第一篇：馬原實(shí)踐教學(xué)用書(shū)論述題

1.馬克思主義鮮明的政治立場(chǎng)是什么？

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。第一，這是由馬克思主義理論的本性決定的。馬克思主義是在廣大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)的，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)立場(chǎng)和根本利益的科學(xué)表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放條件的理論概括。鮮明的階級(jí)性是馬克思主義的根本特性。

第二，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能最后解放自己。第三，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，既是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨先進(jìn)性的重要體現(xiàn)。2．如何理解馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一? 馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。P14 馬克思主義具有的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，集中體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

第一，辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。第二，馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。

第三，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

第四，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。

3．運(yùn)用唯物辯證法矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，說(shuō)明建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的正確性？

（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中，存在每一事物發(fā)展過(guò)程的始終，這是矛盾的共性。矛盾的特殊性是指每一矛盾及其側(cè)面各有特點(diǎn)，這是矛盾的個(gè)性。二者是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，矛盾普遍性存在于特殊性當(dāng)中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性，同時(shí)，矛盾的特殊性也離不開(kāi)普遍性。在某種條件下，二者可以相互轉(zhuǎn)化。

（2）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是我黨提出的建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論根據(jù)?！吧鐣?huì)主義”提示了社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，包含了社會(huì)主義所固有的共同本質(zhì)，是矛盾的普遍性;“中國(guó)特色”體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)情的特殊規(guī)律、基本國(guó)情，是矛盾的特殊性。一方面，中國(guó)國(guó)情無(wú)論多么特殊，一定要堅(jiān)持社會(huì)主義方向;否則就會(huì)失去社會(huì)主義方向。另一方面，又必有考慮中國(guó)的國(guó)情，把兩者結(jié)合起來(lái)。否則就會(huì)犯教條主義的錯(cuò)誤。

4試用質(zhì)量互變規(guī)律原理說(shuō)明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，把遠(yuǎn)大的革命目標(biāo)與腳踏實(shí)地的 工作結(jié)合起來(lái)的必要性？（1）量變和質(zhì)變是對(duì)立的。量變是事物數(shù)量的變化。是事物在度的范圍內(nèi)所發(fā)生的漸進(jìn)的、不顯著的變化。它體現(xiàn)了事物發(fā)展的連續(xù)性。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化。是事物超出度的 范圍發(fā)生的由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是顯著的變化，它體現(xiàn)了事物發(fā)展的非連續(xù)性。（2）量變和質(zhì)變又是統(tǒng)一的。其一，量變和質(zhì)變相互依賴(lài)、相互轉(zhuǎn)化。①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。②質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固著原來(lái)量變的成果，并為新的量變開(kāi)辟道路，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上又開(kāi)始了新的量變過(guò)程。其二，量變和質(zhì)變相互滲透。①量變中滲透著質(zhì)變，即在總的量變過(guò)程中有部分質(zhì)變。②質(zhì)變中滲透著量變，即在質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。（3）事物的發(fā)展就是由量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，又由質(zhì)變轉(zhuǎn)化為新的量變，循環(huán)往復(fù)、無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。這是質(zhì)量互變規(guī)律的基本內(nèi)容。（4）根據(jù)質(zhì)量互變規(guī)律的原理：①一定意義上說(shuō)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是我們的宏偉目標(biāo),是質(zhì)變，沒(méi)有這一遠(yuǎn)大目標(biāo)就會(huì)迷失前進(jìn)方向，缺乏前進(jìn)的動(dòng)力。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們應(yīng)該勇于開(kāi)拓，大膽改革，銳意進(jìn)取。②社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,離不開(kāi)量的準(zhǔn)備和積累，因此，我們要腳踏實(shí)地、埋頭苦干，做好日常工作。不能急于求成。應(yīng)按照黨中央提出的三步走的戰(zhàn)略布署，艱苦創(chuàng)業(yè)，循序漸進(jìn)，力爭(zhēng)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展每隔幾年上一個(gè)新臺(tái)階，為現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。③在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，既要反對(duì)因循守舊。因此，質(zhì)量互變規(guī)律原理要求我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，把大大的革命目標(biāo)和腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

5.運(yùn)用辯證否定觀原理說(shuō)明怎樣正確對(duì)待西方文化？

（1）辯證否定觀的基本內(nèi)容是：辯證的否定是事物的自我否定；辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即既克服又保留。

（2）辯證否定觀原理對(duì)于指導(dǎo)我們正確對(duì)待西方文化有重要的意義。這一原理要求我們對(duì)待西方文化要采取科學(xué)分析的態(tài)度，吸取什么和拋棄什么，批判什么和繼承什么，都要從本國(guó)的國(guó)情出發(fā)，反對(duì)肯定一切或否定一切的形而上學(xué)的態(tài)度和方法。要有選擇地學(xué)習(xí)、吸取對(duì)社會(huì)主義建設(shè)有用的、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營(yíng)方式和管理方法，抵制、防止那些落后的腐朽的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)、生活方式的滲透。

6.為什么說(shuō)“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”？

（1）這句話是馬克思用來(lái)描述資本的原始積累。所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過(guò)程。

（2）資本原始積累主要是通過(guò)兩種途徑進(jìn)行的：一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地；二是用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。

（3）用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，是資本積累的基礎(chǔ)，在英國(guó)表現(xiàn)的最為典型。

（4）利用國(guó)家政權(quán)的力量進(jìn)行殘酷的殖民掠奪是資本原始積累的另一重要方式。新興的資產(chǎn)階級(jí)還通過(guò)各種制度加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)人民的剝削積累起巨額貨幣資本。這一切，大大促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，縮短了封建生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義生產(chǎn)方式的歷史進(jìn)程。但是，資本的形成和原始積累過(guò)程，卻是以犧牲人民的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、自由權(quán)為代價(jià)的。因而，資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史就是一步罪惡的掠奪史。所以馬克思說(shuō)“資本來(lái)到時(shí)間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。

7運(yùn)用絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系原理說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思列寧 主義，毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展？

（1）絕對(duì)真理又稱(chēng)真理的決定性，是指真理的無(wú)條件性和局限性。相對(duì)真理又稱(chēng)真理的相對(duì)性，是指真理的有條件性和有限性。

（2）絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重基本屬性，而不是兩種不同的真理，兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第一絕對(duì)真理與相對(duì)真理是相互滲透，相互包含的第二相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化。

（3）這是因?yàn)椋魏握胬矶际墙^對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。所以對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度就是既要堅(jiān)持又要發(fā)展，既要反對(duì)教條主義、思想僵化的傾向，又要反對(duì)否定馬克思主義基本原則，人物馬克思主義已經(jīng)過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義普遍真理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中國(guó)這樣落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的新探索，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也是不斷發(fā)展的理論體系，同樣需要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

8根據(jù)唯物史觀基本原理闡述科學(xué)發(fā)展觀對(duì)中華民族偉大復(fù)興的意義？

（1）科學(xué)發(fā)展觀是“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。

（2）馬克思主義唯物史觀是科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義唯物史觀的繼承和發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持唯物主義立場(chǎng)，始終將發(fā)展作為第一要義，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；堅(jiān)持群眾史觀的價(jià)值原則，堅(jiān)持以人為本，將人的發(fā)展與物的發(fā)展有機(jī)結(jié)合；堅(jiān)持社會(huì)整體論和社會(huì)有機(jī)體思想，主張社會(huì)發(fā)展的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性并堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的方法，體現(xiàn)了唯物史觀既是世界觀又是方法論的要求。9試用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理，聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必要性和可能性？

（1）社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在變化發(fā)展不一定完全同步；第二，社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展水平上的不平衡性；第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性；第四，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)。具體表現(xiàn)在：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

（2）會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的理論基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系屬于先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，它的基本內(nèi)容包括以下四個(gè)方面：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。其中，馬克思主義指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；社會(huì)主義榮辱觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。加強(qiáng)這些先進(jìn)的思想意識(shí)、價(jià)值觀念的建設(shè)，有助于提高整個(gè)社會(huì)的精神文明水平和政治覺(jué)悟，客觀上有利于中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展。

10怎樣理解價(jià)值規(guī)律及其表現(xiàn)形式、作用和后果？（1）價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。

（2）在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自動(dòng)波動(dòng)。

（3）作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例；第二，自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

（4）后果：其一，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步；其二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化；其三，價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門(mén)的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。

11有人認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是“垂而不死，腐而不朽”，你怎樣看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展?fàn)顩r？

第二次世界大戰(zhàn)后，資本主義各個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)遭受了沉重的打擊，經(jīng)濟(jì)蕭條，百?gòu)U待興。各個(gè)國(guó)家為了加強(qiáng)國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)，開(kāi)始著手建立國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控機(jī)制。這一舉措，極大的促進(jìn)了戰(zhàn)后資本主義各國(guó)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)。

第二次世界大戰(zhàn)后的資本主義各國(guó)不是“垂而不死，腐而不朽”，相反，而是世界資本主義各國(guó)發(fā)展的黃金時(shí)間，當(dāng)然，資本主義各國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與各國(guó)政府采取了大量有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策密切相關(guān)。下面為其主要原因：

1.第三次科技革命浪潮推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的迅猛發(fā)展。這是根本原因。2.國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展。3.對(duì)第三世界新的經(jīng)濟(jì)掠奪。4.相對(duì)安定的國(guó)際環(huán)境。5.東歐劇變、蘇聯(lián)瓦解，當(dāng)代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)低潮，為資本主義國(guó)家的資本擴(kuò)張?zhí)峁┝诵碌氖袌?chǎng)和動(dòng)力。

6.美國(guó)式的民主、自由和價(jià)值觀在資本主義世界的有效推廣。所以，戰(zhàn)后資本主義的發(fā)展并不能夠下定義為，這是世界資本主義的“垂而不死，腐而不朽”的局面。

12分析“在資本主義壟斷階段，股份公司促進(jìn)了資本社會(huì)化和生產(chǎn)社會(huì)化，意味著資本主義占有關(guān)系的改變”的含義?（1）資本主義壟斷階段，股份公司是一種新的集資方式和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式。它使企業(yè)資本形式由個(gè)人資本轉(zhuǎn)化為大會(huì)資本，使資本所有權(quán)和使用權(quán)分離；它順應(yīng)了資本主義生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展的要求，促進(jìn)了資本社會(huì)化和生產(chǎn)社會(huì)化。

