第一篇：北島《回答》賞析

回 答

一、作者介紹：北島，原名趙振開(kāi)，另有筆名石默、艾珊等。原籍浙江湖州，生于北京。就讀于北京第四中學(xué)。1969年進(jìn)北京一家建筑公司，當(dāng)過(guò)混凝土工、鐵匠等。1970年末開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。1972年開(kāi)始寫(xiě)小說(shuō)。1976年參加天安門(mén)運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)詩(shī)《回答》。其現(xiàn)代主義色彩的新詩(shī)歌形式受到青年讀者的歡迎，被稱(chēng)為“朦朧詩(shī)”的代表詩(shī)人，但也受到來(lái)自傳統(tǒng)保守勢(shì)力的批評(píng)。1986年被《星星》評(píng)為“我最喜歡的中青年詩(shī)人”之一?！侗睄u詩(shī)選》獲中國(guó)作協(xié)全國(guó)第三屆（1985—1986）優(yōu)秀新詩(shī)（詩(shī)集）獎(jiǎng)。

70年代末到80年代初，取得文化代言人資格的，非那些朦朧詩(shī)人莫屬。有論者曾在評(píng)價(jià)朦朧詩(shī)和北島的存在時(shí)說(shuō)：“從我們民族本身而言，從朦朧詩(shī)運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)人精神生活的啟蒙和重建作用而言，從北島在朦朧詩(shī)人中所居的重要地位而言，他無(wú)疑是我們新時(shí)期文學(xué)前十年中的大詩(shī)人，絕無(wú)僅有的詩(shī)壇偶像、文化英雄?！笔聦?shí)上，當(dāng)朦朧詩(shī)的興起以及隨之所引發(fā)的那場(chǎng)人數(shù)眾多的論爭(zhēng)都時(shí)過(guò)境遷之后，北島以及他所代表的朦朧詩(shī)派在塵埃落定之時(shí)，已經(jīng)漸漸被理性的批評(píng)者所認(rèn)可，而其詩(shī)歌代表作《回答》更是被稱(chēng)作“以孤篇壓倒當(dāng)代”。

二、背景介紹：《回答》寫(xiě)于1976年的天安門(mén)事件中，是那一時(shí)期最有個(gè)性的時(shí)代強(qiáng)音，是先覺(jué)者對(duì)“新的轉(zhuǎn)機(jī)”的期待和呼喚，是從迷惘到覺(jué)醒的一代青年對(duì)現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅“回答”。后發(fā)表于朦朧詩(shī)主要陣地的民間油印刊物《今天》的第一期。

三、賞析：

全詩(shī)共7節(jié)，北島企圖在一個(gè)封閉的邏輯空間內(nèi)構(gòu)建一個(gè)完整、自足的“自我”形象，并依靠與外部世界的對(duì)立關(guān)系來(lái)強(qiáng)化這一形象的獨(dú)立性。

第1、2節(jié)，是對(duì)人類(lèi)生存世界的黑暗體驗(yàn)并由此產(chǎn)生質(zhì)疑。在詩(shī)中所描繪的世界里，卑鄙者以卑鄙的手段可以在世上暢行，高尚者的高尚品行卻使其自身走向墓地?！板兘鸬奶炜铡庇魇局暂x煌的表象掩蓋了一個(gè)時(shí)代真正的黑暗，到處是歌功頌德，到處是粉飾太平，人性被扭曲成“彎曲的倒影”四處凋落。詩(shī)人在世界的混亂與無(wú)序中，保持著清醒的痛感，對(duì)置身其中的世界提出了疑問(wèn)：“冰川紀(jì)過(guò)去了”“好望角發(fā)現(xiàn)了”，這個(gè)世界明明已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)巨大的變革、陣痛，一個(gè)舊時(shí)代曾被莊嚴(yán)地宣告死亡，為什么“到處都是冰凌”和“千帆相競(jìng)”的“死?！钡默F(xiàn)實(shí)，依然顯示著詭異和不公正？

從第3節(jié)開(kāi)始，“我”作為抒情主體，出現(xiàn)在一片死寂、冰涼、規(guī)則混亂和缺乏公正的世界，以一種理性的聲音，開(kāi)始對(duì)世俗世界審判、否定和挑戰(zhàn)，對(duì)一切習(xí)以為常的規(guī)則表示質(zhì)疑：“我——不——相——信！”

