第一篇：如何在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)

如何在語文閱讀教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)

【摘要】 語文作為一門人文學(xué)科，在培養(yǎng)人文素養(yǎng)和弘揚人文精神方面有著義不容辭的責(zé)任。而閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的核心，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的最佳途徑是語文課程的實施，一篇文質(zhì)兼美的課文，一部震撼人心的作品都可能影響人的一生。故人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是語文教學(xué)中不可忽視的重要內(nèi)容。但人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有滲透性、感染性、發(fā)展性。需要一個長期的過程，不可一蹴而就。

【關(guān)鍵字】：語文教學(xué) 人文素養(yǎng) 培養(yǎng)

在新課標(biāo)中明確提出：“現(xiàn)代公民要具備良好的人文素養(yǎng)?！敝匾暸囵B(yǎng)學(xué)生的良好個性和健全的人格。在語文教材中加大了人文教育內(nèi)容的比重，更強調(diào)人文性和工具性的統(tǒng)一，將視角廣泛地投向自我、社會、自然，關(guān)注人生、親情、友情，具有強烈的人文色彩?？梢哉f語文，不單是一門基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門人文學(xué)科。

語文作為一門人文學(xué)科，在培養(yǎng)人文素養(yǎng)和弘揚人文精神方面有著義不容辭的責(zé)任。而閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的核心，《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：人文素養(yǎng)的培養(yǎng)的最佳途徑是語文課程的實施，一篇文質(zhì)兼美的課文，一部震撼人心的作品都可能影響人的一生。故人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是語文教學(xué)中不可忽視的重要內(nèi)容。但人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有滲透性、感染性、發(fā)展性。需要一個長期的過程，不可一蹴而就。

一、利用教材熏陶人文素養(yǎng)

新課標(biāo)指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向?！睂W(xué)生學(xué)語文，不僅是學(xué)語言，更應(yīng)該學(xué)會如何做人。語文教材中的每篇文章都傾注了作者豐富、飽滿的激情，都是作者思想智慧的結(jié)晶，都蘊含著豐富的人文因素，而這些人文性都流淌在文章的字里行間，正所謂“文道結(jié)合”。這就要求我們教師要深入鉆研教材，領(lǐng)悟作者的寫作意圖，認(rèn)真挖掘教材隱含的人文價值，而不能僅僅停留在對學(xué)生進(jìn)行語言文字訓(xùn)練的應(yīng)試教育上。法國藝術(shù)家羅丹說過“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)?！币獙嵤┱Z文教學(xué)的審美化，我們必須充分挖掘語文課中的豐富的美育資源。

1、理解課文詞句中的美：首先從體會語句的深刻含義入手欣賞：有的語句之所以讓人感到精妙，是因為表達(dá)深刻、精辟，給人以啟迪和警策。例如,《故鄉(xiāng)》結(jié)尾處的“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，這段話就具有豐富的內(nèi)涵和深刻的哲理.它告訴我們，希望的有無取決于是否實踐，是否努力。光有希望，不去奮斗，希望必然落空；只要努力奮斗，敢于嘗試，希望之路就會出現(xiàn)。它鼓勵我們要為理想和未來去開拓，去實踐。這樣的句子總是常讀常新，給人以無窮的啟迪。第二從分析語句的表現(xiàn)形式入手欣賞：許多句子之所以能令人耳目一新，給人留下深刻的印象，往往是因為它的表現(xiàn)形式不同凡響，2 或獨特、或新穎、或巧妙，達(dá)到了內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一的絕妙境界。還以《故鄉(xiāng)》中結(jié)尾處的那段話為例，魯迅先生沒把深刻思想直接表達(dá)出來，而是把它蘊含在一個比喻里，這樣就使深邃的哲理變得既含蓄而又通俗、形象,啟迪人們深入思索。第三從品味精當(dāng)?shù)那苍~造句入手欣賞：許多句子過目難忘是與作者遣詞造句的精當(dāng)緊密相聯(lián)的。精當(dāng)包括生動、準(zhǔn)確、嚴(yán)密等多層含義，優(yōu)美、精辟的語句或是兼而有之，或是突出了某一方面，必有其獨到之處。例如,《最后一次講演》中的“你們殺死一個李公樸,會有千百萬個李公樸站起來?選你們將失去千百萬的人民”,句子中的“一個”和“千百萬個”就用得十分巧妙，通過數(shù)量上多和少的強烈對比，非常有力地表明了李公樸在人民心目中的地位以及人民群眾將與反動派血戰(zhàn)到底的決心和氣概，同時也入木三分地揭示了敵人的愚蠢無能。第四從揣摩語句的韻律節(jié)奏入手欣賞 語句的優(yōu)美還常常表現(xiàn)在和諧的韻律和節(jié)奏上。例如,《誰是最可愛的人》中那組膾炙人口的贊頌志愿軍戰(zhàn)士的排比句就是如此：“他們的品質(zhì)是那樣的純潔和高尚，他們的意志是那樣的堅韌和剛強，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的美麗和寬廣!”這組排比句每個分句的字?jǐn)?shù)相同，都是14個字,第一、二、四句最后一個字押韻，讀起來讓人感到非常的和諧優(yōu)美，有一種音樂的韻律回蕩其中。這樣就使作者對志愿軍的贊美之情表達(dá)得更鮮明、更充沛、更熱烈，從而也就更富于感染力。

2、借助圖畫、插圖、多媒體等工具認(rèn)識美。

讓學(xué)生動手畫圖不僅能加深對課文內(nèi)容的理解，還可以激發(fā)學(xué)生 3 的想象力和創(chuàng)造力，讓學(xué)生樂在其中，如《詹天佑》一文中，詹天佑主持修筑鐵路，不得不開鑿隧道其中居庸關(guān)的隧道就需采用兩端鑿進(jìn)法，八達(dá)嶺的隧道采用的是中部鑿井法，教師在講授這些內(nèi)容時就要按課文內(nèi)容要求學(xué)生掌握這兩個隧道的簡要示意圖，教師點撥學(xué)生，讓他們自己動手畫，既調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又讓他們在操作中掌握了課文的重點內(nèi)容，讓他們從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的高度。

有些課文中的詞語，如果不借助工具書，學(xué)生難以理解，然而如果借助文中的插圖，則可以使學(xué)生便于理解。如在《可愛的草塘》一文中是這樣描寫草塘美的：“浪花翠綠翠綠的，綠得發(fā)光，綠得鮮亮，歡笑著，翻滾著，一層趕著一層涌向前方，仔細(xì)瞧那浪花，近處的呈色，遠(yuǎn)一點的呈色，再遠(yuǎn)的呈色，一層又一層，茫茫的跟藍(lán)天相接?！苯處熗ㄟ^指導(dǎo)學(xué)生看圖，學(xué)生一眼就能從圖中直觀地感受“鮮綠”、“ 翠綠”、“ 墨綠”草塘綠色的不同層次，理解了“茫?！钡囊馑?，對于這些，學(xué)生品讀得有滋有味，同時也受到了美的熏陶。計算機多媒體技術(shù)的特點是圖、文、聲、像并茂，能向?qū)W生提供形式多樣、功能各異的的感性材料。形象生動的畫面，標(biāo)準(zhǔn)逼真的情境朗讀，悅耳動聽的音樂背景，能把學(xué)生帶入一個有著豐富美學(xué)信息的學(xué)習(xí)情境中去，讓學(xué)生在這里耳濡目染，主動探索美，發(fā)現(xiàn)美，感受美。學(xué)生課外閱讀《敕勒歌》時，開始學(xué)生覺得這首詩平白如話，沒什么意思。于是我做了這樣的一個課件：一開始，在屏幕上出現(xiàn)一些靜止的畫面，分別對應(yīng)詩中描繪的天山、草原、牛羊，學(xué)生看后基本上沒有什么反應(yīng)。這時，我啟發(fā)學(xué)生：詩中描繪的天山、草原、牛 4 羊都是什么顏色？哪些景物是這幅草原畫面的主體形象？它們各占多大的比例？你認(rèn)為在這些圖畫中還應(yīng)加點什么？頓時，學(xué)生們活躍起來，展開他們想象的翅膀，來描述他們“看”到的草原景象：在無垠的藍(lán)天下有一片遼闊碧綠的草原，在和風(fēng)吹拂下，豐茂的草木俯垂搖曳，綠波此起彼伏，正在吃草的白色羊群時隱時現(xiàn)。而那草原與藍(lán)天之間鑲著的紫色遠(yuǎn)山，又勾勒出了天高地廣的恢宏氣象。接著屏幕上出現(xiàn)了與同學(xué)們想象一致的有關(guān)草原景色的錄像，使他們真正看到了雄渾豪放的北國草原，從而共同感受到了詩的美。教師隨后進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生的想象，牛羊是這幅草原圖畫的主體形象，是綠色錦緞上托出的明珠，是畫中的詩。美妙的是，作者不是把這個主體形象死板地畫在那里，也不是一開始就讓我們看到，而是直到末了才時隱時現(xiàn)：風(fēng)吹草低，現(xiàn)出了牛羊。言外之意，風(fēng)吹草起，又隱沒了牛羊。那么，草原深處還有多少牛羊，還有多少美的事物，那放牧牛羊的人，是白發(fā)蒼蒼的老人，是天真活潑的姑娘，還是踏著牧歌歸去的小伙子？學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，倘佯神游于這個廣闊的審美空間，盡情地領(lǐng)略這首詩的神韻妙境，充分地品味這“詩中有畫”的美景。