（2）但“這是資本主義生產(chǎn)方式在資本主義生產(chǎn)方式本身范圍內(nèi)的揚(yáng)棄”，并沒(méi)有改變資本主義占有關(guān)系的性質(zhì)。實(shí)際操縱股份公司的仍然是大資本家。資本主義制度下的勝份公司，是為壟斷資本服務(wù)的企業(yè)組織形式。

13從蘇，東劇變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義漸進(jìn)改革的合理性? 從蘇東劇變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，我們應(yīng)該得到如下啟示： 社會(huì)主義改革要堅(jiān)持以下幾條原則：

第一，堅(jiān)持改革的正確方向，即保證社會(huì)主義基本制度的性質(zhì)不變； 第二，選擇正確的改革方式和步驟，堅(jiān)持革命性和漸進(jìn)性的統(tǒng)一；

第三，妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好改革進(jìn)程中的各種利益關(guān)系，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

14、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家率先走上社會(huì)主義道路，是否違背社會(huì)基本矛盾發(fā)展的規(guī)律？ 第一，從落后的程度上來(lái)認(rèn)識(shí)，相對(duì)落后與比較落后是相對(duì)不發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家來(lái)說(shuō)是落后的，但它不是絕對(duì)落后。

第二，從革命直接條件來(lái)認(rèn)識(shí)，生產(chǎn)力發(fā)展是革命的根本條件，單并不是直接條件，并不等于直接的革命形勢(shì)和革命主觀力量的成熟。第三，從資本主義世界體系角度來(lái)理解，考察無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命問(wèn)題不能只站在某一個(gè)國(guó)家的角度，而應(yīng)從全球的角度來(lái)觀察。

第四，從歷史上看，社會(huì)形態(tài)的更替由薄弱環(huán)節(jié)先突破不是偶然的個(gè)別現(xiàn)象，它不是特例，從某種意義上講是通例，是帶有一定規(guī)律性的現(xiàn)象。15論述社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的辯證關(guān)系? 1.社會(huì)主義是初級(jí)階段，共產(chǎn)主義是高級(jí)階段。

2.社會(huì)主義有階級(jí)存在；共產(chǎn)主義消滅了階級(jí)。

3.社會(huì)主義實(shí)行各盡所能，按勞分配的原則；共產(chǎn)主義實(shí)行各盡所能，按需分配的原則。

4.勞動(dòng)在社會(huì)主義社會(huì)是謀生的手段；在共產(chǎn)主義社會(huì)是人們生活的第一需要。

16論述堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想之間的關(guān)系及意義? 關(guān)系：中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，具有內(nèi)在的一致性。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想是遠(yuǎn)大理想的基礎(chǔ)和前提條件，是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的必經(jīng)階段。

其次，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想展現(xiàn)了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。再次，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的目的和歸宿，是中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的思想基礎(chǔ)和最高原則，指導(dǎo)和引領(lǐng)著中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的發(fā)展方向。意義：共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是建立在馬克思主義揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上的科學(xué)的理想信念，是共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的精神動(dòng)力。17為什么說(shuō)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)過(guò)程是不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展的？P72 18如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系？

一、概念

客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢(shì)。主觀能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的實(shí)踐能力和作用。

二、辯證關(guān)系

1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人 的主觀能動(dòng)性。人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性愈充分地發(fā)揮。

2、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在 事物內(nèi)部的。要正確地認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。

三、意義

1、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對(duì)唯心論，形而上學(xué)，反對(duì)“右” 的和“左”的錯(cuò)誤思想的武器，否認(rèn)客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬(wàn)能論”，在革命和建設(shè)中往往會(huì)導(dǎo)致超越歷史發(fā)展的階段。

2、在社會(huì)主義四化建設(shè)中，必須尊重社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，同時(shí)必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才能開(kāi)創(chuàng)新的局面，加速我國(guó)四化建設(shè)。

19為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

（1）人類(lèi)的全部實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理的本質(zhì)是主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際，檢驗(yàn)真理就是判斷主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。唯一能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)的只有實(shí)踐。（2）實(shí)踐是把主、客觀聯(lián)系起來(lái)的橋梁，是主觀與客觀的“交錯(cuò)點(diǎn)”，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。人們只有在改造客觀世界的實(shí)踐活動(dòng)中，才能把主觀認(rèn)識(shí)同客觀現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)并加以對(duì)照。

（3）因此，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)并不排斥邏輯證明的作用。合乎邏輯的思維既是實(shí)踐的指導(dǎo)思想，又是理解、總結(jié)和表達(dá)實(shí)踐成果的必要條件。但是邏輯本身也是以往人類(lèi)實(shí)踐的精神成果，邏輯推理的前提和邏輯法則的真理性也要靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。堅(jiān)持把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)我們解放思想、破除迷信、堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義

20為什么說(shuō)國(guó)家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分變質(zhì)？

國(guó)家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在國(guó)家壟斷資本主義條件下，資本主義國(guó)家的政府運(yùn)用掌握的巨額資本投入社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程，興辦那些私人資本無(wú)力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大

21有人說(shuō)，就是全球資本主義化；也有人說(shuō)，全球化就是美國(guó)化。適用所學(xué)原理對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程，它在產(chǎn)生積極效應(yīng)的同時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生消極的后果。主要表現(xiàn)是：

其一，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距擴(kuò)大。

其二，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中忽視社會(huì)進(jìn)步，環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化有可能同時(shí)發(fā)生。

其三，各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都面臨著全球化的沖擊國(guó)家內(nèi)部和國(guó)際社會(huì)都會(huì)出現(xiàn)不同程度的治理危機(jī)。其四，經(jīng)濟(jì)全球化使各國(guó)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整變成一種全球行為，它既為一國(guó)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高提供了條件，同時(shí)也存在著對(duì)別國(guó)存在依賴(lài)的的危險(xiǎn)。經(jīng)濟(jì)全球所帶來(lái)的消極后果，會(huì)制約甚至破壞全球生產(chǎn)力的發(fā)展，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定健康的發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的影響。

22社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系？（１）人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的結(jié)果。其中，生產(chǎn)力是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。在生產(chǎn)力中，人是最活躍的因素。人不僅可以通過(guò)自己的實(shí)踐提高自己的能力和素質(zhì)，改進(jìn)勞動(dòng)資料，改造自然界，使之適合自己的需要。而且，人還可以通過(guò)一系列歷史活動(dòng)，改革上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，推動(dòng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。

（2）社會(huì)是由人組成的。歷史中的每個(gè)人，都會(huì)或多或少的對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生影響作用。社 會(huì)發(fā)展又是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程。社會(huì)歷史就是在許多單個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的。每一個(gè)人積極的或消極的歷史活動(dòng)都會(huì)成為歷史事件具體內(nèi)涵的組成部分，成為整個(gè)人類(lèi)意志中的合力因素和影響歷史前進(jìn)的力量。（3）任何推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重大歷史事件或成就，雖然離不開(kāi)杰出人物的巨大作用，但一者杰出人物來(lái)自人民群眾，二者他們所提出的理論和實(shí)踐要么建立在無(wú)數(shù)代前人和當(dāng)代人民群眾歷史活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，要么離不開(kāi)千百萬(wàn)人民群眾的參與。廣大人民群眾的利益和要求，代表了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)或方向。一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開(kāi)人民群眾的實(shí)踐。在這個(gè)角度上，一切重大的歷史事件，都是人們的意志在遵循客觀規(guī)律的前提下“合力”作用的結(jié)果。它與社會(huì)基本矛盾推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的理論并行不悖，兩者之間并沒(méi)有矛盾。

（4）“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的理念，充分體現(xiàn)了個(gè)人奮斗作為人類(lèi)意志合力組成部分在歷史事件中的作用。新時(shí)代的大學(xué)生，要樹(shù)立“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的胸襟抱負(fù)，現(xiàn)在為振 興中華而學(xué)習(xí)，將來(lái)為復(fù)興中華作出自己畢生的貢獻(xiàn)。

23結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本?(1)馬克思主義觀點(diǎn)認(rèn)為，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者和社會(huì)變革的決定力量，是歷史的創(chuàng)造者。按照無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，必須相信群眾，一切 為了群眾，一切依靠群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)。

(2)當(dāng)前人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題有兒女讀書(shū)問(wèn)題、住房問(wèn)題、就醫(yī)問(wèn)題、低保問(wèn)題，物價(jià)問(wèn)題、貧富不均問(wèn)題、腐敗問(wèn)題等。

(3)在實(shí)踐中，我黨制定了一系列路線、方針、政策，免除農(nóng)業(yè)稅，減免農(nóng)村中小學(xué)學(xué)雜費(fèi)，推廣農(nóng)村公費(fèi)醫(yī)療，穩(wěn)定高校學(xué)雜費(fèi)，加大大學(xué)生助學(xué)金覆蓋面和額度，穩(wěn)定銷(xiāo)房?jī)r(jià)格，建立安居房，建立和擴(kuò)大城鄉(xiāng)低保戶范圍并提高其標(biāo)準(zhǔn)，提高務(wù)工工資標(biāo)準(zhǔn)，保證農(nóng)民工工資發(fā)放；平抑物價(jià)，解決民生問(wèn)題，加大懲治腐敗力度等，都是黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的生動(dòng)體現(xiàn)。

(4)作為大學(xué)生，必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，自覺(jué)地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民 群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨。24經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？

所謂經(jīng)濟(jì)全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進(jìn)步、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會(huì)化和國(guó)際化程度不斷提高的情況下，世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的一體化過(guò)程。經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)特征是世界范圍內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“游戲規(guī)則”的同質(zhì)化

第二篇：馬原論述題

1、用真理的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證關(guān)系原理論述如何正確對(duì)待馬克思主義

真理的絕對(duì)性，指真理的無(wú)條件性，無(wú)限性。真理的相對(duì)性，指真理的有條件性，有限性，人們?cè)谝欢l件下對(duì)事物的客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有局限的，不完全的。

真理是具體的，發(fā)展的，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。（1）絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互滲透、相互包含的（2）絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，就要正確處理好堅(jiān)持和發(fā)展的辯證關(guān)系，既要堅(jiān)持，又要發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，反對(duì)“教條主義”或認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過(guò)時(shí)”這兩種錯(cuò)誤傾向。中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期艱苦的革命實(shí)踐中把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義，產(chǎn)生了兩大理論成果即毛澤東思想和鄧小平理論。同任何真理一樣，無(wú)論是毛澤東思想還是鄧小平理論都是客觀真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，需要長(zhǎng)期經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)而不斷發(fā)展。