在6—7節(jié)中，這個(gè)傲岸的“我”在對(duì)這個(gè)不義的世界與歷史宣戰(zhàn)之后，毅然表達(dá)了愿以個(gè)體的自我來(lái)承擔(dān)屬于全部人的一切，特別是人的苦難，此時(shí)的“我”是一代人中最清醒和堅(jiān)定的靈魂：如果一個(gè)民族的歷史，真的能重新開(kāi)始，就讓所有的苦難只存留在“我”的心中；如果一個(gè)民族的再生，需要一代人的傷痛作為代價(jià)，這一切就由我們來(lái)承擔(dān)吧。這里，“海洋的決堤”、“陸地的上升”，都是以自然界恢宏闊大的滄桑變遷，喻示人類(lèi)歷史的涅槃和新生。

最后一節(jié)，對(duì)人類(lèi)與世界的未來(lái)新的轉(zhuǎn)機(jī)充滿信心和期望：“閃閃的星斗”綴滿天空，“五千年的象形文字”，是一個(gè)民族悠久和堅(jiān)實(shí)的力量。既然詩(shī)人從一開(kāi)始就自覺(jué)地承擔(dān)起了重整乾坤的偉大使命，因而詩(shī)作中始終能感到歷史的目光在注視。

“文革”結(jié)束后，文壇上先“傷痕”繼而“反思”的寫(xiě)作，紛紛競(jìng)相展示苦難和控訴歷史，在對(duì)歷史的鞭撻中把現(xiàn)實(shí)指認(rèn)為“新生”。而北島的《回答》卻是以清醒的眼光審視過(guò)去，憤怒而又不失理性，拒絕承認(rèn)全部現(xiàn)實(shí)的新生性，以一種批判的立場(chǎng)，為了重新確立人類(lèi)的基本價(jià)值，而不惜犧牲一切的莊嚴(yán)宣告。北島在《回答》一詩(shī)中向世界喊出“我不相信！”傳達(dá)了一代青年人的心聲，使由來(lái)已久的政治意識(shí)形態(tài)和國(guó)家主義道德神話的大廈應(yīng)聲坍塌。

這里絲毫看不到任何撒嬌的痕跡，只有憤怒和反抗挑戰(zhàn)之聲。新的一代人成熟了。曾經(jīng)撒嬌和哭鬧的孩童，如今喊出了獨(dú)立的、自我的聲音。而作為一代人成熟的標(biāo)志，倒不僅僅是他們已知道審時(shí)度勢(shì)和懂得事物要害，更重要的是他們已然擁有了自己的原則和信條，那就是“懷疑”，是說(shuō)出“我不相信！”的勇氣和能力。北島的這些帶有“懷疑主義”傾向的詩(shī)歌，事實(shí)上標(biāo)志著一個(gè)新的啟蒙時(shí)代的到來(lái)。它的偉大的精神光芒照亮了我們這個(gè)時(shí)代的昏暗的天空。

但是，果真是什么都不相信了嗎？也許?！皯岩梢磺小笔抢硇缘母境叨?，是“自我意識(shí)”成熟的標(biāo)志。但是，在北島他們看來(lái)，有一樣?xùn)|西卻是毋庸置疑的，那就是自己的“聲音”。因而，“我不相信！”這樣的語(yǔ)句，首先是喊給自己聽(tīng)的，它提醒一代人注意到自己應(yīng)有的獨(dú)立自主的“自我意識(shí)”。同時(shí)（也是更主要的）是喊給城樓上的父輩聽(tīng)的，它宣告了新的一代人的成熟，并表明了自己的反叛性態(tài)度。這是一次蓄意的、大膽的挑戰(zhàn)。它典型地體現(xiàn)了朦朧詩(shī)中的理性批判精神和對(duì)于人性和人道主義的呼喚，以及對(duì)人的價(jià)值和尊嚴(yán)等被踐踏時(shí)的憤慨與反抗。

此外，作為北島的代表作，詩(shī)作在抒情結(jié)構(gòu)和意象的選用上，具有“北島特色”：“審視——懷疑——否定——挑戰(zhàn)”的抒情結(jié)構(gòu)，以及“天空”“海洋”“陸地的上升”和“讓所有的苦水都注入我心中”等意象的拼貼與組合，追求陌生化和距離感，使用密集的意象群和飄忽不定的語(yǔ)義轉(zhuǎn)換，從而產(chǎn)生“朦朧”的詩(shī)意和充滿彈性與張力的結(jié)構(gòu)。這與同為朦朧詩(shī)人的舒婷詩(shī)作中對(duì)于“星星”、“風(fēng)鈴草”、“鳶尾花”等意象的選用和詩(shī)意表達(dá)上的婉轉(zhuǎn)、抒情和感傷相比，顯得冷峻、勢(shì)不兩立和劍拔弩張。

