第一篇：現(xiàn)代文學(xué)史論述復(fù)習(xí)歸總

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)重要階段？各個(gè)階段的主要內(nèi)容和一般把1919前后到1949年之間的大約30年的文學(xué)發(fā)展稱為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。1）1917-1927年，五四文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。文學(xué)革命開端時(shí)間，開創(chuàng)性的作品：胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》、魯迅《狂人日記》、郭沫若《女神》、胡適的白話新詩(shī)，戲劇、小品散文的出現(xiàn)，最早的文學(xué)社團(tuán)：文學(xué)研究會(huì)（為人生現(xiàn)實(shí)主義）、創(chuàng)造社（為藝術(shù)浪漫主義），特點(diǎn)：奠基性，開創(chuàng)性。2）1928-1937年，開始的標(biāo)志是革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的開始。創(chuàng)造社、太陽社于1928年正式發(fā)起革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)，革命文學(xué)標(biāo)志現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深刻變化。重要內(nèi)容：（1）左翼革命文學(xué)的發(fā)展，集中出現(xiàn)了一批革命文學(xué)的作家作品，左聯(lián)五烈士、東北作家群、蔣光慈、葉紫、魯迅后期、茅盾前期的創(chuàng)作，都看作左翼時(shí)間的創(chuàng)作。（2）左翼之外，風(fēng)格獨(dú)立，卓有特色的藝術(shù)大家有：巴金、老舍、沈從文、曹禺等。特點(diǎn)：從思想到藝術(shù)都進(jìn)入成熟階段，整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮、復(fù)雜、多元的格局。3）1938-1949年，開端標(biāo)志：抗戰(zhàn)爆發(fā)進(jìn)一步深化的階段。特點(diǎn)：（1）抗戰(zhàn)爆發(fā)，形成全國(guó)規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)，使現(xiàn)代文學(xué)又出現(xiàn)一次深刻的變化，抗日救亡成為壓倒一切的主題，現(xiàn)代文學(xué)密切配合社會(huì)發(fā)展。（2）由于政治變化，出現(xiàn)國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)已經(jīng)是不同的社會(huì)制度，解放區(qū)已經(jīng)是不同于國(guó)統(tǒng)區(qū)的?新天地?，局面更復(fù)雜，流派更多。關(guān)鍵字：抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)、國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。

為什么說魯迅的一出現(xiàn)就是一個(gè)高峰（為什么魯迅的作品一出現(xiàn)就這么成熟、深刻）？這要從幾個(gè)方面來論述，魯迅的生活經(jīng)歷，思想基礎(chǔ)，生活方面：在人生經(jīng)歷中對(duì)國(guó)民的劣根性有深刻的認(rèn)識(shí)，所以魯迅的作品一出現(xiàn)就是成熟的，在新文學(xué)以前，他就慮過‘立人’的思想，在確立要用文學(xué)作為自己終生奮斗的職業(yè)，以此作為起點(diǎn)，用文學(xué)來拯救民主命運(yùn)，用文學(xué)來改變民族的劣根性，所以魯迅創(chuàng)作的生活與思想基礎(chǔ)是非常深厚的。審美方面：魯迅有對(duì)傳統(tǒng)文化的深切體會(huì)，打下了良好的中國(guó)古典文學(xué)的基礎(chǔ)。在南京求學(xué)和在日本留學(xué)期間，魯迅大量的閱讀了西方古典美學(xué)著作，接觸了最新思潮的報(bào)刊，這些為他后來從事文藝學(xué)術(shù)事業(yè)提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)成了魯迅一出現(xiàn)就是一個(gè)高峰，也是為什么魯迅在文學(xué)史上的成就和地位。

分析《吶喊》中的阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象 小說集《吶喊》中的阿Q、《故鄉(xiāng)》中的閏土、《**》中的七斤，是三種類型的農(nóng)民形象。他們既有共同點(diǎn)又有不同點(diǎn)：

一、共同點(diǎn)：都受封建勢(shì)力壓迫剝削，卻愚昧麻木不覺悟。

二、不同點(diǎn)：閏土是個(gè)典型的舊中國(guó)農(nóng)民，勤勞、質(zhì)樸但精神近乎麻木。他兒童時(shí)代機(jī)靈、能干，二十多年后，由于社會(huì)的壓迫使他像個(gè)木偶人。七斤是另一類農(nóng)民形象，雖與外界有接觸，但仍然十分愚昧。?辮子**?，使他自己沒有辮子而發(fā)愁得不知如何是好。這些都表現(xiàn)了農(nóng)民的愚昧落后缺乏覺悟。阿Q是辛亥革命時(shí)期的農(nóng)民典型。他是赤貧的雇農(nóng)，被地主壓迫，他不正視現(xiàn)實(shí)，常以精神勝利法自我陶醉，而忘卻了自己失敗者的悲慘屈辱的處境。通過阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象，小說揭示了一個(gè)重大的社會(huì)矛盾：農(nóng)民被封建主義殘酷壓迫剝削，生活極其悲慘；農(nóng)民精神上愚昧麻木，卻沒有改變自己悲慘境遇而奮斗的思想和行動(dòng)。同時(shí)也提出了一個(gè)重大的社會(huì)問題：農(nóng)民問題。要改變農(nóng)民悲慘的地位境遇和啟發(fā)農(nóng)民的思想覺悟，使農(nóng)民從封建思想束縛中解放出來進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。簡(jiǎn)析《吶喊》中對(duì)辛亥革命的描寫及其思想意義

描寫，寫辛亥革命在未莊和縣城的影響。

1、在未莊，阿Q受到影響要?革命?了，他的?革命?觀中有不少糊涂觀念和錯(cuò)誤思想。

2、假洋鬼子成為未莊的革命風(fēng)云人物。

3、在縣城，清朝的知縣老爺、把總還是原官，但官的名稱改了，而且也參加了革命黨。

這些描寫，深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)：

1、對(duì)封建勢(shì)力妥協(xié)，使封建勢(shì)力搖身一變成為革命黨，篡奪了革命勝利果實(shí)。

2、辛亥革命未能充分依靠和發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民，未能注意啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺悟。

分析《彷徨》中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象和婦女問題的提出。祥林嫂（《祝福》）、愛姑（《離婚》）、子君（《傷逝》）遭封建社會(huì)迫害的婦女，她們對(duì)封建主義的壓迫有過反抗的行動(dòng)，但最后都以悲劇告終?！蹲８！氛故玖朔饨ǘY教對(duì)婦女壓迫的深重殘酷。作品通過祥林嫂的悲慘遭遇深刻揭示了封建禮教的系統(tǒng)周密、強(qiáng)大深固。從魯四老爺、四嬸到婆婆等這樣一個(gè)周密的封建觀念大網(wǎng)絡(luò)，封建網(wǎng)絡(luò)決定了中國(guó)婦女的悲慘命運(yùn)，也無情地壓碎了祥林嫂們的一切掙扎努力。

《離婚》中的愛姑，不能忍受那種丈夫另有新歡、叫她走就得離婚回娘家的極不公正的待遇。她的反抗是強(qiáng)烈的，但在七大人裝腔作勢(shì)的威風(fēng)下終于屈服。

《傷逝》中的子君，是另一類型的婦女。她是受過?五四?新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的知識(shí)女性。她說：?我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利。?這是婦女個(gè)性解放的呼聲。她以此為思想武器，為自己的戀愛婚姻自由而奮斗，和史涓生建立起小家庭。封建勢(shì)力的壓迫、個(gè)性解放思想的局限性是造成悲劇的思想根源。

作品通過這三個(gè)婦女形象的描寫，揭示了婦女的問題：

1、祥林嫂等的悲劇都是封建社會(huì)、禮教造成的，因此婦女解放必須反封建。

2、作品也表現(xiàn)祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫封建禮教的精神枷鎖，她們的反抗缺乏清醒的意識(shí)和明確的目標(biāo)。啟示人們：婦女解放，必須自身沖破封建思想的束縛，才能進(jìn)行有效的斗爭(zhēng)。

3、作品通過子君的悲劇說明離開了社會(huì)改革，婦女追求個(gè)人的自由幸福，是很難實(shí)現(xiàn)的。個(gè)性解放思想雖有一定的反封建作用，但不能解決婦女解放的問題。分析《吶喊》、《彷徨》對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的深刻批判。

小說集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建，對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的揭露批判極其深刻。

1、多數(shù)作品描寫了封建勢(shì)力對(duì)人民壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人公主要是農(nóng)民、知識(shí)分子和婦女。阿Q、孔乙己、祥林嫂，他們以自己被侮辱、被損害的血淚人生，控訴封建社會(huì)的黑暗。如孔乙己身受封建科舉制度和等級(jí)觀念毒害，淪落到下層窮愁潦倒，表現(xiàn)了封建社會(huì)人與人之間關(guān)系的驚人冷漠。

2、揭示了封建思想道德的?吃人?本質(zhì)及其對(duì)人民群眾毒害的深廣。小說既暴露了封建勢(shì)力造成的人民物質(zhì)上的?病苦?，更著重暴露了人們精神上的?病苦?，以驚醒?不幸的人們?起來擺脫封建思想道德的枷鎖。

分析《彷徨》中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識(shí)分子形象和在知識(shí)分子道路的探索

1、小說集《彷徨》中，涓生（《傷逝》）、魏連殳（《孤獨(dú)者》）、呂緯甫（《在就樓上》）是基本屬于同一種類的知識(shí)分子。他們都是新知識(shí)分子，接受了民主主義、個(gè)性解放等西方近現(xiàn)代思潮影響。

2、涓生為自己愛的權(quán)利而勇敢奮斗；魏連殳被人說成是?一個(gè)可怕的新黨?，常在報(bào)刊上?發(fā)些沒顧忌的議論?；呂緯甫年輕時(shí)敏捷精悍認(rèn)真，敢于在小城封建迷信思想深重的氛圍中破壞神像。但是他們的反抗都以失敗告終。失敗的原因有兩個(gè)方面：

1、中國(guó)社會(huì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，封建傳統(tǒng)思想和習(xí)慣力量的根深蒂固，因此覺醒者受到的壓迫是深重的。

2、覺醒者自身的思想局限性和性格弱點(diǎn)。涓生、魏連殳、呂緯甫等進(jìn)行反抗的思想基礎(chǔ)是個(gè)性主義。這些覺醒者在強(qiáng)大的舊勢(shì)力壓迫下，表現(xiàn)出自私卑怯（涓生）、動(dòng)搖妥協(xié)（呂緯甫）、消沉頹廢（魏連殳）。涓生在愛的小舟遭到社會(huì)黑風(fēng)惡浪時(shí)，認(rèn)為最重要的是救出自己，視子君為累贅，終于遺棄子君而造成悲劇。呂緯甫敏捷精悍認(rèn)真變成現(xiàn)在的?敷敷衍衍，模模糊糊?。魏連殳以躬行所惡來報(bào)復(fù)社會(huì)、世俗的壓迫、冷遇，卻陷入更深的精神孤獨(dú)和痛苦的境地，以自戕式的毀滅宣告了自己的失敗。涓生、魏連殳、呂緯甫等中國(guó)近代新知識(shí)分子形象及其悲劇，提出了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的道路問題，表明了個(gè)性解放、個(gè)人奮斗不是小資產(chǎn)階級(jí)的正確道路，應(yīng)別尋新路。分析《吶喊》《彷徨》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位 表現(xiàn)在：

一、思想方面：

1、它以?直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血?的現(xiàn)實(shí)主義精神，如實(shí)描寫，深入地狀寫了社會(huì)的一切丑惡、罪惡和病根。由于作者站在革命民主主義立場(chǎng)上，因而作品對(duì)封建性舊社會(huì)的暴露批判，異常深刻，達(dá)到過去的文學(xué)所沒有達(dá)到的思想境界。

2、作品滲透著革命人道主義精神，?哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?。作品凝聚著作者對(duì)農(nóng)民、婦女、知識(shí)分子問題的思考，對(duì)人民解放和社會(huì)改革道路的執(zhí)著探求。

3、作品從思想革命的角度，側(cè)重描寫和揭示封建思想對(duì)人民群眾的精神奴役和毒害，暴露和解剖民族病態(tài)心理，期望中國(guó)人民擺脫封建傳統(tǒng)思想束縛，改革國(guó)民劣根性。

二、《吶喊》《彷徨》的重要地位還表現(xiàn)在藝術(shù)上的杰出成就。作者在民族生活的土壤上，博采眾長(zhǎng)、融會(huì)貫通，從而豐富了中國(guó)文學(xué)的表現(xiàn)手法，開拓了多中創(chuàng)作方法的源頭，革新了中國(guó)短篇小說的結(jié)構(gòu)形式。

.從魯迅到趙樹理，對(duì)農(nóng)民的描寫有什么變化？這種描寫具有什么樣的文從魯迅到趙樹理，中國(guó)現(xiàn)代作家始終關(guān)注農(nóng)民命運(yùn)。具體描寫農(nóng)民方面，從魯迅到趙樹理，發(fā)生了根本變化。

1、魯迅：魯迅看到中國(guó)農(nóng)民多少年來的悲劇命運(yùn)，給予深切的理解和深厚的同情，但他的描寫是沉重的，以喚起人們對(duì)中國(guó)農(nóng)民現(xiàn)實(shí)要有清醒的認(rèn)識(shí)，特別集中寫出農(nóng)民身上體現(xiàn)的麻木、愚昧、落后的思想性格，毫不留情地揭露和批判了這種性格，如《藥》、《祝福》；

2、孫犁：孫犁與趙樹理都抓住了農(nóng)民的基本時(shí)代特征，而孫犁則更多地表達(dá)了抒情色彩，體現(xiàn)一種清新和舒展的風(fēng)格，突出的是揭示中國(guó)農(nóng)民身上的美好品質(zhì)和美好心靈，比如《荷花淀》中塑造的農(nóng)村女性形象；

3、趙樹理：作家對(duì)農(nóng)民的描寫，體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史自魯迅以來對(duì)農(nóng)民描寫的根本變化。趙樹理與魯迅都抓住了各自時(shí)代的本質(zhì)特征，他們都具有清醒的現(xiàn)實(shí)主義眼光，但趙樹理給予農(nóng)民的則更多提同情、期待和贊美，風(fēng)格質(zhì)樸、淳厚、詼諧、細(xì)密。

在魯迅、老舍、張?zhí)煲礤X鐘書等人的筆下，現(xiàn)代小說諷刺幽默的特色各其諷刺幽默的風(fēng)格。

深刻揭示，來自于思想的深刻性，來自一種邏輯的思辯的色彩。以及魯迅刻畫人物的特別，擅長(zhǎng)人物的典型性、類型化的刻畫，以至達(dá)到特殊的諷刺幽默效果。2）老舍的諷刺幽默來自一種寬厚，來自一種從容，溫文爾雅。北京語言的嫻熟的運(yùn)用，作品中顯示的諷刺幽默是比較溫和的，即使是挖苦人，也不那么銳利，那么尖刻。3）張?zhí)煲淼闹S刺幽默來自一種辛辣、尖刻，冷峻的，更多的帶有一種冷面的幽默，其小說的諷刺幽默是充滿淚水的，是來自于沉重和輕松之間的對(duì)比，文學(xué)史上稱為?冷面幽默?。4）錢鐘書以其淵博學(xué)識(shí)，較豐富的人生閱歷，古今知識(shí)的厚重，在其作品中表現(xiàn)出的諷刺幽默更多的來自于的一種學(xué)者式的智慧，有一種獨(dú)特的語言魅力，是妙筆生花的。

簡(jiǎn)單敘述丁玲和張愛玲的小說各自在哪些方面達(dá)到了對(duì)時(shí)代社會(huì)的深刻析（包含階級(jí)）表現(xiàn)思想的深度大膽。‘張’對(duì)人性的分析顯示出其深度，來源于對(duì)生活痛惜的體驗(yàn)。她們都擅長(zhǎng)于對(duì)人物內(nèi)心深處的描寫，擅于把人性放在心里深處來表現(xiàn)。丁玲表現(xiàn)的是農(nóng)村中的階段關(guān)系，寫的是農(nóng)民與土地的關(guān)系，農(nóng)民奪取土地和長(zhǎng)久擁有土地之間的問題，農(nóng)民自我階級(jí)間的斗爭(zhēng)，丁玲就是在后一個(gè)問題上看得最深刻最準(zhǔn)確，顯示了獨(dú)立而深刻的思考，達(dá)到了一個(gè)很深的深度，如《太陽照在桑干河上》；張愛玲表現(xiàn)的是大都市中的人際關(guān)系，描寫的是人與金錢的關(guān)系，金錢對(duì)人性的巨大的腐蝕和誘惑，看到人性在金錢面前的變異，本質(zhì)上的變化是擋不住的，張愛玲在后者抓得更深刻更準(zhǔn)確。二人都能對(duì)各自描寫對(duì)象的準(zhǔn)確的把握，如《傾城三月》《金鎖記》。張愛玲小說對(duì)人性挖掘的深刻性主要表現(xiàn)在哪些方面？尤其是《金鎖記》

他女作家（如冰心、蕭紅、丁玲等人，稍作點(diǎn)評(píng)）相比，張愛玲的文學(xué)張愛玲獨(dú)特風(fēng)格：

1、對(duì)生活、對(duì)時(shí)代社會(huì)理解的透徹。女作家都關(guān)注女性婚姻、愛情方面問題，但從冰心到丁玲，她們都不如張愛玲寫得這樣單刀直入，這樣透徹，張愛玲直接寫出了金錢在女性生活、女性地位中的重要作用，像《金鎖記》中的人物曹七巧，她作為一個(gè)受害者，是金錢造成的，后來成為害人者，也是金錢造成的，揭示出金錢對(duì)人性的巨大誘惑、腐蝕作用，以及人性在金錢的誘惑腐蝕之下產(chǎn)生的深刻變化；

2、小說創(chuàng)作手法豐富多樣，既是現(xiàn)代主義的又是現(xiàn)實(shí)主義的，既是客觀寫實(shí)的又是主觀抒情的，風(fēng)格多樣，可稱這?大家?，是新感覺派的代表作家。具有大雅大俗的風(fēng)格；

3、作品更具體，善于寫故事，營(yíng)造氣氛，有很強(qiáng)的意境；

4、語言通俗、明快、潑辣、犀利、到位、準(zhǔn)確，使人讀之痛快，又有文學(xué)的味道。

簡(jiǎn)單對(duì)比冰心和蕭紅的創(chuàng)作，各自顯示了什么樣的審美追求？

她們都基于對(duì)社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和了解，但她們所表現(xiàn)的所有不同，一個(gè)表現(xiàn)愛，一個(gè)表現(xiàn)恨，有不同的藝術(shù)表現(xiàn)和追求?！摹畲蟮淖非笫菤W歌人類之愛，頌揚(yáng)人性的美好，有了愛就有一切，愛能融化一切，復(fù)蘇一切，愛是拯救一切的神奇力量，代表作《超人》，是冰心這種愛的象征，冰心是充滿理想化的作家，有一種浪漫的情調(diào)，但冰心并不膚淺，并不認(rèn)為這個(gè)世界已經(jīng)都充滿了愛，而是缺乏愛所以她要追求、頌揚(yáng)愛?！捈t’審美追求與冰心相反，表現(xiàn)出對(duì)人生的痛苦、失望和悲傷，塢地揭露了人世間的丑惡、殘忍和冷漠。她更多看到是饑餓、孤獨(dú)和凄涼等景象。直接來源于她于生活的本質(zhì)的表現(xiàn)。通過這種血淋淋的表現(xiàn)來顯示社會(huì)的本質(zhì)。如《小城三月》是對(duì)人生悲涼的象征。

老舍和丁玲小說創(chuàng)作經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段，各階段代表作與特色是什么？ 曰》《二馬》，早期的三個(gè)長(zhǎng)篇基本上顯示了老舍創(chuàng)作的基本風(fēng)格，對(duì)市民命運(yùn)的密切關(guān)注，幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來。中期：小說創(chuàng)作的成熟期《駱駝祥子》《離婚》《我這一輩子》，短篇小說《月芽》。代表作《駱駝祥子》?！峨x婚》標(biāo)志幽默譏諷的特色開始成熟了，《貓城》是長(zhǎng)篇，有政治色彩和寓言故事。這個(gè)階段對(duì)市民形象的塑造達(dá)到了典型化的程度，幽默風(fēng)格達(dá)到了圓潤(rùn)的境地，是老舍高峰和成熟期的創(chuàng)作。后期：顯示了風(fēng)格的發(fā)展和變化，以《四世同堂》為突出特點(diǎn)，老舍對(duì)市民形象的描寫，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)完整的獨(dú)特的體系，構(gòu)成了老舍的市民世界，幽默諷刺進(jìn)一步深入轉(zhuǎn)化為批判和揭露?？v觀老舍整個(gè)的創(chuàng)作，除了上述特點(diǎn)以外，還有一個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格，即是他的語言特色，老舍的作品顯出鮮明的濃厚的京味文化。

丁玲的創(chuàng)作道路分為三個(gè)階段。初期，20年代，發(fā)表以個(gè)性解放，婦女解放為主題的作品，以《莎菲女士的日記》為代表，基本顯示了她的創(chuàng)作特點(diǎn)，顯示出一種深刻敏銳的政治見解和政治眼光。中期，30年代（即30年代到解放區(qū)前后的創(chuàng)作），一部分繼續(xù)表現(xiàn)知識(shí)分子、農(nóng)民命運(yùn)的作品，另一部分是來解放區(qū)以后表現(xiàn)農(nóng)民、女性，這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的過度體現(xiàn)了丁玲思想發(fā)展的變化。后期，40年代，以《太陽照在桑干河上》寫農(nóng)民地位命運(yùn)的變化，顯示了丁玲思想、藝術(shù)上的高峰。這三個(gè)階段共同體現(xiàn)了丁創(chuàng)作的總體特點(diǎn)，不同時(shí)代最重要的、最敏銳的問題，以一個(gè)女性特有的敏銳感和深刻的政治眼光，始終感應(yīng)、追隨著時(shí)代的步伐，在積極的思考。

從胡適到穆旦中國(guó)新詩(shī)大至經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段。并指出各個(gè)階段的主要代表詩(shī)人、流派在現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)特（重要）貢獻(xiàn)？