3、朗讀感受課文中的美。

在語文新課程改革教材中很多精彩的段落、語句都能對學(xué)生產(chǎn)生更好的人文素養(yǎng)的感覺，其中生動形象的比喻，節(jié)奏明快的排比，貼切傳神的比擬，工整而有韻律的對仗等，這些優(yōu)美而規(guī)范的語句可謂是語言中的精品，往往也是課文閱讀中情理意趣所在。而對于經(jīng)典語句，教師一定要花時間，引導(dǎo)學(xué)生去反復(fù)揣摩，誦讀乃至記憶，這樣 5 不但能使學(xué)生感悟到文章語句中的人文內(nèi)涵，不斷陶冶學(xué)生審美情趣，而且對學(xué)生語言積累豐富以及語感的培養(yǎng)是一個有效途徑。例如，一位教師《搭石》一課教學(xué)，其中一個精彩的片段：“一行人走搭石的時候，動作是那么協(xié)調(diào)有序！前面的抬起腳來，后面的緊跟上去，踏踏的聲音，像輕快的音樂；清波蕩漾，人影綽綽，給人畫一般的美感。”他是這樣品讀的：

1、這段語中哪些詞語還讓你感覺到美？（生講到“協(xié)調(diào)有序”一詞）哪句話解釋了“協(xié)調(diào)有序”這個詞？

2、（教師引領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生以前面的，后面的，男同學(xué)，女同學(xué)等不同形式反復(fù)讀）前面的??后面的??“踏踏”的聲音從遠(yuǎn)處傳來，（有節(jié)奏地）踏踏、踏踏??

3、師：這“踏踏、踏踏”的聲音在我們耳邊縈繞，像什么？

4、指導(dǎo)朗讀：多美的聲音呀！請把這句語美美的讀一讀。（自由練讀，指讀，相機評價）。師：（播放搭石主題畫面，配樂情境引讀）無論是晨曦初露之際還是夕陽西下之時，一行人??（生接讀）。也不論是秋風(fēng)習(xí)習(xí)，落葉紛飛還是寒冬臘月，大雪飛揚，只見一行人??（生接讀）。

讀片段中，教師通過聯(lián)系上下文的方式理解“協(xié)調(diào)有序”這個詞，再通過“踏踏”聲的表演讀，讓學(xué)生從本質(zhì)上體會到了“走搭石”的“協(xié)調(diào)有序”，突出了“協(xié)調(diào)有序”的意境美，最后通過想象和創(chuàng)設(shè)情景反復(fù)品讀。教學(xué)中，這位教師沒有只停留在“有感情地朗讀”層面上，而是通過咀嚼字詞，認(rèn)真體會文章中展現(xiàn)搭石時熱鬧的情景，通過一些語言表象：踏踏的聲音，像輕快的音樂；清波蕩漾，人影綽綽，給人畫一般的美感。通過一些涵泳句子，鏈接一些語言鏡象，如：清波蕩漾、人影綽綽，四個字組合在一起卻能體現(xiàn)出一種美的感覺。6 讓學(xué)生在反復(fù)閱讀中體會到語言散發(fā)楚的魅力，不斷拓展學(xué)生對語感中優(yōu)美語句的理解；鼓勵學(xué)生進(jìn)行語言中語感的想象，不斷豐富語言語感，使教學(xué)有濃重的語言氛圍。學(xué)生通過對語言文字一層一層反反復(fù)復(fù)的品讀，多角度的理解使學(xué)生得到很好的人文情感熏陶。

二、拓展課外閱讀體驗生活

語文教學(xué)中，教師除了充分把握好課堂資源外，更要開發(fā)課外語文學(xué)習(xí)資源。語文是母語教育課程，因此學(xué)習(xí)資源是無處不在、無時不有的。我們應(yīng)該構(gòu)建開放的語文學(xué)習(xí)體系，樹立大語文教學(xué)觀，拓寬學(xué)習(xí)渠道，開發(fā)和利用生活中豐富的課外資源，如課外書籍、報刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演、圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、各種標(biāo)牌廣告等，以及自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情等，以讓學(xué)生充分地受到文化的熏陶與啟迪。

1、引導(dǎo)鼓勵學(xué)生課外閱讀

語文的學(xué)習(xí)是一個長期積累的過程，閱讀教學(xué)要建立一個開放的，以語文課本為擴散點，開展擴展性閱讀，讓學(xué)生閱讀更新、更活的大教材。教師要鼓勵學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀，讓學(xué)生多讀書，讀好書，同時要加強課外閱讀的組織與指導(dǎo)，提高學(xué)生的感悟能力和鑒賞能力，引導(dǎo)學(xué)生用心去欣賞語言文字運用之妙，豐富學(xué)生的知識。在擴展性閱讀中，學(xué)生的視野不斷擴大，探索能力不斷增強，與此相伴隨相統(tǒng)一的，語言的感受能力，人文精神也必將厚積而薄發(fā)。比如，學(xué)完《丑小鴨》的時候去閱讀《安徒生童話》；學(xué)完《守株待兔》和《揠苗助 7 長》這兩則寓言的時候去讀讀《中國寓言故事》等等，這樣的學(xué)習(xí)既是我們語文課堂的延伸，又是孩子們培養(yǎng)閱讀習(xí)慣、感受文學(xué)魅力的契機，與此同時，學(xué)生的語言能力也在大量閱讀中獲得了發(fā)展?？吹臇|西多了，積累在“肚子”里，能慢慢地發(fā)酵。在適當(dāng)?shù)臅r候，它會自然地通過言語傾吐出來。

2、鼓勵學(xué)生體驗生活，開展豐富多彩的課外活動

教師要鼓勵學(xué)生多到實際活動中去親身體驗，親密接觸課文以外的世界，讓他們走出課堂，走向社會，去發(fā)現(xiàn)、去描寫生活中的人與事，抒發(fā)自己的情與感。如編演課本劇，敘寫故事，開展辯論演講比賽，把一些詩文配樂、演唱等等。通過這些活動，激活學(xué)生思維，張揚學(xué)生個性，促發(fā)其創(chuàng)造力。又如在班中開展《我長大了》、《我是父母的好幫手》、成語接龍、故事會等活動，讓學(xué)生在這些活動中發(fā)現(xiàn)自我，珍惜自我。讓他們的才能和創(chuàng)造性在活動中得到充分的發(fā)揮，讓他們都能在學(xué)校找到展示自己才華的舞臺，讓不同層次的學(xué)生在各種不同的榮譽中發(fā)現(xiàn)自己的價值，找到自尊和自信，讓他們在形式多樣的活動中積淀自己的人文素養(yǎng)。

總之我們的語文教學(xué)理所當(dāng)然要成為人文主義精神教育的殿堂，讓我們的學(xué)生認(rèn)識美、體驗美、培養(yǎng)美。引導(dǎo)他們熱愛自然、體悟生命、感受崇高；激勵他們喚醒自我，仁愛博大，富于自尊。在物欲膨脹，人文精神萎縮的今天，增強文學(xué)教育的認(rèn)識功能、審美功能和凈化功能，并促進(jìn)學(xué)生個性、人格全面和諧地發(fā)展，使之具有較高的人文素養(yǎng)。

第二篇：在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化培養(yǎng)人文素養(yǎng)

在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化培養(yǎng)人文素養(yǎng)

山西省陽泉市平定縣張莊聯(lián)校寧艾小學(xué) 李瑞梅

中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族賴以生存和發(fā)展的根基，是我國興旺發(fā)達(dá)的精神支柱。一個民族文化的健康發(fā)展，要在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷地創(chuàng)新和開拓。而傳承傳統(tǒng)文化的有效手段之一，就是在語文教學(xué)中逐漸滲透。這既體現(xiàn)了語文教學(xué)的科學(xué)規(guī)律，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)?！墩n標(biāo)》中明確指出：“語文是最重要的交際工具。是人類文化的重要組成部分?！薄霸谡Z文學(xué)習(xí)過程中,培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì),逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀,提高文化品位和審美情趣?！薄罢J(rèn)識中華文化的豐厚博大,吸收民族文化智慧.關(guān)心當(dāng)代文化生活,尊重多樣文化,吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！彼?，在語文教學(xué)中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育是時代發(fā)展的需要，具有重要的現(xiàn)實意義。如何在小學(xué)語文教學(xué)中加強傳統(tǒng)文化的教育呢?

