言，體育鍛煉有利于人體生長(zhǎng)與機(jī)能狀況的調(diào)節(jié)，體育之效對(duì)人一生的影響不容小覷。然而，人生而不同無(wú)可避免，既有所謂“生而強(qiáng)者”，自然不乏“生而弱者”，天然的不平等或許導(dǎo)致人生軌跡的差異。故此，依吾所見(jiàn)，當(dāng)以體育構(gòu)建強(qiáng)身根基，以精神信念鑄就堅(jiān)定之志，方不負(fù)青春韶光。

體育鍛煉的過(guò)程強(qiáng)化個(gè)體精神意志，推動(dòng)自身人格不斷完善，促進(jìn)身心健康、全面發(fā)展。

“體育造就體格健壯的勇士，并且使健全的精神寓于健全的體格。”跳水運(yùn)動(dòng)員郭晶晶在遭遇挫折后以堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練最終奪得金牌，鄧亞萍憑借無(wú)所畏懼的膽色與頑強(qiáng)意志登頂為乒乓球壇皇后……亦如毛主席之言，“生而弱者不必自卑”，因?yàn)轶w育運(yùn)動(dòng)的存在讓我們擁有健全體格的途徑，因?yàn)槊篮眯撵`的存在讓我們得以在世間綻放獨(dú)特光彩。與此同時(shí)，“運(yùn)動(dòng)的作用可以代替藥物，但所有的藥物都不能替代運(yùn)動(dòng)”，重視體育鍛煉的作用，助推意志潛能的激發(fā)，抒寫(xiě)人生華章。

體育之效鑄就強(qiáng)大精神信念，亦添益裨補(bǔ)體育精神，促進(jìn)民族繁榮、家國(guó)興盛。

奧運(yùn)會(huì)等大型國(guó)際競(jìng)技比賽比賽在世界各地影響廣泛，對(duì)于提高大國(guó)國(guó)際地位具有重大影響，體育在社會(huì)生活中亦扮演著重要角色。體育精神，是縱身躍入的水花葳蕤，是賽場(chǎng)上萬(wàn)眾矚目的熱切，是破除艱難險(xiǎn)阻勇往直前的全力沖刺，是永不放棄、拼搏進(jìn)取的女排隊(duì)員們盡情揮灑熱血……正當(dāng)體育強(qiáng)國(guó)、科教興國(guó)之盛世圖景，體育工作者們?cè)谛率兰o(jì)逐漸成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播者和創(chuàng)造者、成為時(shí)代精神的倡導(dǎo)者和踐行者。“天之誘我以至于強(qiáng)”的精神力量亦將帶動(dòng)全民共赴時(shí)代繁榮，同鑄家國(guó)鴻猷！

“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！弊鳛榍嗌倌甑奈覀?，體育鍛煉與精神培育更加不可或缺。經(jīng)常參與體育活動(dòng)，不僅促進(jìn)體格發(fā)育、心肺功能發(fā)育，也能夠起到堅(jiān)定心智、緩解壓力的作用。在現(xiàn)有實(shí)力上“增益其所不能”，把學(xué)習(xí)工作與道德教育同體育鍛煉融為一體，德智體美勞健全發(fā)展。當(dāng)然，體育活動(dòng)也需要在科學(xué)的方法指導(dǎo)下開(kāi)展，并同時(shí)注意平衡膳食、合理安排生活作息制度——形神共養(yǎng)，培元固本，方得身心健康。

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文2

難易相成，強(qiáng)弱相化

“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也?！泵飨l(fā)表在《新青年》上的鏗鏘文字在很早前，便闡釋著一個(gè)觀點(diǎn)：強(qiáng)與弱這一組對(duì)立面，實(shí)際上并不是固化的，并非強(qiáng)則恒強(qiáng)，弱則恒弱，強(qiáng)與弱是能夠進(jìn)行轉(zhuǎn)化的?！叭朔巧保瑥?qiáng)與弱也并不是天生存在的，“強(qiáng)”是可以由個(gè)人的主觀能動(dòng)性達(dá)成的。

誠(chéng)然，個(gè)體天生的差異確實(shí)客觀存在，我們都無(wú)法否定。但天生而存在的“強(qiáng)”與“弱”并不能永恒保持，后天是否努力才真正決定成功與否。中國(guó)女排昔日何等輝煌，但當(dāng)女排的訓(xùn)練模式落后于世界，她們的“強(qiáng)”終究也在一記扣球下被打碎。而輝煌破碎之后的女排，卻沒(méi)有因自弱而自悲，仍能靠著不斷調(diào)整的訓(xùn)練方式和女孩們的拼搏與決心重新沖上領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，再攬榮光，以弱化強(qiáng)。倘若沒(méi)有“吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”的志向，女排豈可重奪桂冠？

一個(gè)國(guó)家，同樣沒(méi)有被天定的命運(yùn)?！笆枪蕬n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！眹?guó)家的強(qiáng)弱并不會(huì)在一時(shí)被決定，憂勞勤勉與逸豫貪安能夠?yàn)閲?guó)帶來(lái)全然不同的情狀。正如昔日之中國(guó)，滿清濫用其強(qiáng)，自詡天朝上國(guó)，閉關(guān)鎖國(guó)故步自封，盲目排外而弱；而自近代中國(guó)始，愈來(lái)愈多新青年意識(shí)到國(guó)家積貧積弱困局，從迷惘的黑暗中覺(jué)醒起來(lái)，不再因祖國(guó)積弱而自卑，正因?yàn)樗麄兞⒅景l(fā)奮，勇敢地為祖國(guó)獻(xiàn)身，風(fēng)雨飄搖的中國(guó)才得以一步一步走過(guò)戰(zhàn)亂與紛爭(zhēng)，走向今天的繁榮昌盛。

而今，強(qiáng)與弱的對(duì)立轉(zhuǎn)化仍然不息。國(guó)際社會(huì)的風(fēng)云變幻中，已不再有哪個(gè)國(guó)家能夠永遠(yuǎn)強(qiáng)大，新興力量的崛起更無(wú)法被扼制。怎樣使中國(guó)在世界之林中屹立——時(shí)代的接力棒即將傳遞到吾輩青年手中，我們更需銘記前例，生而強(qiáng)者不必自喜?！安煌跣?，方得始終。”中國(guó)從不缺少奮進(jìn)向強(qiáng)的人：袁隆平院士一生以禾下乘涼夢(mèng)為引，領(lǐng)中國(guó)擺脫饑餓；鐘南山院士在疫情當(dāng)下再赴前線，拯救國(guó)人于病痛。我們應(yīng)以他們?yōu)闃s，以他們?yōu)榘駱?，始終不忘憂勞祖國(guó)，砥礪前行。反觀那些因當(dāng)今新中國(guó)已欣欣向榮，而甘自淪為胸?zé)o大志、不愿拼搏的“佛系青年”一類人，倘若都如他們這般墮落懶散，更有誰(shuí)來(lái)肩負(fù)中國(guó)國(guó)運(yùn)？

“少年進(jìn)步，則國(guó)進(jìn)步”將美好中國(guó)夢(mèng)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，還看今朝少年！

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文3

贈(zèng)我以無(wú)物，我自攀青云

煙云大地渺茫無(wú)際，人生伊始，從來(lái)都有東西是可遇而不可求的。譬如有人生來(lái)養(yǎng)尊處優(yōu)，有人生來(lái)困苦無(wú)依；有人智力卓群，有人天資愚鈍。于是乎，強(qiáng)弱兩者時(shí)常被淺薄的定義劃出冰冷的分界與顯性的隔閡。然而，強(qiáng)弱之間是否真有畢生難躍之天塹鴻溝？吾言非也！世道如棋局，變化不容覆，人生亦如此，于我輩青年而言，縱然贈(zèng)我以無(wú)物，亦能自力攀青云。

誠(chéng)然，倘若時(shí)間不再線性流淌，或許強(qiáng)弱二者能在某一瞬間定格。然而，百年長(zhǎng)河的盡頭拂來(lái)一陣清風(fēng)，歷史深處有余溫，毛澤東先生遒勁果決的論斷尚響徹耳畔：“吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也。”字字珠璣，每一聲音調(diào)都重重地錘擊青蔥的心靈。

生之弱者之奮發(fā)，可如利刃之新發(fā)于硎?？陀^現(xiàn)況的缺陷容得下主觀意志渴盼光明的天地，容得下無(wú)所畏懼的試錯(cuò)與步步踏實(shí)的拾級(jí)而上?；厮輾v史，越王勾踐也曾是囚于他人的“弱者”，卻未嘗廢其志，臥薪嘗膽終復(fù)舊國(guó)。平視今朝，出身山村的貧寒學(xué)子黃國(guó)平慨然負(fù)擔(dān)接踵而至的苦難，把書(shū)讀下去，走出坦蕩前途，不枉一世。掙扎與奔跑從不是徒勞無(wú)功，增益其所不能的艱辛或許少有人感同身受，但不變的真理是：弱者自強(qiáng)赴山海。

生之強(qiáng)者如若自命不凡，不屑進(jìn)取，到最后只能是金玉其外，敗絮其中，乃至泯然眾人矣。猶如仲永的才華稟異終究在不習(xí)研修和追逐功利中消磨，猶如項(xiàng)羽的攻陷秦都卻最終自刎烏江。當(dāng)強(qiáng)者不再企望遷徙和遠(yuǎn)方，聽(tīng)任蔓草湮路，恒久圍困在重重疊疊的定位和一時(shí)的自我滿足中，強(qiáng)者也就失去了引以為傲的天分與資質(zhì)，行向深淵。

在這高歌猛進(jìn)又暗流洶涌的時(shí)代，我們重讀毛主席的《體育之研究》，探討強(qiáng)弱兩者的對(duì)立轉(zhuǎn)化，意義正在于重申“我命由我不由天”的常識(shí)，在泛濫的自由主義和消極處世態(tài)度的盛行中，喚醒迷惘怯懦的靈魂，為“人格缺血”的時(shí)代病遞上一劑良藥。有言道：“一個(gè)能夠升起月亮的身體，必然馱住了無(wú)數(shù)次的日落?！币粫r(shí)之弱不可怕，可怕的是從未想過(guò)改變。平凡并不應(yīng)被鄙夷，應(yīng)當(dāng)鄙夷的是本可以走向輝煌卻淪于人海，末了卻只知?dú)w咎于“內(nèi)卷”和“躺平”，從未清醒地審視自身，設(shè)定發(fā)展軌跡，朝著理想前行。

青年們，身處這個(gè)社會(huì)，身處這個(gè)曾經(jīng)備受屈辱卻最終重新站立于世界舞臺(tái)熠熠發(fā)光的國(guó)家，就要帶著一種不卑不亢的拼搏姿態(tài)：乾坤未定，強(qiáng)弱孰分。強(qiáng)身健體也好，挑燈夜讀也罷，君子以自強(qiáng)不息本就容許多元方式的存在。建黨一百周年之際，我輩青年與前人促膝長(zhǎng)談，重新汲取力量，以更堅(jiān)毅的精神在中華復(fù)興之路上披荊斬棘，對(duì)著世界宣告中國(guó)青年的驕傲：“縱天地曾賜我以無(wú)物，我亦自力攀青云，劍指長(zhǎng)霄赴滄海！”

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文4

生似飄蓬，升至天空

生似飄蓬，我生于高山之巔，俯視萬(wàn)物萬(wàn)象，我自感高貴如星河，華麗如天火。

生似飄蓬，我生于低谷之腳，仰觀萬(wàn)物萬(wàn)象，我自覺(jué)卑微如伲士，貧敗如粗栗。

體魄之強(qiáng)健，身軀之孱弱不過(guò)是高山低谷的另一種映射。人生之順景，命運(yùn)之逆途也不過(guò)是另一種表達(dá)。

生于巔亦或是生于山腳，冥冥中有聲音從虛空傳來(lái),“命數(shù)，天已定，勿多勞”。于是我看見(jiàn)有人迎風(fēng)朝展卻墮落于安逸春風(fēng)，于我看見(jiàn)，有人蜷縮翅膀，在濕暗處，孤苦終生。難道命數(shù)不可破？難道人生只是一條基準(zhǔn)線，毫無(wú)升降嗎？

扶輪問(wèn)路者如史鐵生，高歌狂進(jìn)者如劉易斯，史鐵生崇拜劉易斯，卻說(shuō)：“我的命運(yùn)也是幸運(yùn)的。”

