第一篇：大一下學(xué)期中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史復(fù)習(xí)綱要

大一下學(xué)期中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史復(fù)習(xí)綱要

1、梁實(shí)秋代表了新月派的現(xiàn)代雅士文學(xué)理想。強(qiáng)調(diào)把人性作為文學(xué)的唯一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。古典主義的“節(jié)制”，追求美學(xué)的理性與規(guī)范。否定五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。

2、“左聯(lián)”（中國(guó)左翼作家聯(lián)盟）成立時(shí)間：1930年3月2日； “左聯(lián)”主要的文學(xué)活動(dòng)：P149 3、1936年兩個(gè)口號(hào)的論爭(zhēng)：左翼作家周揚(yáng)、郭沫若提出的“國(guó)防文學(xué)”口號(hào)和魯迅、馮雪峰、胡風(fēng)提出的“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”口號(hào)的論爭(zhēng)。

魯迅抱病寫(xiě)了《論我們現(xiàn)在的文學(xué)運(yùn)動(dòng)》、《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題》，主張兩個(gè)口號(hào)并存，并解釋了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的關(guān)系。

4、胡秋原自稱(chēng)“自由人”，蘇汶（杜衡）自稱(chēng)“第三種人”，和左翼作家展開(kāi)關(guān)于“文藝自由”的論辯，堅(jiān)持文藝自由論，反對(duì)藝術(shù)宣傳政治。

5、李劼人《死水微瀾》：P161

6、蔣光慈小說(shuō)：中篇《少年漂泊者》、《短褲黨》，長(zhǎng)篇《沖出云圍的月亮》、《麗莎的哀怨》。

7、柔石主要小說(shuō)：《二月》、《為奴隸的母親》；丁玲主要小說(shuō)：《夢(mèng)珂》、《莎菲女士的日記》，短篇小說(shuō)集《一個(gè)人的誕生》、《水》等；中篇《一九三〇年春上海》，長(zhǎng)篇《韋護(hù)》、《母親》等。

8、新感覺(jué)派代表人物及其作品：施蟄存《上元燈》、《梅雨之夕》、《善女人行品》（后兩部自覺(jué)運(yùn)用弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)）；穆時(shí)英《公墓》、《白金的女體塑像》、；劉吶鷗《都市風(fēng)景線》。

9、老舍的《月牙兒》：是作者根據(jù)《大明湖》改寫(xiě)的。分析：(P183)1）寫(xiě)的是暗娼，通過(guò)母女兩代人先后被逼淪為暗娼的悲慘經(jīng)歷，強(qiáng)烈控訴了舊社會(huì)對(duì)下層百姓的殘酷迫害，作品中蕩漾著濃得化不開(kāi)的人生悲涼感。作者的目光關(guān)注著下層?jì)D女被揉碎的心靈和被踐踏的命運(yùn)，作品中那充塞天地的悲憤是可憑清風(fēng)和明月為證的，它揭示了主人公純潔的靈魂如何被拋擲到污穢的泥濘中，以屈辱的代價(jià)換取堅(jiān)韌的求生，而這被屈辱和污穢扭曲并撕碎了的靈魂最終被權(quán)勢(shì)者作為犧牲品送上虛偽的道德祭臺(tái)。

2）作品同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍性狀的揭發(fā)——主人公生活的時(shí)代是一個(gè)個(gè)體人性喪失且不得不喪失的時(shí)代。

3）日記體式回?cái)⒘酥魅斯慕?jīng)歷，字里行間回蕩著濃郁的抒情氣息。

4）孤寂陰冷的月牙兒在作品中有象征作用，它的反復(fù)出現(xiàn)始終伴隨著人物，全文籠罩在這一線殘?jiān)碌镊龅噍x中，它是連接母女倆思想感情的紐帶，也推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。

5）作品在藝術(shù)上表明作者在走著另一條路向：由長(zhǎng)篇走向短篇，故事的陳述走向散文小說(shuō)的嘗試。

《駱駝祥子》：P187、188 《四世同堂》：P183~184,P303~305 老舍小說(shuō)特色：P184、18510、40年代新詩(shī)

1937年8月，中國(guó)詩(shī)人協(xié)會(huì)（總部在上海）發(fā)表了《抗戰(zhàn)宣言》。隨之，第一個(gè)抗戰(zhàn)詩(shī)歌刊物《高射炮》在上海誕生。

30年代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人：艾青、臧克家等；30年代現(xiàn)代主義詩(shī)人：戴望舒、何其芳、卞之琳。這一時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義是主潮，浪漫主義和現(xiàn)代主義都顯示出向現(xiàn)實(shí)主義靠攏的傾向。高舉浪漫主義戰(zhàn)斗大旗的是七月詩(shī)派，包括胡風(fēng)、艾青、田間等。

田間：左聯(lián)、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成員?？箲?zhàn)爆發(fā)后發(fā)表《論我們時(shí)代底頌歌——一個(gè)詩(shī)歌工作者向中國(guó)詩(shī)壇的祝愿》《中國(guó)底春天在號(hào)召著全人類(lèi)》。1938年8月1日發(fā)起一場(chǎng)街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)。他是一位以抒發(fā)主觀戰(zhàn)斗激情為特色的浪漫主義詩(shī)人，有“擂鼓的詩(shī)人”之稱(chēng)。西南聯(lián)大詩(shī)人群：包括聞一多、朱自清、卞之琳、馮至、燕卜蓀等。

11、藝術(shù)劇社由沈端先（夏衍）等人籌劃于1929年6月5日成立，參加者馮乃超、鄭伯奇、陶晶孫、錢(qián)杏邨等，社長(zhǎng)鄭伯奇。藝術(shù)劇社第一次提出“無(wú)產(chǎn)階級(jí)戲劇”口號(hào)，編輯出版了《藝術(shù)》月刊、《沙侖》月刊和《戲劇論文集》。后來(lái)一藝術(shù)劇社為中心，聯(lián)合辛酉、摩登南國(guó)社等戲劇團(tuán)體，成立中國(guó)左翼劇團(tuán)聯(lián)盟。

12、曹禺代表作《雷雨》、《日出》?！独子辍贩治鲆?jiàn)P242~243，《日出》分析P245~247。

曹禺對(duì)中國(guó)現(xiàn)代戲劇的杰出貢獻(xiàn)：P253~254 瞿秋白雜文：《亂彈及其他》（P258）

13、路翎《財(cái)主底兒女們》（P297~298）

14、張恨水主要小說(shuō)《春明外史》《金粉世家》《啼笑因緣》

15、郭沫若40年代6部歷史劇名稱(chēng)：《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高漸離》、《孔雀膽》、《南冠草》。郭沫若歷史劇特色：P360。

16、陳白塵《石達(dá)開(kāi)的末路》、《金田村》，四幕諷刺喜劇《恭喜發(fā)財(cái)》

對(duì)戰(zhàn)國(guó)策派的批判：P283

17、九葉詩(shī)派是一個(gè)40年代詩(shī)歌群體，在80年代因《九葉集》被學(xué)術(shù)界追認(rèn)。成員：辛笛、陳敬容、杭約赫、穆旦、鄭敏、唐湜、杜運(yùn)燮、唐祈、袁可嘉。這是一批具有愛(ài)國(guó)心和民主傾向的青年知識(shí)分子，企圖超越現(xiàn)實(shí)，試圖從生命原始的本源即自然中去認(rèn)識(shí)生活，現(xiàn)代派，并非超然于時(shí)代而是擁抱時(shí)代。從情性感悟向知性經(jīng)驗(yàn)升華，是九葉詩(shī)派區(qū)別于30年代現(xiàn)代主義的最顯著特征。穆旦曾在西南聯(lián)大學(xué)習(xí)，受燕卜蓀影響。穆旦超越一般40年代詩(shī)人的，是在熱烈擁抱時(shí)代中作民族歷史底蘊(yùn)的探求，更能以力的搏求者的姿態(tài)對(duì)自我精神裂變做拷問(wèn)和導(dǎo)流。作品《森林之歌——祭野人山死難的兵士》（后改名為《森林之魅——祭胡康河上的白骨》）、《防空洞里的抒情詩(shī)》。

18、艾青主要作品：最早《透明的夜》，成名作《大堰河——我的保姆》，獄中詩(shī)《聆聽(tīng)》《蘆笛》《鐵窗里》等，《我愛(ài)這土地》、《吹號(hào)者》（40年代最高成就）。解放區(qū)小說(shuō)“新英雄傳奇”，由柯藍(lán)《洋鐵桶的故事》、馬烽和西戎《呂梁英雄傳》、孔厥和袁靜《新兒女英雄傳》等組成，章回體。

19、趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》 20、孫犁《荷花淀》、《蘆花蕩》、《囑咐》等。

張愛(ài)玲《沉香屑——第一爐香》、《金鎖記》、《傾城之戀》等。

21、錢(qián)鍾書(shū)散文集《寫(xiě)在人生邊上》、短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》、長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》、詩(shī)學(xué)著作《談藝錄》、學(xué)術(shù)著作《管錐編》。

沙汀的“三記”：《淘金記》、《困獸記》、《還鄉(xiāng)記》，《淘金記》曾被卞之琳譽(yù)為“抗戰(zhàn)以來(lái)所出版的最好的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)”。諷刺小說(shuō)《在其香居茶館里》是本時(shí)期諷刺小說(shuō)的代表。

22、徐

30年代創(chuàng)作獨(dú)幕劇《荒場(chǎng)》等，40年代以寫(xiě)小說(shuō)著稱(chēng)，代表作《鬼戀》、《風(fēng)蕭蕭》等。無(wú)名氏小說(shuō)《北極艷遇》、《塔里的女人》、《野獸、野獸、野獸》等?！艾F(xiàn)代羅曼司”是指以徐

和無(wú)名氏為代表的都市大眾傳奇小說(shuō)。

23、蘇青長(zhǎng)篇小說(shuō)《結(jié)婚十年》，短篇小說(shuō)《蛾》。

24、李季的詩(shī)歌《王貴與李香香》以王貴和李香香的愛(ài)情故事為線索，展現(xiàn)了“三邊”人民走上革命的歷程。主人公愛(ài)情的悲歡與革命的發(fā)展緊密相關(guān)，由此顯示了勞動(dòng)人民的個(gè)人命運(yùn)與整個(gè)階級(jí)的革命大業(yè)是血肉相連的。

25、王實(shí)味的《野百合花》。他曾提出，揭破現(xiàn)實(shí)和人們靈魂中的骯臟與黑暗“與歌頌光明同樣重要，甚至更重要”。

26、1942年5月，毛澤東發(fā)表《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，內(nèi)容見(jiàn)P288。

27、胡風(fēng)《關(guān)于創(chuàng)作的二三感想》《現(xiàn)實(shí)主義在今天》《文藝工作的發(fā)展及其努力方向》。他提出“主觀現(xiàn)實(shí)主義”、現(xiàn)實(shí)主義的精神核心是揭露民眾的精神奴役。

28、1938年3月27日中華全國(guó)文藝界抗敵協(xié)會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)“文協(xié)”）在武漢成立，成員包括郭沫若、茅盾、老舍、巴金、朱自清、郁達(dá)夫、朱光潛等。

29、林語(yǔ)堂作品：《剪拂集》、《生活的藝術(shù)》、《京華煙云》、《孔子的智慧》等?？铮骸墩Z(yǔ)絲》雜志主要撰稿人之一，創(chuàng)辦《論語(yǔ)》半月刊、《人間世》《宇宙風(fēng)》。30、魯迅雜文特點(diǎn)： 1）詩(shī)與政論的結(jié)合；

2）從“砭錮弊”的立意出發(fā)，塑造出了否定性的類(lèi)型形象體系； 3）幽默諷刺和曲折冷峭的語(yǔ)言。（詳見(jiàn)P262~263）

31、殷夫的詩(shī)作善于表達(dá)革命斗爭(zhēng)的激情，洋溢著革命的英雄主義精神，因此被稱(chēng)為“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”，代表作《別了，哥哥》《血字》《議決》等，魯迅曾對(duì)殷夫的詩(shī)歌作高度評(píng)價(jià)。(見(jiàn)P221)

32、巴金《家》中的人物及其特點(diǎn)：P205~206 “激流三部曲”的重要地位：P208

33、蕭紅小說(shuō)特點(diǎn)：P169

34、茅盾主要作品：《蝕》三部曲（《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》）、“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》《秋收》《殘冬》）、《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ蹲右埂?、《腐蝕》等?！蹲右埂罚篜194~197

35、沈從文重要作品：《邊城》、《長(zhǎng)河》、《雨后及其他》、《都市一婦人》等。

36、兩篇報(bào)告文學(xué)：夏衍的《包身工》、宋之的的《一九三六年春在太原》（P260）

37、“農(nóng)村三部曲”：茅盾的小說(shuō)《春蠶》《秋收》《殘冬》

洪深的劇作《五奎橋》《香稻米》《青龍?zhí)丁?附：洪深、與歐陽(yáng)予倩、田漢并稱(chēng)為“中國(guó)話劇的三個(gè)奠基人”。

第二篇：大一下學(xué)期現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)要點(diǎn)

選擇：

文革發(fā)生的標(biāo)志：

1966年5月中央政局?jǐn)U大會(huì)議和同年8月八屆十一中全會(huì)的召開(kāi)。八大“革命樣板戲”：京劇《紅燈記》、《智取威虎山》、《沙家浜》、《海港》、《奇襲白虎團(tuán)》，芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、《白毛女》和“交響音樂(lè)”《沙家浜》 少數(shù)民族小說(shuō)家：阿來(lái)扎西達(dá)娃霍達(dá) 臺(tái)港澳文學(xué)：白先勇余光中金庸古龍 戲劇 填空：

三大批判：

1、關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的討論（1951）

2、批判俞平伯的《紅樓夢(mèng)研究》和清算胡適派“唯心論”思想（1954）

3、對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批判（1955）兩結(jié)合：

“革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義相結(jié)合”的創(chuàng)作方法。（是在“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中提出來(lái)的。1958年3月在成都召開(kāi)的中共中央的工作會(huì)議上，毛澤東同志對(duì)我國(guó)新詩(shī)發(fā)展的道路發(fā)表了如下的意見(jiàn)：“中國(guó)詩(shī)的出路，第一條是民歌，第二條是古典，在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生出新詩(shī)來(lái)?！苯又v“形式是民歌，內(nèi)容應(yīng)是現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義對(duì)立的統(tǒng)一。太現(xiàn)實(shí)了就不能寫(xiě)詩(shī)了?！彼^革命現(xiàn)實(shí)主義和革命浪漫主義“兩結(jié)合”創(chuàng)作方法的提出，來(lái)源于此）十七年文學(xué)（1949-1966）：十七年文學(xué)是指從中華人民共和國(guó)成立到“文革”開(kāi)始（1966年）這一階段的中國(guó)文學(xué)歷程，屬于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)時(shí)期。它被賦予了特定的含義、承擔(dān)了特殊的歷史內(nèi)容，國(guó)家的權(quán)力意志被凌駕于文學(xué)之上，作品被強(qiáng)行要求體現(xiàn)形勢(shì)認(rèn)可的政治思想和流行的政治傾向。

十七年小說(shuō)在題材上一個(gè)名歷史斗爭(zhēng)體裁和農(nóng)村變革題材為主。

1.革命歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材：再現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命政治斗爭(zhēng)史、革命戰(zhàn)爭(zhēng)史，充滿(mǎn)激情的歌頌革命緬懷戰(zhàn)友。

