第一篇：對詩歌教學(xué)的幾點體會

對詩歌教學(xué)的幾點體會

詩歌教學(xué)屬于文學(xué)教學(xué)，自有其不同于非文學(xué)作品教學(xué)的一些規(guī)律和特點；而詩歌又有其不同于其他文學(xué)樣式的特殊性，因此，詩歌教學(xué)也就有別于其他文體的教學(xué)。中國是詩的國度，不僅有著數(shù)量繁多的詩歌作品，而且有著豐厚深邃的詩歌創(chuàng)作理論和欣賞理論?！霸娧灾尽?，這是中國詩歌理論的最高概括?！百x、比、興”，這是中國詩歌創(chuàng)作的基本手法，其中的“比、興”手法，是解讀中國古代詩歌的一把鑰匙。為什么要學(xué)詩?孔子說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。”他又說：“不學(xué)詩，無以言。”我們應(yīng)該怎樣理解這些話的含義呢?難道學(xué)詩就是消遣消遣，進而陶冶陶冶嗎?孔子是把學(xué)詩與生命聯(lián)系在一起的。詩是生命中的一部分，不可或缺。從現(xiàn)代心理學(xué)的角度講，詩可以化解塊壘，平衡心態(tài)，消釋不良情緒，使身體健康長壽。詩，主要的還是一種生命能量的釋放。據(jù)說郭沫若詩情發(fā)作時，全身顫抖，激動難已，就地打滾，有一種不吐即死的生命渴望。我們讀他的《女神》及《雷電頌》就能感受到這種強烈的生命的脈搏。

從不學(xué)詩，不也活得很好嗎?詩人不就是一群瘋子嗎?當(dāng)然，從生命最底層的需求(馬斯洛的生命需求說是分層次的)來講，溫飽為要，其他次之。但是，詩并非單指那些進入文學(xué)殿堂的所謂大雅之作，老百姓的“杭育杭育”也是詩。任何一位母親在哄懷中嬌兒時，總無意識地哼出動聽的曲子。這都是生命的需要，是生命的支撐。何況詩是人類精粹語言凝成的高級精神活動的結(jié)晶呢?著名學(xué)者葉嘉瑩先生說：“我在大陸講授古典詩歌時，就曾有學(xué)生問我：‘老師，你講詩的課我們也很愛聽，但我們讀這些古典詩歌有什么用呢?’我當(dāng)時就回答他們說：‘讀詩的好處，就在于可以培養(yǎng)我們有一顆美好的活潑不死的心靈。’”她又說：“讀書，特別是讀詩，尤其是讀中國的古典詩歌，是果然可以有一種興發(fā)感動足以變化人之氣質(zhì)的作用的?！钡拇_如此，現(xiàn)代人過于重視物欲，一切只看眼前的利益，于是失去了人之所以為人的那一顆關(guān)懷宇宙人生萬物的活潑美好的心靈。這也正是社會人心之所以墮落敗壞的一個重要原因。

由以上理解，得出下列結(jié)論：詩歌教學(xué)應(yīng)重在感染，喚醒學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生精神生命的意識。師生通過默讀、朗讀、誦讀，來感受作者的生命之脈；通過涵泳、揣摩去體悟語言符號所蘊涵的生命意象。進而要求學(xué)生牢記在腦子里，融化到血液中，成為自己生命里的一部分。

詩詞中情與景的關(guān)系

景中有情，情中有景，情景交融，這是中國詩歌的審美要求。但我們不能把情與景平列。詩總是以抒情為宗。全似寫景者，實際上還是抒情。寫景就是抒情，或者說寫景乃抒情方式之一種。王夫之對二者的關(guān)系有精辟的論述。他說：“情景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！?《夕堂永日緒論·內(nèi)編》)王國維說：“昔人論詩詞，有景語情語之別。不知一切景語，皆情語也?！?《人間詞話》)吳喬在《圍爐詩話》中說：“夫詩以情為主，景為賓。景物無自生，惟情所化；情哀則景哀，情樂則景樂?！?/p>

一般說來，情與景的交融有三種不同方式：一是觸景生情，情隨景生。李贄說得好：“且夫世之真能文者，比其初皆非有意于文也。其胸中有如許無狀可怪之事，其喉間有如許欲吐而不敢吐之物，其口頭又時時有許多欲語而莫可告語之處，蓄極積久，勢不能遏。一旦見景生情，觸目興嘆；奪他人之酒杯，澆自己之塊壘；訴心中之不平，感數(shù)奇于千載?！?《焚書·雜說》)二是移情入景。詩人帶著強烈的主觀感情色彩接觸外界景物，把自己的感情注入其中，借著對景物的描寫將情抒發(fā)出來，于是客觀景物也就帶上了詩人的主觀感情色彩。從這個意義上說，移情入景，景不過是表達感情的媒介而已。“景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。”(謝榛《四溟詩話》)三是物亦有情，體貼物情。山川草木，日月星辰，風(fēng)雨雷電，春夏秋冬，由于長期形成的人物關(guān)系，使它們本身具有了某種感情，雖然這種感情是人加上去的，但因為相對固定化了，與詩人臨時注入的感情有所不同，我們不妨把它們當(dāng)作有感情有性格的對象來看待。

