第一篇：竇桂梅主題教學的主要特征

竇桂梅主題教學的主要特征

所謂“主題語文”，就是從精神和生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面認識并整體構(gòu)建語文課堂教學。也就是打破以往孤立割裂的教學范式，讓語文教學緊緊地統(tǒng)一在“主題”創(chuàng)設(shè)的情境之中，以整體上著重于人性的開發(fā)與啟蒙，認識生命個體的尊嚴、價值與美好，建立人與世界和諧互動的聯(lián)系，培育對生命的尊重、對審美的追求。在主題語文里可以說每一個“主題”就是孩子精神成長的腳印，并構(gòu)成學生的成長道路成為其人生軌跡，因為主題語文是通過確立“主題”，將“聽說讀寫”訓練，“人文性與工具性的統(tǒng)一”等都統(tǒng)整了起來，能夠發(fā)揮語文教育功能的最大化、多元化。所以，主題語文既可以說是一種先進的語文教育理念，也可以說是一種高效的語文教學模式；“主題語文”不僅可以作為組合教材的一種方式，也可以作為實施教學、改革課堂的一把“鑰匙”。具體地講它有以下主要特點：

1、內(nèi)容豐富，效率很高

“主題語文”為更好地“超越教材、超越課堂”，以“積累、感悟、創(chuàng)新”為形式，由“主題”牽一發(fā)而 “動”教材知識與能力體系的“全身”，也就是由“主題”把那些散亂的“珍珠”串聯(lián)起來，統(tǒng)整成一個“集成塊，”由個及類，由類及理，個性與共性相融，從而形成立體的主題語文的整體效果。由于“主題語文”能發(fā)揮“主題”的“舉綱張目”的作用，借助“主題”統(tǒng)整一系列題材內(nèi)容及主旨相關(guān)聯(lián)的文本資源，以一篇主打的文本帶多篇文本，融合成有機整體組織成完整的教學過程一起學習。所以，實施主題語文不僅內(nèi)容豐富、密度很大，而且事半功倍、效率很高。比如：從“主題”的來源來說，竇桂梅提煉出了“主題開發(fā)”的“三維度結(jié)構(gòu)”，即從人與自然、人與社會、人與自我三個維度開發(fā)“主題”，而且這些“主題”不是單純的思想、知識主題，而是帶有綜合性、滲透性的文化主題，是那些連接著孩子精神世界、現(xiàn)實生活或者與歷史典故、風土人情等有關(guān)的“觸發(fā)點”、“共振點”、“興奮點”，如誠信、家鄉(xiāng)、郵票、朋友，以及對自然的關(guān)愛、對弱小的同情、對未來的希冀、對黑暗的恐懼等等，所以顯得豐富多彩、生動活潑，學生學習起來自然會津津有味、收益多多。從“主題”的挖掘來說，教師可以借助“主題”給學生指出一個個路徑，可遵循“生活切入→探索文本→比較拓展→升華自我”的操作順序，實現(xiàn)“文字→圖像→符號”的精神活動的明顯遞升。如在《朋友》系列文章的學習中，以“朋友”為主題探討“真正的友情”；在《珠珠鳥》的學習中，以“信賴”為主題探討“人與動物的真正信賴”；在《圓明園的毀滅》的學習中，以“毀滅”為主題探討“毀滅與不滅、該滅與不該滅”；由《秋天的懷念》思考“好好兒活”，由《晏子使楚》認識“尊重與自尊”，由《游園不值》引發(fā)對“遇與不遇”的思辨??這一系列的課例，由一篇主打詩文帶幾篇詩文，或拓展印證，或比較參照，或引申點化，互相參釋，學生在情感的升華、理性思考的拓展深化交互活動中，產(chǎn)生一次次思想靈魂的激蕩，使得課堂里傳出學生的精神拔節(jié)的清脆聲響。這樣的課堂教學既有廣度又有深度，其效率之高是不言而喻的。

2、夯實基礎(chǔ)，增強素養(yǎng)

“主題語文”是利用“主題”的形式來更好地實現(xiàn)超越，也就是充分利用教材的“主題”來組構(gòu)、建構(gòu)、整構(gòu)教材，在務(wù)實學生母語基礎(chǔ)、盡量擴大學生閱讀量的同時，特別關(guān)注學生的閱讀質(zhì)量，整體提升學生的母語素養(yǎng)。竇桂梅找到的道路就是：從文化或哲學的層次整合語文的“工具性”與“人文性”。她認為，人文關(guān)照工具，工具負載人文，就像一枚硬幣的兩面，是不可分割的整體；作為一個人，我們不是想好了什么再用語言表達，而是你“想”著同時也“言語”著，你用怎樣的語言來“想”你就達到了怎樣的高度；你能用多少詞語來表達，你的精神就有多少開闊。因為語言不只是學生交流情感和思想的工具，更是學生存在的精神家園。所以，竇桂梅探索建構(gòu)的“主題語文”，是立足于“語文立人”教育價值的高度，著眼于構(gòu)建語文課程的開闊視角，致力于量與質(zhì)、文與人、語言與精神的同構(gòu)共生。具體地說，就是以“立人”為核心或出發(fā)點，以促進學生語言和精神共同成長為目標，從現(xiàn)有教材自身出發(fā)，整合各種閱讀資源、生活資源和文化資源，進行一種開放而活潑的母語學習；從“主題語文”的視野來看，語文學習既要著眼于民族的未來，又要著眼于學生個體的發(fā)展，引領(lǐng)學生關(guān)注文化、親近母語，通過體驗與熏陶、理解與揚棄、鑒賞與反思，務(wù)實學生語言文化的根基，提升學生語文素養(yǎng)。同時還應(yīng)看到，“主題語文”是用“主題單元”取代原來的“知識體系單元”，讓“知識系統(tǒng)”退隱幕后，通過統(tǒng)整的“主題”中大量的聽說讀實踐，去帶動吸收知識、能力培養(yǎng)和素質(zhì)提升，這種“吸收”、“培養(yǎng)”和“提升”不是單獨進行的，相反是在情境性強烈、思想感情負載充實的活動中進行，隱去了功利意識，避免了機械枯燥，實現(xiàn)了“工具與人文雙向互動，人文關(guān)照工具，工具負載人文”的功能，達到了“人文性多么強烈，工具性多么深入”的高效益。凡聽過竇桂梅講課或閱讀過她的課堂實錄的老師，都會有這樣的感受：竇桂梅的主題語文，與一般語文課最明顯的不同之處是，既遵循咬文嚼字（摳詞摳句）的傳統(tǒng)語文經(jīng)驗，又結(jié)合運用現(xiàn)代文本解讀方法，以及人文情感熏陶，以系統(tǒng)論的結(jié)構(gòu)框架多線并行，但融合貫通、水到渠成，縣有突出的立體感，學生的收獲是全方位的。

3、著眼發(fā)展，共同成長

“主題語文”的性質(zhì)和特點，決定了它的實施能夠帶來雙重效應(yīng)—實現(xiàn)真正的教學相長、師生共同發(fā)展。從“主題語文”對學生發(fā)展的巨大促進作用來看，是因為“主題語文”的實施，充分重視個體經(jīng)驗，注重根據(jù)不同主題的特點，盡可能挖掘可以利用的教學資源，靈活運用多種方法和策略，讓學生“入境”，即所謂“入境始與親”；再通過對重點（最好是經(jīng)典的）文本的敲打、感悟、反思，感受文本主題的內(nèi)涵和語言的魅力，即所謂“典范方為范”；在此基礎(chǔ)上，引導學生走進廣闊的語文天地，進行主題閱讀的拓展或者相關(guān)的語文實踐，豐富學生的積累，擴大學生的視野，即所謂“拓展求發(fā)展”。從“主題語文”對教師自身發(fā)展的巨大促進作用來看，是因為“主題語文”的具體實施，教師既要當“設(shè)計師”又要當“建筑師”，充當著母語課程資源的實施者和開發(fā)者的雙重角色。所以，“主題語文”的創(chuàng)立和實施，實際上是對“超越教師”的理念提出了更高的專業(yè)要求：一是教師要有更高的境界，不可把自己看作知識的權(quán)威，而應(yīng)該看作是和學生具有平等地位的對話者，最多是“平等中的首席”；教師的心靈應(yīng)該開放，隨時保持傾聽的姿態(tài)，隨時準備做學生的學生。二是教師要有更高的專業(yè)素質(zhì)，語文教師不能把自己僅僅看作是語文老師，不能把自己的知識視野局限在咬文嚼字和詩歌賞析等“語文知識”方面，還應(yīng)該涉及歷史、哲學、美學等方面的知識；要在課堂教學中體現(xiàn)大語文的特點，教師在課外的閱讀就必須打破學科的界限?？傊?，教師捕捉主題、提煉主題的涓涓溪流，要以自身的較高境界、綜合素養(yǎng)與文化背景作為源頭活水。