長(zhǎng)篇小說(shuō)：梁斌《紅旗譜》（朱老忠）、曲波《林海雪原》（楊子榮）、吳強(qiáng)《紅日》（沈振新和梁波）、楊沫《青春之歌》(林道靜)、杜鵬程《保衛(wèi)延安》(周大勇)、羅廣斌、楊益言《紅巖》（江姐）

短篇小說(shuō)：茹志鵑《百合花》峻青《黎明的河邊》孫犁《山地回憶》路翎《洼地上的“戰(zhàn)役”》王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》 農(nóng)村題材 A：寫(xiě)土地改革后農(nóng)民觀念變化。馬烽《一架彈花機(jī)》趙樹(shù)理《登記》谷峪《新事新辦》 B 寫(xiě)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)。短篇小說(shuō)：趙樹(shù)理《鍛煉鍛煉》李準(zhǔn)《不能走那條路》秦兆陽(yáng)《農(nóng)村散記》長(zhǎng)篇小說(shuō)：柳青《創(chuàng)業(yè)史》、趙樹(shù)理《三里灣》周立波《山鄉(xiāng)巨變》C 描寫(xiě)大躍進(jìn)時(shí)期農(nóng)村的現(xiàn)狀。突破“禁區(qū)”的小說(shuō)：1956年，由于“雙百”方針的提出，文藝界出現(xiàn)空前的活躍景象，許多作家敢于正視現(xiàn)實(shí)，獨(dú)立思考，出現(xiàn)了一批干預(yù)生活和和愛(ài)情體裁的作品。A 干預(yù)現(xiàn)實(shí)的作品：王蒙《組織部新來(lái)的青年人》等（這些小說(shuō)貼近現(xiàn)實(shí)、針對(duì)性強(qiáng)、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中不健康的東西進(jìn)行揭露。針砭和諷刺，焗油批判的鋒芒和積極意義）B 表現(xiàn)人情人性的作品：蕭也牧《我們夫婦之間》、鄧友梅《在懸崖上》、宗璞《紅豆》、陸文夫《小巷深處》

“三紅一創(chuàng)”：《紅旗譜》《紅日》《紅巖》《創(chuàng)業(yè)史》

“青山保林”：《青春之歌》《山鄉(xiāng)巨變》《保衛(wèi)延安》《林海雪原》

雙百方針：指“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，是毛澤東提出的，繁榮文化事業(yè)的基本方針。“百花齊放”和“百家爭(zhēng)鳴”分別于1951年和1953年提出，1956年正式提出雙百方針。具體地說(shuō)就是，在文藝創(chuàng)作上，允許不同風(fēng)格、不同流派、不同題材、不同手法的作品同時(shí)存在，自由發(fā)展；在學(xué)術(shù)理論上，提倡不同學(xué)派，不同觀點(diǎn)互相爭(zhēng)鳴，自由討論。兩為:

“二為”方向即文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)。

“吳南星”：“三家村”，本義是鄉(xiāng)間人居寥落的地方。１９６１年９月中共北京市委機(jī)關(guān)刊物《前線》雜志為“豐富刊物內(nèi)容”“活躍氣氛”“提高質(zhì)量”開(kāi)辟了一個(gè)專(zhuān)欄“三家村札記”，該專(zhuān)欄邀請(qǐng)北京市委書(shū)記鄧拓、北京市副市長(zhǎng)吳晗、北京市委統(tǒng)戰(zhàn)部部長(zhǎng)廖沫沙三人合寫(xiě)，他們約定，文章以一千字左右為限，每期刊登一篇，三人輪流寫(xiě)稿。作者由三人取一個(gè)共同的筆名：吳晗出“吳”字，鄧拓出“南”字（筆名“馬南邨”），廖沫沙出“星”（筆名“繁星”），合稱(chēng)“吳南星”。

各文學(xué)思潮代表作： 一．40年代文學(xué)思潮 國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)

解放區(qū)文學(xué)；趙樹(shù)理《小二黑結(jié)婚》丁玲《太陽(yáng)照在桑干河上》（工作組組長(zhǎng)文采，村主任張?jiān)Ｃ瘢刂骼钭涌±掀?，惡霸地主錢(qián)文貴）張愛(ài)玲：《傾城之戀》（白流蘇，范柳原）、《金鎖記》（曹七巧）二五六十年代文學(xué)思潮（十七年文學(xué)）

1、梁斌《紅旗譜》（朱老忠）、2曲波《林海雪原》（楊子榮）、3吳強(qiáng)《紅日》（沈振新和梁波）

4、楊沫《青春之歌》(林道靜)、5杜鵬程《保衛(wèi)延安》(周大勇)、6羅廣斌、楊益言《紅巖》（江姐）

7茹志鵑《百合花》（通訊員、新媳婦）

8王愿堅(jiān)《黨費(fèi)》（黃新）

9柳青《創(chuàng)業(yè)史》10蕭也牧《我們夫婦之間》（知識(shí)分子干部李克和妻子張同志）、11鄧友梅《在懸崖上》（設(shè)計(jì)院的技術(shù)員與工地會(huì)計(jì)和女雕塑師加麗亞）、12宗璞《紅豆》（江玫、齊虹、肖素）、13陸文夫《小巷深處》（昔日娼妓今日的紡織女工徐文霞）14趙樹(shù)理《鍛煉鍛煉》（“小腿疼”“吃不飽”）15 王蒙《組織部來(lái)了個(gè)年輕人》（林震）三八十年代小說(shuō)：

傷痕文學(xué)：劉心武《班主任》（班主任張俊石，謝惠敏，宋寶琦）、盧新華《傷痕》（革命小將王曉華）反思文學(xué)：張潔《愛(ài)是不能忘記的》（母親鐘雨和“他”的柏拉圖式愛(ài)情）諶容《人到中年》（陸文婷大夫）賈平凹《臘月·正月》（韓玄子）高曉聲《陳奐生上城》《李順大造屋》張承志《黑駿馬》（白音寶力格）

尋根文學(xué)：阿城《棋王》鄧友梅《煙壺》《那五》韓少功《爸爸爸》汪曾祺《受戒》（小和尚明海）王安憶《小鮑莊》《大劉莊》 先鋒小說(shuō)：劉索拉《你別無(wú)選擇》（李鳴）殘雪《山上的小屋》莫言《透明的紅蘿卜》（小黑孩）、《紅高粱》馬原《岡底斯的誘惑》 新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)：池莉《煩惱人生》 詩(shī)歌填空：朦朧詩(shī) 北島的詩(shī)《回答》

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中，飄滿(mǎn)了死者彎曲的倒影。冰川紀(jì)過(guò)去了，為什么到處都是冰凌？ 好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競(jìng)？ 我來(lái)到這個(gè)世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判之前，宣讀那些被判決的聲音。告訴你吧，世界 我--不--相--信！

縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名。我不相信天是藍(lán)的，我不相信雷的回聲，我不相信夢(mèng)是假的，我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng)。如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中，如果陸地注定要上升，就讓人類(lèi)重新選擇生存的峰頂。新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗，正在綴滿(mǎn)沒(méi)有遮攔的天空。那是五千年的象形文字，那是未來(lái)人們凝視的眼睛。舒婷《致橡樹(shù)》

我如果愛(ài)你--

絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：

我如果愛(ài)你--

絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

也不止像泉源，常年送來(lái)清涼的慰籍；

也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。

甚至日光。

甚至春雨。

不，這些都還不夠！

我必須是你近旁的一株木棉，做為樹(shù)的形象和你站在一起。

根，緊握在地下，葉，相觸在云里。

每一陣風(fēng)過(guò)，我們都互相致意，但沒(méi)有人

聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。

你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我的紅碩花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；

我們共享霧靄、流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛(ài)情，堅(jiān)貞就在這里：

不僅愛(ài)你偉岸的身軀，也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，腳下的土地?！峨p桅船》

霧打濕了我的雙翼 可風(fēng)卻不容我再遲疑 岸啊，心愛(ài)的岸 昨天剛剛和你告別 今天你又在這里 明天我們將在 另一個(gè)緯度相遇 是一場(chǎng)風(fēng)暴，一盞燈 把我們聯(lián)系在一起

是另一場(chǎng)風(fēng)暴，另一盞燈 使我們?cè)俜珠_(kāi) 哪怕天涯海角 豈在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的視線里

《神女峰》 在向你揮舞的各色花帕中 是誰(shuí)的手突然收回 緊緊捂住了自己的眼睛 當(dāng)人們四散離去，誰(shuí) 還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云 江濤 高一聲 低一聲

美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷 人間天上，代代相傳 但是，心

真能變成石頭嗎 為盼望遠(yuǎn)天的杏鶴 而錯(cuò)過(guò)無(wú)數(shù)次春江月明 沿著江岸

金光菊和女貞子的洪流 正煽動(dòng)新的背板 與其在懸崖上展覽千年

不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚 顧城《一代人》

黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它來(lái)尋找光明 《遠(yuǎn)和近》

你/一會(huì)看著我/一會(huì)看云/

我覺(jué)得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近海子（自己上網(wǎng)看）穆旦（自己上網(wǎng)看）名詞解釋

社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義：社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作方法之一。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，作為蘇聯(lián)文學(xué)與蘇聯(lián)文學(xué)批評(píng)的基本方法，要求藝術(shù)家從現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、歷史具體地去描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，藝術(shù)描寫(xiě)的真實(shí)性和歷史具體性必須與用社會(huì)主義精神從思想上改造和教育勞動(dòng)人民的任務(wù)結(jié)合起來(lái)。社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義保證藝術(shù)創(chuàng)作有特殊的可能性去發(fā)揮創(chuàng)造的主動(dòng)性，去選擇各種各樣的形式、風(fēng)格和體裁。

天安門(mén)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)：

1976年4月5日前后，在首都北京天安門(mén)廣場(chǎng)爆發(fā)了一場(chǎng)氣壯山河的群眾性詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)。這是當(dāng)代中國(guó)歷史的重大事件，也是中國(guó)文學(xué)史上的一座豐碑，它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文學(xué)自身。1976年1月8日，深受人民愛(ài)戴的周恩來(lái)總理逝世。山岳低頭萬(wàn)民同悲，人們以各種方式進(jìn)行悼念，但卻遭到了“四人幫”的無(wú)理阻撓和壓制。他們還借“喪”發(fā)難，攻擊周總理，誣陷當(dāng)時(shí)主持中央日常工作的鄧小平。這些行徑激起了人民更大的怒火，悼念活動(dòng)非但沒(méi)有停止，且在全國(guó)各地更加如火如荼地開(kāi)展起來(lái)。4月5日前后，在天安門(mén)廣場(chǎng)形成了悼念的高潮。人們?cè)萍@里，將詩(shī)詞貼在紀(jì)念碑上，掛在松柏枝葉間，并在人群中朗誦。還有人當(dāng)場(chǎng)譜曲，帶領(lǐng)群眾歌唱。這種令人感奮的場(chǎng)面無(wú)疑向世人聲明：唯有民意不可違，民心不可侮！

趙樹(shù)理方向：趙樹(shù)理的小說(shuō)以全新的視角塑造了新型的農(nóng)民形象，歌頌了新的生活內(nèi)容，創(chuàng)造了老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，成為了大眾化的藝術(shù)，1947年，延安文藝界提出了“趙樹(shù)理方向”，號(hào)召作家向趙樹(shù)理學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)作具有中國(guó)氣派、中國(guó)作風(fēng)的民族文藝?！摆w樹(shù)理方向”的核心內(nèi)容是圍繞一個(gè)革命文學(xué)要為群眾服務(wù)和如何服務(wù)的問(wèn)題，表現(xiàn)為以下三方面特征：一是具有鮮明的政治傾向性，愛(ài)憎分明的反映解放區(qū)農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾和斗爭(zhēng)；二是在藝術(shù)表達(dá)上運(yùn)用群眾口頭語(yǔ)言，創(chuàng)造出生動(dòng)活潑的農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的好典型；三是作家具有高度的革命功利主義和長(zhǎng)期埋頭苦干、實(shí)事求是的精神，能全心全意為工農(nóng)大眾服務(wù)。

“山藥蛋派”: 又稱(chēng)山西作家群、山西派等；是由部分山西作家構(gòu)成，以寫(xiě)農(nóng)村題材小說(shuō)為主的一個(gè)文學(xué)流派；起源于40年代，繁榮于五六十年代；代表作家和作品有趙樹(shù)理的《鍛煉鍛煉》、《三里灣》、馬烽的《我的第一個(gè)上級(jí)》，西戎的《賴(lài)大嫂》等；作品多取材于山西農(nóng)村生活，反映農(nóng)村變革的復(fù)雜性和艱巨性，竭力追求小說(shuō)的平民化、大眾化和地域性特色，刻畫(huà)了許多性格鮮明的農(nóng)民形象，產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。

政治抒情詩(shī)：“詩(shī)人”以“階級(jí)”(或“人民”)的代言者的身份出現(xiàn)，來(lái)表達(dá)對(duì)當(dāng)代重要政治事件、社會(huì)思潮的評(píng)說(shuō)和情感反應(yīng)。這種評(píng)述和反應(yīng)，一般來(lái)說(shuō)不可能出現(xiàn)多種視角和聲音，因?yàn)槠渚裆系摹百Y源”，來(lái)自當(dāng)時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)歷史所作的統(tǒng)一敘述。在詩(shī)體形態(tài)上，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的情感宣泄和政論式的觀念敘說(shuō)的結(jié)合，即“實(shí)際上是抽象的思想，抽象的概念。朦朧詩(shī)：朦朧詩(shī)興起于 20 世紀(jì) 70 年代末到 80 年代初，是伴隨著文學(xué)全面復(fù)蘇而出現(xiàn)的一個(gè)新的詩(shī)歌藝術(shù)潮流。它以”叛逆“的精神，打破了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則一統(tǒng)詩(shī)壇的局面，為詩(shī)歌注入了新的生命力，同時(shí)也給新時(shí)期文學(xué)帶來(lái)了一次意義深遠(yuǎn)的變革。（2 分）北島、顧城、舒婷、梁曉斌、江河、楊煉是朦朧詩(shī)的代表詩(shī)人。（1 分）他們?cè)谠?shī)作中以現(xiàn)實(shí)意識(shí)思考人的本質(zhì)，肯定人的自我價(jià)值和尊嚴(yán)，注重創(chuàng)作主體內(nèi)心情感的抒發(fā)，在藝術(shù)上大量運(yùn)用隱喻、暗示、通感等手法，豐富了詩(shī)的內(nèi)涵，增強(qiáng)了詩(shī)歌的想象空間。（2 分）傷痕文學(xué)