2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，論述經(jīng)濟(jì)體制改革的緊迫性和必要性

生產(chǎn)力是是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。

生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，它們的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

理論意義：這一原理在人類(lèi)思想史上徹底否定了以“道德說(shuō)教”作為批判歷史功過(guò)是非的思想體系，第一次科學(xué)的確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。

現(xiàn)實(shí)意義：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)。只有運(yùn)用這一規(guī)律我們才能夠深刻地認(rèn)識(shí)我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的必然性和必要性。

第一，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。

第二，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和建立社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)體制的理論依據(jù)。

原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，迫切需要改革，這種改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，大大促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展。

3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，論述政治體制改革的必要性和重要性

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。它們的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適應(yīng)積極基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

這一規(guī)律是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定路線、方針、政策的重要根據(jù)。對(duì)于我們進(jìn)行社會(huì)主義政治體制改革具有重要的指導(dǎo)意義。根據(jù)我國(guó)國(guó)情，改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)體制改革卓有成效，但政治體制暴露一些弊端，如官僚主義、權(quán)利過(guò)分集中、家長(zhǎng)制、干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制等現(xiàn)象，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只有進(jìn)行政治體制改革，才能鞏固經(jīng)濟(jì)體制改革取得的成果，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，推進(jìn)政治制度化、規(guī)范化、程序化，推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，使人民群眾獲益。

第三篇：馬原論述題

緒論

1.什么是馬克思主義的基本立場(chǎng)，基本觀點(diǎn)和基本方法？對(duì)馬克思主義的基本立場(chǎng)和基本方法舉例說(shuō)明。

(1)基本立場(chǎng)：始終站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)上，一切為了人民，一切依靠人民，全心全意為人民謀利益。

(2)基本觀點(diǎn)：馬克思主義的基本觀點(diǎn)是關(guān)于自然，社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對(duì)人類(lèi)思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。

(3)基本方法：馬克思主義的基本方法是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上的知道我們正確的認(rèn)識(shí)世界改造世界的思想方法和工作方法。(4)舉例：

基本方法：實(shí)事求是的方法，辯證分析的方法，社會(huì)基本矛盾分析法，歷史分析法，階級(jí)分析法，群眾路線的方法。

2.用馬克思主義理論的鮮明特征看當(dāng)前我國(guó)的理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新(創(chuàng)新發(fā)展)。

(1)實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一是馬克思主義理論鮮明的特征。

(2)馬克思主義的科學(xué)性體現(xiàn)在它實(shí)現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。提高創(chuàng)新能力是唯物辯證法的基本要求，故辯證唯物主義要求我們不斷地進(jìn)行理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新。(3)馬克思主義的革命性體現(xiàn)在馬克思主義內(nèi)在的批判精神，它是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界改造世界的工具。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的的先導(dǎo)。其內(nèi)在的批判精神要求我們必須立足于我國(guó)實(shí)踐，進(jìn)行理論創(chuàng)新，正確的認(rèn)識(shí)世界改造世界。

(4)馬克思是革命的，批判的，提高創(chuàng)新能力也是其內(nèi)在的基本要求。

第一章

1.為什么既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性？

(1)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是有規(guī)律的，物質(zhì)決定意識(shí)?？陀^物質(zhì)的規(guī)律性要求我們必須立足于客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)與改造世界。

(2)意識(shí)具有能動(dòng)作用，能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。只有充分發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，才能正確的認(rèn)識(shí)與利用客觀規(guī)律。

(3)世界的物質(zhì)性，物質(zhì)的規(guī)律性和意識(shí)的能動(dòng)作用要求我們必須尊重客觀規(guī)律的同時(shí)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將二者辯證統(tǒng)一于日常的實(shí)踐中。

2.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系，矛盾分析法，辯證思維能力(1)辯證關(guān)系：

①矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存，相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。一是矛盾雙方相互依存，互為存在前提，處于統(tǒng)一體中。二是矛盾雙方相互貫通，一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

②矛盾的對(duì)立性指的是矛盾的對(duì)立面相互排斥，相互分離的性質(zhì)。③矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互連接相互相成，沒(méi)有同一性就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，斗爭(zhēng)性則推動(dòng)事物發(fā)展。

(2)矛盾分析法：矛盾分析法是唯物辯證法的核心，其包括：分析矛盾特殊性的方法(兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一的方法，在同一中把握對(duì)立，在對(duì)立中尋找同一性的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等)(3)辯證思維能力就是承認(rèn)矛盾，分析矛盾，解決矛盾，善于抓住重點(diǎn)，找出重點(diǎn)，洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力。(用矛盾分析法的觀點(diǎn)來(lái)看待問(wèn)題)3.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是什么？

(1)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。事物變化是一個(gè)量變的積累過(guò)程，量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)。

(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變到達(dá)一定程度一定會(huì)引起質(zhì)變。(3)質(zhì)變和量變相互滲透。事物量變過(guò)程中會(huì)局部開(kāi)始發(fā)生質(zhì)變，質(zhì)變之后又會(huì)在新的基礎(chǔ)上繼續(xù)進(jìn)行量變積累。

第二章

1.認(rèn)識(shí)(理論)與實(shí)踐的辯證關(guān)系(決定作用與能動(dòng)的反作用)；認(rèn)識(shí)世界與改造世界的辯證關(guān)系90(1)認(rèn)識(shí)世界，就是通過(guò)實(shí)踐獲得關(guān)于事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)知識(shí)，探索和掌握真理。改造世界，就是人類(lèi)按照有利于自己生存和發(fā)展的需要，改變事物的現(xiàn)存方式，創(chuàng)造自己的理想世界和生活方式。(2)認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，正確地認(rèn)識(shí)世界是有效地改造世界的必要前提。然而，人們只有在改造世界的實(shí)踐中才能正確地認(rèn)識(shí)世界，二者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

(3)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，既是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程，也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過(guò)程。

(4)認(rèn)識(shí)世界和改造世界是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程。

2.真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一89、90分析中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)(馬克思主義理論)在真理和價(jià)值的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

(1)真理和價(jià)值是緊密聯(lián)系、不可分割的，真理因其不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀普遍性而具有根本性和優(yōu)先性，價(jià)值及其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必須以對(duì)事物的真理性認(rèn)識(shí)為前提二者辯證統(tǒng)一于人民群眾的社會(huì)實(shí)踐。

(2)真理和價(jià)值在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的統(tǒng)一是一個(gè)歷史過(guò)程，是在歷史發(fā)展中具體地實(shí)現(xiàn)的。實(shí)踐是具體的、歷史的，在實(shí)踐基礎(chǔ)上人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和對(duì)價(jià)值的追求同樣是具體的、歷史的。

(1)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是堅(jiān)持真理與價(jià)值辯證統(tǒng)一的過(guò)程。(2)中國(guó)共產(chǎn)黨正是由于堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，用科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能夠在新形勢(shì)下始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

第三章

1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一性(包括意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理)107、108。這一原理對(duì)于社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)文化建設(shè)的重要指導(dǎo)意義。109 原理：

(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。

(2)社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來(lái)源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過(guò)程及其條件的主觀反映。所以，社會(huì)意識(shí)根源于社會(huì)存在，是對(duì)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實(shí)世界的反映。

(3)隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。

(4)社會(huì)意識(shí)并非消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，它既依賴(lài)于社會(huì)存在，又有其相對(duì)獨(dú)立性。

社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在從根本上受到社會(huì)存在決定的同時(shí)，還具有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。

? 社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡性。

? 社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。? 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用 指導(dǎo)意義：

(1)我國(guó)社會(huì)改革和發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)或總體部署，必須從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)存在出發(fā)，即從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)物質(zhì)條件的總和出發(fā)，也就是從我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展要求出發(fā)。

(2)思想文化的發(fā)展既決定于社會(huì)存在發(fā)展的要求，又對(duì)社會(huì)存在發(fā)展起能動(dòng)作用。在人類(lèi)歷史發(fā)展中，先進(jìn)文化是有效解決人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展中各種矛盾的精神武器。在當(dāng)代中國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

2.為什么說(shuō)物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的決定力量。104(1)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)和生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)賴(lài)以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類(lèi)其他一切活動(dòng)的首要前提。

(2)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、精神生活等全部社會(huì)生活。(3)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。

3.為什么說(shuō)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？111科技在社會(huì)發(fā)展中的作用及其表現(xiàn)。135、136。分析中國(guó)大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略實(shí)施的意義與作用。(結(jié)合前兩個(gè)問(wèn)題答案)(1)科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程，與生產(chǎn)力中的勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者等因素相結(jié)合而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力。

(2)科學(xué)技術(shù)上的發(fā)明創(chuàng)造，會(huì)引起勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者素質(zhì)的深刻變革和巨大進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用大幅度提高管理效率和勞動(dòng)生產(chǎn)率。

(3)在現(xiàn)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，應(yīng)用于生產(chǎn)過(guò)程的周期日趨縮短，對(duì)于生產(chǎn)發(fā)展的作用越來(lái)越大，日益成為生產(chǎn)發(fā)展的決定性因素。

(1)對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響。改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，改變了人們的勞動(dòng)形式，改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。

(2)對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響?，F(xiàn)代科技革命把人們帶入了信息時(shí)代，現(xiàn)代信息技術(shù)給學(xué)習(xí)、工作帶來(lái)了極大便利，現(xiàn)代化的交通、通信等手段為人們的交往提供了方便。

(3)促進(jìn)了思維方式的變革。新的科學(xué)理論和技術(shù)手段通過(guò)影響思維主體、思維客體和思維工具，引起了思維方式的變革。

4.改革在社會(huì)發(fā)展中的作用、社會(huì)主義改革的實(shí)質(zhì)133.具體分析中國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的供給側(cè)改革

答案：改革在社會(huì)發(fā)展中的作用集中體現(xiàn)在：它是在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。在一定社會(huì)形態(tài)的量變過(guò)程中，但社會(huì)基本矛盾發(fā)展到一定程度但又尚未激化到引起社會(huì)革命的程度時(shí)，就需要依靠改革的途徑或手段，來(lái)改變與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的上層建筑。改革所涉及的領(lǐng)域是多方面的，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化。改革是用于解決現(xiàn)存的社會(huì)體制存在的問(wèn)題，在不改變社會(huì)基本制度的前提下，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和緩解進(jìn)行改革，從而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。

社會(huì)主義改革的實(shí)質(zhì)：是社會(huì)主義制度的自我完善，自我發(fā)展，其目的是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。