一、認(rèn)真鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的底蘊。

課文是教科書的主體，不僅貯積了豐富的語文知識，更蘊含著深厚的文化底蘊，我們應(yīng)努力挖掘教材的文化內(nèi)涵，挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求善，求美。結(jié)合學(xué)生實際和教材，可以從課文注釋、引語入手，挖掘有關(guān)民族文化信息;可以從故事情節(jié)人手，挖掘整篇(部)作品的文化內(nèi)涵;可以從課文主題人手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德;可以從課文詞句人手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界;還可以從課文插圖、課后練習(xí)人手，挖掘文化意趣。

當(dāng)我們走近語文，捧起一部部經(jīng)典著作，也就走進(jìn)了中國文化。所以我們要在引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過程中著眼于教材與傳統(tǒng)文化的對話。如在教學(xué)課文《孔子拜師》一文時，我們要把掘教材所蘊涵的禮儀文化作為傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，讓學(xué)生廣泛搜集古人在拜師過

程中的一些傳統(tǒng)禮儀、稱謂及古人尊師愛師的名言警句等。并在此基礎(chǔ)上引申類似的有趣故事，如“程門立雪”“三顧茅廬”等讓學(xué)生課后閱讀。這就在引導(dǎo)學(xué)習(xí)知識的同時，把故事所包含儒家思想中的仁義道德傳達(dá)出來，讓學(xué)生感受現(xiàn)在學(xué)校所要求的文明習(xí)慣的養(yǎng)成其實就在傳承中國幾千年的文明禮儀。例如講授《示兒》時，我在講完此文后穿插講述古代愛國詩人屈原的生平、他的一些事跡以及他的重要作品《離騷》的情況。我通過簡單易懂的言語描述，可以產(chǎn)生比較好的效果：我國古代諸如《示兒》這樣的愛國詩數(shù)不勝數(shù)，同樣，愛國詩人也非常之多，其中影響最大的應(yīng)算戰(zhàn)國末期的屈原。屈原學(xué)識淵博，但不幸的是，在朝廷給當(dāng)權(quán)派排擠，遭流放的境地；但他始終不忘國事，時時刻刻關(guān)心國家的安危，他這種獻(xiàn)身與理想的高尚情操、堅貞不屈的偉大人格和高度的愛國主義精神對后代子孫，尤其是知識分子產(chǎn)生了去大的影響。《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代最長的抒情詩，詩歌無情得揭露斥責(zé)了楚國的腐敗政治和黑暗勢力，充分表現(xiàn)了詩人追求理想、熱愛國家、疾惡如仇的修身潔行、堅貞不屈的高尚人格。《離騷》高度的藝術(shù)成就與其豐富深刻的思想內(nèi)容完美得結(jié)合為一體，使它成為光照千古的絕唱，對后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。相信，經(jīng)過教者這樣“點撥”，學(xué)生在課后一定會記得在中國古代有這么一個文學(xué)家、愛國詩人的存在，而他的情操、品格也一定會縈繞與同學(xué)們的心中；對屈原的《離騷》，他們也許一輩子也忘不了它是中國古代最長的抒情詩。以后，有意無意間他們也一定會去翻閱、瀏覽，甚至成誦！最重要的是，他們曾深深地震撼與屈原的高尚的愛國情操當(dāng)中。

二、加強識字教學(xué)，挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

漢字是人類文學(xué)史上最悠久，充滿生機，既形象美麗又蘊含智慧 的文字，是中華民族幾千年文化的瑰寶。漢字不光神奇、有趣，還有著悠久的歷史，蘊含著豐富的文化，因此讓學(xué)生了解漢字的起源以及發(fā)展變化十分必要的。我們可以先讓學(xué)生搜集閱讀《甲骨文的發(fā)現(xiàn)》，了解漢字起源于甲骨文。然后在識字教學(xué)中讓學(xué)生了解漢字的演變過程。如一年級語文上冊《識字2》時，老師讓學(xué)生自由看圖，說說像什么？老師通過多媒體演示重點指導(dǎo)“羊、鳥、兔”這幾個字演變的大致過程。其實上面這些字叫象形字，這是漢字最初發(fā)展階段，之后逐步從象形走向符號化，從筆畫較多走向筆畫簡單，使書寫更加快速便捷。通過這些讓學(xué)生對漢字有了進(jìn)一步的認(rèn)識，也加深了對漢字的感情，體會到了中華文化的博大精深，從而熱愛祖國文字，立志樹立學(xué)好漢語的決心。

語言是民族文化的象征。漢語文化形象豐贍、意義深遠(yuǎn)、氣韻生動，這就是語文教學(xué)中所要尋覓的文化。漢字本身就鐫刻著中華民族文化的烙?。阂黄惨晦嘞嗷ブ握玖⑵饋聿拍艹蔀椤叭恕?；“人”“言”要講“信”。細(xì)究每個漢字，都能發(fā)現(xiàn)深刻的人生哲理和生命智慧。所以，小學(xué)必須加強識字和寫字的教學(xué)。要讓學(xué)生領(lǐng)悟掌握漢字的基本規(guī)律和書寫規(guī)范習(xí)慣。讓學(xué)生感受漢字文化的同時，多介紹古人營造語文課堂的文化氛圍。讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”的魅力。

三、注重誦讀，感受傳統(tǒng)文化的精髓

在中國古代語文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗之中，就方法而言，“讀”是第一大法，可謂“讀”占鰲頭。古訓(xùn)有“讀書百遍，其義自見”之說;東坡詩云：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”。這種讀，不僅僅是默讀，更注重于朗讀。在小學(xué)中開展誦讀活動是加強傳統(tǒng)文化教育的有效方法，在傳統(tǒng)文化的歷史傳承中起到奠基和引領(lǐng)的作用。通過誦讀經(jīng)典讓學(xué)生體會“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨，“先天下之憂而

憂，后天下之樂而樂”的胸懷，“無欲則剛”的人生哲理；“天人合一”“和為貴”中所倡導(dǎo)的人與自然、人與人之間的和諧，讓學(xué)生知道現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)的“和諧社會”都能在傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典中找到淵源。誦讀經(jīng)典，傳承經(jīng)典文化不但有利孩子的健康成長，而且是社會和諧、民族復(fù)興的重要法寶。中國傳統(tǒng)的古詩詞不僅意境優(yōu)美，而且形式多樣，語言精練，思想深遠(yuǎn)，記錄了中國當(dāng)時政治、經(jīng)濟、軍事、文化的各個方面，尤其是文化方面，古詩詞更是研究中國傳統(tǒng)文化不可多得的藝術(shù)瑰寶。古詩詞可以說是真實地傳達(dá)了中國傳統(tǒng)文化生活，有的表現(xiàn)了中華民族的品質(zhì)，有的表現(xiàn)了中華民族的氣節(jié)，有的表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。古詩詞易記易背，讀起來朗朗上口，可謂是廣為傳誦。此外，我還要加強課外閱讀，開闊學(xué)生視野，增加對傳統(tǒng)文化的積累。達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。

四、充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，有效進(jìn)行文化熏陶

中國的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等，不同的節(jié)日有不同的傳統(tǒng)文化氛圍。小學(xué)語文教材中，有大量的詩詞反映了我國傳統(tǒng)節(jié)日的文化。如王安石的《元日》，這首詩描寫的是農(nóng)歷正月初一時人們喜迎新春佳節(jié)的情景。教學(xué)這首詩時讓學(xué)生領(lǐng)會我國春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗：燃燒鞭炮、喜歡屠蘇酒和把舊桃符換成新桃符。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，這首詩時讓學(xué)生領(lǐng)會我國重陽節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)谷；登高、插茱萸。還有很多反映我國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的古詩，老師在教學(xué)時應(yīng)讓學(xué)生了解我國傳統(tǒng)節(jié)日文化，讓學(xué)生對古詩中的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。在課堂教學(xué)活動中教師結(jié)合教材中的內(nèi)容，通過查資料，開展第二課堂活動，或以綜合性語文活動的形式讓學(xué)生感受了解中華傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)??的來源及各地節(jié)日的風(fēng)情習(xí)俗。如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)

生在語文學(xué)習(xí)中有計劃地去探究、去實踐體驗，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。學(xué)生長時間徜徉在中華傳統(tǒng)文化的海洋中，并注重積極嘗試和點滴積累，定能受到優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

五千年中華文化源遠(yuǎn)流長，小學(xué)語文教學(xué)只有適應(yīng)新形勢、新要求，在課堂教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化教育，才能在文化傳承的宏偉事業(yè)中有所作為。讓我們在教學(xué)中肩負(fù)起傳承民族文化的重任，依托積淀千年的華夏文化，努力塑造有文化底蘊的新一代，使之能真正站在“五千年文化歷史巨人”的肩上開拓美好的未來。