1978年到1980年間新時(shí)期文學(xué)上第一個(gè)創(chuàng)作潮流，內(nèi)容上多為揭示十年**帶來(lái)的災(zāi)難（是對(duì)十年文革文學(xué)的大膽反叛，同時(shí)又有政治文化批判的指向，強(qiáng)烈的反左思想和感傷情感，為新時(shí)期問(wèn)題小說(shuō)恢復(fù)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，直面現(xiàn)實(shí)人生有血與淚的控訴，充滿(mǎn)悲劇色彩，打破了當(dāng)代”悲劇禁區(qū)“的格局，觸及了悲劇美學(xué)在藝術(shù)上比較粗糙，沒(méi)有精雕細(xì)刻代表：劉心武《班主任》盧新華《傷痕》蕭平《三月雪》。傷痕文學(xué)意義在于對(duì)文革的整體否定，但作為剛剛擺脫文革僵死的創(chuàng)作模式的文學(xué)先聲，傷痕文學(xué)也就十分明顯的局限，那就是作品內(nèi)涵不深，表現(xiàn)技法也比較幼稚。反思文學(xué)：七八十年代之交開(kāi)始出現(xiàn)的對(duì)建國(guó)三十年來(lái)社會(huì)發(fā)展中迂回曲折的遠(yuǎn)因前源進(jìn)行了冷靜思索，重新審視了的創(chuàng)作潮流，這些作品表現(xiàn)的生活內(nèi)容為從文革上朔至60年代或者更遠(yuǎn)，將傷痕小說(shuō)情感宣泄轉(zhuǎn)移為冷靜的理性思考，將單一的政治批判轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)社會(huì)、歷史、文化的全面反省，對(duì)文革的性質(zhì)、產(chǎn)生的歷史根源及責(zé)任作出深刻的反省和思考，它是傷痕文學(xué)的深化，作家多為當(dāng)年打成了右派，有飽經(jīng)滄桑的人生命運(yùn)和與共和國(guó)一起受難的歷史，作品跨度與人物形象有深刻的內(nèi)涵。代表作品有張潔《愛(ài)是不能忘記的》諶容《人到中年》賈平凹《臘月·正月》高曉聲《陳奐生上城》《李順大造屋》張承志《黑駿馬》 文化尋根：80年代中期出現(xiàn)的一種文學(xué)現(xiàn)象，它指在文學(xué)創(chuàng)作中作家們?cè)絹?lái)越多的把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)變革同我們民族的歷史、民族的命運(yùn)、民族的精神、民族的文化傳統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，用現(xiàn)代意識(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行觀照，它們或者對(duì)民族劣根性予以犀利的批判，或者對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)與以弘揚(yáng)，其目的在于重新挖掘民族文化生命內(nèi)核，改造民族精神，以尋求建設(shè)現(xiàn)代文化思想支撐點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)民族文化的重建，是對(duì)民族靈魂的發(fā)現(xiàn)和重鑄，并且它打破了以社會(huì)角度關(guān)注人的格局，從人與人傳統(tǒng)、文化、自然等關(guān)系中探求人，向文學(xué)本身回歸，淡化意識(shí)性話語(yǔ)，是一種文學(xué)的轉(zhuǎn)換，多將現(xiàn)實(shí)環(huán)境虛擬化，人物性格精神化，藝術(shù)細(xì)節(jié)特征化，代表賈平凹《商州初錄》阿城《棋王》韓少功《爸爸爸》王安憶《小鮑莊》

尋根文學(xué)：尋根文學(xué)，以”文化尋根“為主題的文學(xué)形式。20世紀(jì)八十年代中期，中國(guó)文壇上興起了一股”文化尋根“的熱潮，作家們開(kāi)始致力于對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱(chēng)為”尋根文學(xué)“。

尋根文學(xué)的特點(diǎn)：1 以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文學(xué)，重鑄民族靈魂，探尋中國(guó)文化重建的可能性：作品題材和文化反思對(duì)象呈鮮明的地域特點(diǎn)；在表現(xiàn)手段上既有中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。先鋒小說(shuō)：先鋒文學(xué)是指在中國(guó)文壇 20 世紀(jì) 80 年代中后期出現(xiàn)的，在創(chuàng)作思想和形式技巧上都呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的西方現(xiàn)代主義文學(xué)氣息的創(chuàng)作流派，主要表現(xiàn)在小說(shuō)創(chuàng)作中，也被稱(chēng)為新潮小說(shuō)或?qū)嶒?yàn)小說(shuō)。（2 分）先鋒文學(xué)無(wú)論在題材范圍、思想主題、形式技巧和創(chuàng)作理念上都借鑒和模仿了西方現(xiàn)代主義文學(xué)，表現(xiàn)出與傳統(tǒng)文學(xué)迥然不同的特征。（1 分）先鋒文學(xué)的代表作家及作品主要有馬原的《岡底斯的誘惑》、殘雪的《山上的小屋》、格非的《迷舟》等。（2 分）新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)：新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)是 20 世紀(jì) 80 年代后期小說(shuō)創(chuàng)作中出現(xiàn)的一股新的文學(xué)創(chuàng)作傾向。這些小說(shuō)的創(chuàng)作方法仍然是以寫(xiě)實(shí)為主要特征，但特別注重現(xiàn)實(shí)生活原生態(tài)的還原，真誠(chéng)直面現(xiàn)實(shí)、直面人生。（2 分）新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解與認(rèn)識(shí)上，把日常生活作為描寫(xiě)的主要對(duì)象，在對(duì)真實(shí)的理解上，追求一種色的體驗(yàn)真實(shí)，在對(duì)人物處理上，主要體現(xiàn)的是小人物的生存境況，在敘述態(tài)度與敘述方式，采取民間的敘事立場(chǎng)，中立化的敘述方式。（2 分）代表作家作品有池莉的《煩惱人生》、方方的《風(fēng)景》、劉震云的《單位》等。（1 分）論述題

先鋒文學(xué)的特點(diǎn)： ”先鋒派“的藝術(shù)特征表現(xiàn)為：1反對(duì)傳統(tǒng)文化，刻意違反約定俗成的創(chuàng)作原則，及欣賞習(xí)慣。2片面追求藝術(shù)形式和風(fēng)格上的新奇；3堅(jiān)持藝術(shù)超乎一切之上，不承擔(dān)任何義務(wù)；4注重發(fā)掘內(nèi)心世界，細(xì)膩描繪夢(mèng)境和神秘抽象的瞬間世界，其技巧上廣泛采用暗示，隱喻，象征，聯(lián)想，意象，通感和知覺(jué)化，以挖掘人物內(nèi)心奧秘，意識(shí)的流動(dòng)，讓不相干的事件組成齊頭并進(jìn)的多層次結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，難于讓眾人理解！

”先鋒小說(shuō)“的創(chuàng)作特征：

首先，先鋒作家大多力圖追求一種”現(xiàn)代性寓言效果“，如余華對(duì)”人類(lèi)非理性狀態(tài)“的描摹，格非對(duì)”存在真實(shí)性“的懷疑。

其次，與傳統(tǒng)小說(shuō)力求情節(jié)的”合情合理“及”引人入勝“相反，先鋒作家往往刻意追求情節(jié)的淡化和荒誕。

第三，先鋒作家的一個(gè)共同特點(diǎn)是追求”有意味的形式“，將敘述角度、語(yǔ)法修辭的獨(dú)特做為創(chuàng)作的最大目標(biāo)。張愛(ài)玲與王安憶 * 上海

上海成就了張愛(ài)玲，張愛(ài)玲也成就了上海。她是寫(xiě)上海市民人生的作家，創(chuàng)作中首先是對(duì)市民瑣碎的日常生活的發(fā)現(xiàn)與肯定。

王是弄堂的女兒，淮海路新式里弄的生活，使她觸摸到了上海市民社會(huì)的脈搏。上海是王重要的寫(xiě)作資源，上海書(shū)寫(xiě)的作品代表著王創(chuàng)作的標(biāo)高。她重視小說(shuō)故事的世俗性，貫穿她上海書(shū)寫(xiě)作品的，是上海市民”日復(fù)一日、點(diǎn)點(diǎn)滴滴“的日常生活細(xì)節(jié)，通過(guò)這些細(xì)節(jié)揭示上海人的算計(jì)、務(wù)實(shí)和寬容。而正是這些衣食住行、生活方式組成的民俗生活場(chǎng)景，建構(gòu)了她對(duì)于上海歷史變遷中的都市想象。也正是在這個(gè)書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，完成了自我文化身份的認(rèn)同。

王與張都是寫(xiě)上海的女作家，又都是寫(xiě)實(shí)派的，所寫(xiě)的對(duì)象基本上是市民階層。

女性

張愛(ài)玲世界里的女性，已經(jīng)是談得爛熟的話題?！迸恕笆且粋€(gè)永遠(yuǎn)不老的話題，在張愛(ài)玲筆下，女人一貫代表人生安穩(wěn)的一面。她筆下女性的最大特點(diǎn)，就是穿行于神話破碎面紗中的世俗化。被婚姻囚禁的依賴(lài)型女性形象，尋求自我意識(shí)的新女性形象，喪失母性的母親形象。

在王的上海書(shū)寫(xiě)里，女性是都市想象的主角，男性則退居次要地位?！堕L(zhǎng)恨歌》中以女性的命運(yùn)象征一座城市變遷的意圖十分明顯，把上海融化在人物的命運(yùn)里。而《流逝》中的歐陽(yáng)瑞麗、《妹頭》中的妹頭，都是將都市構(gòu)建在女性形象上的。* 寫(xiě)作風(fēng)格

犀利，冷靜，跳躍 柔婉，詳細(xì)

時(shí)代：性格與世界觀

世界觀完全不同，張愛(ài)玲是一個(gè)，怎么講，我覺(jué)得她很灰暗，因?yàn)樗龝r(shí)代所規(guī)定的，她生活在一個(gè)末世，生活人生總是在走下坡路，我生活在一個(gè)朗朗乾坤，我和她時(shí)代不一樣。我們暫且不去評(píng)價(jià)誰(shuí)的時(shí)代好，誰(shuí)的時(shí)代不好，就是說(shuō)，在時(shí)代的頭上和尾上肯定不一樣，所以我覺(jué)得我和她背景不同，兩個(gè)人的性格不一樣。受戒與邊城 相似之處：

《受戒》與沈從文的《邊城》有點(diǎn)相似，都是有意識(shí)地表達(dá)一種生活態(tài)度與理想境界。二文有相通之處：都意在表現(xiàn)一種健康，優(yōu)美而又不悖人性的人生形式，為人類(lèi)的”愛(ài)“作一份恰如其分的理想化的說(shuō)明。文中那種”愛(ài)“的美通過(guò)自然美表現(xiàn)的淋漓盡致，當(dāng)我們閱讀小說(shuō)時(shí)，一種自然，和諧，清淡意境飄然而至，如夢(mèng)如水，輕輕地瀉在每一位讀者的心田，浮起的是繽紛素淡的顏色。不同之處：

A: 愛(ài)情故事 《邊城》里描寫(xiě)的翠翠愛(ài)情故事是感情朦朧的碰撞，同時(shí)一個(gè)女孩卻又為二兄弟含蓄的凝視所縈繞，青春的萌動(dòng)，偶然的傷害，凄美無(wú)聲又似無(wú)盡的結(jié)局，在人際和諧，世外桃源般的邊城環(huán)境下，更令人回味雋永。《受戒》中明子與小英子之間活潑，健康，自然的美。既像少年稚嫩情感，又像青春心理必然的波瀾，但可以肯定的是這份感情純潔，真摯，孕育著少年特有的生命力。

B 文章語(yǔ)言風(fēng)格（憂郁空靈與明朗灑脫）

受戒》的語(yǔ)言風(fēng)格與《邊城》有一個(gè)明顯區(qū)別，《邊城》語(yǔ)言洗練，透露出清新氣息，運(yùn)用了文言與方言相結(jié)合的手法，是典型的雅俗并茂的特色，將邊城古樸，自然，民風(fēng)淳樸揉入文字之中了?！妒芙洹穼?duì)話尤其出色，有獨(dú)特的個(gè)性與情味，其中能體味到作者所說(shuō)的八十年代感情了。對(duì)話活潑幽默，四十年前的感情故事，八十年代的生動(dòng)人物，是作者獨(dú)具特色的一個(gè)創(chuàng)新。表達(dá)思想內(nèi)容

《我與地壇》主題意蘊(yùn)《我與地壇》回顧了史鐵生殘疾后的心路歷程，地壇以其生生不息的自然真意，使史鐵生超越了生死，感悟了母親的苦難與偉大，其流露出來(lái)的生命意識(shí)和超越意識(shí)凈化著我們被塵世遮蔽的心靈 以下為全文博客的： 在強(qiáng)烈的母愛(ài)面前，傳統(tǒng)文化中孝的力量支撐起史鐵生堅(jiān)強(qiáng)地活了下來(lái)。當(dāng)活著的意義不是為了自己，而是為了母親的時(shí)候，史鐵生便開(kāi)始了其艱辛漫長(zhǎng)同時(shí)又偉大的創(chuàng)作之路?？梢赃@么說(shuō)，其后來(lái)的所有作品之所以產(chǎn)生的動(dòng)因，并不是他對(duì)生活原本多么的熱愛(ài)，而是他對(duì)母親原本萬(wàn)般的不舍。

第二部分，主要寫(xiě)的就是其身殘最初幾年的心路歷程，而貫穿這個(gè)歷程的，只有兩個(gè)，一個(gè)是地壇，另一個(gè)就是他的母親。所以讀《我與地壇》，尤其重點(diǎn)的，一定要認(rèn)真品讀其中第二部分。

選文從手法上看有兩大特點(diǎn)，一是細(xì)膩的心理活動(dòng)描寫(xiě)。這也是貫穿全文的主線。母親已經(jīng)離去，可母親健在時(shí)自己并沒(méi)能體會(huì)得如此深切，所以，當(dāng)親人遠(yuǎn)逝，自己舊地重游的時(shí)候，百感交集，思緒和情感被強(qiáng)烈的懺悔和懷念所籠罩，才開(kāi)始讓自己的感受和對(duì)猜測(cè)昔日母親的感受做對(duì)比，用自己的獨(dú)特感受回味母親曾經(jīng)可能的感受。當(dāng)然是不能還原的，但是史鐵生對(duì)自己的感觸寫(xiě)得很細(xì)膩，幾乎再現(xiàn)了當(dāng)年母親的感受了。歲月的流逝可以讓有心人深沉而深味。史鐵生也不例外，細(xì)膩的心理活動(dòng)描寫(xiě)，其實(shí)正還原了當(dāng)年母親的心思。而越是還原準(zhǔn)確，越是勾起作者對(duì)母親的深切懷念和深深懺悔。所以心理活動(dòng)描寫(xiě)是本文成功的很重要的一個(gè)方面。

另一特點(diǎn)就是細(xì)節(jié)描寫(xiě)?？坍?huà)人物情感和性格最有效的辦法莫過(guò)去細(xì)節(jié)描寫(xiě)。正如有”于細(xì)微處見(jiàn)精神“的說(shuō)話，也有”管中窺豹"的成語(yǔ)。本文也一樣。作者在靜靜地懷念母親的時(shí)候，昔日母親在園中等待或者尋找自己時(shí)的一舉一動(dòng)，甚至是一個(gè)眼神，都被感情深沉的作者盡收眼底。尤其是一次母親尋兒子但未尋見(jiàn)的時(shí)候，那焦急的腳步，急促而匆忙，加上母親眼睛又不好使，在園中尋找自己就像在大海中尋找一條船，可自己躲在叢林深處，明明看到了母親的著急卻決意不喊她。后來(lái)想起，自己是那么的狠心，那么的不理解母親的萬(wàn)般焦急。史鐵生的筆調(diào)其實(shí)不復(fù)雜，更多的是一個(gè)人在靜靜地訴說(shuō)。他在跟自己對(duì)話，也是在跟讀者對(duì)話，用自言自語(yǔ)的形式，寫(xiě)成了大量情真意切的文字。選文也如此，史鐵生不過(guò)是在跟自己對(duì)話，對(duì)園的追憶其實(shí)更是對(duì)母親的追憶。不僅是追憶，還充滿(mǎn)著深深的懺悔，和為時(shí)已晚的懺悔給自己心靈帶來(lái)的不安，并由此引出對(duì)讀者對(duì)世人的告誡：親愛(ài)的讀者朋友，當(dāng)你們的母親還健在時(shí)，不要讓母親尋覓的目光久久不能離去。