生而強(qiáng)，生而弱，無(wú)論是在體育的教育，還是對(duì)人生的旅程本就不是我們能決定的，但我們能決定的是如何將自身的強(qiáng)大惠及他人，如何將自己的微小化為力量與他人的命運(yùn)相接。葉芝說(shuō):“我的靈魂里燃?xì)庖粓F(tuán)火，直燒到世界盡頭才結(jié)束?！膘`魂是我們每個(gè)人都擁有的，而那升騰而起的火焰與奮斗卻不是生來(lái)就有的。所以我們要教育來(lái)引燃圣火，所以我們要執(zhí)著使其永恒。我們點(diǎn)燃自己不是證自己的能力，而是要向那些尚未有光的人分享光，未曾識(shí)火的人分享火。人只有義無(wú)反顧的前行，能在大地上留下通往光明的痕跡。

讓我們不再去注意自己在命運(yùn)伊始所站據(jù)的高度吧，真正可貴的是專注于前路。就像是天上的星辰與道德觀審能教會(huì)我們這所有切，星辰告誡我們，自己的渺小需要獻(xiàn)身于奉獻(xiàn)，道德感告訴我們：自身的強(qiáng)大需要分享才能實(shí)現(xiàn)。前程在乎于本我的觀念而非冥冥中的天意。若我們的心靈飛至天邊，則萬(wàn)物澄靈，則萬(wàn)象可愛(ài)。猶記王爾德:“我知道在馬路邊乞求施舍不是我的命運(yùn)，若我夜晚要躺在清涼的草地，那也是在給月亮寫(xiě)十四行詩(shī)?！?/p>

我們都會(huì)因金錢，地位而產(chǎn)生身份的焦慮，就像是對(duì)于100米無(wú)法同他人并駕齊驅(qū)，游泳時(shí)望塵莫及一般，徘徊于這個(gè)階級(jí)固化的時(shí)代，我們過(guò)多觀注于那些天生所得而非后天所取的，由此我們會(huì)止步不前感嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)。貧者傾美于富者，富者傾美于貴者，貴者則傾羨于至貴者。英國(guó)學(xué)者在《身份的焦慮》中說(shuō)道，若想拜托此困境，則應(yīng)在內(nèi)心中建立一個(gè)新的評(píng)價(jià)體系，一個(gè)無(wú)關(guān)于生來(lái)所擁有的事物的體系。我們都明白那是關(guān)于靈魂關(guān)于奉獻(xiàn)，善與美的心靈評(píng)論體系在哪里無(wú)論身強(qiáng)力壯還是身形佝僂，我們都有一樣的未來(lái)。

生于強(qiáng)或者弱，是生似飄蓬的產(chǎn)物，無(wú)論是在賽場(chǎng)上通過(guò)訓(xùn)練取得成功，還是再人生旅途里去追求真善美這些天端的天使時(shí)，人間強(qiáng)弱的鎖就解開(kāi)了，弱化為強(qiáng)，強(qiáng)守護(hù)著弱，讓們期待著那天，讓那些熱愛(ài)大地的人，都升上天空。

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文5

強(qiáng)吾個(gè)體盛吾國(guó)家

眺望歷史的靄靄煙云，康有為正慷慨揮毫，“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)民，強(qiáng)民必先強(qiáng)體?！笔堑模T造輝煌的泱泱大國(guó)，需要你我每一顆礫石的堅(jiān)毅。

時(shí)代的浪潮拍打社會(huì)的水車，一切欣欣向榮地迭代著。然而，在繁盛的外表下，仍存在掩不住的層出的問(wèn)題。青少年肥胖率飛漲，近視率飆升，體脂率高居不下……“民族之體質(zhì)日趨輕細(xì)”，不可不讓人為之心憂?！胺鹣登嗄辍贝笮衅涞?，喪系文化蔓延，精神軟骨病侵蝕理想……精神上的日漸衰微更令人心焦。強(qiáng)健個(gè)體的必要性，在這樣的時(shí)代語(yǔ)境里極為突出。

強(qiáng)個(gè)體，必先強(qiáng)其筋骨。如果人生是弩，我們要把自己鍛成最硬的柄，最韌的弓。舊有愛(ài)因斯坦堅(jiān)持徒步走到皇宮；今有鐘南山不輟鍛煉，換來(lái)奔波在一線的身體底氣。強(qiáng)健的體魄是源頭活水，是高塔下的累土，是無(wú)數(shù)人生成就的不移基座。身體若是羸弱的，便常常帶來(lái)精神的頹靡，成為橫在前行路上難以逾越的山。于是乎我們可見(jiàn)，強(qiáng)健的體魄能為個(gè)人的生命燃起不熄的火把。

筋骨構(gòu)成支架，精神卻是填充血肉。王開(kāi)嶺曾說(shuō)，“即使還在匍匐，也要一寸一寸地前進(jìn)?！本竦纳幌ⅲ軌蜃屛覀兊难炫?，生命更充盈。我們不能否認(rèn)，萬(wàn)物生而不齊，體格上的缺陷或難避免，而精神上的站立卻從不被桎梏。史鐵生在壯年失去了他的雙腿，再也無(wú)法奔跑在秋日的公園，無(wú)法為了理想奔走呼號(hào)。但他執(zhí)起筆，扶正自己的志氣，寫(xiě)下了“命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺?！薄Ｖ袊?guó)，正是有了像這樣的精神之焰，一步一步站立著走到了現(xiàn)在。

處于百年之唯有大變局，歷史三峽風(fēng)雨飄搖。疫苗還未全世界普及，病毒卻多處變種；中東戰(zhàn)事看似減息，實(shí)則暗流洶涌；國(guó)際關(guān)系空前承壓，中國(guó)面前，有著遠(yuǎn)比過(guò)去五千年面臨過(guò)的所有一切更艱難的挑戰(zhàn)。

然而，毛澤東有言，“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。”。這世上從來(lái)沒(méi)有能永遠(yuǎn)驕傲跋扈的強(qiáng)者，也不會(huì)有永遠(yuǎn)處于下風(fēng)的弱者。憶古，流光溢彩的阿房宮毀于一炬；望今，曾被排擠于世界外交行列外的中國(guó)愈加強(qiáng)大。我們不該喪失希望，而該凝聚起滾石上山的力量。不息的鍛煉可以強(qiáng)健筋骨，抵御肉體上受到的威脅；而不渝的追求可以推動(dòng)國(guó)家發(fā)展車輪滾滾向前，釀造出最美的中國(guó)偉夢(mèng)。

“人者，動(dòng)物也，則動(dòng)尚矣。”我們青年是萌動(dòng)的百卉，是新發(fā)于硎的利刃，是中國(guó)唯一的接班人。唯有每個(gè)能動(dòng)個(gè)體的自強(qiáng)，才能頂起強(qiáng)盛的國(guó)家。我們不僅要鍛煉我們的體魄，更要淬煉我們的品格，在涅槃的烈火里，燃出盛大而嶄新的中國(guó)。

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文6

自強(qiáng)不息力筑英才

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”現(xiàn)代社會(huì)對(duì)物質(zhì)生活的極大滿足和對(duì)人的過(guò)度呵護(hù)似乎正逐漸蠶食人強(qiáng)健的體魄和堅(jiān)毅的精神，孱弱的靈與肉時(shí)有崩塌之危機(jī)。筆者以為，若要光復(fù)人類之尊嚴(yán)，重鑄奮發(fā)向上的社會(huì)意識(shí)，凝聚國(guó)家力量，唯有人人成為自強(qiáng)者。

依照慣有共識(shí)，強(qiáng)者應(yīng)當(dāng)是肉體強(qiáng)壯或精神強(qiáng)壯二者任選之一，弱者反之。然而現(xiàn)代定義里的強(qiáng)弱之別更注重于二者的兼并，肉體壯健依靠體育鍛煉卓有成效，而精神上的堅(jiān)韌不屈更需社會(huì)重視。

相較于過(guò)去，于今自強(qiáng)的主體更多在于青年。

分辨強(qiáng)者與弱者，一方面“天賦論”仍占據(jù)主要地位。大多數(shù)情況下，“人非生而知之者”，人們往往并非生為強(qiáng)者。強(qiáng)者自然擁有更多實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的可能，但若濫用其強(qiáng)，反而會(huì)成為精神上的弱者。弱者難以得到小幾率的上天眷顧，難道就只能自甘處于弱者之眾？非也。正如尼采認(rèn)為“強(qiáng)力意志”貫穿生命的本源，人本能地具有慕強(qiáng)心理，為了展現(xiàn)生命的尊嚴(yán)，必須擁有永不枯竭的生命意志作為支撐，即為自強(qiáng)之心。弱者心自強(qiáng)，他們不允許命定局限成為自我約束，故推進(jìn)強(qiáng)弱的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)人的尊嚴(yán)必須秉持一顆自強(qiáng)心——勇于走出舒適區(qū)，磨礪自己的身體和意志，才是健康而完全的人。

與此同時(shí)，自強(qiáng)的人類群體方能聚合成良性發(fā)展的社會(huì)，進(jìn)而構(gòu)建強(qiáng)有力的國(guó)家力量。人作為不可或缺的社會(huì)因子，自然承擔(dān)著引領(lǐng)社會(huì)的歷史重任和社會(huì)使命。溯流徂源，早在民國(guó)初年，積弱已久的中國(guó)社會(huì)早已暴露出弊病良多。本應(yīng)身強(qiáng)體壯、意志堅(jiān)定的.中國(guó)青年卻被籠上“東亞病夫”的陰云，中國(guó)政府也因此唯唯諾諾，毫無(wú)底氣。值此緊迫關(guān)頭，毛澤東發(fā)出“增強(qiáng)體育鍛煉”之強(qiáng)烈呼告，振聾發(fā)聵。然而“弱”病非朝夕能醫(yī)，魯迅深感“醫(yī)治靈魂”之重要性，毅然棄醫(yī)從文，奔走于新文化運(yùn)動(dòng)的風(fēng)口浪尖，喚醒昏睡的中國(guó)社會(huì)，激勵(lì)覺(jué)醒的中國(guó)雄獅以強(qiáng)者之態(tài)屹立世界之林。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，深入?yún)⑴c當(dāng)今世界之大變革，唯有自強(qiáng)者。

那么，何為自強(qiáng)者應(yīng)走之路？以筆者硁硁之見(jiàn)，“弱”的認(rèn)識(shí)與自我評(píng)判和社會(huì)認(rèn)同有緊密聯(lián)系。既然人并不能生而為至強(qiáng)，也不能生而為至弱，人要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)與弱的轉(zhuǎn)變，根本上應(yīng)當(dāng)對(duì)自己有清晰的認(rèn)識(shí)。過(guò)度的悲觀將把人類引向尼采預(yù)言的“末人”，同時(shí)過(guò)溢的自我意識(shí)也符合陀思妥耶夫斯基對(duì)“地下室人”的定義，超越“正常的自強(qiáng)之心”的范疇，成為一種扭曲的病態(tài)敏感，反被其所害。因此，我們應(yīng)依靠主觀能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)強(qiáng)與弱的轉(zhuǎn)化，兼顧身體與精神的必要鍛煉，成為真正的自強(qiáng)者。

“命定的局限盡可永在，須臾的挑戰(zhàn)卻不可或缺?！睆?qiáng)弱之變重在你我的自強(qiáng)之心，吾輩青年必奮發(fā)向上，自我錘煉，以強(qiáng)壯姿態(tài)面臨時(shí)代挑戰(zhàn)，有一番作為。數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文7

深耕體育沃土，高擎復(fù)興大任

古羅馬詩(shī)人朱維納利斯曾言：“健全的精神寓于健全的身體?！闭\(chéng)哉斯言。古有“禮，樂(lè)，射，御，書(shū)，術(shù)”此六藝的歷史宏聲，今有習(xí)總書(shū)記的“弘揚(yáng)中華美育精神”的高瞻遠(yuǎn)矚。時(shí)代嬗變，晷刻漸移，無(wú)論是滾滾歷史紅塵中的哪方征途，“體育鍛煉”四字都尤為鏗鏘有力。因此，依己拙見(jiàn)：欲文明其精神，必先野蠻其體魄，方能肩載復(fù)興大任，任重而道遠(yuǎn)。

曾有世言于耳：“我身已強(qiáng)勁不可屈，何必于此多多費(fèi)時(shí)？”毛澤東在《新青年》有言：“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自卑也?！睆?qiáng)者弱者不過(guò)是出生之時(shí)暫且的差別，強(qiáng)者因強(qiáng)懶惰懈怠，沾沾自喜，孰謂不可落入“小時(shí)了了，大未必佳”的圇圄之中；而弱者因弱奮發(fā)圖強(qiáng)，徐徐謀之，誰(shuí)焉知不可開(kāi)拓“朽木細(xì)琢亦成才”的漫漫人生路。強(qiáng)者不自喜，以先天之強(qiáng)勁優(yōu)勢(shì)更上一層樓，精益求精；弱者不自卑，以后天之不懈意志一以貫之，徐徐圖謀，以一率眾，以眾領(lǐng)萬(wàn)，方是蓄力于民族復(fù)興的葳蕤春潮的最佳姿態(tài)。

