第一篇：竇桂梅談主題教學(xué)(一)--東小教師

竇桂梅談主題教學(xué)

如果抱守以往的經(jīng)驗(yàn)或成績(jī)，自己的專業(yè)就會(huì)停止成長(zhǎng)。因此，新課程下的語(yǔ)文教師應(yīng)該繼往開(kāi)來(lái)，讓經(jīng)驗(yàn)成為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)，并站在“課程”的高度，成為課程的建構(gòu)者，踐行者，創(chuàng)造者──既要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，更要改變每天都在進(jìn)行著的、習(xí)以為常的教學(xué)行為；既要緊貼地面行走，又要懷抱問(wèn)題意識(shí)，大膽嘗試探索，擁有專業(yè)發(fā)展精神。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我在語(yǔ)文教學(xué)中，逐步嘗試通過(guò)“主題”教學(xué)，打破以往孤立割裂的學(xué)習(xí)范式，讓語(yǔ)文教學(xué)緊緊地統(tǒng)一在主題創(chuàng)設(shè)的情境中，從整體上著重于人性的開(kāi)發(fā)與啟蒙，認(rèn)識(shí)生命個(gè)體的尊嚴(yán)、價(jià)值與美好，建立人與世界和諧美好的聯(lián)系，培育對(duì)生命的尊重、對(duì)審美的追求。每一個(gè)“主題”就是孩子精神成長(zhǎng)的腳印，并構(gòu)成學(xué)生的成長(zhǎng)道路，成為其人生軌跡。

進(jìn)入新世紀(jì)的2002年，我調(diào)入北京這“百川匯合”的教育入海口，來(lái)到教育陣容強(qiáng)大、實(shí)力雄厚的海淀區(qū)，工作于清華附小。面對(duì)新的校園，新的領(lǐng)導(dǎo)班子，我在這國(guó)家課程改革的重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)區(qū)，一次次經(jīng)歷觀念的洗禮，理念的撞擊，實(shí)踐的研討，短短兩年里，我的教育生命再一次注入了成長(zhǎng)的活力，獲得了歷史上從未有過(guò)的提升。

（一）為什么提出主題教學(xué)

我想，《為生命奠基──語(yǔ)文教改的“三個(gè)超越”》之所以能在全國(guó)有一定影響，并成為清華附小的教學(xué)理念，是因?yàn)樗淖兞苏Z(yǔ)文教育的“少慢差費(fèi)”現(xiàn)狀。無(wú)論從“大語(yǔ)文觀”的角度，還是從為學(xué)生打好“人生的底色”的角度來(lái)說(shuō)都有一定的現(xiàn)實(shí)意義。但是，回顧以上六年的語(yǔ)文教學(xué)探索，我傾注了大量的精力和全部的熱情，在教學(xué)中增設(shè)了大量的活動(dòng)項(xiàng)目和選讀內(nèi)容，并且大多是利用課余時(shí)間努力實(shí)現(xiàn)對(duì)教材與課堂的超越。但我的課堂教學(xué)還只限于改良層面，而且總有那么一點(diǎn)“茶壺里面翻波浪”的味道──我感覺(jué)到，自己當(dāng)然也包括相當(dāng)一部分教師僅僅是從課外打包圍戰(zhàn)，而未完全進(jìn)入主陣地。

回顧自己的學(xué)校生活，檢索在學(xué)校積累的知識(shí)，如目不暇接的“滿漢全席”。然而，隨著時(shí)間的推移，我發(fā)現(xiàn)這些“片斷”知識(shí)不是被遺忘就是無(wú)法與其他經(jīng)驗(yàn)作鏈接。尤其是在目前知識(shí)爆炸的時(shí)代，許多昨天的知識(shí)和方法在今天新知的浪潮席卷之下溶解了，猛然間，我覺(jué)得所學(xué)內(nèi)容變成一場(chǎng)空。

作為一名語(yǔ)文教師，作為學(xué)校的業(yè)務(wù)校長(zhǎng)，我深深懂得：教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)，是教育活動(dòng)的基本組成部分，是教育改革中探討的重要問(wèn)題。因此，目前我面臨的任務(wù)不光是教學(xué)實(shí)踐，還要對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，通過(guò)對(duì)教育教學(xué)的深入研究，進(jìn)行進(jìn)一步的整合與創(chuàng)造，形成既符合課堂教學(xué)實(shí)際，又能指導(dǎo)我校課堂教學(xué)改革，提高教師課堂效率的科學(xué)的課程體系──這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

那么教師怎樣讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)，有效地積累智慧和情感，立體建構(gòu)一個(gè)教學(xué)體系，在主課堂上做到合理高效，追求教學(xué)最優(yōu)化，使教師和學(xué)生以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到課堂活動(dòng)中，從而更好地為學(xué)生的生命奠基？我讀了西方統(tǒng)整課程理論，聯(lián)想到了比較文學(xué)中的母題研究，于是就提出了“主題教學(xué)”。

需要說(shuō)明的是，主題內(nèi)容的選擇是多角度的，結(jié)構(gòu)是靈活多樣的。因此，主題教學(xué)的模式也應(yīng)該是開(kāi)放的，而不是固定的。教師根據(jù)教材提供的主題單元，或者自己建構(gòu)的主題單元，挖掘主題內(nèi)涵，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)靈活地創(chuàng)意、規(guī)劃、實(shí)施。強(qiáng)調(diào)整體和綜合，強(qiáng)調(diào)綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)。讓學(xué)生學(xué)得興趣盎然、收獲頗豐，需要教師的智慧和勞動(dòng)。

我們學(xué)?，F(xiàn)在使用的教材就是以“主題單元”取代“知識(shí)體系單元”來(lái)建構(gòu)的。作為實(shí)踐主題單元教材的教師，就不用花大氣力對(duì)教材進(jìn)行統(tǒng)整，而應(yīng)該領(lǐng)悟教材以主題單元編寫(xiě)的意圖，很好地使用教材。當(dāng)然，也可以在大語(yǔ)文觀中審視或者建構(gòu)教材，即超越教材并且圍繞主題重新選編內(nèi)容。這樣做，就打破了原來(lái)以知識(shí)邏輯體系框限人和那種知識(shí)單元教法“見(jiàn)學(xué)不見(jiàn)人”的弊端。“主題單元”讓系統(tǒng)性退隱幕后，讓學(xué)生通過(guò)主題學(xué)習(xí)，建構(gòu)和凸現(xiàn)后隱的體系?？墒?，我發(fā)現(xiàn)大多教師對(duì)“主題單元”缺乏認(rèn)識(shí)，仍然按照“知識(shí)體系單元”的形式一課一課地教，學(xué)生一課一課地學(xué)──課程教材再先進(jìn)，如果教師仍然穿新鞋走老路，以不變應(yīng)萬(wàn)變，改革的結(jié)果可想而知?！爸黝}”教學(xué)不僅可以作為組合教材的一種方式，也可以作為實(shí)施教學(xué)、改革課堂的一把鑰匙。

第二篇：竇桂梅談主題教學(xué)[推薦]

竇桂梅談主題教學(xué)

如果抱守以往的經(jīng)驗(yàn)或成績(jī)，自己的專業(yè)就會(huì)停止成長(zhǎng)。因此，新課程下的語(yǔ)文教師應(yīng)該繼往開(kāi)來(lái)，讓經(jīng)驗(yàn)成為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)，并站在“課程”的高度，成為課程的建構(gòu)者，踐行者，創(chuàng)造者──既要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，更要改變每天都在進(jìn)行著的、習(xí)以為常的教學(xué)行為；既要緊貼地面行走，又要懷抱問(wèn)題意識(shí)，大膽嘗試探索，擁有專業(yè)發(fā)展精神。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我在語(yǔ)文教學(xué)中，逐步嘗試通過(guò)“主題”教學(xué)，打破以往孤立割裂的學(xué)習(xí)范式，讓語(yǔ)文教學(xué)緊緊地統(tǒng)一在主題創(chuàng)設(shè)的情境中，從整體上著重于人性的開(kāi)發(fā)與啟蒙，認(rèn)識(shí)生命個(gè)體的尊嚴(yán)、價(jià)值與美好，建立人與世界和諧美好的聯(lián)系，培育對(duì)生命的尊重、對(duì)審美的追求。每一個(gè)“主題”就是孩子精神成長(zhǎng)的腳印，并構(gòu)成學(xué)生的成長(zhǎng)道路，成為其人生軌跡。

進(jìn)入新世紀(jì)的2002年，我調(diào)入北京這“百川匯合”的教育入?？冢瑏?lái)到教育陣容強(qiáng)大、實(shí)力雄厚的海淀區(qū)，工作于清華附小。面對(duì)新的校園，新的領(lǐng)導(dǎo)班子，我在這國(guó)家課程改革的重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)區(qū)，一次次經(jīng)歷觀念的洗禮，理念的撞擊，實(shí)踐的研討，短短兩年里，我的教育生命再一次注入了成長(zhǎng)的活力，獲得了歷史上從未有過(guò)的提升。

（一）為什么提出主題教學(xué)

我想，《為生命奠基──語(yǔ)文教改的“三個(gè)超越”》之所以能在全國(guó)有一定影響，并成為清華附小的教學(xué)理念，是因?yàn)樗淖兞苏Z(yǔ)文教育的“少慢差費(fèi)”現(xiàn)狀。無(wú)論從“大語(yǔ)文觀”的角度，還是從為學(xué)生打好“人生的底色”的角度來(lái)說(shuō)都有一定的現(xiàn)實(shí)意義。但是，回顧以上六年的語(yǔ)文教學(xué)探索，我傾注了大量的精力和全部的熱情，在教學(xué)中增設(shè)了大量的活動(dòng)項(xiàng)目和選讀內(nèi)容，并且大多是利用課余時(shí)間努力實(shí)現(xiàn)對(duì)教材與課堂的超越。但我的課堂教學(xué)還只限于改良層面，而且總有那么一點(diǎn)“茶壺里面翻波浪”的味道──我感覺(jué)到，自己當(dāng)然也包括相當(dāng)一部分教師僅僅是從課外打包圍戰(zhàn)，而未完全進(jìn)入主陣地。

回顧自己的學(xué)校生活，檢索在學(xué)校積累的知識(shí)，如目不暇接的“滿漢全席”。然而，隨著時(shí)間的推移，我發(fā)現(xiàn)這些“片斷”知識(shí)不是被遺忘就是無(wú)法與其他經(jīng)驗(yàn)作鏈接。尤其是在目前知識(shí)爆炸的時(shí)代，許多昨天的知識(shí)和方法在今天新知的浪潮席卷之下溶解了，猛然間，我覺(jué)得所學(xué)內(nèi)容變成一場(chǎng)空。

作為一名語(yǔ)文教師，作為學(xué)校的業(yè)務(wù)校長(zhǎng)，我深深懂得：教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)，是教育活動(dòng)的基本組成部分，是教育改革中探討的重要問(wèn)題。因此，目前我面臨的任務(wù)不光是教學(xué)實(shí)踐，還要對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，通過(guò)對(duì)教育教學(xué)的深入研究，進(jìn)行進(jìn)一步的整合與創(chuàng)造，形成既符合課堂教學(xué)實(shí)際，又能指導(dǎo)我校課堂教學(xué)改革，提高教師課堂效率的科學(xué)的課程體系──這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

那么教師怎樣讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)，有效地積累智慧和情感，立體建構(gòu)一個(gè)教學(xué)體系，在主課堂上做到合理高效，追求教學(xué)最優(yōu)化，使教師和學(xué)生以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到課堂活動(dòng)中，從而更好地為學(xué)生的生命奠基？我讀了西方統(tǒng)整課程理論，聯(lián)想到了比較文學(xué)中的母題研究，于是就提出了“主題教學(xué)”。

這里的主題，不是思想主題，不是知識(shí)主題，也不是寫(xiě)作主題，而是文化主題。即以人文性為線索，兼顧語(yǔ)文知識(shí)和能力以及思維發(fā)展等，類似于比較文學(xué)中的母題。于是，在語(yǔ)文教學(xué)中，我將語(yǔ)文教材零碎散落的，甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整。這樣的教學(xué)，密度強(qiáng)，容量大，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)是不可限量的，如信息資源的獲得，價(jià)值取向的形成，當(dāng)然也包括知識(shí)以及能力的掌握與提高。

在海淀中心學(xué)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，在我校領(lǐng)導(dǎo)的支持下，我一邊定期為教師上教學(xué)觀摩研討課，探討如何以教材的一篇帶動(dòng)多篇，一邊嘗試在現(xiàn)有教學(xué)的基礎(chǔ)上如何進(jìn)行擴(kuò)展與提高?！爸黝}教學(xué)”的探索當(dāng)然不是閉門造車，而是努力在理性思考支撐下去實(shí)踐，去摸索?！爸黝}教學(xué)”是從更高的層次──生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，整體構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀。在研究過(guò)程中，我注意兩方面的關(guān)系與整合：一方面是知識(shí)體系的內(nèi)在和多重的聯(lián)系，以求整合；另一方面是學(xué)生生命活動(dòng)諸方面的內(nèi)在聯(lián)系、互相協(xié)調(diào)和整體發(fā)展?；谶@些思考，2002年我為海淀中心學(xué)區(qū)的教師上了《朋友》兩節(jié)課，就以“朋友”為主題，自選古今中外關(guān)于友情的四篇文章，本著以上思考展開(kāi)教學(xué)。初步的嘗試，取得了較好的效果，得到了相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、老師的鼓勵(lì)和指導(dǎo)，更使我堅(jiān)定了這一追求，使我的教學(xué)實(shí)踐以及理論認(rèn)識(shí)又有了新的提升。