史鐵生的文字從他轉(zhuǎn)變思想開(kāi)始，便探索人活著的意義，并勇敢地探討死亡的話題，從而更進(jìn)一步地闡述活著的意義。當(dāng)一個(gè)人經(jīng)歷了生與死的考驗(yàn)，走出頹廢的陰影轉(zhuǎn)而邁向希望的大道后，其人生的價(jià)值自然無(wú)限放大，其包含著正面的引導(dǎo)作用的頑強(qiáng)精神同樣隨著其文字的流傳而不朽。

第三篇：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》匯總

《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》概要

（這里是詳細(xì)講稿，突出重點(diǎn)，內(nèi)容精當(dāng)，有完整練習(xí)和全部答案，后有模擬題）第一章1917～1949年的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮 學(xué)習(xí)本章的目的與要求

本章綜述了1917年文學(xué)革命開(kāi)始至1949年9月30日止的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)三個(gè)時(shí)期現(xiàn)代文學(xué)的流變進(jìn)行了較為系統(tǒng)的描述。通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，應(yīng)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展概況有基本的了解。對(duì)每個(gè)階段重要的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)論爭(zhēng)、文學(xué)流派及思潮狀況要重點(diǎn)掌握。第一節(jié)

文學(xué)革命的興起（1917～1920）

文學(xué)革命開(kāi)始于1917年。它是晚清文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的發(fā)展。晚清文學(xué)革命的主要內(nèi)容：梁?jiǎn)⒊?、黃遵憲等人發(fā)起的詩(shī)界革命；梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的小說(shuō)界革命、文界革命，裘廷梁等的白話文運(yùn)動(dòng)。

文學(xué)革命的發(fā)生歷背景及其過(guò)程。1915年9月陳獨(dú)秀主編的《新青年》創(chuàng)刊，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)開(kāi)始?！缎虑嗄辍贩磳?duì)舊思想舊道德、提倡新思想新道德，思想啟蒙運(yùn)動(dòng)如火如茶展開(kāi)。1917年1月，胡適《文學(xué)改良芻議》發(fā)表，2月陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》發(fā)表，文學(xué)革命由此興起。錢(qián)玄同、劉半農(nóng)紛起響應(yīng)，周作人《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》確立文學(xué)革命的方向，魯迅《狂人日記》發(fā)表，震驚文壇。

胡適在《文學(xué)改良芻議》中提出了“八事”主張，以進(jìn)化論的眼光斷定白話文學(xué)為中國(guó)文學(xué)之正宗，并旗幟鮮明地反對(duì)擬古主義和摹仿主義創(chuàng)作風(fēng)氣。胡適在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中提出“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”為建設(shè)新文學(xué)的宗旨。胡適的《嘗試集》是第一部白話新詩(shī)集。他的《終身大事》是最早的白話戲劇。

陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》提出文學(xué)革命的“三大主義”，從內(nèi)容和形式兩方面提出文學(xué)改革主張。他的態(tài)度比胡適更為堅(jiān)決。在《本志罪案之答辯書(shū)》中，他表明了鮮明的政治及文學(xué)立場(chǎng)。

周作人1918年發(fā)表了《人的文學(xué)》，反對(duì)封建的非人的文學(xué)。他的《平民文學(xué)》則強(qiáng)調(diào)了新文學(xué)應(yīng)以表現(xiàn)普通人的真摯的思想情感為主，標(biāo)志著人生派文學(xué)的發(fā)端。

1917~1920年文學(xué)革命時(shí)期的文學(xué)思潮，以現(xiàn)實(shí)主義為主潮，浪漫主義也有所發(fā)展，代表人物是郭沫若，現(xiàn)代主義摻雜其中。

“五四”時(shí)期的封建復(fù)古主義思潮的代表人物是林紓（琴南）。1919年，他發(fā)表《致蔡鶴卿書(shū)》，攻擊新文化運(yùn)動(dòng)，又發(fā)表小說(shuō)《荊生》，《妖夢(mèng)》影射和攻擊新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。蔡元培在《答林君琴南函》中提出了著名的“思想自由原則”和“兼容并包主義”。文學(xué)革命是一場(chǎng)徹底反封建舊文學(xué)，提倡新文學(xué)的革命，它實(shí)現(xiàn)了文學(xué)內(nèi)容和形式的雙重革新，使中國(guó)文學(xué)從禁錮束縛狀態(tài)走向開(kāi)放。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)一個(gè)嶄新的時(shí)代。第二節(jié)

新文學(xué)社團(tuán)的涌現(xiàn)和多元的文學(xué)新思潮

1921年以后，文學(xué)革命篷勃發(fā)展，社團(tuán)和報(bào)刊大量涌現(xiàn)。

1912年文學(xué)研究會(huì)成立，是文學(xué)革命后出現(xiàn)的第一個(gè)新文學(xué)社團(tuán)，也是最重要的一個(gè)社團(tuán)，其主要文學(xué)主張是積極提倡“為人生”的文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作，對(duì)新文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。

1921年創(chuàng)造社成立，是文學(xué)革命中出現(xiàn)的最大的浪漫主義社團(tuán)。在文藝思想上傾向于浪漫主義，提倡文學(xué)無(wú)目的論，反對(duì)文學(xué)的功利主義。1925年后，創(chuàng)造社轉(zhuǎn)向提倡革命文學(xué)。1923年成立的新月社也是一個(gè)浪漫主義的社團(tuán)。1926年，徐志摩、聞一多在《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》上提倡新格律詩(shī)，提出“三美”主張，后被稱(chēng)為新月詩(shī)派，他們使中國(guó)新詩(shī)走上了較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌l(fā)展道路。1928年以后的新月派提出“健康”與“尊嚴(yán)”的原則，與左翼文學(xué)發(fā)生論爭(zhēng)。

語(yǔ)絲社成立于1924年，主要成員有魯迅、周作人、林語(yǔ)堂等，致力于現(xiàn)代白話散文的創(chuàng)作。莽原和未名社由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)，是傾向于現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)社團(tuán)。淺草社1922年成立于上海，主要成員有林如稷、馮至等人。沉鐘社1925年創(chuàng)立，被魯迅稱(chēng)為“中國(guó)最堅(jiān)韌，最誠(chéng)實(shí)，掙扎得最久的團(tuán)體”。湖畔詩(shī)社1922年成立于杭州，是一個(gè)專(zhuān)門(mén)做情詩(shī)的團(tuán)體。

20年代中國(guó)話劇藝術(shù)也有了較快發(fā)展。1907年由曾孝谷、歐陽(yáng)予倩等成立的春柳社是中國(guó)最早的話劇團(tuán)體，曾上演《黑奴吁天錄》。話劇當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為新劇，或文明戲。“五四”文學(xué)革命后，“愛(ài)美劇”出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)話劇進(jìn)人一個(gè)新的發(fā)展期。民眾戲劇社、上海戲劇協(xié)社、南國(guó)社成立。

1921~1927年的現(xiàn)代文學(xué)，以“為人生”的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)為主潮。浪漫主義文學(xué)也有了較大程度的發(fā)展?，F(xiàn)代主義文學(xué)思潮開(kāi)始萌生。

象征派詩(shī)人李金發(fā)、穆木天、王獨(dú)清、馮乃超是20年代與現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義風(fēng)格迥異的一個(gè)詩(shī)人群體。穆木天、王獨(dú)清在關(guān)于新詩(shī)的通信中提出了著名的“純?cè)姟庇^念。1923年~1924年鄧中夏、惲代英、沈澤民等倡導(dǎo)革命文學(xué)。“五卅”運(yùn)動(dòng)前后至1927年，茅盾、郭沫若、郁達(dá)夫、魯迅等開(kāi)始與革命文學(xué)靠攏。文化革命統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的論爭(zhēng)。1919年，“問(wèn)題與主義”之爭(zhēng)（李大釗與胡適）；1919年到1922年，“整理國(guó)故”之爭(zhēng)；1924年，《語(yǔ)絲》與《現(xiàn)代評(píng)論》之爭(zhēng)。

鴛鴦蝴蝶派。始于20世紀(jì)初，盛行于辛亥革命前后，代表人物有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑等。鴛蝴派小說(shuō)的主流是言情小說(shuō)，代表作有《玉梨魂》、《廣陵潮》等，主要刊物《禮拜六》。受到文學(xué)研究會(huì)等現(xiàn)實(shí)主義作家的批判。

學(xué)衡派。因《學(xué)衡》雜志而得名，吳宓、梅光迪、胡先骕為其主將，反對(duì)言文合一，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)。

甲寅派。因《甲寅》雜志而得名，代表人物章士釗，提倡復(fù)古讀經(jīng)，反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)。第三節(jié)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)與中國(guó)左翼作家聯(lián)盟 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)興起的原因。

倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的主要團(tuán)體是創(chuàng)造社和太陽(yáng)社。創(chuàng)造社主將有郭沫若、成仿吾、馮乃超、陽(yáng)翰笙等。太陽(yáng)社有蔣光慈、錢(qián)杏邨、洪靈菲等。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)倡導(dǎo)者的主張：強(qiáng)調(diào)文學(xué)的階級(jí)性及工具性，作家要獲得無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)。主要錯(cuò)誤：對(duì)中國(guó)社會(huì)缺乏準(zhǔn)確分析，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、主要任務(wù)、對(duì)象存在錯(cuò)誤觀點(diǎn)；夸大文學(xué)作用；宗派情緒濃厚。

革命文學(xué)論爭(zhēng)的雙方：創(chuàng)造社與太陽(yáng)社；魯迅和茅盾。革命文學(xué)論爭(zhēng)產(chǎn)生了積極的后果。1930年左聯(lián)成立于上海，這是左翼文學(xué)的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，主要刊物《北斗》、《萌芽》。1936年左聯(lián)解散。

左聯(lián)主要貢獻(xiàn)：①組織各種團(tuán)體，推動(dòng)左翼文學(xué)發(fā)展；②同國(guó)民黨文化“圍剿”展開(kāi)斗爭(zhēng)；③重視理論批評(píng)，研究傳播馬克思列寧主義文藝?yán)碚?；④開(kāi)展文藝大眾化運(yùn)動(dòng)；⑤開(kāi)展文藝思想斗爭(zhēng)和論爭(zhēng)；③重視培養(yǎng)文學(xué)青年。主要錯(cuò)誤：①理論上的教條主義和機(jī)械論；②組織上的關(guān)門(mén)關(guān)義、宗派主義。

1930年左翼戲劇家聯(lián)盟成立。1932年中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成立。

兩個(gè)口號(hào)的論爭(zhēng)。圍繞“國(guó)防文學(xué)”與“民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)的大眾文學(xué)”展開(kāi)的爭(zhēng)論。1936年《文藝界同人為團(tuán)結(jié)御侮與言論自由宣言》發(fā)表，文藝界達(dá)到廣泛團(tuán)結(jié)。第四節(jié)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和自由主義文學(xué)兩大思潮及其論爭(zhēng)（1927～1937）

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮的得與失：革命文學(xué)思潮是以馬克思列寧主義文藝思想為指導(dǎo)思想的，其中摻雜了“左”的機(jī)械論的錯(cuò)誤，這集中表現(xiàn)在文學(xué)與革命的關(guān)系和文學(xué)與群眾的關(guān)系上。

文學(xué)大眾化思潮的成就主要體現(xiàn)在中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的創(chuàng)作方面。

與革命文學(xué)思潮相比，自由主義文藝思潮強(qiáng)調(diào)文藝的獨(dú)立品格，或文學(xué)脫離政治的自由。30年代自由主義文藝思潮主要有“京派”、“論語(yǔ)派”、“新月派”、“自由人”和“第三種人”等文學(xué)流派。

“京派”主要成員有周作人、廢名、沈從文等，刊物有《駱駝草》、《大公報(bào)·文藝》副刊，要求藝術(shù)和政治保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨(dú)立品格。京派以“鄉(xiāng)村中國(guó)”為其主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容?！罢撜Z(yǔ)派”因林語(yǔ)堂創(chuàng)辦的《論語(yǔ)》雜志而得名，提倡幽默、閑適、性靈的文學(xué)。

后期新月派也提出了超脫的文藝觀，崇奉“健康”與“尊嚴(yán)”的原則。梁實(shí)秋以“人性論”來(lái)攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，遭到魯迅及左翼作家的批評(píng)?！白杂扇恕敝负镌暗谌N人”指蘇汶，他們極力反對(duì)文藝的階級(jí)性而誓死捍衛(wèi)文藝的自由。左翼作家對(duì)其進(jìn)行批判。1932年張聞天發(fā)表文章，既批評(píng)了“留聲機(jī)”論也批評(píng)了非政治主義的觀念。

1930年到1931年出現(xiàn)的民族主義文學(xué)屬于國(guó)民黨的右翼文學(xué)組織，宣揚(yáng)封建意識(shí)和法西斯意識(shí)，遭到魯迅、瞿秋白等人的批判。

30年代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮更加壯大，浪漫主義思潮大為減弱，現(xiàn)代主義文學(xué)思潮有所發(fā)展?，F(xiàn)代詩(shī)派是30年代較為成熟的一個(gè)現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派，代表詩(shī)人戴望舒、卞之琳、何其芳等，主要運(yùn)用象征主義手法來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。

心理分析派小說(shuō)的代表作家是施蟄存。其小說(shuō)深人、細(xì)致地剖析了人物的潛意識(shí)、隱意識(shí)及性變態(tài)心理。

新感覺(jué)派小說(shuō)的代表作家是穆時(shí)英、劉吶鷗。他們的小說(shuō)用繽紛的色彩和快速的節(jié)

奏來(lái)表現(xiàn)半殖民地的病態(tài)文明，注意挖掘人物深層次的感覺(jué)與印象。第五節(jié)

抗戰(zhàn)時(shí)期的文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)思潮（1937～1945）抗戰(zhàn)爆發(fā)后，抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展。1938年，“文協(xié)”成立于武漢。其會(huì)刊《抗戰(zhàn)文藝》是戰(zhàn)時(shí)歷時(shí)最久的刊物。文協(xié)提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號(hào)，對(duì)推動(dòng)文藝大眾化起了相當(dāng)大的作用。

抗戰(zhàn)初期，朗誦詩(shī)、街頭詩(shī)等小型作品涌現(xiàn)，缺點(diǎn)是流于概念化和內(nèi)容空疏。1938年后，郭沫若等建立文化工作委員會(huì)，成為國(guó)統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝活動(dòng)的中心。1937年11月至1941年12月上海租界的文藝活動(dòng)被稱(chēng)為“孤島文學(xué)”。孤島文學(xué)的成就表現(xiàn)為雜文和戲劇創(chuàng)作。雜文有唐弢、柯靈等“魯迅風(fēng)”雜文創(chuàng)作，戲劇有阿英的南明史劇等?？箲?zhàn)文學(xué)思潮的特點(diǎn)：①重視文學(xué)的大眾化、民族化；②現(xiàn)實(shí)主義是抗戰(zhàn)文學(xué)主潮，但浪漫派文學(xué)和現(xiàn)代派文學(xué)仍然存在。

1940年前后發(fā)生了關(guān)于民族形式的論爭(zhēng)。向林冰強(qiáng)調(diào)民間形式為主，葛一虹則對(duì)舊形式全盤(pán)否定。郭沫若、茅盾、胡風(fēng)都發(fā)表了不同的見(jiàn)解。40年代最大的一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌流派是“七月詩(shī)派”，主要成員有艾青、田間、綠原等，他們以提倡革命現(xiàn)實(shí)主義和自由詩(shī)體為主要風(fēng)格。

1945年發(fā)生了關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義和“主觀戰(zhàn)斗精神”的討論。