供給側(cè)改革：供給側(cè)改革，就是從供給、生產(chǎn)端入手，通過(guò)解放生產(chǎn)力，提升競(jìng)爭(zhēng)力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。具體而言，就是要求清理僵尸企業(yè)，淘汰落后產(chǎn)能，將發(fā)展方向鎖定新興領(lǐng)域、創(chuàng)新領(lǐng)域，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本目的是提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，落實(shí)好以人民為中心的發(fā)展思想。要在適度擴(kuò)大總需求的同時(shí)，去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板，從生產(chǎn)領(lǐng)域加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)供給，減少無(wú)效供給，擴(kuò)大有效供給，提高供給結(jié)構(gòu)適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率，使供給體系更好適應(yīng)需求結(jié)構(gòu)變化。(百度百科)5.為什么在階級(jí)社會(huì)中評(píng)價(jià)歷史人物要堅(jiān)持歷史分析方法和階級(jí)分析方法？146、147剖析當(dāng)前存在的歷史虛無(wú)主義現(xiàn)象

答案：階級(jí)分析方法要求把歷史人物置于一定的階級(jí)關(guān)系中，同他所屬的階級(jí)聯(lián)系起來(lái)加以考察和評(píng)價(jià)。一定的階級(jí)總是要推舉或產(chǎn)生出自己的代表人物，以表達(dá)自己的利益和愿望，因而歷史人物的作用受到階級(jí)的制約；在歷史上，階級(jí)的局限性決定了它的代表人物的局限性，離開(kāi)了一定的階級(jí)背景，就難以理解歷史人物的產(chǎn)生、作用及其性質(zhì)。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖代表了歷史上最革命、最先進(jìn)的階級(jí)，在革命和建設(shè)中發(fā)揮了重大作用，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖是人不是神，必然受到一定歷史條件等的限制。一方面要高度肯定她們帶領(lǐng)人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的偉大功績(jī)；另一方面，又應(yīng)指出他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和行動(dòng)上所存在的歷史局限性，包括不回避他們的失誤和錯(cuò)誤。

第四章

1.價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、作用及消極后果。

答案：價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格總是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。

作用：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例；第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配；

消極后果：其一，導(dǎo)致社會(huì)資源浪費(fèi)；其二，導(dǎo)致收入兩極分化；其三，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。2.資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。

答案：資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，可以概括為以下兩個(gè)方面：第一，資本主義意識(shí)形態(tài)是資本主義社會(huì)條件下的觀念上層建筑，是為資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。(資本主義意識(shí)形態(tài)正是通過(guò)論證其制度的合理性，資本主義民主的普遍性來(lái)實(shí)現(xiàn)牧師職能的)第二，資本主義意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。(我們要用辯證的觀點(diǎn)來(lái)分析，對(duì)于資本主義意識(shí)形態(tài)中的文明成分，加以研究參考和借鑒，對(duì)于其歷史局限性，加以分析批判和摒棄。)

第五章

1.國(guó)家壟斷資本主義的形式、本質(zhì) 答：國(guó)家壟斷資本主義的主要形式有五種：

第一種是國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，包括滿足國(guó)家機(jī)構(gòu)自身需要的國(guó)有企業(yè)，提供公共產(chǎn)品的國(guó)有企業(yè)，高科技、高風(fēng)險(xiǎn)新興工業(yè)部門(mén)中的國(guó)有企業(yè)和一般工業(yè)部門(mén)中的國(guó)有企業(yè)；

第二種是國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)，包括國(guó)有企業(yè)將一部分股份出售給私人，國(guó)家和私人共同投資開(kāi)辦合營(yíng)企業(yè)，國(guó)有企業(yè)和私人企業(yè)合并，國(guó)有企業(yè)對(duì)私人企業(yè)進(jìn)行參股和國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)由私人租賃或承包經(jīng)營(yíng)。

第三種是國(guó)家通過(guò)多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過(guò)程，包括國(guó)家作為商品和勞務(wù)的采購(gòu)者，向私人壟斷企業(yè)大量訂貨，為私人壟斷企業(yè)提供有保證的國(guó)家市場(chǎng)；國(guó)家通過(guò)各種形式的津貼和補(bǔ)助，直接、簡(jiǎn)接地資助私人壟斷企業(yè)；國(guó)家通過(guò)社會(huì)福利開(kāi)支，提高社會(huì)購(gòu)買(mǎi)力，擴(kuò)大消費(fèi)需求，為私人壟斷企業(yè)創(chuàng)造市場(chǎng)條件。

第四種是宏觀調(diào)節(jié)，主要是國(guó)家運(yùn)用財(cái)政政策、貨幣政策等經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)社會(huì)總供給和總需求進(jìn)行調(diào)節(jié)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定和國(guó)際收支平衡的基本目標(biāo)。第五種是微觀規(guī)制，主要是國(guó)家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場(chǎng)秩序，限制壟斷，保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)社會(huì)公眾的合法權(quán)益。微觀規(guī)制主要有三種類(lèi)型：其一反托拉斯法；其二公共事業(yè)規(guī)制；其三社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)制。國(guó)家壟斷資本主義在本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義。它在一定程度上促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也加強(qiáng)了對(duì)勞動(dòng)人民的剝削，更有利于維護(hù)資本主義制度。國(guó)家壟斷資本主義的出現(xiàn)是資本主義經(jīng)濟(jì)制度內(nèi)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系調(diào)整，并沒(méi)有從根本上消除資本主義的基本矛盾。

2.經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)、后果及對(duì)策。分析中國(guó)改革開(kāi)放在經(jīng)濟(jì)全球化中的機(jī)遇、挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略。答;表現(xiàn)：

(1)國(guó)際分工進(jìn)一步深化

在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中，國(guó)際水平分工逐漸取代國(guó)際垂直分工，成為居主導(dǎo)地位的分工形式，這種分工的形成為生產(chǎn)全球化奠定了基礎(chǔ)，為每個(gè)國(guó)家參與國(guó)際分工和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)提供了機(jī)會(huì)和條件；使各國(guó)成為全球生產(chǎn)體系的一部分，成為商品價(jià)值鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié)，整個(gè)地球儼然成為一個(gè)大工廠。(2)貿(mào)易全球化

由于更為便捷的通信和運(yùn)輸條件的出現(xiàn)、日益先進(jìn)的貿(mào)易手段的使用以及各國(guó)更加開(kāi)放的貿(mào)易政策，使得商品和勞務(wù)在全球范圍內(nèi)更加自由流動(dòng)(3)金融全球化 20世紀(jì)80年代以來(lái)，由于金融自由化浪潮的興起和信息技術(shù)在金融領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，全球金融市場(chǎng)和金融機(jī)構(gòu)加強(qiáng)聯(lián)系和融合，金融創(chuàng)新日新月異，金融衍生工具層出不窮，大規(guī)模的資金流動(dòng)可以在瞬間完成，這使得國(guó)際金融資本在全球范圍大規(guī)?？焖倭鲃?dòng)，推動(dòng)了金融全球化的進(jìn)程。(4)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全球化

自20世紀(jì)90年底啊以來(lái)，跨國(guó)公司主導(dǎo)的國(guó)際直接投資規(guī)模迅速擴(kuò)大，投資和生產(chǎn)的國(guó)際化程度不斷提高，跨國(guó)公司成為國(guó)際分工、全球生產(chǎn)和要素流動(dòng)的主體力量?？鐕?guó)公司的迅速發(fā)展，使生產(chǎn)、資本和商品的國(guó)際化進(jìn)一步深化，極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。

后果：

積極:在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，社會(huì)分工得以在更大的范圍內(nèi)進(jìn)行，資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素可以在國(guó)際社會(huì)流動(dòng)和優(yōu)化配置，由此帶來(lái)巨大的分工利益，推動(dòng)世界生產(chǎn)力的發(fā)展。消極：

(1)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間的差距拉大。

在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其優(yōu)勢(shì)獲得較大的經(jīng)濟(jì)利益，發(fā)展中國(guó)家獲益很少，總體處于更為不利的地位

(2)忽視了社會(huì)進(jìn)步、環(huán)境惡化與經(jīng)濟(jì)全球化的有可能同時(shí)發(fā)生(3)各國(guó)特別是相對(duì)落后國(guó)家原有的體制、政府領(lǐng)導(dǎo)能力、社會(huì)設(shè)施、政策體系、價(jià)值觀念和文化都出現(xiàn)了不同程度的治理危機(jī)。(4)經(jīng)濟(jì)全球化使得各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，而有效的全球性經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒(méi)有建立起來(lái)，這就使爆發(fā)全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)難以避免。對(duì)策：

(1)各國(guó)都應(yīng)該順勢(shì)而為、趨利避害，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展(2)要堅(jiān)決反對(duì)和抵制各種形式的保護(hù)主義

(3)要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化成為世界各國(guó)共贏的經(jīng)濟(jì)全球化、世界各國(guó)平等的經(jīng)濟(jì)全球化、世界各國(guó)公平的經(jīng)濟(jì)全球化和世界各國(guó)共存的經(jīng)濟(jì)全球化；

分析中國(guó)改革開(kāi)放在經(jīng)濟(jì)全球化中的機(jī)遇、挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略 機(jī)遇：

(1)有利于吸引和利用外資，引進(jìn)世界先進(jìn)的管理理論和經(jīng)驗(yàn)并實(shí)現(xiàn)管理的創(chuàng)新。

(2)有利于加速中國(guó)工業(yè)化京城，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

(3)有利于深入地參與國(guó)際分工，發(fā)揮本國(guó)現(xiàn)實(shí)和潛在的比較優(yōu)勢(shì)、拓展海外市場(chǎng)。

(4)可以抓住新技術(shù)革命帶來(lái)的機(jī)遇，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的跨越式發(fā)展

挑戰(zhàn)

(1)經(jīng)濟(jì)全球化使得各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來(lái)越密切，而有效的全球性經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)機(jī)制卻沒(méi)有建立起來(lái)，在這種環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)，乃至全球性傳染變成為經(jīng)常性且不可避免的問(wèn)題。(2)各國(guó)的經(jīng)濟(jì)主權(quán)的獨(dú)立性正面臨日益嚴(yán)峻的考驗(yàn)(3)全球范圍內(nèi)的豐富差距進(jìn)一步拉大

應(yīng)對(duì)