破舊立新，開創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)。⑵以聞一多，徐志摩為代表的新月詩(shī)派，提倡新詩(shī)格律化，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的健康發(fā)展做出了特有的貢獻(xiàn)，從某種意義上看，他們也是對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和出新，即新中有舊。⑶戴望舒所代表的20年代末期，30年代初期的現(xiàn)代派詩(shī)歌的出現(xiàn)，貢獻(xiàn)在于及時(shí)的感應(yīng)著世界文學(xué)思潮的發(fā)展和流變，吸取了現(xiàn)代主義的一些表現(xiàn)手法，并表達(dá)了現(xiàn)代人生的一些獨(dú)特的情緒，代表作《雨巷》，同時(shí)，30年代現(xiàn)代派詩(shī)人比較注重舊詩(shī)歌中的情韻，含蓄的長(zhǎng)外，因此，30年代的詩(shī)人豐富了現(xiàn)代新詩(shī)的格局，提高了新詩(shī)的表現(xiàn)藝術(shù)，擴(kuò)大了新詩(shī)創(chuàng)作的視野，特別是在探索中西詩(shī)歌審美追求的契合點(diǎn)上，開辟了一條現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā)展道路。⑷艾青，抗戰(zhàn)前期，40年代初中期的詩(shī)人，是胡、郭以來現(xiàn)代詩(shī)歌的第二個(gè)高峰，是新的聚合和新的開創(chuàng)。他把胡、郭等人開創(chuàng)的現(xiàn)代自由詩(shī)的開放灑脫與新月詩(shī)人特別注重格律的規(guī)范化追求融合起來，加以重新的整合，開創(chuàng)了自己獨(dú)特的散文美、散體化的詩(shī)歌。⑸以穆旦等人為代表的九葉詩(shī)派，40年代中后期。貢獻(xiàn)在新的時(shí)代社會(huì)條件下，及時(shí)的感受著時(shí)代發(fā)展的信息，同時(shí)又更加充分的吸取外國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)，因此，他們追求詩(shī)歌的純粹的藝術(shù)性、實(shí)用性，注重詩(shī)歌本身價(jià)值，他們還追求個(gè)人與整個(gè)時(shí)代的融合，他們?cè)姷脑?shī)情詩(shī)意、形式和語言都與傳統(tǒng)的詩(shī)不同了，他們用新鮮的感覺與新穎的看法來寫詩(shī)，是反傳統(tǒng)的，是有創(chuàng)新的。30年代初中期曹禺《雷雨》《日出》等作品，真正顯示了話劇這種藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力，結(jié)合現(xiàn)代話劇的發(fā)生、發(fā)展來論述曹禺是真正意義上的中國(guó)的話劇從世紀(jì)之初的引進(jìn)，一直到曹禺《雷雨》《日出》問世，人們才領(lǐng)略到話劇這種藝術(shù)形式的魅力。是種高雅藝術(shù)，曹禺在某種意義上講，曹禺是中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上最卓越的開拓者，是中國(guó)的話劇的奠基人，是他奠定了中國(guó)話劇由引入發(fā)展到走向成熟的基業(yè)。

現(xiàn)代的話劇作為一種移植的藝術(shù)品種，在新文學(xué)中起步并不晚，經(jīng)過胡適、田漢、洪深、歐陽予倩這四位奠基人的積極努力，一直在推動(dòng)著話劇的發(fā)展；現(xiàn)代話劇的發(fā)展，一直沒有得到高度的認(rèn)同，一直沒有真正感受到話劇的真正魅力。曹的出現(xiàn)，《雷雨》《日出》的問世，中國(guó)的讀者和觀眾才真正為話劇所震撼，所傾倒，中國(guó)現(xiàn)代話劇真正走向成熟，嚴(yán)格地講是從曹禺的劇作問世后才開始的。兩部作品一舉奠定了曹在文學(xué)史上的地位。

曹禺的話劇創(chuàng)作從藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物形象、語言形式，從諸多方面形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，顯示了中國(guó)現(xiàn)代話劇的價(jià)值。是最中國(guó)的，也是最不中國(guó)的，他懂得中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的表演方法，他表現(xiàn)的是中國(guó)典型的傳統(tǒng)的，中國(guó)式的情節(jié)，這就是最中國(guó)的。因?yàn)樗迷拕〉氖峭鈬?guó)的劇種，有其特點(diǎn)要了解，以語言為主，以人物對(duì)白來表現(xiàn)情節(jié)，又是最不中國(guó)的。從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面把中國(guó)的話劇引入中國(guó)戲劇，曹是第一人。充分顯示悲劇的力量，在舞臺(tái)和理論兩個(gè)方面來成就中國(guó)戲劇，他一出現(xiàn)就是高峰，他的存在是為話劇而存在的。

結(jié)構(gòu)上的，生活戲劇化，沖突，善于運(yùn)用偶然、巧合來構(gòu)造激烈的戲劇沖突，在偶然中寓示著必然，在巧合中蓄含著必須，力圖把握命運(yùn)和命運(yùn)的難以把握。街頭詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)：

大眾的?詩(shī)歌。所謂街頭詩(shī)，就是群眾的詩(shī)，經(jīng)是抄寫在村莊的門樓、墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗的政治鼓動(dòng)詩(shī)，也叫墻頭詩(shī)或詩(shī)傳單。田間的街頭詩(shī)最為突出，結(jié)構(gòu)上采用?階梯式?分行形式，詩(shī)句短而有力，節(jié)奏感強(qiáng)，在群眾中廣為流傳，起到鼓舞人民、打擊敵人的戰(zhàn)斗作用，被聞一多稱為?時(shí)代的鼓手?。象征詩(shī)派：

20年代中期，中國(guó)詩(shī)壇出現(xiàn)了以李金發(fā)為代表的早期象征詩(shī)派。象征主義最主要來源于法國(guó)，李金發(fā)是第一個(gè)把法國(guó)象征主義介紹到國(guó)內(nèi)的詩(shī)人。他于1925出版了第一部詩(shī)集《微雨》，標(biāo)志著象征詩(shī)派由理論倡導(dǎo)走向創(chuàng)作實(shí)踐，為中國(guó)新詩(shī)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了有益的探索和嘗試。老舍的創(chuàng)作道路？

即關(guān)注市民命運(yùn)，作品故事性強(qiáng)，語言幽默，三部長(zhǎng)篇小說《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》。

2、中期階段：成熟階段，寓言體長(zhǎng)篇小說《貓城記》，標(biāo)志著幽默風(fēng)格走向成熟的長(zhǎng)篇小說《離婚》，短篇小說《月牙兒》，最著名的長(zhǎng)篇代表作《駱駝祥子》。

3、后期階段：深入發(fā)展階段，構(gòu)建了完整的?平民世界?，長(zhǎng)篇小說《四世同堂》（由《惶惑》、《偷生》、《饑荒》組成）。丁玲的創(chuàng)作道路？

1、初期階段：20年代，主要表現(xiàn)個(gè)性解放、女性解放，短篇小說《莎菲女士的日記》。

2、中期階段：20年代末30年代，過渡時(shí)期，作品內(nèi)容發(fā)生根本變化，面向社會(huì)命運(yùn)，面向時(shí)代生活，短篇小說《田家沖》。

3、后期階段：30年代中后期40年代，長(zhǎng)篇小說《太陽照在桑干河上》是作品成熟的標(biāo)志，作品的深刻性、藝術(shù)的圓熟都達(dá)到一個(gè)高潮。

張?zhí)煲硇≌f的諷刺特色與現(xiàn)代文學(xué)史上其他一些作家的諷刺藝術(shù)有何不同（對(duì)比魯迅、老舍、錢鐘書）？

1、魯迅的諷刺來自于思想的深刻性，容，溫文爾雅。

3、錢鐘書的諷刺來自一種學(xué)者式的智慧，有一種獨(dú)特的語言魅力。

4、張?zhí)煲淼闹S刺來自一種辛辣、尖刻，來自于沉重和輕松之間的對(duì)比，文學(xué)史上稱為?冷面幽默?，很冷峻

錢鐘書的《圍城》在描寫知識(shí)分子的性格和命運(yùn)方面有什么新的特點(diǎn)和獨(dú)到之處？為什么說《圍城》具有某種深刻的反思意味和哲學(xué)意味？ 把知識(shí)分子的性格與民族性格聯(lián)系在一起。

1、從魯迅到錢鐘書，現(xiàn)代作家都看到了知識(shí)分子的變革意識(shí)，都看到了知識(shí)分子覺醒的重要性，魯迅筆下的子君、涓生是覺醒過的，錢鐘書《圍城》里的方鴻漸等人也是有覺醒意識(shí)的，他們的追求對(duì)國(guó)家對(duì)民族是很重要的。

2、從魯迅到錢鐘書，現(xiàn)代作家又看到，知識(shí)分子也具有自身局限和不足，其中重要的一點(diǎn)就是，不能把自身與社會(huì)融為一體，所以不管子君、涓生多么覺醒過，不管錢鐘書筆下的知識(shí)分子有多大的變革熱情，他們的結(jié)局都將是歸于失敗，一事無成。

《圍城》具有反思意味、哲學(xué)意味：

1、對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)帶有反思意味，是民族的，不僅僅是40年代知識(shí)分子的，這也是整個(gè)人類所共有的弱點(diǎn)；方鴻漸的一生始終不斷地從這一座?圍城?走進(jìn)另一座?圍城?，他永不安分、永不滿足，因而他永遠(yuǎn)苦惱，他總想擺脫困境，然而處處有困境，他永遠(yuǎn)也擺脫不了?圍城?之困—人生處處是?圍城?；

3、錢鐘書對(duì)知識(shí)分子的描寫與魯迅不同的是，更多地帶有一種幽默、調(diào)侃的味道，以一種輕松的筆觸去接觸沉重的主題。

從魯迅到錢鐘書，現(xiàn)代作家對(duì)知識(shí)分子命運(yùn)的關(guān)注有何區(qū)別？ 子的先進(jìn)作用；在肯定先進(jìn)作用的同時(shí)，也看到知識(shí)分子自身存在重要的思想局限，表現(xiàn)在知識(shí)分子不易把個(gè)人的解放（個(gè)人價(jià)值）和社會(huì)的解放（社會(huì)價(jià)值）結(jié)合在一起。

葉紹鈞： 擅長(zhǎng)描寫小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的灰色人生，塑造出形形色色的小知識(shí)分子的卑瑣形象，豐富了現(xiàn)代小說的人物，作家對(duì)這些小知識(shí)分子的灰色靈魂進(jìn)行了深刻的諷刺和批判，如《潘先生在難中》。

錢鐘書： 作者以精細(xì)、深刻的現(xiàn)實(shí)主義筆觸成功地塑造了一群現(xiàn)代新儒的典型人物。以方鴻漸為代表的這群?新儒?的命運(yùn)，不僅蘊(yùn)含著西方文化思想在中國(guó)破產(chǎn)和中國(guó)知識(shí)分子的出路到底在哪里這樣的深刻思想命題，而且還在更為深廣的層次上顯示出作者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)及人生的哲理性思考。方鴻漸的一生始終不斷地從這一座?圍城?走進(jìn)另一座?圍城?，他永不安分、永不滿足，因而他永遠(yuǎn)苦惱，他總想擺脫困境，然而處處有困境，他永遠(yuǎn)也擺脫不了?圍城?之困—人生處處是?圍城?，這是方鴻漸等形象所凝結(jié)著的人生思考。郁達(dá)夫的浪漫主義抒情小說在現(xiàn)代文學(xué)史上具有什么樣的獨(dú)特意義？ 法。（與孫犁的抒情作比較）

浪漫主義抒情小說很少，注意抒情的，一個(gè)是郁達(dá)夫，一個(gè)是孫犁。但他們的風(fēng)格卻大不相同。

《沉淪》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說集，這篇小說典型地體現(xiàn)郁達(dá)夫抒情小說的基本風(fēng)格：

1、自敘傳的寫法，大膽自我暴露，坦誠(chéng)、真誠(chéng)、透明、親切；

2、作品人物形象并不具體，重點(diǎn)在于通過人物抒發(fā)感情，成功在于塑造了抒情主人公形象；

3、結(jié)構(gòu)以情緒變化安排，不以情節(jié)為線索；

4、語言非常濃烈、明快，大量感嘆詞，語言高度抒情化，感情色彩重。

郁達(dá)夫是浪漫主義小說的重要開拓者，他的抒情是一種放縱感情的流淌，一任感情的渲泄，小說表現(xiàn)內(nèi)容是非常自我的，感情是內(nèi)在的，但他的抒情方式是非常外在的，一點(diǎn)也不含蓄，不講究節(jié)制，不注意分寸的。與郁達(dá)夫形成強(qiáng)烈對(duì)比的是孫犁，他講究一種有分寸的、有節(jié)制的，與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合的抒情。他的作品充滿了詩(shī)情畫意，就像一首?抒情詩(shī)?。孫犁小說的抒情特色主要體現(xiàn)在哪些方面（與郁達(dá)夫、蕭紅的異同）？ 從郁達(dá)夫到孫犁，抒情表現(xiàn)在小說這種文體上，有一重要特點(diǎn)，即小說的散文化，故事性不強(qiáng)，不以情節(jié)取勝，而重在抒情，小說散文化另一特色作家是蕭紅。

郁：感情的放縱，聽任感情的渲泄，抒情方式不講究節(jié)制，不注意分寸，是非常外在的，不含蓄的。如《沉論》孫：講究節(jié)制的美，講究分寸。如《荷花淀》蕭：有奔放的一面，也有內(nèi)在的一面，處于前二者之間。如《小城三月》。

?五四?前后外國(guó)文學(xué)思潮的進(jìn)入對(duì)新文學(xué)的影響；

外來文學(xué)思潮的進(jìn)入，帶來了先進(jìn)的文學(xué)觀念、文學(xué)形式、表現(xiàn)技巧，從形式到內(nèi)容深刻地影響了新文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；但這種影響從根本上講只是激活了一種潛在的可能性，即它是在中國(guó)文學(xué)面臨深刻的變動(dòng)的歷史關(guān)頭起作用的，離不開中國(guó)的條件。

文學(xué)革命時(shí)期新文學(xué)的倡導(dǎo)者與反對(duì)者之間的論爭(zhēng)。

學(xué)在思想上表現(xiàn)出徹底反封建的傾向，在語言形式上采用了白話文，這種激進(jìn)的態(tài)度引發(fā)了爭(zhēng)議。但歷史地看，新文學(xué)的這種激進(jìn)態(tài)度是具有歷史合理性的。

《野草》對(duì)于魯迅的重要性及其藝術(shù)成就。

是魯迅內(nèi)心的獨(dú)語，最直接、最隱晦、最深刻地表現(xiàn)了魯迅的矛盾、豐富和偉大，包含著魯迅的生命哲學(xué)、他對(duì)人生和社會(huì)基本觀點(diǎn)；它在藝術(shù)上也極為新穎，作了多方面的成功探索?！秶L試集》在新詩(shī)史上的地位、意義是什么？

《嘗試集》是新詩(shī)史上第一部詩(shī)集，它標(biāo)示一個(gè)新的詩(shī)歌時(shí)代的到來。其在內(nèi)容上反映了新的時(shí)代主題，形式上有自由詩(shī)體，但許多作品未脫盡舊詩(shī)痕跡，所以它是一部過渡性作品，承上啟下?！杜瘛分械默F(xiàn)代自我形象具有什么特征？

他是一位具有獨(dú)特個(gè)性的形象。他無限地張揚(yáng)自我，充分肯定自我本質(zhì)，具有超凡的力量，大膽地破壞與創(chuàng)造，熱愛祖國(guó)，視野開闊，胸懷世界，是一位泛神論者。

《女神》主要的藝術(shù)特征是什么？

1、《女神》浪漫主義是主調(diào)。

2、象征是其精義。

3、形式多種多樣，有自由體、半格律體、詩(shī)劇體等等，其中自由體是詩(shī)人最得心應(yīng)手的。

4、最能代表《女神》風(fēng)格的是惠特曼式的豪放詩(shī)歌，它們?雄而不麗?；但《女神》中也有泰戈?duì)柺降?麗而不雄?的清新、婉約之作。20年代的浪漫抒情小說在藝術(shù)表現(xiàn)上的些特點(diǎn)。）散文化的結(jié)構(gòu)。（4）詩(shī)化的語言

小詩(shī)的特點(diǎn)是什么？

冰心、宗白華等人的小詩(shī)形式短小，或緣事抒情，或因物起興，或寄情于景，以捕捉剎那間的自我感受與哲思，變外部世界的客觀描寫為內(nèi)心感覺的主觀表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了人覺醒之后的內(nèi)在困惑。湖畔詩(shī)社對(duì)于新詩(shī)的貢獻(xiàn)是什么？

他們創(chuàng)造了真正的現(xiàn)代愛情詩(shī)，使新詩(shī)在情愛表現(xiàn)上具有與古代詩(shī)歌、五四初期白話新詩(shī)完全不同的特征，為新詩(shī)吹來一股清新的空氣。新月派是如何規(guī)范新詩(shī)走向的？

畫美。

徐志摩詩(shī)歌的思想特點(diǎn)是什么？

徐志摩詩(shī)歌主要表現(xiàn)的是對(duì)愛情、自由、美的理解、向往與贊美。徐志摩詩(shī)歌藝術(shù)特征是什么？

a.想象豐富，構(gòu)思巧妙，意境新奇。b.比喻鮮明、貼切，且往往富有暗示性。c.不同于聞一多詩(shī)歌的音樂美、繪畫美與建筑美。廢名詩(shī)歌的思想內(nèi)容、藝術(shù)特征是什么？

進(jìn)行質(zhì)疑；渴望超凡脫俗，向往傳統(tǒng)生活，在入世與出世間掙扎。藝術(shù)特征：受禪宗影響，重直覺、頓悟，不重語法邏輯，意象跳躍大，形式自由，散文化；詩(shī)歌意象往往是由心智生發(fā)或以禪理為本的智性化意象，借助這些意象，詩(shī)人進(jìn)行一種禪宗式的體驗(yàn)、頓悟，上下古今，思接千載，詩(shī)中那超然物外的想象體現(xiàn)了詩(shī)人的一種審美理想與心理訴求，耐人尋味。這些正是詩(shī)人詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)的體現(xiàn)，即以?散文的文字?表現(xiàn)?詩(shī)的內(nèi)容?。

何其芳詩(shī)歌風(fēng)格的變化給我們的啟示是什么？

何其芳詩(shī)風(fēng)的改變，是時(shí)代變化的產(chǎn)物，是民族歷史非常時(shí)期有良知的愛國(guó)詩(shī)人的必然選擇，令人欽佩；但這變化，并未帶來藝術(shù)的提升，變化后好的作品并不多?？梢?，一個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格一旦形成，改變不是輕而易舉的事，需要一個(gè)過程，在這過程中應(yīng)充分注意藝術(shù)本身的升華問題。如何看待?左聯(lián)?時(shí)期的文藝論爭(zhēng)？ ?左聯(lián)?發(fā)起的一些論爭(zhēng)是擴(kuò)大馬克思主義文藝思想所必需的，但也犯了一些簡(jiǎn)單化、教條化的錯(cuò)誤；有一些論爭(zhēng)則是?左聯(lián)?內(nèi)部的論爭(zhēng)，雙方態(tài)度都很激烈，但最終還是達(dá)成了不少共識(shí)，只是也因此埋下了后來意見分歧的伏筆。中國(guó)詩(shī)歌會(huì)的詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

中國(guó)詩(shī)歌會(huì)以創(chuàng)造?大眾歌調(diào)?為己任，廣泛采用歌謠、小調(diào)、鼓詞、兒歌等民間藝術(shù)形式創(chuàng)作，藝術(shù)上通俗易懂，富有鼓動(dòng)性。臧克家詩(shī)集《烙印》的思想、藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

農(nóng)民和其他角落里卑微人物的痛苦人生，寄予著作者的人道主義同情。藝術(shù)上，他如同古代苦吟詩(shī)人，重視錘字煉句，詩(shī)歌精致、凝練，耐人尋味，但略嫌拘謹(jǐn)。

談?wù)劸┡尚≌f的詩(shī)化與散文化風(fēng)格。（1）京派小說的詩(shī)性特征及其構(gòu)成原因，即田園牧歌化的文學(xué)抒情特色；（2）以具體作家作品為例，闡述京派小說的詩(shī)化特點(diǎn)，如廢名沈從文等； ①人物性格的純凈化表現(xiàn)②?心靈的悲劇?而非外部世界的沖突形式 ③濃郁的抒情風(fēng)格（3）京派小說的散文化特點(diǎn)以廢名、沈從文小說為例）； ①散文化的審美獨(dú)特性②散文化的小說語言特色③文體創(chuàng)造的文學(xué)意義 簡(jiǎn)述新感覺派的流派特征及其主要作家作品。

（1）新感覺派的現(xiàn)代主義文學(xué)特征及其都市性定位；（2）新感覺派與日本新感覺派的文學(xué)聯(lián)系；

（3）主要代表作家作品及創(chuàng)作風(fēng)格：劉吶鷗《都市風(fēng)景線》、穆時(shí)英《白金的女體塑像》、施蟄存《梅雨之夕》、《將軍的頭》等；（4）新感覺派的文學(xué)史地位與意義 分析施蟄存現(xiàn)代心理小說的藝術(shù)特點(diǎn)。

（1）施蟄存創(chuàng)作與現(xiàn)代心理分析學(xué)說的關(guān)系；

（2）以《梅雨之夕》為代表，分析小說的心理意識(shí)流表現(xiàn)，以及人物多重潛意識(shí)、分裂人格等的書寫；

（3）以《將軍的頭》為代表，評(píng)述作者以現(xiàn)代心理分析的手法重新演繹古代題材，顛覆古典形象的藝術(shù)特點(diǎn)。

如何認(rèn)識(shí)老舍筆下的市民社會(huì)及其批判性。

（1）老舍創(chuàng)作市民社會(huì)的文學(xué)史意義與獨(dú)特性；

（2）結(jié)合具體作品及人物，分析老舍創(chuàng)造的老派市民、新派市民、城市貧民形象，評(píng)述人物形象的歷史文化內(nèi)涵；

（3）老舍的市民性批判與傳統(tǒng)文化、民族心理的思考。試析《駱駝祥子》的人物性格與主題思想。

（2）祥子的市民性格多重性特點(diǎn)：貧民生存意志與美德、小生產(chǎn)者的保守與個(gè)人主義；（3）以祥子為代表的城市貧民悲劇的深刻意蘊(yùn)；（4）老舍獨(dú)特的文化批判性

談?wù)劺仙岬?京味?和幽默風(fēng)格。

（1）老舍創(chuàng)作與老北京文化之間的精神聯(lián)系及其具體內(nèi)涵；（2）?京味?在小說中的表現(xiàn)形式和審美風(fēng)格；（3）老舍幽默風(fēng)格的本質(zhì)特征與獨(dú)特性；（4）幽默的發(fā)展演變與利弊得失。簡(jiǎn)述《家》的寫作動(dòng)因

《家》的寫作動(dòng)機(jī)可以概括為以下兩個(gè)方面： 其

一、心靈傷痛的治療。《家》中的許多人物、故事、乃至生活習(xí)俗，都主要來自巴金所曾生活過的大家庭。文學(xué)史的經(jīng)驗(yàn)證明，作家們的寫作往往與其童年經(jīng)驗(yàn)有著密切的聯(lián)系?！都摇分械娜宋锎蠖喽加邪徒鸺易迳畹脑?，某種意義上說，寫作《家》對(duì)于巴金是一次心靈傷痛的治療。其二，無政府主義思想的影響。巴金過去的大家族生活給他的心靈留下了一些傷痛，但?五四?文化的熏陶，尤其是無政府主義的影響，彰顯和放大了封建大家庭的罪惡，使巴金強(qiáng)化和改寫了自己的早年記憶?？梢哉f，無政府主義使巴金是將自己的生活經(jīng)驗(yàn)中的某些東西強(qiáng)化，再進(jìn)行加工處理后寫進(jìn)《家》的。分析《家》的藝術(shù)成就

