第一篇：蘇辛詞作風(fēng)格之比較

見證歷史的豪邁

——蘇軾辛棄疾詞作風(fēng)格之比較

蘇軾辛棄疾，兩位偉大的詞人，他們開創(chuàng)了一種全新的詞作風(fēng)格——豪放派。

雖然我相比較婉約派來說不是很喜歡豪放派，但是不得不說蘇辛這二人將詞這種文學(xué)形式推上了有一個新的高峰。

同為豪放派，但這二人還是有著一定的差異的。二者相同之處在于兩人都是至情至性之人。不同之處是蘇軾天性忠愛，自如暢達(dá)；辛棄疾氣勢沉雄，豪壯悲憤。蘇軾詞風(fēng)曠達(dá)，辛棄疾詞風(fēng)豪健。蘇軾的豪放是很灑脫的，是個性使然。辛棄疾的豪放是壯志難酬的悲壯之音,沉郁而震撼人心。

蘇詞有詩化的傾向，使詞的審美價值上升到崇高的境界。生動的景物描寫生成雄宏壯闊的畫面，所能宣泄的激情與義憤，往往以不可遏阻之勢表現(xiàn)理想與抱負(fù)，以及理想與抱負(fù)難以實現(xiàn)的悵惘，也顯得那么自然與雄放。放逸曠達(dá)的胸襟與超越的時空觀所體驗的人生，常常表現(xiàn)出哲理式的感悟。這種滲透人生感悟的情愫，從激越的沖動終歸于深沉的平靜。華麗典雅而又高傲不羈的語言風(fēng)格，以及其背后所隱藏的佛老思想，使其本來故作矜持的態(tài)度成為一種自然而然的大度。把喧嘩與騷動的人生看作一場大夢的喟嘆，超重低音的穿越，打破時空的樊籬，與遙遠(yuǎn)的圣哲一起，在宇宙中共鳴。

辛詞有散文化的意境，這種筆法有利于表現(xiàn)散亂的心靈。慷慨縱橫是其情緒的主流。以熾熱的政治情感與崇高的政治理想來擁抱人生。豪爽的英雄本色常常企圖與歷史上的眾英雄相認(rèn)同。關(guān)注社會現(xiàn)實，往往以時代的歌手自居。執(zhí)著的愛國熱忱與壯志難酬的憂憤悲情相交織，使其內(nèi)心痛苦不已。“廉頗老矣，尚能飯否”的詰問與感喟，使人產(chǎn)生幾多悲涼之感。田園風(fēng)光所能慰藉的蒼涼老境，其溫度畢竟還是有限的。典故所能表達(dá)的文化底蘊與口語化的鮮活話語所包裝的鮮活而又堅持的思想，以及以后意義的堅持，以及以后的再堅持，是其人生最徹底的悲劇。至于意象的奔騰聳峙所呈現(xiàn)的闊大境界，只能看作一種故作深沉的虛張聲勢罷了。懷揣一塊永遠(yuǎn)也晤不熱的石頭，永不放棄；如同一個見棄于途中的婦人，而“歸正人”所感受到的猜疑與歧視，使其常常自怨自艾，用來剖白的語言，瑣屑到婆婆媽媽的程度，往往也能博得普遍意義上的認(rèn)同。

盡管說了那么多二人的差異，不過整體上來講二人還是相同的，要不也不會合稱為蘇辛，共同屬于豪放派。二人都為詞這種文學(xué)形式做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，是偉大的詞人。

第二篇：《蘇辛詞說》雜文隨筆

顧隨先生的《蘇辛詞說》，篇幅不長，82000字，基本上是用文言文寫的，作者學(xué)識淵博，每一篇文章看似篇幅不長，但信息量巨大，每一次讀都不宜讀太多，然后慢慢品讀它的意思。