需要說(shuō)明的是，主題內(nèi)容的選擇是多角度的，結(jié)構(gòu)是靈活多樣的。因此，主題教學(xué)的模式也應(yīng)該是開(kāi)放的，而不是固定的。教師根據(jù)教材提供的主題單元，或者自己建構(gòu)的主題單元，挖掘主題內(nèi)涵，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)靈活地創(chuàng)意、規(guī)劃、實(shí)施。強(qiáng)調(diào)整體和綜合，強(qiáng)調(diào)綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)。讓學(xué)生學(xué)得興趣盎然、收獲頗豐，需要教師的智慧和勞動(dòng)。

我們學(xué)?，F(xiàn)在使用的教材就是以“主題單元”取代“知識(shí)體系單元”來(lái)建構(gòu)的。作為實(shí)踐主題單元教材的教師，就不用花大氣力對(duì)教材進(jìn)行統(tǒng)整，而應(yīng)該領(lǐng)悟教材以主題單元編寫(xiě)的意圖，很好地使用教材。當(dāng)然，也可以在大語(yǔ)文觀中審視或者建構(gòu)教材，即超越教材并且圍繞主題重新選編內(nèi)容。這樣做，就打破了原來(lái)以知識(shí)邏輯體系框限人和那種知識(shí)單元教法“見(jiàn)學(xué)不見(jiàn)人”的弊端?！爸黝}單元”讓系統(tǒng)性退隱幕后，讓學(xué)生通過(guò)主題學(xué)習(xí)，建構(gòu)和凸現(xiàn)后隱的體系?？墒?，我發(fā)現(xiàn)大多教師對(duì)“主題單元”缺乏認(rèn)識(shí)，仍然按照“知識(shí)體系單元”的形式一課一課地教，學(xué)生一課一課地學(xué)──課程教材再先進(jìn)，如果教師仍然穿新鞋走老路，以不變應(yīng)萬(wàn)變，改革的結(jié)果可想而知?！爸黝}”教學(xué)不僅可以作為組合教材的一種方式，也可以作為實(shí)施教學(xué)、改革課堂的一把鑰匙。

（二）怎樣實(shí)踐主題教學(xué)

從語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的角度進(jìn)行“主題”教學(xué)，那么語(yǔ)文學(xué)習(xí)就既要著眼民族的未來(lái)，又要著眼學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注文化，親近母語(yǔ)，在他們熟悉的系列生活中，尋找語(yǔ)言文化的根源，汲取語(yǔ)言文化的汁液，讓他們?cè)谡Z(yǔ)文生活中找到精神的棲息地，在立體多維的大語(yǔ)文生活中，沐浴著母語(yǔ)文化的光輝，通過(guò)體驗(yàn)與熏陶，理解與揚(yáng)棄，鑒賞與反思，使得語(yǔ)文素養(yǎng)在同類的量的累積中獲得質(zhì)的提升，從而夯實(shí)學(xué)生語(yǔ)言文化的根基。

教師既要當(dāng)主題教學(xué)的“設(shè)計(jì)師”，更要當(dāng)主題教學(xué)的“建筑師”。因此，落實(shí)主題教學(xué)的內(nèi)容和主題教學(xué)的環(huán)節(jié)是非常重要的。教師必須花費(fèi)大量時(shí)間收集相關(guān)資源，并花心思、下功夫創(chuàng)意教學(xué)流程。當(dāng)一個(gè)主題愈具有意義，愈深入或精致地處理，愈能置于情境脈絡(luò)，愈根植于文化、背景、認(rèn)知以及個(gè)人的知識(shí)中，學(xué)生便愈容易學(xué)習(xí)、記憶和生成。當(dāng)兒童的生活興奮點(diǎn)與社會(huì)建立起不同、具體而主動(dòng)的關(guān)系時(shí)，學(xué)習(xí)就趨于統(tǒng)整，因此，學(xué)習(xí)的連接就不再是個(gè)問(wèn)題，并能整合地成長(zhǎng)──也許，這是一次真正的學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，在主題單元學(xué)習(xí)的最開(kāi)始，教師就要將整個(gè)單元的內(nèi)容、計(jì)劃、目的、學(xué)習(xí)時(shí)間以及將要進(jìn)行的主要活動(dòng)通盤(pán)考慮，全面規(guī)劃：教學(xué)的設(shè)計(jì)，教材的整合、方法的選擇……都需要細(xì)致策劃。甚至可以把“創(chuàng)意”全盤(pán)托給學(xué)生，和學(xué)生一起擬定方案。目的是圍繞“主題教學(xué)”，關(guān)注人的發(fā)展，為師生間和諧發(fā)展、共同成長(zhǎng)提供條件；關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，為學(xué)生提供積極主動(dòng)的活動(dòng)保證，促使課堂多向、多種類型信息的交流和反饋。

為此，我們可以把語(yǔ)文“主題”教學(xué)分為三個(gè)層面：第一個(gè)層面是指通過(guò)文本這一載體表現(xiàn)出來(lái)的言語(yǔ)方式、知識(shí)信息以及能力附加等。第二個(gè)層面是指母語(yǔ)文化系統(tǒng)負(fù)載的民族精神、風(fēng)骨情操等人文積淀；第三個(gè)層面是指?jìng)€(gè)體的精神、理想、人格的生長(zhǎng)與形成。相比之下，其中第一個(gè)層面是顯性的，后兩個(gè)層面是隱性的。不過(guò)，三個(gè)層面沒(méi)有順序之分，而是你中有我，我中有你，互相包容，交織在一起。

1.整合──建立第一對(duì)關(guān)系：人和自然、社會(huì)

教學(xué)時(shí)，首先要抓住以上三個(gè)層面的“共振點(diǎn)”，也就是那些連接學(xué)生的精神世界和現(xiàn)實(shí)生活的“觸發(fā)點(diǎn)”，即主題。也許你有這樣的感受，學(xué)習(xí)一篇文章或一部作品時(shí)，首先感受到的是人世間的愛(ài)恨與冷暖，領(lǐng)悟到的是大自然萬(wàn)物的生命短暫和崇高，感慨高科技帶來(lái)的神奇和悲歡……也就是說(shuō)，首先吸引你的是無(wú)形的精神滋養(yǎng)而不是那些語(yǔ)言表達(dá)形式。這一個(gè)個(gè)情感激蕩起伏的“興奮點(diǎn)”，如“誠(chéng)信”“親情”，以及對(duì)自然的關(guān)愛(ài)，對(duì)弱小的同情，對(duì)未來(lái)的希冀，對(duì)黑暗的恐懼等等，就是主題。當(dāng)然，主題教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)確定。

比如去年秋天，看到落葉滿地，我便在一年級(jí)圍繞“落葉”的主題，設(shè)計(jì)系列主題教學(xué)內(nèi)容。比如整合幾篇文章進(jìn)行細(xì)致學(xué)習(xí)，撿地上的樹(shù)葉進(jìn)行“拔根兒”的說(shuō)話游戲，選合適的落葉進(jìn)行貼畫(huà)寫(xiě)話的比賽。下面即以課文為主，附帶其他內(nèi)容編創(chuàng)的“童話劇”為例：

主要課文是：

秋天到了，天氣涼了，一片一片的樹(shù)葉從樹(shù)枝上落下來(lái)。

樹(shù)葉落在地上，小蟲(chóng)爬過(guò)來(lái)，躲在里面，把它當(dāng)作屋子。

樹(shù)葉落在溝里，螞蟻爬上去，坐在當(dāng)中，把它當(dāng)作船。

樹(shù)葉落在河里，小魚(yú)游過(guò)來(lái)，藏在底下，把它當(dāng)作傘。

樹(shù)葉落在院子里，燕子飛來(lái)看見(jiàn)了，低聲說(shuō)：“電報(bào)來(lái)了，催我們趕快到南方去呢?！?/p>

教學(xué)伊始就創(chuàng)設(shè)情境，教師和學(xué)生扮演課文中的不同角色，采用文本、師生、生生對(duì)話的方式，抓住“爬、躲、藏、游、飛”這些表現(xiàn)小動(dòng)物動(dòng)作的詞語(yǔ)，比較品味。然后再朗讀體會(huì)落葉給螞蟻、燕子、小魚(yú)、小蟲(chóng)帶來(lái)的情趣。之后加入《秋姑娘的信》：

秋姑娘摘下片片楓葉，給她的好朋友們寫(xiě)信。

一封寫(xiě)給南去的大雁，讓它們路上多加小心。

一封寫(xiě)給要冬眠的青蛙，蓋好被子別著涼生病。

一封寫(xiě)給貪玩的松鼠，快準(zhǔn)備好充足的食品。

再寫(xiě)一封給山村孩子，別忘了給小樹(shù)裹上“冬衣”。

咦，樹(shù)上的楓葉都到哪去了？

哈，全被秋姑娘寫(xiě)了信！

目的是讓孩子們體會(huì)落葉的聰明能干，還能寫(xiě)信給冬眠的青蛙、貪玩的松鼠、南去的大雁、山里的孩子。最后和學(xué)生一起朗誦我編寫(xiě)的小詩(shī)：

春天來(lái)了，帶著微笑，飛上樹(shù)梢。

風(fēng)吹過(guò)，嘩啦啦，我們舞蹈。

風(fēng)住了，靜悄悄，我們思考。

放假了，乘著風(fēng)兒，帶上獎(jiǎng)狀，回到大地的懷抱。

小蟲(chóng)的屋子，螞蟻的小船，魚(yú)兒的大傘，燕子的電報(bào)……

啊，大地，親愛(ài)的媽媽！在你的懷里，我們好好睡覺(jué)。

這樣，用描寫(xiě)“落葉”的童話、詩(shī)歌組合進(jìn)行教學(xué)，孩子們認(rèn)識(shí)的“落葉”就人性化了，立體化了。這落葉，在春天帶著這樣的微笑來(lái)到地上；夏天，風(fēng)吹來(lái)她們舞蹈，風(fēng)停止她們思考；秋天，他們就帶著獎(jiǎng)狀落到大地。螞蟻的屋子、小魚(yú)的大傘、燕子的電報(bào)、還有給青蛙、松鼠、大雁的信……嗨！都成了落葉的創(chuàng)造。就這樣，“落葉”帶著快樂(lè)回到了媽媽的懷抱，靜靜地睡去。來(lái)年，落葉還會(huì)繼續(xù)當(dāng)屋子、做小船、拍電報(bào)、寫(xiě)封信。

主題教學(xué)把原來(lái)破碎分解的知識(shí)體系以及人文內(nèi)涵整合成一個(gè)“集成塊”，由個(gè)及類，由類及理，個(gè)性與共性組成立體的主題。學(xué)生閱讀同一主題下的系列話題，會(huì)在更大的空間中，多角度地獲取信息，在同一主題的語(yǔ)境中，得到審美教育和情感熏陶的升華。

2.積累──建立第二對(duì)關(guān)系：人和母語(yǔ)文化

主題教學(xué)好比一個(gè)背景。這個(gè)背景既包括母語(yǔ)文化和世界文化這個(gè)巨大的“場(chǎng)”，也包括母語(yǔ)文化的承繼、世界文化的吸納，還包括每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的精神環(huán)境，這些都是語(yǔ)文教學(xué)要考慮的必要因素。讓所有孩子擁有基本相似的母語(yǔ)文化背景是我們應(yīng)盡的職責(zé)。

因此，在小學(xué)階段，教師一定要引領(lǐng)學(xué)生多角度、多渠道、全方位從書(shū)本中積累文化知識(shí)，間接獲得情感體驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)等，豐富人生的涵養(yǎng)。

小學(xué)階段是個(gè)體開(kāi)始體認(rèn)人的社會(huì)意義和價(jià)值過(guò)程的重要階段，依靠有限的教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我正是從這一點(diǎn)出發(fā)才把超越教材看得如此重要。但是，怎樣讓學(xué)生在目前學(xué)習(xí)科目繁多，學(xué)習(xí)壓力大的前提下，對(duì)于母語(yǔ)文化的積累做到高效率──這確實(shí)是我們必須考慮的問(wèn)題。

比如，對(duì)于我國(guó)古代詩(shī)詞的積累。以前我只注重量的積累，并沒(méi)有過(guò)多考慮如何積累更有效。如果利用“主題”來(lái)建構(gòu)，比如按照四季、地域、風(fēng)俗等分別組合成“山水”“離別”“節(jié)日”等，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就會(huì)輕松許多，從而學(xué)會(huì)對(duì)比與區(qū)分。那些經(jīng)過(guò)一代又一代生命參與和歷史證明了的詩(shī)詞精品，被“統(tǒng)整”之后，就如同空氣一樣從學(xué)生的口中進(jìn)入大腦，流入血液，滲透到生命深處，讓學(xué)生在詩(shī)品、詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)格、詩(shī)韻匯成的大海中遨游，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的快慰、成長(zhǎng)的歡欣和人生的積極。