會(huì)的生活。在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，反映?五四?這一大時(shí)代的社會(huì)生活作品，至今還沒有一部取得象《家》那樣的成功。

《家》表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的反抗和批判精神，包括對(duì)專制制度的否定。巴金從家族文化的角度切入五四以來的反封建主題，對(duì)中國(guó)社會(huì)、文化進(jìn)行了歷史性的批判。

《家》表現(xiàn)出一種熱烈悲郁的抒情風(fēng)格。作家用熱情的筆觸寫青年人的直率、真摯，作品中既有充溢的感情，又帶著濃重的憂郁，這既是《家》的風(fēng)格，也是作家人格的寫照。試析《寒夜》中的心理描寫手法

上達(dá)到極高的境界。如果說，巴金在早期作品里常常直接向讀者一瀉無余地傾吐其奔放熱情的話，那么，在后期作品中，他則是通過對(duì)人物內(nèi)心世界的描寫來表現(xiàn)人物豐富而復(fù)雜的情感。車爾尼雪夫斯基曾稱贊托爾斯泰能夠掌握?心靈的辯證法?，其實(shí)這句話也同樣適用于巴金的《寒夜》。巴金在小說中緊扣人物的獨(dú)特個(gè)性，較多地采用了心理分析的方法來揭示人物的內(nèi)心矛盾，充分發(fā)掘和描寫了人物內(nèi)心情感的豐富性和深刻性，尤其是常常抓住人物內(nèi)心世界中兩種對(duì)立的因素，從動(dòng)態(tài)中加以剖析，寫出它們的起伏消長(zhǎng)。例如，對(duì)曾樹生在赴蘭州前夕內(nèi)心?去?與?不去?兩種心理因素，作者就寫得真實(shí)、細(xì)膩、深刻，通過對(duì)人物內(nèi)心兩種心理因素反復(fù)碰撞的描寫，把人物內(nèi)心的痛苦表現(xiàn)得非常感人。

試評(píng)《邊城》的藝術(shù)特色。

（2）《邊城》的基本情節(jié)與人物形象：以翠翠、天保、儺送的愛情悲劇為線，分析翠翠、爺爺、順順等的人物性；（3）《邊城》獨(dú)特的生命觀與審美意境；（4）小說結(jié)構(gòu)與詩(shī)化語言的藝術(shù)性。抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的文學(xué)格局；

抗戰(zhàn)初期（1937年7月—1938年10月），抗戰(zhàn)中期（1938年10月—1944年9月），抗戰(zhàn)后期及內(nèi)戰(zhàn)三年（1944年9月—1949年9月）。在空間上看，可以分孤島文學(xué)、淪陷區(qū)文學(xué)、大后方文學(xué)和解放區(qū)文學(xué)。各時(shí)段和各區(qū)域的文學(xué)都有各自的特點(diǎn)?！吨v話》的理論創(chuàng)新和歷史意義；

文藝與生活、文藝與政治、內(nèi)容與形式、普及與提高、世界觀與創(chuàng)作方法、文學(xué)批語標(biāo)準(zhǔn)、文化遺產(chǎn)的批判繼承等，進(jìn)行了高屋建瓴的闡發(fā)。這些問題的核心就是革命文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的問題和如何為工農(nóng)兵的問題。毛澤東強(qiáng)調(diào)革命文藝是為人民大眾服務(wù)的，首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的。文藝工作者要為工農(nóng)兵服務(wù)，首先要在與工農(nóng)兵的結(jié)合中改造自己的思想，把立場(chǎng)和感情轉(zhuǎn)移到工農(nóng)兵這方面來。在此基礎(chǔ)上，毛澤東強(qiáng)調(diào)文藝要為政治服務(wù)，因?yàn)檎问请A級(jí)意志的集中表達(dá)，所以評(píng)價(jià)文藝要堅(jiān)持政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二的原則。這一理論體系體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期革命對(duì)文藝的要求，具有歷史的合理性，但也存在著對(duì)后來的文藝發(fā)展造成消極影響的偏頗。胡風(fēng)文藝?yán)碚摰奶攸c(diǎn)；

從?主觀戰(zhàn)斗精神?的理論出發(fā)，胡風(fēng)構(gòu)建起了他的文學(xué)理論體系，進(jìn)一步有針對(duì)性地提出兩個(gè)重要的觀點(diǎn)，作為其理論體系的支柱，其一是?到處都有生活?說。其二是人民大眾的?精神奴役創(chuàng)傷?說。他認(rèn)為應(yīng)看到人民群眾的?精神要求雖然伸向著解放，但隨時(shí)隨地都潛伏著或擴(kuò)展著幾千年的精神奴役底創(chuàng)傷?。因此，知識(shí)分子雖然帶有?游離性?、?二重人格?等弱點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)通過?長(zhǎng)期甚至痛苦的磨煉?去改造，但不一定要被動(dòng)地接受人民的教育，而要發(fā)揮?主觀戰(zhàn)斗精神?去搏擊生活，在正視人民身上?奴役創(chuàng)傷?的同時(shí)改造自己。胡風(fēng)的理論是對(duì)新文學(xué)發(fā)展中的一些缺陷所做的一次反思，雖然還不很成熟，卻是有價(jià)值的。路翎小說的風(fēng)格。

受胡風(fēng)的影響，他著力描寫的是下層民眾身上的?原始的強(qiáng)力?和?精神奴役的創(chuàng)傷?，善于表現(xiàn)人物的內(nèi)心沖突，風(fēng)格雄放粗獷，具有很強(qiáng)的精神震撼力。

艾青詩(shī)歌創(chuàng)作中最為突出的主體意象有那些？（1）雪與霧：這組意象是作為黑暗社會(huì)與險(xiǎn)惡環(huán)境的象征物出現(xiàn)在艾青作品中的。在反映舊中國(guó)內(nèi)有黑暗勢(shì)力的壓迫，外有強(qiáng)敵入侵的水深火熱的作品中，這一意象體現(xiàn)的特別明顯。譬如《雪落在中國(guó)的土地上》、《愿春天早點(diǎn)來》、《秋》、《曠野》和《霧》等。（2）土地和曠野：艾青的許多詩(shī)是以土地、鄉(xiāng)村、曠野、道路和河流為中心意象或者貫穿著這些意象。這組意象飽含著詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛之情及其對(duì)他們命運(yùn)的關(guān)切，對(duì)祖國(guó)——大地母親的最深沉的愛，對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深沉的憂患意識(shí)。（3）黎明和太陽：在黑暗的現(xiàn)實(shí)中艾青始終堅(jiān)信苦難是暫時(shí)的，光明一定會(huì)戰(zhàn)勝黑暗，他的作品中出現(xiàn)的最多的意象便是黎明和太陽，寄托著詩(shī)人對(duì)光明、理想熱切追求的信念，飽含著詩(shī)人對(duì)革命者英勇戰(zhàn)斗精神的無比崇敬之情，它是中國(guó)光明前途的象征，中國(guó)革命必勝的信念的象征。（4）生與死：這組意象飽含著詩(shī)人對(duì)英勇戰(zhàn)斗和不畏犧牲的戰(zhàn)士品格的贊美。20世紀(jì)40年代是中國(guó)流血最多、代價(jià)最沉重的年代，血的現(xiàn)實(shí)迫使艾青思考生的價(jià)值，死的意義?！渡?、《他起來了》、《我愛這土地》、《吹號(hào)者》、《他死在第二次》、《播種者》等詩(shī)都是生與死的頌歌。艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)特色是什么？

（1）現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神。艾青的詩(shī)歌忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗的傳統(tǒng)，始終把時(shí)代與自我、政治性與藝術(shù)性的統(tǒng)一看作現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)規(guī)定，從而使他的創(chuàng)作保持了現(xiàn)實(shí)主義本色，忠實(shí)于自己對(duì)時(shí)代、對(duì)生活的真切感受，將自己的愛恨情感真誠(chéng)地抒寫出來。（2）融會(huì)古今中外文學(xué)藝術(shù)。他繼承了中國(guó)古代知識(shí)分子?以天下為己任?的憂患意識(shí)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)詩(shī)歌以抒情為本，以意境為審美追求的最高境界，以賦、比、興為主要表現(xiàn)手段的詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)；同時(shí)受西方印象派繪畫和象征主義的影響。（3）追求詩(shī)歌的散文美：艾青追求詩(shī)歌形式的自由性，追求語言的口語美。七月詩(shī)歌在思想內(nèi)容上有何特點(diǎn)？、田間的《給戰(zhàn)斗者》、杜谷的《寫給故鄉(xiāng)》、冀?jīng)P的《躍動(dòng)的夜》等，都表現(xiàn)出中華民族不甘沉淪、浴血奮戰(zhàn)的精神；冀?jīng)P的《渡》、朱健的《駱駝和星》、侯唯動(dòng)的《偷襲》、辛克的《我愛那一幅旗》，表達(dá)了詩(shī)人與民族命運(yùn)的休戚相關(guān)；綠原《終點(diǎn)，又是個(gè)起點(diǎn)》、化鐵的《解放》、胡風(fēng)的《時(shí)間開始了》為民族真正的解放而歌唱。

⑵、抨擊丑惡，揭露黑暗。七月詩(shī)人與民眾的血肉相連，不僅表現(xiàn)為對(duì)抗戰(zhàn)與解放的謳歌，更表現(xiàn)在對(duì)民眾苦難生活的同情上。七月詩(shī)派詩(shī)人大多來自生活的底層，因而對(duì)人民的同情始終是他們關(guān)注的焦點(diǎn)，?悲哀?、?災(zāi)難?、?黑暗?、?丑惡?、?不平?、?憤懣?等是頻繁出現(xiàn)在他們作品中的詞語。

⑶、贊美革命?？箲?zhàn)以來，七月詩(shī)人頻繁地接觸到受傷、流血、犧牲，他們用詩(shī)歌表現(xiàn)人們迎著風(fēng)暴浴血奮戰(zhàn)的歷程，表現(xiàn)自己要與敵人血戰(zhàn)到底的決心和勇氣。

⑷、贊美自然，歌頌光明。七月詩(shī)人筆下的自然大都帶有一種寧?kù)o浪漫的色彩和溫柔親切的情調(diào)，表現(xiàn)出他們熱愛生活、渴望和平、向往幸福的強(qiáng)烈追求，彭燕郊、冀?jīng)P、杜谷、牛漢等都是善于描繪大自然的歌者。簡(jiǎn)述九葉詩(shī)人在藝術(shù)創(chuàng)作上的特色。

。他們?cè)趧?chuàng)作中自覺地追求詩(shī)歌藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的?平衡美?；表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的?平衡美?；理性與感性的?平衡美?；中西詩(shī)歌藝術(shù)融匯過程中的?平衡美?。⑵、九葉詩(shī)派在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上追求?新詩(shī)戲劇化?。他們從聞一多、卞之琳等前輩那里得到啟示，從西方現(xiàn)代派那里獲得理論依據(jù)，從而發(fā)展起各種戲劇化手法：戲劇性結(jié)構(gòu)、戲劇性情境、戲劇性獨(dú)白或?qū)Π椎?，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手段。

聞一多為什么稱田間是?時(shí)代的鼓手?？

夫斯基影響，他的《給戰(zhàn)斗者》等詩(shī)具有鮮明的戰(zhàn)斗性，藝術(shù)上質(zhì)樸、干脆而真誠(chéng)，句子短促，情感激越，節(jié)奏如鼓點(diǎn)；加之常常運(yùn)用倒裝、設(shè)問、復(fù)沓、排比等修辭手法，讀起來真如戰(zhàn)斗的鼓點(diǎn)、進(jìn)軍的號(hào)角，所以聞一多稱田間為?時(shí)代的鼓手?。

如何理解馮至《十四行集》的存在主義主題？

a、強(qiáng)烈的死亡意識(shí)，向死而生的存在觀；b、個(gè)體存在者的孤獨(dú)、選擇與承擔(dān)；c、存在之間的聯(lián)系與交往；d、對(duì)自我存在的質(zhì)疑與拷問。簡(jiǎn)述孤島文學(xué)的主要成就 所謂?孤島文學(xué)?，是指抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期上海租界的文學(xué)，存在時(shí)間是從1937年11月上海淪陷至1941年12月珍珠港事變?nèi)哲娗终甲饨缰?。孤島文學(xué)的其成就主要體現(xiàn)在雜文和戲劇兩方面。

孤島時(shí)期，雜文具有很大的影響。孤島雜文是當(dāng)時(shí)政治和社會(huì)生活的一面鏡子，上海乃至全國(guó)發(fā)生的重大事件，在雜文里幾乎都有反映。孤島雜文的主要流派是?魯迅風(fēng)?，它是對(duì)魯迅雜文傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。孤島時(shí)期，戲劇運(yùn)動(dòng)特別活躍。群眾性業(yè)余戲劇活動(dòng)非常盛行，同時(shí)，專業(yè)話劇演出也不斷發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，?孤島?劇壇先后活躍過一百二十多個(gè)職業(yè)、業(yè)余劇團(tuán)。演劇運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也刺激了話劇的創(chuàng)作。于伶、阿英、李健吾、許幸之等作家在孤島時(shí)期，創(chuàng)作了大量的戲劇作品。《金鎖記》里曹七巧人物形象分析

提示：曹七巧是個(gè)悲劇人物，是一個(gè)受害者。她所嫁的丈夫是個(gè)?骨癆?病人，但七巧是個(gè)健康的人，她正常的情欲因難以滿足而受到壓抑，是個(gè)被鎖在黃金枷鎖里的女人。

但是，曹七巧的悲劇更在于她是一個(gè)施害者，而且受害的對(duì)象不是別人，而是她親生的兒女。七巧因得不到情愛而受到壓抑，在壓抑中她開始瘋狂，因?yàn)榀偪袼龀龇N種可怕的事情。她百般破壞兒女的婚姻幸福，是中國(guó)小說中少見的具有變態(tài)人格的女性形象?！秶恰返乃囆g(shù)風(fēng)格分析 提示：《圍城》是一部諷刺小說。在《圍城》中，辛辣機(jī)智的諷刺鋒芒幾乎無所不至，社會(huì)、人生、道德的病態(tài)，都逃脫不了它的冷嘲熱諷。小說以方鴻漸的生活經(jīng)歷為線索，將諷刺的筆鋒伸展到中上層知識(shí)界的各個(gè)角落，用多種方法勾畫出病態(tài)社會(huì)中形形色色知識(shí)分子的形象，展現(xiàn)出一部新?儒林外史?的生動(dòng)畫卷。

《圍城》是一部幽默小說。所謂幽默，它是英語humour的音譯，指通過映射、諷喻、雙關(guān)等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖詐和不通情理之處。而在《圍城》中，這種詼而不謔令人莞爾的文字隨處可見?！秶恰肥且徊?學(xué)人小說?。錢鐘書以博學(xué)聞名，是著名的學(xué)者，對(duì)古今中外的知識(shí)都很了解。他的學(xué)識(shí)在小說中也同樣表現(xiàn)了出來，從而創(chuàng)造出一種由博識(shí)、睿智、諧趣構(gòu)成的具有智性之美的世界。

第二篇：現(xiàn)代文學(xué)史期末復(fù)習(xí)材料(精)

一、名詞解釋

1、《新青年》

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史,文化思想上最重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海,原名《青年雜志》,陳獨(dú)秀主編?！拔逅摹鼻昂笠浴缎虑嗄辍窞橹饕嚨?同時(shí)進(jìn)行了新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)改革運(yùn)動(dòng)。創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表的《敬告青年》提出了民主的科學(xué)的反封建思想的革命主張,1917年初發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》,正式掀起了文學(xué)革命。1920年,它成為上海共產(chǎn)主義小組機(jī)關(guān)刊物,1926年終刊。

2、文學(xué)研究會(huì)

文學(xué)研究會(huì)是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)中第一個(gè)純文學(xué)團(tuán)體,1921年1月成立于北京,發(fā)起人有茅盾、鄭振鐸、周作人、葉紹鈞、許地山等12人,主要刊物有《小說月刊》、《文學(xué)旬刊》、《詩(shī)》等。人們習(xí)慣稱文學(xué)研究會(huì)的創(chuàng)作為“人生派”或“為人生”的文學(xué)。以“為人生的藝術(shù)”為宗旨,在創(chuàng)作方法上強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義。

3、田漢

田漢,原名壽昌,話劇作家,小說家,詩(shī)人,歌詞作家,文藝批評(píng)家,文藝工作領(lǐng)導(dǎo)者。1920年開始戲劇活動(dòng),寫過多部著名話劇,成功地改編過一些傳統(tǒng)戲曲。早期劇作《咖啡店之一夜》、《蘇州夜話》等,三四十年代的劇作有《回春之曲》、《麗人行》。他還是中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》的詞作者。他的戲劇特點(diǎn):現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義交相輝映、抒情性和戲劇性有機(jī)結(jié)合。

5、《文學(xué)改良芻議》

胡適的作品,1917年發(fā)表于《新青年》,是倡導(dǎo)文學(xué)革命的第一篇理論文章,對(duì)文學(xué)革命在理論上做出了重要貢獻(xiàn)。提出文學(xué)改良應(yīng)從“八事”入手:須言之有物,、不模仿古人,須講求文法,不作無病呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語、不用典、不講對(duì)仗、不避俗字俗語。文章從不通同角度針砭了舊文壇的復(fù)古主義和形式主義流弊,初步觸及了

文學(xué)內(nèi)容與形式、文學(xué)的時(shí)代性和社會(huì)性等“文學(xué)上根本問題”,也闡明了新學(xué)的要求和推行白話文的立場(chǎng)。

6、《文學(xué)革命論》

1917年2月發(fā)表于《新青年》,表明了更堅(jiān)定的文學(xué)革命的立場(chǎng),明確提出“三大主義”作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)。推倒貴族文學(xué),建設(shè)平民文學(xué);推倒古典文學(xué),建設(shè)寫實(shí)文學(xué);推倒山林文學(xué),建設(shè)社會(huì)文學(xué)。從內(nèi)容到形式對(duì)封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度,主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會(huì)之途。

7、問題小說

問題小說出現(xiàn)于1918~1920年之間,它的發(fā)展與周作人在理論上的倡導(dǎo),冰心、葉紹鈞、許地山、廬隱、王統(tǒng)照等文學(xué)研究會(huì)會(huì)員的創(chuàng)作不可分離。它是充滿各種矛盾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和寫實(shí)派作家上下求索的創(chuàng)作心態(tài)碰撞的產(chǎn)物,也是五四啟蒙精神和作家的人生思考相結(jié)合的產(chǎn)物,適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)精神心理的需求。通過對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的真實(shí)描繪,反映社會(huì)問題和現(xiàn)實(shí)的黑暗,勸導(dǎo)讀者正確地對(duì)待人生,改良社會(huì)。

8、《朝花夕拾》

《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集,寫于1926年2月至11月之間,最初連載于《莽原》,原名《舊事重提》。不僅描繪了風(fēng)俗世態(tài),進(jìn)行社會(huì)批判,還記敘了海外生活與革命友人。它是“閑話體”散文,作品中包含著作家強(qiáng)烈的愛憎與批判,在平淡的敘述中寓有褒貶,在簡(jiǎn)潔的描述中分清是非,使回憶與感想、抒情與諷刺和諧地結(jié)合起來。

9、冰心

冰心,原名為謝婉瑩?，F(xiàn)代著名詩(shī)人,作家,翻譯家,兒童文學(xué)家。1919年發(fā)表第一篇小說《兩個(gè)家庭》,1921年加入文學(xué)研究會(huì)。她崇尚“愛的哲學(xué)”,母愛、童真、自然是其作品的主旋律,作品中充滿了對(duì)大自然的熱愛,以及對(duì)母愛與童真的歌頌。

代表作《春水》、《繁星》、《寄小讀者》等,形成了一種被稱為“冰心體”的文字風(fēng)格,是其文學(xué)創(chuàng)作的最大成就。

10、徐志摩

原名章垿,現(xiàn)代詩(shī)人、散文家,他是“新月”詩(shī)派最具有代表性的詩(shī)人,以1927年為界,他的詩(shī)歌創(chuàng)作分為前后兩期。他留下四本詩(shī)集《志摩的詩(shī)》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》和《元游集》。1926年在北京主編《晨報(bào)》副刊《詩(shī)鐫》,與聞一多等人開展新詩(shī)格律化運(yùn)動(dòng),影響到新詩(shī)藝術(shù)的發(fā)展。

二、簡(jiǎn)答

1、聞一多的新格律詩(shī)主張

聞一多主張?jiān)姼璧囊魳访馈⒗L畫美、建筑美。

(1音樂美主要是指音節(jié)和韻腳的和諧,一行詩(shī)中的音節(jié)、音尺的排列組合要有規(guī)律。作者繼承我國(guó)古典詩(shī)詞中的“頓”,同時(shí)借鑒西方十四行詩(shī)的“音步”,提出了“音尺”。新格律詩(shī)的音樂美最重要的表現(xiàn)就是抑揚(yáng)頓挫,讀來朗朗上口,節(jié)奏感、韻律感很強(qiáng)。

(2繪畫美主要是指詩(shī)的辭藻要力求美麗,富有色彩,講究詩(shī)的視覺形象和直觀性。他的詩(shī)注重色彩對(duì)比,使詩(shī)畫相通如《死水》中的“綠酒”、“白沫”、“翡翠”等就將繪畫美體現(xiàn)得淋漓盡致。

(3建筑美主要是指從詩(shī)的整體外形上看,節(jié)與節(jié)之間要?jiǎng)蚍Q,行與行之間要均齊。《死水》、《洗衣歌》等都稱得上是具有建筑美的典范作品。

2、簡(jiǎn)述20年代散文空前發(fā)達(dá)的原因(加幾句自己的解釋會(huì)更好(1中國(guó)散文自身悠久的歷史傳統(tǒng);(2文體相對(duì)自由簡(jiǎn)單,無約束,更易于掌握;

(3更易于表現(xiàn)作家個(gè)性;(4“化傳統(tǒng)”化得好,繼承了我國(guó)傳統(tǒng)散文的精華,符合我國(guó)民族審美心理;(5出版業(yè)發(fā)達(dá);

3、郁達(dá)夫“自我小說”的抒情特征

(1自我的寫真。他的小說大多帶有“自敘傳”的色彩。郁達(dá)夫小說的抒情主人公是一個(gè)以“自我”為原則、浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀色彩的文學(xué)形象。郁達(dá)夫的這種“自我寫真”小說具真切感人的藝術(shù)