正因為“主題語文”體現(xiàn)著“內(nèi)容豐富，效率很高；務(wù)實基礎(chǔ)，增強素養(yǎng)；著眼發(fā)展，共同成長”等基本特點。所以，有專家對“主題語文”創(chuàng)立者和實踐者—竇桂梅的“主題語文”課堂進行了如下描述和評價：像一條奔騰向前的大河，時而蓄勢待發(fā)，時而洶涌澎湃，時而開闊平緩，孩子們與她一道駕駛著這激情之船，體驗風光無限的激情之旅；又像一部精彩紛呈的多幕劇，有跌宕多姿的結(jié)構(gòu)，有回腸蕩氣的激情，更有直抵靈魂的哲思；在她的課堂上，生活得失、愛情悲苦等都在這方寸天地間演繹得淋漓盡致，師生都是劇中人，甚至忘記了這是在學語文，但在細品之后，每一項都是從語文中來，到語文中去，但又超越了語文這兩個字━━從理性的文字中讀出人物情感，把文字轉(zhuǎn)化為個人體驗，和文中人物同悲喜共命運，并把這種體驗表達出來，這應(yīng)該是每一位教學語文的人和學習語文的人所要追求的境界。這應(yīng)該說是對竇桂梅“主題語文”基本特點的形象解說，是對竇桂梅課堂教學藝術(shù)“大手筆”的真實寫照。

第二篇：淺議竇桂梅及其主題教學

淺議竇桂梅及其主題教學

摘要：主題教學就是在課堂教學中圍繞一定的主題，充分重視個體經(jīng)驗，通過與具有共同主題的多個文本的碰撞交融，在重過程的生成理解中，實現(xiàn)課程主題意義建構(gòu)的一種開放性教學。這里的主題，既非思想主題，亦非知識主題，而是一種文化主題。它主張在實際教學中，將內(nèi)容零散、形式單一但卻有著共同主題的語文學習文本重新作一番統(tǒng)整。這樣的教學理念和教學策略，使課堂教學的功能增強，容量變大。它不僅是組合教材的一種方式，更是實施教學、改革課堂的一把鑰匙。

關(guān)鍵詞 :主題教學 三情共振 三種審美 正文 : 探索精神應(yīng)當是優(yōu)秀教師的特質(zhì)。作為語文教師，就要沖破以教材為中心，以課堂為中心，以教師為中心的樊籬，在“超越教材、超越課堂、超越教師”的基礎(chǔ)上，建構(gòu)“主題教學”，進行語言的積累，生活的積累，情感的積累。為學生的生命奠基，為中華民族的文化復興奠基，是語文教師的歷史使命。作為一名優(yōu)秀的語文教師，竇桂梅更好的為我們做出了榜樣，以下的內(nèi)容是筆者對竇桂梅老師思想的若干體會。

（一）主題教學的思想及其內(nèi)涵

作為一名語文教師，竇桂梅深深懂得：教學，尤其是課堂教學，是教育活動的基本組成部分，是教育改革中探討的重要問題。因此，目前所面臨的任務(wù)不光是教學實踐，還要對已有的經(jīng)驗進行反思，通過對教育教學的深人研究，進行進一步的整合與創(chuàng)造，形成既符合課堂教學實際，又能指導課堂教學改革，提高教師課堂效率的科學的課程體系。教師可以讓學生在較短的時間內(nèi)，有效地積累智慧和情感，立體建構(gòu)一個教學體系，在主課堂上做到合理高效，追求教學最優(yōu)化，使教師和學生以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到課堂活動中，從而更好地為學生的生命奠基，為此，竇桂梅提出了“主題教學”。這里的主題，不是思想主題，不是知識主題，也不是寫作主題，而是文化主題。即以人文性為線索，兼顧語文知識和能力以及思維發(fā)展等，類似于比較文學中的母題。于是，在語文教學中，竇桂梅將語文教材零碎散落的，甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整。這樣的教學，密度強，容量大，學生所學習的知識是不可限量的，如信息資源的獲得，價值取向的形成，當然也包括知識以及能力的掌握與提高。

需要說明的是，主題內(nèi)容的選擇是多角度的，結(jié)構(gòu)是靈活多樣的。因此，主題教學的模式也應(yīng)該是開放的，而不是固定的。教師根據(jù)教材提供的主題單元，或者自己建構(gòu)的主題單元，挖掘主題內(nèi)涵，結(jié)合相關(guān)語文知識靈活地創(chuàng)意、規(guī)劃、實施。強調(diào)整體和綜合，強調(diào)綜合性語文學習。讓學生學得興趣盎然、收獲頗豐，需要教師的智慧和勞動。主題教學強調(diào)，使用的教材就是以“主題單元”取代“知識體系單元”來建構(gòu)的。作為實踐主題單元教材的教師，就不用花大氣力對教材進行統(tǒng)整，而應(yīng)該領(lǐng)悟教材以主題單元編寫的意圖，很好地使用教材。當然，也可以在大語文觀中審視或者建構(gòu)教材，即超越教材并且圍繞主題重新選編內(nèi)容。這樣做，就打破了原來以知識邏輯體系框限人和知識單元教法“見學不見人”的弊端?！爸黝}單元”讓系統(tǒng)性退隱幕后，讓學生通過主題學習，建構(gòu)和凸現(xiàn)后隱的體系。可以作為實施教學、改革課堂的一把鑰匙

（二）實現(xiàn)課堂教學的“三情共振” 竇桂梅的課堂教學，往往是在追求一種充滿真情的氛圍中進行。也許是性格使然，無論是家常課，還是公開教學，竇桂梅都會全身心投入，講到激動處，激情飛揚；講到憤慨時，扼腕長嘆。可以說，每次課堂教學就是竇桂梅和學生的一次心靈共振。課始激情情始生，“感人心者，莫先乎情?！彼J為，課堂教學是師生雙邊交流的一種最直接的對話。而課始的情能否激發(fā)，則是一節(jié)課成敗與否的關(guān)鍵。教學的一個開頭，看似微不足道的一個環(huán)節(jié)，雖可能是短短幾句話，可以說也要精心琢磨。因為每一個學生的每一分鐘都需要新的“營養(yǎng)”，好的開頭就是成功的一半，為師的你必須悉心“澆灌”，來不得半點馬虎。因此在每次備課時，竇桂梅都格外注重對學生學習興趣及情感的調(diào)動。

課中悟情情更濃，有教師說，聽竇桂梅的課，自始至終都會被一種濃濃的感動包圍著。竇桂梅認為，情感是她生命中最重要的東西。因為熱愛，課始，就走向了精神生命的狀態(tài)。教師時時將自己置于課堂的原野，用真情去催發(fā)課堂的生命，為課堂中的平凡而歡欣鼓動，讓生命中的習以為常感動自己，再用你的坦誠熱情感染學生，打動學生??那時，充滿激情如吹皺一池春水，流動起來，活潑起來，以執(zhí)著激發(fā)執(zhí)著，點燃心靈圣火，撥動課堂的琴弦。

課終喑情情未了——如果說，一節(jié)課是教師與學生進行雙邊活動的一座橋梁的話，那么教師對學生課后的教學啟迪則應(yīng)是這座橋梁的基石，抓住課終時機，使學生的情感得到進一步的升華。每個人的性格不同，如果說你的情感是平行定靜的，那像春日里的陽光，溫暖無香，適宜禾苗催發(fā)；如果說你是奔騰豪放型的，那就像夏日里的暴雨，沁人心脾，適宜禾苗茁壯挺拔。不管怎樣，你的課都是充滿了情。不然，任你教師用再先進的現(xiàn)代教學手段，也只是徒具其形，任你教師用再華美的語言，再動聽的腔調(diào)上課，也不會打動學生的心靈，震撼學生的靈魂。

(三)追求教學藝術(shù)的“三種審美”

語文素養(yǎng)包涵語文審美能力。如果把語文教學比做一泓清泉，那么，沒有一條富有詩意的情感和審美激流，就不可能有學生身心的愉悅和陶冶，更不可能有學生綜合素養(yǎng)的培育發(fā)展。課堂教學把審美作為教學的目標之一，就是要在短短的40分鐘內(nèi)，達到怡人、育人、感人的教學效果。

語言美，竇桂梅認為，做語文教師是一件及其幸福的事情。朗誦上下五千年的文字，悠悠幾萬里，亦莊亦諧，能悲善喜。像小船，載著學生在充滿激情的智慧江河中航行。這還好比撥動琴弦，無論是激情澎湃還是小橋流水，牽一發(fā)而動全身，學生感情之弦總會躍動起來，產(chǎn)生共鳴。由此，你就會和學生一起奏出生命的旋律。我在努力追求這樣的課堂教學語言的魅力。要讓學生感覺，聽自己的課，仿佛置身于一個音樂的舞臺上，控制自如的語速，抑揚頓挫的語調(diào)，親和溫婉的語句，這一個個語言的音符，恍如一件件樂器，我隨意彈撥，自如運作，彰顯出藝術(shù)魅力。