詩歌鑒賞的基本規(guī)律

詩歌鑒賞最要緊的是搞清外顯意義和隱含意義。這里，我們借用袁行霈先生《中國古典詩歌的多義性》一文中的術(shù)語：“宣示義”和“啟示義”來闡釋這個規(guī)律。宣示義是詩歌借助語言明確傳達給讀者的意義；啟示義是詩歌以它的語言和意象啟示給讀者的意義。宣示義，一是一，二是二，沒有半點含糊；啟示義，詩人自己未必十分明確，不同的讀者理解未必完全相同，允許見仁見智。宣示義，是一切日常的口語和書面語言共有的；啟示義，在文學(xué)作品中特別是在詩歌作品中更豐富。詩歌的多義性，就是說詩歌除了宣示義之外，還具有種種啟示義。一首詩藝術(shù)上的優(yōu)劣，在一定程度上取決于啟示義的有無。一個讀者欣賞水平的高低，在一定程度上也取決于對啟示義的領(lǐng)悟能力。關(guān)于啟示義，可以大致分為五類：雙關(guān)義、情韻義、象征義、深層義和言外義。

(一)雙關(guān)義。在一般情況下，一個詞只傳達一種意義，而排斥其他意義。雙關(guān)則是有意讓兩個意義并存，讀者無法排除掉其中任何一個。如“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。”(《古詩十九首》)“白日掩荊扉，虛室絕塵想?！?《歸園田居》)(二)情韻義。在一個文化歷史比較悠久的民族中，有些語言符號經(jīng)過長久的使用，往往形成了某些固定的聯(lián)想，而且只有屬于這一文化傳統(tǒng)之內(nèi)的人才熟悉這種聯(lián)想。語言符號學(xué)家們把這一類語匯稱之為“語碼”。中國有如此悠久的文化歷史傳統(tǒng)，所以中國詩歌中的“語碼”也特別豐富。如“南浦”、“憑欄”、“板橋”、“丁香”、“楊柳”、“殘月”等等。(三)象征義。象征義專指那些用象征手法派生出來的意義。如“東籬”、“新亭”、“歸鳥”、“春蠶”、“蠟燭”“秋扇”等等。《就是那一只蟋蟀》中的“蟋蟀”和《致橡樹》中的“橡樹”、“木棉”也都具有這種象征意義。(四)深層義。深層義是藏在字面下的意義，有時可以一層一層地剖析出來。李白《早發(fā)白帝城》是寫三峽水流之急，船行之快嗎?是，但不僅僅如此。它還表現(xiàn)了詩人自己心情的輕松和喜悅，也有幾分惋惜和遺憾，似乎嫌船走得太快了。杜甫“落花時節(jié)又逢君”中的“落花時節(jié)”含義也是很深的。柳宗元的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”可不是寫一老頭釣魚，自有其深意。(五)言外義。上述四種意義，或是詩歌語言所負(fù)載的，或是詩歌語言所蘊涵的，或是詩歌語言所指代的，總之，可以稱之為言內(nèi)義。然而詩歌可以表達言外之義，言在此而義在彼。如張籍《節(jié)婦吟》“知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時?！痹偃缡Y捷《虞美人》“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明?！?/p>

對詩歌的欣賞還要注意意境和意象。意境是詩人的主觀感情和客觀物象互相交融而形成的藝術(shù)境界，意象則是以詞語為單位的主客觀的契合。意境范圍大，通常指整體而言；意象范圍小，是組成意境的建筑材料。意象多半附著在詞和短語上。“小樓一夜聽春雨，明朝深巷賣杏花?！彼膫€意象：“小樓”“深巷”“春雨”“杏花”。意象的組合便構(gòu)成了意境。意象是怎樣組合的呢?(一)靠比興。比興就是運用藝術(shù)聯(lián)想把兩個或兩個以上的意象連接在一起的一種詩歌技巧。如“亂山橫翠幛，落月淡孤燈”，這是比?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，這是興。比，使意象間建立起了聯(lián)系，而興組合的意象間沒有必然的內(nèi)部聯(lián)系。(二)靠對偶。對偶可以把不同時間和空間的意象組合在一起。“紅顏棄軒冕，白首臥松云”“渭北春天樹，江東日暮云”“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”都是。

第二篇：詩歌教學(xué)的一點體會

詩歌教學(xué)的一點體會

詩歌是一種優(yōu)美的語言藝術(shù)，它篇幅短小，結(jié)構(gòu)整齊，節(jié)奏和諧，韻律優(yōu)美，語言凝練，意味雋永，富有形象，意境優(yōu)美，感染力強。