魅力和豐富深廣的藝術(shù)蘊(yùn)含。

(2感傷的抒情。他的小說通常都沒有完整的情節(jié),更不去經(jīng)營(yíng)情節(jié)的曲折、緊張,他注重抒發(fā)主人公抑郁寡歡、孤獨(dú)凄清的情懷,坦誠(chéng)率真地暴露和宣泄人物感傷的、悲觀的、甚至厭世頹廢的心境。

(3結(jié)構(gòu)的散文化。郁達(dá)夫小說的結(jié)構(gòu)不是以情節(jié)為中心,而是以情緒為中軸,依人物感情的波瀾起伏結(jié)撰成篇。隨意著筆,行文松散,成為自我小說的一大特色。

(4流麗、清新的文筆。郁達(dá)夫具有深湛的文學(xué)修養(yǎng)與杰出的文學(xué)才華,他的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合,常常是淡遠(yuǎn)的輕愁配以清新、流暢、自然、真摯的文辭,有著呼之欲出的情韻。

4、五四文學(xué)革命的歷史意義

首先,從思想史上講,向幾千年根深蒂固的封建文化發(fā)動(dòng)了總攻,徹底否定了封建文化,從根本上動(dòng)搖了封建文化的思想基礎(chǔ)。

其次,從政治史上講,文學(xué)革命一開始就與思想啟蒙緊密結(jié)合,具有明確的改造社會(huì)目的,使文學(xué)革命充滿革命民主主義精神,為中國(guó)新民主革命到來做了理論準(zhǔn)備,并在政治上配合了反帝愛國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)。

再次,從文學(xué)史上講,“五四”文學(xué)革命打倒了中國(guó)古典文學(xué)的正統(tǒng)至尊地位,宣告了中國(guó)新文學(xué)的誕生,從此文學(xué)從帝王將相手中解放,真正成為人民的,并且在形式上和內(nèi)容上都有新的飛躍。

最后,從世界文化交流來說,具有世界的文化意義,它的發(fā)生具有國(guó)際背景,并開啟了啟蒙思想、啟蒙運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的重要一環(huán),政治上響應(yīng)了蘇俄革命出現(xiàn)的世界革命文**流。

5、徐志摩詩(shī)歌創(chuàng)作的藝術(shù)造詣

(1構(gòu)思精巧,意象新穎:在《雪花的快樂》中,詩(shī)人以“雪花”自比,那飛揚(yáng)的雪花為意象,巧妙地傳達(dá)了追求真摯愛情和美好理想的心聲。

(2韻律和諧,富于音樂美:在他大量的四行一節(jié)的抒情詩(shī)中,徐志摩常常使用重疊、反復(fù)、排比、對(duì)偶等手法。

(3章法整飭,靈活多樣:他的詩(shī)從整體上看,節(jié)式、章法、句法、韻腳都各有變化,講究詩(shī)形而能不為其束縛,呈現(xiàn)出靈活多變的樣式。

(4辭藻華美,風(fēng)格明麗:他的詩(shī)思富于想象力,同時(shí)又有很強(qiáng)的駕馭語言的能力,因而他詩(shī)歌的文詞非常豐富,辭藻顯示中華麗、濃艷的特色。

7、郭沫若新詩(shī)集《女神》的藝術(shù)特色

郭沫若的《女神》是一部浪漫主義詩(shī)集,主要特色有:(1浪漫主義精神。浪漫主義重主觀,強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)。《女神》是“自我表現(xiàn)”的詩(shī)作,詩(shī)中的鳳

凰等,都是詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”。詩(shī)中的“自我”主觀精神,是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神,是追求光明的理想主義精神。

(2噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式,詩(shī)中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)

式的宣泄,《鳳凰涅槃》等詩(shī)最典型體現(xiàn)這一特點(diǎn)。

(3奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月,想象為天狗把全宇宙都吞了,“如大海一樣地狂叫”

等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神。

(4形象描繪的方式上,具有英雄主義的格調(diào)。

(5語言方面,帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫自然語句中,染上詩(shī)人當(dāng)時(shí)的主觀感受。

8、簡(jiǎn)述田漢20年代的戲劇創(chuàng)作。

田漢自稱“中國(guó)未來的易卜生”,深受西方新浪漫主義影響。

縱觀20年代田漢的劇作,在思想內(nèi)容上共有的特質(zhì)是:感應(yīng)著那個(gè)時(shí)代思想解放、個(gè)性解放的節(jié)拍,一方面無情地揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)以及傳統(tǒng)勢(shì)力剝奪人的自由與幸福的罪行,另一方面則著力表現(xiàn)人們面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)所產(chǎn)生的苦悶、思索以及對(duì)光明的熱烈追求。這一主題貫穿在這個(gè)時(shí)期的所有劇作中,而尤以《咖啡店之一夜》、《獲虎之夜》以及《名優(yōu)之死》為最。劇作《咖啡店之一夜》與《獲虎之夜》:以浪漫主義為主調(diào),表現(xiàn)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年不滿封建壓迫的反抗性,歌頌了純真的愛情;也反映了他們未找到正確出路時(shí)的感傷情緒,抒情氣氛較重。

三、論述題

試論《吶喊》、《彷徨》的藝術(shù)特色

(1《吶喊》、《彷徨》體現(xiàn)了反封建主題,并且題材選擇多樣,有以農(nóng)民為表現(xiàn)對(duì)象的農(nóng)村題材小說,有以知識(shí)分子為表現(xiàn)對(duì)象的知識(shí)分子題材小說,還有以婦女命運(yùn)為關(guān)注點(diǎn)的小說。

(2《吶喊》、《彷徨》采用“雜取種種人,合成一個(gè)”的典型化方法,人物形象具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵,同時(shí)又非常個(gè)性化。魯迅經(jīng)常采用“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法來表現(xiàn)人物。《吶喊》《彷徨》給人留下最深刻的印象,并非具體生動(dòng)的故事,而是呼之欲出的人物形象。小說中塑造的諸如狂人、孔乙己、阿Q、祥林嫂、呂緯甫、魏連殳、涓生等形象,在中國(guó)現(xiàn)代小說人物畫廊里占據(jù)重要的地位。從平凡的人和事中發(fā)現(xiàn)不平凡,從習(xí)以為常的生活現(xiàn)象中發(fā)掘出深刻的社會(huì)內(nèi)容,顯示出魯迅的創(chuàng)作才能。

(3創(chuàng)作方法以現(xiàn)實(shí)主義為主,但也有浪漫主義、象征主義的成分。在《吶喊》《彷徨》中透過對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的深刻觀照提出重大的現(xiàn)實(shí)和歷史命題,表現(xiàn)了最清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神。同時(shí),“博采眾家,取其所長(zhǎng)”是魯迅一貫堅(jiān)持的原則,這就決定了他的創(chuàng)作必然會(huì)在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上,借鑒、吸收、融合其它創(chuàng)作方法,以豐富小說的藝術(shù)表現(xiàn)。

(4很注意典型環(huán)境的勾勒和環(huán)境、氣氛的渲染,濃郁的浙東地方風(fēng)光和民俗風(fēng)情,使小說成為中國(guó)現(xiàn)代最早的鄉(xiāng)土文學(xué)。他對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)生活有深邃的研究與觀察,熟悉中國(guó)古老的農(nóng)村社會(huì)和農(nóng)民生活,了解同時(shí)代知識(shí)分子的思想面貌,這些條件使他善于在作品里描繪民族的生活和風(fēng)習(xí),傳達(dá)民族的精神與氣派?！栋正傳》所描寫的未莊的農(nóng)村社會(huì)是辛亥革命前后中國(guó)農(nóng)村的一個(gè)標(biāo)本,《藥》和《孔乙己》所描寫的小集鎮(zhèn)的酒店、茶館也是地道中國(guó)式的,《祝?！匪从车聂旀?zhèn)除夕祝福的風(fēng)俗習(xí)慣,帶有當(dāng)時(shí)濃厚的民族風(fēng)味。

(5語言上以口語為基礎(chǔ),具有簡(jiǎn)潔、洗煉、生動(dòng)、峭拔的特點(diǎn)。魯迅自己說過:“我力避行文的嘮叨,只要覺得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了,就寧可什么陪襯拖帶也沒有?！晕也蝗ッ鑼戯L(fēng)月,對(duì)話也決不說到一大篇?！边@些話很精確地說明他的創(chuàng)作和他的語言的特點(diǎn)。《藥》里的夏瑜,是一個(gè)杰出的范例。如上所述,作者只是

通過一個(gè)敵視革命的劊子手的幾句話來描繪他,而革命者的崇高的形象便被鮮明地塑造出來。至于作品里的陪襯人物,作者往往只用了三筆兩畫,便清楚地勾劃出人物的面貌、性格。

為什么說“魯迅是中國(guó)現(xiàn)代小說的奠基人”?結(jié)合具體作品加以說明。結(jié)合具體的小說文本,論述魯迅小說創(chuàng)作獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造和貢獻(xiàn)。

魯迅是中國(guó)文化革命的主將,是中國(guó)現(xiàn)代小說的奠基人。從以下幾個(gè)方面論述他的小說創(chuàng)作獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造和貢獻(xiàn)。

1、改良人生而又堅(jiān)持藝術(shù)特征的新的小說觀;作品中新的題材、人物與新的思想主題。在《吶喊》、《彷徨》中有以農(nóng)民為表現(xiàn)對(duì)象的農(nóng)村題材小說,有以知識(shí)分子為表現(xiàn)對(duì)象的知識(shí)分子題材小說,還有以婦女命運(yùn)為關(guān)注點(diǎn)的小說。

2、廣泛吸收與借鑒從果戈理、契訶夫、安特列夫、尼采、顯克微支到夏目漱石等外國(guó)作家的思想藝術(shù)養(yǎng)分,與本民族藝術(shù)傳統(tǒng)相融合,以現(xiàn)實(shí)主義為主,兼用浪漫主義、象征主義和表現(xiàn)主義技巧,使多種創(chuàng)作方法結(jié)合并用,開辟了現(xiàn)代小說創(chuàng)作的廣闊道路。在《吶喊》《彷徨》中透過對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史的深刻觀照提出重大的現(xiàn)實(shí)和歷史命題,表現(xiàn)了最清醒的現(xiàn)實(shí)主義精神。同時(shí),“博采眾家,取其所長(zhǎng)”是魯迅一貫堅(jiān)持的原則,這就決定了他的創(chuàng)作必然會(huì)在現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上,借鑒、吸收、融合其它創(chuàng)作方法,以豐富小說的藝術(shù)表現(xiàn)。

3、以人物性格塑造為中心的結(jié)構(gòu)方式;深刻揭示人物靈魂所帶來的強(qiáng)烈震撼力;借鑒傳統(tǒng)戲劇和繪畫藝術(shù)的白描手法;重在“神似”、“詩(shī)意”的美學(xué)追求;多方吸收其他文體樣式的長(zhǎng)處,豐富小說的思想容量和藝術(shù)表現(xiàn)力。這一切,構(gòu)成了魯迅小說的現(xiàn)代化獨(dú)特成就。魯迅經(jīng)常采用“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法來表現(xiàn)人物。比如《吶喊》《彷徨》給人留下最深刻的印象,并非具體生動(dòng)的故事,而是呼之欲出的人物形象。小說中塑造的諸如狂人、孔乙己、阿Q、祥林嫂、呂緯甫、魏連殳、涓生等形象,在中國(guó)現(xiàn)代小說人物畫廊里占據(jù)重要的地位。從平凡的人和事中發(fā)現(xiàn)不平凡,從習(xí)以為常的生活現(xiàn)象中發(fā)掘出深刻的社會(huì)內(nèi)容,顯示出魯迅的創(chuàng)作才能。

4、創(chuàng)造了與現(xiàn)代思維相適應(yīng)的富有藝術(shù)表現(xiàn)力和審美張力的新文學(xué)語言,形成了“洗煉、峭拔而又幽默”的個(gè)人風(fēng)格(茅盾語。魯迅自己說過:“我力避行文的嘮叨,只要覺得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了,就寧可什么陪襯拖帶也沒有。……所以我不去描寫風(fēng)月,對(duì)話也決不說到一大篇。”這些話很精確地說明他的創(chuàng)作和他的語言的特點(diǎn)?！端帯防锏南蔫?是一個(gè)杰出的范例。如上所述,作者只是通過一個(gè)敵視革命的劊子手的幾句話來描繪他,而革命者的崇高的形象便被鮮明地塑造出來。至于作品里的陪襯人物,作者往往只用了三筆兩畫,便清楚地勾劃出人物的面貌、性格。

5、魯迅小說對(duì)許多作家和多種現(xiàn)代文學(xué)流派都產(chǎn)生了程度不同的影響。他還是開創(chuàng)鄉(xiāng)土小說范型的先行者,他收在《吶喊》、《彷徨》中的名作(如《故鄉(xiāng)》、《祝?！?、《阿Q正傳》、《孔乙己》等以對(duì)東南沿海鄉(xiāng)鎮(zhèn)人事的出色描寫,為現(xiàn)代小說的發(fā)展展示了新的路徑。

為什么《女神》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部具有杰出成就和巨大影響的新詩(shī)集? 為什么說《女神》是五四時(shí)代精神與詩(shī)人創(chuàng)作個(gè)性的高度融合?

1、詛咒毀滅與頌揚(yáng)新生

《鳳凰涅槃》以有關(guān)鳳凰的傳說做素材,借鳳凰“集香木自焚,復(fù)從死灰中更生”的故事,象著征舊中國(guó)以及詩(shī)人舊我的毀滅和新中國(guó)以及詩(shī)人新我的誕生。除夕將近的時(shí)候,一對(duì)鳳凰飛來飛去地為自己安排火葬。它們?cè){咒現(xiàn)實(shí),詛咒了冷酷,黑暗,腥穢的舊宇宙,把它比作“屠場(chǎng)”,比作“囚牢”,比作“墳?zāi)埂?比作“地獄”,懷疑并且質(zhì)問它“為什么存在”。它們從滔滔的淚水中傾訴悲憤,詛咒了五百年來沉睡,衰朽,死尸似的生活。于是它們痛不欲生,既不自焚。在現(xiàn)實(shí)的譴責(zé)里,交融著深深地郁積的詩(shī)人心頭的民族和人民的苦難。鳳凰的自我犧牲,自我再造形成了一種濃烈的悲壯氣氛。當(dāng)他們同聲唱出“時(shí)期已到了,死期已到了”的時(shí)候,一場(chǎng)漫天大火終于使舊我連同舊世界的一切黑暗和不義同歸于盡,燃燒而獲得新生的不只是鳳凰,也象征性地包括了詩(shī)人自己這種把一切投入烈火,與舊世界決裂的英雄氣概,這種毀棄舊我,再造新我的痛苦和歡樂,正是五四運(yùn)動(dòng)中人民大眾徹底革命,自覺革命精神的形象寫照。至于凡鳥的淺薄和猥瑣,意在鞭撻現(xiàn)實(shí)中的丑惡和庸俗的同時(shí),進(jìn)一步襯托鳳凰自焚的沉痛

和壯美?！盎鹬续P凰”傳說給予詩(shī)人以現(xiàn)實(shí)的啟迪,使詩(shī)歌的徹底革命精神緊密地結(jié)合著歷史樂觀主義的態(tài)度,最后鳳凰更生了。詩(shī)人以汪洋恣肆的筆調(diào)和重疊反復(fù)的詩(shī)句,著意地渲染了大和諧,大歡頌,也是祖國(guó)和詩(shī)人自己開始覺醒的象征,洋溢著熾烈的向往光明,追求理想的熱情。

2、對(duì)祖國(guó)的熱愛與眷戀之情

《女神》中許多重要的詩(shī)篇,都飽含著郭沫若眷念祖國(guó),頌揚(yáng)新生的深情,這也正是對(duì)“五四”的禮贊。五四運(yùn)動(dòng)是一次新的愛國(guó)運(yùn)動(dòng),標(biāo)志著中國(guó)近百年民族革命運(yùn)動(dòng)在新形勢(shì)下的新高漲。五四運(yùn)動(dòng) 漢一，加油！首先激發(fā)起身居異國(guó)的郭沫若的，正是這種深切的愛國(guó)之情。從這些愛國(guó)詩(shī)篇奔騰澎湃著的熱情里，始 終可以看到再生女神和火中鳳凰的身影?！冻堪病泛汀斗送巾灐肥莾墒赘裾{(diào)相近的名詩(shī)，氣勢(shì)磅礴，筆力 雄渾。詩(shī)篇《爐中煤》中最能表達(dá)他對(duì)祖國(guó)眷戀深情。郭沫若在《創(chuàng)造十年》里說過：‘五四’以后的 “ 中國(guó)，在我們心目中就像一位很蔥俊的有進(jìn)取氣象的姑娘，她簡(jiǎn)直就和我們的戀人一樣??‘眷念祖國(guó) 的情緒’的《爐中煤》便是我們對(duì)她的戀歌?！冻堪病泛汀斗送巾灐范际菍?duì)她的頌詞?！睉俑铔]有頌歌奔 放，卻別具一番深婉含蓄的美。

3、歌頌“偶像破壞者” 收在《女神》里的詩(shī)作，無論是反抗，破壞或者創(chuàng)造，幾乎處處透過抒情形象表現(xiàn)了鮮明的自我特 色；而在一部分詩(shī)篇里，更對(duì)作為叛逆者的自我唱出了激越的頌歌。這個(gè)自我氣吞日月，志蓋寰宇，是 “全宇宙能量底總量”，它“如烈火一樣燃燒”“如大海一樣狂叫”“如電氣一樣飛跑”，；這個(gè)自我無視 一切偶像和封建權(quán)威，公開宣稱“我又是一個(gè)偶像破壞者呦” ；這個(gè)自我還與“全宇宙的本體”融合起來，引起詩(shī)人高唱“我贊美這個(gè)自我表現(xiàn)的全宇宙的本體”。這種對(duì)自我的極度夸張，透露出強(qiáng)烈的自我解放 要求。在“五四”前后的中國(guó)，部分群眾由于長(zhǎng)期受封建思想的桎梏，還未能認(rèn)識(shí)自身的力量而迅速覺 醒，這種從革命的小資產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)提出的發(fā)展個(gè)性，強(qiáng)調(diào)自我的主張，具有反對(duì)偶像崇拜，沖決羅網(wǎng)的 作用。無論是火中自焚鳳凰，創(chuàng)造新的太陽的女神，還是熊熊燃燒的爐中煤，囊吞天地的天狗，蘊(yùn)藏在 這些形象中的自我都交融著詩(shī)人個(gè)人的感憤和長(zhǎng)期以來民族所受的屈辱。因此，這個(gè)自我不是拘囚與個(gè) 人主義狹小天地里 的孤獨(dú)高傲，憂傷頹廢的自我，而是體現(xiàn)著時(shí)代要求和民族解放要求的自我。這個(gè)“自 我”是詩(shī)人自我，也是當(dāng)時(shí)千千萬萬要沖出成舊腐朽的牢籠，要求不斷摧毀，不斷創(chuàng)造，不斷努力的中 國(guó)青年?！而P凰涅槃》中的“我們便是‘他’，他們便是我！我中有你，你中有我！”正好道破了這一點(diǎn)。

4、對(duì)“勞動(dòng)神圣”的景仰和頌揚(yáng) 這是《女神》中很多詩(shī)篇的一個(gè)十分引人注目的地方。在《三個(gè)泛神論者》里，他把三個(gè)泛神論者 都作為犒勞的吃飯的人來贊美。在《地球，我的母親！》里他認(rèn)為“田地里的農(nóng)夫”是“全人類的保母”，“炭坑里的工人”是“全人類的普羅米修士”。在《西湖紀(jì)游》里，他更想跪在雷鋒塔下一個(gè)鋤地的老人 面前，“把他腳上的黃泥舐個(gè)干凈。”這種對(duì)勞動(dòng)人民懇摯真誠(chéng)的感情這是詩(shī)人階級(jí)覺醒的征兆，就像他 在《巨炮之教訓(xùn)》中所寫的那樣，時(shí)代的霹靂把他“從夢(mèng)中驚醒了”?！杜瘛分袑?duì)于勞動(dòng)人民的歌頌，以及對(duì)十月革命，無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的歌頌，雖然這篇章還不很多，在認(rèn)識(shí)上也還不夠清楚，但正反映了詩(shī)人思想中對(duì)于社會(huì)主義的向往。它對(duì)于詩(shī)集《女神》是重要的，是它的整個(gè)詩(shī)章所以如此樂觀向上充滿信心的內(nèi)有根據(jù)；它在當(dāng)時(shí)的出現(xiàn)更是是可貴的，在各種思潮紛 亂涌現(xiàn)，新陣營(yíng)開始分化的情況下，為革命的思想高唱贊歌，擴(kuò)大了影響。

5、對(duì)大自然的禮贊 《女神》中有不少歌詠大自然的詩(shī)篇。詩(shī)人當(dāng)時(shí)正受泛神論思想影響，認(rèn)為“全宇宙的本體”只是 萬物的“自我表現(xiàn)”，而人則是自然界的一個(gè)組成部分。因此，他喜歡謳歌自然，并把自己溶解在廣闊的 大自然里，達(dá)到“物我無間”的境界。這在《光?！贰睹坊湎伦砀琛返仍?shī)篇里可以很明顯地看出來。，這些歌詠大自然的詩(shī)篇，不僅傾心大自然的偉大和美麗，它們又和《女神》中的其它詩(shī)歌一樣，向往光 明和新生，向往勞動(dòng)和創(chuàng)造，滲透著積極向上的精神。無論是禮贊“波濤洶涌著”的大海，“新生的太陽” 和“天海中的云島”，或是歌詠“池上幾株新柳，柳下一座長(zhǎng)亭”，以及“含著夢(mèng)中幽韻”的“醉紅的新 葉，青嫩的草藤，高標(biāo)的林樹”，總是流轉(zhuǎn)著一股清新的氣息和足以使人愉悅，奮發(fā)的樂觀主義色彩，洋 溢著“五四”時(shí)代蓬勃進(jìn)取的精神和詩(shī)人自己的飛揚(yáng)凌厲的朝氣。在這里，同樣顯示了郭沫若和同時(shí)代 那些淺斟低唱，流連光景的詩(shī)人，從思想到情趣，都有顯著的差異。

6、鮮明的革命浪漫主義 貫串詩(shī)集中的對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，陳腐傳統(tǒng)的徹底反抗與破壞，對(duì)自由解放，光明新生的熱切追求與贊美，以及對(duì)革命前途的堅(jiān)信，對(duì)創(chuàng)造理想的樂觀等