譬如對(duì)蘊(yùn)含在童話、寓言、對(duì)聯(lián)等中外文化精神的傳承，采用主題教學(xué)的形式所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵，既有精神成長(zhǎng)、社會(huì)生活以及世界萬(wàn)象的內(nèi)容，更包括學(xué)生在社會(huì)化過(guò)程中對(duì)母語(yǔ)文化的深刻認(rèn)同。如果說(shuō)整合是為了學(xué)生在建立正確的人與自然、社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上分辨自然人和社會(huì)人異同的話，積累則是在建立人和母語(yǔ)文化關(guān)系的基礎(chǔ)上，逐漸學(xué)會(huì)分辨本民族文化和其他民族文化的異同。也就是說(shuō)，教學(xué)除了積累語(yǔ)文知識(shí)，還要基于對(duì)地域文化和母語(yǔ)文化的尊重。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)盡可能以母語(yǔ)和世界文學(xué)精品為主要內(nèi)容，體現(xiàn)國(guó)家、民族的精神。惟其如此，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，語(yǔ)言才不只是學(xué)生交流情感和思想的工具，更是學(xué)生存在的精神家園，他們的身心得到了健全的發(fā)展，這將為其終身學(xué)習(xí)和精神成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

由此，語(yǔ)文知識(shí)的組織和統(tǒng)整必須置于個(gè)人、社會(huì)、學(xué)習(xí)研究所形成的脈絡(luò)中。當(dāng)真正的課程統(tǒng)整后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)知識(shí)學(xué)科不但不是敵人，而且是必要的盟友──從更為廣闊的文化知識(shí)天地中汲取人類的文明和思想的養(yǎng)料。

總之，母語(yǔ)教育強(qiáng)調(diào)文化背景的渲染是十分重要的。主題教學(xué)的過(guò)程就像在一幅偉大作品的背景或者框架中，整體把握、螺旋漸進(jìn)，積累包括語(yǔ)言材料、篇章樣式、人生體驗(yàn)、思想情感等多方面內(nèi)容。學(xué)生知識(shí)和情感的大樓以及母語(yǔ)文化的畫(huà)面主體，就一點(diǎn)一點(diǎn)地被“描繪”出來(lái)了，從而在超越教材、超越課堂、超越教師的過(guò)程中，完成了一幅壯美深遠(yuǎn)的圖畫(huà)。

3.自省──建立第三對(duì)關(guān)系：自我的確立

如果說(shuō)強(qiáng)調(diào)積累是強(qiáng)調(diào)對(duì)于文化的認(rèn)同和傳承，那么主題教學(xué)中的另一個(gè)層面，反省──自我的確立，就是強(qiáng)調(diào)對(duì)于個(gè)體人格或個(gè)性的塑造。努力讓所有孩子擁有個(gè)性化的精神世界是語(yǔ)文教學(xué)追求的重要目標(biāo)。

我的基本立場(chǎng)是：不是在教學(xué)中造就學(xué)生的思想，而是學(xué)生個(gè)人的思想從課堂學(xué)習(xí)中汲取營(yíng)養(yǎng)而成長(zhǎng)，由種子到大樹(shù)，到開(kāi)出花結(jié)出屬于自己的果實(shí)。因此，主題教學(xué)也是學(xué)生的靈魂吸取自身成長(zhǎng)需要的營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程。它不是把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)視為一元思想的灌輸，而是引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生在獲得基本認(rèn)同的前提下，根據(jù)自己的個(gè)性及經(jīng)歷產(chǎn)生不同的感受，走上正確便捷的知識(shí)積累和精神成長(zhǎng)的跑道，并最終建立起屬于自己的豐滿而充滿活力的生命世界。

我在以《親人》為主題的課堂教學(xué)時(shí)，以同一個(gè)作者魏巍的《再見(jiàn)了，親人》《我的老師》為主講教材，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)，補(bǔ)充其他語(yǔ)文資料以及音像資料，跨越時(shí)代，跨越國(guó)籍，跨越自己，從不同的角度，不同的側(cè)面，探討對(duì)親人的理解，體會(huì)多種親人的重量。教學(xué)時(shí)，從會(huì)意字“親”入手，想象“樹(shù)木高高立，枝壯葉兒綠；父母和子女，就像葉連枝”，領(lǐng)會(huì)親人之血脈相連。然后引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)窗外的聲音，在那些抗洪搶險(xiǎn)的戰(zhàn)士，抗擊非典疫情的白衣天使，以及中央電視臺(tái)播出的“感動(dòng)中國(guó)的人物”中體會(huì)同一個(gè)祖先同一個(gè)中華的親人之愛(ài)。

接著重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生跨越國(guó)界，放眼世界，體會(huì)中朝友誼《再見(jiàn)了，親人》中愛(ài)的奔流與燃燒，人間至貴的愛(ài)的轟轟烈烈。最后回到《我的老師》中不是血緣關(guān)系，不同于轟轟烈烈的平平淡淡的愛(ài)。另外，結(jié)尾推薦幾本書(shū)給學(xué)生，如描寫(xiě)人間親情的《愛(ài)的教育》《馬燕日記》《我們仨》等。另外，索性引發(fā)開(kāi)去，推薦沈石溪的《鳥(niǎo)奴》《紅奶羊》《一只獵雕的遭遇》，椋鳩十的《獨(dú)耳大鹿》《雁王》《消失的野犬》等動(dòng)物親情故事。我想，這小小的課堂是不能把“親人”的主題討論全面的。重要的是讓學(xué)生引發(fā)開(kāi)去，我相信，學(xué)生作為父母的親人，老師的親人，在這堂課中不僅僅是學(xué)會(huì)感動(dòng)，他們將各自帶著對(duì)“親人”的體悟，把這堂課獲得的感受內(nèi)化為自己的力量，學(xué)會(huì)去愛(ài)。那么，無(wú)論是轟轟烈烈，還是平平凡凡，隨著生命的成長(zhǎng)和生命的感悟，會(huì)帶著各自的領(lǐng)悟和體驗(yàn)體現(xiàn)這份愛(ài)的實(shí)實(shí)在在，并伴他們走好生命的每一天。這樣，主題教學(xué)就在個(gè)體人格建構(gòu)過(guò)程中起到應(yīng)有的作用。

由此，主題教學(xué)中感性的情感和理性的思想，可以在不自覺(jué)中引領(lǐng)著學(xué)生品味課文遣詞造句來(lái)體味其匠心所在。反之，學(xué)生得到的將是沒(méi)有生命的讀寫(xiě)之“技”，丟棄的卻是影響終生的精神之“道”。對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，主題教學(xué)下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，學(xué)生知識(shí)積累多了，眼界開(kāi)闊多了，思想認(rèn)識(shí)自然就變得開(kāi)闊起來(lái)，進(jìn)而產(chǎn)生思想的交鋒、觀點(diǎn)的碰撞，放飛他們的心靈，豐富他們的認(rèn)識(shí)，開(kāi)掘他們的智慧。隨著時(shí)間的推進(jìn)，這樣的課堂──標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)論、服從化的關(guān)系、程式化思維的堅(jiān)冰就會(huì)打破。也許豐富多維的立體主題教學(xué)的過(guò)程，就是很好地踐行陶行知的“先生最大快樂(lè)是培養(yǎng)出值得自己崇拜的學(xué)生”的過(guò)程，也是讓學(xué)生懂得“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的過(guò)程。

總之，圍繞特定主題教學(xué)所帶動(dòng)的人文性就像是一首樂(lè)曲的主旋律，那么得到落實(shí)的工具性就是那不斷顫動(dòng)的琴弦，而教師就是指導(dǎo)學(xué)生彈奏高妙樂(lè)曲的琴師。因此，主題教學(xué)作為一種“文化”，就統(tǒng)領(lǐng)了語(yǔ)文的工具性和人文性，我們就不必在這兩者如何統(tǒng)一的問(wèn)題中糾纏或困惑了。當(dāng)然，主題教學(xué)的研究還處在青澀階段，主題閱讀、主題作文等方面的研究也有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，距成熟還有一段距離。

只要有行動(dòng)就會(huì)有收獲。我們把教學(xué)改革的實(shí)踐目標(biāo)定在探索創(chuàng)造充滿生命活力的主題課堂教學(xué)，目的是不只是限于教材一隅，不只是單純的教和學(xué)，而是師生共同參與，互相合作，共同探索，在感受課堂的情感涌動(dòng)中一起幸福成長(zhǎng)。努力讓學(xué)生獲得多方面的滿足和健全的發(fā)展，努力讓教師的勞動(dòng)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。

第三篇：竇桂梅談作文教學(xué)

這本書(shū)下來(lái)了。寫(xiě)作，寫(xiě)作，說(shuō)實(shí)話。閱讀教學(xué)是重要的，組成教學(xué)同樣重要。老，困難，閱讀教學(xué)抓住這個(gè)老板的組成并不困難。我們?nèi)绾窝芯拷虒W(xué)的構(gòu)成，如何打破，我們的組成教學(xué)如何反映新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神。首先，我們必須弄清楚新的教學(xué)哲學(xué)是什么。我們?nèi)绾问褂梦覀兊慕虒W(xué)理念指導(dǎo)我們的教學(xué)實(shí)踐？我們深深的理解，理論和實(shí)踐是鷹和小雞之間的關(guān)系。一旦你掌握了這個(gè)理論，你將是不可抗拒的。有了這樣一個(gè)理論，你將有效地指導(dǎo)你的工作實(shí)踐。那么我們?cè)趺慈ソ裉斓奈恼?，我們?cè)趺茨芙裉熳?？我想說(shuō)一千，陶萬(wàn)，今天的時(shí)間太有限，我啊，簡(jiǎn)單地說(shuō)，因?yàn)楹⒆舆€在等我評(píng)論。nLet談?wù)撝v座。我記得聽(tīng)任何人，一般來(lái)說(shuō)，你不必記住，但你會(huì)記得他的話，一個(gè)字或一個(gè)觀點(diǎn)。今天，我想說(shuō)的話題就是在孩子的心靈陣營(yíng)中做出真正的構(gòu)成。講實(shí)話，其實(shí)，我們?cè)谛抡n程中要求，讓我們的文章擱置下來(lái)。讓我們?cè)瓌?chuàng) 總是聲音唱歌，就像曹Pi說(shuō)的，這篇文章是國(guó)家的偉大事業(yè)。包括孔子也說(shuō)一個(gè)和尚可以振興國(guó)家也可以征服。在這樣的前提下，我們?nèi)绾蜗聛?lái)，讓我們的組成從旋律唱歌成為流行歌曲，流行歌唱。我們的組成教學(xué)如何讓孩子們知道，我表達(dá)我的心，我的手我的嘴，那就是我怎么想寫(xiě)，我怎么說(shuō)怎么寫(xiě)。只是當(dāng)老師不把技能放在第一位，生活在第二位。我們?nèi)绾巫尯⒆觽兡闷鸸P，老師在適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)下，指導(dǎo)寫(xiě)作技巧在孩子的前提下總是覺(jué)得寫(xiě)作并不總是感到惱火，而是道路是無(wú)情的，但是深情的。所以老師，我今天說(shuō)話，不喜歡專家，因?yàn)槲也皇菍＜?，專家圍繞一個(gè)話題辛苦，不斷研究，研究給大家不能理解的是專家。我來(lái)自實(shí)踐，我是一線老師，雖然我是一年的事業(yè)主，但我還是給孩子上課，學(xué)習(xí)教學(xué)。我在吃什么大米長(zhǎng)大了，我知道我依靠什么，所以我還是沒(méi)有離開(kāi)我的線。所以，我作為前線老師，今天我想和你談?wù)剮讉€(gè)東方 西，不想要第一，第二，第三...我想談幾個(gè)情況，這些情況是真實(shí)的情況。

我會(huì)談?wù)剮讉€(gè)媽媽的故事。我們走進(jìn)這些媽媽的故事，反思我們的組成教學(xué)的反思到底如何我們的語(yǔ)言到底是什么？我們看到這樣的母親。這個(gè)故事發(fā)生在九十年代初。北京師范大學(xué)，一名研究生叫路迪到山海關(guān)旅游，聽(tīng)到這樣一個(gè)母子對(duì)話。母親問(wèn)他的兒子，長(zhǎng)城不好看？?jī)鹤诱f(shuō)再見(jiàn)。母親問(wèn)，你覺(jué)得長(zhǎng)城怎么樣？母親被誘惑，孩子缺席。孩子們想了很久，說(shuō)，媽媽，你說(shuō)什么方式？不能說(shuō)？母親說(shuō)，兒子，你是蠢！你看長(zhǎng)城像一條蜿蜒的龍，如何雄偉，更有動(dòng)力！Ludy聽(tīng)了心臟直鵝疙瘩。因?yàn)橐粋€(gè)八十九歲的孩子，他怎么知道，什么是繞組，什么動(dòng)力。他不知道什么是龍，但也驚呆了，是蜿蜒的龍。他的頭腦沒(méi)有這個(gè)概念，我的母親是如此灌輸。Luddy記得他的母親，他的老師沒(méi)有那么教育自己？例如，寫(xiě)下稻田的秋天，老師在結(jié)束加一個(gè)，充滿了豐收 喜悅。寫(xiě)我的武夷山場(chǎng)景，結(jié)束補(bǔ)充，祖國(guó)好的河流和山脈，我愛(ài)你！所以，魯?shù)蠌男W(xué)到初中，寫(xiě)作就是這樣過(guò)來(lái)的。難怪他后來(lái)學(xué)到了加拿大皇宮博物館前面一個(gè)字不能說(shuō)，因?yàn)樗奈赋錆M了這些話，這些句子不能描述這種性質(zhì)的本質(zhì)。