新的課程理念告訴我們，要關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力，學(xué)習(xí)探究的方法，使語文學(xué)習(xí)的過程成為積極主動探索未知領(lǐng)域的過程。為此，我們在教學(xué)中，就應(yīng)利用詩歌這種文學(xué)樣式的優(yōu)勢，滲透審美情趣的培養(yǎng)和探究方法的培養(yǎng)。

一、正確誦讀，感受詩歌的節(jié)律美。

詩歌是有節(jié)律的韻文。新教材第一單元選編的詩歌是現(xiàn)當(dāng)代詩歌和外國詩歌，都是節(jié)奏和韻律非常美的，如《毛澤東詞二首》、《再別康橋》、《死水》、《致橡樹》、《我愿意是急流》等，這些詩文字淺顯易懂，無須做過多的講解，讓學(xué)生在理解詩的意境，把握詩的感情的基礎(chǔ)上，正確朗讀，讀出節(jié)律，讀出意境，讀出感情，在誦讀中，讓學(xué)生體會其中的美感。比如，我在教毛澤東的《沁園春·長沙》時，在介紹了時代背景，理解了詩中的意象后，讓學(xué)生模仿偉人，設(shè)想來到江邊，看到秋天萬山紅遍的景象，有感而發(fā)，朗誦這首詩詞。學(xué)生踴躍上臺，還帶上了表情動作，各個激情昂揚，精神飽滿。教徐志摩的《再別康橋》時，讓學(xué)生配樂朗誦，學(xué)生興趣很高，很投入，讀的很有感情。

二、化簡為繁，領(lǐng)會詩歌的豐富內(nèi)涵。

詩歌的語言凝練，內(nèi)涵豐富。要讓學(xué)生體會這一特點，就要讓學(xué)生學(xué)會用自己的話解讀詩句，化簡為繁。如，我在教《采桑子·重陽》這首詞時，先讓學(xué)生用自己的話把詩的意思表達出來，再與原詩比較，使學(xué)生明白了詩句的凝練，也懂得了“香”“勁”“霜”這幾個詞的錘煉之功和運用之妙。一個“香”字，寫出了花之味，人之感，心之悅。同樣，“勁”、“霜”都是從人的感覺上寫景，使景蒙上了主觀的色彩，其實是以景傳情，情景交融之筆。

有的詩，意境深遠(yuǎn)，內(nèi)涵豐富，可以讓學(xué)生發(fā)揮想象力，或描繪意境，或改編故事，領(lǐng)會詩的豐富內(nèi)涵。，我在教《錯誤》這首詩時，詩中的意象構(gòu)成了一個愛情故事，我讓學(xué)生發(fā)揮想象力，講述這個故事，有的學(xué)生講：“在江南的一個小鎮(zhèn)，有一位美麗的姑娘愛上了一個抗日英雄，她的父母不同意，給她介紹了一個有錢人家的兒子，但姑娘執(zhí)意不嫁，一直等著英雄的歸來，終于有一天，她聽到達達的馬蹄聲有遠(yuǎn)而近，她以為心上的人回來了，她滿心歡喜，又是收拾屋子，又是梳妝打扮。結(jié)果，馬蹄聲漸漸遠(yuǎn)去，原來那不是她等待的人，只是一個過客。女子失望而歸，滿院的春色她無心欣賞，她有把自己關(guān)在了屋里，拉上了窗簾?！庇械膶W(xué)生講：“姑娘愛上了一個浪子，他喜歡過自由的生活，不愿意回家。”還有的學(xué)生講：“姑娘愛上了一個俠客，她要行俠仗義，殺富濟貧。”還有的學(xué)生講：“姑娘愛上了一個不愛她的男人?！笨傊瑢W(xué)生的想象豐富多彩，妙趣橫生。這不僅讓學(xué)生鍛煉了想象力和口頭表達力，也讓學(xué)生領(lǐng)會了詩歌內(nèi)涵豐富的特點。