等，都強(qiáng)烈地反映了中國(guó)人民特別是青年知識(shí)分子革命的 愿望，要求和理想，這種革命理想主義正構(gòu)成了《女神》革命浪漫主義的基本精神。一唱三嘆，這種自然流瀉的音節(jié)是和他自然流露的感情相適應(yīng)的。郭沫若廣泛地閱讀了我國(guó)古典詩(shī) 歌和某些外國(guó)著名詩(shī)人的作品?；萏芈挠绊懏?dāng)然不能忽視，詩(shī)人自己說過： “惠特曼的那種把一切的舊 套擺脫干凈了的詩(shī)風(fēng)和‘五四’時(shí)代的狂飆突進(jìn)的精神十分合拍，我是徹底地為他那雄渾的豪放的宏朗 6 10 漢一，加油！的調(diào)子所動(dòng)蕩了?！倍覈?guó)古代浪漫主義詩(shī)人屈原和李白的影響也是一個(gè)很重要的因素。郭沫若對(duì)屈原有 深深的愛好。他在詩(shī)劇《湘累》中所表達(dá)的那種沛然若決江河的反抗丑惡現(xiàn)實(shí)，追求美好理想是精神，既符合于屈原的性格，又代表了“五四”時(shí)期詩(shī)人自己的處境和心情。這種精神貫串在《女神》的很多 詩(shī)篇里。李白也是郭沫若所喜愛的詩(shī)人，他曾將李白的《日出入行》按照新詩(shī)的款式分行寫了出來，詩(shī) 中“吾將囊括大塊，浩然與溟幸同科”的風(fēng)格，精神和氣質(zhì)，與郭沫若息息相通。這些都說明了他痛兩 位古代詩(shī)人之間深刻的精神聯(lián)系，也說明了《女神》正是我國(guó)古典詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)在新的革命年代的 一個(gè)繼承和發(fā)展?！杜瘛匪阅軌颢@得較大影響的根本原因。郭沫若熱情澎湃的革命浪漫主義的詩(shī)歌，為我國(guó)現(xiàn)代 詩(shī)歌開創(chuàng)了一代新的詩(shī)風(fēng)?！倦m然進(jìn)行了刪改，內(nèi)容還是很多，由同學(xué)們各自刪改發(fā)揮，這樣也就不會(huì)千篇一律了】 分析以郁達(dá)夫?yàn)榇淼睦寺闱榕尚≌f在中國(guó)現(xiàn)代小說藝術(shù)表現(xiàn)上的獨(dú)特貢獻(xiàn)。以郁達(dá)夫?yàn)榇淼睦寺闱樾≌f，在藝術(shù)表現(xiàn)上有一些共同的美學(xué)特征，形成了獨(dú)特的小說文本，為中國(guó)現(xiàn)代小說提供了嶄新的寫法： 側(cè)重自我表現(xiàn)，主觀色彩濃厚。這派作家多把小說作為作家的“自敘傳”，喜用第一人稱敘事，或者 像郁達(dá)夫?yàn)樗娜宋锶∶袄嫌簟薄坝谫|(zhì)夫”一樣，用“愛牟”、（郭沫若）“晶孫”、（陶晶孫）“C 君”、（陳 翔鶴）等來塑造其自我形象，染上了濃重的自我表現(xiàn)色彩，真實(shí)地袒露作者一己的內(nèi)心，在經(jīng)歷、氣質(zhì)、個(gè)性上完成自我文學(xué)形象，進(jìn)行痛苦的自我暴露、自我反省乃至自我贖罪。他們筆下的“多余的人”“零、余者”形象，正是五四一代浪漫而善感的青年的自我寫真，這類小說因此也被稱為“自我寫真小說”“身、邊小說”等。這類小說在一定程度上受到日本“私小說”（亦稱“自我小說”）的影響。不注重事件的外部描寫，側(cè)重宣泄、表現(xiàn)作家的情緒、感受、心境、心態(tài)，以此為結(jié)

構(gòu)小說的線索，因此這類小說又被稱為“情緒小說”“情調(diào)小說”等。從而突破了傳統(tǒng)小說以事件情節(jié)為結(jié)構(gòu)框架，實(shí)、現(xiàn)了從“情節(jié)小說”向“情緒小說”的演變，現(xiàn)實(shí)了浪漫抒情小說的特征：散文化和詩(shī)化的傾向?！都ち?三部曲》（郭沫若）《一個(gè)流浪的新年》、（成仿吾）《音樂會(huì)小曲》、（陶晶孫）等都是淡化情節(jié)，濃化情緒，飽含作者強(qiáng)烈的感情體驗(yàn)，富有詩(shī)情意境，逼近作者的個(gè)性與氣質(zhì)，因而成為個(gè)性主義小說領(lǐng)域的重要 體現(xiàn)，開創(chuàng)了現(xiàn)代小說的新體式。在創(chuàng)作方法上，這類小說以浪漫主義為主，同時(shí)又兼采某些現(xiàn)代主義技巧。受弗洛伊德泛性學(xué)說的 影響，不少作品寫夢(mèng)、寫潛意識(shí)，《喀爾美羅姑娘》《殘春》、（郭沫若）就把夢(mèng)作為潛意識(shí)的一種表現(xiàn)來 寫，按照精神分析學(xué)說來寫夢(mèng)?！赌鞠罚ㄌ站O）則表現(xiàn)人物變態(tài)的性心理，也有弗氏的明顯影響。一 些小說接受德國(guó)表現(xiàn)派的文學(xué)主張，不是反映外部客觀生活，而是著力表現(xiàn)作者主觀品性氣質(zhì)，認(rèn)為藝 術(shù)不再是再現(xiàn)，而是“表現(xiàn)”。如《青煙》（郁達(dá)夫）《殘春》《喀爾美羅姑娘》、、（郭沫若）就都采用了表 現(xiàn)主義的幻影、夢(mèng)境手法。至于現(xiàn)代主義小說的常用技巧意識(shí)流，更是被多為作家所化用。《陽春》《殘、春》（郭沫若）《將過去》，（林如稷）《木犀》，（陶晶孫）等都是如此?！秾⑦^去》是一篇大量運(yùn)用意識(shí)流 技巧的小說，時(shí)空跳躍，潛意識(shí)的表現(xiàn)，奇特的聯(lián)想，醉后的感受，隱居中的孤獨(dú)感??呈現(xiàn)出濃郁的 現(xiàn)代派色調(diào)。這派作者是 20 年代在小說創(chuàng)作中最早受現(xiàn)代派文學(xué)影響的群體。浪漫抒情派小說是五四文學(xué)中最明顯受西方文學(xué)影響的文學(xué)現(xiàn)象。五四浪漫小說在吸收西方文學(xué)的 基礎(chǔ)上，以自我表現(xiàn)為中軸，具有強(qiáng)烈的主觀色彩和濃重的感情投影。五四時(shí)代追求個(gè)性解放、肯定自 我價(jià)值的風(fēng)氣，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和叛逆意識(shí)，對(duì)光明理想的憧憬和感傷苦悶的心理波瀾、憂郁浪漫的 情懷，在作品中都有出色的表現(xiàn)。個(gè)性主義的張揚(yáng)是他們最突出的精神印記。就藝術(shù)表現(xiàn)而言，則是浪 漫主義的基調(diào)上加進(jìn)了某些現(xiàn)代主義的音符，這種自我寫真的抒情小說更新了傳統(tǒng)的小說作法，豐富了 小說的體式，比較高的美學(xué)價(jià)值，為中國(guó)現(xiàn)代小說的發(fā)展作出了歷史貢獻(xiàn)。7 10 漢一，加油！僅供參考，支持原創(chuàng)，漢一加油！8

第三篇：2006上半年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史復(fù)習(xí)思考題

2006上半年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史復(fù)習(xí)思考題

一、名詞解釋：

“激流三部曲”“京味”小說京派海派新感覺派

革命文學(xué)論爭(zhēng)左聯(lián)“ 兩個(gè)口號(hào)”的論爭(zhēng)

革命浪漫諦克七月派《白毛女》雨巷詩(shī)人七月派“主觀戰(zhàn)斗精神”“講話”新歌劇孤島文學(xué)

二、問答題：

1談?wù)勎膶W(xué)革命論爭(zhēng)中太陽社、創(chuàng)造社的錯(cuò)誤及其主要原因。

2分析巴金《寒夜》中曾樹生的藝術(shù)形象。

3淺析老舍的《月牙兒》中“月牙兒”這一意象在小說中的運(yùn)用及其審美意蘊(yùn)。4簡(jiǎn)析老舍的短篇小說《月牙兒》的藝術(shù)特色。

5從作者的創(chuàng)作意圖上看，老舍的《月牙兒》與《駱駝祥子》有著怎樣的內(nèi)在精神聯(lián)系？ 6 論述蕭紅《呼蘭河傳》的文體特色。簡(jiǎn)析《邊城》中翠翠的人物形象。簡(jiǎn)析《邊城》中男性形象的特點(diǎn)及其內(nèi)涵。論述新感覺派的藝術(shù)特征。

10談?wù)劥魍娴默F(xiàn)代詩(shī)在五四以來的詩(shī)歌史上的地位與成就。

11談?wù)勅崾稙榕`的母親》的思想成就。

12艾蕪《南行記》寫了些什么人物，這些人物有什么特點(diǎn)？

13談?wù)劙彙赌闲杏洝返乃囆g(shù)特色。

14談?wù)勆惩⌒≌f的藝術(shù)特色。

15談?wù)勆惩⌒≌f的文化特點(diǎn)。

16淺析張?zhí)煲淼闹S刺藝術(shù)。

17淺析《圍城》的幽默諷刺藝術(shù)。

18分析《圍城》中方鴻漸的人物形象。

19分析錢鐘書《圍城》的主題意蘊(yùn)。試評(píng)路翎小說《饑餓的郭素娥》中郭素娥的人物形象。試析丁玲小說《莎菲女士的日記》中莎菲的女性形象。

22談?wù)勀銓?duì)丁玲小說《我在霞村的時(shí)候》中貞貞這一女性形象的理解。？論述解放區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)與弊端。

24論述張愛玲小說創(chuàng)作的藝術(shù)成就。

25論述胡風(fēng)關(guān)于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論的主要成就。

26論述《家》在創(chuàng)作上的成功和失敗之處。比較巴金《寒夜》中曾樹生與曹禺戲劇《雷雨》中繁漪這兩個(gè)女性形象。28以《家》和《寒夜》為例，論述巴金前后期創(chuàng)作藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

29簡(jiǎn)述老舍短篇小說《斷魂槍》的主題。

30談?wù)劽┒苄≌f《子夜》的創(chuàng)作缺陷。

31列出曹禺《雷雨》劇中的主要人物（不少于8個(gè)），并指出他們之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。32分析曹禺《雷雨》劇中周沖的人物形象及意義。

33論述曹禺戲劇《雷雨》結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。

34論述沈從文筆下的湘西世界。

第四篇：北京師范大學(xué)《現(xiàn)代文學(xué)史》串講資料——簡(jiǎn)答與論述

北京師范大學(xué)《現(xiàn)代文學(xué)史》串講資料——簡(jiǎn)答與論述

1、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)重要階段？各個(gè)階段的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么？各個(gè)階段之間有什么內(nèi)在的聯(lián)系？

一般把1919前后到1949年之間的大約30年的文學(xué)發(fā)展稱為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史。

1）1917—1927年，五四文學(xué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期。文學(xué)革命開端時(shí)間，開創(chuàng)性的作品：胡適《文學(xué)改良芻議》、陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》、魯迅《狂人日記》、郭沫若《女神》、胡適的白話新詩(shī)，戲劇、小品散文的出現(xiàn)，最早的文學(xué)社團(tuán)：文學(xué)研究會(huì)（為人生現(xiàn)實(shí)主義）、創(chuàng)造社（為藝術(shù)浪漫主義），特點(diǎn)：奠基性，開創(chuàng)性。2）1928—1937年，開始的標(biāo)志是革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的開始。創(chuàng)造社、太陽社于1928年正式發(fā)起革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)，革命文學(xué)標(biāo)志現(xiàn)代文學(xué)從藝術(shù)形式到思想內(nèi)容的深刻變化。重要內(nèi)容：（1）左翼革命文學(xué)的發(fā)展，集中出現(xiàn)了一批革命文學(xué)的作家作品，左聯(lián)五烈士、東北作家群、蔣光慈、葉紫、魯迅后期、茅盾前期的創(chuàng)作，都看作左翼時(shí)間的創(chuàng)作。（2）左翼之外，風(fēng)格獨(dú)立，卓有特色的藝術(shù)大家有：巴金、老舍、沈從文、曹禺等。特點(diǎn)：從思想到藝術(shù)都進(jìn)入成熟階段，整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮、復(fù)雜、多元的格局。3）1938—1949年，開端標(biāo)志：抗戰(zhàn)爆發(fā)進(jìn)一步深化的階段。特點(diǎn)：（1）抗戰(zhàn)爆發(fā)，形成全國(guó)規(guī)模的抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)，使現(xiàn)代文學(xué)又出現(xiàn)一次深刻的變化，抗日救亡成為壓倒一切的主題，現(xiàn)代文學(xué)密切配合社會(huì)發(fā)展。（2）由于政治變化，出現(xiàn)國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。解放區(qū)與國(guó)統(tǒng)區(qū)已經(jīng)是不同的社會(huì)制度，解放區(qū)已經(jīng)是不同于國(guó)統(tǒng)區(qū)的“新天地”，局面更復(fù)雜，流派更多。關(guān)鍵字：抗戰(zhàn)文藝運(yùn)動(dòng)、國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)。

2、簡(jiǎn)單理解五四新文學(xué)初期，在各種文體的發(fā)展中，為什么散文的成就最大？

其一，傳統(tǒng)文學(xué)，傳統(tǒng)觀念的巨大而深遠(yuǎn)的影響，中國(guó)自古以來的文學(xué)，以文為本，文章是正宗，這樣一種文學(xué)主張，對(duì)五四散文的發(fā)展依然起到了很大的作用。它無形地在思想中影響著人們。其二，散文創(chuàng)作具有無形龐大的作者隊(duì)伍，這是其他幾種文體不能比的，詩(shī)人不一定寫小說，劇作家不一定寫詩(shī)，但所有人都寫散文，造成了隊(duì)伍無形壯大，帶來作品數(shù)量的優(yōu)勢(shì)，成就相對(duì)來講就高一點(diǎn)。其三，五四時(shí)間是一個(gè)思想大解放的時(shí)期，思想空前自由，而散文最能適應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)代特點(diǎn)，可嚴(yán)肅、可放松，可大可小，這幾個(gè)方面，決定了散文成就更大。

3、在魯迅、老舍、張?zhí)煲礤X鐘書等人的筆下，現(xiàn)代小說諷刺幽默的特色各呈現(xiàn)出什么樣的形態(tài)？

這四個(gè)人都在其作品中以不同的方式與技巧表現(xiàn)出其諷刺幽默的風(fēng)格。1）魯迅諷刺幽默是一種思想結(jié)果，來自一種敏銳的思考，對(duì)本質(zhì)問題的深刻揭示，來自于思想的深刻性，來自一種邏輯的思辯的色彩。以及魯迅刻畫人物的特別，擅長(zhǎng)人物的典型性、類型化的刻畫，以至達(dá)到特殊的諷刺幽默效果。2）老舍的諷刺幽默來自一種寬厚，來自一種從容，溫文爾雅。北京語言的嫻熟的運(yùn)用，作品中顯示的諷刺幽默是比較溫和的，即使是挖苦人，也不那么銳利，那么尖刻。3）張?zhí)煲淼闹S刺幽默來自一種辛辣、尖刻，冷峻的，更多的帶有一種冷面的幽默，其小說的諷刺幽默是充滿淚水的，是來自于沉重和輕松之間的對(duì)比，文學(xué)史上稱為“冷面幽默”。4）錢鐘書以其淵博學(xué)識(shí)，較豐富的人生閱歷，古今知識(shí)的厚重，在其作品中表現(xiàn)出的諷刺幽默更多的來自于的一種學(xué)者式的智慧，有一種獨(dú)特的語言魅力，是妙筆生花的。

4、以郁達(dá)夫、蕭紅、沈從文、孫犁等人為例，論述分析現(xiàn)代作家在追求小說的散文化和詩(shī)化方面有哪些共同的特色和個(gè)性的差異？

幾個(gè)人的小說的共同點(diǎn)是不注重情節(jié)的連貫，不注重故事的完整，情節(jié)淡化。不同點(diǎn)：‘郁’以情緒的流動(dòng)結(jié)構(gòu)作品，感情的放縱，聽任感情的宣泄，抒情方式不講究節(jié)制，不注意分寸，是非常外在的，不含蓄的。如《沉論》；從郁到孫，抒情表現(xiàn)在小說這種文體上，有一重要特點(diǎn)，即小說的散文化，故事性不強(qiáng)，不以情節(jié)取勝，而重在抒情。‘蕭’主要是著力描寫散點(diǎn)的透視的，是零星的感受，有奔放的一面，也有內(nèi)在的一面，處于前二者之間，如《小城三月》；‘沈’精心構(gòu)造了一個(gè)田園牧歌、詩(shī)一樣的王國(guó)，在結(jié)構(gòu)上大幅度跳躍，善于采用雖斷若續(xù)的表現(xiàn)方法；‘孫’到孫梨的筆下，小說的散體化與詩(shī)化已經(jīng)進(jìn)步了許多，達(dá)到了一種融合，一種更高的意境，進(jìn)一步開拓了小說文體的空間，使其更寬闊，更自由，融敘述、抒情、議論為一體，結(jié)構(gòu)靈活，講究節(jié)制的美，講究分寸，如《荷花淀》。

5、簡(jiǎn)單敘述丁玲和張愛玲的小說各自在哪些方面達(dá)到了對(duì)時(shí)代社會(huì)的深刻揭示？ 二人都以思想深度見長(zhǎng)。但深度的視角不同?！　瘜?duì)社會(huì)問題分析（包含階級(jí)）表現(xiàn)思想的深度大膽?！畯垺瘜?duì)人性的分析顯示出其深度，來源于對(duì)生活痛惜的體驗(yàn)。她們都擅長(zhǎng)于對(duì)人物內(nèi)心深處的描寫，擅于把人性放在心里深處來表現(xiàn)。丁玲表現(xiàn)的是農(nóng)村中的階段關(guān)系，寫的是農(nóng)民與土地的關(guān)系，農(nóng)民奪取土地和長(zhǎng)久擁有土地之間的問題，農(nóng)民自我階級(jí)間的斗爭(zhēng)，丁玲就是在后一個(gè)問題上看得最深刻最準(zhǔn)確，顯示了獨(dú)立而深刻的思考，達(dá)到了一個(gè)很深的深度，如《太陽照在桑干河上》；張愛玲表現(xiàn)的是大都市中的人際關(guān)系，描寫的是人與金錢的關(guān)系，金錢對(duì)人性的巨大的腐蝕和誘惑，看到人性在金錢面前的變異，本質(zhì)上的變化是擋不住的，張愛玲在后者抓得更深刻更準(zhǔn)確。二人都能對(duì)各自描寫對(duì)象的準(zhǔn)確的把握，如《傾城三月》《金鎖記》。

6、簡(jiǎn)單對(duì)比冰心和蕭紅的創(chuàng)作，各自顯示了什么樣的審美追求？

她們都基于對(duì)社會(huì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和了解，但她們所表現(xiàn)的所有不同，一個(gè)表現(xiàn)愛，一個(gè)表現(xiàn)恨，有不同的藝術(shù)表現(xiàn)和追求?！摹畲蟮淖非笫菤W歌人類之愛，頌揚(yáng)人性的美好，有了愛就有一切，愛能融化一切，復(fù)蘇一切，愛是拯救一切的神奇力量，代表作《超人》，是冰心這種愛的象征，冰心是充滿理想化的作家，有一種浪漫的情調(diào)，但冰心并不膚淺，并不認(rèn)為這個(gè)世界已經(jīng)都充滿了愛，而是缺乏愛所以她要追求、頌揚(yáng)愛?！捈t’審美追求與冰心相反，表現(xiàn)出對(duì)人生的痛苦、失望和悲傷，塢地揭露了人世間的丑惡、殘忍和冷漠。她更多看到是饑餓、孤獨(dú)和凄涼等景象。直接來源于她于生活的本質(zhì)的表現(xiàn)。通過這種血淋淋的表現(xiàn)來顯示社會(huì)的本質(zhì)。如《小城三月》是對(duì)人生悲涼的象征。

7、老舍和丁玲小說創(chuàng)作經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段，各階段的代表作與特色是什么？ 老舍的創(chuàng)作道路分為三個(gè)階段。早期：三部長(zhǎng)篇小《老張的哲學(xué)》《趙子曰》《二馬》，早期的三個(gè)長(zhǎng)篇基本上顯示了老舍創(chuàng)作的基本風(fēng)格，對(duì)市民命運(yùn)的密切關(guān)注，幽默譏諷的筆法特色初步顯示出來。中期：小說創(chuàng)作的成熟期《駱駝祥子》《離婚》《我這一輩子》，短篇小說《月芽》。代表作《駱駝祥子》。《離婚》標(biāo)志幽默譏諷的特色開始成熟了，《貓城》是長(zhǎng)篇，有政治色彩和寓言故事。這個(gè)階段對(duì)市民形象的塑造達(dá)到了典型化的程度，幽默風(fēng)格達(dá)到了圓潤(rùn)的境地，是老舍高峰和成熟期的創(chuàng)作。后期：顯示了風(fēng)格的發(fā)展和變化，以《四世同堂》為突出特點(diǎn)，老舍對(duì)市民形象的描寫，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)完整的獨(dú)特的體系，構(gòu)成了老舍的市民世界，幽默諷刺進(jìn)一步深入轉(zhuǎn)化為批判和揭露?？v觀老舍整個(gè)的創(chuàng)作，除了上述特點(diǎn)以外，還有一個(gè)獨(dú)特的風(fēng)格，即是他的語言特色，老舍的作品顯出鮮明的濃厚的京味文化。

丁玲的創(chuàng)作道路分為三個(gè)階段。初期，20年代，發(fā)表以個(gè)性解放，婦女解放為主題的作品，以《莎菲女士的日記》為代表，基本顯示了她的創(chuàng)作特點(diǎn)，顯示出一種深刻敏銳的政治見解和政治眼光。中期，30年代（即30年代到解放區(qū)前后的創(chuàng)作），一部分繼續(xù)表現(xiàn)知識(shí)分子、農(nóng)民命運(yùn)的作品，另一部分是來解放區(qū)以后表現(xiàn)農(nóng)民、女性，這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的過度體現(xiàn)了丁玲思想發(fā)展的變化。后期，40年代，以《太陽照在桑干河上》寫農(nóng)民地位命運(yùn)的變化，顯示了丁玲思想、藝術(shù)上的高峰。這三個(gè)階段共同體現(xiàn)了丁創(chuàng)作的總體特點(diǎn)，不同時(shí)代最重要的、最敏銳的問題，以一個(gè)女性特有的敏銳感和深刻的政治眼光，始終感應(yīng)、追隨著時(shí)代的步伐，在積極的思考。