(1)中國(guó)要進(jìn)一步開(kāi)放市場(chǎng)，成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一部分(2)中國(guó)要堅(jiān)持和維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)的完整和不可侵犯

(3)要進(jìn)一步縮小國(guó)內(nèi)地區(qū)間以及我國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)家之間的貧富差距

第六章 社會(huì)主義及其發(fā)展 1.簡(jiǎn)述科學(xué)社會(huì)主義的基本原則

(1)在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿足全體社會(huì)成員的需要是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的。馬克思、恩格斯認(rèn)為，私有制是造成資本主義罪惡和社會(huì)不平等等一切問(wèn)題的根源，因此未來(lái)的新社會(huì)應(yīng)該是公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)。

(2)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則。馬克思、恩格斯通過(guò)對(duì)資本主義生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的分析指出，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)必須堅(jiān)持社會(huì)生產(chǎn)有計(jì)劃和按比例的內(nèi)在統(tǒng)一性。

(3)合乎自然規(guī)律地改造和利用自然，追求人與自然的和諧。在社會(huì)主義社會(huì)中，應(yīng)該自覺(jué)地把實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧作為社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)，以合乎自然發(fā)展規(guī)律，保持人與自然之間的動(dòng)態(tài)平衡。(4)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式，必須以建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家為目的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命斗爭(zhēng)從資產(chǎn)階級(jí)手中奪得國(guó)家政權(quán)，使自己成為統(tǒng)治階級(jí)，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利的最基本前提和首要標(biāo)志。

(5)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)革命斗爭(zhēng)建立人民政權(quán)以后，要改造舊社會(huì)，實(shí)現(xiàn)向無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡，也必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨即共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。

(6)通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義高度發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)向消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡。

第七章 共產(chǎn)主義是人類(lèi)最崇高的社會(huì)理想

1.簡(jiǎn)述馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法。(1)在揭示人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律地基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向 馬克思、恩格斯站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，運(yùn)用科學(xué)的方法，致力于研究人類(lèi)社會(huì)特別是資本主義社會(huì)，第一次揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，從而對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)做出了科學(xué)的展望。

(2)在剖析資本主義舊世界的過(guò)程中闡發(fā)未來(lái)新世界的觀點(diǎn) 馬克思、恩格斯對(duì)資本主義批判的高明之處在于，他們不是只看到資本主義社會(huì)的弊端，而是進(jìn)一步揭示出弊端的根源，揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量，發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運(yùn)動(dòng)中孕育著新社會(huì)的因素，并以此作出對(duì)未來(lái)社會(huì)特點(diǎn)的預(yù)見(jiàn)。

(3)立足于揭示未來(lái)社會(huì)的一般特征，而不做詳盡的細(xì)節(jié)描述 馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形留給后來(lái)的實(shí)踐去回答。

第四篇：馬原論述題答案

1、試用質(zhì)量互變規(guī)律原理說(shuō)明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，把遠(yuǎn)大的革命目標(biāo)與腳踏實(shí)

地的工作結(jié)合起來(lái)的必要性（1）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理是：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。這一原理要求我們：樹(shù)立遠(yuǎn)大的質(zhì)變目標(biāo)，注重量的積累。（2）社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是由長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)構(gòu)成的，我們首先要確定質(zhì)變目標(biāo)，然后為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，進(jìn)行腳踏實(shí)地的量的積累。因?yàn)榱孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。如果不這樣……比如實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義就是我們的遠(yuǎn)大的長(zhǎng)期目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這一質(zhì)變目標(biāo)，要求我們?nèi)w人民共同努力。我們作為青年大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)……（3）在這一問(wèn)題上，我們應(yīng)反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一種是沒(méi)有樹(shù)立遠(yuǎn)大的質(zhì)變目標(biāo)，容易導(dǎo)致行為的盲目性；另一種是樹(shù)立了遠(yuǎn)大目標(biāo)，但不注重量的積累，使目標(biāo)無(wú)以完成。

2、怎樣理解相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辯證關(guān)系？運(yùn)用這一原理，說(shuō)明為什么對(duì)馬列主義毛澤東思想既要堅(jiān)持又要發(fā)展？1.真理的相對(duì)性和真理的絕對(duì)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第一、真理的絕對(duì)性與相對(duì)性是相互滲透和相互包含的，一方面，相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理的顆粒，另一方面，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理第二、相對(duì)真理和絕對(duì)真理相互轉(zhuǎn)化，真理永遠(yuǎn)處于由相對(duì)向絕對(duì)轉(zhuǎn)化的無(wú)止境的過(guò)程真理的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證關(guān)系原理要求我們：對(duì)真理既要堅(jiān)持又要發(fā)展2馬列主義毛澤東思想作為真理，既具有絕對(duì)性，又具有相對(duì)性。馬列主義毛澤東思想是革命導(dǎo)師實(shí)踐的總結(jié)，也是對(duì)前人理論繼承的結(jié)果，是經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命和建設(shè)證明了的理論，馬列主義毛澤東思想的基本理論和思想原則對(duì)于我們的革命和建設(shè)有指導(dǎo)作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬列主義毛澤東思想作為指導(dǎo)思想，就是堅(jiān)持了真理的絕對(duì)性。同時(shí)，真理又具有相對(duì)性。馬列主義毛澤東思想作為一種理論，并沒(méi)有窮盡一切國(guó)家、一切時(shí)代的一切認(rèn)識(shí)，因此我們應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷地發(fā)展馬列主義毛澤東思想，與時(shí)俱進(jìn)，研究新情況，解決新問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)中，不斷地探索和發(fā)展，形成了毛澤東思想、鄧小平理論……

（3）在這個(gè)問(wèn)題上，我們必須反對(duì)割裂二者辯證關(guān)系的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。我們實(shí)際工作中的教條主義、思想僵化，把馬克思主義當(dāng)成一種現(xiàn)成的公式，到處生搬硬套，是絕對(duì)主義的表現(xiàn)。否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義過(guò)時(shí)論，是相對(duì)主義的表現(xiàn)。

3、運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律原理，結(jié)合我國(guó)30年改革開(kāi)放實(shí)踐，說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性、重要性（1）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的內(nèi)容：首先，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是相互作用的：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著促進(jìn)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力時(shí)則起著阻礙作用。其次，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾運(yùn)動(dòng)：由基本適合——基本不適合——新的基本適合……再次，在這一矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，有一條規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。這一規(guī)律要求我們?cè)趯?shí)踐中，要使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）經(jīng)濟(jì)體制屬于生產(chǎn)關(guān)系的形式，所以，經(jīng)濟(jì)體制改革就是改變生產(chǎn)關(guān)系，使其適合生產(chǎn)力發(fā)展，這符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。我國(guó)改革前的經(jīng)濟(jì)體制是一大二公，平均主義大鍋飯，干多干少一個(gè)樣。通過(guò)改革，在農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在城市實(shí)行獎(jiǎng)金制度，多干多得，調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)各行各業(yè)取得了很大的成就……1反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一種是反對(duì)改革，另一種是資產(chǎn)階級(jí)自由化。

如何理解資本主義制度的歷史進(jìn)步性和局限性？與封建社會(huì)相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性，首先，資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。其次資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。最后，資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。局限性：資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對(duì)生產(chǎn)社會(huì)化的進(jìn)一步發(fā)展造成了嚴(yán)重障礙，正是這一矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動(dòng)蕩和危機(jī)。資本主義的這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)事不可能根本消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過(guò)度性如何理解從資本主義向社會(huì)主義過(guò)度的復(fù)雜性和長(zhǎng)期

性？資本主義向社會(huì)主義的過(guò)度必然是一個(gè)復(fù)雜的長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。首先任何社會(huì)形態(tài)的存在都有相對(duì)穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到消亡要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間跨度。其次，資本主義發(fā)展不平衡決定了過(guò)度的長(zhǎng)期性。最后，當(dāng)代資本主義的發(fā)展還顯示生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力容納的空間，說(shuō)明資本主義為社會(huì)主義所代替尚需長(zhǎng)期的過(guò)程。目前發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家還處在科技發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮的時(shí)期。與之相比，社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還比較低，社會(huì)主義自身的發(fā)展還需要走比較長(zhǎng)的路，這意味著社會(huì)主義最終取代資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。

怎樣理解經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性？第一、生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顟B(tài)的約束。社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，有的甚至落后很遠(yuǎn)，社會(huì)主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努力完成生產(chǎn)社會(huì)化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)。第二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，建立、鞏固和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的一項(xiàng)十分巨大的任務(wù)。社會(huì)主義民主政治建設(shè)受到這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的嚴(yán)重制約，在這一過(guò)程中，還要進(jìn)一步消滅階級(jí)和階級(jí)差別，改變幾千年形成的傳統(tǒng)觀念，建設(shè)社會(huì)主義的先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)公正的平等。第三，國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如果說(shuō)在社會(huì)主義國(guó)家成立之初，國(guó)際資本主義對(duì)資本主義的進(jìn)攻主要是武力方式，那么在社會(huì)主義建設(shè)取得重大成就后，進(jìn)攻方式則往往轉(zhuǎn)變?yōu)橐缓推窖葑優(yōu)橹鳌Ｒ皇峭ㄟ^(guò)軍事、政治壓力盒有限的經(jīng)濟(jì)、科技的合作和援助，迫使社會(huì)主義國(guó)家屈從其經(jīng)濟(jì)政治。二是通過(guò)文化滲透，在社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部制造經(jīng)濟(jì)、政治、思想等種種混亂，阻撓和破壞社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展。第四，馬克思主義執(zhí)政黨和對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程。

第五篇：馬原論述題整理

第一章 緒論

論述題:

1、試述馬克思主義理論的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。

答案要點(diǎn)：

（1）馬克思主義是最根本的世界觀和方法論；

（2）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)；（3）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；（4）馬克思主義是最崇高的社會(huì)理想。簡(jiǎn)答題

2、如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論是當(dāng)代馬克思主義。

答案要點(diǎn)：

（1）馬克思主義理論最重要的品質(zhì)就是與時(shí)俱進(jìn)，是實(shí)踐的理論；

（2）把馬克思主義普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，先后產(chǎn)生毛澤東思想和中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。（3）中國(guó)特色的社會(huì)主義理論包括鄧小平理論、三個(gè)代表理論和科學(xué)發(fā)展觀。辨析題

3、作為人的解放的條件、道路和策略的馬克思主義，最初是作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成階級(jí)意識(shí)的啟蒙力量，革命成功后，轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命指令和權(quán)威話語(yǔ)。答案要點(diǎn)：