三、設(shè)問引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和探究方法。

詩歌的內(nèi)涵是豐富的，主題是深刻的，如果只讓學(xué)生感受音律，品味語言，理解意境，不做深入的探究，對詩歌的理解就會流于膚淺，不利于提升學(xué)生認(rèn)識問題的深度。因此，在教學(xué)中，要善于設(shè)問，有意識的引導(dǎo)學(xué)生的思維向縱深發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的探究方法，提高學(xué)生的分析理解能力，從而提高學(xué)生的文學(xué)和思想修養(yǎng)。再以〈錯誤〉的教學(xué)為例，我在教學(xué)中，讓學(xué)生理解了詩的豐富內(nèi)涵以后，讓學(xué)生討論“這個愛情悲劇是誰的錯誤？”一石激起千重浪，有的說“是達達的馬蹄聲的錯，馬蹄聲使那個女子空歡喜一場。”有的說“是人的錯，馬是人騎的。”有的說“是那個女子等待的負(fù)心人的錯，她沒有責(zé)任心?！币灿械恼f“是那個癡情女子的錯，她不該愛上一個不回家的男人?！蔽矣謫枺骸鞍凑杖酥Ｇ?，誰愿意無緣無故的與相愛的人分離，讓相愛的人獨守閨房，寂寞等待？”于是，學(xué)生又紛紛議論“肯定是不得已而為之，是被迫或無奈？”我又問：“被迫的原因是什么？”有一個學(xué)生立即回答：“結(jié)尾處的省略號省略了”我贊賞地肯定了這個學(xué)生“善于細(xì)心觀察，能夠注意標(biāo)點符號的作用，語文功底不錯”接著讓學(xué)生猜想省略號包含的內(nèi)容，有的說“我還要去打仗，不能與你團聚”有的說“我還要搞建設(shè)，暫時還不能回家”還有的說“我還要去抓特務(wù)，”“我要去搞科研”……我又引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合時代背景和作者的情況，學(xué)生又想到“大陸和臺灣還沒有統(tǒng)一，兩岸同胞不能自由來往。我要為兩岸的統(tǒng)一而奔走?！弊詈?，讓學(xué)生總結(jié)是“誰的錯”，學(xué)生水到渠成地說出是“時代的錯，政治的錯”緊接著讓學(xué)生總結(jié)如何理解詩歌的深刻含義，學(xué)生總結(jié)說：“要結(jié)合時代背景和作者當(dāng)時的情況”這樣，學(xué)生不僅理解了這首詩，而且學(xué)會了探究的方法。

四、走出課本，拓寬學(xué)生的知識面。

課本無非是一些例子，僅限于課本，學(xué)生的知識面得不到拓寬，學(xué)生就學(xué)不好語文。第一冊詩歌單元所選的詩歌，往往一個時期，一個流派，一個作家，只選一首，雖說窺一斑可以知全豹，但畢竟不能準(zhǔn)確、深入地了解作家或流派的創(chuàng)作風(fēng)格，所以我們在教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，給學(xué)生介紹一些有代表性的詩歌，增加學(xué)生的閱讀量，如在學(xué)習(xí)毛澤東詩詞后，可以再給學(xué)生介紹一些毛澤東詩詞，讓學(xué)生比較全面的了解毛澤東詩詞的風(fēng)格；學(xué)習(xí)聞一多的《死水》時，介紹學(xué)生讀《發(fā)現(xiàn)》、《一句話》等詩歌，讓學(xué)生了解聞一多的愛國情懷；學(xué)習(xí)《錯誤》時，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)李清照的《一剪梅》等詞，讓學(xué)生了解中國詩詞中的閨怨情；學(xué)習(xí)《致橡樹》，介紹學(xué)生讀顧成的《一代人》、《遠(yuǎn)和近》、《感覺》，讓學(xué)生了解朦朧詩的風(fēng)格特點，學(xué)習(xí)《面朝大海，春暖花開》，介紹學(xué)生讀韓東的《山民》，讓學(xué)生了解新生代詩人的人生思考。這樣，課內(nèi)課外互相補充，使學(xué)生對詩歌有更深入的了解，也能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

五、鼓勵寫詩，提高學(xué)生對生活的感悟能力和才情。

當(dāng)學(xué)生讀詩讀出了情趣時，它們就會有寫詩的沖動，我們在教學(xué)中就應(yīng)該相機誘導(dǎo)，不能壓制學(xué)生的激情。盡管高考不考詩歌寫作，但我認(rèn)為寫詩對提高學(xué)生的審美能力和悟性，對促進語文學(xué)習(xí)有很大的作用，俗話說：“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”作詩是學(xué)詩的實踐，通過習(xí)作，更能深刻地體會前人寫詩的真諦，可以促進對詩歌的感悟和理解；寫詩可以提高學(xué)習(xí)語文的興趣和寫作能力。詩先于文。古今中外許多作家都是從作詩入門的，郭沫若七歲能詩，一部《女神》奠定了他在文學(xué)史上的杰出地位；魯迅未文先詩，用詩表達了他一身許國的志向；楊朔與冰心也都是從寫詩踏上文學(xué)道路的；許多政治家、科學(xué)家也不乏才情橫溢，詩歌創(chuàng)作成就卓著者，如王安石、毛澤東、華羅庚等。

所以，我在詩歌教學(xué)中，鼓勵學(xué)生寫詩，并專門抽出一節(jié)課讓學(xué)生朗誦他們創(chuàng)作的詩，同學(xué)們各個躍躍欲試，爭先恐后，打了下課鈴，還意猶未盡，有的學(xué)生還在作業(yè)后附上自己創(chuàng)作的小詩，與老師交流。教師節(jié)，有許多學(xué)生自發(fā)的在作業(yè)本上寫詩向老師表示祝賀。他們的詩雖然還很稚嫩，但畢竟產(chǎn)生了興趣，我想，這已經(jīng)為學(xué)好語文奠定了情感基礎(chǔ)，總之，詩歌是美的。怎樣引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌的美，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，提高學(xué)生的審美能力，提高學(xué)習(xí)語文的興趣，培養(yǎng)探究學(xué)習(xí)的方法，是新課程的要求，我愿意與同行繼續(xù)探索。