第三篇：在語文課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

試論小學(xué)語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

——《窮人》教學(xué)反思

棠溪小學(xué)陶牡青

摘 要：21世紀(jì)的孩子是聰明能干的，他們不缺物質(zhì)，卻缺精神——人文素養(yǎng)的匱乏。在小學(xué)語文課堂中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)是時代發(fā)展的趨勢，也是教育目標(biāo)的要求。我們應(yīng)“以人為本”，從小學(xué)抓起。本文以反思《窮人》的教學(xué)為例，談?wù)勅绾纹饰鼋滩?、發(fā)掘人文素養(yǎng)的因素，課堂講究藝術(shù)實施人文教育，從課堂中來，到生活中去，以達(dá)到內(nèi)化成學(xué)生自己的人文素養(yǎng)的目的。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)培養(yǎng)人文素養(yǎng)

根據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“工具性和人文性的統(tǒng)一”這一特點，本學(xué)期，我教學(xué)《窮人》一文，深深體會到，在小學(xué)語文課堂中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)是時代發(fā)展的趨勢，也是教育目標(biāo)的要求。21世紀(jì)的孩子是聰明能干的，他們不缺物質(zhì)，卻缺人文素養(yǎng)。這成為語文教育界關(guān)注的焦點。語文學(xué)科教育，既教書，又育人。教書與育人是不可分割的有機整體?！缎抡n標(biāo)》并明確指出：“語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵和很強的實踐性。應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用和教學(xué)內(nèi)容的價值取向”?？梢姡柏S富的人文內(nèi)涵”是語文的第一個特點。

人文素養(yǎng)是一個廣義的說法，其內(nèi)涵十分豐富。人文素養(yǎng)是指學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識之后，語文知識內(nèi)化在學(xué)生身上所表現(xiàn)出來的氣質(zhì)、修養(yǎng)，如審美情趣、知識視野、思想觀念等。語文教學(xué)的存在問題之一，就是學(xué)生人文素養(yǎng)的匱乏，具體表現(xiàn)在目光短淺、自私自利、怕苦怕累、意志薄弱等?？墒?，平白的說教，學(xué)生是聽不進(jìn)去的，不如以教材中的人物事件為切入口。我們的語文教材匯聚了古今中外優(yōu)秀篇章，內(nèi)容豐富、形象生動的大千世界，有血有肉的社會人生。所以我們應(yīng)該在語文教材中發(fā)掘一切可培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的因素來有目的地進(jìn)行教育。

反思我教學(xué)《窮人》一文，注意利用文章中的桑娜這個至今仍有影響力的人物事例，運用各種教學(xué)手段來培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。下面談?wù)勎胰绾卧诮虒W(xué)過程中滲透人文素養(yǎng)，教學(xué)方法上貫徹人文精神，教學(xué)評價傾注人文關(guān)懷。以期達(dá)到《新課標(biāo)》中“使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”的要求。

一、剖析教材，發(fā)掘人文素養(yǎng)的因素

教材中很多課文通過塑造藝術(shù)形象感染人，滲透到讀者的心靈，使人獲得精神上的享受。這里面負(fù)載的人類文明的成果，顯示出了豐富的情感及深邃的思想，有其鮮明的人文色彩。深入挖掘文本中蘊涵的人文美，對學(xué)生思考生活、思考人生會有較大的啟發(fā)，對培養(yǎng)學(xué)生積極健康的情感和精神成長將有重要的作用。

《窮人》是俄國著名作家列夫.托爾斯泰的作品。當(dāng)時，俄國勞動人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良、情操高尚。課文記敘了漁夫和她的妻子桑娜關(guān)心、同情鄰居西蒙，在西蒙死后毅然收養(yǎng)了她的兩個孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì)。作者通過桑娜一家的生活反映了那一時期窮苦人民的苦難生活和他們美好的心靈。

“窮”字是貫穿全文的線索，然而正是因為“窮”，才更能顯示出窮人的高尚品質(zhì)。文章中運用多種形式描寫人物的心理活動。直接描寫法、幻覺描寫法、景 1

物襯托法，表現(xiàn)了桑娜崇高的品德。課文按照事情發(fā)展的順序可以分為三段。第一段（1、2自然段）講述了在海上起風(fēng)暴的夜晚，桑娜焦急地等待著出海捕魚的丈夫歸來。第二段（3—11自然段）講述了桑娜看望生病的西蒙，發(fā)現(xiàn)西蒙死了，便把西蒙的孩子抱回自己的家。第三段（12—結(jié)束）講述漁夫出海歸來，聽說西蒙死了，主動提出收養(yǎng)西蒙的孩子。

課文以故事的發(fā)展為順序，以桑娜的活動為線索來記敘，條理十分清晰。這篇文章有著豐富的人文內(nèi)涵，桑娜夫婦樂于助人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì)出現(xiàn)在我們的眼前。有些學(xué)生自私自利，缺乏同情心，不樂于助人，桑娜夫婦身上的這些精神正是有些學(xué)生所缺乏的，需要學(xué)習(xí)的。在教學(xué)中，教師要激勵和感召學(xué)生向桑娜夫婦學(xué)習(xí)。備課時我預(yù)設(shè)教學(xué)的亮點：運用動畫、圖片，引起學(xué)生的興趣，感受桑娜和漁夫的勤勞、淳樸和善良，學(xué)習(xí)他們寧可自己受苦也要幫助他人的美德

二、課堂講究藝術(shù)實施人文教育

新課程的改革凸顯了人文主義精神，注重生活體驗，反映人物的內(nèi)心世界，以情喚情，意圖使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受到無處不在的美好情感，從而熏陶學(xué)生性情，“潤物無聲”地塑造學(xué)生美好的心靈。

朱紹禹先生說過，“教材可能是一個人一生中接觸的最重要的讀物，它的力量可能影響著受教育者一生的思想和行動”。而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。我在課堂上實施人文教育，一步步培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。在這節(jié)課上，我感覺自己還是上出了一點“語文味”來。

（一）貼近學(xué)生的生活，彰顯人性善良美

生活是語文教育的源泉，只有把生活引入課堂，課堂教學(xué)才會充滿無限的生機。在語文教材中有一些和學(xué)生的生活實際距離比較大的課文，在教學(xué)中如何處理呢？就是要努力做到貼近學(xué)生的生活實際。比如在教學(xué)時，學(xué)生對窮人的遭遇充滿了同情，對那不合理的制度充滿了憎恨，怎樣能給學(xué)生一個表達(dá)的機會呢？我設(shè)計了一個小法庭，讓學(xué)生們充當(dāng)窮人們的律師以及法庭的法官，還窮人們一個公道，對那些殘害揚科的人給與公正的判決。這樣同學(xué)們不僅正確的表達(dá)了對窮人們的同情，對沙俄社會的憎恨，對桑娜夫婦善良品質(zhì)和助人的精神的贊嘆，同時受到了符合當(dāng)代社會的法制教育。

（二）抓關(guān)鍵詞，把握文本主旨

教學(xué)這一課,可以采用“理盾線索,品詞析句,入情悟理”的教學(xué)路子,把認(rèn)識物同發(fā)展語言,理解課文內(nèi)容與進(jìn)行語言訓(xùn)練相結(jié)合,實現(xiàn)文道統(tǒng)一,既教書又育人。理清線索 教師在提示課題、交代時代背景之后,用十分投入的范讀把學(xué)生帶入《窮人》所描寫的異國海邊即漁家小屋的情境之中,去聆聽海風(fēng)的呼嘯和波濤的轟鳴,去了解那發(fā)生在窮人們中間的感人故事。而后提問學(xué)生:“《窮人》的故事發(fā)生在什么時間?什么地點?重點寫了哪幾個窮人?故事的大致內(nèi)容是怎樣的?”在學(xué)生回答上述問題的基礎(chǔ)上,理清課文“等夫——看夫——夫回”的敘述順序。繼而,教師提出如下一些帶有懸念性的問題:“桑娜是怎樣等待自己出海打魚的丈夫的?在她點亮馬燈出門看望出海打魚的丈夫是否歸來時,她又想起了誰?結(jié)果發(fā)生了怎樣的事?她又是怎樣處理那意外發(fā)生的事情的?她的丈夫回來以后對此又持怎樣的態(tài)度?”這樣,激起學(xué)生的閱讀興趣,導(dǎo)入分析課文。