8、茅盾《子夜》對(duì)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說藝術(shù)框架的構(gòu)建有什么獨(dú)特的貢獻(xiàn)？

茅盾《子夜》對(duì)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說藝術(shù)框架的構(gòu)建的獨(dú)特的貢獻(xiàn)是大規(guī)模，全景性地反映描寫時(shí)代社會(huì)生活，《子夜》讓我們看到整個(gè)時(shí)代長(zhǎng)篇小說的成熟和成功。a.《子夜》顯示了一種開朗視野，宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，線索繁多，人物關(guān)系復(fù)雜，反映各種矛盾，始終圍繞一個(gè)交點(diǎn)，一條主線，一個(gè)中心人物，以吳遜甫為代表的民族資本家的命運(yùn)。b.塑造吳遜甫這樣典型環(huán)境中的典型人物形象，善于把人物放在廣闊時(shí)代背景中描寫，善于提示人物性格和命運(yùn)在時(shí)代社會(huì)發(fā)展中變化，以故事情節(jié)刻畫人物，又以人物帶動(dòng)情節(jié)的發(fā)展寫人，寫物融為一體，合二為一。c.多種藝術(shù)手法的運(yùn)用。最主要的手法是典型人物和環(huán)境的塑造，即人物和生活背景的關(guān)系，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫手法（用細(xì)節(jié)描寫很深的具有時(shí)間跨度的東西），吳太太與雷參謀（少年維特之煩惱）中的一朵枯萎的玫瑰花。場(chǎng)景（環(huán)境），交易場(chǎng)所，農(nóng)村、紗廠等，刻意的場(chǎng)景描寫來提示人物本質(zhì)，趙伯韜用場(chǎng)面顯示基本質(zhì)，心理描寫手法，杜竹齋以復(fù)雜深刻的內(nèi)心矛盾，其他從農(nóng)村來的資本家的內(nèi)心矛盾語言藝術(shù)的個(gè)性化的人物語言，作家個(gè)性化的敘述語言。敘述語言是客觀，準(zhǔn)確，冷靜，沒有抒情和議論，主要是作家的描寫（生活材料，堆積多，藝術(shù)消化不夠），人物語言是鮮活的，個(gè)性化的，語言符合其身份和地位，趙伯韜凌駕一切，吳遜甫，多面（懇切，剛腹自用），人物語言，越鮮活，個(gè)性化，茅盾的敘述語言越客觀，越準(zhǔn)冷靜。

9、趙樹理《小二黑結(jié)婚》農(nóng)村題材的作品中，開拓出哪些嶄新的時(shí)代意義？對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的描寫有什么根本性的突破？

趙是解放區(qū)作家中，最直接最全面最深刻的關(guān)注農(nóng)民命運(yùn)的作家，這種關(guān)注的視角很獨(dú)特，以《小二黑結(jié)婚》為例。首先，趙的小說有高度的敏銳的政治眼光和時(shí)代責(zé)任感，認(rèn)識(shí)到一些人們不以為然的司空見慣的現(xiàn)象，從農(nóng)村中的日常生活、風(fēng)俗民情，敏銳地感受到解放區(qū)的時(shí)代變化了，政權(quán)改變了，但人們的思想變化還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能跟上時(shí)代的步伐。趙的作品告訴我們，以魯迅開始對(duì)農(nóng)民的思想啟蒙和改造，這樣的思考仍然是解放區(qū)作家的重要任務(wù)，并不因?yàn)檎?quán)變化了，農(nóng)民落后的思想就一掃而光了，《小二黑結(jié)婚》是從解放區(qū)依然存在的包辦婚姻的角度來寫的。更沉重的告訴我們，封建意識(shí)還是很頑固的，作家從敏銳的政治視角來寫。其次，趙的作品特別準(zhǔn)確地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏。在作品中描寫各種各樣的農(nóng)民，在當(dāng)時(shí)的農(nóng)村里，殘存的封建勢(shì)力在人民政權(quán)下不成氣候，象二黑、小芹這樣有先進(jìn)意識(shí)的農(nóng)民還是不多的，在農(nóng)民中更普遍的是像三仙姑這些農(nóng)民是絕大多數(shù)，還根不上時(shí)代的步伐方向，他們也在跟著時(shí)代的主潮，只是跟不上，他們已經(jīng)在轉(zhuǎn)變之中了，而這些是中國(guó)發(fā)展前途的基礎(chǔ)，作者這些人給予熱情的期待，是善意的扶持，這個(gè)描寫體現(xiàn)了魯迅以來對(duì)農(nóng)民描寫的變化，趙抓住了時(shí)代的本質(zhì)。對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的描寫在趙的小說中我們看到中國(guó)農(nóng)民的發(fā)展變化，并由此看到了中國(guó)的前途，在理解、同情中對(duì)農(nóng)民的命運(yùn)充滿了期待，體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史至魯迅以來對(duì)農(nóng)民描寫的根本變化，在民族化，大眾化的創(chuàng)作中，顯示了自己獨(dú)特的追求。10、30年代初中期曹禺《雷雨》《日出》等作品，真正顯示了話劇這種藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力，結(jié)合現(xiàn)代話劇的發(fā)生、發(fā)展來論述曹禺是真正意義上的話劇奠基人？

中國(guó)的話劇從世紀(jì)之初的引進(jìn)，一直到曹禺《雷雨》《日出》問世，人們才領(lǐng)略到話劇這種藝術(shù)形式的魅力。是種高雅藝術(shù)，曹禺在某種意義上講，曹禺是中國(guó)現(xiàn)代戲劇史上最卓越的開拓者，是中國(guó)的話劇的奠基人，是他奠定了中國(guó)話劇由引入發(fā)展到走向成熟的基業(yè)?，F(xiàn)代的話劇作為一種移植的藝術(shù)品種，在新文學(xué)中起步并不晚，經(jīng)過胡適、田漢、洪深、歐陽予倩這四位奠基人的積極努力，一直在推動(dòng)著話劇的發(fā)展；現(xiàn)代話劇的發(fā)展，一直沒有得到高度的認(rèn)同，一直沒有真正感受到話劇的真正魅力。曹的出現(xiàn)，《雷雨》《日出》的問世，中國(guó)的讀者和觀眾才真正為話劇所震撼，所傾倒，中國(guó)現(xiàn)代話劇真正走向成熟，嚴(yán)格地講是從曹禺的劇作問世后才開始的。兩部作品一舉奠定了曹在文學(xué)史上的地位。曹禺的話劇創(chuàng)作從藝術(shù)結(jié)構(gòu)、人物形象、語言形式，從諸多方面形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，顯示了中國(guó)現(xiàn)代話

劇的價(jià)值。是最中國(guó)的，也是最不中國(guó)的，他懂得中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的表演方法，他表現(xiàn)的是中國(guó)典型的傳統(tǒng)的，中國(guó)式的情節(jié)，這就是最中國(guó)的。因?yàn)樗迷拕〉氖峭鈬?guó)的劇種，有其特點(diǎn)要了解，以語言為主，以人物對(duì)白來表現(xiàn)情節(jié)，又是最不中國(guó)的。從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面把中國(guó)的話劇引入中國(guó)戲劇，曹是第一人。充分顯示悲劇的力量，在舞臺(tái)和理論兩個(gè)方面來成就中國(guó)戲劇，他一出現(xiàn)就是高峰，他的存在是為話劇而存在的。

結(jié)構(gòu)上的，生活戲劇化，沖突，善于運(yùn)用偶然、巧合來構(gòu)造激烈的戲劇沖突，在偶然中寓示著必然，在巧合中蓄含著必須，力圖把握命運(yùn)和命運(yùn)的難以把握。（這段話我沒有記全，要聽一下錄音）。【話劇的發(fā)展脈絡(luò)（中國(guó)現(xiàn)代話劇史的發(fā)展）；話劇發(fā)展中哪些人做出什么貢獻(xiàn)；曹禺對(duì)話劇的貢獻(xiàn)?！?/p>

11、為什么說魯迅的一出現(xiàn)就是一個(gè)高峰（為什么魯迅的作品一出現(xiàn)就這么成熟、深刻）？

這要從幾個(gè)方面來論述，魯迅的生活經(jīng)歷，思想基礎(chǔ)，審美追求，決定的，也是由時(shí)代歷史和文學(xué)自身的發(fā)展所決定的。生活方面：在人生經(jīng)歷中對(duì)國(guó)民的劣根性有深刻的認(rèn)識(shí)，所以魯迅的作品一出現(xiàn)就是成熟的，在新文學(xué)以前，他就慮過‘立人’的思想，在確立要用文學(xué)作為自己終生奮斗的職業(yè)，以此作為起點(diǎn)，用文學(xué)來拯救民主命運(yùn)，用文學(xué)來改變民族的劣根性，所以魯迅創(chuàng)作的生活與思想基礎(chǔ)是非常深厚的。審美方面：魯迅有對(duì)傳統(tǒng)文化的深切體會(huì)，打下了良好的中國(guó)古典文學(xué)的基礎(chǔ)。在南京求學(xué)和在日本留學(xué)期間，魯迅大量的閱讀了西方古典美學(xué)著作，接觸了最新思潮的報(bào)刊，這些為他后來從事文藝學(xué)術(shù)事業(yè)提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，構(gòu)成了魯迅一出現(xiàn)就是一個(gè)高峰，也是為什么魯迅在文學(xué)史上的成就和地位。

12、從胡適到穆旦中國(guó)新詩(shī)大至經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段。并指出各個(gè)階段的主要代表詩(shī)人、流派在現(xiàn)代文學(xué)史上獨(dú)特（重要）貢獻(xiàn)？

（1）胡適、郭沫若對(duì)傳統(tǒng)的舊詩(shī)格式的打破，對(duì)現(xiàn)代新詩(shī)格局的開創(chuàng)，即破舊立新，開創(chuàng)了一代詩(shī)風(fēng)。（3）以聞一多，徐志摩為代表的新月詩(shī)派，提倡新詩(shī)格律化，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的健康發(fā)展做出了特有的貢獻(xiàn)，從某種意義上看，他們也是對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和出新，即新中有舊。（3）戴望舒所代表的20年代末期，30年代初期的現(xiàn)代派詩(shī)歌的出現(xiàn)，貢獻(xiàn)在于及時(shí)的感應(yīng)著世界文學(xué)思潮的發(fā)展和流變，吸取了現(xiàn)代主義的一些表現(xiàn)手法，并表達(dá)了現(xiàn)代人生的一些獨(dú)特的情緒，代表作《雨巷》，同時(shí)，30年代現(xiàn)代派詩(shī)人比較注重舊詩(shī)歌中的情韻，含蓄的長(zhǎng)外，因此，30年代的詩(shī)人豐富了現(xiàn)代新詩(shī)的格局，提高了新詩(shī)的表現(xiàn)藝術(shù)，擴(kuò)大了新詩(shī)創(chuàng)作的視野，特別是在探索中西詩(shī)歌審美追求的契合點(diǎn)上，開辟了一條現(xiàn)代新詩(shī)的發(fā)展道路。⑷艾青，抗戰(zhàn)前期，40年代初中期的詩(shī)人，是胡、郭以來現(xiàn)代詩(shī)歌的第二個(gè)高峰，是新的聚合和新的開創(chuàng)。他把胡、郭等人開創(chuàng)的現(xiàn)代自由詩(shī)的開放灑脫與新月詩(shī)人特別注重格律的規(guī)范化追求融合起來，加以重新的整合，開創(chuàng)了自己獨(dú)特的散文美、散體化的詩(shī)歌。（5）以穆旦等人為代表的九葉詩(shī)派，40年代中后期。貢獻(xiàn)在新的時(shí)代社會(huì)條件下，及時(shí)的感受著時(shí)代發(fā)展的信息，同時(shí)又更加充分的吸取外國(guó)現(xiàn)代派詩(shī)歌的營(yíng)養(yǎng)，因此，他們追求詩(shī)歌的純粹的藝術(shù)性、實(shí)用性，注重詩(shī)歌本身價(jià)值，他們還追求個(gè)人與整個(gè)時(shí)代的融合，他們?cè)姷脑?shī)情詩(shī)意、形式和語言都與傳統(tǒng)的詩(shī)不同了，他們用新鮮的感覺與新穎的看法來寫詩(shī)，是反傳統(tǒng)的，是有創(chuàng)新的。

13、郭沫若的新詩(shī)創(chuàng)作在中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展史上的獨(dú)特貢獻(xiàn)是什么？ 就郭沫若的新詩(shī)創(chuàng)作本身而論，其思想內(nèi)容和藝術(shù)手法都并不是最杰出的。但是郭沫若的最大貢獻(xiàn)在于，他首先徹底打破了中國(guó)傳統(tǒng)舊詩(shī)的格式，以真正的嶄新的現(xiàn)代詩(shī)歌的形式取而代之。郭沫若的詩(shī)讓人們看過以后知道了什么是現(xiàn)代新詩(shī)，讓人們看過以后知道了現(xiàn)代新詩(shī)原來是可以這樣寫的。郭沫若是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)真正意義上的開創(chuàng)者和奠基人。

14、《四世同堂》深刻而豐富的思想內(nèi)涵：

1）思想的豐富性。它既是一部日本侵略者對(duì)中國(guó)人民犯下的罪惡史，又是一部中華民

族抗?fàn)幥致哉叩挠X醒史和斗爭(zhēng)史，作品具有廣闊的史詩(shī)意味。2）思想的深刻性。它在特定的時(shí)空條件下（抗戰(zhàn)時(shí)期，論陷了的北平），深刻展現(xiàn)了我們民族性格的種種情狀，深刻反省了民族性格的變化與升華（好的變壞，壞的變好，好的更好，壞的更壞）。作品具有深刻的反思意味。

15、《四世同堂》比老舍以往創(chuàng)作的突破： 1）在人物塑造上，《四》集老舍平民世界之大成，終于完整地、系統(tǒng)地塑造刻畫了市民形象的群體，三教九流，各色人等，構(gòu)成了完整的市民形象的體系。2）在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，《四》打破了老舍以往主人公命運(yùn)單線索發(fā)展的結(jié)構(gòu)模式，而是眾多人物命運(yùn)，眾多的情節(jié)線索，縱橫交叉，構(gòu)成了一網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)方式，極大拓展了作品的生活分量和容納的空間。3）在語言特色上，《四》把老舍一以貫之的北京方言口語推向更為純熟，更為豐富，更為生動(dòng)準(zhǔn)確地境地，該作可以稱為老舍的‘語言庫(kù)’。

16、《邊城》所體現(xiàn)的沈從文小說的風(fēng)格特色： 1）《邊城》是一曲充滿愛和美的人生頌歌，青年男女的情愛，祖孫父子的親愛，人們之間的友愛，湘西風(fēng)俗風(fēng)景的可愛，以及這些愛中蘊(yùn)蓄的美，融合在整個(gè)故事和人物之中，給讀者以強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。2）小說不以曲折的情節(jié)取勝，而是看重作品的寫意性與抒情性，獨(dú)創(chuàng)出一種詩(shī)化的境地。《邊城》全書21節(jié)，每一節(jié)都是詩(shī)，也都像夢(mèng)，然而又是現(xiàn)實(shí)，是夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的協(xié)調(diào)一致。3）結(jié)構(gòu)疏放，色味清淡，意境超逸。這類小說發(fā)韌于‘五四’時(shí)期的現(xiàn)代抒情小說，并將其大大地推進(jìn)了一步，影響了后來的許多作者。

第五篇：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史內(nèi)容部分簡(jiǎn)答論述提綱

分析《吶喊》、《彷徨》對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的深刻批判

小說集《吶喊》和《彷徨》的總主題是反封建，對(duì)封建社會(huì)、封建思想禮教的揭露批判極其深刻。多數(shù)作品描寫了封建勢(shì)力對(duì)人民壓迫及制造的一系列人生悲劇，主人公主要是農(nóng)民、知識(shí)分子和婦女。小說既暴露了封建勢(shì)力造成的人民物質(zhì)上的“病苦”，更著重暴露了人們精神上的“病苦”，以驚醒“不幸的人們”起來擺脫封建思想道德的枷鎖。分析《吶喊》中的阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象

小說集《吶喊》中的阿Q、《故鄉(xiāng)》中的閏土、《**》中的七斤，是三種類型的農(nóng)民形象。他們既有共同點(diǎn)又有不同點(diǎn)：

一、共同點(diǎn)：都受封建勢(shì)力壓迫剝削，卻愚昧麻木不覺悟。

二、不同點(diǎn)，略

通過阿Q、閏土、七斤等農(nóng)民形象，小說揭示了一個(gè)重大的社會(huì)矛盾：農(nóng)民被封建主義殘酷壓迫剝削，生活極其悲慘；農(nóng)民精神上愚昧麻木，卻沒有改變自己悲慘境遇而奮斗的思想和行動(dòng)。同時(shí)也提出了一個(gè)重大的社會(huì)問題：農(nóng)民問題。要改變農(nóng)民悲慘的地位境遇和啟發(fā)農(nóng)民的思想覺悟，使農(nóng)民從封建思想束縛中解放出來進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)。簡(jiǎn)析《吶喊》中對(duì)辛亥革命的描寫及其思想意義

《吶喊》中對(duì)辛亥革命的描寫，主要有《阿Q正傳》的后半部，是側(cè)面描寫，寫辛亥革命在未莊和縣城的影響。深刻揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)：對(duì)封建勢(shì)力妥協(xié)，使封建勢(shì)力搖身一變成為革命黨，篡奪了革命勝利果實(shí)。辛亥革命未能充分依靠和發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民，未能注意啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺悟。分析評(píng)價(jià)《狂人日記》的思想藝術(shù)及其在文學(xué)史上的意義

《狂人日記》的思想是：“暴露禮教和家族制度的弊害”，揭露得異常深刻：揭露了禮教的“吃人”本質(zhì)。這是對(duì)封建禮教和家族制度的最深刻最本質(zhì)的揭露，是對(duì)封建統(tǒng)治者以仁義道德“吃人”的中國(guó)幾千年歷史和文化的最深刻最本質(zhì)的揭露?！犊袢巳沼洝匪枷肷系纳羁绦院蛯?duì)民族現(xiàn)狀和前途的“憂憤深廣”的特色。

藝術(shù)形式上的主要特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)主義和象征主義的結(jié)合。運(yùn)用日記體形式；以心理描寫為主，是*變態(tài)的心理描寫；簡(jiǎn)練的白話語言。

文學(xué)史上的意義：《狂人日記》是中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話小說，成為中國(guó)文學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代的標(biāo)志：它以徹底深刻的反封建思想，以滲透于全篇的現(xiàn)代意識(shí)，顯示其現(xiàn)代意義。藝術(shù)形式上，西方現(xiàn)代主義方法象征主義的創(chuàng)造性運(yùn)用，**心理的細(xì)致描寫，日記體的格式，成熟的白話，具有現(xiàn)代意味。分析評(píng)價(jià)《阿Q正傳》的思想及其藝術(shù)成就

《阿Q正傳》是魯迅惟一的中篇小說。思想上成就之一：小說通過辛亥革命前后中國(guó)農(nóng)村社會(huì)典型環(huán)境的描寫：塑造了辛亥革命時(shí)期貧苦農(nóng)民阿Q的典型形象。阿Q形象的塑造和精神勝利法是普遍存在于中華民族各階層的一種國(guó)民性弱點(diǎn)，因此，阿Q是一個(gè)“現(xiàn)代的我們的國(guó)人的靈魂”。

思想成就之二：提出了農(nóng)民問題，即農(nóng)民的悲慘的生活境遇和他們?nèi)狈γ裰髦髁x覺悟的矛盾。小說通過阿Q的悲劇，在客觀上揭示了辛亥革命的歷史教訓(xùn)，提出了民主革命中啟發(fā)農(nóng)民覺悟的重要性。

藝術(shù)成就：再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物。劇性遭遇和喜劇性格，形成小說悲喜劇交融的特色。分析《彷徨》中祥林嫂、愛姑、子君等婦女形象和婦女問題的提出

作品通過這三個(gè)婦女形象的描寫，揭示了婦女的問題：祥林嫂等的悲劇都是封建社會(huì)、禮教造成的，因此婦女解放必須反封建。作品也表現(xiàn)祥林嫂和愛姑都還沒有擺脫封建禮教的精神枷鎖，她們的反抗缺乏清醒的意識(shí)和明確的目標(biāo)。啟示人們：婦女解放，必須自身沖破封建思想的束縛，才能進(jìn)行有效的斗爭(zhēng)。作品通過子君的悲劇說明離開了社會(huì)改革，婦女追求個(gè)人的自由幸福，是很難實(shí)現(xiàn)的。個(gè)性解放思想雖有一定的反封建作用，但不能解決婦女解放的問題。

分析《彷徨》中涓生、魏連殳、呂緯甫等知識(shí)分子形象和在知識(shí)分子道路的探索

1、小說集《彷徨》中，涓生（《傷逝》）、魏連殳（《孤獨(dú)者》）、呂緯甫（《在就樓上》）是基本屬于同一種類的知識(shí)分子。他們都是新知識(shí)分子，接受了民主主義、個(gè)性解放等西方近現(xiàn)代思潮影響。

2、涓生為自己愛的權(quán)利而勇敢奮斗；魏連殳被人說成是“一個(gè)可怕的新黨”，常在報(bào)刊上“發(fā)些沒顧忌的議論”；呂緯甫年輕時(shí)敏捷精悍認(rèn)真，敢于在小城封建迷信思想深重的氛圍中破壞神像。但是他們的反抗都以失敗告終。

失敗的原因有兩個(gè)方面：中國(guó)社會(huì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，封建傳統(tǒng)思想和習(xí)慣力量的根深蒂固，因此覺醒者受到的壓迫是深重的。

覺醒者自身的思想局限性和性格弱點(diǎn)。涓生、魏連殳、呂緯甫等中國(guó)近代新知識(shí)分子形象及其悲劇，提出了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的道路問題，表明了個(gè)性解放、個(gè)人奮斗不是小資產(chǎn)階級(jí)的正確道路，應(yīng)別尋新路。分析評(píng)價(jià)《吶喊》《彷徨》的藝術(shù)特色

藝術(shù)特色一：

1、“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化方法，人物形象具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，同時(shí)又非常個(gè)性化。

2、白描手法，采取“畫眼睛”和“勾靈魂”的方法。

藝術(shù)特色二：藝術(shù)多姿多彩。刺手法為主的喜劇作品。創(chuàng)作手法以現(xiàn)實(shí)主義為主，但也有浪漫主義、象征主義成分。

藝術(shù)特色三：注意典型環(huán)境的勾勒和環(huán)境、氣氛的渲染，濃郁的浙東地方風(fēng)光和民俗民情，使小說成為中國(guó)現(xiàn)代最早的鄉(xiāng)土文學(xué)。