這個過程很慢，但沉浸其中，很是享受。即使有的地方讀不懂，但沉浸在那種力圖想弄明白的感覺里也是非常享受的。詩詞的意境，還有解釋詩詞的意境，還有我們讀書時的感覺，合起來產(chǎn)生了一種綜合的意境，悠遠(yuǎn)，深靜，如隨意娓娓道來，卻又耐人尋味。

這本書讀的較慢較認(rèn)真，把里面幾乎所有不懂的詞，都通過網(wǎng)絡(luò)查了它的意思，并且抄在了書上。但是這樣也記不住。但是記不住也忍不住去查去抄，簡直都有點強迫癥。在其他書中再遇到同樣的詞，再查一兩次，也就多少能記住點兒了。

在這本書里，經(jīng)常看到一些不常用的詞匯和成語，如“頰上三毫”、“淪浹肌髓”、“深文周納”、“椎輪大輅”、“逾閑蕩檢”、“探驪得珠”等，很開闊眼界，增長知識。

總之，讀這本書，內(nèi)心感到很充實、豐滿、滿足。讀了顧隨的《蘇辛詞說》，再讀他的學(xué)生周汝昌的《千秋一寸心》，感覺容易多了。不過，同樣也是美好的享受。

中國詩詞文化，涵養(yǎng)性情，溝通靈魂，意境悠遠(yuǎn)，博大精深，實在是美的享受。

第三篇：辛詞水龍吟

導(dǎo)：青山遮不住，畢竟東流去

舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見

眾里尋他千百度，—— 驀然回首，那人卻在燈火闌珊處

你們能說出以上詩句是出自誰的筆下嗎？

思：作者簡介

辛棄疾，南宋詞人，字幼安，號稼軒，山東歷城人。他原是智勇雙全的英雄，也天生一副英雄相貌。因生長于金人占領(lǐng)區(qū)，自幼就決心為民族復(fù)仇雪恥、收復(fù)失地。因此，他一生都在進行抗金御敵，統(tǒng)一中原的奮斗。自符離之戰(zhàn)失敗后，南宋王朝一戰(zhàn)喪膽，甘心納貢求合。身為“歸正人”的辛棄疾，因受到歧視而不被重用。所以，其詞多數(shù)抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。與蘇軾同為豪放詞派的代表，合稱“蘇辛”。著有詞集《稼軒長短句》。

背景介紹

《水龍吟?登建康賞心亭》寫于淳熙元年（1174年），當(dāng)時的作者35歲，離舉兵起義抗金，率眾投奔南宋王朝已經(jīng)過去十多年，胸懷報國之志的作者卻一直沒有得到北上抗金的機會，所以，他經(jīng)常感到郁悶難平。這一年秋天，作者登上建康城（今南京）的賞心亭，面對遼闊山河，聽到鴻雁悲鳴，生出無限憂思。自傷抱負(fù)世無知已，得不到理解與慰藉；浩嘆英雄徒有雄心壯志，卻無處施展才華。

思考:分析詞的上片

1、上片中詞人用了我們常見的表現(xiàn)手法，你們發(fā)現(xiàn)了嗎？

2、、那么詞中哪些句子是景色描寫，他們分別描寫了什么景色？

3、一切景語皆情語，這些景色描寫又牽動了詞人怎樣的心緒呢？（請大家抓住關(guān)鍵詞）

思考：分析詞的上片

上片寫景抒情，下片則是直接言志。

1、與詞的上片相比，詞的下片描寫對象變成了歷史人物，詞人寫了哪些人和哪些事呢？

2、詞人對這些歷史人物各持什么態(tài)度？

評：小結(jié)：

這首詞，是辛詞名作之一。辛棄疾以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許，執(zhí)著于人生理想的追求，所以他的詞時時流露出壯志未酬的沉郁、悲憤和愁苦。

它不僅對辛棄疾生活著的那個時代的矛盾有充分反映，有比較真實的現(xiàn)實內(nèi)容，而且，作者運用圓熟精到的藝術(shù)手法把內(nèi)容完美地表達(dá)出來，直到今天仍然具有極其強烈的感染力量，使人們百讀不厭。

第四篇：王美春：蘇、辛兩首農(nóng)村詞比較

蘇、辛兩首農(nóng)村詞比較

王美春

麻葉層層苘葉光，誰家煮繭一村香?隔籬嬌語絡(luò)絲娘。垂白杖藜抬醉眼，捋青搗麨軟饑腸,問言豆葉幾時黃?