眼睛是心靈的窗戶，它能折射出人的靈氣和智慧。其實文章也有眼睛，如果你能找到課文的眼睛，教學(xué)效果能事半功倍。如《窮人》一文，課文很長，就得找個文眼。在初讀課文后，讓學(xué)生找出描寫桑娜復(fù)雜心情的詞。學(xué)生找到“忐忑不安”一詞，其實，這個詞就是那雙關(guān)鍵的眼睛。接著，學(xué)生自由讀“忐忑不安”這個詞，再讀這個詞所在的句子；然后通過“哪些地方看出忐忑不安？”“為什么忐忑不安？”兩個問題，讓學(xué)生朗讀課文；緊接著又讓學(xué)生進(jìn)入角色再讀……步步深入，學(xué)生就能逐漸體會到“忐忑不安”一詞的內(nèi)涵，體會到桑娜善良、美好的心靈。

（三）感情朗讀，走進(jìn)桑娜的心靈

通過理解課文，我們知道桑娜是多么的了不起?。「星槔首x是最能帶動學(xué)生入情入境。朗讀的形式很多的，如開課時的自由朗讀、思考問題時的默讀、感悟文本時的個別讀、感情升華時的齊讀等等，都給了學(xué)生比較充足的讀書時間。這篇文章心理描寫很細(xì)膩，指導(dǎo)朗讀方面我做新的嘗試。就是往評價朗讀方面去想?！白x得還可以”“讀得不錯”這一類的評價，令我們只見其表，不見其里，而至于“為什么不錯”“哪里不錯”學(xué)生是沒有辦法得知的。這種簡單而籠統(tǒng)的評價模式，對于每一次接下來的朗讀者來說是模棱兩可的概念，學(xué)生無從“發(fā)力”，自然也只是一遍一遍地重復(fù)著前一個同學(xué)的朗讀語調(diào)、語氣、節(jié)奏、感情。看不到明顯的效果。于是，在指導(dǎo)朗讀句子時，學(xué)生反復(fù)閱讀，逐漸被桑娜獨特的善良所打動。

學(xué)生與文本之間進(jìn)行了這樣的對話。這是一個由表及里、由淺入深、由內(nèi)容到中心的過程，使學(xué)生處于一種興奮狀態(tài)，積極地去思考、去表達(dá)，迸發(fā)了智慧，同時情感受到了熏陶。

三、以點到面的教學(xué)，增強學(xué)生的文化底蘊

葉老說過，教材不過是個例子。我對這句話的理解是，每一篇課文不過是一扇扇窗子，好教師經(jīng)由這扇窗，擦亮學(xué)生的雙眼，讓他們看到窗外更美的風(fēng)景。在這節(jié)課上，我根據(jù)學(xué)生的實際滲透兩個方面“人文性”：

1、克服壓力要用實際行動去實現(xiàn)人性光輝。

2、桑娜的勤勞善良。與桑娜對比，你有那些地方要學(xué)習(xí)的？讓學(xué)生談收獲，把桑娜的精神遷移到自己的身上。對培養(yǎng)學(xué)生的人文精神大有裨益。

四、從課堂中來，到生活中去，內(nèi)化人文素養(yǎng)

理論要結(jié)合實際?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。教學(xué)的最終目標(biāo)是學(xué)生把在書本上學(xué)到別人的精神內(nèi)化成自己的素養(yǎng)，在日常行為作風(fēng)上表現(xiàn)出來。

（一）課外延伸活動

學(xué)習(xí)課文后，我不敢怠慢，馬上舉行“我和桑娜比一比”活動。讓學(xué)生把桑娜勤勞善良的品質(zhì)和助人的精神在生活中體現(xiàn)出來。要求學(xué)生最少學(xué)習(xí)一種桑娜的精神放在學(xué)習(xí)、生活上來比較，一周后寫學(xué)習(xí)總結(jié)，在班會課上把自己的事例展示出來。

（二）課外閱讀豐富學(xué)生的人文素養(yǎng)

教是為了不教，授給了學(xué)生“漁”的本領(lǐng)，就讓學(xué)生自己去閱讀領(lǐng)悟。教材中課文的數(shù)量始終是有限的。如果語文學(xué)習(xí)只停留在課本的學(xué)習(xí)上，“肚子”還不夠“飽”的。新課標(biāo)要求小學(xué)生的閱讀量達(dá)一百萬字。誦讀經(jīng)典詩文、名家名篇顯得尤為重要。優(yōu)秀篇章，往往傾注著作者深厚的的感情：或熱愛祖國，或感悟人生，或歌功頌德??應(yīng)該讓學(xué)生在不斷的閱讀中由文本世界進(jìn)入作者的精神

3世界，與作者進(jìn)行心與心的交流，從而受到情感熏陶，獲得思想啟迪，受到人文素養(yǎng)的教育。另外，號時代脈搏，不與時代脫節(jié)，值得關(guān)注一些緊貼時代的報刊雜志和名人傳記，如《讀者》《意林》《小學(xué)生之友》等。

（三）生活實踐 內(nèi)化人文素養(yǎng)

將提高學(xué)生的人文素養(yǎng)與實踐生活結(jié)合起來，更能折射出人文精神的光輝。教師要精心安排學(xué)生的課外活動。利用節(jié)假日開展活動，如“學(xué)會感恩”“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”、“文明之星照我前進(jìn)”、“敬老愛幼”、“吃苦算什么”等，然后以口語交際、習(xí)作、表演等的形式將具體情況匯報交流，及時鼓勵學(xué)生。實踐活動使學(xué)生學(xué)會尊重，學(xué)會環(huán)保，學(xué)會吃苦。學(xué)生從一個個生活的實踐中去感受這個世界的美好與自己的責(zé)任，也因此在這些活動中得到成長。

另外，厚積薄發(fā)，我們也應(yīng)該重視語文教師提高自身人文素養(yǎng)。語文教師要具備較高的人文素養(yǎng)，對學(xué)生起著潛移默化的作用。這就需要語文教師個人品德素養(yǎng)方面注重自我學(xué)習(xí)和提升。有了這個前提，我們的語文課堂一定能夠洋溢著人文氣息，并能在教學(xué)中較好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

總而言之，中國文化作品浩瀚如海，是巨大寶庫，有著豐富的人文內(nèi)涵，是學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)的源泉，值得我們?nèi)テ肺?，去提高。只要我們善于引?dǎo)學(xué)生課堂聯(lián)系社會生活，語文的人文教育就會無處不在。讓我們每一位語文教師都著眼于學(xué)生情感態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，精心設(shè)計每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，讓潛伏學(xué)生心底的人文素養(yǎng)閃亮起來，更好的實現(xiàn)“工具性”與“人文性”統(tǒng)一。語文學(xué)科真正為培養(yǎng)新一代的接班人服務(wù)，使學(xué)生熱愛生活、樂觀進(jìn)取，從而創(chuàng)造更美好人生，建設(shè)更和諧美好的文明社會。

五、重視學(xué)生的語言訓(xùn)練，催化人文之情

“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！闭Z言文字訓(xùn)練與人文教育是血肉與靈魂的關(guān)系，是語文形式與思想內(nèi)容的統(tǒng)一，是語言文字工具訓(xùn)練與人文精神陶冶的綜合。語言的工具性，只有與人文性統(tǒng)一，才能煥發(fā)強大的生命力；語文中的人文性，也只有以工具性為基礎(chǔ)，才能是有源之水，源遠(yuǎn)流長，發(fā)揮語文育人的作用。

在語文教學(xué)中，我們應(yīng)該著意引導(dǎo)學(xué)生于語言習(xí)得過程中確立主體意識，鍛煉獨立人格，陶冶良好性情?！奥牎迸c“讀”是語言文字理解能力的訓(xùn)練，主要是對外在信息、知識、文化等的吸收，是內(nèi)斂的指向人內(nèi)心的思維過程，是自我精神生活逐漸豐厚與升華的過程。因此，首先要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一種開闊的閱讀視野與傾聽、容納一切聲音的博大情懷。教師應(yīng)多為他們提供、創(chuàng)造多來源的語言信息，讓學(xué)生充分地傾聽與閱讀。

“說”與“寫”是語言文字表達(dá)能力的訓(xùn)練，也是學(xué)生的自我豐富與發(fā)展的過程。首先，教師為學(xué)生營造真實、生活化的環(huán)境，讓他們說真話、說心理話，并且有話可說，有話想說。在教學(xué)《窮人》一文時，引領(lǐng)學(xué)生感悟在生活中也應(yīng)該學(xué)會給予別人幫助，人應(yīng)該有著一顆善良的心。最后，問學(xué)生：“學(xué)了課文，你最想對桑娜說什么呢？”有的談思想上的收獲，有的聯(lián)系實際談感受，接著又順?biāo)浦?，讓學(xué)生以《桑娜，我想對你說》為題，學(xué)生寫出了一篇篇有血有肉的文章。這樣，學(xué)生便在說寫訓(xùn)練中自覺地完成了一次情感的升華與人格的塑造。