藝術(shù)特色四：結(jié)構(gòu)形式豐富多樣。小說多截取生活的橫斷面，以一個(gè)或幾個(gè)生活場(chǎng)景、片段連綴而成；或第三人稱，或第一人稱；順序?yàn)橹?，也有倒敘；多為單線發(fā)展，也有兩條線索的交叉疊合；體式有日記體、隨筆體、章回體、速寫等多種；

藝術(shù)特色五：以口語為基礎(chǔ)，吸取有生命的古代語言，具有簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的特點(diǎn)。分析《吶喊》《彷徨》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的重要地位

《吶喊》《彷徨》開創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)革命現(xiàn)實(shí)主義的光輝傳統(tǒng)，表現(xiàn)在：

一、思想方面：它以“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”的現(xiàn)實(shí)主義精神，如實(shí)描寫，深入地狀寫了社會(huì)的一切丑惡、罪惡和病根。

二、《吶喊》《彷徨》的重要地位還表現(xiàn)在藝術(shù)上的杰出成就。作者在民族生活的土壤上，博采眾長(zhǎng)、融會(huì)貫通，從而豐富了中國(guó)文學(xué)的表現(xiàn)手法，開拓了多中創(chuàng)作方法的源頭，革新了中國(guó)短篇小說的結(jié)構(gòu)形式。分析魯迅雜文的思想特色

一、批判性（戰(zhàn)斗性）。

二、深刻性。

分析魯迅后期雜文的思想特點(diǎn)

魯迅后期雜文在思想內(nèi)容上的特點(diǎn)：

一、政治斗爭(zhēng)和時(shí)評(píng)的文字增多了。

二、對(duì)舊中國(guó)社會(huì)、文明進(jìn)行了更廣泛的批判，對(duì)帝國(guó)主義奴化思想和半殖民地都市種種病態(tài)心理現(xiàn)象也予以深刻剖析。

三、后期雜文更為深刻有力，表現(xiàn)在：把歷史批判和現(xiàn)實(shí)批判相結(jié)合。

四、后期雜文表現(xiàn)出一種革命樂觀主義精神。分析魯迅雜文的藝術(shù)特色

魯迅雜文具有很高的藝術(shù)性

一、形象性

二、抒情性。

三、把社會(huì)上公然的、常見的、不以為奇的，但卻不合理事物，加以精練、夸張予以辛辣的諷刺。

四、雜文文體多樣，有抒情散文、敘事散文等。其風(fēng)格也多姿多彩。結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)論證嚴(yán)密；三言兩語，尖銳鋒利。但多樣而又統(tǒng)一，作為魯迅雜文主要風(fēng)格的，是切實(shí)鋒利，精練潑辣，似匕首投槍。

五、語言鮮明生動(dòng)、機(jī)智幽默，常有包含深刻哲理的警句。好用反語，?！耙宰又プ又堋?，充滿幽默感。簡(jiǎn)析《故事新編》中的古人形象

小說塑造了各類古人形象：古代神話傳說中的英雄形象，如 《補(bǔ)天》中的女媧，《奔月》中的后羿。歷史是上“中國(guó)的脊梁”，如《理水》中的大禹，《非攻》中的墨子。復(fù)仇英雄形象，如《鑄劍》中的復(fù)仇英雄眉間尺和宴之敖。諷刺性的人物，如《出關(guān)》的老子，《起死》中莊子。簡(jiǎn)析《野草》的思想內(nèi)容

一、《野草》的較多篇什，雖然流露出彷徨、苦悶等情緒，但著重表現(xiàn)的是黑暗重壓下的戰(zhàn)斗、追求、犧牲精神。

二、《野草》重點(diǎn)在袒露內(nèi)心的矛盾和苦悶彷徨，展示了理想與現(xiàn)實(shí)、光明與黑暗、希望與絕望等等痛苦而激烈的內(nèi)心矛盾，更顯示了魯迅嚴(yán)于解剖自己的精神。

三、以辛辣的諷刺針砭圓滑的處世哲學(xué)、無聊的圍觀等病態(tài)心理以及黑暗丑惡的社會(huì)世態(tài)，或以沉痛的筆刻畫群眾的冷漠麻木。簡(jiǎn)析《野草》的藝術(shù)特色

1、《野草》的多數(shù)篇什在藝術(shù)上采用象征主義的方法，以創(chuàng)造又物質(zhì)感的形象來表現(xiàn)復(fù)雜的內(nèi)心感受。

2、藝術(shù)構(gòu)思奇特，寫夢(mèng)境的作品有9篇，創(chuàng)造了許多非現(xiàn)實(shí)性的形象和境界：如影和人的告別。

3、《野草》的藝術(shù)境界奇幻、神秘，但表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)性的內(nèi)容。

4、《野草》的語言精致形象，飽含詩(shī)情，具有音樂美、繪畫美的特點(diǎn)。簡(jiǎn)析《朝花夕拾》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色

思想內(nèi)容：描敘了作者從童年到壯年時(shí)期的某些生活片段，具有傳記意義。勾勒了從清末到辛亥革命時(shí)期的若干社會(huì)生活風(fēng)貌，是一副副世態(tài)圖和風(fēng)俗畫。貫穿全書的，是強(qiáng)烈的反封建精神和對(duì)封建教育、道德、頑固派的批判。展示了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命的某些歷史真實(shí)，揭示了極為深刻的歷史教訓(xùn)。

藝術(shù)特色：十分注意人物刻畫。作者運(yùn)用白描和畫眼睛的方法，創(chuàng)造了許多性格鮮明的人物形象。分析評(píng)價(jià)《女神》所表現(xiàn)的“五四”時(shí)代精神

《女神》是“五四”狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn)，它的思想內(nèi)容集中在如下三個(gè)方面：

一、個(gè)性解放的強(qiáng)烈要求。

二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱。

三、愛國(guó)情思的抒發(fā)。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)的深沉眷念與無限熱愛。簡(jiǎn)述郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色

郭沫若小說的基本傾向是強(qiáng)烈的愛國(guó)心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。創(chuàng)作特色是主情主義，這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的，是受到現(xiàn)代主義的影響。如《殘春》就是“五四”新文學(xué)中最早運(yùn)用意識(shí)流手法的作品。歷史小說在郭沫若的小說創(chuàng)作中占有一個(gè)特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分，知興亡之理。分析《女神》的浪漫主義特色

郭沫若的《女神》是一部浪漫主義詩(shī)集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)?！杜瘛肥恰白晕冶憩F(xiàn)”的詩(shī)作，詩(shī)中的鳳凰等，都是詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”。詩(shī)中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩(shī)中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅槃》等詩(shī)最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神。

形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語句中，染上詩(shī)人當(dāng)時(shí)的主觀感覺。分析評(píng)價(jià)《女神》在中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展史上的地位及不足

郭沫若的《女神》是開一代詩(shī)風(fēng)的新詩(shī)集。這就是它在新詩(shī)發(fā)展史上的地位。

一、思想內(nèi)容上?！杜瘛敷w現(xiàn)了“五四”時(shí)代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢(shì)力的革命精神，對(duì)光明的向往等，是最強(qiáng)烈地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。

二、在藝術(shù)上，《女神》是中國(guó)浪漫主義新詩(shī)的開山之作，開拓和形成了浪漫主義新詩(shī)流派?！杜瘛芬怎r明的浪漫主義獨(dú)樹一幟。它強(qiáng)烈的感情，偉美的藝術(shù)形象等對(duì)當(dāng)時(shí)和后來的浪漫主義詩(shī)人發(fā)生重要影響。

三、在詩(shī)歌形式上，《女神》是自由體詩(shī)的一個(gè)高峰，為詩(shī)歌的革新和創(chuàng)造樹立了榜樣。它完全沖破了舊詩(shī)格律的束縛。詩(shī)節(jié)、詩(shī)行長(zhǎng)短無定，韻律無固定格式。

不足之處：他把形式的自由強(qiáng)調(diào)到絕端的地步，造成有的詩(shī)一瀉無遺，有的詩(shī)過于散文化。有的詩(shī)用語造句屬于生造，還夾入一些歐化語法。

分析評(píng)價(jià)周作人小品散文的藝術(shù)特色與風(fēng)格

周作人的小品散文以“平和沖淡”見稱于世。主要藝術(shù)特色與風(fēng)格有：取材廣泛，不拘一格，具有相當(dāng)濃厚的趣味性和知識(shí)性。簡(jiǎn)素質(zhì)樸，莊諧并出。含蓄耐讀的“簡(jiǎn)單味”，有一種寓莊于諧、寓諧于莊。平和沖淡的藝術(shù)風(fēng)格。分析評(píng)價(jià)《倪煥之》的思想和藝術(shù)

《倪煥之》是葉圣陶惟一的長(zhǎng)篇小說。小說通過倪煥之形象的塑造，比較完整地寫出了中國(guó)知識(shí)分子從辛亥革命到大革命失敗這一歷史時(shí)期的追求與遭遇。小說展示了倪煥之性格發(fā)展的三個(gè)階段：

《倪煥之》在藝術(shù)上充分體現(xiàn)了葉圣陶的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作特色：真實(shí)自然、富有生活氣息。人物形象生動(dòng)鮮明，風(fēng)光習(xí)俗，以工筆細(xì)描。

23分析葉圣陶現(xiàn)實(shí)主義小說的特色和風(fēng)格

冷靜觀察和客觀描寫。

結(jié)構(gòu)多變，講究結(jié)尾饒有余味。

語言平實(shí)、純正。葉圣陶的文學(xué)語言沒有“五四”作家常有的歐化氣味，為中國(guó)現(xiàn)代漢語的規(guī)范、健康做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)析許地山早期短篇小說的特點(diǎn)

浪漫主義傾向和現(xiàn)實(shí)的內(nèi)涵，外表浪漫實(shí)質(zhì)寫實(shí)。異域色彩、宗教氛圍、愛情線索使他的作品具有浪漫主義色彩。借異域?qū)懝释?，宗教氛圍和愛情線索中常暴露現(xiàn)實(shí)社會(huì)的冷酷無情。思想和人物性格的復(fù)雜性。思想復(fù)雜性表現(xiàn)在他作品中的愛國(guó)民主意識(shí)、人道主義思想和宗教宿命傾向的矛盾；人物性格復(fù)雜性，如《綴網(wǎng)勞蛛》中尚潔，《商人婦》中的惜官，在逆境中，她們既有沉穩(wěn)堅(jiān)毅積極樂觀的一面，也有宿命傾向的消極面。

簡(jiǎn)析許地山早期小說的浪漫主義傾向：許地山早期小說浪漫主義傾向有三要素：異域色彩。故事背景多為緬甸、印度、等南亞、東南亞國(guó)家，南國(guó)的自然、人文，風(fēng)俗等使作品具有濃郁的異域色彩。宗教氛圍。既描寫了許多宗教習(xí)俗和活動(dòng)，更著重描寫了具有宗教信仰的主人公的出世精神。愛情線索。情節(jié)上，幾乎都貫穿著一條愛情、婚姻的線索。簡(jiǎn)析許地山后期小說《春桃》等作品的現(xiàn)實(shí)主義特色

許地山后期小說改變了早期小說的浪漫傾向，走上了切實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義道路，代表作為《春桃》《鐵魚的鰓》。

1、《春桃》刻畫了一位下層勞動(dòng)?jì)D女春桃，在命運(yùn)惡浪的捉弄前穩(wěn)健地駕駛著人生之舟。戰(zhàn)亂使春桃的生活中同時(shí)出現(xiàn)兩個(gè)男人，這位樸實(shí)堅(jiān)強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女作出了自己勇敢的選擇，在“我是我自己的”的信念下，她和兩個(gè)男人開起了三人公司，以自己的意志支配自己的命運(yùn)，表現(xiàn)了勞動(dòng)者在生活的重壓下“相濡以沫”的高尚情操和道德準(zhǔn)則。下層勞動(dòng)者的真實(shí)描寫，自尊自強(qiáng)的勞動(dòng)女性的塑造，顯示了作品以現(xiàn)實(shí)主義為特色。

2、《鐵魚的鰓》以報(bào)國(guó)無門的科學(xué)家雷教授的不幸遭遇、不幸結(jié)局為基干，把批判的矛頭指向國(guó)民黨當(dāng)局的賣國(guó)政策，既歌頌了雷教授的愛國(guó)熱忱，又暗示了“科學(xué)救國(guó)”純屬幻想?！洞禾摇贰惰F魚的鰓》以切實(shí)的現(xiàn)實(shí)背景和鮮明的時(shí)代色彩，改變了人們對(duì)他初期小說的觀感，從浪漫傳奇轉(zhuǎn)向客觀寫實(shí)。

26簡(jiǎn)析冰心的“問題小說”的發(fā)展

1、“問題小說”起步，表現(xiàn)了探究人生意義的熱忱。代表作《兩個(gè)家庭》《斯人獨(dú)憔悴》揭露了“舊社會(huì)、舊家庭的不良現(xiàn)狀”。

2、宣揚(yáng)愛的哲學(xué)。如果說初期“問題小說”只是問病源，不開藥方?！冻恕穭t標(biāo)志著冰心對(duì)種種社會(huì)問題開出了她的“藥方”——這就是“愛”的哲學(xué)。《超人》《煩悶》《悟》構(gòu)成了冰心“愛的三步曲”，愛的核心是“母愛”。

3、冰心的思想中萌發(fā)的某種階級(jí)觀念?！斗帧穼⒔淌谂c屠夫的孩子從同一個(gè)產(chǎn)院的嬰室“分”道揚(yáng)鑣的不同前途加以比照，透露了作者思想中開始萌發(fā)的某種階級(jí)觀念。

簡(jiǎn)析朱自清對(duì)現(xiàn)代散文的貢獻(xiàn)

朱自清對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文做出了重要貢獻(xiàn)。他的“美文”數(shù)量不多，而精品不少。尤其是像以至情為特色的《背影》，以詩(shī)情畫意為特色的《荷塘月色》等，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的名篇，奠定了他作為現(xiàn)代散文大師的地位。朱自清以自己的散文創(chuàng)作實(shí)踐，證明白話文也能寫出漂亮的“美文”，鞏固了文學(xué)革命的勝利成果。

27分析朱自清散文的創(chuàng)作特色

將自己真摯深厚的感情注入作品，以家庭生活為素材的作品中，多表現(xiàn)父子之情、夫婦之情、兒女之情等。

情景交融的意境刻畫?？b密精巧的構(gòu)思。清幽細(xì)密的語言藝術(shù)。

28簡(jiǎn)析《海濱故人》的思想和風(fēng)格

《海濱故人》是廬隱的第一部短篇小說集。

思想：《海濱故人》在現(xiàn)代文學(xué)史上最早表現(xiàn)了女大學(xué)生們的生活，她們的思想和追求、苦悶和彷徨，流露出強(qiáng)烈的女性意識(shí)和現(xiàn)代意識(shí)。

風(fēng)格：自敘傳的寫法

29簡(jiǎn)析廬隱小說題材和思想特點(diǎn)

對(duì)女性婚戀題材的偏好。她觸及了男女情愛中的各個(gè)側(cè)面。作者本人坎坷而豐富的感情生活，使她對(duì)“愛情”、“婚姻”獲得了相當(dāng)深入透徹的理解。雖然她對(duì)人生問題的答案不同于冰心的“愛”，而反復(fù)地渲染異性的不可靠、愛情不是醫(yī)治人生的靈丹。廬隱的這些作品確實(shí)能給青年人更多人生的真諦與警悟，在感傷哀怨的基調(diào)中投射出力量。

廬隱小說的基調(diào)，深受中國(guó)古典言情小說和“婉約派”詩(shī)詞的影響，低沉郁悶。作者對(duì)女性心理大膽、真率、細(xì)膩的剖白，與社會(huì)心理、道德標(biāo)準(zhǔn)緊緊相連，從而突破了單純的男女之愛的描寫。

30簡(jiǎn)析《沉淪》的思想

《沉淪》的主人公“我”是一個(gè)留日學(xué)生，因?qū)矍榈目释貌坏綕M足，又兼不堪忍受異族的欺凌，最后投海自盡。小說大膽描寫了這個(gè)受“五四”思潮的洗禮而覺醒的現(xiàn)代知識(shí)青年“性的要求與靈肉的沖突”，以及由此而生的**性心理。追求個(gè)性解放的反封建意義。

作品最后通過主人公之口喊出的“祖國(guó)呀祖國(guó)！??你快富起來！強(qiáng)起來罷！”表達(dá)了郁達(dá)夫鮮明的反帝愛國(guó)思想，具有積極的思想意義。

31分析評(píng)價(jià)郁達(dá)夫小說的思想

郁達(dá)夫的小說突出表現(xiàn)了“五四”青年對(duì)個(gè)性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的哀怨。鮮明地表達(dá)了愛國(guó)主義和人道主義的情懷。

頹廢的氣息，色與欲的描寫。32 分析郁達(dá)夫小說的藝術(shù)風(fēng)格

一、自我的寫真。

二、感傷的抒情。

三、結(jié)構(gòu)的散文化。

四、流麗、清新的文筆。

33析郁達(dá)夫小說在文學(xué)史上的地位

引領(lǐng)了一種以浪漫主義為其風(fēng)神的小說派別，開創(chuàng)了魯迅為代表的寫實(shí)主義風(fēng)格不同的小說創(chuàng)作路向

34分析聞一多愛國(guó)主義詩(shī)篇的內(nèi)容

歌頌祖國(guó)、思戀祖國(guó)。身在美國(guó)，他筆下流瀉出濃烈的思鄉(xiāng)念國(guó)之情。

反帝反種族歧視。、對(duì)軍閥統(tǒng)治下祖國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)的失望和對(duì)祖國(guó)新生的信念。

簡(jiǎn)述聞一多在新詩(shī)發(fā)展史上的地位

愛國(guó)主義詩(shī)篇。對(duì)新詩(shī)格律的理論提倡和創(chuàng)作實(shí)踐。聞一多是繼郭沫若之后又一位對(duì)新詩(shī)成熟做出劃時(shí)代貢獻(xiàn)的大詩(shī)人。

分析評(píng)價(jià)聞一多詩(shī)歌“三美”的新格律詩(shī)理論主張及其創(chuàng)作實(shí)踐 三美。死水為例

37分析評(píng)價(jià)徐志摩的前期詩(shī)集的思想

徐志摩前期詩(shī)集是《志摩的詩(shī)》《翡冷翠的一夜》，大多具有比較積極的思想意義，在一定程度上反映了“五四”的時(shí)代精神。具體說來，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

追求光明與自由的思想。

反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

描寫愛情體驗(yàn)。

歌詠大自然。

38簡(jiǎn)述徐志摩后期詩(shī)集的思想

徐志摩后期詩(shī)集主要有《猛虎集》和《云游》，主要思想有：隨著革命的深入和愛情理想的破滅，他看到了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)與他的資產(chǎn)階級(jí)理想之間的距離越來越大，于是苦悶更深。表現(xiàn)了較深厚的消極悲觀傾向。對(duì)革命的實(shí)踐和理論的恐懼和敵視。如《西窗》

分析徐志摩詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)

真摯地獨(dú)抒性靈、追求個(gè)性解放是徐志摩詩(shī)歌的基本藝術(shù)個(gè)性。他的詩(shī)歌特別是其中影響最大的抒情詩(shī)，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，其突出特點(diǎn)在于：

構(gòu)思精巧，意象新穎。

章法整飭，靈活多樣。

詞藻華美，風(fēng)格明麗。

39分析評(píng)價(jià)《蝕》三部曲的思想內(nèi)容

《蝕》是茅盾的小說處女作，由三個(gè)系列中篇所作成：《幻滅》《動(dòng)搖》《追求》。三部曲既有聯(lián)系又有區(qū)別，整個(gè)作品以大革命前后一群小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年的生活經(jīng)歷和心靈歷程為題材，深刻地揭示了革命中的各種矛盾和階級(jí)分化。作者試圖表現(xiàn)“現(xiàn)代青年在革命壯潮中所經(jīng)過的個(gè)時(shí)期：幻滅、動(dòng)搖、追求：

40簡(jiǎn)析《蝕》的藝術(shù)特點(diǎn)

一、再現(xiàn)與表現(xiàn)。

二、現(xiàn)實(shí)與象征相結(jié)合。

1分析《子夜》的思想內(nèi)容

茅盾《子夜》的主要思想成就有相互聯(lián)系的三個(gè)方面：①對(duì)中華民族資產(chǎn)階級(jí)悲劇命運(yùn)的描寫。吳蓀甫等的失敗結(jié)局，說明了實(shí)業(yè)救國(guó)道路是不行的，表現(xiàn)了中華民族工業(yè)資本家的悲劇命運(yùn)。②表現(xiàn)了30年代的時(shí)代特征。③對(duì)中國(guó)社會(huì)半封建半殖民地性質(zhì)的深刻揭示。

42分析《子夜》里吳蓀甫的形象

吳蓀甫是中華民族資產(chǎn)階級(jí)的一個(gè)失敗了的英雄形象：吳蓀甫具有兩個(gè)方面的性格

一、果敢、自信。

二、動(dòng)搖、悲觀

二、吳蓀甫的性格充分顯示出民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性：一方面對(duì)帝國(guó)主義、買辦資產(chǎn)階級(jí)、封建主義的不滿；另一方面對(duì)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)和革命武裝極端恐懼與仇視。一方面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗制度與軍閥混戰(zhàn)的局面不滿；另一方面又依靠反動(dòng)勢(shì)力鎮(zhèn)壓工人農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

簡(jiǎn)析《子夜》里趙伯韜的性格特征和形象意義

《子夜》里的趙伯韜是個(gè)買辦資產(chǎn)階級(jí)的形象：他是美國(guó)壟斷資產(chǎn)階級(jí)走狗，并且與反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)有關(guān)系，后臺(tái)的撐腰，他完全主宰著上海灘的金融市場(chǎng)。他的目的是消滅和吞并中國(guó)的民族工業(yè)。他是個(gè)心狠手辣的大魔王。在趙吳斗法中，他設(shè)下了個(gè)大陷阱，不遺余力地要把民族工業(yè)置于死地。作者還用他荒淫的生活方式來揭示他驕奢的性格特征，他玩弄各種女人，并以此為豪。在他帶有獸行的表演中，我們可以看出他帶有流氓習(xí)氣的洋奴精神。

簡(jiǎn)析《子夜》的藝術(shù)特色

一、宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。作品以吳蓀甫為矛盾沖突的軸心，輻射出各種人物和事件。建成了《子夜》這部作品的“網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”。

二、心理描寫采用傳統(tǒng)的肖像描寫、人物語言描寫以及細(xì)節(jié)描寫的方法刻畫人物。對(duì)人物下意識(shí)和幻覺的描寫增強(qiáng)了整個(gè)作品心理分析的色彩。運(yùn)用象征主義的手法。吳老太爺?shù)囊磺醒孕锌偸菄@著一個(gè)總體象征展開。