且引體育之活泉，灌樹(shù)人之沃土。中國(guó)女排在賽場(chǎng)上颯爽英姿，巾幗不讓須眉。扎扎實(shí)實(shí)，勤學(xué)苦練，無(wú)所畏懼，頑強(qiáng)拼搏的女排精神激起多少莘莘學(xué)子心中的萬(wàn)丈豪情。體育不僅是健兒們?cè)谫悎?chǎng)上為國(guó)爭(zhēng)光，彰顯大國(guó)本色，也是平凡日子中的一份“標(biāo)配”。以體育精神之奮斗不息滋養(yǎng)萬(wàn)眾心中的自立自強(qiáng)的青春幼苗，調(diào)感情，強(qiáng)意志，從濯洗靈魂而起，受益的是中華民族的未來(lái)。

揆諸當(dāng)下，當(dāng)代一個(gè)個(gè)“葛優(yōu)癱”“宅男宅女”等網(wǎng)絡(luò)熱詞，筆墨調(diào)侃又具諷刺意味，而那些仍迷茫不自知的青年又是否想到，不施以運(yùn)動(dòng)鍛煉，何以談人生積淀？何以談人格氣蘊(yùn)？何以談素質(zhì)教育？何以談美育中國(guó)？時(shí)代的接力棒交到我們手中，我們當(dāng)具備蓬勃昂樣的生命張力和剛健奮發(fā)的精神，無(wú)畏冷氣，勇做時(shí)代弄潮兒。

“道雖彌，不行不至，事雖小，不行不成?！辈获Y于空想，不騖于虛聲，在奔跑中奮力追夢(mèng)，未雨綢繆。做新時(shí)代的逐夢(mèng)人，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，激活蘊(yùn)藏于夢(mèng)想中的創(chuàng)照偉力，迎來(lái)生機(jī)勃勃的復(fù)興氣象。

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文8

強(qiáng)弱無(wú)藩籬堅(jiān)冰，強(qiáng)者須久久為功

“強(qiáng)者為強(qiáng)，弱者為弱？”在社會(huì)分工日益精細(xì)的當(dāng)下，不少人對(duì)強(qiáng)與弱的認(rèn)識(shí)逐漸固化。其實(shí)毛澤東在百年前已給出了答案——生而強(qiáng)者未必不可弱，生而弱者未必不可強(qiáng)。人的身體狀況如此，小到人生百態(tài)，大到社會(huì)原野、大國(guó)風(fēng)姿又何嘗不是如此？強(qiáng)弱本無(wú)界限，在人主觀能動(dòng)性的驅(qū)使下，二者能相互轉(zhuǎn)化。因此，可以是生而強(qiáng)而不向負(fù)態(tài)衰退，但真正的強(qiáng)者，是在久旱中創(chuàng)造甘霖，在沙漠中匯聚綠洲、縱使土壤瘠薄，青春之花依舊葳蕤挺立，彰顯強(qiáng)者風(fēng)范。

強(qiáng)弱關(guān)系為何？我們必須明確，世間并不存在一條普遍性的公理，能把“強(qiáng)”與“弱”一刀兩斷?！皬?qiáng)”的實(shí)現(xiàn)本就不依賴與“強(qiáng)”，它可以是由弱到強(qiáng)的正態(tài)轉(zhuǎn)化；“積貧積弱”的格局也并非釀造于弱，它可以是由強(qiáng)到弱的負(fù)態(tài)轉(zhuǎn)化?！皬?qiáng)者更強(qiáng)，弱者愈弱”“強(qiáng)者田連阡陌，弱者無(wú)立錐之地”的說(shuō)法實(shí)乃謬誤。

強(qiáng)大之萬(wàn)里長(zhǎng)城，鍛造于日磚月瓦的疊疊積累；積弱之萬(wàn)丈深淵，迸裂于山崩石解的層層坍塌。躬逢新時(shí)代，唯有辨析好強(qiáng)與弱的來(lái)源與根基，厘清二者的轉(zhuǎn)化條件，方可成就強(qiáng)者的宏肆格局。且看那所謂“強(qiáng)者”，他以天資聰慧聞名朝野，卻落得江郎才盡的仲永之傷；且看那所謂“弱者”，兩手空蕩蕩，卻以行軍作戰(zhàn)般的積累與謀略，成就了商業(yè)界“史玉柱”的不朽傳奇。前者已有東風(fēng)之便，卻因自身主體的不慎燒毀了己軍的戰(zhàn)船；后者是大雪封山，鳥(niǎo)獸藏跡，卻在極夜中點(diǎn)燃了強(qiáng)者的明燈。馬克思切中肯綮：“世界是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一?！睆?qiáng)弱的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)性告訴我們，日鍛月煉，體格可健魄；日靜月默，體格可癱弱。強(qiáng)與弱轉(zhuǎn)化的源泉，在于生命主體的能動(dòng)性與量的積累，在于日居月諸的久久為功與正向轉(zhuǎn)化。

涓流雖寡弱，浸成滔滔江河；爝火雖微羸，最能萬(wàn)古燎原。迎著時(shí)代獵獵旌旗，我們作為民族復(fù)興的生力軍和急先鋒，必須在溯得強(qiáng)弱之源后胼手胝足，共同踐行，以每個(gè)青春主體的強(qiáng)大鈣質(zhì)，鑄起中國(guó)巍峨之強(qiáng)勁青松與不屈的脊梁！看，我們把美國(guó)的技術(shù)封鎖作為奮發(fā)圖強(qiáng)的契機(jī)，“墨子”升空，“蛟龍”潛海，“九章”計(jì)算，“大疆”啟航！聽(tīng)，我們把風(fēng)塵蝕聲變成松風(fēng)竹音，“扶貧——扶智——扶志”，引領(lǐng)無(wú)數(shù)貧困村自立自強(qiáng)！回首百年前，星燧貿(mào)遷，歲月崢嶸。中國(guó)共產(chǎn)黨肩上的中國(guó)，強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹暽，內(nèi)憂外患，積貧積弱——而百年征途中，共產(chǎn)黨人朽木生花，由枯轉(zhuǎn)榮，今天的中國(guó)，日益走向世界舞臺(tái)的中央，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)可計(jì)日而待。而我們青年一代，當(dāng)以自身之“強(qiáng)”摒除外界“余弱”，構(gòu)筑起中國(guó)明日的強(qiáng)大豐碑！

不啻微茫，造炬為陽(yáng)；前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。一時(shí)強(qiáng)弱，在乎天資；千秋強(qiáng)弱，在于恒持。身強(qiáng)不煉，亦成佝僂；體弱常鍛，可成健碩。生于沃土，尚存凋零；根于貧瘠，亦能黼蔀。個(gè)體之價(jià)值，在于克弱維強(qiáng)；民族之鴻猷，在于由不騫不崩，由枯轉(zhuǎn)榮！

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文9

不負(fù)韶華，吾輩當(dāng)自強(qiáng)

1917年，毛澤東曾在《體育之研究》一文中論及，生而強(qiáng)者不必自喜，生而弱者不必自卑，或由強(qiáng)變?nèi)?，由弱至?qiáng)，未可知也。身體的鍛煉是如此，我認(rèn)為，這對(duì)個(gè)人、民族乃至國(guó)家都有啟示意義：強(qiáng)者不恒強(qiáng)，要居安思危；弱者不恒弱，要奮起直追。在時(shí)代的大變革中，吾輩青年更當(dāng)著眼未來(lái)，不負(fù)韶華，奮斗自強(qiáng)。

人的資質(zhì)不是平等的，有生而強(qiáng)者，也有自小而弱者，這與天資有關(guān)，并非我們所能決定。然而《素書(shū)》中說(shuō)：“失其所強(qiáng)者弱?！币馑际牵绻プ约旱膬?yōu)勢(shì)，強(qiáng)者就會(huì)變成弱者。強(qiáng)者若是“濫用其強(qiáng)”，沒(méi)有居安思危的意識(shí)，努力提升自我，最終也只會(huì)失去自己的優(yōu)勢(shì)。古有方仲永泯然眾人，江淹江郎才盡；今有本杰明·卡斯坦特成為眾人為之惋惜的對(duì)象，無(wú)一不在向我們說(shuō)明，強(qiáng)者不一定恒強(qiáng)，若是濫用自己的才能，就會(huì)落得淪為平庸的下場(chǎng)。

“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”古希臘演講家德摩西尼，患有先天性口吃，在演講方面是生來(lái)的弱者，然而他以不懈的努力克服了資質(zhì)的不足，最終成為了古希臘十大演講家之首。古時(shí)的官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)，近代的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，都是以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的生動(dòng)事例。

這對(duì)身為學(xué)生的我們更加具有啟示意義：如果仗著自己所謂的“天資聰穎”而不好好學(xué)習(xí)，迎來(lái)的必將是強(qiáng)者淪為弱者；而如果腳踏實(shí)地、不斷努力，即便是所謂的“弱者”，也必定能為自己的青春交出一份滿意的答卷。

這對(duì)國(guó)家和民族同樣具有歷史和現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。清末之中國(guó)內(nèi)憂外患，“東亞病夫”的牌匾將人民釘在恥辱柱上，列強(qiáng)瓜分領(lǐng)土，軍閥混戰(zhàn)，生命被肆意侮辱，那用血淚寫(xiě)就的近代史猶在眼前。而跨過(guò)幾代人的奮斗所譜寫(xiě)的漫漫征程，今日之中國(guó)已是當(dāng)初那個(gè)弱小的國(guó)家、貧弱的人民所不敢想象的模樣。站在黨百年歷程的交點(diǎn)回望，我們看到，當(dāng)初被視為“弱者”的中國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，脫貧攻堅(jiān)取得世界矚目的巨大成績(jī)，高鐵里程位居世界第一，可謂創(chuàng)造了弱者變強(qiáng)的巨大奇跡。反觀英美等國(guó)憑借產(chǎn)業(yè)革命成為世界霸主，是人們眼中的強(qiáng)者，然而他們奉行單邊主義，濫用強(qiáng)力，式微可謂必然。

這也成為了我們的警醒與借鑒。當(dāng)代中國(guó)雖已由小小紅船成長(zhǎng)為巍巍巨輪，但在波濤洶涌的世界之海航行，仍需居安思危，以謀求行穩(wěn)致遠(yuǎn)。吾輩青年則更當(dāng)自強(qiáng)，切不可認(rèn)為國(guó)家已經(jīng)很富強(qiáng)，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)當(dāng)中奉行“躺平主義”，如此濫用時(shí)代所賦予我們的巨大優(yōu)勢(shì)，無(wú)異于濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也會(huì)轉(zhuǎn)為至弱而已?！吧倌旮粍t國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，吾輩青年當(dāng)不負(fù)韶華，用自強(qiáng)的青春，奏響時(shí)代的最強(qiáng)音！

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文10

青年何以強(qiáng)，強(qiáng)體以為先

“虛弱的身體，永遠(yuǎn)培養(yǎng)不出有活力的靈魂和智慧。”正如大思想家盧梭說(shuō)的這樣，無(wú)論是誰(shuí)，想要取得非凡的成就亦或是有趣的靈魂，擁有強(qiáng)魄的體格是首要條件，因此，強(qiáng)身健體于個(gè)人而言其重要性不言而喻。一個(gè)人倘若身體素質(zhì)低下，那又談何全面發(fā)展？愚以為青年何以強(qiáng)，當(dāng)強(qiáng)體以為先，唯有鍛煉好身體，才能更好的全面發(fā)展。

俗話說(shuō)的好：“身體是革命的本錢?！碑?dāng)一個(gè)人擁有足夠的本錢時(shí)，才能夠更加有底氣，更加專心地投入到學(xué)習(xí)生活工作中去。毛澤東同志曾在《新青年》雜志上發(fā)表的《體育之研究》一文中指出體育能夠“強(qiáng)筋骨”“增知識(shí)”“調(diào)感情”“磨意志”，這不僅充分展現(xiàn)出其“文明其精神，野蠻其體魄”的“健身強(qiáng)國(guó)”思想，更體現(xiàn)出了體育鍛煉的重要性。

私以為體育不僅僅是對(duì)自身身體素質(zhì)的鍛煉，更是對(duì)我們精神品格的磨練。通過(guò)體育鍛煉，我們不但能夠培養(yǎng)自身吃苦耐勞的精神品質(zhì)，還能磨煉意志，學(xué)會(huì)知難而上，學(xué)會(huì)堅(jiān)韌不拔，學(xué)會(huì)在面對(duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)仍能保持清醒的頭腦理智面對(duì)。“欲有強(qiáng)健之國(guó)格，必有強(qiáng)健之人格，強(qiáng)健之體魄?！彼?，青年之強(qiáng)離不開(kāi)體魄之強(qiáng)，體育鍛煉是青年鑄就強(qiáng)健體魄的必由之舉，是青年全面發(fā)展自身的必經(jīng)之路。