第四篇：在小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

在小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

內(nèi)容提要：本文首先寫了人文素養(yǎng)在小學(xué)語文教學(xué)中的重要性及當(dāng)前人文素養(yǎng)的培養(yǎng)在小學(xué)語文教學(xué)中的現(xiàn)狀。接著從充分利用教材，實施人文教育；“自主、合作、探究”是培養(yǎng)人文素養(yǎng)主要途徑；發(fā)揮教師的示范作用，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高三方面來談在小學(xué)語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng) 小學(xué)語文教學(xué) 培養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程性質(zhì)與地位”一章開宗明義：“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”在這里，“人文性”被首次提升到重要的地位，與傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀作比較，不難看到二者的區(qū)別：現(xiàn)代語文教學(xué)重視知識傳授的同時，更重視學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，學(xué)生的語文素養(yǎng)既是一種科學(xué)素養(yǎng)，更是一種人文素養(yǎng)。這是一股前所未有的強烈的人文關(guān)懷信息。它重視語文教學(xué)過程，重視師生互動，重視學(xué)生的需要，重視積極的情感、態(tài)度、價值觀形成。

“現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。語文教育應(yīng)該而且能夠為造就現(xiàn)代社會所需要的一代新人發(fā)揮重要作用。”

那么什么是人文素養(yǎng)？“人文”一詞《辭?！分械慕忉屖牵骸芭f指詩書禮樂等?！薄兑住べS》：“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！苯裰溉祟惿鐣母鞣N文化現(xiàn)象?？磥砣宋牡膬?nèi)涵是很寬泛的，人文的各種文化都是涵蓋其內(nèi)，這點決不是思想性、情感性所能包容的?！叭宋摹笔轻槍μ煳亩缘?，人文是教化天下的。人文素養(yǎng)是指學(xué)生通過長期的學(xué)習(xí)與實踐在思想、道德，修身、做人，審美、科學(xué)，傳統(tǒng)、現(xiàn)代，本民族、外民族，本國、外國，現(xiàn)代價值觀、情感、理性等方面達(dá)到一定的水平與高度。它更注重的是學(xué)生文化底蘊、精神方面的修養(yǎng)，讓學(xué)生逐步形成良好的個性和健康的人格，促使德、智、體、美的和諧發(fā)展。長期以來，我們的語文教學(xué)重認(rèn)知輕情感，重理性輕感性，重分析輕綜合，忽視學(xué)生學(xué)習(xí)主體的需求和特點，片面強調(diào)實用功能，偏重顯性目標(biāo)，過分追求學(xué)科知識系統(tǒng)，一切唯考、唯分、唯名至上，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情，語文課上得暮氣沉沉，學(xué)生缺乏活力。我們的大多數(shù)語文教學(xué)往往人為地強化語文的政治因素，把語文課上成了思想品德教育課；或者過分強調(diào)語文的工具性，否定語文學(xué)科內(nèi)在的人文性，要么用煩瑣的分析肢解課文生動感人的整體形象，要么用無休止的做題取代學(xué)生讀寫的語文實踐，要么用所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案限制學(xué)生閱讀的多元感受，扼制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。所以，忽視了人最根本的思想和情感，忽視了發(fā)展學(xué)生的個性，我們的教學(xué)必將導(dǎo)致社會的人文缺失——瘋狂追求物質(zhì)享受，“官本位”思想大行其道，對情感的無比冷漠，等等。發(fā)生的清華大學(xué)學(xué)生劉海洋的“潑熊事件”，成都的“微波爐烹小狗”，和學(xué)生自殺的頻繁上演，使大家不禁要問：我們的孩子怎么了？我們的教育又怎么了？他們?yōu)楹稳绱瞬恢湎渴獠恢?，這正是我國教育一向“重科學(xué)，輕人文”結(jié)出的惡果，因此，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，已成為擺在每一位教師面前刻不容緩的任務(wù)。面對如此忽視人文教育現(xiàn)狀，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)如何正確培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

一、充分利用教材，實施人文教育

教材主要由一篇篇的課文組成，這些課文的內(nèi)容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物，無所不有，真可謂是一部小型的百科全書。課文中不僅知識豐富，大部分的課文都反映了作者對人生，對社會，對自然深刻的理解，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情，蘊含著極為豐富的人文資源。那么如何充分利用教材中的人文資源對學(xué)生進(jìn)行人文教育呢？

1、引導(dǎo)學(xué)生多讀。

語文課程含有豐富的情感，豐富的人文內(nèi)涵。對人的精神領(lǐng)域的影響是深廣的，對學(xué)生心靈的震撼是極其深遠(yuǎn)的。所以我們在教學(xué)中要重視語文課程對學(xué)生人文性、情感性的熏陶和感染。

把學(xué)生帶進(jìn)教材，讓學(xué)生在閱讀課本的過程中，直接體驗作品的人文性、工具性，是一種很好的教學(xué)方法。因為作者的思想感情不是貼在文章上的標(biāo)簽，需要學(xué)生遵循一定的路徑才能有所體會。在課文學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮朗讀的作用，在朗讀的過程中，無聲的語言變成了有聲的語言，學(xué)生入于眼，出于口，聞于聲，第2頁 記于心，文中的人、情、景、物越出紙面，學(xué)生多方面的感知教材，不假思索的感受到了文章所寫事物的美。簡卡爾說：“讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話?！迸喔f：“讀書在于造成完全的人格?！备郀柣f：“讀書愈多，精神就愈健康而勇敢?！贝罅慷信_階性的誦讀訓(xùn)練，能引導(dǎo)學(xué)生一步步深入課文，并獲得不同的心靈感悟。例如教師在教學(xué)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書〈語文〉一年級上冊中的《雪孩子》一課時，教師的范讀能很快把學(xué)生引入課文情境中去，使學(xué)生在初步了解了故事的大概情節(jié)的同時產(chǎn)生了一個個疑問：為什么會有雪孩子？雪孩子為什么會動呢？雪孩子的鼻子為什么是紅的？??這些問題之所以過于淺顯，是由于學(xué)生尚未深入學(xué)習(xí)課文，因此教師不必急于回答，而是讓學(xué)生自由多讀幾遍課文。在多次誦讀中，伴隨著學(xué)生的思考，以上問題多半會不答自解：有雪孩子是因為課文一開頭就介紹到“下了一天一夜的大雪”，有雪當(dāng)然可以堆雪孩子；雪孩子會動是因為這是一篇童話故事；通過讀圖，學(xué)生也不難發(fā)現(xiàn)雪孩子的鼻子原來是用胡蘿卜做成的，所以是紅的。學(xué)生一方面通過誦讀自己尋求到了答案，同時又產(chǎn)生了新的、有深意的問題，像“小白兔家為什么會著火？”“雪孩子為什么要去救小白兔？”“雪孩子怎么會飛到天上變成云呢？”“雪孩子還會回來嗎？”“他回來后小白兔會跟他說什么？”等等。面對這些問題，教師仍然不用回答，而是引導(dǎo)學(xué)生再次在反復(fù)誦讀中自己去尋求答案。

2、抓住關(guān)鍵詞句，培養(yǎng)人文素養(yǎng)

馬克思認(rèn)為，語言是思想的直接現(xiàn)實。人們進(jìn)行思維活動不能離開語言這個工具，我們可以這樣認(rèn)為，沒有不表達(dá)任何思想的語言，相反，也沒有任何一種思想可以不通過語言來表達(dá)的。語言是思想的媒體，在語文教學(xué)中必須抓住重點詞語深入講解，使學(xué)生能更深入體會課文的思想感情，并從中受到教育。如教學(xué)《再見了，親人》一課，首先要抓住“雪中送炭”來理解課文。先讓學(xué)生弄懂“雪中送炭”的意思是在大雪天給別人送炭取暖，比喻在別人急需的時候給予物質(zhì)或精神上的幫助。再引導(dǎo)學(xué)生討論，讀課文，體會文中的“幫助”指的是朝鮮大娘為志愿軍送打糕，接著讓學(xué)生自己讀課文，找出打糕是在怎樣的情況下送到陣地上來的。緊緊抓住“空著肚子”、“三天三夜”、“冒著炮火”、“穿過硝煙”等詞語，讓學(xué)生深入理解。之后引導(dǎo)學(xué)生思考：朝鮮婦女在極其危險的情況下送來了戰(zhàn)士急需的食物，志愿軍戰(zhàn)士會怎樣呢？最后總結(jié)升華認(rèn)識，“可以說大娘 第3頁 送來的不僅僅是志愿軍急需的打糕，而是大娘母親一樣的愛，是朝鮮人民對志愿軍的深情厚誼”。此時，學(xué)生明白了：在這片土地上，不僅灑下了朝鮮人民的鮮血，而且也灑下了志愿軍的鮮血，中朝兩國人民的友誼是用鮮血和生命凝成的，這友誼比山還高，比海還深。為加深學(xué)生的理解，通過學(xué)生的討論，抓住課文中最能表達(dá)情感的句子進(jìn)行賞讀，品讀，并從這些句子中去感悟。