40年代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)仍處于主潮地位，浪漫主義和現(xiàn)代主義則處于較弱地位。徐訐、無(wú)名氏的后期浪漫派小說(shuō)，郭沫若的歷史劇創(chuàng)作，仍富于濃厚的浪漫主義氣息。“九葉詩(shī)派”（中國(guó)新詩(shī)派）是40年代重要的現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派，代表詩(shī)人有穆旦、辛笛、陳敬容等人，他們的創(chuàng)作較多吸收了西方現(xiàn)代派詩(shī)的藝術(shù)技巧，其作品標(biāo)志著現(xiàn)代新詩(shī)已發(fā)展到一個(gè)新的高度。

戰(zhàn)國(guó)策派因1940年陳銓、林同濟(jì)創(chuàng)辦的《戰(zhàn)國(guó)策》半月刊而得名，它們宣傳法西斯主義與權(quán)力意志，適應(yīng)了國(guó)民黨專(zhuān)制主義的需要。

1938年梁實(shí)秋發(fā)表了文藝與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)的觀點(diǎn)，受到張?zhí)煲淼茸骷业呐u(píng)。第六節(jié)

解放區(qū)文學(xué)的興起

解放區(qū)文學(xué)的發(fā)展，以1942年延安文藝座談會(huì)為界，分為兩個(gè)階段。1942年5月，延安召開(kāi)文藝座談會(huì)。此次會(huì)議旨在解決作家隊(duì)伍的思想面貌、作家與大眾的關(guān)系、文學(xué)的普及與提高等問(wèn)題，在會(huì)上毛澤東發(fā)表了《講話》。

《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，從生活、思想、藝術(shù)三方面論述了創(chuàng)造人民文藝的必須的途徑，從理論上解決了新文學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題?！吨v話》還論述了普及和提高的問(wèn)題，《講話》認(rèn)為文藝從屬于政治，并把政治標(biāo)準(zhǔn)作為衡量文藝作品的第一標(biāo)準(zhǔn)。這種提法有失偏頗，但由于特殊的時(shí)代環(huán)境，它還是起到了積極作用。延安文藝座談會(huì)后，解放區(qū)文藝出現(xiàn)了新的面貌：新秧歌運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)；大批作家深人生活；出現(xiàn)了一批主題和題材新、人物新的作品。

解放區(qū)文學(xué)思潮的特點(diǎn)：①現(xiàn)實(shí)主義成為唯一思潮，一花獨(dú)放，現(xiàn)代主義、浪漫主義黯然失色。②從文學(xué)大眾化思潮發(fā)展到工農(nóng)兵文學(xué)思潮，解放區(qū)文學(xué)成為工農(nóng)兵文學(xué)。文學(xué)思潮藝術(shù)方法和手法單一，缺乏豐富多彩和開(kāi)放性，產(chǎn)生了某些公式化、概念化和圖解政治的作品。延安文藝座談會(huì)后開(kāi)展了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。王實(shí)味強(qiáng)調(diào)文藝要暴露黑暗，其文章《政治家·藝術(shù)家》和《野百合花》受到批評(píng)。

延安文藝座談會(huì)對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)也產(chǎn)生了較大影響。

1949年7月，第一次文代會(huì)在北平召開(kāi)，標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)開(kāi)始進(jìn)人當(dāng)代文學(xué)。

現(xiàn)代文學(xué)的階段劃分

1．發(fā)生期（1917—1920）。文學(xué)革命標(biāo)志著現(xiàn)代文學(xué)的誕生。這時(shí)主要是在批判舊文學(xué)的同時(shí)開(kāi)始新文學(xué)的創(chuàng)造。

2．發(fā)展第一期（1921—1927）。文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社的成立、《沉淪》、《女神》、《阿Q正傳》的出版和發(fā)表，是新文學(xué)進(jìn)入發(fā)展期的標(biāo)志。特點(diǎn)為百花齊放。3．發(fā)展第二期（1928—1937）?！八囊欢笔伦兒蟀倩R放的局面結(jié)束，新一個(gè)時(shí)期也就開(kāi)始了。特點(diǎn)為左右分裂，大型作品走向成熟。4．發(fā)展第三期（1937—1949）?！捌咂呤伦儭焙?，分裂局面結(jié)束，代之以統(tǒng)一的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)。主要特點(diǎn)是因政治而劃分為不同地區(qū)，不同地區(qū)又形成前后兩個(gè)不同階段。第一章

要點(diǎn)：新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命。胡適、周作人的新文學(xué)觀。魯迅的早期生平?！犊袢巳沼洝返膭潟r(shí)代意義。

二．胡適、周作人的新文學(xué)觀

胡適、周作人的新文學(xué)觀都較為重視新文學(xué)的建設(shè)。但他們的觀念又各有側(cè)重。胡適偏重形式的革新，如他的《論新詩(shī)》、《論短篇小說(shuō)》、《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲劇改良》等論文為新詩(shī)、現(xiàn)代小說(shuō)和話劇的建立提供了理論的支持；周作人偏重思想的改革，如他的《思想革命》、《人的文學(xué)》、《平民文學(xué)》等論文使文學(xué)革命的主張理論化，對(duì)后來(lái)為人生派文學(xué)的形成起到了重要作用。

三．文學(xué)革命的內(nèi)容和意義 其內(nèi)容主要有三項(xiàng)：

1．反對(duì)文言文，提倡白話文，主張打破種種舊形式的束縛，追求文體的解放。2．批判“文以載道”、“代圣賢立言”等封建的文學(xué)觀念；批判桐城派、《文選》派、江西派等封建文學(xué)的代表性流派。

3．提倡國(guó)民文學(xué)、平民文學(xué)、社會(huì)文學(xué)，要求表現(xiàn)社會(huì)的真實(shí)現(xiàn)狀，描寫(xiě)普通人的生活。四．魯迅的早期生平

1881年生于紹興，1936年在上海去世。少年時(shí)代他看到了封建階級(jí)的腐敗，看到了農(nóng)民精神上的麻木和生活上的貧困。青年時(shí)代，他讀到了嚴(yán)復(fù)譯述的《天演論》，受到達(dá)爾文進(jìn)化論的很大影響。到日本學(xué)醫(yī)時(shí)，他還是個(gè)科學(xué)救國(guó)論者，但體格強(qiáng)壯的同胞作為麻木的看客的幻燈片，使他感到了改變精神才是救國(guó)的第一要著，于是，他棄醫(yī)從文，成為一位啟蒙主義思想家。國(guó)內(nèi)的黑暗現(xiàn)實(shí)，使魯迅陷入了深深的痛苦中。在新文化運(yùn)動(dòng)的鼓舞和召喚下，終于發(fā)出了沉寂多年的第一聲呼喊，發(fā)表了震驚海內(nèi)的《狂人日記》。五．《狂人日記》

1．作品的創(chuàng)作意圖和方法 《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教的弊害?！弊髌穼?duì)迫害狂者的精神狀態(tài)雖然有逼真的描寫(xiě)，但對(duì)封建禮教的深刻揭露更令人震驚?！犊袢巳沼洝肪哂恤斞敢回灥淖钋逍训默F(xiàn)實(shí)主義，又含有淡淡的象征主義色彩。2．作品的思想性

《狂人日記》表現(xiàn)出作者作為一位啟蒙主義者的特點(diǎn)。作品揭露了“仁義道德”的極端虛偽性，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。作品不僅表現(xiàn)了魯迅的“憂憤深廣”的人道主義情懷，表現(xiàn)了他以創(chuàng)作改造社會(huì)和人生的總體精神。所以，這篇作品不僅是一篇徹底反封建的宣言，也是作者此后全部作品的總“序言”。3．作品的藝術(shù)成就

《狂人日記》借鑒俄國(guó)果戈里的《狂人日記》的寫(xiě)法，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上創(chuàng)造了一種新的體裁——日記體小說(shuō)。4．作品的意義

《狂人日記》雖然不是現(xiàn)代文學(xué)史上最早的白話小說(shuō)，但它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，以嫻熟的白話口語(yǔ)，以足夠的思想藝術(shù)份量，深刻地體現(xiàn)了思想革命和文學(xué)革命的實(shí)質(zhì)，把徹底反封建的精神與嶄新而完美的形式相結(jié)合，起到了劃時(shí)代的作用。

第四章

一．文學(xué)研究會(huì)

1921年1月，沈雁冰、葉紹鈞、鄭振鐸、王統(tǒng)照、周作人、許地山等十二人在北京成立了文學(xué)研究會(huì)。他們以改革后的《小說(shuō)月報(bào)》為主要陣地，同時(shí)又出版了《詩(shī)》月刊。他們要求文學(xué)表現(xiàn)人生、指導(dǎo)人生、對(duì)人生起作用，因而也被稱(chēng)為“為人生派”。后來(lái)，冰心、朱自清、廬隱、魯彥等著名作家都成為它的會(huì)員，人數(shù)達(dá)170余人，是中國(guó)二十年代第一大規(guī)模的文學(xué)社團(tuán)。二．創(chuàng)造社

1921年7月，留日學(xué)生郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、張資平等人在日本東京組成創(chuàng)造社，成員還有田漢、鄭伯奇等。1922年5月，他們?cè)趪?guó)內(nèi)出版了《創(chuàng)造季刊》，此后又出版了《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)造月刊》等刊物。他們的主張多帶有明顯的為藝術(shù)而藝術(shù)的色彩，因而也被稱(chēng)為“為藝術(shù)派”。

三．文學(xué)研究會(huì)小說(shuō)創(chuàng)作的一般特點(diǎn)

冰心、廬隱、王統(tǒng)照、許地山、葉紹鈞等文學(xué)研究會(huì)小說(shuō)家在創(chuàng)作上，直接繼承了“發(fā)生期”中“問(wèn)題小說(shuō)”的傳統(tǒng)，多寫(xiě)探討人生問(wèn)題，表達(dá)對(duì)人生見(jiàn)解的各種題材，提出了當(dāng)時(shí)他們所關(guān)心的婚姻、家庭、出路、道德等各種問(wèn)題。其中，不少小說(shuō)表現(xiàn)了“泛愛(ài)”思想。他們的創(chuàng)作大多經(jīng)歷了一個(gè)由表現(xiàn)“愛(ài)”與“美”，轉(zhuǎn)而揭露生活中的“丑”與“惡”的變化過(guò)程，作品的現(xiàn)實(shí)性得到了逐步的增強(qiáng)。四．冰心的小說(shuō)

冰心小說(shuō)創(chuàng)作主要集中在1920年前后，大致可以分為兩個(gè)階段：即問(wèn)題小說(shuō)階段和泛愛(ài)小說(shuō)階段。她的問(wèn)題小說(shuō)較好地繼承了新文學(xué)發(fā)生期“問(wèn)題小說(shuō)”的特點(diǎn)，提出了一系列帶有鮮明時(shí)代特征的問(wèn)題。如1919年她發(fā)表的第一篇小說(shuō)《兩個(gè)家庭》，用對(duì)比的手法，提出建立合理家庭的問(wèn)題；此后寫(xiě)的《斯人獨(dú)憔悴》提出了五四后必然加劇的某些家庭中兩代人的矛盾的問(wèn)題；《去國(guó)》通過(guò)在外留學(xué)的英士學(xué)成回國(guó)決心報(bào)效祖國(guó)，最后又懷著悲憤惆悵之情離開(kāi)祖國(guó)的故事，提出了知識(shí)分子的出路問(wèn)題；《莊鴻的姊姊》提出了女子在家庭中的地位問(wèn)題。她的泛愛(ài)小說(shuō)是其問(wèn)題小說(shuō)的變化和發(fā)展。代表作《超人》通過(guò)何彬的形象，直接提出作家的人生互愛(ài)理想。1931年，冰心寫(xiě)了《分》，朦朧地表現(xiàn)了階級(jí)間的不平等，與“泛愛(ài)”作品相比，思想傾向有了變化。五．葉紹鈞的小說(shuō) 1．葉紹鈞的初期小說(shuō)

葉紹鈞是文學(xué)研究會(huì)中成績(jī)最突出的作家。初期的葉紹鈞小說(shuō)也把愛(ài)與美作為醫(yī)治人生痛苦的良藥，對(duì)被侮辱被損害者表現(xiàn)出人道主義的同情。他的第一部短篇小說(shuō)集《隔膜》中的許多作品就是從不同的人生中，寫(xiě)出了人際間心與心的不相通，表明生活中需要愛(ài)。此后，他又出版了《火災(zāi)》、《線下》、《城中》等短篇集，從表現(xiàn)愛(ài)的追求，轉(zhuǎn)而傾向于客觀現(xiàn)實(shí)的描繪。在葉紹鈞客觀描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的作品中，教育界的題材占了很大的比重。2．《潘先生在難中》的內(nèi)容特點(diǎn) 《潘先生在難中》是葉紹鈞早期小說(shuō)的代表作。它以1924年發(fā)生于江浙的軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，通過(guò)讓里縣一位小學(xué)校長(zhǎng)潘先生在戰(zhàn)亂中帶領(lǐng)全家逃難到上海，而自己又因教育局長(zhǎng)的通知只身返回縣城，以及他在戰(zhàn)后歡迎得勝的軍閥這三個(gè)主要情節(jié)，塑造了潘先生這個(gè)城市小資產(chǎn)階級(jí)中典型的灰色小人物形象。在軍閥混戰(zhàn)中，他首先考慮的是他自己和他家小的利益，他帶全家逃到了上海，為自己“從毀滅和危難當(dāng)中”撿回了四條性命和一個(gè)皮包而感到舒快。他回到縣里后，先是為自己決定回來(lái)而不會(huì)被開(kāi)除而慶幸，接著又為自己的家產(chǎn)憂慮和操勞，最后，在炮聲中帶著細(xì)軟躲進(jìn)了洋人的紅房子里去了。如果說(shuō)從題材上看，寫(xiě)教育界是葉紹鈞小說(shuō)的特長(zhǎng)，那么，從反映人生面貌的角度來(lái)看，寫(xiě)灰色人生就是葉紹鈞小說(shuō)的特色了。這類(lèi)灰色的人物包括的階層很廣，但更為集中的、深刻的、典型的仍是教育界的人物，而最為成功的便是潘先生了。3．潘先生形象

自私而精明，膽怯而樂(lè)觀，這是潘先生性格中的一個(gè)突出特點(diǎn)。在他的思想性格中，帶著明顯的“奴性”特征。他既對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不滿(mǎn)，又心甘情愿為他們效勞；既對(duì)軍閥的罪惡有親身的感受，又故作瀟灑地為他們歌功頌德。畏畏縮縮、庸庸碌碌，沒(méi)有正義感，沒(méi)有是非觀，沒(méi)有社會(huì)意識(shí)，沒(méi)有男兒血性。個(gè)人利益和家庭利益占據(jù)了他的全部心靈，自私猥瑣，庸俗低級(jí)，隨遇而安。這類(lèi)灰色人物在舊社會(huì)各界的雇員階層中，常能見(jiàn)到。4．《潘先生在難中》的藝術(shù)特色（1）葉紹鈞初期的小說(shuō)較為散文化，后來(lái)情節(jié)

性有所增強(qiáng)，有的重故事，有的通過(guò)情節(jié)

片斷，著重塑造人物。《潘先生在難中》在結(jié)構(gòu)上主要截取生活片斷，順序連接，簡(jiǎn)明樸素，情節(jié)

生動(dòng)而細(xì)節(jié)

精彩，既有利于人物性格的完成，又使作品緊密而不拘謹(jǐn)。

（2）葉紹鈞在寫(xiě)作中堅(jiān)持冷靜、客觀的態(tài)度。在文學(xué)研究會(huì)作家中，他是真正“冷靜地諦視人生，客觀地、寫(xiě)實(shí)地描寫(xiě)著灰色的卑瑣的人生的?！彼M量讓事實(shí)說(shuō)話，用人物自身的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)其性格。如《潘先生在難中》第一段“逃難”中的精采描寫(xiě)，約十個(gè)細(xì)節(jié)