第三篇：算得對嗎教學(xué)體會

《算得對嗎》教學(xué)體會：

1.感受學(xué)習(xí)驗算的必要性

這是學(xué)生第一次學(xué)習(xí)驗算，只有感受到驗算的必要性，才能更好地促進學(xué)生自發(fā)地學(xué)好驗算，逐步養(yǎng)成自覺在生活中運用驗算的習(xí)慣，達到驗算教學(xué)的首要目的。原教材創(chuàng)設(shè)了“媽媽帶淘氣和笑笑去商店買鞋的情境，用150元買一雙128元的鞋，淘氣認(rèn)為要找回32元，笑笑認(rèn)為要找回22元，誰算的對?”這一情境設(shè)計，我認(rèn)為給學(xué)生體會到的可能是：淘氣計算不認(rèn)真，笑笑計算認(rèn)真，對驗算的必要性體會不充分，因此我把原教材做了一些改動。作為一名教師不應(yīng)該僅僅是教好教材，而是要駕馭教材、用好教材。我把原材料中的“誰算的對?”改為“聽故事，找問題”，符合了學(xué)生喜歡聽故事的心理。從“口算大王”算錯了這個角度讓學(xué)生體會驗算的必要性。

2.探索、體驗驗算方法的多樣化

教師要樹立正確的學(xué)生觀和教師觀，要充分估計他們的潛能，允許學(xué)生用自己的方法學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，為學(xué)生留有探索與思考的余地，鼓勵學(xué)生主動參與并有成功的體驗。教學(xué)中，我注重鼓勵學(xué)生尋求多種驗算方法，因為，在尋求多種方法的過程中，往往會表現(xiàn)出創(chuàng)造的成分。過去的驗算教學(xué)注重把知識弄懂、記牢，其實，只停留在這個層面是不夠的?，F(xiàn)在的驗算教學(xué)提倡算法多樣化，鼓勵學(xué)生用自己的方法解決實際問題。在實際生活中，解決許多問題的方案并不唯一，每種方案可能有利有弊，這就要引導(dǎo)學(xué)生對各種方案進行分析，充分讓學(xué)生比較、說說喜歡哪種驗算方法和喜歡的理由，使學(xué)生在比較中感受各種驗算方法的優(yōu)劣，選擇適合自己、合理的驗算方法。

看到下課后學(xué)生還能成群地圍上來繼續(xù)表達自己的想法，真是一件快樂的事。他們滿臉的興奮、滿臉的驕傲也激勵我不斷地探索。

在本課中，我們可以看到教師在創(chuàng)造性使用教材中所做出的努力。教師在使用教材時做了大膽的改動，使驗算的目的教學(xué)更為鮮明，也能讓學(xué)生在生活情境中感悟到不同的驗算方法，是可取的。

教師的教學(xué)沒有僅僅停留在探索驗算方法多樣化這個層面上，還注重比較各種驗算方法，著力于學(xué)生解決問題能力的不斷提高。

第四篇：關(guān)于高中語文詩歌教學(xué)的幾點體會

關(guān)于高中語文詩歌教學(xué)的幾點體會

詩歌是文學(xué)藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠。它語言凝練，意境優(yōu)美，是一種高度集中地反映生活和表達感情的文學(xué)體裁，而中國古典詩歌又是世界詩苑中的一朵奇葩。幾千年來，古典詩歌群芳競放，名家輩出.自“詩三百”以來，經(jīng)楚辭、漢樂府、魏晉南北朝詩，迄唐詩宋詞元曲，其間不絕如縷的是兩千多年來詩人們忘情于其間的醉心之作。有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之豪情壯志之辭，也有“夕陽西下，斷腸人在天涯”之羈旅思鄉(xiāng)之作，更有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之感時懷世哀傷民生之音。面對優(yōu)秀的文化財富，如何去品析、研讀、講授，是許多教師思考的問題。

高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確提出要“逐步提高對古詩文語言的感受力”，要“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)?！彼詫Ω咧姓Z文教材中收入的古典詩詞，老師在教學(xué)過程中是十分重視的，但大部分老師還是采用應(yīng)試教學(xué)的方法，往往比較注重教師的講解分析、細(xì)嚼后的強行灌輸，此種做法不利于增加學(xué)生的知識積淀，訓(xùn)練學(xué)生的鑒賞能力，更不利于豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合能力。因此，面對傳統(tǒng)教學(xué)，我采取批判吸收的態(tài)度，再融于新課標(biāo)主動探究等理念，以期豐富學(xué)生的語文素養(yǎng)，提高他們綜合能力，故在詩歌教學(xué)中體會歸納以下幾點：