接下來(lái)，Luddy成為導(dǎo)師。有一天，Ludy看到了孩子的組成。Luddy問(wèn)，孩子們，你的寫(xiě)作沒(méi)有復(fù)制？孩子生氣，說(shuō)，不是，這是我自己的寫(xiě)作。然后，Luddy問(wèn)他，我問(wèn)你，你愛(ài)你的家鄉(xiāng)嗎？孩子看著魯?shù)系谋砬?，然后轉(zhuǎn)過(guò)身去發(fā)現(xiàn)他的母親沒(méi)有，他說(shuō)，你想聽(tīng)到真的嗎？ Ludy說(shuō)是的。他要說(shuō)，母親帶著水果，他沒(méi)有說(shuō)他的舌頭。Ludy說(shuō)，所以我們都用英語(yǔ)說(shuō)。所以孩子說(shuō)，我根本不愛(ài)我的家鄉(xiāng)，污染特別嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)非常落后，人們不喜歡我。告訴真相，我叔叔，我希望你出國(guó)留學(xué)，最后到北京，上海這些大城市。Luddy說(shuō)，既然你這么認(rèn)為，為什么不寫(xiě)？孩子說(shuō)，這是我的心，它不叫 組成。寫(xiě)作必須寫(xiě)一個(gè)健康，必須寫(xiě)到。我們寫(xiě)這個(gè)，老師給我們沒(méi)有陰影。Luddy想，怎么可能這樣做？說(shuō)，孩子們，你不要害怕，你這樣寫(xiě)，你必須是一個(gè)真正的人，而不是虛偽。你怎么想，怎么寫(xiě)，你不寫(xiě)你的家鄉(xiāng)不好回家嗎？不一定，你愛(ài)你的家鄉(xiāng)，你有這樣的感覺(jué)，你會(huì)改變你的家鄉(xiāng)。如果你愛(ài)的家是好的，那個(gè)家鄉(xiāng)不需要建。聊天忘了形狀，兩個(gè)人開(kāi)始用中文說(shuō)話，他的母親已經(jīng)在下一次聽(tīng)說(shuō)，然后故意咳嗽兩次。孩子理解它，我的母親是下一個(gè)。于是魯?shù)侠^續(xù)咨詢孩子，完成了，走到門口的鞋帶，看到孩子的母親用手指指著孩子的額頭，孩子說(shuō)，你不聽(tīng)剛才說(shuō)的只是說(shuō)盧舒舒說(shuō)，聽(tīng)到?jīng)]有？他學(xué)了這么多年，不明白中國(guó)的國(guó)情，不知道嗎？?jī)鹤诱f(shuō)，我明白。Ludy不能解釋，不得不去，但他的心很痛苦。他寫(xiě)了這樣一段話：兩個(gè)母親不是典型的漢語(yǔ)教師，而是最典型的漢語(yǔ)教師。他們的指導(dǎo)和教學(xué)是漢語(yǔ)教學(xué)方面最典型的 式。因此，我，每個(gè)人都在反思教育系統(tǒng)的語(yǔ)言，包括我們的社會(huì)環(huán)境。我們的精神語(yǔ)言和靈魂的縮小，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：我國(guó)使用統(tǒng)一的教材，雖然現(xiàn)在是多用途的，但大多數(shù)教科書(shū)或統(tǒng)一，數(shù)億兒童學(xué)習(xí)同一篇文章。中國(guó)古代文化，浩瀚，但選舉中選擇留在數(shù)量上的數(shù)量。我們的眼睛是完全一致的，在某個(gè)地方，有一件事，構(gòu)筑我們的精神家，我們的精神愿景，我們應(yīng)該看看世界，垂直和水平的眼睛的古代和現(xiàn)代。國(guó)民身份的一種方式的精神言語(yǔ)，用這種統(tǒng)一的語(yǔ)言統(tǒng)一我們不同的大腦，老師，這是我們母親的故事。

在這里，我將談?wù)搸讉€(gè)學(xué)生的故事。首先，看看在江蘇比賽中發(fā)生的比賽，寫(xiě)作稱為“幸運(yùn)”的一個(gè)錯(cuò)誤。法官們批準(zhǔn)了這樣一篇文章，筆者寫(xiě)道：他們參加了學(xué)校八百米運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽，他知道總共有七名球員參加，取得前六名。這時(shí)他的朋友小欖告訴他一個(gè)動(dòng)作，只要你在游戲中，絆倒一個(gè)球員，你就可以頂上六個(gè)。兩者給予類的額外分?jǐn)?shù)，還要獎(jiǎng)品 所以筆者在游戲中掙扎在匆忙的前面，他把伏擊提前放下蹲下。于是開(kāi)始反復(fù)解鞋帶，鞋帶鞋帶。等到第一次跑過(guò)來(lái)，第二次跑過(guò)來(lái)......因?yàn)樗?jì)數(shù)去第四次。第四個(gè)來(lái)了，當(dāng)他伸出他的右腿想要給第四條腿彎曲。但他左手的靈魂給了他一個(gè)大的耳光，說(shuō)，唉，你怎么沒(méi)有良心，所以不喜歡它！所以，另一個(gè)人的靈魂開(kāi)始折磨自己，這是我做什么？來(lái)寶我否認(rèn)荒謬，自私的我。最后，我把我的腳回來(lái)，繼續(xù)向前跑，所以我成了一個(gè)幸運(yùn)的時(shí)刻，是一個(gè)好時(shí)機(jī)。

專家閱讀這篇文章，茫然。在煙霧彌漫，每一分鐘八百米長(zhǎng)的比賽在賽場(chǎng)上，誰(shuí)跑跑步蹲下反復(fù)鞋帶，誰(shuí)可能會(huì)想這么多的想法。我不能絆倒，絆倒，不絆倒，還要手打臉自己拍，終于沒(méi)有出門，終于跑了，這是不可能的。老師，看到我們的孩子沒(méi)有扭曲，這可能是小學(xué)生，我們扭曲到什么程度的孩子。

大家都是 知道98年的大學(xué)考試問(wèn)題叫打敗了脆弱。南方周末報(bào)道了安徽省高考的組成。中央電視臺(tái)告訴真相專欄崔永遠(yuǎn)知道后想做一個(gè)節(jié)目，結(jié)果對(duì)安徽的國(guó)家的恐懼太多了，多輪交易，沒(méi)什么。35％的候選人在高考前夕寫(xiě)的不是父母死了，也就是家里有火，不是家里有火，就是發(fā)生洪水。因?yàn)?998年的防洪工作。當(dāng)時(shí)安徽沒(méi)有那么嚴(yán)重，但有些地方遭受了一點(diǎn)災(zāi)難。但是一百個(gè)學(xué)生實(shí)際上有三十五個(gè)這樣寫(xiě)的。寫(xiě)的真的很痛苦，標(biāo)志著老師失去了淚水分級(jí)，太差了！判斷太差了！但不幸的是，它被判處發(fā)現(xiàn)錯(cuò)了。中午，老師就像安徽省招生主任一起吃飯。所以，聊了起來(lái)。一個(gè)女老師說(shuō)，唉！你這個(gè)，今年有一個(gè)足球測(cè)試候選人啊！沒(méi)有手的孩子的寫(xiě)作真的美麗??！這個(gè)孩子真的很痛苦！入學(xué)主任是臉白，沒(méi)有啊，我們所有的安徽候選人都沒(méi)有一個(gè)受訪者的腳！老師說(shuō)，唉，我的一天！孩子撒謊，手寫(xiě)，他對(duì)自己說(shuō) 沒(méi)有手，打敗了脆弱的井，用腳來(lái)寫(xiě)，我給他最高分。結(jié)束了，大家都在談?wù)?，你這個(gè)安徽呀，經(jīng)濟(jì)太落后了，生活怎么可怕呢？ 35％的孩子不是沒(méi)有爸爸是沒(méi)有媽媽，不是家有火，就是洪水。入學(xué)主任一看虧損，沒(méi)有?。∧阍趺凑f(shuō)？當(dāng)然，對(duì)孩子用腳的答案，孩子壞運(yùn)氣，其余的孩子如何檢查？你必須檢查文件的檢查，檢查他的父親不在，他的母親不是，因?yàn)槲募俏鍌€(gè)月登機(jī)，如何如何的父母。可以有人在七月測(cè)試，如果他的父親和母親的中間死了？你不能說(shuō)你說(shuō)你怎么檢查？最后，這個(gè)東西沒(méi)辦法，得到，不得不推船。但從這個(gè)事件導(dǎo)致整個(gè)教育部門，整個(gè)社會(huì)深刻的思考，教育是假的，你說(shuō)沒(méi)有什么，所以從教育開(kāi)始就是假的。以上是我們學(xué)生的故事。

接下來(lái)，我談?wù)勎覀兝蠋煹墓适?，我們真的不容易老師，為什么？你是武夷山，不要看你是旅游區(qū)，也許工資不一定高在哪里去？我在吉林有家，工資很低，現(xiàn)在到北京，可以。我們真的 不容易，現(xiàn)在啊，我們的高等教育部門給我們壓力，校長(zhǎng)給你壓力，導(dǎo)演給你壓力，不給你魅力，所以你很痛苦。工資不高在丈夫也愛(ài)的前提下，孩子們有愛(ài)情，今天校長(zhǎng)盯著你，你驚訝，怎么樣？我們這么老，但我們必須與新的課程一起成長(zhǎng)，不長(zhǎng)大成長(zhǎng)，讓我們實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，使我們很難。特別是現(xiàn)在教學(xué)的組成，新的課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們下來(lái)，工作不叫寫(xiě)作，低檔叫寫(xiě)作，高檔叫作作品。我不想重復(fù)這些，因?yàn)樾碌恼n程標(biāo)準(zhǔn)我們非常熟悉。新的課程已經(jīng)下來(lái)，但我們問(wèn)自己，我們的專家已經(jīng)發(fā)展了這么多好的想法，但我們的生活的組成沒(méi)有下來(lái)，我仍然，我們?nèi)匀恢貜?fù)昨天的故事。因?yàn)槲覀兊男南竦聡?guó)泡菜銹，和如何洗不干凈。我們?nèi)匀灰蠛⒆拥膶?xiě)作重心突出。雖然打電話寫(xiě)，我們教或要求孩子們實(shí)現(xiàn)數(shù)百字，數(shù)百字。我們的專家在理論天空雷霆，不是在土壤雨的實(shí)踐，因?yàn)楦呖嫉慕恿Π魶](méi)有改變。我明白老師很辛苦，但新的課程標(biāo)準(zhǔn) 下來(lái)，我們必須改變，改變我們的思維方式，教學(xué)方法，用白巖松的話是：痛苦快樂(lè)。我們應(yīng)該讓我們的孩子學(xué)會(huì)寫(xiě)作，快樂(lè)學(xué)習(xí)寫(xiě)作。