——蘇 軾《浣溪沙》（“麻葉層層”）明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見。

——-辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》

前人論蘇軾與辛棄疾，并稱“蘇辛”，這是就其詞氣象雄渾，風(fēng)格豪放而言。其實，這兩位宋代豪放詞的代表，既有“大江東去”、“千古江山”的放歌，又有上錄《浣溪沙》、《西江月》這樣清新活潑的小唱。

蘇軾的這首《浣溪沙》，是他于宋神宗元豐元年(1078)夏在徐州知州任上，去石潭謝雨(是年徐州春旱，他曾去石潭求雨)途中所作《浣溪沙》5首詞中的第三首。辛棄疾的這首《西江月》，是他于江西上饒帶湖閑居時所作。將這兩首不同詞牌的農(nóng)村詞作一番比較，是頗有意義的。

蘇軾曾評贊王維“詩中有畫”，現(xiàn)在，我們借用此語來評贊這兩首農(nóng)村詞也較為貼切。這兩首詞都以淺顯生動的語言，逼真地摹寫了

農(nóng)村夏景，而且都能抓住景物特征加以描繪，各盡其妙，各具特色。蘇詞描寫的是徐州城東鄉(xiāng)村夏日的風(fēng)光。因而，它寫苘麻等農(nóng)作物，寫蠶婦、老叟等農(nóng)家人，寫煮繭繅絲、捋取新麥等農(nóng)家事，無不扣住了彼時彼地的特點。詞中雖未用“夏”字直接點明時令，卻借助寫苘麻、收麥等間接交代時值夏日。試想，倘若不在夏季，那須發(fā)將白的老叟會摘取新麥嗎?倘若不在白日，而在黑夜，那“麻葉層層苘葉光”，那老叟扶著拐杖“抬醉眼”的神態(tài)，能顯得如此清晰嗎?辛詞描寫的是上饒西黃沙嶺一帶夏夜的景色。因而，它所描寫的不可能是蘇詞中“苘葉”、“煮繭”等彼時彼地的情景，而只能是星月、鵲蟬、稻花、茅店等此時此地的景物。在交代時間上也與蘇詞有別。對夏這一季節(jié)，它通過蟬鳴、蛙聲，以及“七八個星”、“兩三點雨”等間接點出；對夜這一具體時間，一是于詞題中以“夜行”標(biāo)明，二是于詞中以“半夜”與星月等直接、間接地交代清楚。

這兩首詞不僅惟妙惟肖地摹寫農(nóng)村夏景，而且以巧筆寫人?；蛎鑼懫湟羧菪γ?，或勾勒其勞作情景，或反映其生活境遇，或刻畫其心理狀態(tài)。蘇詞寫人，這是一目了然的。上片以一特寫鏡頭寫蠶婦，下片也以一特寫鏡頭寫老叟。寫蠶婦，僅“隔籬”一句，便使蠶婦煮繭繅絲時嬌語談笑的情態(tài)躍然紙上。寫老叟，既傳神地刻畫了其老態(tài)龍鐘、醉眼朦朧的肖像：“垂白杖藜抬醉眼”，也逼真地描寫了他貧困的生活境遇及其盼望秋熟的心境：“捋青搗麨軟饑腸，問言豆葉幾時黃?”辛詞也寫人。寫農(nóng)民(不言而喻，沒有農(nóng)民的辛勤耕耘，哪來“稻花香”?因此，“稻花”一句可理解為間接地寫農(nóng)民)，更主要的是寫作者自己。