3、注重情感的體驗。

語文課不是思想品德課，同樣也不是自然常識課。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中獲取語文知識的同時，更應(yīng)該“注重情感體驗”，“受到高尚情操與趣味的熏陶”。在深入理解《雪孩子》的內(nèi)容后，許多學(xué)生都會想到這樣一個問題：雪孩子明明知道自己一遇到火就會融化，他為什么還要去救小白兔呢？難道他的生命就不寶貴了嗎？這時，我引導(dǎo)學(xué)生們把自己變成雪孩子，想象當(dāng)時的情景：去救，自己會融化；不去，小白兔會被大火燒死??到底去不去呢？能不能想出兩全其美的方法？大火無情，已經(jīng)沒有時間多想了，救人要緊，更何況小白兔是自己的好朋友?。⊥ㄟ^想象，學(xué)生進(jìn)一步感受到了雪孩子舍己救人的高尚情操，體會出友誼的美好與偉大。課文結(jié)尾寫道：“雪孩子哪里去了呢？他飛到空中，成了一朵白云，一朵很美很美的白云?！弊x到這里，學(xué)生被雪孩子那美好的心靈深深打動，情感得到了升華，極大地豐富了自己的精神世界。俗話說：“書讀百遍，其義自見”，不僅如此，在加深理解的同時，學(xué)生還經(jīng)歷了情感的體驗。

二、“自主、合作、探究” 培養(yǎng)人文素養(yǎng)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》與以前的《教學(xué)大綱》比較，最大的變化就是提倡“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，這就意味著教師必須正確的處理教與學(xué)的關(guān)系，從教學(xué)策略、教學(xué)內(nèi)容、評價方法進(jìn)行全面改革，以利于這種學(xué)習(xí)方式的建立?！白灾鳌⒑献?、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)方式。古語說“授之以漁，不如援之以漁”。

首先，“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，有利于學(xué)生在積極的思維和情感活動中自由的發(fā)展，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生的興趣得以激活，加深了理解和體驗，有所感悟和思考，受到了思想啟迪，感受了審美樂趣。因而，在這樣的學(xué)習(xí)過程中學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀一定會潛移默化的受到熏陶感染。

其次，自主意識、合作意識、探究意識本身就是人文素養(yǎng)教育的最重要的目 第4頁 標(biāo)?！白灾鳌奔醋约鹤鲎约旱闹魅?。一個人要想做自己的主人是有一定條件的，他必須是一個人格健全、自尊、自愛、珍視自己的生命及創(chuàng)造的人，一個心理有障礙的人是無法做到自主的。所以自主意識體現(xiàn)了人文素養(yǎng)中的一個人對自己的態(tài)度?！昂献鳌笔且粋€人與別人交往過程，在這一過程中必須學(xué)會尊重他人的文化、思想，必須學(xué)會傾聽別人的意見，必須學(xué)會認(rèn)同別人贊賞別人，必須有愿意與他人合作的意識。這種意識體現(xiàn)了人文素養(yǎng)中一個人對他人對社會的態(tài)度?！疤骄俊笔且粋€人對未知領(lǐng)域一種強烈的求知欲，是創(chuàng)新意識的萌芽。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的重要條件，只有培育出一代具有創(chuàng)新意識的信任，才能保證我們中華民族的興旺發(fā)達(dá)?！疤骄恳庾R”反映了一個人對自然，對科學(xué)的正確態(tài)度。以上三種意識分別從對自己，對他人，對待科學(xué)三個方面提出了人文素養(yǎng)的培育目標(biāo)。怎樣才能培養(yǎng)三種基本的人文素養(yǎng)呢？實踐證明靠灌輸是無法做到的，學(xué)生只有在日常學(xué)習(xí)中采取這種“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，才能在實踐中不知不覺的把這三方面的人文素養(yǎng)內(nèi)化為自己的意識，形成習(xí)慣，并用這樣的態(tài)度指導(dǎo)自己的一生。因此必須確立“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式在課堂教學(xué)中的重要地位。

三、發(fā)揮教師作用，培養(yǎng)人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，簡單點，一是老師的人格魅力的潛移默化，二是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成好的思維和行為習(xí)慣。

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，滲透在教師與學(xué)生共同學(xué)習(xí)的點點滴滴之中。

教師是課程的重要因素，是課程實施的組織者和引導(dǎo)者，教師的素養(yǎng)對于學(xué)生的影響是巨大的，應(yīng)該充分發(fā)揮教師的榜樣示范作用，全面提高教師的人文素養(yǎng)。所以教師以身垂范，為人師表，建立良好的師生感情，加強與學(xué)生的思想交流，是寓德于文成功實施的基礎(chǔ)教學(xué)中，教師要善于與學(xué)生打成一片，運用自己的影響和感召力，去營造良好的德育智育氛圍，培養(yǎng)和諧、融洽、彼此信賴的師生關(guān)系，讓學(xué)生吮吸健康成長的甘露，獲取全面發(fā)展的營養(yǎng)。

1、教師要有正確的情感、態(tài)度。

教師的情感就是對于發(fā)展主體所具備的“愛心”，是對主體在發(fā)展過程中的行為、問題的情感和態(tài)度。“心中有學(xué)生，一切為了學(xué)生的發(fā)展”教師不再是“唯我獨尊”的圣者，而是把學(xué)生作為學(xué)習(xí)語文的主體，自己則作為指揮的啟迪者，第5頁 情感的傳遞者，知識的指導(dǎo)者；也不再是講解員，而是以情激情，以情啟智的教練員、陪練員，是學(xué)生最好的學(xué)習(xí)伙伴。

教師必須寬容，對于學(xué)生的標(biāo)新立異要給與肯定和贊賞，使他們敢于標(biāo)新立異，樂于標(biāo)新立異。學(xué)生即使做出一些不可理喻的舉動，教師也要對其中合理、積極的成分持熱情肯定的態(tài)度。

2、教師應(yīng)該有自己的生活情趣

教師的工作很辛苦，但在工作之外也應(yīng)該有自己獨特的愛好，應(yīng)該尋找生活的樂趣。一個有生活情趣的老師，其審美能力自然會高人一籌，在教學(xué)中不自覺的就會派上用場。

3、教師要培養(yǎng)反思的習(xí)慣

反思是教學(xué)成敗的關(guān)鍵，也是一個人品質(zhì)高尚的表現(xiàn)。會反思的人具有謙虛內(nèi)斂的性格，具有不服輸?shù)膭蓬^，具有探索的精神，具有持續(xù)發(fā)展的動力。在教學(xué)中，教師要經(jīng)常做這樣的反思：當(dāng)學(xué)生精神不振時，能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時，能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時，能否給以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心是能否喚起他的力量？能否從學(xué)生的目光中讀出愿望？能否從學(xué)生的回答中聽出創(chuàng)造？能否讓學(xué)生自己明白錯誤？能否使學(xué)生在課堂上感受到歡娛？

總之，在語文課上對學(xué)生進(jìn)行人文教育是語文課程義不容辭的責(zé)任，多年的語文教育改革給我們提供了很多的經(jīng)驗和教訓(xùn)，我相信經(jīng)我們當(dāng)代教師的不懈努力，在教學(xué)實踐中一定會更好的實現(xiàn)“工具性”與“人文性”統(tǒng)一，更好的實現(xiàn)語文課程的教育目標(biāo)。參考書目：

1、中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）.北京：北京師范大學(xué)出版社，2001.2、韋志成 《語文課程教育學(xué)》.武漢：華中師范大學(xué)出版社，2005.5

3、熊開明 《小學(xué)語文新課程教學(xué)法》.北京：首都師范大學(xué)出版社，2004.5

作者：羅平縣九龍小學(xué) 皇麗瓊 電話：***

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第五篇：淺談小學(xué)語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

淺談小學(xué)語文教學(xué)中的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力?！稑?biāo)準(zhǔn)》將語文課程的基本特點定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”。要在語文教學(xué)中完成培養(yǎng)中小學(xué)生人文素養(yǎng)這一目標(biāo)，就要求我們語文教師要正確理解人文，并在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

那么什么是人文素養(yǎng)，小學(xué)生的人文素養(yǎng)體現(xiàn)在哪些方面呢？所謂人文素養(yǎng)是指做人的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自己與他人，個人與集體，個人與社會，和人于國家，乃至個人與自然的關(guān)系——也就是如何做人的問題。小學(xué)生的人文素養(yǎng)具有和中學(xué)生、大學(xué)生不同的特點，體現(xiàn)了質(zhì)與量可差異。對于小學(xué)生而言，其人文素養(yǎng)主要有：如何很好的處理人與自然、人于社會、人于人之 間的關(guān)系，并較好的解決自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個人智力、德行、感情、體格各個組成部分達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。在以人文素養(yǎng)為核心，人文素養(yǎng)與語言能力并重、不可分割的語文素質(zhì)觀的指導(dǎo)下，我的語文教學(xué)的思路豁然明朗起來。那么我們在語文教學(xué)中應(yīng)當(dāng)如何正確培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？