當(dāng)然，青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青年體育不僅關(guān)乎著青年人的個(gè)人發(fā)展，更牽系著一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的發(fā)展與未來(lái)。你可曾想過(guò)，為何頑強(qiáng)、勇敢、不背叛不服輸?shù)乃拱瓦_(dá)精神能夠一直影響至今而千年不滅？正是因?yàn)樗拱瓦_(dá)民族對(duì)族人制定了嚴(yán)格的身體考核標(biāo)準(zhǔn)，才換來(lái)斯巴達(dá)民族的強(qiáng)盛。由此可見(jiàn)，體育鍛煉不僅能夠促進(jìn)個(gè)人發(fā)展，更有利于推動(dòng)國(guó)家的繁榮昌盛，維系國(guó)家的強(qiáng)大。

然而，縱觀當(dāng)下，當(dāng)今社會(huì)對(duì)待體育鍛煉的輕視態(tài)度令人心寒不已?！拔ǚ?jǐn)?shù)”論下的學(xué)生成為了在紙上侃侃而談，在紙下手無(wú)縛雞之力的“病秧子”；“996”工作制度下的青壯年不注重體育鍛煉，不培養(yǎng)自身身體素質(zhì)，昏厥，猝死的現(xiàn)象成為常態(tài)；醫(yī)院里，越來(lái)越多的怪病奇病頻頻查出，亞健康也越來(lái)越多……這一切究其根本都是因?yàn)槿藗儗?duì)體育鍛煉的不重視，不在意造成的。所以我們應(yīng)該重視體育鍛煉，將其視為日常生活的必備環(huán)節(jié)。

“一個(gè)民族，老當(dāng)益壯的人多，那個(gè)民族一定強(qiáng)；一個(gè)民族未老先衰的人多，那個(gè)民族一定弱。”現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦的這句話，不能不令人警醒。吾輩青年應(yīng)增強(qiáng)體力，用健康的體魄，打造一個(gè)無(wú)限可能的未來(lái)！以強(qiáng)身鑄青年之強(qiáng)，以青年之強(qiáng)鑄祖國(guó)之強(qiáng)！

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文11

走過(guò)荊棘之地，一起抵達(dá)遠(yuǎn)方

人的稟賦各有不同。拿學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們對(duì)不同的學(xué)科各有偏好。有人對(duì)語(yǔ)文百般喜愛(ài)，有人對(duì)數(shù)學(xué)情有獨(dú)鐘，有人對(duì)英語(yǔ)甘之若飴。不同的學(xué)科固然有其獨(dú)特的邏輯體系，但對(duì)這個(gè)學(xué)科不擅長(zhǎng)，并不是不能有所精進(jìn)。

1971年4月毛澤東在《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文。他在這篇文章里提出了一個(gè)觀點(diǎn)：“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也。”

毛澤東雖然說(shuō)是體育鍛煉的事，但我們用這個(gè)觀點(diǎn)類比學(xué)習(xí)，也是行得通的。我不擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)，平時(shí)看到數(shù)學(xué)就頭疼。排列組合的方式有多少種，解析幾何的方程式有幾個(gè)解，還有橢圓的內(nèi)切外切，碰到這樣的題目，猶如赤腳穿越蒺藜遍地的荒野。

在荒野的盡頭，能看到一片綠意盎然的景色。那是我將要到達(dá)的地方，是我朝思暮想的應(yīng)許之地。要想享受那里的綠蔭和清泉，我必須經(jīng)受皮肉之苦，忍受鮮血淋漓的痛楚。我要努力聚攏內(nèi)心的熱火，把到達(dá)那片綠意作為自己的人生目標(biāo)。

我要到達(dá)那片“應(yīng)許之地”的心志，就是“天之誘我以至于強(qiáng)”的“天”。清朝彭淑端在《為學(xué)》一文中說(shuō)：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣?！币缀碗y是可以相互轉(zhuǎn)化的。有堅(jiān)如金石的心志，難做的事也變得容易。如果朝三暮四，心志沉浮不定，容易的事也會(huì)變得異常困難。

毛澤東那篇《體育之研究》似乎就是他自己的人生宣言。他的前半生所經(jīng)歷的磨礪，哪一個(gè)不是九死一生。面對(duì)國(guó)民黨鐵桶一般的合圍，蘇維埃政府被迫從江西瑞金轉(zhuǎn)移，紅軍遭受重大挫折。期間毛澤東力挽狂瀾，強(qiáng)渡烏江、四渡赤水、飛奪瀘定橋……終將紅軍安然轉(zhuǎn)移到西北大地，為未來(lái)的中國(guó)保留一絲火種。

“天之誘我以至強(qiáng)”，你們和我都沒(méi)有理由放棄。在至弱的時(shí)候，保持奮進(jìn)的勁頭，終究能達(dá)到理想的彼岸。在紅軍轉(zhuǎn)移的過(guò)程中，也有些人放棄了自己的追求，他們的聲名最終湮沒(méi)在歷史的煙云中。

和歷史上的這些人物比起來(lái)，我們要做什么樣的人呢？這取決于我們自己。愿你和我一起踏遍荊棘，共同抵達(dá)遠(yuǎn)方，享受清泉和綠意。你愿意嗎？

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文12

強(qiáng)者不喜，弱者不悲

“生而強(qiáng)者不必自喜，生而弱者不必自卑”，這是毛澤東1917年4月《新青年》發(fā)表《體育之研究》一文中提出的觀點(diǎn)。

1917年，當(dāng)時(shí)的毛澤東正值青春風(fēng)華年代，當(dāng)時(shí)的國(guó)家也正遭受外國(guó)列強(qiáng)欺凌蹂躪時(shí)代，我們的國(guó)家，從實(shí)力上來(lái)說(shuō)，是弱國(guó)，外國(guó)列強(qiáng)從國(guó)力上來(lái)說(shuō)，是強(qiáng)者。但是，強(qiáng)者，你不要沾沾自喜，弱國(guó)，我們更不自卑。強(qiáng)者，如果隨意欺凌踐踏那些弱小者，必定是失去道德，失道寡助，人民的力量，如涓涓細(xì)流，匯集在一起，可以是一條奔騰不息的河流，濤濤江河，滾滾向前。

從毛澤東當(dāng)時(shí)所處時(shí)代來(lái)看，我們當(dāng)自強(qiáng)，弱者要變強(qiáng)者，必須自強(qiáng)，自強(qiáng)則需要要努力，需要勤奮，有奮斗精神，有戰(zhàn)斗力，有自信心，有搏擊長(zhǎng)空的青春力量！

生而弱者，不可悲；只生而強(qiáng)者，不必喜。強(qiáng)者，更強(qiáng)，則要有一顆良善之心，不可以強(qiáng)欺弱，正如列強(qiáng)之國(guó)，以自己的強(qiáng)勢(shì)來(lái)侵犯弱國(guó)，這就不是真正的強(qiáng)大了，這種強(qiáng)，終究失去民心，這種強(qiáng)，必將將世界推向戰(zhàn)爭(zhēng)，失去和平，將歷史推向倒退！所以，如果不是懷有大愛(ài)懷有良善的不是從歷史和世界和平的強(qiáng)，不可以稱之為強(qiáng)！我們需要的強(qiáng)，不是霸權(quán)，不是獨(dú)裁，不是唯我獨(dú)尊的一言堂！

生而弱者，是可以強(qiáng)大起來(lái)的，正如一個(gè)的體質(zhì)，弱小多病，倘若勤鍛煉，勤堅(jiān)持，不放棄，對(duì)身體和生命懷有熱愛(ài)之情，那么，日積月累，你的體質(zhì)是可以由弱變強(qiáng)的，你的身體是可以日日強(qiáng)健起來(lái)的。同樣的道理，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家，也是可以從弱至強(qiáng)的`，前提是，一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國(guó)家，有奮斗心，有敢戰(zhàn)敢搏的精神，不自棄，有信心！

其實(shí)，強(qiáng)與弱，是辯證的，真正的強(qiáng)，來(lái)自不舍的努力，永遠(yuǎn)的熱愛(ài)，持久的勤奮，如果能做一點(diǎn)，我想，即使是暫時(shí)的弱，也會(huì)在堅(jiān)持的努力下，步步為強(qiáng)的。個(gè)人如此，國(guó)家也如此！

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文13

弱至于強(qiáng)，得養(yǎng)生焉

最近，有“躺平”一詞于網(wǎng)絡(luò)中流行。有人自以其達(dá)觀：我既沒(méi)有不群的出身，也沒(méi)有超凡的.智力，與其在社會(huì)內(nèi)卷中無(wú)意義掙扎，不如學(xué)古人淡然于俗事雜塵之外，“得養(yǎng)生焉”。但我認(rèn)為不然，真正的養(yǎng)生，應(yīng)如毛澤東“體育之效”所倡。憑天資弱質(zhì)之軀，勤自鍛煉，終達(dá)身心之強(qiáng)大。

弱至于強(qiáng)，養(yǎng)剛健之體魄。唯物辯證法告訴我們?nèi)f事萬(wàn)物都處在發(fā)展變化之中，毛澤東亦有言“人的身體會(huì)天天變化”，一介書(shū)生由此“會(huì)當(dāng)擊水三千里”、“萬(wàn)里長(zhǎng)江橫渡”，縱橫江海，搏擊風(fēng)浪，終得身似銅墻、體如鐵壁的剛強(qiáng)偉岸。觀古，華佗以五禽戲教人延年益壽，文弱士子攀山越嶺勵(lì)其志氣；察今，健身房風(fēng)靡一時(shí)，人們樂(lè)于拍照展示鍛煉之后的健美身型。君可見(jiàn)，這無(wú)不是通過(guò)鍛煉弱體可至強(qiáng)軀的最好證明！

弱至于強(qiáng)，養(yǎng)堅(jiān)毅之精神。毛澤東之言“吾生而弱者，或者天之誘我以至于強(qiáng)”與千年前孟子曰“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”可謂不謀而合。起點(diǎn)低者，的確比天子驕子的成長(zhǎng)之路多磨多難，可比起直抵青云的坦途，于坎坷中窮且益堅(jiān)的奮斗姿態(tài)不是更能使人生豐盈？君可見(jiàn)，三年寒窗，晝夜不輟的努力，讓出身大山的華坪女子高中的考生可以高傲宣誓：“我生來(lái)就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑。我生來(lái)就是人杰而非草芥，我站在偉人之巔藐視卑微的懦夫。”生而弱質(zhì)，但心不可弱質(zhì)，弱至于強(qiáng)，乃靈魂之升華！

弱至于強(qiáng)，為養(yǎng)生之道，更乃大國(guó)崛起之道。生而強(qiáng)者，濫用其強(qiáng)，終將轉(zhuǎn)弱，我們已于封建王朝的歷史屈辱中吸取足了教訓(xùn)。輾轉(zhuǎn)百年，中國(guó)從至弱中艱難走來(lái)，以革命年代抗戰(zhàn)的鮮血洗禮精神，以和平年代發(fā)展的成果壯大國(guó)運(yùn)。如今，建黨一百周年在即，脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，“天宮”“天問(wèn)”太空探秘，華為“鴻蒙”問(wèn)世給技術(shù)壟斷者重重一擊。君可見(jiàn)，山河無(wú)恙，四海升平，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，弱至于強(qiáng)，不過(guò)是百年而已！

我輩青年，當(dāng)以主席之語(yǔ)為念，莫以躺平為養(yǎng)生，讓生來(lái)之弱阻了你的無(wú)限潛力，因自卑自棄失了你的星辰大海。勤自鍛煉身體與靈魂，弱質(zhì)亦可為強(qiáng)者！

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文14

文明其精神，野蠻其體魄

舊有言：欲文明其精神，須要野蠻其體魄。黎明即將破曉，后浪向陽(yáng)而生。

伏爾泰曾言：“生命在于運(yùn)動(dòng)！”步入高三的加時(shí)賽，我們赤手空拳和命運(yùn)互搏，帶著一腔孤勇，去拼一個(gè)大好前程。當(dāng)時(shí)間一分一秒的流逝，學(xué)業(yè)繁重，前路就如永夜，我們根本不想浪費(fèi)一點(diǎn)一滴在其他課余活動(dòng)上。但是，沒(méi)有強(qiáng)健的身體，怎么在高三追趕反超呢？我想說(shuō)，體育鍛煉有利我等高三學(xué)子更加投入學(xué)習(xí)。每個(gè)學(xué)校都會(huì)有黑馬逆襲的故事，這個(gè)故事的主角可以是你也可以是我，披星戴月走過(guò)的路，最終將會(huì)繁花滿地。希望我們能更好迎狂風(fēng)，破迷霧，踏巨浪！