（1）不正確（2）一方面，馬克思主義理論作為人類(lèi)解放的理論，它系統(tǒng)的回答了人的解放條件、道路，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)；另一方面，即使在革命成功后，它依然是革命和建設(shè)的指南。

（3）馬克思主義理論是與時(shí)俱進(jìn)的。選擇題

4、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（）

A．吐故納新 B．科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn) C．博大精深 D．與時(shí)俱進(jìn)

5、馬克思主義革命性與科學(xué)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（）A．戰(zhàn)斗性 B．理論性 C．實(shí)踐性 D．邏輯性

6、對(duì)馬克思主義主義理論唯物主義基礎(chǔ)的奠基起作用的人是（）

A．斯密

B.黑格爾

C.費(fèi)爾巴哈

D.恩格斯 不定項(xiàng)選擇題

7、下列屬于馬克思主義的直接理論來(lái)源的有()A．德國(guó)古典哲學(xué) B．文藝復(fù)興時(shí)期的人道主義 C．英法兩國(guó)的空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō) D．英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)。第二章物質(zhì)世界及其規(guī)律 論述題

1、下列文摘出自馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》：

“從前一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)作感性人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解。因此和唯物主義相反，能動(dòng)的方面卻被唯心主義抽象的發(fā)展了，當(dāng)然唯心主義是不知道現(xiàn)實(shí)的、感性的活動(dòng)本身的?！?/p>

“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！?“哲學(xué)家都是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界”

請(qǐng)回答：

（1）舊哲學(xué)對(duì)世界理解的主要缺點(diǎn)是什么？ 答：舊哲學(xué)或者從只是從客體的或直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)作感性人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，或者從主觀去理解，但都不是從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，從而達(dá)不到對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的正確理解。

（2）馬克思主義是如何理解世界的？

馬克思主義理解世界的出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的人及其人的活動(dòng)，在實(shí)踐中理解人和世界及其關(guān)系，實(shí)事求是是馬克思主義的根本理論特質(zhì)

（3）為什么說(shuō)“哲學(xué)家都是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界”？ 馬克思以前的哲學(xué)家，舊哲學(xué)總是以追求“世界何以可能而解釋世界”，馬克思則以探索“解放何以可能而改變世界”。

2、馬克思主義理論是如何理解“思維和存在的統(tǒng)一”？（1）思維和存在的關(guān)系是人的活動(dòng)的主要問(wèn)題。

（2）思維和存在的關(guān)系包括實(shí)現(xiàn)思維和存在的統(tǒng)一，把思維和存在的統(tǒng)一作為問(wèn)題，揭露其矛盾；（3）人類(lèi)一方面實(shí)現(xiàn)思維和存在的統(tǒng)一，達(dá)到對(duì)世界的理解，另一方面又把思維和存在的統(tǒng)一作為問(wèn)題，揭露其矛盾，在更高的層次上把握世界。

簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述辯證思維方法與形而上學(xué)思維方法區(qū)別。

（1）辯證法認(rèn)為世界上一切事物都是發(fā)展變化的，其原因在于事物內(nèi)部的矛盾。是就是不是，不是就是是。亦此亦彼。它用聯(lián)系的發(fā)展的觀看世界。形而上學(xué)用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)看世界，否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾。是就是是，不是就不是。非此即彼。它看到“一個(gè)一個(gè)的事物, 忘了他們之間的聯(lián)系，看到了存在，忘了產(chǎn)生和消失，看到了運(yùn)動(dòng)，忘了靜止，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林?！保?）辯證法和形而上學(xué)在觀點(diǎn)上互相對(duì)立，在內(nèi)容上又互相貫通、互相包含。形而上學(xué)的內(nèi)容作為因素包含在辯證法里，辯證法的內(nèi)容，分別看來(lái)也沒(méi)有不能為形而上學(xué)所采用的。形而上學(xué)只為形而上學(xué)，只是在于它割斷了對(duì)立著的概念（事物）之間的聯(lián)系，把它們孤立起來(lái)變成絕對(duì)化的東西；同樣辯證法只為辯證法只在于它對(duì)這些對(duì)立的概念始終堅(jiān)持從對(duì)立統(tǒng)一的聯(lián)系中理解它們。二者在內(nèi)容上互相貫通，因此可以發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。如果把對(duì)立的方面放到統(tǒng)一的聯(lián)系中去理解，就可以消除片面性，走向辯證法；反過(guò)，如果把對(duì)立面之間的統(tǒng)一聯(lián)系割斷，使他們變成孤立僵死的存在，全面性就變成片面性，辯證法就變成形而上學(xué)。

（3）形而上學(xué)思維方式在常識(shí)領(lǐng)域是極其合理的。但人是理想的存在、創(chuàng)造性的存在和超越性存在，形而上學(xué)本質(zhì)上是反人性的思維方式。辯證思維高超的地方就在于它能夠在形而上學(xué)僅看到對(duì)立的地方發(fā)現(xiàn)統(tǒng)一，在形而上學(xué)僅看到肯定性的東西里發(fā)現(xiàn)否定，所以辯證法總是不合時(shí)宜的。但它能夠深入事物的本質(zhì)，它是超邏輯和反邏輯的，是人本質(zhì)的思維方式表達(dá)。辨析題

1、“塞翁失馬，焉知禍?！?，“失敗是成功之母”都是經(jīng)典的樸素辯證法思想，請(qǐng)用辯證法的科學(xué)原理分析其得失。（1）樸素辯證法是籠統(tǒng)直觀的結(jié)果，還沒(méi)有掌握事物本質(zhì)的辯證關(guān)系，還沒(méi)有深入內(nèi)部，并未反映出對(duì)立面之間的全部辯證內(nèi)容，也未包括對(duì)立面轉(zhuǎn)化的多種情形。（2）“塞翁失馬，焉知禍?！?，“失敗是成功之母”只表達(dá)了問(wèn)題的一個(gè)方面，而事物內(nèi)部的復(fù)雜聯(lián)系具有多種發(fā)展趨勢(shì)。

第三章認(rèn)識(shí)世界和改造世界 論述題

1、試述主客體關(guān)系的實(shí)質(zhì)及其內(nèi)容，為什么認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。

答案要點(diǎn)：

（1）主客體關(guān)系是對(duì)人與世界關(guān)系的哲學(xué)反思，其實(shí)質(zhì)實(shí)踐關(guān)系，包括認(rèn)識(shí)關(guān)系價(jià)值關(guān)系和審美關(guān)系；

（2）客體是認(rèn)識(shí)形成的基礎(chǔ)，反映以客觀事物為基礎(chǔ)；主體是認(rèn)識(shí)形成條件，反映具有創(chuàng)造性。

（3）主體對(duì)客體的反映不是一次完成，而是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上把握規(guī)律、展現(xiàn)未來(lái)、無(wú)限逼近。

簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述馬克思主義的真理觀。

（1）真理的客觀性，即思維能符合及如何反映客觀對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律，與唯心主義、不可知論劃清界限；

（2）真理的絕對(duì)性和相對(duì)性，即真理是對(duì)對(duì)象反映，是絕對(duì)的，真理對(duì)存在的反映又是歷史的；

（3）馬克思主義真理觀的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

2、什么是價(jià)值觀？請(qǐng)以“誠(chéng)信”或“腐敗”為題，論述我國(guó)現(xiàn)階段道德?tīng)顩r。（1）價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。

（2）一方面，風(fēng)氣的敗壞到了相當(dāng)嚴(yán)重的地步：另一方面，廣大人民銳意改革勇于探索，敬業(yè)奉獻(xiàn)，建功立業(yè)。

（3）關(guān)鍵是用歷史的眼光，實(shí)踐地看待腐敗問(wèn)題（誠(chéng)信問(wèn)題）。

第四章唯物史觀

論述題

1、試述“代表最廣大勞動(dòng)人民的根本利益”這一命題的唯物史觀依據(jù)，并根據(jù)你的理解，闡述應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)之。

（1）馬克思主義歷史觀既是唯物史觀，又是群眾史觀，主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，正是每一個(gè)普通個(gè)人連續(xù)不斷的生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)的整個(gè)歷史。唯物史觀與群眾史觀在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。

（2）人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。

（3）必須始終堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，必須大力發(fā)展生產(chǎn)，必須堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2、試述“黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線”的唯物史觀依據(jù)，并根據(jù)你的理解，闡述應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)之。

（1）“堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，虛心向群眾虛心的觀點(diǎn)?！?/p>

“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”（2）馬克思主義歷史觀既是唯物史觀，又是群眾史觀，主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，正是每一個(gè)普通個(gè)人連續(xù)不斷的生產(chǎn)勞動(dòng)，創(chuàng)造了人類(lèi)社會(huì)的整個(gè)歷史。唯物史觀與群眾史觀在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。

（3）尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，保障人民的各項(xiàng)權(quán)利，共同富裕，全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民享受，始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。簡(jiǎn)答題

1、為什么說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)和利益的概括和總結(jié)。

（1）社會(huì)意識(shí)的特點(diǎn)：派生性、歷史性和階級(jí)性（2）資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)。第五六七章 論述題

1、馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)是如何理解價(jià)值的本質(zhì)及其根源的。

答案要點(diǎn)：

（1）價(jià)值是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的一般人類(lèi)勞動(dòng)，價(jià)值的實(shí)體是勞動(dòng)；

（2）人們交換勞動(dòng)的關(guān)系表現(xiàn)為商品與商品之間的物的關(guān)系，商品形式就把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成勞動(dòng)產(chǎn)品物的性質(zhì)，人的關(guān)系變成物的關(guān)系，價(jià)值的本質(zhì)就是生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系；

（3）其根源在于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，在于私人勞動(dòng)采取價(jià)值、價(jià)值量貨幣等特殊形式引起的。

2、馬克思如何分析資本的本質(zhì)及其表現(xiàn)，來(lái)斷言資本主義滅亡和共產(chǎn)主義的前途。

答案要點(diǎn)：

（1）資本的本性就是增值，它是最高的、控制一切的社會(huì)力量；

（2）資本本身的內(nèi)在矛盾，為了增值它要摧毀一切，包括它自己，這就預(yù)示資本主義必然滅亡；

（3）超越資本個(gè)人所有制，實(shí)現(xiàn)資本社會(huì)占有，這就是共產(chǎn)主義的必然。

3、馬克思是如何通過(guò)分析貨幣的本質(zhì)來(lái)揭示“以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的人的存在方式。（1）貨幣是從商品世界分離出來(lái)固定從當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品;（2）人們交換勞動(dòng)的關(guān)系表現(xiàn)為商品與貨幣之間的物的關(guān)系，把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成金錢(qián)關(guān)系；（3）貨幣使社會(huì)權(quán)利轉(zhuǎn)化為私人的權(quán)利，成為支配別人、社會(huì)的權(quán)利，人的關(guān)系被異化為金錢(qián)的關(guān)系，由此便形成了“以物的依賴(lài)性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的人的存在方式。這就是馬克思所揭示“現(xiàn)實(shí)歷史”的存在。