視覺美，有人說竇桂梅像演員一樣投入。因為她總是能發(fā)現(xiàn)：自己再怎么累，只要在講臺上一站就來“神兒”。恰當?shù)匕洋w態(tài)語言運用在課堂中，會使師生的雙邊交流更為輕松直接。無論是哪個同學回答問題，她都要求學生必須看著老師的眼睛，并且希望在這種對視中，能給學生更多的自信，如此，會使學生能夠感受到的蘊涵著的真情和真愛。教師給人的視覺不能張牙舞爪，更不能一如泥胎木偶。動作的本真到底是什么？海德格爾說，動作是有目的的行為，從動作本身看，它是一種展示，展示的內(nèi)容就是你想表達的意思。當你的動作與所想展示的內(nèi)容一致時，就不是多余的?？侦`美。竇桂梅深知，實實在在的、能看到的那種美，只是美的一種淺層的表現(xiàn)，更高層次的美是建立在理性基礎(chǔ)上的。這種美，能給人以更多的想象空間和創(chuàng)造空間。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，這是壯麗之美；“翠葉松枝遮去路，未見花色先有香”，這才是一種空靈之美。想象語言教師，舌燦蓬花、淡妝若現(xiàn)、著裝得體、動作和諧、眼神含著濃濃的愛意，等等，他們就會不由自主地被吸引，于是教師就成了一塊美麗的磁石，牢牢地吸引住學生們的眼球。天天“整頓衣裳起斂容”，這確實很辛苦。但請你相信，在不斷的“整”和“斂”中，你一定會變得干凈漂亮，你會因你的這些看似外在的改變，而改變學生對你的態(tài)度，甚至會提高你的自信心與審美意識，從而提高你的“課感”。

總之，圍繞特定主題教學所帶動的人文性就像是一首樂曲的主旋律，那么得到落實的工具性就是那不 斷顫動的琴弦，而教師就是指導學生彈奏高妙樂曲的琴師。因此，主題教學作為一種“文化”，就統(tǒng)領(lǐng)了語文的工具性和人文性，我們就不必在這兩者如何統(tǒng)一的問題中糾纏或困惑了。當然，主題教學的研究還處在青澀階段，主題閱讀、主題作文等方面的研究也有待進一步開發(fā)，距成熟還有一段距離。只要有行動就會有收獲。我們把教學改革的實踐目標定在探索創(chuàng)造充滿生命活力的主題課堂教學，目的是不只是限于教材一隅，不只是單純的教和學，而是師生共同參與，互相合作，共同探索，在感受課堂的情感涌動中一起幸福成長。努力讓學生獲得多方面的滿足和健全的發(fā)展，努力讓教師的勞動閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。

參考文獻： 《竇桂梅與主題教學》

第三篇：竇桂梅談主題教學[推薦]

竇桂梅談主題教學

如果抱守以往的經(jīng)驗或成績，自己的專業(yè)就會停止成長。因此，新課程下的語文教師應(yīng)該繼往開來，讓經(jīng)驗成為進一步研究的出發(fā)點，并站在“課程”的高度，成為課程的建構(gòu)者，踐行者，創(chuàng)造者──既要改變傳統(tǒng)的教學理念，更要改變每天都在進行著的、習以為常的教學行為；既要緊貼地面行走，又要懷抱問題意識，大膽嘗試探索，擁有專業(yè)發(fā)展精神。

基于這樣的認識，我在語文教學中，逐步嘗試通過“主題”教學，打破以往孤立割裂的學習范式，讓語文教學緊緊地統(tǒng)一在主題創(chuàng)設(shè)的情境中，從整體上著重于人性的開發(fā)與啟蒙，認識生命個體的尊嚴、價值與美好，建立人與世界和諧美好的聯(lián)系，培育對生命的尊重、對審美的追求。每一個“主題”就是孩子精神成長的腳印，并構(gòu)成學生的成長道路，成為其人生軌跡。

進入新世紀的2002年，我調(diào)入北京這“百川匯合”的教育入海口，來到教育陣容強大、實力雄厚的海淀區(qū)，工作于清華附小。面對新的校園，新的領(lǐng)導班子，我在這國家課程改革的重點實驗區(qū)，一次次經(jīng)歷觀念的洗禮，理念的撞擊，實踐的研討，短短兩年里，我的教育生命再一次注入了成長的活力，獲得了歷史上從未有過的提升。

（一）為什么提出主題教學

我想，《為生命奠基──語文教改的“三個超越”》之所以能在全國有一定影響，并成為清華附小的教學理念，是因為它改變了語文教育的“少慢差費”現(xiàn)狀。無論從“大語文觀”的角度，還是從為學生打好“人生的底色”的角度來說都有一定的現(xiàn)實意義。但是，回顧以上六年的語文教學探索，我傾注了大量的精力和全部的熱情，在教學中增設(shè)了大量的活動項目和選讀內(nèi)容，并且大多是利用課余時間努力實現(xiàn)對教材與課堂的超越。但我的課堂教學還只限于改良層面，而且總有那么一點“茶壺里面翻波浪”的味道──我感覺到，自己當然也包括相當一部分教師僅僅是從課外打包圍戰(zhàn)，而未完全進入主陣地。

回顧自己的學校生活，檢索在學校積累的知識，如目不暇接的“滿漢全席”。然而，隨著時間的推移，我發(fā)現(xiàn)這些“片斷”知識不是被遺忘就是無法與其他經(jīng)驗作鏈接。尤其是在目前知識爆炸的時代，許多昨天的知識和方法在今天新知的浪潮席卷之下溶解了，猛然間，我覺得所學內(nèi)容變成一場空。

作為一名語文教師，作為學校的業(yè)務(wù)校長，我深深懂得：教學，尤其是課堂教學，是教育活動的基本組成部分，是教育改革中探討的重要問題。因此，目前我面臨的任務(wù)不光是教學實踐，還要對已有的經(jīng)驗進行反思，通過對教育教學的深入研究，進行進一步的整合與創(chuàng)造，形成既符合課堂教學實際，又能指導我校課堂教學改革，提高教師課堂效率的科學的課程體系──這對我來說是一項艱巨的任務(wù)。

那么教師怎樣讓學生在較短的時間內(nèi)，有效地積累智慧和情感，立體建構(gòu)一個教學體系，在主課堂上做到合理高效，追求教學最優(yōu)化，使教師和學生以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到課堂活動中，從而更好地為學生的生命奠基？我讀了西方統(tǒng)整課程理論，聯(lián)想到了比較文學中的母題研究，于是就提出了“主題教學”。

這里的主題，不是思想主題，不是知識主題，也不是寫作主題，而是文化主題。即以人文性為線索，兼顧語文知識和能力以及思維發(fā)展等，類似于比較文學中的母題。于是，在語文教學中，我將語文教材零碎散落的，甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整。這樣的教學，密度強，容量大，學生所學習的知識是不可限量的，如信息資源的獲得，價值取向的形成，當然也包括知識以及能力的掌握與提高。

在海淀中心學區(qū)領(lǐng)導的指導下，在我校領(lǐng)導的支持下，我一邊定期為教師上教學觀摩研討課，探討如何以教材的一篇帶動多篇，一邊嘗試在現(xiàn)有教學的基礎(chǔ)上如何進行擴展與提高。“主題教學”的探索當然不是閉門造車，而是努力在理性思考支撐下去實踐，去摸索?！爸黝}教學”是從更高的層次──生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面認識課堂教學，整體構(gòu)建新的課堂教學觀。在研究過程中，我注意兩方面的關(guān)系與整合：一方面是知識體系的內(nèi)在和多重的聯(lián)系，以求整合；另一方面是學生生命活動諸方面的內(nèi)在聯(lián)系、互相協(xié)調(diào)和整體發(fā)展?；谶@些思考，2002年我為海淀中心學區(qū)的教師上了《朋友》兩節(jié)課，就以“朋友”為主題，自選古今中外關(guān)于友情的四篇文章，本著以上思考展開教學。初步的嘗試，取得了較好的效果，得到了相關(guān)領(lǐng)導、老師的鼓勵和指導，更使我堅定了這一追求，使我的教學實踐以及理論認識又有了新的提升。

需要說明的是，主題內(nèi)容的選擇是多角度的，結(jié)構(gòu)是靈活多樣的。因此，主題教學的模式也應(yīng)該是開放的，而不是固定的。教師根據(jù)教材提供的主題單元，或者自己建構(gòu)的主題單元，挖掘主題內(nèi)涵，結(jié)合相關(guān)語文知識靈活地創(chuàng)意、規(guī)劃、實施。強調(diào)整體和綜合，強調(diào)綜合性語文學習。讓學生學得興趣盎然、收獲頗豐，需要教師的智慧和勞動。

我們學?，F(xiàn)在使用的教材就是以“主題單元”取代“知識體系單元”來建構(gòu)的。作為實踐主題單元教材的教師，就不用花大氣力對教材進行統(tǒng)整，而應(yīng)該領(lǐng)悟教材以主題單元編寫的意圖，很好地使用教材。當然，也可以在大語文觀中審視或者建構(gòu)教材，即超越教材并且圍繞主題重新選編內(nèi)容。這樣做，就打破了原來以知識邏輯體系框限人和那種知識單元教法“見學不見人”的弊端。“主題單元”讓系統(tǒng)性退隱幕后，讓學生通過主題學習，建構(gòu)和凸現(xiàn)后隱的體系?？墒?，我發(fā)現(xiàn)大多教師對“主題單元”缺乏認識，仍然按照“知識體系單元”的形式一課一課地教，學生一課一課地學──課程教材再先進，如果教師仍然穿新鞋走老路，以不變應(yīng)萬變，改革的結(jié)果可想而知?！爸黝}”教學不僅可以作為組合教材的一種方式，也可以作為實施教學、改革課堂的一把鑰匙。