學(xué)會美讀定基調(diào)，以讀帶講?！八^美讀，就是指把作者的情感在讀的時候傳達出來??美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲?！保ā度~圣陶語文教育論集》）用美讀法來體味詩歌的“三美”，即音樂美、意境美和語言美。詩歌本是用于歌唱的，是人類情感的載體。詩歌所特有的鮮明的節(jié)奏、和諧的音韻以及感情基調(diào)，只有通過朗讀或朗誦才能體會出來。因此，教師在教學(xué)中就該重視和運用這種方法。通過朗讀，體會出詩人或喜或悲或怨或怒的情感，使學(xué)生自然而然地獲得與詩人感情上的共鳴。如杜甫的“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”是喜悅，而“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是憂思；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”是激憤，蘇軾“大江東去浪淘盡”是豪放，岳飛“三十功名塵與土，八千里路云和月”是悲壯，柳永“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月”則是凄婉??凡此種種情感，不讀，安能體會得出？

以《再別康橋》為例，詩歌的七節(jié)貫穿著詩人的情感變化：第一節(jié)作別云彩，表面灑脫飄逸，內(nèi)心難分難舍；第二節(jié)到第五節(jié)回憶金柳倒影、水草招搖的康橋美景，表現(xiàn)了詩人沉迷清泉美夢，尋夢放歌的喜悅眷戀；最后兩節(jié)則展現(xiàn)了沉默康橋、惜別云彩、飄然離去的無限惆悵，所以在朗讀過程中，要注意把握詩歌的意境氛圍，讀出感情變化。

抓住意象品意境，以點帶面。王國維說“詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句?！逼鋵嵅粌H僅是詞，詩歌都是講求境界的?！八^意象，就是在知覺基礎(chǔ)上形成的，滲透著詩人主觀感受的客觀事物的形象?！薄耙饩呈亲髡甙炎约旱乃枷肭楦?，通過生動的畫面表現(xiàn)出來的達到‘內(nèi)情’與‘外物’相統(tǒng)一而具有藝術(shù)感染力的境界。”意象則是這一藝術(shù)境界的組成部分，詩歌意境的創(chuàng)造離不開意象。這些形象從外界移入詩中，為詩人的思想情感所點染，浸潤。古典詩歌的教學(xué)，關(guān)鍵是學(xué)習(xí)如何走進詩歌的意境。我認(rèn)為我們可以從詩歌的意象角度切入，引導(dǎo)學(xué)生深入分析，仔細(xì)體味，通過聯(lián)想、想像感悟詩詞營造的意境，從而準(zhǔn)確“入情”。

比如李清照的詞《聲聲慢》，抓住秋風(fēng)、過雁、黃花、梧桐、細(xì)雨等一系列典型意象來訴說詞人受盡磨難與內(nèi)心煎熬的凄慘心情，傾吐著詞人哀愁凄苦、孤寂悲憤的內(nèi)心感受。又比如“游子身上衣”并不是表現(xiàn)一件普通的衣服，而是表現(xiàn)陽光普照般的母愛；“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”中的“病樹”和“沉舟”也不是現(xiàn)實事物的真實寫照，而是詩人惆悵而達觀的思想表現(xiàn)。有時，我們能看到用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來表達特定的情趣和意味，它代表民族和人類共同的情感體現(xiàn)?！傍B”的意象往往和男女戀情、婚嫁有關(guān)，如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”、“孔雀東南飛”；“雨”的意象往往和離情別緒，如“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”、“簾外雨孱孱”；“月”這個意象往往和思鄉(xiāng)懷遠(yuǎn)有關(guān)，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“春化秋月何時了”、“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”。了解這些原型意象的意義，對認(rèn)識和把握作品的內(nèi)涵有著很大的幫助。

所以，在平時的教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生積累常用意象具有的象征意義。如月（明月，殘月、新月）多表達離愁別苦，渲染悲寂氛圍；斜陽，多表現(xiàn)昏黃暮色中愁思萬千；憑欄，多為思戀他人或發(fā)泄心中憂悶之意。

組織活動激興趣，以練帶學(xué)。古人云：“學(xué)之不如好之，好之不如樂之?！泵绹逃也剪敿{說：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣。”學(xué)生如果對所學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一種強烈的想要學(xué)的愿望，就會產(chǎn)生一種積極的情緒，并鼓舞他們生動而愉快地去學(xué)習(xí)。總之，學(xué)習(xí)興趣對引起學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性往往起著巨大的作用，而培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣則是提高語文教學(xué)質(zhì)量的重要途徑和方法。