便從多側(cè)面把潘先生的心靈勾勒出來(lái)了

（3）葉紹鈞小說(shuō)的語(yǔ)言是非常樸實(shí)的，同時(shí)又是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模枨閿⑹露紤{那平正、明凈、清爽、流暢的文字。與他冷靜客觀的創(chuàng)作態(tài)度相一致，他在諷刺之中也不露聲色，幾乎全不用夸張，只抓取一二言行，用平靜的口氣加以表述，那諷刺的效果常在讀者的回味中。因此，他的小說(shuō)又是蘊(yùn)藉而含蓄的。葉紹鈞的小說(shuō)是文學(xué)研究會(huì)中最能體現(xiàn)該會(huì)主張的現(xiàn)實(shí)主義方法的，也是魯迅之后最具現(xiàn)實(shí)主義特色的，所以，在文學(xué)研究會(huì)的眾多作家中，他是最為重要的作家。

六．創(chuàng)造社抒情小說(shuō)的一般特點(diǎn) 創(chuàng)造社抒情小說(shuō)主要有兩種類(lèi)型： 1．自敘小說(shuō)，也即所謂“身邊小說(shuō)”，是以自己身邊的日?，嵤聻轭}材，并受日本私小說(shuō)影響而產(chǎn)生的一種文體。自敘小說(shuō)具有強(qiáng)烈的抒情性和自敘傳性質(zhì)，但又不等于作家的自傳。主要作品有郁達(dá)夫的《沉淪》、《茫茫夜》、《秋柳》、《蔦蘿行》，郭沫若的《漂流三部曲》（即《岐路》、《煉獄》、《十字架》）、《殘春》、《落葉》、《行路難》等。

2．寄托小說(shuō)，以古代或外國(guó)的人和事為題材，但是不在于準(zhǔn)確地展現(xiàn)古代的歷史或外國(guó)的生活，而在于憑借這些故事以抒發(fā)作家的主觀情懷和意緒。主要作品有郁達(dá)夫的《采石磯》、郭沫若的《牧羊哀話》等。七．郁達(dá)夫的小說(shuō) 1．《沉淪》主人公產(chǎn)生憂郁癥的原因

《沉淪》的主人公“他”是一個(gè)患有嚴(yán)重的“憂郁癥”的留日學(xué)生。他患憂郁癥的原因，一是由于他有正義感，看不慣社會(huì)的黑暗，與周?chē)默F(xiàn)實(shí)格格不入，不但使他遠(yuǎn)離留學(xué)的同學(xué)，而且曾兩度退學(xué)；二是由于身處異國(guó)，備受民族岐視，又加上自己在經(jīng)濟(jì)上陷于困境；三是由于他在青春期中熱烈地追求愛(ài)情時(shí)，這種追求難以實(shí)現(xiàn)，并由此產(chǎn)生了性心理的變態(tài)。2．作品描寫(xiě)性苦悶的主要價(jià)值

《沉淪》主人公的憂郁和苦悶，雖然在當(dāng)時(shí)的許多有民主主義覺(jué)悟的、愛(ài)國(guó)的知識(shí)分子中具有普遍性，但是，作品并沒(méi)有從這普遍性的一面展開(kāi)主人公與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾沖突，而是集中于主人公內(nèi)心苦悶，特別是性的苦悶，其價(jià)值主要在于：（1）《沉淪》對(duì)主人公要求**的心理描寫(xiě)，表現(xiàn)了五四時(shí)期追求個(gè)性解放的一個(gè)重要內(nèi)容，是對(duì)封建禁欲主義的反叛，也是對(duì)封建文學(xué)禁區(qū)的突破，成了當(dāng)時(shí)以青年問(wèn)題為題材的青春文學(xué)的獨(dú)具特色的一篇。（2）《沉淪》主人公是在內(nèi)心痛苦無(wú)法解脫的情況下蹈海自盡的，作者通過(guò)主人公的內(nèi)心獨(dú)白，發(fā)出了“中國(guó)呀中國(guó)，你為什么不強(qiáng)大起來(lái)”的慨嘆，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)在五四青年內(nèi)心的感時(shí)憂國(guó)的悲憤情緒，向人們申訴了那個(gè)時(shí)代的青年心中的不平和痛苦，也對(duì)那個(gè)時(shí)代提出了抗議。（3）《沉淪》大膽、無(wú)畏的反封建的勇氣和真誠(chéng)，坦白的藝術(shù)作風(fēng)，給文壇帶來(lái)了一股沁人心脾的新鮮氣息。3．《沉淪》和郁達(dá)夫小說(shuō)的藝術(shù)特色

（1）郁達(dá)夫的《沉淪》等抒情小說(shuō)，從頭到尾貫穿始終的是作家的情緒流。他的小說(shuō)同郭沫若的詩(shī)一樣，是生的顫動(dòng)、靈的叫喊。這種情緒流的小說(shuō)，結(jié)構(gòu)單純、松散，帶有散文的特點(diǎn)，故事的進(jìn)展不是依據(jù)人物的性格邏輯和情節(jié)的內(nèi)在沖突，而是隨著主觀情緒的起伏而發(fā)展。

（2）郁達(dá)夫的《沉淪》等抒情小說(shuō)，不大重視人物塑造，不求細(xì)節(jié)的真實(shí)刻繪。自敘小說(shuō)的主人公實(shí)質(zhì)上是作家自我表現(xiàn)的工具，而寄托小說(shuō)的主人公也是作家自己的化身，即使是《薄奠》這樣的現(xiàn)實(shí)主義成分較明顯的作品，其主人公雖是勞動(dòng)者，但仍可看到作家內(nèi)在情緒的外化表現(xiàn)。

（3）郁達(dá)夫抒情小說(shuō)中使用的各種表現(xiàn)手法，都以抒情為目的。自然景色均沾染著主人公的感情色彩；大段的內(nèi)心獨(dú)白更是感情的宣泄。第五章

要點(diǎn)：各類(lèi)探索中的新詩(shī)。湖畔詩(shī)社和汪靜之，新月詩(shī)派和徐志摩、聞一多。一．《雪朝》詩(shī)人

1922年，文學(xué)研究會(huì)作家創(chuàng)辦了《詩(shī)》月刊，這是現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)詩(shī)刊。同年，又出了同人詩(shī)集《雪朝》，內(nèi)收朱自清、周作人、俞平伯等八人的詩(shī)。他們的詩(shī)以以抒情為主，多表現(xiàn)五四后覺(jué)醒的知識(shí)分子的追求和苦惱，也表現(xiàn)下層人民的痛苦，同時(shí)，保持了白話詩(shī)自由活潑的特色，在藝術(shù)上有了新的進(jìn)步。

在《雪朝》詩(shī)人中，朱自清的詩(shī)成就最高。他的詩(shī)歌除了具有《雪朝》詩(shī)人共同的特色外，還較突出地表現(xiàn)出不斷追求的激情和踏實(shí)堅(jiān)韌的精神。他的長(zhǎng)詩(shī)《毀滅》長(zhǎng)達(dá)200多行，典型地表現(xiàn)了一部分正直的知識(shí)分子的追求和愿望，在構(gòu)思上明顯受到《離騷》、《招魂》、《七發(fā)》等古詩(shī)的影響，是當(dāng)時(shí)十分杰出的一首抒情長(zhǎng)詩(shī)。二．冰心的小詩(shī)

冰心的詩(shī)歌在自由體詩(shī)中自成一家。她在1923年出版的《繁星》、《春水》兩部詩(shī)集曾產(chǎn)生較大的影響，成為自由體詩(shī)的一種樣式，被稱(chēng)為“繁星體”。冰心的小詩(shī)主要受泰戈?duì)柕挠绊?，形成了她自己的“滿(mǎn)蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁”的風(fēng)格。由于冰心小詩(shī)的成功，加上日本俳句和泰戈?duì)栐?shī)集的翻譯、介紹，在當(dāng)時(shí)曾造成一個(gè)小詩(shī)流行的時(shí)代。三．湖畔詩(shī)社

湖畔詩(shī)社1922年成立于杭州，其成員為應(yīng)修人、潘謨?nèi)A、汪靜之、馮雪峰四人。他們出版有四人詩(shī)合集《湖畔》，應(yīng)、潘、馮三人詩(shī)合集《春的歌集》。詩(shī)歌成就最為突出的是汪靜之，他于1922年出版的詩(shī)集《蕙的風(fēng)》，是現(xiàn)代詩(shī)史上第一部以愛(ài)情詩(shī)為主體的詩(shī)集，以其直率地表達(dá)男女愛(ài)情而在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。汪靜之的第二部詩(shī)集是《寂寞的國(guó)》，藝術(shù)上比《蕙的風(fēng)》成熟，但影響卻不及。四．馮至的詩(shī)歌

馮至是一位風(fēng)格獨(dú)特的詩(shī)人，1927年出版第一部詩(shī)集《昨日之歌》，詩(shī)集上卷為抒情詩(shī)，寫(xiě)愛(ài)情，也寫(xiě)友情，表現(xiàn)了青年知識(shí)分子內(nèi)心的苦悶和思索；下卷為四首有濃重抒情性的小敘事詩(shī)：《吹簫人》、《帷幔》、《蠶馬》、《寺門(mén)之外》，充滿(mǎn)凄清哀婉之情，把敘事詩(shī)寫(xiě)得幾乎也是抒情詩(shī)。被魯迅稱(chēng)為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”。五．新月社

新月社成立于1923年，是五四后的一個(gè)重要的文化團(tuán)體，主要成員包括胡適、梁實(shí)秋、陳西瀅。因?yàn)樗鼡碛新勔欢?、徐志摩等一大批有才華、有成就的詩(shī)人，又以提倡格律詩(shī)而獨(dú)樹(shù)一幟，形成了現(xiàn)代詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，人稱(chēng)“新月詩(shī)派”或“格律詩(shī)派”。起初，他們多在《晨報(bào)》副刊和《現(xiàn)代評(píng)論》上發(fā)表作品，1926年4月《晨報(bào)》副刊《詩(shī)鐫》專(zhuān)欄的開(kāi)辟，可以看作該詩(shī)派的正式形成，而1931年《新月詩(shī)選》（陳夢(mèng)家編選）的出版，則可以看作該詩(shī)派的一個(gè)總結(jié)，也標(biāo)志著該詩(shī)派的結(jié)束。為新月社詩(shī)歌理論作出了最重要貢獻(xiàn)的是聞一多。他曾系統(tǒng)地提出了新格律詩(shī)的理論，認(rèn)為詩(shī)是“做”出來(lái)的，主張戴著格律的腳鐐跳舞，并提出了著名的“三美”主張，即“音樂(lè)的美”（音節(jié)）、“繪畫(huà)的美”（詞藻）、“建筑的美”（節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊）。六．聞一多的詩(shī) 1．對(duì)美的追求

聞一多在清華學(xué)習(xí)時(shí)開(kāi)始新詩(shī)創(chuàng)作。1922年由清華赴美學(xué)習(xí)美術(shù)，同時(shí)，也創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌。1923年在國(guó)內(nèi)出版他的第一部詩(shī)集《紅燭》，這部詩(shī)集明顯地表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)于藝術(shù)美的偏愛(ài)，而詩(shī)中的藝術(shù)美又包含著詩(shī)人對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美好理想的追求。從這些追求中還可以看到一個(gè)忠誠(chéng)嚴(yán)肅的、認(rèn)真執(zhí)著的、開(kāi)辟生活和創(chuàng)造生活的抒情主人公形象。2．愛(ài)國(guó)主義

愛(ài)國(guó)主義是貫穿聞一多全部詩(shī)作的紅線。直接表現(xiàn)這一主題的詩(shī)大約有兩類(lèi)：一是在國(guó)外創(chuàng)作的，表現(xiàn)思念祖國(guó)的游子之情，多收于《紅燭》中；二是回國(guó)后創(chuàng)作的，表現(xiàn)由于看不慣黑暗現(xiàn)狀所發(fā)生的、由失望而憤慨的情緒，多收于《死水》中。前一類(lèi)作品主要有《憶菊》、《孤雁》、《太陽(yáng)吟》、《洗衣歌》等?！稇浘铡繁憩F(xiàn)了海外游子對(duì)“祖國(guó)底花”和“如花的祖國(guó)”由衷的贊美。《太陽(yáng)吟》著重表現(xiàn)的是游子的“思鄉(xiāng)”情緒。在《孤雁》中，詩(shī)人自比為失群的孤雁，表現(xiàn)了對(duì)資本主義制度的厭惡?；貒?guó)后創(chuàng)作的《洗衣歌》表現(xiàn)了抒情主人公高度的民族自尊心，表現(xiàn)了他敢于藐視資本主義的正氣和骨氣，表現(xiàn)了“毫無(wú)奴顏媚骨”的殖民地人民的最可寶貴的性格。后一類(lèi)作品主要有《發(fā)現(xiàn)》、《靜夜》、《荒村》、《死水》等。《發(fā)現(xiàn)》表現(xiàn)一個(gè)愛(ài)國(guó)者面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的激昂情緒，對(duì)祖國(guó)的火熱的心?！鹅o夜》表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)切和躁動(dòng)不安的內(nèi)心世界?！痘拇濉繁憩F(xiàn)了軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)中農(nóng)村的凋敝景象?！端浪酚靡惶陡舻乃浪?，象征著中國(guó)現(xiàn)實(shí)的腐朽社會(huì)。從這些詩(shī)歌的深沉的痛苦和極度的憤慨之情中，折射出了希望社會(huì)進(jìn)步之光。3．浪漫主義的特點(diǎn)

聞一多詩(shī)歌的浪漫主義特點(diǎn)，以“托物寄情”為主，他有意識(shí)地避免直接地、赤裸裸地表達(dá)自己的感情，而將感情隱埋于精心選擇的某一形象之中。如燃燒的蠟燭、菊花、失群的大雁、太陽(yáng)、死水等。這些形象與郭沫若筆下的天狗、爐中煤是詩(shī)人自己的象征形象不同，與詩(shī)人主體沒(méi)有必然的對(duì)應(yīng)關(guān)系。但也有部分直抒胸臆的作品，如《發(fā)現(xiàn)》等，同時(shí)，他的詩(shī)歌也十分講究比喻的使用。由于他的想象豐富神奇，所以，他詩(shī)中的許多比喻常常出人意料又十分貼切，很有藝術(shù)感染力。4．對(duì)三美主張的實(shí)踐

聞一多注意選擇詞藻，在某些詩(shī)中大量使用文字色彩濃烈的詞語(yǔ)，以加強(qiáng)內(nèi)容的表達(dá)。他注意音節(jié)

在造成詩(shī)歌音樂(lè)感中的作用，注意押韻和聲調(diào)抑揚(yáng)的交錯(cuò)，以及雙聲疊韻字的使用。他既注意詩(shī)句的整齊，也注意詩(shī)句的變化。在“三美”主張的實(shí)踐中，《死水》是最為成功的一首。

七．徐志摩的詩(shī) 1．對(duì)光明的追求

這是徐志摩早期詩(shī)歌的主要內(nèi)容，如《為要尋一顆明星》、《無(wú)題》、《海韻》等這類(lèi)詩(shī)中可以追循到五四時(shí)期的樂(lè)觀、進(jìn)取、向上的精神，也可以看到詩(shī)人希望祖國(guó)擺脫落后、貧困，走向進(jìn)步、富強(qiáng)的愿望。這類(lèi)詩(shī)有鮮明的政治色彩，詩(shī)人所追求的是“自由、平等、博愛(ài)”的資本主義社會(huì)。2．對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊

對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊是徐志摩后期詩(shī)歌的主要內(nèi)容，如《我不知道風(fēng)在哪個(gè)方向吹》、《大帥》，以及《秋蟲(chóng)》、《西窗》等。這類(lèi)詩(shī)的情況比較復(fù)雜。由于徐志摩的理想在現(xiàn)代中國(guó)只是幻想，因此，他被稱(chēng)為“中國(guó)布爾喬亞的開(kāi)山的，同時(shí)，又是末代的詩(shī)人”。他在幻滅之中便常常表現(xiàn)出不滿(mǎn)和失望。詩(shī)人的不滿(mǎn)既表現(xiàn)在對(duì)軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)的揭露，對(duì)下層人民的同情方面，也表現(xiàn)在對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的不解和攻擊方面。3．對(duì)愛(ài)情的歌唱

愛(ài)情詩(shī)在徐志摩詩(shī)中占很大的比重和較重要的地位。其中，許多詩(shī)歌歌唱純真的愛(ài)情，委婉優(yōu)美，表現(xiàn)了追求個(gè)性解放的時(shí)代特征。如《雪花的快樂(lè)》等。值得一提的是還有許多表現(xiàn)追求光明、抨擊現(xiàn)實(shí)的作品都是以愛(ài)情詩(shī)的面目出現(xiàn)的，如《海韻》等。4．音樂(lè)美的表現(xiàn)

徐志摩的詩(shī)表現(xiàn)手法多樣，音樂(lè)旋律突出。他在創(chuàng)作中，善于根據(jù)詩(shī)歌所要表達(dá)的不同內(nèi)容，采用不同的詩(shī)歌格式，運(yùn)用不同的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出不同的然而又都是優(yōu)美和諧的音樂(lè)旋律。如《雪花的快樂(lè)》中三句“飛揚(yáng)”的重復(fù)，既造成雪花的輕盈感，又產(chǎn)生出輕松愉快的情調(diào)；《沙揚(yáng)娜拉》一首中“道一聲珍重”的連用，既寫(xiě)出了日本女郎的禮貌謙恭，又使人感到依依惜別之情；《再別康橋》中三句“輕輕的”，給人一種飄逸之感。這些都較好地表現(xiàn)出詩(shī)人的情感和藝術(shù)才華。

第四篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（推薦）

一、N語(yǔ)絲派：A是以1924年11月創(chuàng)刊于北京的《語(yǔ)絲》周刊而得名的，是現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)以散文創(chuàng)作為主的文學(xué)刊物，倡導(dǎo)思想和言論自由。B主要分為兩大類(lèi):一是以魯迅為代表的犀利、潑辣的雜文，二是以周作人為代表的沖淡、古雅的小品散文。C“語(yǔ)絲文體”：排舊促新，放縱而談，古今并論，莊諧雜出，簡(jiǎn)潔明快，不拘一格。D其宗旨是“自由的思想，獨(dú)立的意識(shí)”。

二、N言志派：A周作人是言志派散文的開(kāi)創(chuàng)者，其代表作家有朱自清、俞平伯、冰心、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋。B這些作家的作品是一種超然挺拔的智者小品。他們以個(gè)人為本位的自由主義為主要思潮，并且往往與政治保持一定距離，堅(jiān)持自由主義文化立場(chǎng)，本著內(nèi)心的沖動(dòng)和情趣把對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的思考記錄下來(lái)，在意在表現(xiàn)自己的審美原則下，或談草木蟲(chóng)魚(yú)或講性靈幽默、或觀人生百態(tài)、或?qū)懬倨鍟?shū)畫(huà)，寄寓了作家深層的個(gè)性、人格、心理投影。C但也有局限性：一是反映時(shí)代精神弱，二是藝術(shù)表現(xiàn)力度弱。

三、言志派的不同類(lèi)型與藝術(shù)個(gè)性：

1.縝密漂亮型。以朱自清、冰心的散文為代表。其主要表現(xiàn)手法是抒情。

2.沖淡自然型。以周作人的散文為代表。多采用白描、敘事、描寫(xiě)等手法，主題為中

國(guó)文化，有深度、含蓄、滄桑感。

3.閑適幽默型。以林語(yǔ)堂的散文小品為代表。主要以幽默的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn).四、N報(bào)告體敘事散文：后稱(chēng)為報(bào)告文學(xué)。以記實(shí)為主，把記敘、描寫(xiě)、議論融為一爐。

瞿秋白的《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》朱自清的《執(zhí)政府大屠殺記》葉圣陶的《五月卅一日急雨中》

五、周作人散文的代表作：《吃茶》《談酒》《烏篷船》《故鄉(xiāng)的野菜》

六、周作人散文的類(lèi)型：一是浮躁凌厲型的雜文,二是沖淡平和的言志派小說(shuō)。

七、D周作人散文的藝術(shù)特點(diǎn)：

1.平和恬淡的抒情。散文中傳達(dá)的感情，是舒緩節(jié)制、隱而不顯、含而不露的淡淡的閑情、逸情。如《故鄉(xiāng)的野菜》。

2.廣征博引，莊諧并出，富有知識(shí)性和趣味性。他追求知識(shí)、哲理、趣味的統(tǒng)一，在娓娓絮語(yǔ)中針砭時(shí)弊，縱談文史，描摹風(fēng)物，探尋人情物理，推崇“獨(dú)抒性靈，不

拘格套”的文學(xué)主張，既給人豐富的知識(shí)，又使文章飄逸灑脫。如《菱角》。

3.徐舒自如的語(yǔ)言?？此茝娜葑栽?，信筆而出，沒(méi)有雕琢的痕跡，但在字里行間之中，卻有一種耐人回味的神韻。極力追求“平淡自然”的境界，同時(shí)又注意適當(dāng)?shù)暮?，另有一種“澀味”。

八、朱自清散文的主要內(nèi)容：A揭開(kāi)黑暗社會(huì)帷幕的一角，予以無(wú)情暴露和批判。直涉現(xiàn)實(shí)，痛砭錮弊。B寫(xiě)家庭，寫(xiě)朋友，寫(xiě)山水，在景物人情中抒發(fā)自己的情懷，揭示人生真諦。九D朱自清散文的藝術(shù)成就：

1.抒情的委婉細(xì)膩美。情是朱自清散文的根基，是其作品內(nèi)在聯(lián)系的紐帶。如《給亡婦》。不粉飾，不渲染，以平易的敘述寄寓深情厚意。

2.寫(xiě)景的詩(shī)情畫(huà)意美?！逗商猎律愤x擇了極有象征意義的景物來(lái)寄托作家的情思，即

明月與荷花。荷花與明月在傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)中已構(gòu)成固定的象征意義：荷花的出污泥而不染，明月的潔白無(wú)暇，都是清高廉潔、清風(fēng)亮節(jié)的士大夫人格對(duì)應(yīng)物。

3.結(jié)構(gòu)的精致巧妙美。《槳聲燈影里的秦淮河》以景寫(xiě)情，表現(xiàn)了很強(qiáng)的時(shí)空順序，描

寫(xiě)秦淮河上的水色、天光、月態(tài)、燈影。《春》從三個(gè)層次描寫(xiě)春天：“盼春”——“描春”——“頌春”。在作為重點(diǎn)的“描春”中，又分寫(xiě)了春草、春花、春風(fēng)、春雨構(gòu)成一種勻稱(chēng)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)美。

4.對(duì)優(yōu)雅和諧、含蓄節(jié)制的美的追求，一方面是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的延續(xù)，另一方面也隱含著對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)景象的逃逸和否定。

十、梁遇春：《春醪集》、《淚與笑》兩本散文集。非紳士的流浪漢風(fēng)格。

十一、N左聯(lián)：

1、1930年3月在上海成立了中國(guó)左翼作家聯(lián)盟，簡(jiǎn)稱(chēng)“左聯(lián)”。

2、出席會(huì)議的作家有魯迅、馮雪峰、馮乃超、沈瑞賢等四十余人。

3、會(huì)議的綱領(lǐng)宣告“我們的文藝是反封建階級(jí)的，反資產(chǎn)階級(jí)的，又反對(duì)‘失掉了社會(huì)地位的’小資產(chǎn)階級(jí)的”，并且要“援助而且從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的產(chǎn)生”。

4、左聯(lián)的成立，標(biāo)志著共產(chǎn)黨在組織上由黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝的開(kāi)始，推動(dòng)了左翼文學(xué)的迅速發(fā)展。

十二、N論語(yǔ)派：1.是20世紀(jì)30年代的一個(gè)現(xiàn)代散文流派。2.以林語(yǔ)堂創(chuàng)辦的《論語(yǔ)》半月刊而得名，尚有《人世間》《宇宙風(fēng)》等刊物，均以刊登小品文為主，提倡幽默、性靈小品文。3.主張“以自我為中心，以閑適為筆調(diào)”，采取與政治保持距離的自由主義立場(chǎng)。

十三、D四大文學(xué)論爭(zhēng)：左翼文藝和自由主義文藝的沖突：

1.左翼作家和新月派的論爭(zhēng)：焦點(diǎn)是文學(xué)有沒(méi)有階級(jí)性。最突出的反映在魯迅和梁實(shí)的論

爭(zhēng)上。魯迅與梁實(shí)秋的分歧是一種思想的分歧，因而是一種深刻的分歧。魯迅對(duì)梁實(shí)秋的批評(píng)中，最著名的是雜文《“喪家的”“資本家的乏走狗”》。

2.左翼文學(xué)與論語(yǔ)派“性靈文學(xué)”的論爭(zhēng)：

1、論語(yǔ)派與周作人一致，強(qiáng)調(diào)對(duì)靈魂自我審

視與表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人的“性靈”文藝要擺脫社會(huì)的約束，回到自然，提倡小品文。

2、魯迅批之，著有《小品文危機(jī)》，說(shuō)其為“小擺設(shè)”，提倡寫(xiě)戰(zhàn)斗性小品文。

3.左翼文壇與“京派”作家的論爭(zhēng)：京派理論強(qiáng)調(diào)文學(xué)與時(shí)代、政治的“距離”，追求人

性的、永久的文學(xué)價(jià)值。與朱光潛鼓吹“靜穆”美相反，魯迅熱烈地提倡戰(zhàn)斗的力的美。

4.左翼作家與“自由人”和“第三種人”的論爭(zhēng)：

1、胡秋原為代表的“自由人”獨(dú)立于當(dāng)時(shí)的左翼文壇和國(guó)民黨的文藝派別之外，一方面反對(duì)國(guó)民黨的民族主義文學(xué)，另方面又批評(píng)左翼作家主要的錯(cuò)誤文學(xué)觀點(diǎn)。

2、所謂“第三種人”就是指那些想認(rèn)真從事創(chuàng)作工作，但在當(dāng)時(shí)自由派和左翼說(shuō)教者的紛爭(zhēng)中無(wú)法有說(shuō)話余地的作家。他們的觀點(diǎn)遭到了左翼作家的群起批判。

十四、N左翼小說(shuō)：主要是一批“左翼新人”創(chuàng)作的，分成三個(gè)流派式群體：“革命文學(xué)派”“諷刺暴露文學(xué)派”“東北作家群”。

十五、N京派小說(shuō)：20年代末到30年代中國(guó)新文學(xué)中心南移到上海后，繼續(xù)活動(dòng)于北平、天津等北方城市的自由主義作家群所創(chuàng)作的小說(shuō)。代表作家有沈從文、廢名等。他們的小說(shuō)有自己獨(dú)特的風(fēng)格，多寫(xiě)鄉(xiāng)土中國(guó)和平民現(xiàn)實(shí)的題材，有從容節(jié)制的古典式審美趨向，有比較成熟的小說(shuō)樣式。

十六、N海派小說(shuō)：是指20年代末至30年代初，出現(xiàn)在上海文壇的一個(gè)現(xiàn)代主義的小說(shuō)流派。注重表現(xiàn)現(xiàn)代都市社會(huì)中人們的紊亂、變態(tài)的心理狀態(tài)，描寫(xiě)人性與現(xiàn)代文明的沖突，具有意識(shí)流特征。

十七、“左聯(lián)” 早期代表人蔣光慈《少年漂泊者》《短褲黨》《咆哮的土地》

“左聯(lián)”后起新人代表人柔石, 長(zhǎng)篇小說(shuō)《二月》和短篇小說(shuō)《為奴隸的母親》。諷刺暴露文學(xué)（側(cè)重諷刺）代表人張?zhí)煲怼栋细缸印贰度A威先生》

諷刺暴露文學(xué)（側(cè)重暴露）代表人葉紫《豐收》吳組緗《樊家鋪》

十八、沙汀最有特色的小說(shuō)有兩類(lèi)：一是對(duì)四川農(nóng)村基層政權(quán)腐敗性的描寫(xiě)，如《丁跛公》《代理縣長(zhǎng)》等。一是對(duì)四川地方軍閥罪惡的揭露。如《獸道》《兇手》《在祠堂里》等。艾蕪小說(shuō)的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的自傳色彩；既生動(dòng)地描寫(xiě)了邊境流浪人的心靈，也寫(xiě)出人物心靈的復(fù)雜性；特色環(huán)境；濃郁的抒情性?！赌蠂?guó)之夜》《南行記》《故鄉(xiāng)》等。

十九、丁玲的成名作《沙菲女士的日記》后期代表作《太陽(yáng)照在桑干河上》

李劼人的“大河小說(shuō)”的三個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)《死水微瀾》《暴風(fēng)雨前》《大波》

二十、N東北作家群：指的是1931年九一八事變后，從東北淪陷區(qū)流亡到關(guān)內(nèi)而崛起于上海的青年作家，主要有蕭紅、蕭軍、舒群、駱賓基等人。他們?cè)谧髌分忻鑼?xiě)東北人民的生活

和他們英勇的抗日斗爭(zhēng)。他們開(kāi)了抗日文學(xué)的先聲，他們的作品大都充滿(mǎn)了關(guān)東粗獷的氣息，表露了人們所承載的亡國(guó)之苦和頑強(qiáng)的反抗精神。

2、其作品主要有蕭紅的《呼蘭河傳》《小城三月》《生死場(chǎng)》蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》駱賓基的《邊陲線上》舒群的《沒(méi)有祖國(guó)的孩子》。二

十一、N新感覺(jué)派：是指20年代末至30年代初，出現(xiàn)在上海文壇的一個(gè)現(xiàn)代主義的小說(shuō)流派，是第二代海派。代表作家有劉吶鷗、穆時(shí)英、葉靈風(fēng)等。穆時(shí)英被成為是新感覺(jué)派的圣手，海派的大將。其內(nèi)容多展示半殖民地大都市誰(shuí)哈的生活百態(tài)，著重病態(tài)生活的描寫(xiě)、畸形的兩性關(guān)系及心理等，具有意識(shí)流特征。他們主張追求新的感覺(jué)和對(duì)事物的新的感受方法，然后再給現(xiàn)實(shí)作精美的加工。文學(xué)特點(diǎn)：1.新文學(xué)的世俗化和商業(yè)化。

2、以都市題材為主。

3、性愛(ài)描寫(xiě)成為小說(shuō)風(fēng)尚。

4、注重小說(shuō)形式的獵奇和創(chuàng)新。

二十二、早期海派小說(shuō)家代表人張資平《最后的幸?！贰堕L(zhǎng)途》和《上帝的兒女們》。新感覺(jué)派作家：劉吶歐《都市風(fēng)景線》。穆時(shí)英被成為是新感覺(jué)派的圣手《公墓》《上海的狐步舞》。二