（二）怎樣實踐主題教學

從語文學習規(guī)律的角度進行“主題”教學，那么語文學習就既要著眼民族的未來，又要著眼學生個體的發(fā)展，引領(lǐng)學生關(guān)注文化，親近母語，在他們熟悉的系列生活中，尋找語言文化的根源，汲取語言文化的汁液，讓他們在語文生活中找到精神的棲息地，在立體多維的大語文生活中，沐浴著母語文化的光輝，通過體驗與熏陶，理解與揚棄，鑒賞與反思，使得語文素養(yǎng)在同類的量的累積中獲得質(zhì)的提升，從而夯實學生語言文化的根基。

教師既要當主題教學的“設(shè)計師”，更要當主題教學的“建筑師”。因此，落實主題教學的內(nèi)容和主題教學的環(huán)節(jié)是非常重要的。教師必須花費大量時間收集相關(guān)資源，并花心思、下功夫創(chuàng)意教學流程。當一個主題愈具有意義，愈深入或精致地處理，愈能置于情境脈絡(luò)，愈根植于文化、背景、認知以及個人的知識中，學生便愈容易學習、記憶和生成。當兒童的生活興奮點與社會建立起不同、具體而主動的關(guān)系時，學習就趨于統(tǒng)整，因此，學習的連接就不再是個問題，并能整合地成長──也許，這是一次真正的學習。

當然，在主題單元學習的最開始，教師就要將整個單元的內(nèi)容、計劃、目的、學習時間以及將要進行的主要活動通盤考慮，全面規(guī)劃：教學的設(shè)計，教材的整合、方法的選擇……都需要細致策劃。甚至可以把“創(chuàng)意”全盤托給學生，和學生一起擬定方案。目的是圍繞“主題教學”，關(guān)注人的發(fā)展，為師生間和諧發(fā)展、共同成長提供條件；關(guān)注學生的個體差異，為學生提供積極主動的活動保證，促使課堂多向、多種類型信息的交流和反饋。

為此，我們可以把語文“主題”教學分為三個層面：第一個層面是指通過文本這一載體表現(xiàn)出來的言語方式、知識信息以及能力附加等。第二個層面是指母語文化系統(tǒng)負載的民族精神、風骨情操等人文積淀；第三個層面是指個體的精神、理想、人格的生長與形成。相比之下，其中第一個層面是顯性的，后兩個層面是隱性的。不過，三個層面沒有順序之分，而是你中有我，我中有你，互相包容，交織在一起。

1.整合──建立第一對關(guān)系：人和自然、社會

教學時，首先要抓住以上三個層面的“共振點”，也就是那些連接學生的精神世界和現(xiàn)實生活的“觸發(fā)點”，即主題。也許你有這樣的感受，學習一篇文章或一部作品時，首先感受到的是人世間的愛恨與冷暖，領(lǐng)悟到的是大自然萬物的生命短暫和崇高，感慨高科技帶來的神奇和悲歡……也就是說，首先吸引你的是無形的精神滋養(yǎng)而不是那些語言表達形式。這一個個情感激蕩起伏的“興奮點”，如“誠信”“親情”，以及對自然的關(guān)愛，對弱小的同情，對未來的希冀，對黑暗的恐懼等等，就是主題。當然，主題教學內(nèi)容要根據(jù)學生的年齡特點確定。

比如去年秋天，看到落葉滿地，我便在一年級圍繞“落葉”的主題，設(shè)計系列主題教學內(nèi)容。比如整合幾篇文章進行細致學習，撿地上的樹葉進行“拔根兒”的說話游戲，選合適的落葉進行貼畫寫話的比賽。下面即以課文為主，附帶其他內(nèi)容編創(chuàng)的“童話劇”為例：

主要課文是：

秋天到了，天氣涼了，一片一片的樹葉從樹枝上落下來。

樹葉落在地上，小蟲爬過來，躲在里面，把它當作屋子。

樹葉落在溝里，螞蟻爬上去，坐在當中，把它當作船。

樹葉落在河里，小魚游過來，藏在底下，把它當作傘。

樹葉落在院子里，燕子飛來看見了，低聲說：“電報來了，催我們趕快到南方去呢?！?/p>

教學伊始就創(chuàng)設(shè)情境，教師和學生扮演課文中的不同角色，采用文本、師生、生生對話的方式，抓住“爬、躲、藏、游、飛”這些表現(xiàn)小動物動作的詞語，比較品味。然后再朗讀體會落葉給螞蟻、燕子、小魚、小蟲帶來的情趣。之后加入《秋姑娘的信》：

秋姑娘摘下片片楓葉，給她的好朋友們寫信。

一封寫給南去的大雁，讓它們路上多加小心。

一封寫給要冬眠的青蛙，蓋好被子別著涼生病。

一封寫給貪玩的松鼠，快準備好充足的食品。

再寫一封給山村孩子，別忘了給小樹裹上“冬衣”。

咦，樹上的楓葉都到哪去了？

哈，全被秋姑娘寫了信！

目的是讓孩子們體會落葉的聰明能干，還能寫信給冬眠的青蛙、貪玩的松鼠、南去的大雁、山里的孩子。最后和學生一起朗誦我編寫的小詩：

春天來了，帶著微笑，飛上樹梢。

風吹過，嘩啦啦，我們舞蹈。

風住了，靜悄悄，我們思考。

放假了，乘著風兒，帶上獎狀，回到大地的懷抱。

小蟲的屋子，螞蟻的小船，魚兒的大傘，燕子的電報……

啊，大地，親愛的媽媽！在你的懷里，我們好好睡覺。

這樣，用描寫“落葉”的童話、詩歌組合進行教學，孩子們認識的“落葉”就人性化了，立體化了。這落葉，在春天帶著這樣的微笑來到地上；夏天，風吹來她們舞蹈，風停止她們思考；秋天，他們就帶著獎狀落到大地。螞蟻的屋子、小魚的大傘、燕子的電報、還有給青蛙、松鼠、大雁的信……嗨！都成了落葉的創(chuàng)造。就這樣，“落葉”帶著快樂回到了媽媽的懷抱，靜靜地睡去。來年，落葉還會繼續(xù)當屋子、做小船、拍電報、寫封信。

主題教學把原來破碎分解的知識體系以及人文內(nèi)涵整合成一個“集成塊”，由個及類，由類及理，個性與共性組成立體的主題。學生閱讀同一主題下的系列話題，會在更大的空間中，多角度地獲取信息，在同一主題的語境中，得到審美教育和情感熏陶的升華。

2.積累──建立第二對關(guān)系：人和母語文化

主題教學好比一個背景。這個背景既包括母語文化和世界文化這個巨大的“場”，也包括母語文化的承繼、世界文化的吸納，還包括每個學生成長的精神環(huán)境，這些都是語文教學要考慮的必要因素。讓所有孩子擁有基本相似的母語文化背景是我們應(yīng)盡的職責。

因此，在小學階段，教師一定要引領(lǐng)學生多角度、多渠道、全方位從書本中積累文化知識，間接獲得情感體驗、生活經(jīng)驗等，豐富人生的涵養(yǎng)。

小學階段是個體開始體認人的社會意義和價值過程的重要階段，依靠有限的教材是遠遠不夠的，我正是從這一點出發(fā)才把超越教材看得如此重要。但是，怎樣讓學生在目前學習科目繁多，學習壓力大的前提下，對于母語文化的積累做到高效率──這確實是我們必須考慮的問題。

比如，對于我國古代詩詞的積累。以前我只注重量的積累，并沒有過多考慮如何積累更有效。如果利用“主題”來建構(gòu)，比如按照四季、地域、風俗等分別組合成“山水”“離別”“節(jié)日”等，學生學習起來就會輕松許多，從而學會對比與區(qū)分。那些經(jīng)過一代又一代生命參與和歷史證明了的詩詞精品，被“統(tǒng)整”之后，就如同空氣一樣從學生的口中進入大腦，流入血液，滲透到生命深處，讓學生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，實現(xiàn)學習的快慰、成長的歡欣和人生的積極。

譬如對蘊含在童話、寓言、對聯(lián)等中外文化精神的傳承，采用主題教學的形式所體現(xiàn)出來的內(nèi)涵，既有精神成長、社會生活以及世界萬象的內(nèi)容，更包括學生在社會化過程中對母語文化的深刻認同。如果說整合是為了學生在建立正確的人與自然、社會關(guān)系的基礎(chǔ)上分辨自然人和社會人異同的話，積累則是在建立人和母語文化關(guān)系的基礎(chǔ)上，逐漸學會分辨本民族文化和其他民族文化的異同。也就是說，教學除了積累語文知識，還要基于對地域文化和母語文化的尊重。教學內(nèi)容應(yīng)盡可能以母語和世界文學精品為主要內(nèi)容，體現(xiàn)國家、民族的精神。惟其如此，在語文學習的過程中，語言才不只是學生交流情感和思想的工具，更是學生存在的精神家園，他們的身心得到了健全的發(fā)展，這將為其終身學習和精神成長奠定堅實的基礎(chǔ)。