然后，讓我告訴你我女兒的故事。我的女兒今年在清華中學(xué)第一天，她寫(xiě)了一篇文章去年叫冷看書(shū)寫(xiě)，對(duì)小學(xué)作文吃飯批評(píng)，說(shuō)六年的寫(xiě)作訓(xùn)練，除了難忘的事情是一課，有意義的最后一件事變得普遍。如果你想寫(xiě)一篇小文章，或那件事。總之，粗俗，粗俗，粗俗，蒼白，蒼白和蒼白。我的女兒是非常自信，寫(xiě)作總是寫(xiě)自己的感覺(jué)。但六年，一個(gè)寫(xiě)在她身邊。六年級(jí)道教文章叫悠閑××，文章要求寫(xiě)，我孩子寫(xiě)了不安的聲音，是一個(gè)非常美麗的散文。但老師告訴她，你不寫(xiě)，運(yùn)行的問(wèn)題！我女兒跟我說(shuō)話。我說(shuō)，女孩，棍子，什么！當(dāng)然，也有我的理由放縱她，她喜歡寫(xiě)我也很喜歡看。她有時(shí)用沙子和陰影批評(píng)我。一次，她評(píng)價(jià)這樣的組成，六年沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有寫(xiě)，叫我的母親 一般來(lái)說(shuō)，這篇文章，老師要求我們從母親的外表開(kāi)始，母親的外貌主要集中在白頭發(fā)，眼睛的烏鴉的腳，皺紋的手，不要模仿春天的蠶蛹老媽媽的手繭。所以，一個(gè)更年期較年長(zhǎng)的男孩有一個(gè)孩子讀小學(xué)。我們可以看到我國(guó)的晚婚和育兒工作是如何充分和徹底。根據(jù)故事的安排，在正常情況下，我們的老師從來(lái)不讓我們寫(xiě)正面，不允許寫(xiě)負(fù)面。寫(xiě)母親怎么愛(ài)我，怎么愛(ài)工作，如何生活節(jié)儉，多么難不睡覺(jué)，也就是說(shuō)，不要寫(xiě)我母親的脾氣，不說(shuō)健康啊。奇怪的是，中國(guó)孩子的母親是刻板的。在正常情況下，我們會(huì)寫(xiě)一個(gè)繁忙的職業(yè)婦女，白天和黑夜為中華民族的繁榮和繁榮努力工作。這時(shí)，老師告訴我們，注意文章有原因，通過(guò)，發(fā)展，高潮，必須有一個(gè)高潮，還要通過(guò)，突出關(guān)鍵，結(jié)束扣中心。在這樣的要求中，主角首先設(shè)立了一個(gè)好，也就是小學(xué)生，小學(xué)生的母親可能是他的班主任。但他覺(jué)得別人的母親比他們的孩子更好，這是不可避免的心理不平衡，憤怒的內(nèi)分泌失調(diào)，也是無(wú)奈。母親重的工作的主角，經(jīng)常為學(xué)生補(bǔ)課，不可避免地有時(shí)候遲到了。所以，他母親的主角將是很大的責(zé)任。（這是老師要求寫(xiě)，形成強(qiáng)烈的對(duì)比）然后寫(xiě)母親我討厭你，你是世界上最糟糕的母親。然后迅速進(jìn)入故事的高潮，也就是說(shuō)，主角必須生病，不生病也麻煩。在這個(gè)時(shí)候，病了以后，我的母親總是使用耶穌，與耶穌一起看到充滿慈悲的眼睛的世界充滿了同情的眼睛看著他，出去上班。然后，主角很傷心像林姐姐般的愛(ài)情和愛(ài)情愛(ài)玉不要認(rèn)真地是一個(gè)破碎的年輕十歲的孩子的心臟，昏昏欲睡的睡眠。此時(shí)，有必要讓讀者在這里為老師捏一個(gè)鼻子咬一口淚水。最后，我的母親深夜回家，打電話給主角，主角是不理她。......有這樣的圖片要讀，叫雨傘。這種文學(xué)老師必須告訴我們下面的步驟，開(kāi)始必須是我的老師一個(gè)短發(fā)，充滿活力，中等身材，圓面總是掛著微笑（有時(shí)像一個(gè)母叉），但寫(xiě)作必須像這樣寫(xiě)。通過(guò) 在對(duì)老師的文章中，通常寫(xiě)我的老師寫(xiě)語(yǔ)言老師，因?yàn)樗亲詈玫倪x擇，她很高興，上帝沒(méi)有地下，諾貝爾獎(jiǎng)不給她沒(méi)有眼睛沒(méi)有珠。在學(xué)校的入口處，根據(jù)故事的需要，天氣必須寫(xiě)出來(lái)支付暴風(fēng)雨，閃電，主角沒(méi)有帶雨具，剛剛看著學(xué)生歸巢鳥(niǎo)飛，窗雨沖，主角吃驚恐慌，與一個(gè)不同情的傷心的冷心的熱情站在門口失去。這時(shí)，老師將會(huì)像奧運(yùn)使者那樣拿著神圣的火炬，從攤上拿出一個(gè)份額，在主角前面買一個(gè)價(jià)格十元的價(jià)格傘（當(dāng)然，我想寫(xiě)，不漂亮）我必須如此描繪，然后有一個(gè)遙遠(yuǎn)的人物，拿著一個(gè)漂亮的小傘，有一個(gè)神奇和可愛(ài)的微笑。啊，那不是我的語(yǔ)言老師嗎？所以，一個(gè)高貴的老師的形象是我概述了出來(lái)。根據(jù)故事的安排，老師不會(huì)拿兩把傘，不會(huì)拿三塊錢讓主人騎乘人力車回家，但不會(huì)給他錢出租車，不得不帶一個(gè)傘護(hù)送主角家，所以為了觸摸，老師的形象會(huì)高大。一路上，老師和學(xué)生 兩個(gè)人依靠生活，通過(guò)厚厚。在崇高的老師的領(lǐng)導(dǎo)下，他不是讓主角濕了，被風(fēng)暴和雨中暴露在自己身體一半的身體的陰影中嚇到了主角。所以老師的肩膀都濕了，頭濕了，褲子都濕了，怎么感動(dòng)場(chǎng)景啊！所以我要描述一下，風(fēng)還在吹，雨沖在地下，我忍不住打了個(gè)顫抖，轉(zhuǎn)身看到了啊，老師的肩膀都濕了，更多的感人的場(chǎng)景雨中的愛(ài)情The To主角在家，高貴的老師不能服用一切，不喝唾液，不進(jìn)入房子，肯定站在門口，擦拭他的臉與雨在暴風(fēng)雨轉(zhuǎn)身，也非?？嵊⒖〉拇纛^。在這個(gè)時(shí)候，主角看著老師離開(kāi)。我寫(xiě)了原來(lái)的橢圓。我們的語(yǔ)言老師把橢圓添加到我身上，我的眼睛逐漸濕潤(rùn)。第二天，主角階層，發(fā)現(xiàn)老師的鼻子紅色像克林頓，崇高的老師昨天下雨，得了感冒。這時(shí)，主角應(yīng)該傳出一個(gè)傳球的感覺(jué)，哇，老師啊多好啊！為了愛(ài)我，為我們付出這么多，今天也堅(jiān)持上課，我必須償還老師的愛(ài)，長(zhǎng)大來(lái)為祖國(guó)作貢獻(xiàn)。讓老師的愛(ài)和貢獻(xiàn)給祖國(guó) 結(jié)合。

親愛(ài)的老師，我們必須充滿情感，談?wù)?。我知道我給出的例子是其中一些。但有真理。我們必須自己思考，我們的寫(xiě)作到底是怎樣的？我們的孩子有這樣的經(jīng)驗(yàn)和感覺(jué)到中學(xué)，到高中，發(fā)生什么？我們必須把技能放在第一位教學(xué)生寫(xiě)作文章嗎？我走出了四本書(shū)，我被判處愛(ài)情，是他們自己的感覺(jué)拿起筆來(lái)表達(dá)它。我不會(huì)把技能放在前面。技能很重要，但不是學(xué)習(xí)組合的魔力。我們的語(yǔ)言教師應(yīng)該讓學(xué)生進(jìn)入生活，欣賞生活，也應(yīng)該讓他們有一雙善于發(fā)現(xiàn)眼睛，有一個(gè)善于捕捉文學(xué)，捕捉靈魂的語(yǔ)言，感受生活。例如，兩個(gè)人同時(shí)在山上騎自行車，不知道在一個(gè)大坑前面。第一騎下來(lái)下來(lái)，站起來(lái)詛咒，今天真的很糟糕的運(yùn)氣！誰(shuí)是這么邪惡的？然后，打開(kāi)腿。第二個(gè)人也倒下了，但他的腿一邊思考，唉，為什么還有坑，我怎么種植呢？......這些經(jīng)驗(yàn)是從一篇文章中寫(xiě)出來(lái)的。我們的孩子應(yīng)該有一雙擅長(zhǎng)捕捉生命，高于生命的眼睛。再次 是的，我們的寫(xiě)作技巧研究可以說(shuō)是杰出的成就，在新華書(shū)店看看什么是什么快法律......但是什么方法的快速你有胃??！一些先決條件談?wù)撌裁捶煽臁Ｄ阍趺茨懿幌褚粋€(gè)女人生一個(gè)孩子？我們必須談?wù)摷寄?，但我們?nèi)绾谓逃龓缀踅毯⒆拥募寄?。如觀察，組成觀察和生物，化學(xué)觀察是不一樣的，我們應(yīng)該明確老師。太多說(shuō)太多。今天我說(shuō)下面的段落。新的標(biāo)準(zhǔn)是讓我們放下架子，蹲下身體，使我們的組成對(duì)平民進(jìn)入孩子的意識(shí)。不看孩子，他們的孩子害怕他們的父親，母親，老師不能登上大亞會(huì)堂的組成，他們是一個(gè)花筆給他們的父親，母親，老師涂抹粉，必須把字符重工作，不是重的家庭的公眾人物。因?yàn)樗麄儾涣私鈱?xiě)作的本質(zhì)，在選擇的想法是好的新的說(shuō)服，孩子們不再大聲的孩子。所以，他們的文章遠(yuǎn)離了普通的世界，普通的生活，普通的想法，普通的情緒，只留下故事和熟悉的語(yǔ)言的拼湊。我們?cè)S多農(nóng)村小學(xué)生，很少有人能寫(xiě)出土壤組成的香味 一群鄉(xiāng)土鄉(xiāng)村的孩子，只有用一種奇怪的語(yǔ)言來(lái)形容遙遠(yuǎn)的城市生活。我不明白為什么孩子們不去看山的沉默，池塘的沉默，廣闊的荒野，為什么不寫(xiě)大房子前大樟樹(shù)，路邊馬尾花。一個(gè)孩子的國(guó)家失去了孩子般的村莊，這不是一個(gè)悲傷的城市顛覆它？老師，我們?cè)趺崔k？歪曲寫(xiě)作的原因是，他們?cè)阱e(cuò)誤的散文概念，心靈沒(méi)有說(shuō)話，思想沒(méi)有說(shuō)話。當(dāng)他們想說(shuō)的時(shí)候，心靈的真實(shí)想法和感覺(jué)常常被公眾的話所壓倒。所以，我想對(duì)老師說(shuō)，只要我們活著，只要我們站立，我們就會(huì)生活最美麗。只要我們是一位語(yǔ)言老師，我們就應(yīng)該讓真實(shí)的生活，真誠(chéng)的感受，真正的想法在孩子們的心中露營(yíng)。巴金說(shuō)如何好，寫(xiě)作，寫(xiě)作是沒(méi)有技能再現(xiàn)生活。我們要巧妙地教孩子生活，應(yīng)該親切地，一直躺在最后告訴他們生活是寫(xiě)作。我們回顧數(shù)千年來(lái)中國(guó)文化，我們有這么多的主人出來(lái)，在哪里他們的文章從哪里？當(dāng)然，這本書(shū)是他們的生活，也就是兩者之間 然后。閱讀也是學(xué)習(xí)寫(xiě)作的一個(gè)魔法武器，但生活是學(xué)習(xí)寫(xiě)作的魔法武器。區(qū)別在于一個(gè)是直接的，一個(gè)是間接的。說(shuō)一千，萬(wàn)路。我們突然明白今天，公眾找到了她上千的百度，突然回頭，她在昏暗的燈光下。今天，談?wù)剟?chuàng)新，談?wù)勑碌臉?gòu)圖，其實(shí)沒(méi)有新的，只是讓我們回到基礎(chǔ)。我們創(chuàng)新的文章不是游戲的組成，創(chuàng)新的寫(xiě)作是原始來(lái)源，回歸自然的話或生活，或者我表達(dá)我的心，我的手我的嘴。在我們不知道今天的創(chuàng)新的情況下，在我年輕的中年婦女還是迷惑的前提下，我想到紅高粱在一首歌中：姐姐你大膽前進(jìn)，不要回頭！深腳，淺腳，盡量不要魏腳。我想用這樣的歌詞來(lái)回答我們的文章怎么走？在歌詞中：山或山，水或水。

第四篇：淺議竇桂梅及其主題教學(xué)

淺議竇桂梅及其主題教學(xué)

摘要：主題教學(xué)就是在課堂教學(xué)中圍繞一定的主題，充分重視個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)與具有共同主題的多個(gè)文本的碰撞交融，在重過(guò)程的生成理解中，實(shí)現(xiàn)課程主題意義建構(gòu)的一種開(kāi)放性教學(xué)。這里的主題，既非思想主題，亦非知識(shí)主題，而是一種文化主題。它主張?jiān)趯?shí)際教學(xué)中，將內(nèi)容零散、形式單一但卻有著共同主題的語(yǔ)文學(xué)習(xí)文本重新作一番統(tǒng)整。這樣的教學(xué)理念和教學(xué)策略，使課堂教學(xué)的功能增強(qiáng)，容量變大。它不僅是組合教材的一種方式，更是實(shí)施教學(xué)、改革課堂的一把鑰匙。

關(guān)鍵詞 :主題教學(xué) 三情共振 三種審美 正文 : 探索精神應(yīng)當(dāng)是優(yōu)秀教師的特質(zhì)。作為語(yǔ)文教師，就要沖破以教材為中心，以課堂為中心，以教師為中心的樊籬，在“超越教材、超越課堂、超越教師”的基礎(chǔ)上，建構(gòu)“主題教學(xué)”，進(jìn)行語(yǔ)言的積累，生活的積累，情感的積累。為學(xué)生的生命奠基，為中華民族的文化復(fù)興奠基，是語(yǔ)文教師的歷史使命。作為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，竇桂梅更好的為我們做出了榜樣，以下的內(nèi)容是筆者對(duì)竇桂梅老師思想的若干體會(huì)。

（一）主題教學(xué)的思想及其內(nèi)涵

作為一名語(yǔ)文教師，竇桂梅深深懂得：教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)，是教育活動(dòng)的基本組成部分，是教育改革中探討的重要問(wèn)題。因此，目前所面臨的任務(wù)不光是教學(xué)實(shí)踐，還要對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，通過(guò)對(duì)教育教學(xué)的深人研究，進(jìn)行進(jìn)一步的整合與創(chuàng)造，形成既符合課堂教學(xué)實(shí)際，又能指導(dǎo)課堂教學(xué)改革，提高教師課堂效率的科學(xué)的課程體系。教師可以讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)，有效地積累智慧和情感，立體建構(gòu)一個(gè)教學(xué)體系，在主課堂上做到合理高效，追求教學(xué)最優(yōu)化，使教師和學(xué)生以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到課堂活動(dòng)中，從而更好地為學(xué)生的生命奠基，為此，竇桂梅提出了“主題教學(xué)”。這里的主題，不是思想主題，不是知識(shí)主題，也不是寫(xiě)作主題，而是文化主題。即以人文性為線索，兼顧語(yǔ)文知識(shí)和能力以及思維發(fā)展等，類似于比較文學(xué)中的母題。于是，在語(yǔ)文教學(xué)中，竇桂梅將語(yǔ)文教材零碎散落的，甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整。這樣的教學(xué)，密度強(qiáng)，容量大，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)是不可限量的，如信息資源的獲得，價(jià)值取向的形成，當(dāng)然也包括知識(shí)以及能力的掌握與提高。