體強(qiáng)壯而力充沛，學(xué)有力而行有余。古人云：天行健，君子以自強(qiáng)不息。讀萬(wàn)卷書(shū)，還需要擁有強(qiáng)健的體魄方能行萬(wàn)里路?？鬃由贂r(shí)受外祖的教導(dǎo)，不僅研讀講義典籍，還要精學(xué)禮，樂(lè)，射，御，書(shū)，數(shù)等六藝。少年博學(xué)勤奮的堅(jiān)持為日后孔子周游列國(guó)四處游說(shuō)打下了堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

體強(qiáng)健而心愉悅，學(xué)有感而行且勤。跑步鍛煉的，不僅僅是肉體。我喜歡在跑步中，打磨惰性。村上春樹(shù)如是言。村上春樹(shù)先生不僅是一名作家，還是一名職業(yè)馬拉松運(yùn)動(dòng)員。從他33歲開(kāi)始寫(xiě)作，起初寫(xiě)文章時(shí)不時(shí)被卡住。在沒(méi)有靈感的時(shí)候，他喜歡去跑五公里，跑完后感受到大腦前所未有的清醒，腦海中蹦出一個(gè)又一個(gè)奇思妙想。其實(shí)，學(xué)習(xí)也是一場(chǎng)馬拉松，我們渴望著，努力奔跑著，但也要時(shí)刻保持清醒著，什么時(shí)候該放松，什么時(shí)候該沖向終點(diǎn)！

為什么一定要進(jìn)行體育鍛煉？毛澤東先生在《體育之研究》上的“國(guó)有苶”便是最好的回答。我想對(duì)你說(shuō)，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，而我們的國(guó)家和民族，正需要體魄強(qiáng)健的蓬勃新力量。作為國(guó)家的新血液，民族的曙光，應(yīng)朝德智美體全面發(fā)展，唯體育鍛煉能展青年學(xué)子的青春風(fēng)采，書(shū)寫(xiě)動(dòng)人年華樂(lè)章！

我們都是這個(gè)時(shí)代最大的受益者，現(xiàn)在，科技繁榮，文化繁茂，城市繁華，這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。我們享受到上一代人渴望已久的權(quán)利，科技的進(jìn)步解放了雙手，帶來(lái)了太多的便捷。我們?cè)桨l(fā)不喜歡運(yùn)動(dòng)，更有甚者甚至發(fā)出生命在于靜止的謬論。但清醒的認(rèn)知提醒著我們，沒(méi)有強(qiáng)健的身體，怎么去抵抗生活的壓力呢？所以，共勉吧，后浪！

在充滿朝氣的青春里，去運(yùn)動(dòng)吧！乘風(fēng)破浪，只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華！

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文15

勝人者有力，自勤者強(qiáng)

“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里?！毖诰眈迹挥上氲搅酥飨慕细吒?。再看“弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)”之語(yǔ)，深以為然。在到中流擊水的途中，體魄上的強(qiáng)弱關(guān)系會(huì)因勤惰之行而轉(zhuǎn)換，而這一道理又豈限于體育之中？因此，請(qǐng)?jiān)试S我談一談：勝人者有力，自勤者強(qiáng)。

勤自鍛造，助個(gè)人“直掛云帆濟(jì)滄?！?，搏擊巨浪。在個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，天賦高低之差無(wú)法避免，但“如切如磋，如琢如磨”的自勤精神則可以幫助起始的弱者迎瀾直上，逆轉(zhuǎn)命運(yùn)。正如西晉左思，本“貌寢，口訥”，天資平庸，但他從未放棄勤勉奮進(jìn)，為賦三都，便“門庭藩溷，皆著筆紙，遇得一句，即便疏之”；反觀年少成名的陸機(jī)，卻從未動(dòng)筆，只懂得嘲笑左思道：“須其成，當(dāng)以覆酒甕耳?！苯K于，左太沖《三都賦》出，洛陽(yáng)紙貴，陸機(jī)也只能拜服擱筆了。于個(gè)人，莫嘆黃河冰塞川，且憑自勤濟(jì)滄海。

勤自鍛造，助集體“直向金剛水際行”，橫跨怒濤。眾人聚為集體，或許在初始階段尚顯弱小，可只要擁有自勤精神，便擁有了“為山者，基于一簣之土，以成千丈之峭”的可能。君不見(jiàn)東林學(xué)派，起于無(wú)錫書(shū)院，卻憑自勤而對(duì)抗宦寺，終成“一支重整道德的十字軍”；君不見(jiàn)西南聯(lián)大，組于昆明絕徼，卻憑自勤而弦誦不絕，終兌“便一成三戶，壯懷難折”之理想；君不見(jiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨，成于南湖紅船，卻憑自勤而篳路藍(lán)縷，終領(lǐng)人民擊破鐵屋，走出“萬(wàn)家墨面墨蒿萊”的莽原。于集體，莫嘆出沒(méi)**里，且憑自勤水際行。

勤自鍛造，助民族“舳艫千里旌蔽空”，撕裂狂潮。艱難困苦，玉汝于成，能幫助一個(gè)民族屹立于世界之林的`，唯有不懼坎壈的自勤精神。遙想新中國(guó)成立之時(shí)，積貧積弱，百?gòu)U待興，正是憑借著一代代華夏子孫的勤奮努力，民族之輪才最終嘯傲萬(wàn)洋?？?，那是月球表面的悠悠倩影，是自勤讓嫦娥五號(hào)在月桂樹(shù)下“起舞弄清影，何似在人間”；聽(tīng)，那是137億光年外的電磁之聲，是自勤令中國(guó)天眼在貴州山谷中“南修窩凼落星辰”；觸，那是橫越55公里的跨海大橋，是自勤教港珠澳大橋在伶仃洋上“長(zhǎng)橋臥波，未云何龍”。于民族，莫嘆驚濤拍岸卷，且憑自勤旌蔽空。

行文至此，再覽主席“生而弱者不必自悲也”之勉勵(lì)，不由深深振奮。各位同胞，何必唏噓自己肩膀尚稚，無(wú)須在意他人初始領(lǐng)先，愿我輩都可以高揚(yáng)自勤之帆，無(wú)視巨浪、怒濤、狂潮，默默努力，化扁舟為艨艟，去駛向那自我超越的橫流滄海，縱涌波濤。

能勝人者謂有力，可自勝者真曰強(qiáng)。

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文16

秉承體育精神，誓做拼搏青年

“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生乎弱者，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也。”毛主席在1917的這一番議論，鼓舞了積貧積弱的中國(guó)，也詮釋了體育精神的寶貴。

而這一番振聾發(fā)聵的雄辭，在歷史硝煙散去后的今天，依舊提醒著我們自強(qiáng)的獨(dú)特意義，引發(fā)我們對(duì)體育精神的思考。

明其所處，追其所向，厚植體育之精神，此以強(qiáng)于斯人?；蛟S有人會(huì)說(shuō)，體育上的精益求精是運(yùn)動(dòng)員的事，和我們這樣的普通人沒(méi)有關(guān)系。這樣的觀點(diǎn)無(wú)疑是狹隘的。清華體育元老馬約翰，以畢生精力服務(wù)清華體育。在被問(wèn)及何以堅(jiān)持至此時(shí)，他說(shuō)“我忠實(shí)地遵循了這樣的體育原則：‘奮斗到底，絕不半途而廢！’”百米賽跑中一個(gè)半秒的突破，鉛球投擲中幾厘米的進(jìn)步，其意義不在獎(jiǎng)牌和掌聲的功利價(jià)值，而在通往它的無(wú)數(shù)汗水。這些汗水會(huì)成為我們成長(zhǎng)的奠基，教會(huì)我們沖破天生之強(qiáng)弱，在奮斗中實(shí)現(xiàn)人生之意義。

不忘所愛(ài)，不失前路，弘揚(yáng)體育之精神，此以振我家國(guó)。一個(gè)崇尚體育精神，永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的民族，才是充滿希望的民族。當(dāng)中國(guó)女排時(shí)隔多年再次奪冠，當(dāng)武大靖一騎絕塵碾壓沖線，當(dāng)中國(guó)女足“逆風(fēng)翻盤(pán)”反敗為勝，我們?yōu)檫\(yùn)動(dòng)健兒歡呼，也是在為體育精神歡呼。他們拼搏的熱血把我們都聯(lián)系在了一起，激勵(lì)我們?cè)诟髯缘膷徫簧蠆^進(jìn)。人人若此，則國(guó)安泰昌盛何難！

然而，課業(yè)的擠壓，“內(nèi)卷”的壓力，分?jǐn)?shù)至上的功利心理讓我們的體育教育受到了漠視。年輕人“四體不勤，五谷不分”，只要不需考試，就不事體育運(yùn)動(dòng)。這貌似無(wú)可厚非，實(shí)則是對(duì)青年精神的毒害。體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)然不是“浪費(fèi)時(shí)間”，“影響學(xué)業(yè)”，而是強(qiáng)健我們的身體，養(yǎng)護(hù)我們的精神，讓我們更好地投入到學(xué)習(xí)與工作中去。人之體魄生而有別，然砥礪奮進(jìn)無(wú)別。人之智能生而有別，然自強(qiáng)不息無(wú)別。體育把我們從功利攀比，制造焦慮的內(nèi)卷狂潮中解救出來(lái)，達(dá)到努力最本真的目的。

由此觀之，當(dāng)今的我們呼喚體育精神的回歸，不僅僅是把陽(yáng)光下的揮汗如雨，球場(chǎng)上的歡聲笑語(yǔ)還給青年人，也是把“有志者事竟成”的堅(jiān)定，“及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)”的勤謹(jǐn)，“吾將上下而求索”的自強(qiáng)還給青年。在急速變化的液態(tài)社會(huì)，這些純粹的品質(zhì)如船錨，讓我們不在狂風(fēng)驟雨中迷失了方向，成為潮流裹挾的“單向度的人”，而是腳踏實(shí)地，切磋琢磨，找尋自己的人生意義的新時(shí)代青年。

現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦先生說(shuō)：啊,體育,你就是美麗!你塑造的人體變得高尚還是卑鄙,要看它是被可恥的欲望引向墮落;還是由健康的力量悉心培育。是的，體育之用，實(shí)乃大用。讓我們高舉體育精神的火炬，讓我們?cè)谏蟹N下自強(qiáng)不息的種子，強(qiáng)于斯人，振我家國(guó)！

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文17

我非鯤鵬，亦可圖南

對(duì)于強(qiáng)弱，中國(guó)人心中自古就有一桿秤：“鋤強(qiáng)扶弱”“恃強(qiáng)凌弱”等成語(yǔ)體現(xiàn)我們對(duì)強(qiáng)弱雙方的不同態(tài)度，而《逍遙游》中“小大之辯”的論點(diǎn)更是深入人心：小知不及大知，小年不及大年。事實(shí)上，強(qiáng)弱之別并不是一成不變的。物質(zhì)力量的強(qiáng)弱之判，可以通過(guò)不斷淬煉自身而逆轉(zhuǎn)乾坤。我非鯤鵬，亦可圖南。

一顆石子可以因板塊運(yùn)動(dòng)而攀上群山之巔，也可能因強(qiáng)風(fēng)侵襲而跌落山崖。個(gè)體乃至國(guó)家的強(qiáng)大不是一成不變，它必定處于時(shí)勢(shì)、社會(huì)環(huán)境、自身發(fā)展等條件的制約之下?；厥?0世紀(jì)初，中國(guó)尚在列強(qiáng)欺壓下簽訂辱國(guó)條約，巴黎和會(huì)上各國(guó)代表無(wú)視中方提案強(qiáng)行割讓遼東半島；而在21世紀(jì)，神舟飛天，北斗組網(wǎng)，蛟龍入海，天眼巡空，重大科技成果不斷橫空出世，中國(guó)已躋身世界第二大經(jīng)濟(jì)體。綜合國(guó)力的巨變，不僅源自世界局勢(shì)之變，更在于革命先烈的奮斗與淬煉。

雖然目前中國(guó)的成就使我們屹立于民族之林，但在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代中，強(qiáng)弱翻轉(zhuǎn)時(shí)刻在發(fā)生。正所謂“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也?！彪m生而強(qiáng)者，不鍛煉自身就只能屈服于熵增的規(guī)律而導(dǎo)致熱寂；哪怕生而弱者，勤自鍛煉逆水行舟，必能更上一層樓。較之泯然眾人的方仲永，克服出身的障礙走進(jìn)大城市的華坪女高學(xué)生才是當(dāng)下青年的榜樣。我們?nèi)f不可因一時(shí)的強(qiáng)大而沾沾自喜，而應(yīng)不斷提高個(gè)人素質(zhì)，以自身能力應(yīng)時(shí)代萬(wàn)變。