由此，語文知識的組織和統(tǒng)整必須置于個人、社會、學習研究所形成的脈絡(luò)中。當真正的課程統(tǒng)整后，你會發(fā)現(xiàn)知識學科不但不是敵人，而且是必要的盟友──從更為廣闊的文化知識天地中汲取人類的文明和思想的養(yǎng)料。

總之，母語教育強調(diào)文化背景的渲染是十分重要的。主題教學的過程就像在一幅偉大作品的背景或者框架中，整體把握、螺旋漸進，積累包括語言材料、篇章樣式、人生體驗、思想情感等多方面內(nèi)容。學生知識和情感的大樓以及母語文化的畫面主體，就一點一點地被“描繪”出來了，從而在超越教材、超越課堂、超越教師的過程中，完成了一幅壯美深遠的圖畫。

3.自省──建立第三對關(guān)系：自我的確立

如果說強調(diào)積累是強調(diào)對于文化的認同和傳承，那么主題教學中的另一個層面，反省──自我的確立，就是強調(diào)對于個體人格或個性的塑造。努力讓所有孩子擁有個性化的精神世界是語文教學追求的重要目標。

我的基本立場是：不是在教學中造就學生的思想，而是學生個人的思想從課堂學習中汲取營養(yǎng)而成長，由種子到大樹，到開出花結(jié)出屬于自己的果實。因此，主題教學也是學生的靈魂吸取自身成長需要的營養(yǎng)的過程。它不是把學生的語文學習視為一元思想的灌輸，而是引導每個學生在獲得基本認同的前提下，根據(jù)自己的個性及經(jīng)歷產(chǎn)生不同的感受，走上正確便捷的知識積累和精神成長的跑道，并最終建立起屬于自己的豐滿而充滿活力的生命世界。

我在以《親人》為主題的課堂教學時，以同一個作者魏巍的《再見了，親人》《我的老師》為主講教材，結(jié)合現(xiàn)實社會，補充其他語文資料以及音像資料，跨越時代，跨越國籍，跨越自己，從不同的角度，不同的側(cè)面，探討對親人的理解，體會多種親人的重量。教學時，從會意字“親”入手，想象“樹木高高立，枝壯葉兒綠；父母和子女，就像葉連枝”，領(lǐng)會親人之血脈相連。然后引導學生傾聽窗外的聲音，在那些抗洪搶險的戰(zhàn)士，抗擊非典疫情的白衣天使，以及中央電視臺播出的“感動中國的人物”中體會同一個祖先同一個中華的親人之愛。

接著重點引導學生跨越國界，放眼世界，體會中朝友誼《再見了，親人》中愛的奔流與燃燒，人間至貴的愛的轟轟烈烈。最后回到《我的老師》中不是血緣關(guān)系，不同于轟轟烈烈的平平淡淡的愛。另外，結(jié)尾推薦幾本書給學生，如描寫人間親情的《愛的教育》《馬燕日記》《我們仨》等。另外，索性引發(fā)開去，推薦沈石溪的《鳥奴》《紅奶羊》《一只獵雕的遭遇》，椋鳩十的《獨耳大鹿》《雁王》《消失的野犬》等動物親情故事。我想，這小小的課堂是不能把“親人”的主題討論全面的。重要的是讓學生引發(fā)開去，我相信，學生作為父母的親人，老師的親人，在這堂課中不僅僅是學會感動，他們將各自帶著對“親人”的體悟，把這堂課獲得的感受內(nèi)化為自己的力量，學會去愛。那么，無論是轟轟烈烈，還是平平凡凡，隨著生命的成長和生命的感悟，會帶著各自的領(lǐng)悟和體驗體現(xiàn)這份愛的實實在在，并伴他們走好生命的每一天。這樣，主題教學就在個體人格建構(gòu)過程中起到應(yīng)有的作用。

由此，主題教學中感性的情感和理性的思想，可以在不自覺中引領(lǐng)著學生品味課文遣詞造句來體味其匠心所在。反之，學生得到的將是沒有生命的讀寫之“技”，丟棄的卻是影響終生的精神之“道”。對于學生的成長來說，主題教學下的語文學習，學生知識積累多了，眼界開闊多了，思想認識自然就變得開闊起來，進而產(chǎn)生思想的交鋒、觀點的碰撞，放飛他們的心靈，豐富他們的認識，開掘他們的智慧。隨著時間的推進，這樣的課堂──標準化的結(jié)論、服從化的關(guān)系、程式化思維的堅冰就會打破。也許豐富多維的立體主題教學的過程，就是很好地踐行陶行知的“先生最大快樂是培養(yǎng)出值得自己崇拜的學生”的過程，也是讓學生懂得“吾愛吾師，吾更愛真理”的過程。

總之，圍繞特定主題教學所帶動的人文性就像是一首樂曲的主旋律，那么得到落實的工具性就是那不斷顫動的琴弦，而教師就是指導學生彈奏高妙樂曲的琴師。因此，主題教學作為一種“文化”，就統(tǒng)領(lǐng)了語文的工具性和人文性，我們就不必在這兩者如何統(tǒng)一的問題中糾纏或困惑了。當然，主題教學的研究還處在青澀階段，主題閱讀、主題作文等方面的研究也有待進一步開發(fā)，距成熟還有一段距離。

只要有行動就會有收獲。我們把教學改革的實踐目標定在探索創(chuàng)造充滿生命活力的主題課堂教學，目的是不只是限于教材一隅，不只是單純的教和學，而是師生共同參與，互相合作，共同探索，在感受課堂的情感涌動中一起幸福成長。努力讓學生獲得多方面的滿足和健全的發(fā)展，努力讓教師的勞動閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。

第四篇：《竇桂梅與主題教學》范文

張 鳳 竇桂梅的“主題教學”思想解讀

竇桂梅的“主題教學”思想解讀

摘 要

主題教學是目前信息技術(shù)教學中非常流行的一個趨勢。當然除此之外還有一些其他教學形式。也許，相比任務(wù)驅(qū)動，主題教學顯得更生動，活潑，也更能體現(xiàn)出教師對課程認識的深度，知識的廣度。其次主題教學，與流行的文化風緊密合拍。大家跟風的同時，一個顯要的弊端出來了。好的主題應(yīng)當是和課程知識點緊密耦合的，主題完成同時也完成了知識點的教學，同時也推動了主題的深入。有些主題教學采用的主題在考慮其中的緊密耦合上缺乏熟慮，比如主題和知識聯(lián)系的恰當性，主題推動環(huán)節(jié)如何設(shè)置，主題在推動技能需求上是否合理，環(huán)節(jié)間連貫性如何，是否是自然的必須的連貫，通過獲得技能支撐后，是否體現(xiàn)了對主題的認識或者思考的提升。不然，主題只能漂浮在課堂上，文化成為了裝飾品。主題式教學是既符合新課改精神的教學模式之一，又符合探究性課程的設(shè)計要求，對主題教學模式的探索和設(shè)計是十分必要的。因為一是目前探究性課程沒有統(tǒng)一的主題課程教材，要求教師根據(jù)新課程改革的大綱靈活設(shè)計，設(shè)計各類主題式教學活動;二是主題學習既適應(yīng)跨學科教學，也可滲入到學科教學中。無論用于哪類教學形式，都需要來自廣泛知識領(lǐng)域的教學資源作為支持資源是主題學習一個要素之一。

關(guān)鍵詞：竇桂梅 語文教學 主題教學 主題教學是竇桂梅在提出“三個超越”的基礎(chǔ)上提出來的，主題教學是是三個超越的超越。竇桂梅談她當時主要是由于聯(lián)想到了比較文學中的母題研究，因而結(jié)合兒童自身特點和學習現(xiàn)狀，、從教材自身建構(gòu)，提出了“主題教學”思想。從而進一步從生命的層次，在語文課程概念下，重新全面認識課堂教學，這是一種著力于文與人、語言與精神的同構(gòu)，整體構(gòu)建課堂教學的一種思想。

主題教學重在堅持以兒童的生命價值為取向，指向人內(nèi)在的精神生命的成長。它的具體含義是：圍繞一定的主題，充分重視個體經(jīng)驗，通過與多個文本的碰撞交融，在重過程的生成理解中，實現(xiàn)課程主題意義建構(gòu)的一種開放性教學。