需要說(shuō)明的是，主題內(nèi)容的選擇是多角度的，結(jié)構(gòu)是靈活多樣的。因此，主題教學(xué)的模式也應(yīng)該是開(kāi)放的，而不是固定的。教師根據(jù)教材提供的主題單元，或者自己建構(gòu)的主題單元，挖掘主題內(nèi)涵，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)靈活地創(chuàng)意、規(guī)劃、實(shí)施。強(qiáng)調(diào)整體和綜合，強(qiáng)調(diào)綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)。讓學(xué)生學(xué)得興趣盎然、收獲頗豐，需要教師的智慧和勞動(dòng)。主題教學(xué)強(qiáng)調(diào)，使用的教材就是以“主題單元”取代“知識(shí)體系單元”來(lái)建構(gòu)的。作為實(shí)踐主題單元教材的教師，就不用花大氣力對(duì)教材進(jìn)行統(tǒng)整，而應(yīng)該領(lǐng)悟教材以主題單元編寫(xiě)的意圖，很好地使用教材。當(dāng)然，也可以在大語(yǔ)文觀中審視或者建構(gòu)教材，即超越教材并且圍繞主題重新選編內(nèi)容。這樣做，就打破了原來(lái)以知識(shí)邏輯體系框限人和知識(shí)單元教法“見(jiàn)學(xué)不見(jiàn)人”的弊端?！爸黝}單元”讓系統(tǒng)性退隱幕后，讓學(xué)生通過(guò)主題學(xué)習(xí)，建構(gòu)和凸現(xiàn)后隱的體系?？梢宰鳛閷?shí)施教學(xué)、改革課堂的一把鑰匙

（二）實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的“三情共振” 竇桂梅的課堂教學(xué)，往往是在追求一種充滿真情的氛圍中進(jìn)行。也許是性格使然，無(wú)論是家常課，還是公開(kāi)教學(xué)，竇桂梅都會(huì)全身心投入，講到激動(dòng)處，激情飛揚(yáng)；講到憤慨時(shí)，扼腕長(zhǎng)嘆?？梢哉f(shuō)，每次課堂教學(xué)就是竇桂梅和學(xué)生的一次心靈共振。課始激情情始生，“感人心者，莫先乎情?！彼J(rèn)為，課堂教學(xué)是師生雙邊交流的一種最直接的對(duì)話。而課始的情能否激發(fā)，則是一節(jié)課成敗與否的關(guān)鍵。教學(xué)的一個(gè)開(kāi)頭，看似微不足道的一個(gè)環(huán)節(jié)，雖可能是短短幾句話，可以說(shuō)也要精心琢磨。因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生的每一分鐘都需要新的“營(yíng)養(yǎng)”，好的開(kāi)頭就是成功的一半，為師的你必須悉心“澆灌”，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。因此在每次備課時(shí)，竇桂梅都格外注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及情感的調(diào)動(dòng)。

課中悟情情更濃，有教師說(shuō)，聽(tīng)竇桂梅的課，自始至終都會(huì)被一種濃濃的感動(dòng)包圍著。竇桂梅認(rèn)為，情感是她生命中最重要的東西。因?yàn)闊釔?ài)，課始，就走向了精神生命的狀態(tài)。教師時(shí)時(shí)將自己置于課堂的原野，用真情去催發(fā)課堂的生命，為課堂中的平凡而歡欣鼓動(dòng)，讓生命中的習(xí)以為常感動(dòng)自己，再用你的坦誠(chéng)熱情感染學(xué)生，打動(dòng)學(xué)生??那時(shí)，充滿激情如吹皺一池春水，流動(dòng)起來(lái)，活潑起來(lái)，以執(zhí)著激發(fā)執(zhí)著，點(diǎn)燃心靈圣火，撥動(dòng)課堂的琴弦。

課終喑情情未了——如果說(shuō)，一節(jié)課是教師與學(xué)生進(jìn)行雙邊活動(dòng)的一座橋梁的話，那么教師對(duì)學(xué)生課后的教學(xué)啟迪則應(yīng)是這座橋梁的基石，抓住課終時(shí)機(jī)，使學(xué)生的情感得到進(jìn)一步的升華。每個(gè)人的性格不同，如果說(shuō)你的情感是平行定靜的，那像春日里的陽(yáng)光，溫暖無(wú)香，適宜禾苗催發(fā)；如果說(shuō)你是奔騰豪放型的，那就像夏日里的暴雨，沁人心脾，適宜禾苗茁壯挺拔。不管怎樣，你的課都是充滿了情。不然，任你教師用再先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)手段，也只是徒具其形，任你教師用再華美的語(yǔ)言，再動(dòng)聽(tīng)的腔調(diào)上課，也不會(huì)打動(dòng)學(xué)生的心靈，震撼學(xué)生的靈魂。

(三)追求教學(xué)藝術(shù)的“三種審美”

語(yǔ)文素養(yǎng)包涵語(yǔ)文審美能力。如果把語(yǔ)文教學(xué)比做一泓清泉，那么，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的情感和審美激流，就不可能有學(xué)生身心的愉悅和陶冶，更不可能有學(xué)生綜合素養(yǎng)的培育發(fā)展。課堂教學(xué)把審美作為教學(xué)的目標(biāo)之一，就是要在短短的40分鐘內(nèi)，達(dá)到怡人、育人、感人的教學(xué)效果。

語(yǔ)言美，竇桂梅認(rèn)為，做語(yǔ)文教師是一件及其幸福的事情。朗誦上下五千年的文字，悠悠幾萬(wàn)里，亦莊亦諧，能悲善喜。像小船，載著學(xué)生在充滿激情的智慧江河中航行。這還好比撥動(dòng)琴弦，無(wú)論是激情澎湃還是小橋流水，牽一發(fā)而動(dòng)全身，學(xué)生感情之弦總會(huì)躍動(dòng)起來(lái)，產(chǎn)生共鳴。由此，你就會(huì)和學(xué)生一起奏出生命的旋律。我在努力追求這樣的課堂教學(xué)語(yǔ)言的魅力。要讓學(xué)生感覺(jué)，聽(tīng)自己的課，仿佛置身于一個(gè)音樂(lè)的舞臺(tái)上，控制自如的語(yǔ)速，抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，親和溫婉的語(yǔ)句，這一個(gè)個(gè)語(yǔ)言的音符，恍如一件件樂(lè)器，我隨意彈撥，自如運(yùn)作，彰顯出藝術(shù)魅力。

視覺(jué)美，有人說(shuō)竇桂梅像演員一樣投入。因?yàn)樗偸悄馨l(fā)現(xiàn)：自己再怎么累，只要在講臺(tái)上一站就來(lái)“神兒”。恰當(dāng)?shù)匕洋w態(tài)語(yǔ)言運(yùn)用在課堂中，會(huì)使師生的雙邊交流更為輕松直接。無(wú)論是哪個(gè)同學(xué)回答問(wèn)題，她都要求學(xué)生必須看著老師的眼睛，并且希望在這種對(duì)視中，能給學(xué)生更多的自信，如此，會(huì)使學(xué)生能夠感受到的蘊(yùn)涵著的真情和真愛(ài)。教師給人的視覺(jué)不能張牙舞爪，更不能一如泥胎木偶。動(dòng)作的本真到底是什么？海德格爾說(shuō)，動(dòng)作是有目的的行為，從動(dòng)作本身看，它是一種展示，展示的內(nèi)容就是你想表達(dá)的意思。當(dāng)你的動(dòng)作與所想展示的內(nèi)容一致時(shí)，就不是多余的。空靈美。竇桂梅深知，實(shí)實(shí)在在的、能看到的那種美，只是美的一種淺層的表現(xiàn)，更高層次的美是建立在理性基礎(chǔ)上的。這種美，能給人以更多的想象空間和創(chuàng)造空間。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，這是壯麗之美；“翠葉松枝遮去路，未見(jiàn)花色先有香”，這才是一種空靈之美。想象語(yǔ)言教師，舌燦蓬花、淡妝若現(xiàn)、著裝得體、動(dòng)作和諧、眼神含著濃濃的愛(ài)意，等等，他們就會(huì)不由自主地被吸引，于是教師就成了一塊美麗的磁石，牢牢地吸引住學(xué)生們的眼球。天天“整頓衣裳起斂容”，這確實(shí)很辛苦。但請(qǐng)你相信，在不斷的“整”和“斂”中，你一定會(huì)變得干凈漂亮，你會(huì)因你的這些看似外在的改變，而改變學(xué)生對(duì)你的態(tài)度，甚至?xí)岣吣愕淖孕判呐c審美意識(shí)，從而提高你的“課感”。

總之，圍繞特定主題教學(xué)所帶動(dòng)的人文性就像是一首樂(lè)曲的主旋律，那么得到落實(shí)的工具性就是那不 斷顫動(dòng)的琴弦，而教師就是指導(dǎo)學(xué)生彈奏高妙樂(lè)曲的琴師。因此，主題教學(xué)作為一種“文化”，就統(tǒng)領(lǐng)了語(yǔ)文的工具性和人文性，我們就不必在這兩者如何統(tǒng)一的問(wèn)題中糾纏或困惑了。當(dāng)然，主題教學(xué)的研究還處在青澀階段，主題閱讀、主題作文等方面的研究也有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，距成熟還有一段距離。只要有行動(dòng)就會(huì)有收獲。我們把教學(xué)改革的實(shí)踐目標(biāo)定在探索創(chuàng)造充滿生命活力的主題課堂教學(xué)，目的是不只是限于教材一隅，不只是單純的教和學(xué)，而是師生共同參與，互相合作，共同探索，在感受課堂的情感涌動(dòng)中一起幸福成長(zhǎng)。努力讓學(xué)生獲得多方面的滿足和健全的發(fā)展，努力讓教師的勞動(dòng)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。

參考文獻(xiàn)： 《竇桂梅與主題教學(xué)》

第五篇：竇桂梅談主題教學(xué)的深度備課

竇桂梅談主題教學(xué)的深度備課 為什么要進(jìn)行主題深度備課

傳統(tǒng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)——“一支粉筆，兩本教材”的教學(xué)方式，以及“兩耳不聞窗外事，一心只讀參考書(shū)

”的備課模式，已經(jīng)無(wú)法滿足信息化下的時(shí)代兒童對(duì)知識(shí)的渴求。過(guò)去的教育，過(guò)于把語(yǔ)文工具化，導(dǎo)

致語(yǔ)文成了沒(méi)有文學(xué)、沒(méi)有感情、沒(méi)有思想的知識(shí)的跑馬場(chǎng)，很多人覺(jué)得聽(tīng)不聽(tīng)語(yǔ)文課無(wú)所謂。甚至有

人認(rèn)為，語(yǔ)文，根本就不是老師教出來(lái)的。

這話當(dāng)然有些絕對(duì)，但問(wèn)題的關(guān)鍵是，我們語(yǔ)文教師應(yīng)該教什么，怎么教？這是擺在當(dāng)今語(yǔ)文教師面前的重要課題。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，需要改變，才能提高語(yǔ)文教學(xué)效率；學(xué)生的學(xué)習(xí)形式也需要變革，才能讓他們學(xué)得輕松愉悅。要做到這些，只有從改變備課模式開(kāi)始。

俗話說(shuō)，教要成功，備要當(dāng)先。備課的水準(zhǔn)，直接影響教學(xué)的質(zhì)量。由于網(wǎng)絡(luò)資源的發(fā)達(dá)，教師的備課

似乎越來(lái)越輕松，只要上網(wǎng)搜索，各種相關(guān)資料和教學(xué)設(shè)計(jì)就會(huì)紛至沓來(lái)，“拿來(lái)主義”成風(fēng)。從不管

“拿來(lái)”的東西是否適合自己的課堂，粘貼一下，剪輯一下就用上了。于是，形式代替了思考，課件代

替了大腦，腦力活變成了體力活，備課成了簡(jiǎn)單的“手工操作”，有些課，形式新穎，花色齊全，但真

正沉淀在教師心底的東西卻寥寥無(wú)幾。

現(xiàn)在有兩種現(xiàn)象：一是拒絕深度，二是深不下去。關(guān)于拒絕深度，我認(rèn)為這是不妥的，沒(méi)有深入的研究

恐怕不會(huì)有高質(zhì)量的“淺出”，失去“深入”的“淺出”，兒童只能變得“膚淺”；關(guān)于深不下去，我 認(rèn)為除了教師素養(yǎng)之外，更為重要的是備課的觀念與思維方式，因?yàn)樗仞B(yǎng)是可以在不斷的備課、上課中 提升的。

那么，備課需要怎樣的觀念與思維方式呢？我覺(jué)得，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)有一種專業(yè)自覺(jué)，對(duì)每一節(jié)課抱有敬畏之心。要知道每節(jié)課，我們付出的只是職業(yè)時(shí)間，而兒童付出的卻是寶貴的生命時(shí)間。教育要