一、充分發(fā)揮語文學(xué)科教學(xué)的優(yōu)勢。

語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。它的多重功能和奠基作用，決定了它在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面將發(fā)揮重要作

用。在語文教學(xué)中寓于思想教育，是語文課的一個特點。所以，語文學(xué)科教學(xué)應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美、勞的和諧發(fā)展。而且，由于語文課程資源包含著豐富的人文內(nèi)涵，對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的。因此，更應(yīng)重視和發(fā)揮語文課程的熏陶、感染作用。

我們的教材主要有一篇篇的課文組成，這些課文的內(nèi)容極為豐富，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細(xì)菌微生物，無所不有，真可謂是一部小型的百科全書。課文中不僅知識豐富，大部分的課文都反映了作者對人生，對社會，對自然深刻的理解，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情，蘊含著極為豐富的人文資源。如何充分利用教材中的人文資源對學(xué)生進(jìn)行人文教育呢？

１、引導(dǎo)學(xué)生多讀書，多積累。

作者的思想感情不是貼在文章上的標(biāo)簽，需要學(xué)生遵循一定的路徑才能有所體會。

在課文學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮朗讀的作用，在朗讀的過程中，無聲的語言變成了有聲的語言，學(xué)生入于眼，出于口，聞于聲，記于心，文中的人、情、景、物躍出紙面，學(xué)生多方面的感知了教材，不假思索的感受到了文章所寫事物的美。如《燕子》、《阿里山的云霧》兩篇課文，學(xué)生有感情的誦讀，課文中所描繪的“春天花開草長，萬木齊發(fā)”的景象，“趕集似的聚攏來”歡快熱鬧的氣氛，“千山萬壑，全籠罩在朦朦朧朧的云霧”的美麗景色都很自然的出現(xiàn)在眼前。

要重視積累和背誦，在背誦的過程中，學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗，受到了情感文化的熏陶，為什么那些讀書讀的多的人，其言談舉止跟別人不一樣呢？道理就是如此。

2、以生活的輻射陶冶學(xué)生的情操。

生活是個大課堂，它的教育效果和教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們的課堂教育。在教學(xué)中我們?nèi)绻幸庾R地把現(xiàn)代社會生活中的一些生活場景和教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來（也就是把社會生活輻射進(jìn)課堂）。那么她的教育效果比單純說教的效果不知要好上多少倍。

當(dāng)學(xué)完《荔枝》這篇課文時，我布置了這樣一個作業(yè)：這篇文章很感人，你對你的媽媽又了解多少呢？請你回家為你媽媽洗一次腳，并把洗腳的過程寫下來。學(xué)生作業(yè)交上來后，我驚喜萬分地發(fā)現(xiàn)：我的學(xué)生正在長大。有的學(xué)生把這種感人的場面寫來，反映了家庭的和諧；有的學(xué)生對媽媽因過分勞累發(fā)出了內(nèi)心的呼聲；有的學(xué)生把媽媽當(dāng)時的激動。自己內(nèi)心的感激淋漓盡致地寫了下來等等。這樣的教學(xué)，由于結(jié)合了學(xué)生的生活實際，所以這樣的教學(xué)不僅豐富了教材而且發(fā)展了教材，更使學(xué)生的情操得到了熏陶。

3、貼近學(xué)生的生活。

生活是語文教育的源泉，只有把生活引入課堂，課堂教學(xué)才會充滿無限的生機。在語文教材中有一些和學(xué)生的生活實際距離比較大的課文，在教學(xué)中如何處理呢？就是要努力做到貼近學(xué)生的生活實際。比如《小音樂家揚科》的教學(xué)，學(xué)生對小揚科的遭遇充滿了同情，對那些殘害小揚科的人充滿了憎恨，怎樣能給學(xué)生一個表達(dá)的機會呢？

我設(shè)計了一個小法庭，讓學(xué)生們充當(dāng)揚科的律師以及法庭的法官，還揚科一個公道，對那些殘害揚科的人給與公正的判決。這樣同學(xué)們不僅正確的表達(dá)了對揚科的同情，對舊社會的憎恨，同時受到了符合當(dāng)代社會的法制教育。

二、發(fā)揮教師的示范作用，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

教師是課程的重要因素，是課程實施的組織者和引導(dǎo)者，教師的素養(yǎng)對于學(xué)生的影響是巨大的，應(yīng)該充分發(fā)揮教師的榜樣示范作用，全面提高教師的人文素養(yǎng)。

1、教師要有正確的情感、態(tài)度。

教師的情感就是對于發(fā)展主體所具備的“愛心”，是對主體在發(fā)展過程中的行為、問題的情感和態(tài)度。“一個孩子牽動多少人的心，我如何拿心對孩子”教師不再是“唯我獨尊”的圣者，而是把學(xué)生作為學(xué)習(xí)語文的主體，自己則作為指揮的啟迪者，情感的傳遞者，知識的指導(dǎo)者；也不再是講解員，而是以情激情，以情啟智的教練員、陪練員，是學(xué)生最好的學(xué)習(xí)伙伴。

教師必須寬容，對于學(xué)生的標(biāo)新立異要給與肯定和贊賞，使他們敢于標(biāo)新立異，樂于標(biāo)新立異。學(xué)生即使做出一些不可理喻的舉動，教師也要對其中合理、積極的成分持熱情肯定的態(tài)度。

2、教師應(yīng)該有自己的生活情趣。

教師的工作很辛苦，但在工作之外也應(yīng)該有自己獨特的愛好，應(yīng)該尋找生活的樂趣。一個有生活情趣的老師，其審美能力自然會高人一籌，在教學(xué)中不自覺的就會派上用場。

３、教師要培養(yǎng)反思的習(xí)慣。

反思是教學(xué)成敗的關(guān)鍵，也是一個人品質(zhì)高尚的表現(xiàn)。會反思的人具有謙虛內(nèi)斂的性格，具有不服輸?shù)膭蓬^，具有探索的精神，具有持續(xù)發(fā)展的動力。在教學(xué)中，教師要經(jīng)常做這樣的反思：當(dāng)學(xué)生精神不振時，能否使他們振作？當(dāng)學(xué)生過度興奮時，能否使他們歸于平靜？當(dāng)學(xué)生茫無頭緒時，能否給以啟迪？當(dāng)學(xué)生沒有信心是能否喚起他的力量？能否從學(xué)生的目光中讀出愿望？能否從學(xué)生的回答中聽出創(chuàng)造？能否讓學(xué)生自己明白錯誤？能否使學(xué)生在課堂上感受到歡娛？

三、營造班級濃厚的文化氛圍。

學(xué)校首先要努力營造濃厚的文化氛圍，讓優(yōu)美的環(huán)境和濃厚的文化氛圍感染、熏陶學(xué)生。在此基礎(chǔ)上，語文教師應(yīng)該從硬件和軟件建設(shè)兩方面入手，創(chuàng)造班級濃厚的文化氛圍。所謂硬件建設(shè)，就是加強班級文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如：設(shè)置學(xué)習(xí)園地、標(biāo)語牌、黑板報、圖書箱等，確保這些班級文化設(shè)施布局科學(xué)合理，美觀大方。所謂軟件建設(shè)就是要創(chuàng)設(shè)濃厚的文化氛圍，加強班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，創(chuàng)建團結(jié)、友愛、互助的班風(fēng)，倡導(dǎo)自主、探究、合作的學(xué)風(fēng)。讓學(xué)生在干凈整潔、寬敞明亮、文化氣息濃厚的教室里愉快地成長；讓教室里終年蕩漾著濃厚的人文氣息，充滿著人文的關(guān)懷。

四、認(rèn)真開展語文實踐活動，在實踐中培養(yǎng)中小學(xué)生的人文素養(yǎng)。廣泛開展校內(nèi)外語文實踐活動，溝通課內(nèi)外之間的聯(lián)系，注重學(xué)校教育與社會教育的結(jié)合，不但為學(xué)生的發(fā)展開辟了面向生活、面向

自然、面向社會的廣闊空間，而且有利于加強學(xué)生對自然的了解，對社會的了解與參與，密切學(xué)生與社會生活的聯(lián)系。開展好這些活動是教育學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生語文實踐能力的需要，也是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一條重要途徑。

總之，在語文教學(xué)中，挖掘教材中的生活因素，并和諧地與學(xué)生的生活經(jīng)驗相結(jié)合，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效率成倍提高，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)中陶冶了自己的情操，凈化自己的心靈，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)真正學(xué)會做人，學(xué)會生活。我相信經(jīng)我們當(dāng)代教師的不懈努力，在教學(xué)實踐中一定會更好的實現(xiàn)“工具性”與“人文性”統(tǒng)一，更好的實現(xiàn)語文課程的教育目標(biāo)。