比如：教師可以在教室里開辟了“詩詞誦讀園”，每天利用學(xué)校安排的午讀時間，組織學(xué)生誦讀古詩詞，通過誦讀，不僅讓學(xué)生熟讀成誦，而且也讓學(xué)生初步了解古詩詞創(chuàng)作的時代背景和作者的生平，從而縮小時空差距，讓更多的學(xué)生走近詩人、詞人，乃至真正地走進其作品之中。

也可以組織學(xué)生根據(jù)詩詞情節(jié)改編課本劇，例如講《雨霖鈴》時，可以布置學(xué)生先了解柳永的有關(guān)材料，進而鼓動：柳永的經(jīng)歷太可以構(gòu)成一段凄婉動人的故事了，而在柳永的故事中，《雨霖鈴》的情節(jié)必不可少，假如你是導(dǎo)演，你將怎樣設(shè)計這段情節(jié)呢？學(xué)生的創(chuàng)作欲望會特別強，尤其經(jīng)歷了一次課本劇的琢磨，可以人人有話說，甚至平時不愛講話的同學(xué)都可以參與到設(shè)計中來：先設(shè)計環(huán)境，寒蟬、長亭、雨歇；然后在環(huán)境中有人物活動，帳飲無緒、留戀、蘭舟催發(fā)；再設(shè)計一個老艄公催人上路，此時兩人執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎；船開了，一個站船頭，一個立岸邊，久久不忍離去。那么，這樣的設(shè)計實際上已理清了上闋的情節(jié)，在此基礎(chǔ)上教師可以抓住層層烘托的手法，與同學(xué)們一起探討作者是怎樣將深深的情感融于景事之中的，使學(xué)生對本文的主要寫作技巧有了較深的認(rèn)識。

另外，還可以組織學(xué)生舉行詩詞創(chuàng)作比賽，按意境高低，技巧強弱等評獎，優(yōu)秀作品搞展覽等等，都可以充分調(diào)動學(xué)生積極性。詩詞鑒賞分析的切入角度與方法還有很多，在具體分析時，我們也不能僅僅簡單地套用某一種，而應(yīng)該綜合并用，盡可能進行多方位的思考、深入。

總之，詩歌教學(xué)在整個語文教學(xué)中的地位應(yīng)當(dāng)確立，我們要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的自覺性和積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動作用和創(chuàng)新創(chuàng)造精神，使學(xué)生的語文基本能力生動活潑地得到發(fā)展，素質(zhì)全面迅速地得到提高，這應(yīng)是語文素質(zhì)教育的努力方向。高中階段進行文學(xué)鑒賞要把握這個基本思想。

（作者單位：吉林油田高中）

（責(zé)任編校：揚子）

第五篇：對口算教學(xué)的幾點體會

對口算教學(xué)的幾點體會

陳麗

一直從事數(shù)學(xué)教學(xué)的我，在教學(xué)中總結(jié)出：練習(xí)的重點應(yīng)放在口算上。因為口算是一切計算的基礎(chǔ)，加強口算能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練，可以促進學(xué)生抽象思維的發(fā)展，提高學(xué)生的計算能力，促進智力的發(fā)展，增強學(xué)生的記憶力。口算能力的訓(xùn)練，有助于培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力；有助于培養(yǎng)學(xué)生綜合的思維能力；有助于培養(yǎng)學(xué)生的快速反應(yīng)能力；有助于學(xué)生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。所以加強口算練習(xí)尤為重要。

一、培養(yǎng)學(xué)生的口算習(xí)慣是關(guān)鍵。

結(jié)合我個人的教學(xué)實踐，我認(rèn)為教師要幫助學(xué)生養(yǎng)成以下良好口算習(xí)慣，應(yīng)該做到“一看、二想、三計算”的認(rèn)真計算習(xí)慣。一看，看清楚數(shù)字，看清楚運算符號；二想，想用什么算理才能又快又準(zhǔn)，三算，算出答案。計算是一件非常嚴(yán)肅認(rèn)真的事情，來不得半點馬虎，但恰恰有個別學(xué)生沒有良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，拿到計算題后，沒有看清數(shù)字，沒有弄清運算順序，就盲目的算起來，例如：在計算8+6÷2這樣一道簡單的計算題時，由于個別學(xué)生馬虎，結(jié)果算成了7。如果在計算時，只要仔細(xì)一點，很容易看出這道題的運算順序是先算除法再算加法，正確結(jié)果應(yīng)該是11。在教學(xué)中也經(jīng)常會出現(xiàn)因為看錯數(shù)而導(dǎo)致結(jié)果錯誤。比如：37看作73計算，68看作66計算；另外還會出現(xiàn)寫錯答案。所以提高學(xué)生的口算能力，必須重視良好口算習(xí)慣的培養(yǎng)，使學(xué)生能養(yǎng)成嚴(yán)格認(rèn)真的習(xí)慣。