這與蘇詞不同，而且寫得也不似蘇詞那樣明顯，妙在“于無人處見斯人”?？雌饋恚~似乎無一筆寫人，筆筆都在繪景：月光皎潔，驚動了鵲飛離枝頭，清風(fēng)吹拂，蟬兒在深夜還在不停歇地鳴叫，稻花飄香，蛙聲一片，仿佛在預(yù)言今年的豐收；七八顆星懸掛在天際，兩三滴雨灑落在山前……其實，筆筆不離寫人。從這幅動中有靜、靜中有動的山村夏夜晴雨圖中，我們不難感覺到個中夜行人--作者的存在，可以想象到他在黃沙嶺上悄然而行，一路留意周圍動靜的情態(tài)，感受到他在這山村夏夜展望豐收年景時的愜意，體察到他因夜行久了，且遇小雨，想找“舊時茅店”休憩可又找不著的焦慮，以及經(jīng)小橋過溪轉(zhuǎn)彎后，在土地廟樹叢旁的“舊時茅店”忽然出現(xiàn)時的欣慰。

這兩首詞都善于以視覺、聽覺、嗅覺等方面的感受來描繪鄉(xiāng)村夏景。蘇詞上片的“麻葉”句，訴諸視覺；“誰家”句，訴諸嗅覺；“隔籬”句，訴諸聽覺。下片3句也訴諸視覺、聽覺等。這樣，便使詞中蠶婦、老叟等人物形象呼之欲出，具有浮雕感；使苘麻等景物及村民勞作、生活的情景歷歷在目，逼真可感。辛詞中寫“明月”，“七八個星天外”，“舊時茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見”等，著眼于視覺；寫“鳴蟬”、“蛙聲”等，著眼于聽覺；寫“稻花香”等，著眼于嗅覺；寫“清風(fēng)”、“兩三點雨”，則著眼于觸覺。如此調(diào)動了眾多的感覺因素，加之天上景與地上物相映襯，動態(tài)的與靜態(tài)的相結(jié)合，夜行者的心境與夜行途中見聞相交融，相吻合，便使這幅山村夏夜晴雨圖聲色俱全，活了，動了，從而，也極易喚起讀者的想象、聯(lián)想，使之多方面地真切具體地獲得藝術(shù)美的享受。

這兩首詞在結(jié)構(gòu)上也不盡相同。蘇詞上片由屋外的苘麻寫到屋內(nèi)的煮繭繅絲，蠶婦的談笑風(fēng)生，構(gòu)成一幅以村姑勞作為主的畫面；下片寫老叟“抬醉眼”，“捋青搗麨”，也構(gòu)成了一幅以田翁勞作為主的畫面。這兩幅畫面又組合成和諧統(tǒng)一的鄉(xiāng)村夏日風(fēng)光圖。這是從橫的方面著墨的，因而，空間的轉(zhuǎn)換顯而易見，而時間的推移則不那么明顯。辛詞上片寫晴景，下片寫雨景，兩相對照，頗有情致。它是以夜行時間為經(jīng)，以途中見聞為緯，來編織這樣一幅山村夏夜晴雨圖的。詞從月光皎潔寫到星稀雨疏，便極其巧妙地顯示出時間的推移，而對蟬鳴、蛙聲、稻花、溪橋、茅店等景物的描寫，則又十分自然地表現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)換。

通過以上比較，我們可以看出這兩首農(nóng)村詞在繪景寫人及結(jié)構(gòu)等方面，是同中見異，異曲同工的。這兩首詞盡管詞牌不同，但讀來都瑯瑯上口，極有音樂感。其語言質(zhì)樸清新，字里行間散發(fā)著沁人心脾的鄉(xiāng)土氣息，堪稱宋詞中吟詠農(nóng)村風(fēng)光的代表作。細(xì)加品評，對我們今天的詩歌尤其是農(nóng)村題材的詩歌創(chuàng)作，不無啟迪。