主題教學到底何為主題 ？古人做文章講“題題”，就是“確定主題”，指“命題”“提綱”“中心”之意。我們不妨還可以用英語的詞意來說明：theme，指“主旋律”、主干詞；topic,指標題或旨意；purport，指意圖、涵義，偏重作者的主觀意向；再就是subject指主題、主體或主語。因此，“主題”，應(yīng)該說是包括這四層意思。它是多重意義的，可以是外顯的，也可以是暗含的、暗示的；可以是文本本來確定的，也可以是提煉于文本，獨立于作者的由師生“讀”出的，屬于“主干詞”、“涵義”、“意義”的這些“詞語”。因此這不是我們平常所說的簡單意義的詞語，它一定與學生的生命體驗有關(guān)。到底 “主題”是體現(xiàn)在某個詞語上，還是某個句子中，或講的就是通篇作品的主題——這都要根據(jù)文本的不同來確定。也許，通篇作品就只是一個符號，我們發(fā)現(xiàn)了這個符號，或者說教者創(chuàng)造出了一 個符號來確定主題——以此培養(yǎng)學生對語言的一種敏感，一種感同身受的能力。主題教學就是要培養(yǎng)這種能力，即對這樣一種“語詞”的敏感力。具體來講，主題教學以“積累、感悟、創(chuàng)造”為形式，由主題“牽一發(fā)”，“動”教材知識體系的“全身”，即由“主題”把那些散亂的“珍珠”串聯(lián)起來，統(tǒng)整成一個“集成塊”，由個及類，由類及理，個性與共性相融，從而形成立體的主題教學的整體效果。、主題教學的“主題” 不是思想主題，主題教學的“主題”是在教材中努力尋找和挖掘的哲學主題或文化主題，這些主題往往可以表現(xiàn)為一些“詞語”，或者說一些“關(guān)鍵詞”。挖掘到那些連接著孩子精神世界、現(xiàn)實生活或者與歷史典故、風土人情等有關(guān)的“詞語”。這個“詞語”是一個上位概念，不同于以往的思想教育主題、知識主題、寫作主題……而是統(tǒng)領(lǐng)這些主題。教師在多角度開掘主題時，既可以是人文詞語，也可以是知識詞語，只要是兒童能接受的。從具體每一篇課文來說，我們找到的這個“詞語”可以看作是教材的“眼點”，或者說是“文眼”。即那些連接著孩子精神世界、現(xiàn)實生活或者與歷史典故、風土人情等有關(guān)的“觸發(fā)點”、“共振點”、“興奮點”等。如竇老師講過的《珍珠鳥》中的“信賴”，《圓明園的毀滅》中的“毀滅”、《秋天的懷念》中的“好好兒活”，《晏子使楚》中的“尊重”等，這些詞語來源于教材，又從教材中升華了其意義，教師圍繞其進行主題教學的時候，這些詞語就成了“課眼”，既教學的靈魂。這樣一來，教學中的“主題”就以“意義主題”為抓手，這就實現(xiàn)了對思想主題、知識主題、寫作主題等內(nèi)容的重新構(gòu)造。所以，這樣的“詞 語”已經(jīng)不僅僅是積累或理解了一個詞語，而是引發(fā)我們的思考，在學生未來的精神成長中起到啟發(fā)、引領(lǐng)的作用，這些“詞語”就成了人生成長的必要“因子”，成為未來精神發(fā)展的一個個精神的“腳印”，是一顆顆精神成長的種子。原則上來說，無主題不成課堂。不過竇桂梅老師強調(diào)，用什么樣的主題進行教學，要根據(jù)學生的年齡特點來定。但前提是，確立主題時，要以教材為依據(jù)，要以孩子的自身特點為根本，還要教師恰到好處地從不同角度、不同層次選擇補充輔助材料，幫助學生理解，深化既定主題，以求教學的高效。根據(jù)不同的年齡，低年級的教學確立主題時應(yīng)相對感性、淺顯些，而高年級的教學確立主題時應(yīng)相對理性、深刻些。

主題教學是誕生于傳統(tǒng)教學，但又發(fā)展了傳統(tǒng)語文教育。主題教學通過確立主題，將“聽說讀寫”訓練、“人文性與工具性的統(tǒng)一”等都統(tǒng)整起來。所以它有三個特征：一是豐富性：容量大、密度高、效果強；二是基礎(chǔ)性：充分利用教材的“課眼”組構(gòu)、建構(gòu)、整構(gòu)教材，在擴大學生的閱讀量時，關(guān)注學生閱讀質(zhì)量；三是發(fā)展性：教師既當“設(shè)計師”，又當“建筑師”，充當著母語課程資源的實施者和開發(fā)者的雙重角色。

主題教學可從三個層面提煉、挖掘：一是文本負載的語言方式、知識信息以及能力附加等；二是母語文化系統(tǒng)包含的民族精神、風骨情操等人文底蘊；三是個體的精神、理想、人格的生長與形成。確立主題有三條路徑：人與自然的主題確定、人與社會的主題確定、人與自我的主題確定。教學時，首先要抓住以上三個層面的“共振點”，也就是那些連接學生的精神世界和現(xiàn)實生活的“觸發(fā)點”，即主題。也許你有這樣的感受，學習一篇文章或一部作品時，首先感受到的是人世間的愛恨與冷暖，領(lǐng)悟到的是大自然萬物的生命短暫和崇高。感慨高科技帶來的神奇和悲歡……也就是說，首先吸引你的是無形的精神滋養(yǎng)而不是那些語言表達形式。這一個個情感激蕩起伏的“興奮點”，如“誠信”“親情”，以及對自然的關(guān)愛，對弱小的同情，對未來的希冀，對黑暗的恐懼等等，就是主題。當然，主題教學內(nèi)容要根據(jù)學生的年齡特點確定。

主題教學把原來破碎分解的知識體系以及人文內(nèi)涵整合成一個“集成塊”，由個及類，由類及理，個性與共性組成立體的主題。學生閱讀同一主題下的系列話題，會在更大的空間中，多角度地獲取信息，在同一主題的語境中，得到審美教育和情感熏陶的升華。

2．積累——建立第二對關(guān)系：人和母語文化

主題教學好比一個背景。這個背景既包括母語文化和世界文化這個巨大的“場”，也包括母語文化的承繼、世界文化的吸納，還包括每個學生成長的精神環(huán)境，這些都是語文教學要考慮的必要因素。讓所有孩子擁有基本相似的母語文化背景是我們應(yīng)盡的職責。

因此，在小學階段，教師一定要引領(lǐng)學生多角度、多渠道、全方位從書本中積累文化知識，間接獲得情感體驗、生活經(jīng)驗等，豐富人生的涵養(yǎng)。

比如，對于我國古代詩詞的積累。以前我只注重量的積累，并沒 有過多考慮如何積累更有效。如果利用“主題”來建構(gòu)，比如按照四季、地域、風俗等分別組合成“山水”“離別”“節(jié)日”等，學生學習起來就會輕松許多，從而學會對比與區(qū)分。那些經(jīng)過一代又一代生命參與和歷史證明了的詩詞精品，被“統(tǒng)整”之后，就如同空氣一樣從學生的口中進入大腦，流人血液，滲透到生命深處，讓學生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，實現(xiàn)學習的快慰、成長的歡欣和人生的積極。

譬如對蘊含在童話、寓言、對聯(lián)等中外文化〃精神的傳承，采用主題教學的形式所體現(xiàn)出來的內(nèi)涵，既有精神成長、社會生活以及世界萬象的內(nèi)容，更包括學生在社會化過程中對母語文化的深刻認同。

3．自省——建立第三對關(guān)系：自我的確立

如果說強調(diào)積累是強調(diào)對于文化的認同和傳承，那么主題教學中的另一個層面，反省——自我的確立，就是，強調(diào)對于個體人格或個性的塑造。努力讓所有孩子擁有個性化的精神世界是語文教學追求的重要目標。

在以《親人》為主題的課堂教學時，以同一個作者魏巍的《再見了，親人》 《我的老師》為主講教材，結(jié)合現(xiàn)實社會，補充其他語文資料以及音像資料，跨越時代，跨越國籍，跨越自己，從不同的角度，不同的側(cè)面，探討對親人的理解，體會多種親人的重量。教學時，、從會意字“親”人手，想象“樹木高高立，枝壯葉兒綠；父母和子女，就像葉連枝”，領(lǐng)會親人之血脈相連。然后引導學生傾聽窗外的聲音，在那些抗洪搶險的戰(zhàn)土，抗擊非典疫情的白衣天使，以及中央電視臺 播出的“感動中國的人物”中體會同一個祖先同一個中華的親人之愛。

接著重點引導學生跨越國界，放眼世界，體會中朝友誼《再見了，親人》中愛的奔流與燃燒，人間至貴的愛的轟轟烈烈。最后回到《我的老師》中不是血緣關(guān)系，不同于轟轟烈烈的平平淡淡的愛。另外，結(jié)尾推薦幾本書給學生，如描寫人間親情的《愛的教育》《馬燕日記》《我們仨》等。另外，索性引發(fā)開去，推薦沈石溪的《鳥奴》《紅奶羊》《一只獵雕的遭遇扎〃椋鳩十的《獨耳大鹿》《雁王》《消失的野犬》等動物親情故事。我想，這小小的課堂是不能把“親人”的主題討論全面的。重要的是讓學生引發(fā)開去，我相信，學生作為父母的親人，老師的親人，在這堂課中不僅僅是學、會感動，他們將各自帶著對“親人”的體悟，把這堂課獲得的感受內(nèi)化為自己的力量，學會去愛。那么，無論是轟轟烈烈，還是平平凡凡，隨著生命的成長和生命的感悟，會帶著各自的領(lǐng)悟和體驗體現(xiàn)這份愛的實實在在，并伴他們走好生命的每一天。這樣，主題教學就在個體人格建構(gòu)過程中起到應(yīng)有的作用。