二、注意采用多種形式練習(xí)，才能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

進行口算訓(xùn)練時，要注意練習(xí)形式要靈活多樣，要有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我是在授課之前，堅持3-5分鐘的口算訓(xùn)練并結(jié)合內(nèi)容，有目的的選擇口算題目，這樣即能訓(xùn)練學(xué)生本節(jié)課的各種能力，又可以訓(xùn)練口算能力，從而達到一舉兩得的效果。有時開展專門的訓(xùn)練，比如：

1、學(xué)生相互出題和口訣，對答式的口算練習(xí)方式，不僅能夠提高學(xué)生的口算水平，而且還有助于融洽學(xué)生間的關(guān)系。在教學(xué)數(shù)的組成時，讓兩個同學(xué)，說出口訣：我出3，你出1，組成4；我出3，你出2，組成5，孩子們玩得可高興了，順便也記住了，一舉兩得。

2、運用口算卡視算。指名口算，可以按座位順序算、小組算、橫排算、豎排算，像開火車似的一個接一個很快說出得數(shù)。開展口算，看哪一組口算速度快。口頭表揚快的組員，學(xué)生興趣濃厚，不甘示弱，都想拿第一。

3、聽算練習(xí)。老師口頭念題，讓學(xué)生在口算本上寫得數(shù)。老師念完題，找學(xué)生報得數(shù)。也可以連續(xù)找?guī)讉€學(xué)生報得數(shù)。這種練習(xí)形式難度大些，需要學(xué)生認(rèn)真聽，積極地思考，迅速地計算，耳、腦、手、口并用。

4、加強課外口算訓(xùn)練。

在課外，鼓勵孩子參加必要的社會實踐活動。如學(xué)生購物，口算出用的錢數(shù)和應(yīng)補的錢數(shù)，這也是培養(yǎng)學(xué)生口算能力、反應(yīng)能力的有效途徑，并能激發(fā)、培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

5、定期舉行口算比賽。

每個月，我都出示100道口算題，要求3分鐘完成。當(dāng)然第一次大多數(shù)都無法完成，并且準(zhǔn)確率不高。我對在口算中準(zhǔn)確率高又計算快的同學(xué)，評 “口算神童”、“口算小仙子”、“口算小王子”等稱號，并頒發(fā)獎狀。這樣過了幾個月后，按要求完成質(zhì)量好的學(xué)生越來越多。學(xué)生得計算能力也提高了，學(xué)生對口算越來越有興趣，這種激勵機制大大刺激了學(xué)生的成就感。

三、教師適當(dāng)介紹一些好的口算方法。

好的算法，是提高口算能力的催化劑，培養(yǎng)學(xué)生口算能力，除了教材中已講過的一些口算方法外，適當(dāng)介紹一些其它口算方法，不僅可以提高學(xué)生的口算能力，也可以增加學(xué)生學(xué)習(xí)口算的興趣，提高學(xué)習(xí)口算的積極性。如，各種運算定律的靈活運用，一些簡單數(shù)的記憶。比如，我讓學(xué)生記住四分之一就是0.25，四分之三就是0.75，這樣在口算小數(shù)和分?jǐn)?shù)加減法時方便、快捷、準(zhǔn)確。

四、在培養(yǎng)學(xué)生口算能力的教學(xué)過程中，還要注意以下幾個方面。

1、教學(xué)中，要緊緊依靠教材，依據(jù)教學(xué)大綱要求，結(jié)合學(xué)生年齡特點和現(xiàn)有智力水平進行教學(xué)。講清數(shù)字與數(shù)位的關(guān)系，數(shù)和形的關(guān)系，數(shù)量與數(shù)量之間的關(guān)系。配合教具、學(xué)具的使用，從直觀教學(xué)入手，逐步培養(yǎng)學(xué)生的抽象邏輯思維能力，激發(fā)學(xué)生口算的積極性，形成習(xí)慣，提高計算能力。

2、練習(xí)中應(yīng)采用口算、筆算相結(jié)合的方法。在計算時，讓學(xué)生先說出口算方法，再讓學(xué)生說一說筆算方法。通過這樣的練習(xí)，使學(xué)生了解口算與筆算的聯(lián)系與區(qū)別，對新知識加深記憶。

3、在進行口算練習(xí)時，要注意因材施教。同一個班的學(xué)生，計算能力不完全相同。如果用一個標(biāo)準(zhǔn)要求，有的學(xué)生就會精力過盛無所事事；有的學(xué)生就會完不成任務(wù)，失去練習(xí)的信心。因此，口算練習(xí)題的設(shè)計要有一定的坡度，適應(yīng)不同層次學(xué)生的需要。對不同的學(xué)生要有不同的要求，使學(xué)有余力的學(xué)生吃得好，學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生吃得了，并在原有的基礎(chǔ)上得到提高。

口算是小學(xué)階段最要的內(nèi)容，我將繼續(xù)努力嘗試，探索出新的口算方法。讓我們的孩子輕松、愉快的掌握了口算。