（原載《語文園地》1985年第3期）

第五篇：納蘭性德詞意象與其風(fēng)格之關(guān)系

從意象看納蘭性德詞藝術(shù)風(fēng)格

樊藍(lán)燕（安徽大學(xué) 安徽·合肥 230001）

摘要：一個詩人的作品能否流傳千古，很重要的原因是其是否具有自己的獨特風(fēng)格，而在詩詞中風(fēng)格很大一部分由意象來體現(xiàn)，因此納蘭詞至今是研究界的熱點的原因之一也是在于他的意象，及由此意象形成的藝術(shù)風(fēng)格。本文試借助納蘭詞意象的研究為切入點，來分析納蘭性德詩詞風(fēng)格形成原因。關(guān)鍵詞： 意象藝術(shù)風(fēng)格哀感頑艷

一個詩人有沒有自己獨特的風(fēng)格，在一定程度上取決于他是否建立了自己的意象群。納蘭性德之所以到現(xiàn)在仍然廣受歡迎，意象的豐富多樣性和獨創(chuàng)性是其原因之一。納蘭性德研究無疑是清詞研究中的一個熱點，近年來，涌現(xiàn)了很多研究納蘭詞的論著和文章，但大多數(shù)都從其詞的內(nèi)容、分類、身世等方面入手，從意象角度來研究納蘭性德的文章比較少。本文寫作的最直接的目的就是想借助讀納蘭詞意象的研究為切入點，來分析納蘭性德詩詞風(fēng)格形成原因。

古往今來，評論納蘭性德詞的風(fēng)格不乏其人，如陳廷焯“情詞凄婉，似韋端己手筆”、“一片凄感，筆筆凄艷”、“凄凄切切，不忍卒讀”[1]，譚獻(xiàn)“以成容若之貴，項連生之富，而填詞皆幽艷哀斷，異曲同工，所謂別有懷抱者也”[2]、謝章鋌“納蘭容若深于情者也”[3]、唐圭璋“不假雕琢，似此真不愧大雅矣，古今艷詞亦不多見也。[4]”況周頤“容若承平少年，烏衣公子，天分絕高，適承元明詞弊，甚欲推尊斯道，一洗雕蟲篆刻之譏”、“其所為詞，純?nèi)涡造`，纖塵不染，甘受和，白受采，進于沉重渾至何難矣?！盵5]等等評論不一而足，都一語中的，道出了納蘭詞的風(fēng)格特征。

一個人的作品能否流傳千古，很重要的原因是其是否具有自己的獨特風(fēng)格，而在詩詞中風(fēng)格很大一部分由意象來體現(xiàn)。意象在詩歌藝術(shù)創(chuàng)作中往往帶有藝術(shù)家強烈的感情色彩，不同的詩人形成不同的藝術(shù)風(fēng)格。通過意象可以將抽象的概念形象化，即“立象以盡意”，還可以創(chuàng)建新穎的藝術(shù)形象，來增強作品的感染力。意象屬于美學(xué)范疇，是中國古代詩歌中的十分重要的詩學(xué)概念，簡單的說，就是象（詩歌中人、景、物）與意（作家情思）的組合。意象具有確定性，如菊花寓意傲霜堅強、隱逸高潔、清高脫俗；楊柳代表惜別之情思親之意、懷鄉(xiāng)之思；

鴻雁象征游子羈旅思鄉(xiāng)、戀人孤獨懷人等等，這些意象及其涵義說明意象的意義有其確定性，意義也都是確定的，且為社會所公認(rèn)的，具有社會屬性。意象具有多義性，即一個意象會引發(fā)很多個引申含義，如“月亮”，本身是團圓之意，然而在團圓之夜卻有很多難以團圓的游子、行人，因此它又有思念、懷鄉(xiāng)等涵義。意象的多義性使詩歌更含蓄，更有跳躍性，從而給讀者留下更多想象、聯(lián)想的空間。而由意象組合形成的意境是詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的耐人尋味、渾然一體的藝術(shù)境界。意象同時也具有個性化的特征。詞人在創(chuàng)作過程中，總會有自己主觀的情緒滲入其中，因此好的詩詞的意象及其形成的意境總是個性化的，如一說到菊花，大家馬上就想到陶淵明，因為陶淵明詩歌中有大量詠菊之句，而詩人本身也種菊，菊花就自認(rèn)成為他的專屬個性意象。再如一提到月亮，也很自然的想到李白，他是古代寫月亮最多的詩人，很自然的就把月亮與李白聯(lián)系起來，這不僅是一種條件反射，更加說明了擁有個性意象的重要性。而納蘭性德也有自己創(chuàng)作的意象，如對“夢”的描寫，有近100多處之多，主要有夢凄迷、遠(yuǎn)夢、魂夢、幽夢、秋夢、殘夢、吹夢、春夢、輕夢、斷夢等等，可謂是完全具有自己的特色，形成了自己的風(fēng)格。