提升個(gè)人素質(zhì)，在于淬煉身體素質(zhì)、心理素質(zhì)與意志力。毛澤東在《新青年》中論述“體育之效”時(shí)指出：“弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)?！苯陙?lái)教育部不斷強(qiáng)化體育成績(jī)?cè)诳荚囍械谋壤膭?lì)學(xué)生積極參加體育鍛煉，即旨在通過(guò)體育活動(dòng)鍛煉青年的個(gè)人素質(zhì)，培養(yǎng)自強(qiáng)不息的意志。

頑強(qiáng)的意志不僅在于堅(jiān)持不懈，更在于能積極主動(dòng)地尋求改變。日本企業(yè)家稻盛和夫曾提出“燃燒理論”，認(rèn)為人有自燃人，可燃人，不燃人三種。自燃人即為能充分發(fā)揮意識(shí)的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)意志力的目的正在于此。青年人只有心中抱有不斷前進(jìn)的愿景，才可以克服先天條件的桎梏，逆水行舟，鵬程萬(wàn)里。

誠(chéng)然，出身城市的我們基于父輩的基礎(chǔ)，已站在強(qiáng)者的肩膀上，但萬(wàn)不可忘記中國(guó)仍有許多“弱者”。當(dāng)下城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡的現(xiàn)狀導(dǎo)致了城鄉(xiāng)教育資源的分化，農(nóng)村地區(qū)不乏希望通過(guò)知識(shí)改變命運(yùn)的學(xué)生。前幾日衡中學(xué)生張錫峰在演講中吶喊“要拱了大城市的白菜”引起諸多謾罵，但事實(shí)上謾罵者不乏曾經(jīng)的“土豬”。通過(guò)努力逆襲成了強(qiáng)者，萬(wàn)不能“向更弱者抽刀”，而應(yīng)該向更弱者伸出援助之手。

“橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰。”凝望這一百余年，這個(gè)政黨、這個(gè)國(guó)家的每一段征程，都不僅僅是年輪疊加之旅，更是每一位中國(guó)青年用雙手托舉國(guó)家，使這個(gè)民族從弱小走向強(qiáng)大的征程。我們終將接過(guò)重?fù)?dān)，為國(guó)家的不斷富強(qiáng)筑牢地基。

雖身無(wú)鯤鵬萬(wàn)里翼，亦能以努力為翼，背負(fù)青天，終將圖南。

第四篇：2021年全國(guó)新高考Ⅱ卷高考作文（通用）

2021年全國(guó)新高考Ⅱ卷高考作文范文（通用5篇）

在平平淡淡的日常中，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應(yīng)用文、議論文。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的2021年全國(guó)新高考Ⅱ卷高考作文范文（通用5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

全國(guó)新高考Ⅱ卷高考作文1

雨，還在傾盆地下。而我，在等你。

——題記

那是你我的第一次相約，自此之后，你我成了無(wú)話不談的朋友，成了知己。

那天是蕉城區(qū)籃球中學(xué)賽的總決賽，蕉城中學(xué)對(duì)陣寧德十中。本是7點(diǎn)30分開(kāi)始的比賽，我7點(diǎn)就到了賽場(chǎng)，手中撐著一把雨傘，在場(chǎng)門口等著你。這是你第一次約我出來(lái)看球。數(shù)分鐘后，我看到你從你父親的車上走下來(lái)，可手里沒(méi)有雨傘，那傾盆大雨從你的臉上滑落，我急忙跑過(guò)去，把你接到傘下，一同入場(chǎng)。

比賽于7點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)開(kāi)場(chǎng)。經(jīng)過(guò)兩節(jié)的撕殺，蕉城中學(xué)已經(jīng)落后了14分，教練叫了暫停，換下你，給你充足的休息時(shí)間。你找來(lái)我?guī)兔I瓶水，我拿了錢就扭頭往外跑，畢竟你點(diǎn)的水離賽場(chǎng)太遠(yuǎn)了，我承諾會(huì)在第四節(jié)后半段準(zhǔn)時(shí)到達(dá)。于是我傘也不拿就往外跑，從蕉城的最南端一路疾跑，到了城北的一家小店內(nèi)買了那老人的老板自創(chuàng)的運(yùn)動(dòng)飲料，在我剛到店時(shí)，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了10分鐘，離我承諾給你的時(shí)間還有6分鐘。我拿起飲料就往外沖，老板大聲呼叫我找的零錢還沒(méi)拿，我大喊一聲：“不要了，來(lái)不及了，下次再來(lái)拿?！币宦飞?，雨下得更大了，而我眼鏡片上雨水已經(jīng)讓我看不清路了，我糊亂地擦了鏡片上的水，一路狂奔，累了，想想你在賽區(qū)場(chǎng)上揮汗如雨而沒(méi)有水的補(bǔ)給時(shí)，我又加快了步伐。被路上的一個(gè)小石子絆倒了，我失去了重心，但心里的第一個(gè)想法是保護(hù)好飲料。我背部著地，將飲料放在胸前，還好，沒(méi)有摔壞。我一個(gè)翻身，立馬跳起，加快步伐，繼續(xù)奔跑。

終于，我在第四節(jié)上半場(chǎng)的最后14秒回到了球場(chǎng)，將飲料送到你的手中。你感動(dòng)的表情，眼中的淚花，我急忙說(shuō)：“沒(méi)事，要感謝我，贏得這場(chǎng)勝利吧！”你點(diǎn)了點(diǎn)頭，喝了幾口飲料。你一上場(chǎng)，我就倒在了座位上動(dòng)彈不得，我的腿仿佛已經(jīng)不是我的了。你在最后兩分鐘的連突帶投為蕉中奪得了區(qū)賽的冠軍，你在賽后第一個(gè)擁抱的人不是隊(duì)友，而是我。

誠(chéng)信，是別人對(duì)你信任的基礎(chǔ)。守護(hù)誠(chéng)信，就必須履行自己的諾言。我履行了我的諾言，收獲了一個(gè)無(wú)話不談的知己，收獲了一個(gè)值得信賴的朋友，幸哉！

全國(guó)新高考Ⅱ卷高考作文2

一代學(xué)術(shù)大師季羨林先生，已經(jīng)駕鶴西去。但他高尚的品德，淵深的學(xué)問(wèn)，始終以其深遠(yuǎn)的影響和獨(dú)特的魅力，深深影響著我們。

季羨林先生在《讀書(shū)與做人》的序中引用張?jiān)獫?jì)先生那句簡(jiǎn)單又樸素的話： 天下第一好事，還是讀書(shū)。季老先生用自己的一生親身實(shí)踐了這句話，躬耕詩(shī)書(shū)，勤于練筆，其著作有二十四卷本的《季羨林文集》。他畢恭畢敬地貫穿終身學(xué)習(xí)的信條，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文和吐火羅文等多種古代語(yǔ)言，獲得學(xué)術(shù)界高度的評(píng)價(jià)和推崇。

《讀書(shū)與做人》一書(shū)是季老先生寫(xiě)的回憶性文字。有關(guān)他的讀書(shū)學(xué)習(xí)，有關(guān)他的治學(xué)生涯，以及探討他做人處事之道的文字，分為讀書(shū)和做人兩大部分內(nèi)容，共計(jì)六十余篇。先生用謙遜的品格和低調(diào)的文筆，細(xì)致描摹了自己是一個(gè)最枯燥乏味的人，枯燥到什么嗜好都沒(méi)有。并且他自比自己 是一棵只有枝葉并無(wú)綠葉更無(wú)花朵的樹(shù)。他在文中寫(xiě)道： 如果讀書(shū)也能算是一個(gè)嗜好的話，我的唯一嗜好就是讀書(shū)。人必須讀書(shū)，才能繼承和發(fā)揚(yáng)前人的智慧。人類之所以能進(jìn)步，靠的就是能讀書(shū)又寫(xiě)書(shū)的本領(lǐng)。

而在第二部分“做人”的一篇中，季老先生強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)人活在世界上必須處理好三個(gè)關(guān)系，一是人與大自然的關(guān)系，二是人與人的關(guān)系，包括家庭關(guān)系在內(nèi)，三是個(gè)人心中思想和感情矛盾與平衡的關(guān)系?！逼渲?，季羨林老先生說(shuō)的這樣一句話，能夠百分之六十為他人著想，百分之四十為自己著想，他就是一個(gè)及格的好人。每個(gè)人都應(yīng)該朝著這個(gè)方向努力和奮斗，爭(zhēng)取成為這樣一個(gè)合格的好人。

大學(xué)者寫(xiě)的小文章，深入淺出，信筆拈來(lái)，以平和謙遜的口吻記錄人世間的種種苦難，深于情明于理，帶給每一個(gè)讀者心智的啟迪和心靈的撫慰。他的文和他的人，相得益彰；他的德和他的行，令眾生高山仰止景行行止。他的文字，像那空谷幽蘭，氤氳出淡淡的香氣，我們看到的不止是他老人家的虛懷若谷、兢兢業(yè)業(yè)。

光陰是最公平的，給每個(gè)人的都一樣多。走在暖陽(yáng)下，欣賞著沿途姹紫嫣紅的鮮花，踩著落英繽紛的小道，季羨林老先生抄錄的宋代朱子的那首詩(shī)將成為引領(lǐng)我們前行的信念： 少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕?！?/p>全國(guó)新高考Ⅱ卷高考作文3

做人就怕尊嚴(yán)掃地，保留一點(diǎn)做人的尊嚴(yán)，是人生最大的本錢。尊嚴(yán)不是傲慢，不是自高自大，尊嚴(yán)不是匹夫之勇，不是自以為是，尊嚴(yán)是在強(qiáng)權(quán)面前，不屈服、不妥協(xié)，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)與原則，保持自己的人格與操守。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晏子奉命出使楚國(guó)，楚王以其矮小而開(kāi)小門迎接，晏子不入，反而義氣凜然的對(duì)著楚人說(shuō)：「使狗國(guó)者，從狗門入；今臣使楚，不當(dāng)從此門入?！菇K于迫使楚人開(kāi)大門迎接。

曾子之妻「寧可正而不足，不可斜而有余」；陶淵明「不為五斗米折腰」；文天祥兵敗寧死不降，元世祖以禮厚葬；道楷禪師不為脫罪而說(shuō)謊，受到后人的崇敬。他們所表現(xiàn)的正是「威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫」的尊嚴(yán)。

古代的俠客與人比斗，當(dāng)對(duì)手受傷之際，會(huì)給予醫(yī)傷的時(shí)間，這種不乘人之危的氣節(jié)，就是保持自己的尊嚴(yán)。但也有的人比武失敗后，「士可殺不可辱」，你寧可殺死我，但不能羞辱我，這也是為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)。

人不但要活得有尊嚴(yán)，甚至現(xiàn)代人提倡「安寧死」，就是死也要死得尊嚴(yán)。美國(guó)九一一事件，媒體為了維護(hù)死者的尊嚴(yán)，不拍攝罹難者的遺容，他們能尊重對(duì)方的尊嚴(yán)，這也是做人的厚道。

尊嚴(yán)不是目空一切，不是恃才傲物；尊嚴(yán)是堅(jiān)守自己的分際。介之推輔佐晉文公回國(guó)繼位后，歸隱山林，寧可被火燒死，也不喪節(jié)受辱；伯夷叔齊不食周粟，寧可餓死首陽(yáng)山，也不做二朝之臣。所謂「忠臣不事二主，烈女不嫁二夫」，忠孝節(jié)義，誠(chéng)信堅(jiān)貞，都是為了尊嚴(yán)。

動(dòng)物中，也有「不食腐尸」的尊嚴(yán)；植物里，「不經(jīng)一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香」、「荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝」、「松柏后凋于歲寒」，這都是表現(xiàn)一種大無(wú)畏的尊嚴(yán)。

研究華嚴(yán)思想的近代哲學(xué)家方東美先生，一次游泳時(shí)不慎險(xiǎn)些溺斃，當(dāng)他奮力掙扎、大喊救命之際，忽然想起自己身為一位哲學(xué)家，面臨死亡卻表現(xiàn)得如此驚慌失措，豈不有失身份，自己平時(shí)所說(shuō)的學(xué)說(shuō)又有何用？當(dāng)他如此轉(zhuǎn)念一想，為了保持自己的尊嚴(yán)，放下身心，不再緊張，也不再掙扎，卻反而因此浮出水面，救了自己一命。

不卑不亢，就是尊嚴(yán)；不為功名利祿而受威脅利誘，就是尊嚴(yán)。尊嚴(yán)就是慚恥之心，人無(wú)慚恥，如樹(shù)無(wú)皮，尊嚴(yán)之于人的重要，由此可見(jiàn)。