分析評(píng)價(jià)《子夜》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位

《子夜》在中國(guó)文學(xué)史上地位，主要有兩點(diǎn)：

1、成功地塑造了中華民族資本家的藝術(shù)典型吳蓀甫形象。

2、《子夜》是一部規(guī)模宏大的對(duì)中國(guó)第一大都市上海作全方位描寫的文學(xué)作品。它為中國(guó)現(xiàn)代都市文學(xué)開拓了廣闊的天地。

簡(jiǎn)析《林家鋪?zhàn)印?、《農(nóng)村三部曲》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就

《林家鋪?zhàn)印?、《農(nóng)村三部曲》標(biāo)志著矛盾短篇小說成熟期的到來。這些小說融外來形式技巧于現(xiàn)實(shí)主義的再現(xiàn)創(chuàng)作方法之中，深刻揭示出中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)和農(nóng)村階級(jí)矛盾、階級(jí)斗爭(zhēng)以及農(nóng)民、小商人的悲劇命運(yùn)。

分析祥子的形象

老舍的《駱駝祥子》的祥子是城市地層社會(huì)勞動(dòng)者的形象。在他的不幸遭遇中，作者突出了對(duì)他性格的刻畫，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的悲劇意味，這是通過主人公“精進(jìn)向上-不甘失敗-自甘墮落”的命運(yùn)三部曲展開的：

形象的意義：

祥子的悲劇在于他以血淚控訴舊社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的無情壓榨和摧殘。小說真正地描寫了祥子的要求、掙扎淪落的過程，從而真實(shí)的了舊社會(huì)把人變成鬼的罪惡。

祥子的又一典型意義是：揭示了個(gè)人奮斗不是勞動(dòng)人民擺脫貧困改變境遇的正確道路。個(gè)人奮斗順利的時(shí)候，表現(xiàn)為要強(qiáng)上進(jìn)；遇到挫折，會(huì)自私自利。48分析《駱駝祥子》的藝術(shù)特色

一、結(jié)構(gòu)緊湊，落筆謹(jǐn)嚴(yán)。

二、豐富、多變、細(xì)膩的心理描寫。通過以下方面來表現(xiàn)：

三、鮮明突出的“京味兒”。49 簡(jiǎn)析《四世同堂》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

一、全景式、多線索的廣闊場(chǎng)景。

二、在人物關(guān)系的設(shè)置上，呈輻射型、網(wǎng)絡(luò)狀展開。50分析《四世同堂》的思想內(nèi)容

老舍的宏篇巨著《四世同堂》由三部連續(xù)性的長(zhǎng)篇《惶惑》《偷生》《饑荒》組成。反映的是抗戰(zhàn)期間北京淪陷人民的苦難生活及其覺醒和斗爭(zhēng)。作品以祁家為中心，廣泛地描寫了北京市民階層的各式人等。

小說的思想內(nèi)容可分為以下三點(diǎn)：

1、是異族統(tǒng)治下靈肉遭受折磨的痛史。

3、是頌揚(yáng)愛國(guó)主義與民族氣節(jié)，激勵(lì)人民奮起抗?fàn)幍膲咽贰?1分析評(píng)價(jià)《家》的思想成就 《家》的思想成就有三方面：

一、揭露和控訴的封建大家庭罪惡。

二、《家》表現(xiàn)和贊頌了年輕一代民主主義的覺醒及其反封建斗爭(zhēng)。

三、對(duì)封建大家庭的腐朽及其在時(shí)代潮流沖擊下趨向沒落、崩潰的描寫。

分析《家》中覺新的形象

覺新是一個(gè)復(fù)雜性格的人物。他是一個(gè)清醒認(rèn)識(shí)到自己悲劇命運(yùn)的懦夫。

1、自愿的犧牲自己。

2、他是一個(gè)自覺的懦夫

53簡(jiǎn)析《家》中覺慧的形象

覺慧是封建家庭大膽而幼稚的叛逆者。覺慧是五四時(shí)期具有民主主義覺悟的知識(shí)青年形象，舊家庭禮教叛逆者的形象。54分析《寒夜》的思想 《寒夜》是巴金解放前最后一部長(zhǎng)篇小說，標(biāo)志著巴金在現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)探索中所達(dá)到的最高成就。他寫這部小說是為了“控訴舊社會(huì)、控訴舊制度”，是為了“宣判舊社會(huì)、舊制度的死刑”。小說是通過三個(gè)小人物的感情糾葛和凄涼命運(yùn)來展示這一主題的。55 簡(jiǎn)析《寒夜》的藝術(shù)特點(diǎn)

《寒夜》在藝術(shù)上達(dá)到了巴金所追求的無技巧的境界，風(fēng)格樸素自然，是巴金最優(yōu)秀、成熟的現(xiàn)實(shí)主義杰作。

1、抗戰(zhàn)時(shí)重慶的典型環(huán)境和這環(huán)境中產(chǎn)生的最普通的小人物悲劇性格和命運(yùn)，揭示出人物命運(yùn)的社會(huì)根源。

2、情節(jié)發(fā)展在日常生活瑣事中推進(jìn)；結(jié)構(gòu)布局，一切象現(xiàn)實(shí)生活本身一樣流動(dòng)。

3、人物平凡，具有復(fù)雜性格和復(fù)雜感情。

4、大量的客觀生活細(xì)節(jié)和日常生活瑣事的描寫支撐了小說的框架，這使得作品逼近生活，表現(xiàn)出一種與現(xiàn)實(shí)生活渾然一體的藝術(shù)境界。56 簡(jiǎn)述沈從文的創(chuàng)作思想

1、沈從文把創(chuàng)作看成是自我生命意識(shí)的自由表現(xiàn)。

2、對(duì)人性的謳歌與表現(xiàn)，是沈從文在創(chuàng)作中一以貫之的審美思想。57 分析評(píng)價(jià)《邊城》中的“邊城世界”的特點(diǎn)和意義 《邊城》是沈從文的一部?jī)?yōu)秀的中篇小說。

一、《邊城》用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的“邊城”世界，一個(gè)充滿“愛”與“美”的天國(guó)。

二、濃厚的悲劇意識(shí)

三、認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過去偉大處與目前墮落處。

分析沈從文《邊城》的藝術(shù)特色與風(fēng)格

《邊城》在藝術(shù)表現(xiàn)方面具有鮮明、獨(dú)特的個(gè)性。

1、作者擅長(zhǎng)將人物的語言、行動(dòng)描寫與心理描寫結(jié)合起來，以揭示人物的個(gè)性特征和豐富的內(nèi)心世界。

2、小說結(jié)構(gòu)寓嚴(yán)謹(jǐn)于疏放。

3、作者特意在故事的發(fā)展中穿插了對(duì)歌、提親、賽龍舟等苗族風(fēng)俗的描寫。特別是關(guān)于端午節(jié)風(fēng)俗的描寫，來展示邊城的自然環(huán)境、人文環(huán)境，既是“邊城”鄉(xiāng)土性的詩(shī)意揭示，又是撲朔迷離的詩(shī)意烘托。

4、《邊城》的藝術(shù)風(fēng)格，是一首抒情的詩(shī)，一曲浪漫主義的牧歌。59 分析沈從文短篇小說的思想

一、對(duì)湘西勞動(dòng)人民悲慘命運(yùn)的關(guān)注、同情，揭露舊社會(huì)的黑暗。

二、對(duì)現(xiàn)代都市文明的嘲諷與批判。

三、對(duì)湘西完美人性的表現(xiàn)與思考。

四、重建民族文化心理結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作用意。

沈從文的小說里有湘西人性世界和都市世界兩個(gè)并存的世界，他用湘西人性世界反觀和批判都市文明世界，而統(tǒng)一于完美人性的思考、表現(xiàn)和重建民族文化心理結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作用意。作者追求的完美人性，是一種未被都市文明扭曲、純樸自然的人性。

簡(jiǎn)析沈從文短篇小說的文體形態(tài)和文體結(jié)構(gòu)

沈從文創(chuàng)造了三種基本文體形態(tài)：

1、描述湘西與都市下層人物日常生活與命運(yùn)的寫實(shí)故事。運(yùn)用的溫情的現(xiàn)實(shí)主義。

2、根據(jù)民間、宗教故事創(chuàng)作的浪漫傳奇。運(yùn)用的是浪漫主義的手法；

3、嘲諷、抨擊現(xiàn)代都市“上等人”所謂“文明”的諷刺小說。運(yùn)用的批判現(xiàn)實(shí)主義。

文體結(jié)構(gòu)：

在文體創(chuàng)造上沈從文追求文體結(jié)構(gòu)的千變?nèi)f化。

結(jié)構(gòu)上是自然、流暢和千姿百態(tài)；文體上則使他的小說打破各種文體間的界限，產(chǎn)生了明顯的邊緣性：有些運(yùn)用散文筆致，似抒情散文，有的帶有童話色彩，似民間故事。61分析曹禺劇作的藝術(shù)特色

總的說來，曹禺劇作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，戲劇沖突尖銳；人物性格鮮明；語言個(gè)性化，且具動(dòng)作性，抒情性。

簡(jiǎn)析曹禺劇作在中國(guó)話劇史上的地位

曹禺劇作在中國(guó)話劇史上具有重要地位：

一、《雷雨》和《日出》的發(fā)表，是中國(guó)話劇創(chuàng)作藝術(shù)成熟的標(biāo)志

二、促進(jìn)了話劇從“案頭劇”向“劇場(chǎng)劇”的發(fā)展。

三、促進(jìn)了大型多幕戲劇的發(fā)展。63分析《日出》的思想

《日出》是以30年代初期半殖民地半封建社會(huì)中國(guó)大都市生活為背景的四幕話劇?！度粘觥返乃枷胧潜┞栋胫趁竦卮蠖际泻诎得訝€面，控訴“損不足以奉有余”的社會(huì)。

一、劇本通過對(duì)半殖民地都是群丑的出色描繪暴露社會(huì)的黑暗糜爛。

二、描繪“不足”者的被受欺凌。表達(dá)了控訴“損不足以奉有余”的黑暗社會(huì)的主題。

分析陳白露的復(fù)雜性格及形象意義

1、陳白露是個(gè)性格復(fù)雜的藝術(shù)形象，她是半殖民地大都市中的交際花。一方面追求奢侈的物質(zhì)生活，過著出賣色相、自甘墮落的生活。另一方面，她精神上又厭惡這種生活，內(nèi)心里厭惡張喬治等人，2、夜闌人靜，會(huì)有一種沒有歸宿的感覺。

3、有正義感不能自救卻想救人，陳白露悲劇的意義在于揭露了金錢物欲世界對(duì)人性的異化、扭曲，使一個(gè)漂亮聰明的年輕女性走上自我毀滅的道路，激起人們對(duì)金錢社會(huì)的憎惡。

簡(jiǎn)析《雷雨》、《日出》的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和曹禺戲劇結(jié)構(gòu)藝術(shù)的變化

1、《雷雨》是屬于鎖閉式結(jié)構(gòu)。

時(shí)間集中，從第一幕到第四幕時(shí)間不到20小時(shí)；地點(diǎn)集中，三幕都在周家客廳；劇本巧妙地以明線、暗線交織布局，以幕前情節(jié)推動(dòng)現(xiàn)在的劇情。

2、《日出》則是人像展覽式的結(jié)構(gòu)，“用多少人生的零碎來闡明一個(gè)觀念”，沒有中心事件和中心人物，讓陳白露將一個(gè)個(gè)人物引出。每個(gè)角色都占有相等的輕重，交相陪襯，共同烘托一個(gè)“損不足以奉有余”的社會(huì)，結(jié)構(gòu)聯(lián)系的是“人之道損不足以奉有余”這一基本觀念，用的是“橫斷面的描寫”。

分析《北京人》的主題

《北京人》通過描寫曾家的腐朽、沒落來表現(xiàn)埋葬舊生活、走向新生活這一主題。這一主題是通過虛實(shí)結(jié)合手法寫現(xiàn)在、過去、未來的“北京人”而得到表現(xiàn)的。67簡(jiǎn)析《北京人》的藝術(shù)特色

1、在日常家庭生活畫面中展開尖銳的戲劇沖突。

2、對(duì)人物性格、心理的細(xì)膩刻畫，把人物的興趣、心態(tài)等放在中國(guó)文化背景下進(jìn)行審視，關(guān)注人的生存狀態(tài)和生命形式。

3、虛實(shí)結(jié)合、對(duì)照、象征等手法。68 簡(jiǎn)析殷夫“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”的特點(diǎn)

殷夫是左聯(lián)五烈士之一，他的“紅色鼓動(dòng)詩(shī)”：

內(nèi)容：以高昂的革命斗爭(zhēng)精神顯示鮮明特色。詩(shī)篇抒寫了他獻(xiàn)身革命事業(yè)的崇高精神和戰(zhàn)斗意志，以及對(duì)無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)必然勝利的樂觀堅(jiān)定的信念。如《別了，哥哥》是一首記實(shí)詩(shī)作?！堆帧肥菫榧o(jì)念“五卅”四周年。藝術(shù)：以壯為詩(shī)魂，都用浪漫主義直抒胸臆的抒情方法，以英雄主義的調(diào)子，急驟的旋律和鋼鐵般的語言，呈現(xiàn)出剛健雄渾的詩(shī)風(fēng)。69簡(jiǎn)析《太陽照在桑干河上》的成就

丁玲的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說《太陽照在桑干河上》的成就，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1、它比較真實(shí)地反映了土改這一段時(shí)期解放區(qū)農(nóng)村的真實(shí)面貌。小說描寫了土改前后前夕農(nóng)村各階級(jí)、各階層農(nóng)民的不同心態(tài)和動(dòng)向，描寫了工作組進(jìn)村后發(fā)動(dòng)群眾、組織斗爭(zhēng)，沒收和分配地主的土地等過程，生動(dòng)地反映了農(nóng)村中翻天覆地的變化。

2、塑造了一些真實(shí)可信的藝術(shù)形象。描寫地主富農(nóng)的階級(jí)特征，但不臉譜化。70簡(jiǎn)析張?zhí)煲硇≌f的思想藝術(shù)特色

思想：

1、張?zhí)煲淼男≌f創(chuàng)作始終直面人生展現(xiàn)世態(tài)，貫穿著反暴虐、反虛偽、反庸俗的諷刺主題。

2、鞭撻了小市民包括職員灰色人生哲學(xué)和畸零性格。

藝術(shù)：

1、作品善于抓住最能揭示人物性格的細(xì)節(jié)突現(xiàn)人物的靈魂。

2、作品還善于通過人物自相矛盾的言行來讓人物作自我暴露，從而達(dá)到諷刺的目的。

3、以漫畫式的夸張手法，去揭示華美外衣下的愚妄和可笑。7 1簡(jiǎn)析《南行記》《南國(guó)之夜》的思想和藝術(shù)

左翼作家艾蕪的《南行記》、《南國(guó)之夜》短篇集，是帶有若干自傳體成分的流浪者手記。

1、小說描寫了一群底層人物：農(nóng)夫、士兵，也包括流浪青年作者自己。描寫他們的艱辛，對(duì)他們的不幸寄予深切的同情?！渡綅{中》的小黑牛。

2、作品著力表現(xiàn)人物在惡劣環(huán)境中頑強(qiáng)的生活意志、樂觀的生活態(tài)度和信念及斗爭(zhēng)勇氣，并挖掘他們身上的閃光點(diǎn)?！度松軐W(xué)的第一課》中的“我”。

3、緬甸、印度、馬來西亞等異域和云南邊地風(fēng)光的描繪，也加強(qiáng)了作品的浪漫氣氛。表現(xiàn)方式熔寫景、敘事、抒情和刻畫人物與一爐。72分析艾青詩(shī)作的獨(dú)特風(fēng)格

1、對(duì)多災(zāi)多難的祖國(guó)、民族、土地、人民尤其是農(nóng)村勞動(dòng)人民的愛，感情深沉；前期的詩(shī)帶有“憂郁”的感情色彩。

2、對(duì)光明的熱烈向往、追求和火一般燃燒的熱情。

3、鮮明深刻的意象和濃郁的詩(shī)情，想象豐富，比喻新穎，有色調(diào)，有光彩，詩(shī)中有畫，革命現(xiàn)實(shí)主義融進(jìn)了象征主義、浪漫主義藝術(shù)技巧。

4、以散文式的詩(shī)句自由抒寫的自由體形式。不注重詩(shī)的外在節(jié)律，常用排比、反復(fù)等手法表達(dá)強(qiáng)烈的感情。73 分析《上海屋檐下》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色

夏衍的三幕話劇《上海屋檐下》，標(biāo)志著作者的劇作題材已從歷史轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，并自覺地運(yùn)用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法進(jìn)行創(chuàng)作。

思想上：

1、《上海屋檐下》描寫的是一群立人檐下的小市民和窮苦知識(shí)分子的生活。

2、作者還把劇情發(fā)生的時(shí)間精心安排在一個(gè)郁悶的黃梅時(shí)節(jié)。象征著抗戰(zhàn)前夕的政治氣候，反映出小人物的苦悶、悲哀和失望，更顯示了革命風(fēng)暴的即將到來。

藝術(shù)上：

1、注意了人物性格的刻畫和內(nèi)心活動(dòng)。

2、劇本結(jié)構(gòu)也很有特點(diǎn)，利用石庫(kù)門房子結(jié)構(gòu)和上海下層人民居住條件差的特點(diǎn)，將五戶人家用一個(gè)場(chǎng)景，在同一舞臺(tái)空間同時(shí)展開。依靠各線索穿插交替的手法。線索多，但有主有從，林、楊、匡三人是結(jié)構(gòu)主線，其它是副線，做到繁而不亂。

3、語言洗練簡(jiǎn)潔，富有個(gè)性特征，如趙振宇的樂天安貧，好發(fā)議論。74分析《圍城》的思想內(nèi)容與

藝術(shù)特色：

1、作品中高超的諷刺幽默手法，大量的奇妙譬喻，以及豐富的知識(shí)容量，構(gòu)成了小說獨(dú)特的風(fēng)格。十分熟諳地在說天道地中摻入諷喻的喜趣。

2、作者在小說中妙語連珠，新意迭出，明明在寫某件事物，卻往往旁逸斜出，多方引喻，使事物的特征愈見鮮明。

3、中外典故、理論學(xué)識(shí)、生活印象，都一齊奔匯筆下。

簡(jiǎn)析田間的《給戰(zhàn)斗者》的思想和藝術(shù)

思想：田間的抒情長(zhǎng)詩(shī)《給戰(zhàn)斗者》是代表田間風(fēng)格的優(yōu)秀詩(shī)篇。作者以深厚的感情描述了中國(guó)人民曾經(jīng)有過的樸實(shí)而安寧的和平生活，揭露了日本帝國(guó)主義對(duì)祖國(guó)同胞慘無人道的蹂躪，并發(fā)出必須為祖國(guó)而戰(zhàn)的強(qiáng)烈呼喊。

藝術(shù)：

1、精短的詩(shī)行，急促的旋律，跳躍的節(jié)奏，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)民族命運(yùn)的熱切關(guān)注。

2、具有飽滿的戰(zhàn)斗激情和高昂的時(shí)代精神的詩(shī)歌，在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了強(qiáng)有力的鼓動(dòng)和號(hào)召的作用。

76簡(jiǎn)析夏衍劇作的風(fēng)格

1、富有現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗性，選取與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)密切相關(guān)的題材，表達(dá)與祖國(guó)、民族命運(yùn)相關(guān)的主題。

2、簡(jiǎn)潔樸素，取材平凡的日常生活，樸素地再現(xiàn)生活本來面目，重在展示形形色色的社會(huì)世相。

3、注意人物刻畫，以個(gè)性化的語言刻畫人物性格和內(nèi)心活動(dòng)。

4、語言樸素自然，含蓄深沉，平易親切。77分析趙樹理小說的思想特色

1、對(duì)農(nóng)村社會(huì)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)復(fù)雜性的描繪。

2、對(duì)農(nóng)村中出現(xiàn)的各種問題的暴露。趙樹理稱自己的小說為“問題小說”，3、對(duì)解放區(qū)新社會(huì)的熱情歌頌。

4、對(duì)解放區(qū)社會(huì)生活變革和農(nóng)民思想心理變化的表現(xiàn)。78分析趙樹理小說的民族化、群眾化特色

1、趙樹理的小說情節(jié)結(jié)構(gòu)多數(shù)是運(yùn)用傳統(tǒng)手法，即注意故事性，情節(jié)連貫，環(huán)環(huán)相扣，有頭有尾，而且往往是大團(tuán)圓的結(jié)局。

2、在人物塑造上，也多采用中國(guó)古典小說的白描手法，通過人物的語言、行動(dòng)來刻畫人物性格。

3、語言大眾化、通俗化，同時(shí)也注意語言的形象化、個(gè)性化，擅長(zhǎng)運(yùn)用農(nóng)民口語。通俗易懂、簡(jiǎn)潔生動(dòng)

79簡(jiǎn)評(píng)趙樹理小說創(chuàng)作在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上的地位

趙樹理著力描寫農(nóng)民，創(chuàng)作了他們喜聞樂見的作品。在藝術(shù)上能照顧農(nóng)民欣賞習(xí)慣，把“寫農(nóng)民能看得懂聽得懂”奉為創(chuàng)作信條。趙樹理在解決作家與群眾關(guān)系的問題上，找到了一條正確道路，趙樹理的創(chuàng)作文藝的民族化、群眾化，推進(jìn)到新的階段。80分析孫梨小說的獨(dú)特風(fēng)格

1、以談笑從容的態(tài)度反映冀中人民抗日斗爭(zhēng)、描摹時(shí)代風(fēng)云變幻的藝術(shù)角度和特點(diǎn)。

2、深入細(xì)膩地表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和心靈美。

3、散文美和濃郁的詩(shī)情畫意 81分析《白毛女》的主題

歌劇《白毛女》的主題是階級(jí)壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，是“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)是農(nóng)民追求解放惟一正確道路的思想。82簡(jiǎn)析《白毛女》在歌劇形式上的創(chuàng)新及其民族風(fēng)格和在現(xiàn)代歌劇史上的意義

1、在音樂上，《白毛女》適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用民歌、小調(diào)和地方戲曲的曲調(diào)來表現(xiàn)劇中人物的情感。

2、在藝術(shù)表演上，《白毛女》借鑒了中國(guó)戲曲歌唱、吟誦、道白三者三結(jié)合的傳統(tǒng)手法，揭示人物的內(nèi)心活動(dòng)。

3、唱詞高度詩(shī)化，富于感情，有許多歌詞，簡(jiǎn)直就是一首詩(shī)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

《白毛女》在繼承民間歌舞劇的同時(shí)，也借鑒中國(guó)古典戲曲和西洋歌劇的某些表現(xiàn)手段，在秧歌劇的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的富有民族形式的歌劇。

《白毛女》以思想內(nèi)容的戰(zhàn)斗性和藝術(shù)上創(chuàng)新與民族風(fēng)格，在中國(guó)歌劇發(fā)展史上樹立起一個(gè)里程碑，表現(xiàn)新歌劇已經(jīng)開辟了一條富有生命力的新的道路。