十三、茅盾：處女作《蝕》三部曲（《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》）。鼎盛期 《子夜》、“農(nóng)村三部曲”（《春蠶》《秋收》《殘冬》）、《林家鋪?zhàn)印贰Ｉ⑽摹讹L(fēng)景談》《白楊禮贊》。

二十四、D茅盾對(duì)中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的貢獻(xiàn)：

1.開(kāi)拓了都市題材和“史詩(shī)”式小說(shuō)文體題材，注重題材與主題的時(shí)代性與重大性，其小說(shuō)就是一部中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的編年史。

2、開(kāi)創(chuàng)“社會(huì)剖析小說(shuō)”模式，建立了革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)模式。

3、創(chuàng)造兩大人物形象系列：民族資本家形象系列和時(shí)代新女性形象系列

4、完善了小說(shuō)形式的走向：表現(xiàn)在細(xì)膩的心理刻畫(huà)，人物性格的多面性與復(fù)雜性，宏大的結(jié)構(gòu)藝術(shù)等方面。

二十五、D史詩(shī)式小說(shuō)文體的特點(diǎn)：

1.注重題材與主題的時(shí)代性與重大性，要求創(chuàng)作與歷史事變盡量地同步，自覺(jué)地追求“巨大的思想深度”與“廣闊的歷史內(nèi)容”，能反映時(shí)代全貌及其發(fā)展的史詩(shī)性。

2.注重小說(shuō)結(jié)構(gòu)藝術(shù)：追求宏大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季郑髌啡宋锉姸?，情?jié)復(fù)雜，線索紛繁交錯(cuò)而又嚴(yán)密完整。

3.注重表現(xiàn)人物性格的多面性與復(fù)雜性，將人物的行為、情感、心理、個(gè)性諸點(diǎn)，加以展開(kāi)，追求“立體化”的油畫(huà)效果。

4.注重心理刻畫(huà)，追求著社會(huì)歷史的剖析與社會(huì)人的心理剖析的統(tǒng)一。努力挖掘與揭示人物心理活動(dòng)的深刻的社會(huì)歷史的內(nèi)容，注意把人物置于廣闊的社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)中，展現(xiàn)人物心理發(fā)展的歷史。

二十六、茅盾塑造人物形象的獨(dú)特之處：時(shí)代性，階級(jí)性，意識(shí)形態(tài)性。

二十七、D《子夜》結(jié)構(gòu)線索特點(diǎn)：蛛網(wǎng)式的密集結(jié)構(gòu)。主線：民族資本家吳蓀甫與買(mǎi)辦資本家趙伯韜的斗爭(zhēng)。下分五條線索：1.資本家們?cè)诠珎灰姿械耐稒C(jī)活動(dòng)。2.圍繞中華民族工業(yè)的命運(yùn)。3.工人階級(jí)的斗爭(zhēng)。4.農(nóng)村革命運(yùn)動(dòng)。5.知識(shí)分子。

二十八、D吳蓀甫人物形象：是中國(guó)30年代民族資本家的典型，是中國(guó)資本主義的末路英雄。他是高素質(zhì)的民族企業(yè)家，既有文化素質(zhì)，有理想雄心，也有出色的管理才能，性格干練、精悍?！笆?0世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄騎士和王子?！弊鳛橐粋€(gè)民族工業(yè)資本家，他具有發(fā)展民族工業(yè)的雄心，又有剛愎自用的性格，濃縮地反映了30年代中華民族資本家的整體形象。吳蓀甫失敗根本原因有二個(gè)，一是外國(guó)資本勢(shì)力的壓制。二是社會(huì)動(dòng)蕩混亂?？傊男愿竦幕咎卣魇撬茝?qiáng)實(shí)弱、外強(qiáng)中干。有著活躍的生命力，剛毅、頑強(qiáng)、果斷而又自私、貪婪、專(zhuān)斷。本質(zhì)上有軟弱的一面，在表面的果決善斷背后是他的狐疑惶惑，在充滿(mǎn)自信的背后是悲觀絕望，在遇事胸有成竹的背后是張皇失措。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，困獸般掙扎，終不免失敗的結(jié)局，帶有悲壯性。

二十九、老舍1926年開(kāi)始在英國(guó)創(chuàng)作了三部長(zhǎng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》。

三

十、D老舍小說(shuō)最大的貢獻(xiàn)：

1、主題：對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的反思和批判，塑造了生動(dòng)的市民形象系列。

2、人物形象—市民世界：老派市民：善良、馴順、保守、怯懦。新派市民: 資本主義化、殖民地化、墮落。理想市民：正派、俠客、實(shí)干家。城市貧民: 命運(yùn)悲慘。

3、京味兒：背景：北京市民生活。語(yǔ)言：北京市民口語(yǔ)

4、幽默：和顏悅色、帶著同情、“笑罵，又不趕盡殺絕”。

三

十一、D祥子的形象：祥子是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一個(gè)血肉豐滿(mǎn)的都市個(gè)體勞動(dòng)者的典型形象。他具有農(nóng)民式的價(jià)值觀念，也具有農(nóng)民式的善良、樸實(shí)、勤勞、內(nèi)向和堅(jiān)韌。作為一個(gè)樸實(shí)的農(nóng)民，他的生活態(tài)度是非常農(nóng)民化的，他沒(méi)有非分之想，沒(méi)有對(duì)生活的奢侈要求，只希望憑著自己的勞動(dòng)過(guò)著溫飽的生活。他把這種生活理想寄托在車(chē)上，在他看來(lái)，只要有了自己的車(chē)，就可以過(guò)上溫飽生活。他對(duì)于車(chē)的執(zhí)著，對(duì)車(chē)的感情，就象農(nóng)民對(duì)土地和耕牛一樣。農(nóng)民是一畝地，兩頭牛。他是一個(gè)人一輛車(chē)。他以農(nóng)民的堅(jiān)韌、勤勞、節(jié)儉，去實(shí)現(xiàn)一輛車(chē)的理想，早出晚歸，省吃?xún)€用，用一個(gè)悶葫蘆，把每天掙來(lái)的錢(qián)存起來(lái)。他和虎妞結(jié)婚以后，虎妞不喜歡他拉車(chē)勞動(dòng)，讓他做點(diǎn)小買(mǎi)賣(mài)，或者買(mǎi)幾輛車(chē)出租，吃利息。但是，他堅(jiān)決不干，非拉車(chē)不可。這也顯示了他農(nóng)民式的價(jià)值觀念。但是虎妞死了以后，又變得一無(wú)所有。但是他已經(jīng)沒(méi)有了先前的那種朝氣和純潔，沒(méi)有道德感，開(kāi)始吃喝嫖賭，尋釁斗毆，曹先生的幫助和關(guān)心，使祥子萌生了新生活渴望。然而，小福子卻在妓院里懸梁自盡。這是對(duì)祥子的毀滅性的打擊，從此他徹底墮落。成為市井街頭的流氓地痞。祥子由一個(gè)淳樸農(nóng)民變成了市井無(wú)賴(lài)。

三

十二、D祥子悲劇根源：

1、社會(huì)因素：1）、動(dòng)蕩不安的黑暗社會(huì)。2）、病態(tài)的城市文明

2、個(gè)人因素：1）、思想缺陷：個(gè)人奮斗思想。2）、性格心理弱點(diǎn)：缺乏自制力、自暴自棄。三

十三、虎妞：雙重身份。車(chē)場(chǎng)主劉四的女兒，人力車(chē)夫祥子的妻子。因此，其性格顯得頗為復(fù)雜。心計(jì)重，具有雙重性，一方面有著自己追求幸福的愿望，對(duì)祥子有真誠(chéng)的一面，另一方面剝削者的意識(shí)已經(jīng)滲透到她的靈魂之中，她想控制祥子，是家庭的占有者、支配者。三

十四、巴金1、1928年創(chuàng)作發(fā)表處女作《滅亡》，標(biāo)志著巴金作家生涯的正式開(kāi)始。

2、《愛(ài)情三部曲》（霧、雨、電）《激流三部曲》（家、春、秋）。

3、現(xiàn)代文學(xué)時(shí)期的最后一部小說(shuō)《寒夜》。

三

十五、D《家》的思想內(nèi)容：控訴、暴露與反抗。抨擊大家庭的罪惡，頌揚(yáng)人的覺(jué)醒。

1、對(duì)家族制度罪惡的控訴。是《家》中最具有感染力和批判力量。這里主要是三個(gè)女性的悲劇命運(yùn)。錢(qián)梅芬、李瑞玨、鳴鳳，她們都是封建禮教制度的犧牲品，她們的悲劇命運(yùn)，最有力地揭示了家族制度和禮教的吃人性質(zhì)。梅是封建婚姻制度的犧牲品，封建婚姻給她帶來(lái)的是不幸、痛苦和死亡。瑞玨是封建倫理和迷信的犧牲品。鳴鳳是封建家奴制的犧牲品。

2、暴露家族制度的腐敗，是《家》中的重要內(nèi)容。主要集中在對(duì)家長(zhǎng)生活的描寫(xiě)上。

3、年輕一代對(duì)封建家族制度的反抗，是作品最重要的內(nèi)容。反抗性體現(xiàn)在覺(jué)民、覺(jué)慧和琴等青年身上。頌揚(yáng)了人的覺(jué)醒。

三

十六、D覺(jué)慧：是一個(gè)新人的典型，時(shí)代的先進(jìn)青年。“大膽”和“幼稚”是其叛逆性格的主要特征。“大膽”的反封建的猛士：他是高家所有人中最為清醒的一個(gè)，在家庭反封建斗爭(zhēng)中，他站在最前列，蔑視以高老太爺為首的專(zhuān)制家長(zhǎng)的權(quán)威，并針?shù)h相對(duì)地與他們進(jìn)行斗爭(zhēng)。參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，支持覺(jué)民抗婚，反對(duì)請(qǐng)神驅(qū)鬼，與丫鬟鳴鳳戀愛(ài)。性格中還存在著“幼稚 ”：表現(xiàn)在行動(dòng)上是猶豫和不夠果斷；表現(xiàn)在感情上是同封建家庭的藕斷絲連。意義：首先他揭示了主題，表明只有革命才是唯一出路。其次，他作為高家第一個(gè)掘墓人，以后在《春》《秋》中仍不斷地給這個(gè)家庭以巨大影響，他成為高公館“激流”的原動(dòng)力。三

十七、D覺(jué)新：形象:1.這是一個(gè)在專(zhuān)制主義重壓下備受精神折磨的病態(tài)靈魂，是一個(gè)為舊制度所熏陶而失掉了反抗性格的青年人。他的主導(dǎo)性格是怯弱和忍讓。他是一個(gè)悲劇人物，從他身上，作者控訴了殘酷無(wú)情黑暗的封建專(zhuān)制社會(huì)和家庭。

2、傳統(tǒng)文化的教育和生活環(huán)

境，使他確認(rèn)了作為長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的身份，也養(yǎng)成了他認(rèn)同這種身份的性格。他能夠清醒地認(rèn)識(shí)到自己的悲劇根源，卻怯于反抗的行動(dòng)。在他身上更深刻地體現(xiàn)出封建文化對(duì)人摧殘和扼殺。意義:

3、高覺(jué)新的性格在本質(zhì)上是生命意志、生命力量的匱乏。他的生命始終是處于壓抑的狀態(tài)。從高覺(jué)新的性格中，可以感受到封建文化是怎樣在骨子里剝奪了人的自我的。

4、高覺(jué)新性格的復(fù)雜性，體現(xiàn)出民族文化心理和西方民主思想的沖突?！耙话胧鞘ネ?，一半是幫兇”。半新半舊的人物。讀過(guò)新書(shū)卻過(guò)著舊生活。既為舊道德?tīng)奚?，又為新道德殉葬。他又富有人情美和人性美的品質(zhì)。

三

十八、沈從文1933年編輯《大公報(bào)·文藝副刊》。次年創(chuàng)作著名中篇小說(shuō)《邊城》，成為京派小說(shuō)家的代表。沈從文建造的文學(xué)世界：湘西世界。都市世界。

第五篇：2006上半年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史復(fù)習(xí)思考題

2006上半年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史復(fù)習(xí)思考題

一、名詞解釋?zhuān)?/p>

“激流三部曲”“京味”小說(shuō)京派海派新感覺(jué)派

革命文學(xué)論爭(zhēng)左聯(lián)“ 兩個(gè)口號(hào)”的論爭(zhēng)

革命浪漫諦克七月派《白毛女》雨巷詩(shī)人七月派“主觀戰(zhàn)斗精神”“講話”新歌劇孤島文學(xué)

二、問(wèn)答題：

1談?wù)勎膶W(xué)革命論爭(zhēng)中太陽(yáng)社、創(chuàng)造社的錯(cuò)誤及其主要原因。

2分析巴金《寒夜》中曾樹(shù)生的藝術(shù)形象。

3淺析老舍的《月牙兒》中“月牙兒”這一意象在小說(shuō)中的運(yùn)用及其審美意蘊(yùn)。4簡(jiǎn)析老舍的短篇小說(shuō)《月牙兒》的藝術(shù)特色。

5從作者的創(chuàng)作意圖上看，老舍的《月牙兒》與《駱駝祥子》有著怎樣的內(nèi)在精神聯(lián)系？ 6 論述蕭紅《呼蘭河傳》的文體特色。簡(jiǎn)析《邊城》中翠翠的人物形象。簡(jiǎn)析《邊城》中男性形象的特點(diǎn)及其內(nèi)涵。論述新感覺(jué)派的藝術(shù)特征。

10談?wù)劥魍娴默F(xiàn)代詩(shī)在五四以來(lái)的詩(shī)歌史上的地位與成就。

11談?wù)勅崾稙榕`的母親》的思想成就。

12艾蕪《南行記》寫(xiě)了些什么人物，這些人物有什么特點(diǎn)？

13談?wù)劙彙赌闲杏洝返乃囆g(shù)特色。

14談?wù)勆惩⌒≌f(shuō)的藝術(shù)特色。

15談?wù)勆惩⌒≌f(shuō)的文化特點(diǎn)。

16淺析張?zhí)煲淼闹S刺藝術(shù)。

17淺析《圍城》的幽默諷刺藝術(shù)。

18分析《圍城》中方鴻漸的人物形象。

19分析錢(qián)鐘書(shū)《圍城》的主題意蘊(yùn)。試評(píng)路翎小說(shuō)《饑餓的郭素娥》中郭素娥的人物形象。試析丁玲小說(shuō)《莎菲女士的日記》中莎菲的女性形象。

22談?wù)勀銓?duì)丁玲小說(shuō)《我在霞村的時(shí)候》中貞貞這一女性形象的理解。？論述解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)與弊端。

24論述張愛(ài)玲小說(shuō)創(chuàng)作的藝術(shù)成就。

25論述胡風(fēng)關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的主要成就。

26論述《家》在創(chuàng)作上的成功和失敗之處。比較巴金《寒夜》中曾樹(shù)生與曹禺戲劇《雷雨》中繁漪這兩個(gè)女性形象。28以《家》和《寒夜》為例，論述巴金前后期創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

29簡(jiǎn)述老舍短篇小說(shuō)《斷魂槍》的主題。

30談?wù)劽┒苄≌f(shuō)《子夜》的創(chuàng)作缺陷。

31列出曹禺《雷雨》劇中的主要人物（不少于8個(gè)），并指出他們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。32分析曹禺《雷雨》劇中周沖的人物形象及意義。

33論述曹禺戲劇《雷雨》結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。

34論述沈從文筆下的湘西世界。