為學(xué)生的幸福人生奠基，而這奠基，就應(yīng)從我們細(xì)致的備課做起。備課的過(guò)程就是自己的專業(yè)走向高度 的過(guò)程。深度不是難度，深度決定高度。近年來(lái)，主題教學(xué)在努力實(shí)現(xiàn) “超越教材、超越課堂、超越教師” “三個(gè)超越”的過(guò)程中，都是借助深度備課來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

面對(duì)主題教學(xué)的基本理念，通過(guò)行之有效的課堂教學(xué)行為，證明其價(jià)值和意義。主題教學(xué)的課堂如何喚并感染學(xué)生，實(shí)現(xiàn)閱讀的拓展、思想的延伸、意義的建構(gòu)乃至人生的奠基。這都有賴于主題教學(xué)的課堂上由溫度、廣度、深度，通過(guò)梯度，所共同達(dá)成的高度。沒(méi)有教師廣博的閱讀視野和充分的資料鋪墊，課堂不可能實(shí)現(xiàn)有效的廣度，沒(méi)有細(xì)膩的教材挖掘與精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，課堂的溫度與深度就只是空中樓閣。課堂上要想呈現(xiàn)出這種高峰體驗(yàn)，必須有賴于語(yǔ)文教師的深度備課。這種深度備課，還是在專業(yè)共同體基礎(chǔ)上的深度備課，姑且叫主題深度備課。

所謂主題深度備課，就是指以教材為起點(diǎn)，在深讀教材的基礎(chǔ)上，最大程度地開(kāi)發(fā)可以利用的一切課程

資源，達(dá)到教材解讀的深度與高度，拓展教學(xué)內(nèi)容的廣度，充分發(fā)揮集體智慧，形成合力，使教學(xué)目標(biāo)

與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定盡可能地趨于適度合理，使師生在教與學(xué)的過(guò)程中共同成長(zhǎng)。

這種主題深度備課，從傳統(tǒng)備課到主題深度備課，代表備課觀念的轉(zhuǎn)變，它強(qiáng)調(diào)備課的整體性，見(jiàn)樹(shù)木，更要見(jiàn)森林。深入把握教材意圖，以及教材背后的信息，并有針對(duì)性的在容易產(chǎn)生偏差的問(wèn)題上作闡

釋，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性地解讀教材和備課。

這里所說(shuō)的深度，不同于筆者在談主題教學(xué)三個(gè)維度（溫度、廣度、深度）中的深度，它指“備課”意義下，教師要了解學(xué)生所達(dá)到的思維深度、情感濃度和理解高度，還包括教師借助各種途徑解讀教材、運(yùn)用教材、拓展教材，乃至與學(xué)生事先的“預(yù)測(cè)”，比如共同學(xué)習(xí)教材，以及相關(guān)同構(gòu)文本時(shí)所達(dá)到的深度。具體包括深入拓展、深度研究和深刻思考三方面。

深入拓展——不僅是指對(duì)于“這一課”教學(xué)內(nèi)容的拓展，而且還包括對(duì)課文的相關(guān)評(píng)論、課文的原著、課文作者的其他作品、與課文同題材的相關(guān)作品等的拓展閱讀。通過(guò)對(duì)文本深入細(xì)致而又多角度的解讀，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)主題，進(jìn)而進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

深度研究——要在深度拓展之后對(duì)教學(xué)進(jìn)行深度設(shè)計(jì)，如何預(yù)設(shè)好課堂流程，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的深入淺出。這一環(huán)節(jié)是最重要的，也是最關(guān)鍵的。因此，反復(fù)琢磨，把閱讀教材獲得的認(rèn)識(shí)，結(jié)合擴(kuò)展得到的收獲，更重要的是，從教育學(xué)的角度，如何基于兒童的接受心理，實(shí)現(xiàn)備課的再創(chuàng)作的過(guò)程。

深度反思——一堂課結(jié)束后，并不意味著思考的終結(jié)，教學(xué)結(jié)束后要深入反思，將這一過(guò)程中獲得的收

獲條分縷析地歸納總結(jié)，從中提煉寶貴的思想閃光點(diǎn)，并把它上升到理論的高度?？蛇M(jìn)行書(shū)面寫(xiě)作的形

式，也可以是互動(dòng)討論、聽(tīng)課評(píng)課的形式，升華結(jié)晶。怎樣進(jìn)行主題深度備課

上文簡(jiǎn)要闡釋了主題教學(xué)深度備課的意義，以及深度的內(nèi)涵。那么，就文本而言，怎么實(shí)現(xiàn)深度備課的

目標(biāo)？筆面就結(jié)合《三打白骨精》一課的備課過(guò)程談?wù)勼w會(huì)。

一、初讀教材及參考說(shuō)明 選定一篇課文作為重點(diǎn)研究篇目之后，首先要做的是從頭至尾細(xì)讀一遍。這種閱讀應(yīng)該像“地毯式”的轟炸、掃描，讓每一個(gè)字，每一段話，從自己的口中，從自己的內(nèi)心流過(guò)，沉淀出“大概內(nèi)容”。

初讀教材后，還要看看編者設(shè)計(jì)的書(shū)后思考練習(xí)題，章節(jié)安排的內(nèi)在邏輯，把握編者的意圖。文章義、作者義、編者義都結(jié)合在一起，我們才好確定教學(xué)的內(nèi)容。

二、通讀原著和作者生平

就《三打白骨精》來(lái)說(shuō)，細(xì)讀課文后，我們還應(yīng)當(dāng)通讀《西游記》，了解作者生平，看作品評(píng)論，仔細(xì)

研究《西游記》中塑造的悟空等人物形象。再有，原文的《三打白骨精》出自《西游記》的27回，近270 0多字，課文呢，只有幾百字。這個(gè)時(shí)候，教者要比較，編寫(xiě)者把作者描寫(xiě)的哪些地方刪掉了，哪些地方

改寫(xiě)了。然后再深入想想，除了符合課文的“盡量短小”外，為什么刪掉了那些語(yǔ)段。結(jié)合整本書(shū)，再

結(jié)合課文與原文的對(duì)比，可提取幾個(gè)閱讀當(dāng)中感受最深的關(guān)鍵詞進(jìn)行品讀。如《三打白骨精》中表達(dá)的

“修心”、“世俗”、“幽默”。對(duì)于這樣一本已經(jīng)滲入到中華民族骨髓的經(jīng)典，要想做一個(gè)提綱挈領(lǐng) 的評(píng)論恐怕很難，且不說(shuō)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，但就自己一個(gè)人的閱讀體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)也是多元的。透過(guò)文字，一定要讓兒童關(guān)注后面站著的那個(gè)人——作者。關(guān)于作者究竟是誰(shuí)，歷史上有很多爭(zhēng)議。我們當(dāng)以主流觀點(diǎn)為準(zhǔn)，所以，要讀吳承恩的相關(guān)資料，了解吳承恩在科舉晉升的道路上，屢遭挫折的經(jīng)歷?！段饔斡洝反蟾攀菂浅卸髦心暌院髣?chuàng)作，或許是晚年所作。作者之所以在《西游記》中既有嫻熟優(yōu)美的文筆、又有人情世故的練達(dá)成熟，還有不乏深入透徹的人生領(lǐng)悟，很可能與作者的人生經(jīng)歷有直接的關(guān)系。

三、選讀原著及相關(guān)評(píng)論

了解該書(shū)的歷史評(píng)價(jià)與文學(xué)地位。《西游記》是一部中國(guó)古典神魔小說(shuō)，為中國(guó)“四大名著”之一，通

過(guò)唐朝法師西天取經(jīng)的故事，表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題?！段饔斡洝纷詥?wèn)世以來(lái)在中國(guó)及世界各地廣

為流傳，被翻譯成多種版本。在中國(guó)乃至亞洲部分地區(qū)《西游記》家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八

戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟知。幾百年以來(lái)，西

游記被改編成了各種地方戲曲、電影、電視劇、動(dòng)畫(huà)片、漫畫(huà)等，版本繁多。在日本等亞洲國(guó)家出現(xiàn)了

以孫悟空為主角的文藝作品，樣式眾多，數(shù)量驚人。

通過(guò)閱讀相關(guān)評(píng)論，我們重點(diǎn)要了解《西游記》中的人物形象特點(diǎn)。比如孫悟空是一個(gè)復(fù)雜的形象，他

集人性、神性和猴性于一身。從人性的角度來(lái)看，他是一個(gè)神通廣大的神魔，從猴性的角度來(lái)看，他是

一只活潑可愛(ài)的猴子。作為一位英雄，他天不怕、地不怕，渾身是膽；作為一個(gè)神魔，孫悟空還會(huì)七十

二般變化，有翻江倒海的本領(lǐng)。作為一只猴子，毛臉雷公嘴，羅圈腿，拐子步，活潑好動(dòng)，坐不安生，還愛(ài)吃桃子——這些備課，對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，很好玩，他們眼睛會(huì)發(fā)亮。當(dāng)然，還有人說(shuō)的孫悟空代表明代

新興市民的形象，具有英雄好漢的特征，他對(duì)自由的追求反映出自然人和社會(huì)相沖突的結(jié)果，西天取經(jīng)

是孫悟空社會(huì)化的過(guò)程等。這些教學(xué)不必托出，但教師備課中，作為了解，還是必要的。再如唐僧。兒童眼里，唐僧具有不明是非、窩囊膽小等特點(diǎn)。李偉實(shí)的《唐僧形象分析》《唐僧，一個(gè) “雞肋”人物的再剖析》等都為唐僧進(jìn)行辯護(hù)，說(shuō)唐僧言行一致，抱著求取真經(jīng)、追求光明的堅(jiān)強(qiáng)信念，滿懷決不辜負(fù)天子、萬(wàn)民重托的強(qiáng)烈事業(yè)心和高度責(zé)任感，一往直前，百折不撓，不達(dá)目的誓不罷休

。這些了解，都為教學(xué)中，讓兒童對(duì)人物進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，提供了有利的參照。

四、再讀教材并確定主題

讀了上面談到的《西游記》相關(guān)評(píng)論后，對(duì)《三打白骨精》課文的理解，應(yīng)當(dāng)不會(huì)有太大的偏頗，于是，我們就可在此基礎(chǔ)上對(duì)文本進(jìn)行精讀。在精讀的過(guò)程中，可以圍繞文本問(wèn)自己這樣四個(gè)問(wèn)題：

1、文本究竟說(shuō)了什么？

這里指的是，要弄情文本里面“究竟”說(shuō)了什么。如果是故事，應(yīng)當(dāng)了解故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。對(duì)于課文《三打白骨精》，應(yīng)當(dāng)知道它描述了這樣一個(gè)故事：唐僧師徒西天取經(jīng)

路上路遇白骨精，白骨精先后變成村姑、老婦、老公公，希望迷惑唐僧、騙取唐僧的信任，以達(dá)到吃唐

僧肉的目的，結(jié)果被火眼金睛的孫悟空發(fā)現(xiàn)后被打死。我們發(fā)現(xiàn)，其中還涉及到一種小說(shuō)中的獨(dú)特手法

叫做“反復(fù)敘事”，即多次講述同一個(gè)沖突。這樣的例子在中國(guó)古典文學(xué)作品中非常常見(jiàn)，比如《西游

記》里的“三借芭蕉扇”。水滸傳里有——三打祝家莊，三國(guó)演義里有——三顧茅廬。反復(fù)不等于重復(fù)，這樣的反復(fù)敘事要想吸引兒童，不致因?yàn)橹貜?fù)而引起審美疲勞，這就要求在反復(fù)中有聯(lián)系、有區(qū)別、有遞進(jìn)。實(shí)際上這對(duì)文章寫(xiě)作的要求是很高的。由此，這就為如何在課堂教學(xué)中讓兒童體現(xiàn)這樣的寫(xiě)法，做好了必要的鋪墊。

2、文本想要說(shuō)什么？

這一步意在弄清最初作者“想要”說(shuō)什么，哪些情節(jié)等待我們?nèi)ネ诰?。也就是說(shuō)，作者之所以這樣表達(dá)，背后一定有一些相關(guān)的條件；一篇文章之所以這樣描寫(xiě)，一定有相關(guān)的背景。比如《三打白骨精》是

根據(jù)傳統(tǒng)神魔小說(shuō)《西游記》第二十七回“尸魔三戲唐三藏、圣僧恨逐美猴王”改編的。上接“五莊觀

觀音甘泉活樹(shù)”，下啟“黑松林三藏逢魔”。本文中的沖突，表層是師徒與白骨精的沖突，深層沖突則

是師徒?jīng)_突：孫悟空有一對(duì)火眼金睛，唐僧卻只是肉眼凡胎。作者通過(guò)這樣一波三折的故事，也許還有

這種可能，降服妖魔不僅要有與妖魔鬼怪斗爭(zhēng)勇往直前的勇氣，更要忍受和排除來(lái)自自己同一陣營(yíng)中的

好人的阻撓和誤解。

3、文本能夠說(shuō)什么？

這一個(gè)環(huán)節(jié)就是盡“可能”想想文本還會(huì)寫(xiě)到什么。盡管通過(guò)搜集資料與廣泛閱讀，我們已經(jīng)對(duì)課文有