袁行霈說“意象，首先必須呈現(xiàn)為物象，否則很難為人理解。”[6]物象是客觀的，不依賴人的存在而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但它一旦進入詩人的構(gòu)思中，就會或多或少帶有、染上詩人主觀的色彩，經(jīng)過了詩人思想情感、心理狀態(tài)、文化修養(yǎng)等各方面綜合的侵染之后，就成為意象，正如王國維所說“一切景語皆情語”，很顯然經(jīng)過詩人加工過的意象帶有了詩人的個性特色。意象手法在詩中運用的作用之一，是將抽象的主觀情思轉(zhuǎn)化為具體的客觀物象，使之成為可感可觸的的具象，讓作者的情思得到具體可感的表達(dá)。作用之二，使難抒之情、難言之理，由意象代抒代言，達(dá)到言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。由于詩的主題的多義性和不確定性，就能給讀者提供了廣闊的想象空間和回味余地。作用之三，就是借助意象，作委婉的表達(dá)，將涵義隱藏于意象中，不做諷喻而諷喻之意畢現(xiàn)。納蘭能成功調(diào)遣、構(gòu)思意象，意象的這些作用在納蘭詞中均有體現(xiàn)。

王國維在《人間詞話》里說：“客觀之詩人不可不多閱世，閱世愈深則材料愈豐富，愈變化，《水滸傳》、《紅樓夢》之作者是也。主觀之詩人不必多閱世，閱世愈淺則性情愈真，李后主是也?！盵7]王國維認(rèn)為閱世與作者性情關(guān)系密切，閱世多了，經(jīng)歷的多了，個性氣質(zhì)受到客觀世界的影響，變得復(fù)雜，感情也就不那么純粹了。而主觀詩人則不必多經(jīng)歷社會，因為經(jīng)歷越少，性情越真。納蘭也是完全符合王國維的要求。納蘭生于富貴家庭，身世顯赫，是康熙朝權(quán)相明珠之子，納蘭也為康熙帝所寵幸，沒有國破家亡的杜甫的經(jīng)歷，也沒有李白懷才不遇的感慨。這種家庭環(huán)境可謂得天獨厚，羨煞旁人的。然而陳廷焯卻對其評價“一片凄感，筆筆凄艷”、“凄凄切切，不忍卒讀”，就連其好友顧貞觀也說“容若詞一種凄婉處，令人不能卒讀?！盵8]