全國(guó)新高考Ⅱ卷高考作文4

誠(chéng)信，做人的準(zhǔn)則誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，擁有誠(chéng)信能讓我們獲得尊重，體現(xiàn)自己的生命價(jià)值。同時(shí)也是建設(shè)和諧社會(huì)的紐帶。在古代，誠(chéng)信也以它獨(dú)有的光輝而長(zhǎng)存歷史文化。

直至今日，誠(chéng)信也深受人們的擁護(hù)。誠(chéng)信，商人若少了對(duì)顧客的誠(chéng)信，那么他的生涯即將走到盡頭。記得在讀小學(xué)時(shí)，學(xué)校門口常有一位賣饅頭的老人。因?yàn)樗龅酿z頭既香甜可口又實(shí)惠，因此他的生意越來(lái)越好，雖然還有幾家做饅頭生意的，但是他們的生意不是很好，因?yàn)樗麄冏龅迷絹?lái)越不和人們的口味，人們就談?wù)撍皇卣\(chéng)信，所以就不去那里買了。因?yàn)槟俏焕先苏\(chéng)實(shí)守信，敬意他的人就不斷增多，他的生意也就越來(lái)越紅火。做為一個(gè)為人民服務(wù)的官員，對(duì)人民的誠(chéng)信也是不可缺少的。如果一個(gè)官員對(duì)人民不講誠(chéng)信，那么他也不會(huì)深受人們的尊重。在我們鄉(xiāng)也有一個(gè)好官，之所以好是因?yàn)樗远行?。正因?yàn)槿绱?，我們鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)才慢慢發(fā)展起來(lái)，而我們農(nóng)民也深受優(yōu)惠，日子也好過(guò)起來(lái)了。這都是因?yàn)樗麄兊难远行挪艑?shí)現(xiàn)的。

在我們的國(guó)家，誠(chéng)信是我們建立良好國(guó)際形象的根本。相信每個(gè)中國(guó)人都能夠看到，我國(guó)的國(guó)際地位日益提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也實(shí)現(xiàn)了一個(gè)跨越式的飛躍，讓我們感受的了國(guó)家日益富強(qiáng)，人民生活水平日益提高。雖然我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，但是我們做到了用誠(chéng)信與各國(guó)友好相處。正因?yàn)橛辛苏\(chéng)信，我們才有了改革創(chuàng)新后偉大的成就，才有了現(xiàn)在朝氣蓬勃的'發(fā)展，才有了和諧安定的社會(huì)。通過(guò)以上誠(chéng)信的事實(shí)，我們不難得出；以誠(chéng)信待人的商人，誠(chéng)信生財(cái)，生意興隆，財(cái)源滾滾：以誠(chéng)信帶人的官員，廣納良才，與民同樂(lè)，得到百姓的擁護(hù)和愛(ài)戴；以誠(chéng)信待人的國(guó)家，與鄰國(guó)相處融洽，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的干擾，百姓其樂(lè)融融——這都是誠(chéng)信所擁有的美好品德。

我國(guó)是一個(gè)人口大國(guó)，用有13億的人，如果我們?nèi)巳硕甲龅秸\(chéng)信待人，那么我國(guó)的和諧社會(huì)的發(fā)展很快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也得到很大的提高，總之做到以誠(chéng)相待，我國(guó)的人口素質(zhì)將會(huì)得到提高。誠(chéng)信待人，讓我們的生活更美好，讓我們的社會(huì)更和諧安定。

全國(guó)新高考Ⅱ卷高考作文5

“做人難，做好人更難?！边@句話雖說(shuō)有些荒唐，但現(xiàn)在的大多數(shù)人都適用這句話，首先現(xiàn)在的人，個(gè)個(gè)都是“勢(shì)利眼?！倍右彩浅攒洸怀杂?，有些有錢人更是囂張跋扈，都要讓人對(duì)他們低聲下氣，點(diǎn)頭哈腰，無(wú)論考試，還是找工作，只要你有錢或是有門路，都能上好學(xué)校，找好工作，我最討厭這些人，我覺(jué)得送禮人可恨，那收禮人呢？反而，那些具有真才實(shí)學(xué)的人都被埋沒(méi)了，有人說(shuō)：“是金子總會(huì)發(fā)光的但我相信這絕對(duì)是少數(shù)，我希望人們重視起來(lái)，如果人人都這樣做，那對(duì)其他人是不是很不公平？也許，在漫長(zhǎng)的人生道路上，經(jīng)常會(huì)面臨進(jìn)與退的選擇：在金錢面前，有人主持正義，有人卻把錢裝進(jìn)了自己的腰包；在機(jī)關(guān)做義務(wù)勞動(dòng)，有的人爭(zhēng)先恐后而又有人找借口推辭；在提工資的時(shí)候，有人想到更困難的同志，自己默默的退下來(lái)而又有人大吵大鬧，使出渾身解數(shù)，只為求自己的利益，這就是人與人的思想差別，這就是做人的差別。

那些為拯救人民，不顧自己利益的白衣天使，那些為祖國(guó)利益，不顧自己的青春年華的”人們站士“那些不顧自己生死去解救人民的”人民警察“，那些赤手空拳勇斗歹徒的平凡人，這些人雖是平凡人，卻又不平凡之處，這些人都是英雄，成龍的《真心英雄》里的一句話：“平凡的人給我最多的感動(dòng)?！边@些都是對(duì)“英雄”的歌頌。與之相反，現(xiàn)在的“名牌學(xué)?！弊龇ń腥巳虩o(wú)可忍，老師們給學(xué)生訂題，三天，兩天就要錢，上級(jí)檢查，他們“做賊心虛”的掩藏一切，并叮囑學(xué)生照他們說(shuō)的去做我不知道他們口中所說(shuō)的；“誠(chéng)實(shí)在那里？為人師表又體現(xiàn)在那里？他們說(shuō)都是為我們好，那們好在那里？是的老師們確實(shí)教會(huì)我們?cè)S多知識(shí)，但有些做法真是叫人不敢茍同，我們只是農(nóng)村學(xué)校，那么名牌學(xué)校呢？亂收費(fèi)那是家常便飯，有的老師對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)那是伸出手要錢，可憐的家長(zhǎng)們卻為了孩子的前程只能給錢。

怎么做人？確實(shí)值得人深思，的確，這個(gè)問(wèn)題是豐富多彩，每個(gè)人都要用一生回答這個(gè)問(wèn)題，我們可以做白色的人，白衣天使會(huì)拯救患病的人；我們可以做紅色的人，擁有一片愛(ài)心去關(guān)心身邊的人；我們也可以做綠色的人，穿著軍裝，與每一個(gè)困難斗爭(zhēng)，我們可以做……但千萬(wàn)不要做一個(gè)黑色或灰色的人。

第五篇：2021全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文

2021全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文范文（精選5篇）

無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編為大家整理的2021全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文范文（精選5篇），僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文1

強(qiáng)弱論

1917年4月，毛澤東在《體育之研究》一文中如此說(shuō)：生而強(qiáng)者如果濫用其強(qiáng)，即使是至強(qiáng)者，最終也許會(huì)轉(zhuǎn)為至弱；而弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會(huì)變而為強(qiáng)。即使過(guò)去了百年，這句話仍為至理之言，既符合當(dāng)今人生存之哲學(xué)，亦符合當(dāng)今國(guó)家發(fā)展之正論。

體質(zhì)方面，身強(qiáng)體壯的人如果不堅(jiān)持鍛煉，不注意飲食習(xí)慣，暴飲暴食，熬夜打游戲蹦迪K歌酗酒，再?gòu)?qiáng)的身體也會(huì)變?nèi)?，甚至疾病纏身。體質(zhì)弱的人如果懂得修養(yǎng)其身，經(jīng)常加強(qiáng)鍛煉，必能逐漸改善自身，必能變得強(qiáng)壯。正如毛主席所說(shuō)：“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也”。強(qiáng)者未必一直強(qiáng)，弱者未必一直弱，誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱不是天生注定的，還得靠自身的努力與堅(jiān)持。

身體如此，人生亦如此。

每個(gè)人的出身是不同的。有含著金湯匙出生的富貴之子，一出生就擁有百般寵愛(ài)和萬(wàn)貫家財(cái)，不愁吃喝，不愁沒(méi)有工作，不愁沒(méi)房住，有的是資本看天下，玩天下；有一出生就當(dāng)作豬狗一樣被棄養(yǎng)的孤兒，沒(méi)有人疼沒(méi)有人愛(ài)，吃了上頓沒(méi)有下頓，擺在他們面前的最大問(wèn)題是如何活下去。起初，富貴之子確實(shí)要比被棄養(yǎng)的孤兒要強(qiáng)很多，似乎孤兒注定了一輩子要比貴子弱。其實(shí)未必，如果出生強(qiáng)的富貴之子不懂得運(yùn)用其出生之優(yōu)勢(shì)，只會(huì)坐在父輩的功勞薄上昏昏度日，終有一天會(huì)淪落，會(huì)變?nèi)酰欢錾驴嗟墓聝?，如果能夠在艱苦的環(huán)境中不斷磨練自身，懂得如何讓自己一天天變得更強(qiáng)，那么他一定會(huì)比所謂的富貴之子更有出息，更能在風(fēng)雨中茁壯成長(zhǎng)，從而由弱變強(qiáng)。

大到國(guó)家，亦是同樣的道理。

一個(gè)團(tuán)結(jié)的萬(wàn)眾一心的國(guó)家，即使弱小，也有一飛沖天的可能。例如我們的新中國(guó)。七十年前，當(dāng)千瘡百孔孱弱不堪的新中國(guó)成立的時(shí)候，在列強(qiáng)的眼里，我們是脆弱的，是不堪一擊的，是可以肆意打壓和欺凌的。但他們并沒(méi)有看到我們有一顆不甘于落后渴望強(qiáng)大的心，沒(méi)有看到團(tuán)結(jié)在黨中央周圍數(shù)億民眾擰成一股繩咬著牙堅(jiān)持向前發(fā)展的決心，沒(méi)有看到中華民族始終有一種在苦難中不服輸不斷奮進(jìn)的精神。所以，幾十年來(lái)，我們克服了自身的弱點(diǎn)，也挺住了國(guó)際列強(qiáng)們的圍堵，一年年變強(qiáng)了。我們的變強(qiáng)，是靠我們自身一步步團(tuán)結(jié)努力發(fā)展起來(lái)的，不是像某些列強(qiáng)一樣，靠侵略和欺凌其他弱小國(guó)家而變強(qiáng)。我們變強(qiáng)了，也在盡力幫助其他一些弱小的國(guó)家共同發(fā)展，真正做到了“弱不自悲，強(qiáng)不自喜”，是一個(gè)真正的“行得正，坐得端”的強(qiáng)者。

我覺(jué)得，一個(gè)人真正的強(qiáng)在于一顆不甘于弱小的心，這樣的人必定陽(yáng)光且偉岸。

我覺(jué)得，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)在于全民上下一心，不畏強(qiáng)權(quán)，也不欺凌弱小，致力維護(hù)世界的和平與發(fā)展。這樣的國(guó)家才值得我們真心地?fù)碜o(hù)和熱愛(ài)。

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文2

文明其精神，野蠻其體魄

舊有言：欲文明其精神，須要野蠻其體魄。黎明即將破曉，后浪向陽(yáng)而生。

伏爾泰曾言：“生命在于運(yùn)動(dòng)！”步入高三的加時(shí)賽，我們赤手空拳和命運(yùn)互搏，帶著一腔孤勇，去拼一個(gè)大好前程。當(dāng)時(shí)間一分一秒的流逝，學(xué)業(yè)繁重，前路就如永夜，我們根本不想浪費(fèi)一點(diǎn)一滴在其他課余活動(dòng)上。但是，沒(méi)有強(qiáng)健的身體，怎么在高三追趕反超呢？我想說(shuō)，體育鍛煉有利我等高三學(xué)子更加投入學(xué)習(xí)。每個(gè)學(xué)校都會(huì)有黑馬逆襲的故事，這個(gè)故事的主角可以是你也可以是我，披星戴月走過(guò)的路，最終將會(huì)繁花滿地。希望我們能更好迎狂風(fēng)，破迷霧，踏巨浪！

體強(qiáng)壯而力充沛，學(xué)有力而行有余。古人云：天行健，君子以自強(qiáng)不息。讀萬(wàn)卷書(shū)，還需要擁有強(qiáng)健的體魄方能行萬(wàn)里路。孔子少時(shí)受外祖的教導(dǎo)，不僅研讀講義典籍，還要精學(xué)禮，樂(lè)，射，御，書(shū)，數(shù)等六藝。少年博學(xué)勤奮的堅(jiān)持為日后孔子周游列國(guó)四處游說(shuō)打下了堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