那么了解了竇老師的主題教學，如何依據(jù)主題展開教學，主題教學有哪些操作步驟？主題教學根植于兒童，根植于教育，根植于母語，根植于生活。我們的生活就是由一個個的主題構(gòu)成，那人生的一個個主題，就構(gòu)成了人生的真正生活。主題教學的基本操作框架是：生活切入——探究文本——比較拓展——升華自我。這是個開放的框架，你中有我，我中有你，各有側(cè)重，教師可以根據(jù)教材提供的主題 單元，也可以依據(jù)自己建構(gòu)的主題單元，挖掘教材自身的主題內(nèi)涵，結(jié)合相關(guān)的語文知識靈活地規(guī)劃、實施教學。主題教學強調(diào)人文性，注重學生精神成長、靈魂升華，但是主題教學從不缺乏對語言文字的品味與涵詠，而且不僅是掌握一種交際工具，更是成了人的生命活動，情感活動和心靈活動。我們學校現(xiàn)在使用的北師大語文教材，就是以“主題單元”取代“知識體系單元”來構(gòu)建的。作為實踐主題單元教材的教師，就不用花大氣力對教材進行統(tǒng)整，而應(yīng)該領(lǐng)悟教材以主題單元編寫的意圖，很好的使用教材進行主題教學。

不過，需要強調(diào)的是，任何研究都不是包治百病的靈藥，不可把主題教學作為解決所有語文教學的全部，我們根據(jù)所學內(nèi)容確定一個“抓手”作為提高課堂教學效率的“牛鼻子”，牽一發(fā)動全身。每一節(jié)課，都能打造成兒童精神主題的樂園。

第五篇：竇桂梅的主題教學

竇桂梅的主題教學

教師怎樣讓學生在較短的時間內(nèi)，有效地積累智慧和情感，立體建構(gòu)一個教學體系，在主課堂上做到合理高效，追求教學最優(yōu)化，使教師和學生以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到課堂活動中，從而更好地為學生的生命奠基?因而提出了“主題教學”。

這里的主題，不是思想主題，不是知識主題，也不是寫作主題，而是文化主題。即以人文性為線索，兼顧語文知識和能力以及思維發(fā)展等，類似于比較文學中的母題。于是，在語文教學中，我將語文教材零碎散落的，甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整。這樣的教學，密度強，容量大，學生所學習的知識是不可限量的，如信息資源的獲得，價值取向的形成，當然也包括知識以及能力的掌握與提高。

“主題教學”是從更高的層次——生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面認識課堂教學，整體構(gòu)建新的課堂教學觀。在研究過程中，我注意兩方面的關(guān)系與整合：一方面是知識體系的內(nèi)在和多重的聯(lián)系，以求整合；另一方面是學生生命活動諸方面的內(nèi)在聯(lián)系、互相協(xié)調(diào)和整體發(fā)展?；谶@些思考，2002年竇桂梅為海淀中學區(qū)的教師上了《朋友》兩節(jié)課，就以“朋友”為主題，自選古今中外關(guān)于友情的四篇文章，本著以上思考展開教學。

深入成就深度

——《珍珠鳥》一課的主題教學后記

竇桂梅

為什么把教學主題定為“信賴”，在《將“信賴進行到底”——《珍珠鳥》的教材解讀》中已經(jīng)說明，這里不再贅述。那么，課堂教學怎樣把課文中“信賴”具體轉(zhuǎn)化為學生感受得到的東西？讓學生們通過閱讀理解，體會到課文最后一句話中揭示的關(guān)于信賴的含義，從而鮮明、突出、清晰理解究竟建立什么樣的關(guān)系才是一種信賴？并且透過語言文字，建構(gòu)自己思想深處的“信賴”?

這是我在課前的思考，也是課堂上我和學生努力追逐的目標。于是，圍繞信賴，確定教學思路：第一步品味人與小鳥的信賴；第二步：探討人與大鳥的信賴；第三步：思考人與鳥類的信賴。題目是《珍珠鳥》，課堂教學主題的“線”就圍繞“鳥”展開了。

鳥怕人

在這個廣袤的星球上，人類與動物一直相伴而生。生命的世界是平等的，沒有高低優(yōu)劣之分。熱愛自然，熱愛生命，更要尊重生命，與動物和諧相處，我們的生活就會精彩而富有情趣。如何讓孩子們在品讀中體味到這一點呢？

和孩子開門見山——朗讀課文第一句，用欣喜的語氣道出心聲——“真好！”，接下來讓學生感受，珍珠鳥有哪些特點。從整體入手，通過讀文，探討珍珠鳥的特點。

“身小”——比如和孩子們體會文中“小嘴兒、小腦袋、小紅爪子??”，然后送到句子中體會珍珠鳥的小。在老師和學生也就用手勢比量中，學生切身體會到珍珠鳥“小”的程度。關(guān)于“小”字，要讓學生體會其中的美好，如珍珠鳥的小巧玲瓏，也可以有一種“小家碧玉”的感覺，還能體會人面對這種弱小的鳥的“小心翼翼”與小中見大。小心翼翼說明作者為了讓小鳥信任的一種表現(xiàn)和心情，小中見大呢，說明作者或教者想提出的是更大的問題——涉及人與自然人與人的關(guān)系。信賴中的小心翼翼，這是大人對孩子說得最多的話。因此，一說這個“小”就讓我們對珍珠鳥頓生憐愛之情、之心——真好。

“膽小”——從身子的嬌小、還有叫聲的好聽，引發(fā)到課文重要的一句話“這是一種怕人的鳥”這句話上。讓學生聯(lián)系生活，以及珍珠鳥生活在澳洲東部的密林深處等生活習性，大膽想象鳥為什么怕人。這種鳥怕在哪里？自然界有食物鏈，弱肉強食，本來沒有問題，這種鳥必須怕人或者怕其它，否則無法生存，但，絕對不是完全針對人的?？扇顺霈F(xiàn)后，破壞了自然界本來的平衡，大肆撲殺動物，動物急劇減少，這對人也不利，人是否出于自身的利益考慮才要保護動物？這是一種理性的態(tài)度，但出于理性，人也可以以這種方式誘撲動物。

想到這些，教學時我引用唐朝白居易的“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中盼母歸?！钡脑娋?，強調(diào)千百年來，那嗷嗷待哺的鳥兒，呼喚人啊千萬不要打鳥。以此鋪墊。在交流中，我話鋒一轉(zhuǎn)，俗話說本性難移，所以也可說“鳥性難移”。怕人的鳥，卻“漸漸，它膽子大了”，從怕人，到膽大，甚至親近了人，怎么反差這么大呢？于是，課堂充滿張力，學生們開始討論，自然引出下文。

鳥依人

人如何贏得小鳥的信賴的？

讓孩子細讀：“我用吊蘭長長的、串生著小綠葉的垂蔓蒙蓋在鳥籠上?? 也就格外輕松自在了?！薄w會作者如何營造了一個幽靜、安全的“巢”的。

讓孩子體會作者用細膩的筆法如何將珍珠鳥的樣子描摹得嬌憨可愛的——比如對珍珠鳥稱呼為小家伙的描寫。把“小家伙”換成“珍珠鳥”，這是對人的稱呼。幫助學生品味：為什么這樣稱呼珍珠鳥？而且，稱呼小家伙的時候，語氣和感情是不同的，讓學生讀讀看。

讓孩子通過朗讀文中作者的幾個帶有“不”的句子，通過比較的方法，體會作者按捺住自己的好奇心，不因為喜愛而打擾小鳥兒的生活，所以我們一點點熟悉了。我用莫大的愛心來關(guān)愛小鳥，按時添食加水，為他們營造了一個溫馨的環(huán)境。目的就是讓小鳥相信“我”。

我們付出這么大的努力，那鳥是如何漸漸產(chǎn)生了對人的信任？

由于“我”的“良苦用心”，小珍珠鳥起先對籠外的世界充滿了好奇，在屋子里飛來飛去。

和學生抓住句中描寫小珍珠鳥的三個“一會兒”反復體會珍珠鳥的“神氣”乃至“十足”，以至小家伙竟然跳到畫框上去了。和畫框一起打秋千，真有趣。由此可見小珍珠鳥是多么可愛、調(diào)皮——“神氣十足”的程度可見一斑。

學生們發(fā)現(xiàn)：漸漸地，小鳥熟悉了環(huán)境，也有了自己的“行動”。小鳥與“我”相識，有了膽大的舉動。于是，教者要想辦法讓學生眼前有一個頑皮的“孩子”形象。體會作者充滿溫柔的愛意，用詩意的語言描寫的人與鳥的第一次親密接觸：

同時，進一步抓住“??再偏過臉瞧瞧我的反應(yīng)??反而友好地啄兩下我的手指。”通過句子比較的方法，感受作者如何通過細膩的描寫，把珍珠鳥的調(diào)皮和淘氣寫得活靈活現(xiàn)的?！吧駳馐恪钡讲粌H僅可愛調(diào)皮，甚至淘氣、撒歡（放縱）的程度——真好！白天，它這樣淘氣地陪伴我。夜晚，天色入暮，小家伙才在父母的再三呼喚聲中飛向籠子，扭動滾圓的身子，擠開那些綠葉鉆進去。以至于有一天，“我伏案寫作時——