1、用真理的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證關(guān)系原理論述如何正確對(duì)待馬克思主義

真理的絕對(duì)性，指真理的無(wú)條件性，無(wú)限性。真理的相對(duì)性，指真理的有條件性，有限性，人們?cè)谝欢l件下對(duì)事物的客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有局限的，不完全的。

真理是具體的，發(fā)展的，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的。（1）絕對(duì)真理和相對(duì)真理是相互滲透、相互包含的（2）絕對(duì)真理和相對(duì)真理又是辯證轉(zhuǎn)化的 馬克思主義作為科學(xué)真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，就要正確處理好堅(jiān)持和發(fā)展的辯證關(guān)系，既要堅(jiān)持，又要發(fā)展，在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，反對(duì)“教條主義”或認(rèn)為馬克思主義已經(jīng)“過(guò)時(shí)”這兩種錯(cuò)誤傾向。中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期艱苦的革命實(shí)踐中把馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義，產(chǎn)生了兩大理論成果即毛澤東思想和鄧小平理論。同任何真理一樣，無(wú)論是毛澤東思想還是鄧小平理論都是客觀真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，需要長(zhǎng)期經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)而不斷發(fā)展。

2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，論述經(jīng)濟(jì)體制改革的緊迫性和必要性

生產(chǎn)力是是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，它們的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

理論意義：這一原理在人類(lèi)思想史上徹底否定了以“道德說(shuō)教”作為批判歷史功過(guò)是非的思想體系，第一次科學(xué)的確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。

現(xiàn)實(shí)意義：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)。只有運(yùn)用這一規(guī)律我們才能夠深刻地認(rèn)識(shí)我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的必然性和必要性。

第一，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。

第二，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和建立社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)體制的理論依據(jù)。

原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，迫切需要改革，這種改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，大大促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展。

3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，論述政治體制改革的必要性和重要性

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。它們的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適應(yīng)積極基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

這一規(guī)律是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定路線、方針、政策的重要根據(jù)。對(duì)于我們進(jìn)行社會(huì)主義政治體制改革具有重要的指導(dǎo)意義。根據(jù)我國(guó)國(guó)情，改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)體制改革卓有成效，但政治體制暴露一些弊端，如官僚主義、權(quán)利過(guò)分集中、家長(zhǎng)制、干部領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制等現(xiàn)象，阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只有進(jìn)行政治體制改革，才能鞏固經(jīng)濟(jì)體制改革取得的成果，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，推進(jìn)政治制度化、規(guī)范化、程序化，推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，使人民群眾獲益。

1、試論辯證唯物主義的世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其理論意義和實(shí)際意義。

辯證唯物主義世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的基本內(nèi)容是：世界是統(tǒng)一的；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；物質(zhì)世界的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一；自然界和人類(lèi)社會(huì)具有物質(zhì)統(tǒng)一性；精神現(xiàn)象是物質(zhì)的產(chǎn)物和特殊表現(xiàn)。

理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

2、試論矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)意義。

矛盾普遍性是指矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有；矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及每一側(cè)面各有其特點(diǎn)。

矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾是共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾共性是無(wú)條件的絕對(duì)的，矛盾特殊性是有條件的相對(duì)的。任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一體，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性。

理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

3、試論量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其實(shí)踐意義。

量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形式。二者是辯證統(tǒng)一的。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；第三，量變和質(zhì)變相互滲透。

理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

4、試論絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系及其重大意義。

真理既是絕對(duì)真理又是相對(duì)真理，這是真理問(wèn)題上的辯證法。真理的絕對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)具有確定性、無(wú)條件性。真理的相對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)是近似的、有條件的。

真理的絕對(duì)性和相對(duì)性并不是指兩種不同性質(zhì)的真理，而是指同一真理的兩種屬性。任何真理都具有絕對(duì)性和相對(duì)性，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。必須以辯證的態(tài)度對(duì)待一切科學(xué)真理，既反對(duì)絕對(duì)主義，又反對(duì)相對(duì)主義。

理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

5、試論實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)及其重大意義。

實(shí)踐之所以能成為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。真理的本性是主觀與客觀相符合，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

6、試論社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。

社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化發(fā)展的不完全同步性；社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性；社會(huì)意識(shí)諸形式之間相互作用；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。

理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

7、試述上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其對(duì)我國(guó)政治體制改革的意義。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

8、試述生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的意義。

生產(chǎn)力是人類(lèi)在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。兩者的相互作用是一個(gè)過(guò)程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

9、論述價(jià)值規(guī)律的作用，并用以闡明我國(guó)企業(yè)必須注重技術(shù)進(jìn)步，改善經(jīng)營(yíng)管理。

價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定；商品交換以商品的價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。

價(jià)值規(guī)律的作用：自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各部門(mén)的分配比例；價(jià)值規(guī)律刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、節(jié)約生產(chǎn)資料和提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；價(jià)值規(guī)律會(huì)引起商品生產(chǎn)者兩極分化。

理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

10、為什么說(shuō)壟斷價(jià)格出現(xiàn)未否定價(jià)值規(guī)律？

壟斷價(jià)格是指壟斷資本家憑借其在經(jīng)濟(jì)上的壟斷地位所規(guī)定的旨在保證其能夠獲得壟斷利潤(rùn)的產(chǎn)品價(jià)格。它包括壟斷低價(jià)和壟斷高價(jià)兩種基本形式。

壟斷價(jià)格出現(xiàn)未否定價(jià)值規(guī)律，表現(xiàn)在：壟斷價(jià)格的制定不能完全脫離價(jià)值；壟斷的形成并不能增加價(jià)值總量；通過(guò)壟斷價(jià)格所獲取的壟斷利潤(rùn)，歸根到底是雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。

11、怎樣正確評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式？

蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，推動(dòng)過(guò)社會(huì)生產(chǎn)力的高速度發(fā)展，確保了重工業(yè)，特別是國(guó)防工業(yè)的發(fā)展，為處在帝國(guó)主義包圍中的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)和文化生活水平也有了提高。這種模式在第二次世界大戰(zhàn)中為蘇聯(lián)反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利提供了強(qiáng)有力的物質(zhì)和人員保障。

這種模式的弊端，主要是集中過(guò)多，管得過(guò)死，否定市場(chǎng)的作用，嚴(yán)重束縛企業(yè)和勞動(dòng)者的積極I生。社會(huì)主義發(fā)展的歷史證明，蘇聯(lián)模式是特定歷史條件下的產(chǎn)物，它并不是社會(huì)主義的唯一模式。

12、論述經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長(zhǎng)期性。

經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義具有艱巨性和長(zhǎng)期性，主要原因在于：生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，有的甚至落后很遠(yuǎn)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約；國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性，必須有充分的估計(jì)。

13、如何理解經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家首先取得革命勝利并進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)？

社會(huì)主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家取得勝利的原因是：經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，是由革命的客觀形勢(shì)和條件所決定的；經(jīng)濟(jì)義化相對(duì)落后的國(guó)家可以先于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義，并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。從整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)看，一定的社會(huì)形態(tài)總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的，不可能出現(xiàn)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系長(zhǎng)期建立在落后的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，也不可能出現(xiàn)落后的生產(chǎn)關(guān)系能夠長(zhǎng)期容納先進(jìn)的生產(chǎn)力的現(xiàn)象。但是如果從社會(huì)歷史發(fā)展的某個(gè)階段來(lái)看，則又會(huì)出現(xiàn)參差不齊、相互交錯(cuò)的現(xiàn)象。生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。但是在一定條件下，在不變更生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能發(fā)展的情況下，生產(chǎn)關(guān)系的變更就成為主要的決定的方面了。

14、簡(jiǎn)述共產(chǎn)主義社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長(zhǎng)期性。

共產(chǎn)主義理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，是以人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的；社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，特別是社會(huì)主義國(guó)家的興起和不斷發(fā)展，已經(jīng)并正在用事實(shí)證明著共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的必然性，從一定意義上講，社會(huì)主義革命的勝利本身就是共產(chǎn)主義理想可以實(shí)現(xiàn)的證明。

共產(chǎn)主義一定要實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)主義一定能夠?qū)崿F(xiàn)，但必須明確，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)很長(zhǎng)的甚至是充滿曲折的歷史過(guò)程：社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期；當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。

論述題：（這是根據(jù)2.3班老師劃的加上汪雪老師平時(shí)上課的筆記整理的，大家看看吧）1.P147 價(jià)值規(guī)律及其作用

（1）商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

（2）價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在（也是價(jià)值規(guī)律的積極作用）：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例。第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。價(jià)值規(guī)律在對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行自發(fā)調(diào)節(jié)時(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生一些消極的后果。其一，可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。其二，可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。其三，價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門(mén)的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。

2.P157 請(qǐng)論述資本主義生產(chǎn)過(guò)程是怎樣的

（1）資本主義的生產(chǎn)過(guò)程具有兩重性，一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過(guò)程，另一方面是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，即價(jià)值增殖過(guò)程。資本主義生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的統(tǒng)一。

（2）資本主義勞動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)：其一，工人在資本家的監(jiān)督下勞動(dòng)，他們的勞動(dòng)隸屬于資本家；其二，勞動(dòng)的成果產(chǎn)品全部歸資本家所有。

（3）價(jià)值增殖過(guò)程是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，這是資本主義生產(chǎn)過(guò)程的主要方面。所謂價(jià)值增殖過(guò)程，是超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的補(bǔ)償這個(gè)一定點(diǎn)而延長(zhǎng)了的價(jià)值形成過(guò)程。在價(jià)值增殖過(guò)程中，雇傭工人的勞動(dòng)分為兩部分：一部分是必要?jiǎng)趧?dòng)，用于再生產(chǎn)勞動(dòng)力的價(jià)值；另一部分是剩余勞動(dòng)，用于無(wú)償?shù)貫橘Y本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。因此，剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無(wú)償占有的超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，它是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