納蘭詞哀感頑艷的藝術(shù)風(fēng)格主要體現(xiàn)在容若的悼亡之作中。納蘭作詞，可謂古往今來最為哀感頑艷，令人柔腸寸斷，如：《蝶戀花》“辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢任認(rèn)取雙棲碟?！庇^其通篇無一哀悼之詞，哀悼之意，卻又句句都在訴說，字字哀痛?！对~苑萃評》中，顧梁汾也認(rèn)為：“容若詞，一種凄婉處，令人不能卒讀?！闭珀愅㈧淘凇栋子挲S詞話》中說：“余最愛《臨江仙》‘疏疏一樹五更寒，愛他明月好，憔悴也相關(guān)?！灾形铮瑤琢钊烁屑ぬ榱?。容若詞義亦以此為壓卷之作?！盵1]在悼亡詞中，納蘭調(diào)集了很多意象，共同形成哀感頑艷的風(fēng)格。如在《金縷曲·亡婦忌日有感》中“此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應(yīng)醒矣。料也覺、人間無味。不及夜臺塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。我自中宵成轉(zhuǎn)側(cè)，忍聽湘弦重理。待結(jié)個、他生知已。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風(fēng)里。清淚盡，紙灰起?！边@首詞中運用到的意象有 雨、花、魂夢、雙魚、清淚等，彌漫了哀傷、凄婉的心情，而“魂夢”是愛妻逝后作者生活狀態(tài)的寫真，詞人在盧氏逝后渾渾噩噩、似夢非夢當(dāng)中度過了三年，伴隨著詞人的是凄楚的天氣“雨”天，凋零的花朵，想象亡妻親手寫過的信箋，詞人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以成眠，只有流不盡的思念的淚水。再如《沁園春》“瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。記繡榻閑時，并吹戲雨；雕闌曲處，同倚斜陽。夢好難留，詩殘莫續(xù)，贏得更深哭一場。遺容在，只靈飆一轉(zhuǎn)，未許端詳。重尋碧落茫茫。料短發(fā)、朝來定有霜。便人間天上，塵緣未斷；春花秋葉，觸緒還傷。欲結(jié)綢繆，翻驚搖落，減盡荀衣昨日香。真無奈，倩聲聲鄰笛，譜出回腸。”這首詞也是詞人懷念亡妻之作。詞中運用了諸多意象：繡榻、斜陽、春花、秋月、笛聲等，繡榻是妻子曾經(jīng)歇息過的地方，斜陽代表消沉、對生命消逝速度之快，對生命意識的體驗，春花象征妻子美好的年華。詞人回憶與亡妻生前的點點滴滴瑣事，這些在現(xiàn)在看來都是美好的，然而現(xiàn)在只能對著妻子遺容大哭痛哭，對著象征美好青春的春花心情只能“觸緒還傷”，而此時從鄰居飄來的陣陣笛聲更是加重了詞人沉重痛哭的情緒。這一系列的意象組合無一不加重了詞人愁怨的郁結(jié)。

納蘭性德詞風(fēng)格情調(diào)低沉、情思凄婉，哀怨纏綿，這是由于其詞中大量運用了“殘”、“冷”、“寒”等詞語，如：殘翠、殘月、殘花、殘陽、殘雪、殘香、殘紅、殘星、殘燈、冷香、冷畫屏、冷眼、冷煙、冷雨、冷紅、夢冷、玉爐寒、嫩寒、寒愁、薄寒、寒窗、新寒、曉寒、寒沙、夜寒等等，這些意象之前若是沒有“殘”、“冷”、“寒”的修飾，就會呈現(xiàn)事物本來的樣子，如翠翹，這是妙齡佳人的飾物；花是美好事物的象征；雪，潔白無瑕。然而這些物象一旦與它們結(jié)合，無不滲透了一股衰敗、殘缺、孤獨之感，這些物象與詞人情感的結(jié)合物充斥著整部《飲水詞》，也是導(dǎo)致納蘭詞風(fēng)格哀感頑艷、凄楚傷感的重要原因之一。納蘭故意把時間選擇在黃昏、斜陽、落日等時段，選擇的天氣多為雨、風(fēng)、霜，且多為深秋季節(jié)，意象顏色多為暗淡、蕭瑟，如暗鐘、黃葉、乍黑、黃茅等，呈現(xiàn)蕭瑟、衰敗、頹廢的畫面。不僅如此，納蘭還全面調(diào)集味覺、聽覺、觸覺等感官，如“點滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當(dāng)初”、“啼鴂”、“啼鶯”、“黃蘆苦竹孤舟泊”、“涼云石葉”、“一例冷清清”、“凍云一樹垂垂”等，不一而足。