“它居然落到我的肩上??睡著了，銀灰色的眼瞼蓋住眸子，小紅腳剛好被胸脯上長長的絨毛蓋住??它沒醒，睡得好熟！還呷呷嘴，難道在做夢？”

進一步引深，讓學生說說小珍珠鳥趴著的樣子。全身依附，完全的放松。一般情況下，鳥是站著睡覺的，那是要保持警惕；要趴也是趴在“巢”那是能保證安全，可是小珍珠鳥卻“趴”在我的肩上睡著了。讓學生想象可愛的小寶寶趴在母親的懷里睡覺的樣子，這小家伙就像母親懷中的小寶寶一樣，就連“我輕輕抬一抬肩，它都沒醒，睡得好熟！”這還沒完，還呷呷嘴，難道它在做夢？這一個嘆號一個問號的對比突出對“我”太信任了！我們有理由相信，珍珠鳥會夢見藍天，夢見森林!這不因小鳥沒有見過藍天而不能夢見，這是印在它的生物遺傳密碼里的信息；沒有見過森林，可能使它淡忘或者暫時把此家當真正家園，但它一定會夢見。

在配樂朗誦中，師生通過美妙的朗讀，一起分享了小家伙的美夢。如果說小家伙一點一點的和人親近，由淘氣變得放縱，至此，趴在我肩膀上睡覺是徹底的放松，而能做樣的美夢，可是完全的放心啊。用一個成語概括——“小鳥依人”。難怪，此時作者筆尖一動，流瀉出一時的感受：信賴往往創(chuàng)造出美好的境界。

從剛才細致入微的品味中，讓孩子們感覺到：一個不動聲色，一個神氣十足，這兩個截然不同的表現(xiàn)卻換來了一個共同的境界——信賴。那小鳥對人信賴的原因是什么呢？通過句式訓練：“信賴，就給它 ——”，學生會說出安全、快樂、自由之類許多?？梢?，人和鳥之間的信賴是多么富有情趣。

鳥疑人

大鳥與小鳥的不同是顯而易見的。大鳥有這樣的快樂和自由嗎？你可別忘了，本來應(yīng)生活在“巢”中的，小鳥還能在房間飛來飛去，它的父母一直呆在籠子里從來沒出來過呢。

這是我第二課時引領(lǐng)孩子們進入文本內(nèi)核的突破口。通過探討“大鳥眼中的信賴”是什么的問題，讓學生們思考：小鳥被囚而不自知，反以為安全，聽不見有著苦難記憶的大鳥生氣的叫聲，而要棲止于豢養(yǎng)者的身邊肩頭，作小鳥依人的陰柔憨態(tài)；可是，隨著時間的推移，那時的“小家伙”還會像現(xiàn)在這樣，啄“我”的手指，趴在“我”的肩頭熟睡，做它的美夢嗎？

課前我們說“勸君莫打枝頭鳥，子在巢中盼母規(guī)”，此時卻是“勸君趕快讓兒回，母在籠中盼子歸”。人有人言，鳥有鳥語。聽，父母在生氣地叫呢。放音樂讓學生感受，同時交代一份資料：鳥市上一只活著的觀賞鳥，在抓捕、運輸、馴養(yǎng)過程中，大約死掉20只鳥。這是怎樣的代價啊，養(yǎng)鳥，多么慚愧，甚至可以說多么殘酷的愛好。

我們改寫詩句，就是告訴大家：即便我們在籠子里，也盼子歸啊。這籠中的父母會對它“再三呼喚”是一番怎樣的情景？師生提供關(guān)在籠中鳥的話外音（古代詩人描寫的鳥的“呼喚”的詩句，見實錄），給畫面配音。代替大鳥的心聲，表達心中的呼喚。

播放大鳥的“呼喚”聲，并讓學生用這些詩句作為大鳥的呼喚是有原因的、由于學生對“呼喚”中的“詩意”理解不一，在幾次試教的過程中，我讓學生們扮演珍珠鳥三口，讓“父母”呼喚“孩子”回籠，結(jié)果學生的語言不是一種呼喚的“詩意”，而是用一種太過通俗的話逗得大家哈哈大笑——沒有了一種沉思與悲涼的感覺。稍好的話語也只是“趕快回來，你不要命了?！薄澳氵@個不聽話的孩子，看你回來怎么收拾你。”還有的“你知道嗎，再不回來就被人類像對待鵪鶉一樣給你烤了??”這樣一來，不但“呼喚”理解不到位，更重要的是對作者的不尊重，作者愛鳥的那顆柔軟的心被“蒙塵”了。

想到用鳥聲讓學生在“聽”中感受呼喚的氣息；在吟誦中體驗呼喚的滋味。不僅僅體現(xiàn)了一種創(chuàng)造運用語言的積累，而且，“籠中”，“籠樊”，“金籠”的呼喚，讓學生們的思考走向深處：再精致華美、精心裝扮的籠子，也擋不住它們的呼喚。它們呼喚，離開這漂亮的籠子回到屬于自己的地方。作者認為“簡易的竹條編成的籠子里，籠內(nèi)還有一卷干草，那是小鳥舒適又溫暖的巢?！薄墒腔\和巢是不一樣的，鳥兒們很清楚這一點的，不然怎會再三呼喚？那么，它們呼喚的巢應(yīng)該在哪里？放課件演示象形字“巢”。（通過副板書“籠”的幾個變化：先寫出籠，再加框——籠。）

從而，孩子們認識到，人與自然，人與動物，人與人生來就不平等，在不平等的前提下能講“仁慈”、“人道”就很不容易了。這也可以，但，人類的信賴是應(yīng)該建立在動物的痛苦之上嗎？作為同是動物屬性的人類，和自然和動物同在一個藍天下的時候，難道人僅僅只為了人自身的滿足而說是信賴？如果說，剛才我們理解的“信賴，就給它??”。那么，這個“給”應(yīng)該換成什么？（“還”）于是，句子就變成“信賴，就還它??”學生呼喚出——“信賴，就還它自由、幸福??”。這一字之差境界是多么不同。

鳥“離”人

那么，鳥與人真正“美好的境界”是什么？ 真正的“信賴”是否有可能？讓我們試一試吧.。

改變行動的從改變想法開始。想法的改變，從文字的改寫就可以表現(xiàn)。

首先二度開發(fā)教材，把剛才描寫“我”表現(xiàn)的句子改寫，其次教學生創(chuàng)作改寫——“??它最在窗框上站一會兒，就飛出去??”

學生的創(chuàng)造一次次被老師們的掌聲打斷。他們的發(fā)言，表達共同的心聲：藍天是飛翔的家，森林是居住的家，鳥巢是休息的家，甚至可以“四海為家”！自然界的生靈，與人類共同享用這個世界，不是占有的，而是互相信任，互相依賴，甚至有時也是互不干涉的，這才是共存、共生，并創(chuàng)造了符合大自然的一個平衡的，和諧的世界??

其實，“人和人，社會與社會，國家與國家，又何嘗不是如此？世界和平的日子，只有從彼此信賴中才能得到！”（冰心）

感謝這一家珍珠鳥給我們的啟發(fā)，感謝作者細致的描寫，還如冰心所說，開頭真好讀著帶勁，結(jié)尾一句體會有味。因此學生們體會出“信賴”這新的意味。創(chuàng)造出了一篇新的《珍珠鳥》。然而，學生創(chuàng)造的信賴的美好境界畢竟是寫在紙上的。

面對真是和真理面前發(fā)生沖突的時候，教育該如何選擇？老師不答，把珍珠鳥一課的“結(jié)”拋給了學生——面對現(xiàn)實的這個世界，假使真的還它我們期望的信賴，放不放它們？假如我們是珍珠鳥，飛不飛走？

學生們議論可謂精彩紛呈。有的說“放”還它們應(yīng)有的鳥性；有的說不放，因為太晚了，人已經(jīng)給鳥馴化完了，它們回到自然也活不成了；有的說，在這個都是人的城市里，它們的巢安在哪里呢？只有死亡等待著它們；有的說，人類越早警醒越好，不要改變自然太多，不然后果不堪設(shè)想??

放還是不放？飛走還是不飛走？這的確是個問題。有教師說這個命題拋給學生真是太妙了，有老師聽課后認為，前面所有的深入是畫龍，最后的思考是點睛，突破了單純的技術(shù)思考，上升到這一哲學命題，于是問題就不是放不放這么輕松和簡單。這關(guān)系到人與人，動物，甚至人與自然以及整個世界之間等很復雜的哲學問題。因此，人與鳥的“離”，如果理解成距離，那就說，地球不只是我們?nèi)祟惖奈ㄒ?，該怎樣和眾生彼此信賴，互相尊重，共同分享甚至互不干涉？明白這個問題的沉重與迫切，引發(fā)同學們更多的思考，也許才是我們走出教室后的真正收獲。

鉆研的深入，成就教學的深度。你認為呢？