（4）資本是可以帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，可以分為不變資本與可變資本。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。以生產(chǎn)資料形式存在的資本在生產(chǎn)過(guò)程中只轉(zhuǎn)變自己的物質(zhì)形態(tài)而不改變自己的價(jià)值量，不發(fā)生增殖，所以馬克思把這部分資本叫做不變資本?？勺冑Y本是用來(lái)購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力的那部分資本。在生產(chǎn)過(guò)程中，工人所創(chuàng)造的新價(jià)值，不僅包括相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值的價(jià)值，而且還包括一定量的剩余價(jià)值。由于這一部分資本價(jià)值不是不變的，而是一個(gè)可變的量，所以馬克思把這一部分資本叫做可變資本。而剩余價(jià)值既不是由全部資本創(chuàng)造的，也不是由不變資本創(chuàng)造的，而是由可變資本創(chuàng)造的。

3.P159 生產(chǎn)剩余價(jià)值的兩種基本方法：（1）絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日得長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。除了用延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間的方法以外，資本家還用提高工人勞動(dòng)強(qiáng)度的方法，由提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值，同樣是絕對(duì)剩余價(jià)值。

（2）相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值?？s短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是通過(guò)全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高實(shí)現(xiàn)的。全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高是資本家追逐超額剩余價(jià)值的結(jié)果。

4.P182 自由競(jìng)爭(zhēng)與壟斷的關(guān)系：

（1）資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段：自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義。19世紀(jì)70年代以前，資本主義處于自由競(jìng)爭(zhēng)階段；從19世紀(jì)70年代開(kāi)始，自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義逐步向壟斷資本主義過(guò)渡，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，壟斷代替自由競(jìng)爭(zhēng)并占據(jù)統(tǒng)治地位，壟斷資本主義得以形成。

（2）自由競(jìng)爭(zhēng)引起生產(chǎn)集中和資本集中，生產(chǎn)集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷，這是資本主義發(fā)展的客觀規(guī)律。壟斷的產(chǎn)生有以下原因：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)高的程度，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來(lái)，操縱和控制本部門(mén)的生產(chǎn)和銷(xiāo)售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤(rùn)。第二，企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失越來(lái)越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來(lái)，實(shí)行壟斷。

（3）壟斷是在自由競(jìng)爭(zhēng)中形成的，是作為自由競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立面產(chǎn)生的，但是，壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，反而使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和劇烈。這是因?yàn)椋旱谝?，壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。第三，社會(huì)生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)生產(chǎn)都包下來(lái)?？傊瑝艛鄺l件下的競(jìng)爭(zhēng)，不僅規(guī)模大，時(shí)間長(zhǎng)，手段殘酷，程度更加激烈，而且具有更大的破壞性。

1、試用質(zhì)量互變規(guī)律原理說(shuō)明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，把遠(yuǎn)大的革命目標(biāo)與腳踏實(shí)地的工作結(jié)合起來(lái)的必要性

（1）量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理是：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。這一原理要求我們：樹(shù)立遠(yuǎn)大的質(zhì)變目標(biāo)，注重量的積累。（2）社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是由長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)構(gòu)成的，我們首先要確定質(zhì)變目標(biāo)，然后為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，進(jìn)行腳踏實(shí)地的量的積累。因?yàn)榱孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。如果不這樣??比如實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義就是我們的遠(yuǎn)大的長(zhǎng)期目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)這一質(zhì)變目標(biāo)，要求我們?nèi)w人民共同努力。我們作為青年大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)??（3）在這一問(wèn)題上，我們應(yīng)反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一種是沒(méi)有樹(shù)立遠(yuǎn)大的質(zhì)變目標(biāo)，容易導(dǎo)致行為的盲目性；另一種是樹(shù)立了遠(yuǎn)大目標(biāo)，但不注重量的積累，使目標(biāo)無(wú)以完成。

2、怎樣理解相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辯證關(guān)系？運(yùn)用這一原理，說(shuō)明為什么對(duì)馬列主義毛澤東思想既要堅(jiān)持又要發(fā)展？

1.真理的相對(duì)性和真理的絕對(duì)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。第一、真理的絕對(duì)性與相對(duì)性是相互滲透和相互包含的，一方面，相對(duì)真理中包含著絕對(duì)真理的顆粒，另一方面，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理第二、相對(duì)真理和絕對(duì)真理相互轉(zhuǎn)化，真理永遠(yuǎn)處于由相對(duì)向絕對(duì)轉(zhuǎn)化的無(wú)止境的過(guò)程真理的絕對(duì)性和相對(duì)性辯證關(guān)系原理要求我們：對(duì)真理既要堅(jiān)持又要發(fā)展2馬列主義毛澤東思想作為真理，既具有絕對(duì)性，又具有相對(duì)性。馬列主義毛澤東思想是革命導(dǎo)師實(shí)踐的總結(jié)，也是對(duì)前人理論繼承的結(jié)果，是經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命和建設(shè)證明了的理論，馬列主義毛澤東思想的基本理論和思想原則對(duì)于我們的革命和建設(shè)有指導(dǎo)作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬列主義毛澤東思想作為指導(dǎo)思想，就是堅(jiān)持了真理的絕對(duì)性。同時(shí)，真理又具有相對(duì)性。馬列主義毛澤東思想作為一種理論，并沒(méi)有窮盡一切國(guó)家、一切時(shí)代的一切認(rèn)識(shí)，因此我們應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷地發(fā)展馬列主義毛澤東思想，與時(shí)俱進(jìn)，研究新情況，解決新問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命和建設(shè)中，不斷地探索和發(fā)展，形成了毛澤東思想、鄧小平理論??

（3）在這個(gè)問(wèn)題上，我們必須反對(duì)割裂二者辯證關(guān)系的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。我們實(shí)際工作中的教條主義、思想僵化，把馬克思主義當(dāng)成一種現(xiàn)成的公式，到處生搬硬套，是絕對(duì)主義的表現(xiàn)。否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義過(guò)時(shí)論，是相對(duì)主義的表現(xiàn)。

3、運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律原理，結(jié)合我國(guó)30年改革開(kāi)放實(shí)踐，說(shuō)明我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的必要性、重要性（1）生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的內(nèi)容：首先，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是相互作用的：一方面，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著促進(jìn)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力時(shí)則起著阻礙作用。其次，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾運(yùn)動(dòng)：由基本適合——基本不適合——新的基本適合??再次，在這一矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，有一條規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。這一規(guī)律要求我們?cè)趯?shí)踐中，要使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的發(fā)展。（2）經(jīng)濟(jì)體制屬于生產(chǎn)關(guān)系的形式，所以，經(jīng)濟(jì)體制改革就是改變生產(chǎn)關(guān)系，使其適合生產(chǎn)力發(fā)展，這符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。我國(guó)改革前的經(jīng)濟(jì)體制是一大二公，平均主義大鍋飯，干多干少一個(gè)樣。通過(guò)改革，在農(nóng)村實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，在城市實(shí)行獎(jiǎng)金制度，多干多得，調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展。改革開(kāi)放30年來(lái)，我國(guó)各行各業(yè)取得了很大的成就??1反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一種是反對(duì)改革，另一種是資產(chǎn)階級(jí)自由化。如何理解資本主義制度的歷史進(jìn)步性和局限性？

與封建社會(huì)相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性，首先，資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。其次資本追求剩余價(jià)值的內(nèi)在動(dòng)力和競(jìng)爭(zhēng)的外在壓力推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。最后，資本主義的意識(shí)形態(tài)和政治制度作為上層建筑在戰(zhàn)勝封建社會(huì)自給自足的小生產(chǎn)的生產(chǎn)方式，保護(hù)、促進(jìn)和完善資本主義生產(chǎn)方式方面起著重要作用，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。局限性：資本主義生產(chǎn)資料的私人占有對(duì)生產(chǎn)社會(huì)化的進(jìn)一步發(fā)展造成了嚴(yán)重障礙，正是這一矛盾決定了資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域以及全球范圍內(nèi)的沖突、動(dòng)蕩和危機(jī)。資本主義的這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)事不可能根本消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過(guò)度性如何理解從資本主義向社會(huì)主義過(guò)度的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性？資本主義向社會(huì)主義的過(guò)度必然是一個(gè)復(fù)雜的長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。首先任何社會(huì)形態(tài)的存在都有相對(duì)穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到消亡要經(jīng)過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間跨度。其次，資本主義發(fā)展不平衡決定了過(guò)度的長(zhǎng)期性。最后，當(dāng)代資本主義的發(fā)展還顯示生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力容納的空間，說(shuō)明資本主義為社會(huì)主義所代替尚需長(zhǎng)期的過(guò)程。目前發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家還處在科技發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮的時(shí)期。與之相比，社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還比較低，社會(huì)主義自身的發(fā)展還需要走比較長(zhǎng)的路，這意味著社會(huì)主義最終取代資本主義是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。

怎樣理解經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性？

第一、生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顟B(tài)的約束。社會(huì)主義國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上落后于發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，有的甚至落后很遠(yuǎn)，社會(huì)主義制度下必須把大力發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，努力完成生產(chǎn)社會(huì)化、商品化、現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)。第二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，建立、鞏固和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的一項(xiàng)十分巨大的任務(wù)。社會(huì)主義民主政治建設(shè)受到這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件的嚴(yán)重制約，在這一過(guò)程中，還要進(jìn)一步消滅階級(jí)和階級(jí)差別，改變幾千年形成的傳統(tǒng)觀念，建設(shè)社會(huì)主義的先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)公正的平等。第三，國(guó)際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如果說(shuō)在社會(huì)主義國(guó)家成立之初，國(guó)際資本主義對(duì)資本主義的進(jìn)攻主要是武力方式，那么在社會(huì)主義建設(shè)取得重大成就后，進(jìn)攻方式則往往轉(zhuǎn)變?yōu)橐缓推窖葑優(yōu)橹?。一是通過(guò)軍事、政治壓力盒有限的經(jīng)濟(jì)、科技的合作和援助，迫使社會(huì)主義國(guó)家屈從其經(jīng)濟(jì)政治。二是通過(guò)文化滲透，在社會(huì)主義國(guó)家內(nèi)部制造經(jīng)濟(jì)、政治、思想等種種混亂，阻撓和破壞社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展。第四，馬克思主義執(zhí)政黨和對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的道路的探索和對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，需要一個(gè)長(zhǎng)期的艱苦的過(guò)程。