王國維說“納蘭容若以自然之眼觀物,以自然之舌言情,此由初人中原,未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此?！盵7]納蘭出身貴族之家，沒有染上漢人作詩雕琢的習(xí)氣，因此他的創(chuàng)作特色是以清淡樸素的語言書寫真情，他的詞作天然去雕飾,清淡樸素,情感真摯自然。如《望海潮·寶珠洞》“漢陵風(fēng)雨，寒煙衰草，江山滿目興亡。白日空山，夜深清唄，算來別是凄涼。往事最堪傷，想銅駝巷陌，金谷風(fēng)光。幾處離宮，至今童子牧牛羊?；纳骋黄Ｃ＃猩Ｇ痪€，雪冷雕翔。一道炊煙，三分夢雨，忍看林表斜陽。歸雁兩三行，見亂云低水，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門涼月拂衣裳”。白日、空山、童子牧牛、一片荒沙、一線桑乾、一道炊煙、三分夢雨、斜陽、兩三行歸雁等等意象均是極目所見，納蘭完全寫自己看到的景物，毫無雕飾，只是白描，故能真切自然。又如《江南好》“江南好，何

處異京華。香散翠簾多在水，綠殘紅葉勝于花。無事避風(fēng)沙?！边@首詞跟之前的悼亡詞格調(diào)完全不同，也是納蘭詞中少有之作。通篇清麗自然，一掃凄婉、哀怨的陰霾，取而代之的是對江南美好風(fēng)光的贊賞。江南有翠簾、水、綠葉、紅花，沒有塞北的風(fēng)沙，沒有閨閣的纏綿哀怨，地理條件優(yōu)越，環(huán)境宜人，清新自然的輕快都是通過一個個江南美景傳達(dá)的。而詞人此時又與江南才女沈婉交好，怎能不生出如此清新明快之作呢？

在常人眼里，風(fēng)、月、梧桐、芭蕉、柳、塞草、落日等意象可能是一種無情無性、沒有任何情思意味的自然現(xiàn)象，但當(dāng)它進入到詞人的世界里，就帶上了濃重的感情色彩和情緒意味，具有了某種生命情調(diào)和哲理意味。如《古北口》“楊柳千條送馬蹄，北來征雁舊南飛，客中誰與換春衣？終古閑情歸落照，一春幽夢逐游絲。信回剛道別多時?！睏盍旧碇皇菢淠荆沂敲篮玫拇禾斓拇?，無任何情思可言，然而楊柳的枝條在風(fēng)的吹拂下如同一條條手臂，似乎在說“別走，別走”，代表送別、留戀、傷感等意緒，詞人來到岸邊送別友朋，表達(dá)了對友朋的依依惜別之情。又如《浣溪沙》“欲寄愁心朔雁邊，西風(fēng)濁酒慘離筵。黃花時節(jié)碧云天。古戍烽煙迷斥堠，夕陽村落解鞍韉。不知征戰(zhàn)幾人還?！痹~人遠(yuǎn)在塞外，看到大雁南飛，希望鴻雁給親人傳達(dá)思鄉(xiāng)之情。在這里鴻雁象征游子羈旅思鄉(xiāng)。當(dāng)這些物象與詞人的傷感情緒結(jié)合之后，自然而然也就具有了諸多涵義，成為一種情感的代表與寄托，也就具有了某種生命情調(diào)與意味。

意象的運用和選擇在一定程度上代表了一個詩人的藝術(shù)風(fēng)格，在詩歌藝術(shù)創(chuàng)作中往往帶有藝術(shù)家強烈的感情色彩。納蘭性德的意象具有豐富性、多樣性、獨創(chuàng)性，這些經(jīng)過詞人加工過的意象帶有詩人情感、個性特色，形成了哀感頑艷、清新自然、毫不雕飾的藝術(shù)特色，是納蘭詞經(jīng)久不衰的重要原因。

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作者簡介：樊藍(lán)燕（1987—）女，安徽合肥，安徽大學(xué)文學(xué)院 碩士研究生 元明清

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