體強(qiáng)健而心愉悅，學(xué)有感而行且勤。跑步鍛煉的，不僅僅是肉體。我喜歡在跑步中，打磨惰性。村上春樹(shù)如是言。村上春樹(shù)先生不僅是一名作家，還是一名職業(yè)馬拉松運(yùn)動(dòng)員。從他33歲開(kāi)始寫(xiě)作，起初寫(xiě)文章時(shí)不時(shí)被卡住。在沒(méi)有靈感的時(shí)候，他喜歡去跑五公里，跑完后感受到大腦前所未有的清醒，腦海中蹦出一個(gè)又一個(gè)奇思妙想。其實(shí)，學(xué)習(xí)也是一場(chǎng)馬拉松，我們渴望著，努力奔跑著，但也要時(shí)刻保持清醒著，什么時(shí)候該放松，什么時(shí)候該沖向終點(diǎn)！

為什么一定要進(jìn)行體育鍛煉？毛澤東先生在《體育之研究》上的“國(guó)有苶”便是最好的回答。我想對(duì)你說(shuō)，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，而我們的國(guó)家和民族，正需要體魄強(qiáng)健的蓬勃新力量。作為國(guó)家的新血液，民族的曙光，應(yīng)朝德智美體全面發(fā)展，唯體育鍛煉能展青年學(xué)子的青春風(fēng)采，書(shū)寫(xiě)動(dòng)人年華樂(lè)章！

我們都是這個(gè)時(shí)代最大的受益者，現(xiàn)在，科技繁榮，文化繁茂，城市繁華，這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。我們享受到上一代人渴望已久的權(quán)利，科技的進(jìn)步解放了雙手，帶來(lái)了太多的便捷。我們?cè)桨l(fā)不喜歡運(yùn)動(dòng)，更有甚者甚至發(fā)出生命在于靜止的謬論。但清醒的認(rèn)知提醒著我們，沒(méi)有強(qiáng)健的身體，怎么去抵抗生活的壓力呢？所以，共勉吧，后浪！

在充滿朝氣的青春里，去運(yùn)動(dòng)吧！乘風(fēng)破浪，只爭(zhēng)朝夕，不負(fù)韶華！

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文3

行健自強(qiáng)，何敢讓焉

中國(guó)傳統(tǒng)文化似乎自古以精致的審美和雋永的哲思見(jiàn)長(zhǎng)，而并不特別推崇強(qiáng)健的體魄。所以，如果我們對(duì)比中西方傳統(tǒng)的`視覺(jué)藝術(shù)，在中國(guó)古典繪畫(huà)中，大人君子似乎總是大腹便便，而文藝復(fù)興時(shí)期的油畫(huà)人體總是呈現(xiàn)出肌肉線條的張力美感。在提倡“射不主皮”的春秋時(shí)代，地球另一端古希臘人正在用力量與速度進(jìn)獻(xiàn)奧林匹克諸神。

孔子曰：“文勝質(zhì)則史”。對(duì)文學(xué)藝術(shù)的極致追求造就了中國(guó)璀璨的古典文化，但同時(shí)也為近代中國(guó)的積弱埋下了伏筆，沒(méi)落的八旗子弟無(wú)法抵擋來(lái)自海上侵略者的船堅(jiān)炮利。由盛而衰，由強(qiáng)而弱，這是無(wú)須諱言且每一個(gè)當(dāng)代中國(guó)人應(yīng)該銘記的慘痛歷史教訓(xùn)。

毛澤東不僅是締造共和國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)住⒁晃粋ゴ蟮恼渭?、軍事家，同時(shí)還是一位偉大的思想家。他在二十歲出頭的年紀(jì)，在近代中國(guó)風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，便在《新青年》刊物撰文《體育之研究》，提出了“體育之效”的超凡思想。他指出，體育鍛煉是青年人強(qiáng)健體魄，磨礪心智的重要途徑。其實(shí)，中國(guó)古人早在數(shù)千年前就在《周易》中提出“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的偉大思想。雖然這種精神一度失落，但在數(shù)千年之后，毛澤東筆耕不輟，身體力行，繼往圣之絕學(xué)，與上古先哲遙相呼應(yīng)。縱觀毛澤東的人生，始終踐行體魄與心智齊頭并進(jìn)。直至晚年，他在63歲至73歲之間18次暢游長(zhǎng)江，高山仰止，垂范今人。

世道必進(jìn)，后勝于昔。今天的中國(guó)已一掃百年前積弱積貧的頹勢(shì)，躍然成為世界屈指可數(shù)的大國(guó)強(qiáng)國(guó)。較之篳路藍(lán)縷的現(xiàn)代前輩，今天的青年人擁有前人無(wú)法想象的優(yōu)越物質(zhì)條件。我們?cè)趭W運(yùn)會(huì)爭(zhēng)金奪銀，我們?cè)谛@操場(chǎng)你追我趕；同時(shí)，當(dāng)代中國(guó)人也在自己曾經(jīng)弱勢(shì)的領(lǐng)域強(qiáng)勢(shì)崛起，北斗衛(wèi)星升空，港珠澳大橋飛架，鴻蒙系統(tǒng)橫空出世，人造太陽(yáng)閃耀世界……這一切的一切，都建立在當(dāng)代中國(guó)人秉承古今圣賢“行健自強(qiáng)”的精神基礎(chǔ)之上。從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。

漢代偉大的史學(xué)家、思想家司馬遷是孔子五百年后的忠實(shí)擁躉，他在皇皇巨著《史記》最后一篇《太史公自序》的開(kāi)頭，寫(xiě)下了擲地有聲的幾句話：“意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！”意思是，前賢的偉大思想與精神，我輩決不可得閑待之，必將以行動(dòng)不忘初心，不負(fù)韶華！

意在斯乎！小子何敢讓焉！

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文4

弱者當(dāng)自強(qiáng)，強(qiáng)者要擔(dān)當(dāng)

“生而強(qiáng)者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強(qiáng)，未可知也?！边@個(gè)道理，不止適用于體育。

上至社會(huì)，下至家庭，每個(gè)群體都有強(qiáng)者與弱者。如何安排兩者之間的關(guān)系，決定了一個(gè)群體的未來(lái)。

最壞的局面莫過(guò)于，強(qiáng)者沾沾自喜，以侮辱、損害弱者為能事；弱者抱團(tuán)相抗，以推倒強(qiáng)者、取消差別為目的。強(qiáng)者說(shuō)“你弱你有理”，弱者說(shuō)“你強(qiáng)你作弊”，雙方各趨極端，將群體一分為二。

強(qiáng)者不講理到頂點(diǎn)，是社會(huì)達(dá)爾文主義。弱者不講理到極致，是平均主義。歷史早已證明，這些都是行不通的路。

強(qiáng)者要意識(shí)到，日中則昃，過(guò)剛者易折。在時(shí)間的偉力之下，沒(méi)什么是不朽的。有個(gè)與老子有關(guān)的典故說(shuō)，一個(gè)人的牙齒脫落完了，但舌頭還完好無(wú)損。“夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？”

弱者要意識(shí)到，一個(gè)社會(huì)要前進(jìn)，離不開(kāi)領(lǐng)頭羊、先行軍。公平與平均是兩個(gè)概念。我們應(yīng)該追求的是機(jī)會(huì)平等、起跑線統(tǒng)一，而不是過(guò)程平等、結(jié)果平等。不管初始條件如何調(diào)整，總會(huì)有人更高更快更強(qiáng)，這也是自然規(guī)律。

強(qiáng)者的優(yōu)勢(shì)在力量，弱者的優(yōu)勢(shì)在數(shù)量。強(qiáng)者的優(yōu)勢(shì)在理智，弱者的優(yōu)勢(shì)在情感。雙方合則雙贏，斗則兩敗。強(qiáng)者罔顧弱者的權(quán)利，效率壓倒公平，長(zhǎng)期來(lái)看效率也難以保障。弱者無(wú)視強(qiáng)者的貢獻(xiàn)，人人不敢出頭，整體的活力則大大受損。

重要的是，強(qiáng)弱會(huì)互相轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化過(guò)程往往疾如閃電。今天的強(qiáng)者，可能是昨天的弱者。今天的弱者，也可能變成明天的強(qiáng)者。我們想要?jiǎng)e人怎樣待自己，先要那樣待別人。

子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)道，富而好禮者也?！笨鬃拥囊馑际?，弱者當(dāng)自強(qiáng)，強(qiáng)者要擔(dān)當(dāng)。

貧而樂(lè)道，自強(qiáng)之道也。不因身處弱勢(shì)地位而自怨自艾，而是堅(jiān)持認(rèn)識(shí)世界、掌握規(guī)律，這才有可能由弱變強(qiáng)。

富而好禮，禮，責(zé)任之謂也。喜歡炫耀的人，不是真正的富有。歧視弱小者，不是真正的強(qiáng)大。他們想要填補(bǔ)的，都是內(nèi)心的空虛。一個(gè)社會(huì)的改善，要從強(qiáng)者主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任做起。

強(qiáng)者和弱者，都是共同體的一員。我們所有的智慧與能力，都來(lái)自于代代的薪火相傳，又要無(wú)窮盡地傳遞給后人。這是所有人共同的榮耀與重任。

全國(guó)新高考Ⅰ卷高考作文5

體育強(qiáng)身，精神鑄志

“靜止便是死亡，只有運(yùn)動(dòng)才能敲開(kāi)永生的大門。”誠(chéng)如此言，體育鍛煉有利于人體生長(zhǎng)與機(jī)能狀況的調(diào)節(jié)，體育之效對(duì)人一生的影響不容小覷。然而，人生而不同無(wú)可避免，既有所謂“生而強(qiáng)者”，自然不乏“生而弱者”，天然的不平等或許導(dǎo)致人生軌跡的差異。故此，依吾所見(jiàn)，當(dāng)以體育構(gòu)建強(qiáng)身根基，以精神信念鑄就堅(jiān)定之志，方不負(fù)青春韶光。

體育鍛煉的過(guò)程強(qiáng)化個(gè)體精神意志，推動(dòng)自身人格不斷完善，促進(jìn)身心健康、全面發(fā)展。

“體育造就體格健壯的勇士，并且使健全的精神寓于健全的體格?！碧\(yùn)動(dòng)員郭晶晶在遭遇挫折后以堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練最終奪得金牌，鄧亞萍憑借無(wú)所畏懼的膽色與頑強(qiáng)意志登頂為乒乓球壇皇后……亦如毛主席之言，“生而弱者不必自卑”，因?yàn)轶w育運(yùn)動(dòng)的存在讓我們擁有健全體格的途徑，因?yàn)槊篮眯撵`的存在讓我們得以在世間綻放獨(dú)特光彩。與此同時(shí)，“運(yùn)動(dòng)的作用可以代替藥物，但所有的藥物都不能替代運(yùn)動(dòng)”，重視體育鍛煉的作用，助推意志潛能的激發(fā)，抒寫(xiě)人生華章。

體育之效鑄就強(qiáng)大精神信念，亦添益裨補(bǔ)體育精神，促進(jìn)民族繁榮、家國(guó)興盛。

奧運(yùn)會(huì)等大型國(guó)際競(jìng)技比賽比賽在世界各地影響廣泛，對(duì)于提高大國(guó)國(guó)際地位具有重大影響，體育在社會(huì)生活中亦扮演著重要角色。體育精神，是縱身躍入的水花葳蕤，是賽場(chǎng)上萬(wàn)眾矚目的熱切，是破除艱難險(xiǎn)阻勇往直前的全力沖刺，是永不放棄、拼搏進(jìn)取的女排隊(duì)員們盡情揮灑熱血……正當(dāng)體育強(qiáng)國(guó)、科教興國(guó)之盛世圖景，體育工作者們?cè)谛率兰o(jì)逐漸成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播者和創(chuàng)造者、成為時(shí)代精神的倡導(dǎo)者和踐行者?！疤熘T我以至于強(qiáng)”的精神力量亦將帶動(dòng)全民共赴時(shí)代繁榮，同鑄家國(guó)鴻猷！

“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！弊鳛榍嗌倌甑奈覀儯w育鍛煉與精神培育更加不可或缺。經(jīng)常參與體育活動(dòng)，不僅促進(jìn)體格發(fā)育、心肺功能發(fā)育，也能夠起到堅(jiān)定心智、緩解壓力的作用。在現(xiàn)有實(shí)力上“增益其所不能”，把學(xué)習(xí)工作與道德教育同體育鍛煉融為一體，德智體美勞健全發(fā)展。當(dāng)然，體育活動(dòng)也需要在科學(xué)的方法指導(dǎo)下開(kāi)展，并同時(shí)注意平衡膳食、合理安排生活作息制度——形神共養(yǎng)，培元固本，方得身心健康。