了一定認(rèn)識(shí)，但我們無(wú)法肯定自己的理解是否準(zhǔn)確，這時(shí)不妨將這篇課文所有可能作為主題的關(guān)鍵詞都

羅列出來(lái)，這樣就能夠更好地從中選出最佳的教學(xué)切入點(diǎn)。這一個(gè)環(huán)節(jié)就是盡可能想到，文本還會(huì)寫(xiě)到

什么。盡管通過(guò)廣泛的閱讀與資料收集，我們已經(jīng)對(duì)課文有了一定的認(rèn)識(shí)，但我們無(wú)法肯定自己的理解

是否準(zhǔn)確，我們不妨將這篇課文所有有可能作為主題的關(guān)鍵詞都羅列出來(lái)，像我們語(yǔ)文教師中在《三打

白骨精》中讀到了“正義”、“懲惡揚(yáng)善”等。當(dāng)然，還有許多解說(shuō)，就三打白骨精，讀到人際關(guān)系，管理哲學(xué)等內(nèi)容。于是就有關(guān)于孫悟空三打白骨精后下崗的原因：與單位領(lǐng)導(dǎo)唐僧在三打白骨精等問(wèn)題

上拒不合作；目中無(wú)人，常揚(yáng)言一個(gè)跟頭就能把經(jīng)取回來(lái)，嚴(yán)重威脅單位領(lǐng)導(dǎo)職工的工作；檔案中清楚

地記載著五百年前的歷史問(wèn)題。這些“可能”教師要盡可能知道，至于讓兒童了解多少“可能”，必須

基于兒童的實(shí)際情況。

4、文本應(yīng)該說(shuō)什么？

這一環(huán)節(jié)就是說(shuō)文本“最終”說(shuō)什么，以此確定主題。當(dāng)我們讀完一篇文章時(shí)，對(duì)文章的理解盡管有多

種解讀，但當(dāng)問(wèn)自己：它究竟說(shuō)了什么、想要說(shuō)些什么、能夠說(shuō)些什么？到了“應(yīng)該說(shuō)些什么”這一步，就必須提出個(gè)人的見(jiàn)解?！段饔斡洝方o我的感覺(jué)是一本講“修心”的書(shū)，西天取經(jīng)，取的究竟是什么

？細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)《西游記》中唯一一部完整出現(xiàn)的經(jīng)文就是《心經(jīng)》，西天取經(jīng)的過(guò)程其實(shí)也就是

書(shū)中的主人公完成自我內(nèi)心修煉的過(guò)程。然而，對(duì)于唐僧師徒四人和本書(shū)的讀者而言，內(nèi)心所要修煉的

具體又是什么呢？我所讀出的是“向善”。

為什么會(huì)以“向善”作為教學(xué)主題？一是由課文唐僧的“你無(wú)心向善，有意作惡”出發(fā)，讀到核心詞“ 向善”。二是在《西游記》中獲得依據(jù)。比如關(guān)于師徒四人取的是什么經(jīng)？取經(jīng)的目的是什么？尤其唐 僧，張口閉口把善掛在嘴邊。或佛家之語(yǔ)，或自己的話，或引用古人的話，如“出家人慈悲為本，方便

為門”；“千日行善，善猶不足；一日行惡，惡猶有余”，等等太多了。再有孫悟空，的懲惡揚(yáng)善，還

有豬八戒，白馬，沙僧等，在《西游記》中都有相關(guān)“善”的話語(yǔ)表達(dá)，而且自身都是“向善”而修成

正果。因在《三打白骨精》中不是重要人物，所以略過(guò)。三是“向善”基于人性出發(fā)，把故事的幽默，想象等特點(diǎn)融入其中。不知不覺(jué)中，印留兒童心中，化作一種心靈符號(hào)。而且，事先也讓學(xué)生閱讀體察，學(xué)生大多都能說(shuō)到“懲惡揚(yáng)善”之意，而這，就是“向善”的基本表達(dá)。

四、確定教學(xué)基調(diào)與策略

準(zhǔn)備了這么多，怎么在課堂上呈現(xiàn)？備課的過(guò)程怎么變成上課的過(guò)程？有了上面對(duì)文本的深入挖掘，備

課的下一步就一定要想到面對(duì)的兒童。這一課的教學(xué)一定要結(jié)合兒童語(yǔ)言認(rèn)知特點(diǎn)和心理特點(diǎn)開(kāi)展，注

意以下幾點(diǎn)：

1、教學(xué)氛圍，要輕松不要沉重。

《西游記》是一部快樂(lè)的書(shū)，《三打白骨精》是其中僅有的幾段讓人感到悲傷的內(nèi)容，但其中悟空不乏

猴性特點(diǎn)，英雄形象——這恰恰是兒童最喜歡的角色?！段饔斡洝纷鳛橐徊繋в型捝实男≌f(shuō)，讀的

時(shí)候，你會(huì)感覺(jué)語(yǔ)言幽默，人物形象天真可愛(ài)，雖有故事情節(jié)的磨難，讓人物的命運(yùn)或悲或喜，但課堂 的基調(diào)不應(yīng)讓學(xué)生感到悲傷憤怒，而應(yīng)喚起同情與思考。

2、教學(xué)結(jié)構(gòu)，要網(wǎng)狀不要線性?！段饔斡洝肥且徊磕依ㄌ煳牡乩?、三教九流的小說(shuō)，其中的人物天馬行空，上天入地，但教學(xué)不能面面

俱到。我們認(rèn)為，教學(xué)《三打白骨精》的主要目的有兩個(gè)：一是從中獲得人生的啟迪，二是以它為引子

去讀《西游記》。因此這篇課文的學(xué)習(xí)，不能停留在一般文章的水準(zhǔn)上，要結(jié)合原文，體會(huì)體裁特點(diǎn)，文字表達(dá)特點(diǎn)，主題呈現(xiàn)的脈絡(luò)，故事敘事的特點(diǎn)等，展開(kāi)主題導(dǎo)讀教學(xué)。但圍繞主題開(kāi)展教學(xué)，既要

放得開(kāi)去也要收得回來(lái)，這就要求教學(xué)的設(shè)計(jì)，不能單一，應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)一種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，在散漫中將知識(shí)、文化和思想慢慢滲透給學(xué)生，最后以主題加以提升總結(jié)，學(xué)生對(duì)主題的理解就不會(huì)是牽強(qiáng)的和無(wú)選擇性 的。比如教學(xué)流程大致分成以下環(huán)節(jié)：利用小說(shuō)中“環(huán)境”的描寫(xiě)，滲透《西游記》中的環(huán)境描寫(xiě)；借

助小說(shuō)中“情節(jié)”的研究，探究《西游記》中的寫(xiě)作特色；通過(guò)小說(shuō)中“人物”的評(píng)價(jià)，導(dǎo)讀《西游記

》中的意義主題。

3、教學(xué)方式、要聊談不要串講。

以往，我們習(xí)慣于把課文當(dāng)作種種大道理的載體，眼睛瞪得再大也看不出“故事”的情趣和意味。承接

上學(xué)期教學(xué)民間故事《牛郎織女》的經(jīng)驗(yàn)——我們期待著繼續(xù)以“聊”的方式，超越“講”，教學(xué)中努

力做到，比“講”更輕松、更幽默、更開(kāi)放、更親密。這種“聊”不僅是“說(shuō)說(shuō)”、“讀讀”，而是以

兒童為主體，深入挖掘課文中的故事因素，站在平等對(duì)話基礎(chǔ)上的教學(xué)形式。因此，“聊故事”應(yīng)該是

語(yǔ)文課堂的風(fēng)景之一。當(dāng)然，聊不是隨心所欲，而是看似輕松，實(shí)則不輕松的“舉重若輕”，那些語(yǔ)文

知識(shí)、語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)在師生不著痕跡的盡情對(duì)話中得以落實(shí)?？梢哉f(shuō)，“聊”是一種高超 的藝術(shù)，愿我們能籍此與學(xué)生的心靈實(shí)現(xiàn)對(duì)接。從而，在對(duì)《西游記》和《三打白骨精》的文本深入解

讀的基礎(chǔ)上，可以確定以向善為主題，通過(guò)環(huán)境、情節(jié)、人物三大板塊的課文與原著的比較閱讀，實(shí)現(xiàn)

名著導(dǎo)讀的課堂基本模式。

深度備課帶給我們的思考

1、文本特質(zhì)如何體現(xiàn)？

按照王榮生在《語(yǔ)文科課程理論基礎(chǔ)》中的論述，語(yǔ)文教材里的選文大致分為四種類型，即“定篇”“ 例文”“樣本”和“用件”。因此要“因文而備”。由于多數(shù)情況下，我們將教材中的課文當(dāng)作“定篇

”來(lái)講，很可能會(huì)忽視教材編者意圖，甚至也是文本自身的不能承受之重。

近年來(lái)，基于對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)觀的繼承與提升，我們提出，主題教學(xué)的備課，不應(yīng)僅是指向“語(yǔ)言與文

字”的教學(xué)，還要適度讓學(xué)生獲得“語(yǔ)言與文學(xué)”熏陶教學(xué)的思考。就《三打白骨精》這樣的壓縮文本，我們姑且也給它起一個(gè)名字，叫“用具”——希望讓學(xué)生以《三打白骨精》為“引子”，獲得相關(guān)的

文體知識(shí)和讀寫(xiě)知識(shí)，學(xué)習(xí)閱讀與寫(xiě)作的“方法”，但同時(shí)，又借助課堂教學(xué)中解讀到的意義“主題”，引導(dǎo)學(xué)生導(dǎo)讀《西游記》。因?yàn)槭俏膶W(xué)名著，就應(yīng)以文學(xué)理論為背景，嘗試從文章體裁本身的特點(diǎn)出

發(fā)，盡量以文學(xué)理論，對(duì)于文章體裁的賞析方法，作為理論依托，打破以往語(yǔ)文教學(xué)，只見(jiàn)文字不見(jiàn)文

學(xué)的屏障，讓高年級(jí)學(xué)生，不僅僅停留在理解文字的表面，而是用“語(yǔ)文”的視角，對(duì)教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生帶

有文學(xué)鑒賞意味的閱讀理解。

2、如何把握好取舍的度？

像《三打白骨精》這樣，以具有較強(qiáng)內(nèi)在聯(lián)系的，和共同主題的內(nèi)容來(lái)建立的教學(xué)內(nèi)容，與一般以“課

”為單位的備課組織內(nèi)容相比，顯然具有廣闊的視角和靈活性。在尋求備課的道路上，如果我們跳出一

個(gè)隱形的前提，思維的深度和廣度也許一點(diǎn)一點(diǎn)打開(kāi)，我們就有了更大的突破，當(dāng)然，教學(xué)的效果必定

會(huì)因?yàn)檫@樣的備課而煥發(fā)出奪目的光彩。

但，盡管如此，按照主題單元的形式開(kāi)展備課，常常就感覺(jué)像自己手里有一桌滿漢全席，每一道菜都想呈現(xiàn)給學(xué)生，但是知道的，不等于都要給學(xué)生，如何避免由于取舍不當(dāng)而造成的教學(xué)內(nèi)容過(guò)多、教學(xué)思想過(guò)深，學(xué)生消化不了的問(wèn)題？就是說(shuō)，這個(gè)“度”的把握值得我們深思。

不管怎么說(shuō)，主題教學(xué)備課的思路，既注重教材自身的深度解讀，又要體現(xiàn)“課外閱讀課內(nèi)整合”的特

點(diǎn)，是帶有“原創(chuàng)意義”的備課，希望形成一種介于講讀課與閱讀課之間的新的課型。

3、教師的時(shí)間從哪里來(lái)？

基于專業(yè)共同體基礎(chǔ)上的深度備課，是主題教學(xué)思想的發(fā)展，更是提高教師備課的專業(yè)水準(zhǔn)、為個(gè)人專

業(yè)發(fā)展打下深度儲(chǔ)備的途徑。不僅讓教師，還要讓學(xué)生得到深厚語(yǔ)文素養(yǎng)的潤(rùn)澤?？梢?jiàn)，主題深度備課

服從主題教學(xué)開(kāi)展的需要、適應(yīng)教師備課現(xiàn)狀的要求，也是老師突破發(fā)展瓶頸的重要出口。然而，為了獲得更大的閱讀背景，主題單元的備課，要找到相關(guān)的同構(gòu)主題或者異構(gòu)主題的相關(guān)內(nèi)容去

閱讀，非常耗費(fèi)時(shí)間精力，這樣的備課放在假期里偶爾為之可能還行，但要把它變成自己每一天的教育

生活恐怕有相當(dāng)大的困難。所以，《三打白骨精》只是作為一個(gè)典型課例而已。

但無(wú)論如何，我還是要呼喚這種備課精神。當(dāng)我們一個(gè)學(xué)期能夠深入鉆研，鉆研一類文章中的一篇，當(dāng)

我們對(duì)那些經(jīng)典的例文或樣本進(jìn)行深入剖析時(shí)，往往就能帶動(dòng)起對(duì)其他文本的深入解讀。西天取經(jīng)之路，艱難險(xiǎn)阻，酸甜苦辣，教師成立專業(yè)共同體，互幫互助，也時(shí)為了取得教育之經(jīng)，這條

路是實(shí)現(xiàn)通融完滿人性的路，更是接近于佛性的路。漫漫取經(jīng)路，漫漫修煉路