《回答》反映了整整一代青年覺(jué)醒的心聲，是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的“宣言書(shū)”。詩(shī)歌總體特征上可以概括為象征詩(shī)。北島在20世紀(jì)80年代初接受西方現(xiàn)代派文學(xué)影響，他通過(guò)所傾心的意象的接組和疊加，撞擊和轉(zhuǎn)換，通過(guò)所謂的超越時(shí)空的蒙太奇剪接，成功地將一個(gè)理想的藝術(shù)世界呈現(xiàn)在讀者面前。民族文化傳統(tǒng)、時(shí)代的哲學(xué)氛圍、沉重的理想生活的渴求成為他詩(shī)歌的主題。他的詩(shī)歌基本上是由兩組對(duì)立因素構(gòu)成的象征意境，他用這些象征性詩(shī)歌形象再真實(shí)不過(guò)地傳達(dá)出了一個(gè)充滿壓抑感的生活氛圍，也表現(xiàn)了重壓之下，生存意愿和發(fā)展要求仍然存在著的人對(duì)苦難現(xiàn)實(shí)的心理反叛。

藝術(shù)手段上，象征、隱喻的運(yùn)用迫于環(huán)境險(xiǎn)惡的不得已，基本上呈現(xiàn)出比照性的描寫(xiě)。在他的筆下，政治的黑暗猶如漆黑的無(wú)所不在的夜，生活的束縛好比四處張開(kāi)的網(wǎng)，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而覺(jué)醒者恰如被河水包圍的孤獨(dú)的島嶼。通過(guò)象征、暗示，詩(shī)人的主觀境界過(guò)渡到了詩(shī)的世界。象征作為一種藝術(shù)手法，在北島的詩(shī)里被普遍運(yùn)用，表明了詩(shī)人豐富的再造性想象力。

由于心里感受的真實(shí)的外象化，北島的詩(shī)歌染上了一層陰冷的色彩，給人以冷峻凄愴的感覺(jué)。北島詩(shī)歌陰悒的冷峻雖不是象征主義的直接感染，但他卻從生命感受這共同層次上驗(yàn)證了現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)。

四、寫(xiě)作手法

1、《回答》最具特色的當(dāng)屬象征手法的運(yùn)用，詩(shī)人通過(guò)不同意象所表達(dá)的象征意義，含蓄又恰到好處的突出了詩(shī)歌的主題。

詩(shī)歌開(kāi)頭“冰川”、“好望角”、“死?！钡纫庀?，并不指真正意義上的地域，而是象征著當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和無(wú)序。在詩(shī)人眼中，所謂“冰川紀(jì)”，也就是人們所說(shuō)的舊時(shí)代。舊時(shí)代雖然已經(jīng)結(jié)束了，但社會(huì)仍然還是那么寒冷；“好望角”這個(gè)地理名詞被詩(shī)人巧妙地揉合在樸實(shí)的想象中，可當(dāng)成“美好的希望”，人們所盼望的新生活到來(lái)了，但實(shí)際上并沒(méi)有享受到新生活的果實(shí)，那些“卑鄙者”仍在“死海”里“千帆相競(jìng)”。無(wú)論是卑鄙者，還是高尚者，他們賴(lài)以生存的空間，都已變成毀滅生命的“死?！?。詩(shī)歌的結(jié)尾，詩(shī)人又運(yùn)用了一連串的復(fù)合意象，表現(xiàn)對(duì)未來(lái)生活的憧憬，同時(shí)也將詩(shī)歌升華到具有歷史性的哲理的高度?！澳鞘俏迩甑南笮挝淖帧薄笮挝淖质侵袊?guó)特有的象征性的符號(hào)，是神州大地的代稱(chēng)，是詩(shī)人“重新選擇生存”的祖國(guó)?！澳鞘俏磥?lái)人們凝視的眼睛”也意味著未來(lái)人類(lèi)的焦點(diǎn)和希望之所在！這兩句真切地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的轉(zhuǎn)機(jī)充滿了信心。

《回答》典型地體現(xiàn)了北島詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上的特點(diǎn)，即善于運(yùn)用鮮明、獨(dú)特和堅(jiān)實(shí)的意象，并且通過(guò)意象之間的拼接、跳躍和組合，營(yíng)造成復(fù)雜的、富有張力的意象結(jié)構(gòu)，表達(dá)作者豐富的思想情感，“鍍金的天空”和“彎曲的倒影”這些超現(xiàn)實(shí)的物象無(wú)疑喻示了貌似輝煌實(shí)則黑暗的年代對(duì)于人的戕害與扭曲，而“到處都是冰棱”及“千帆相競(jìng)”的“死海”則象征著詩(shī)人所處的險(xiǎn)惡的時(shí)代環(huán)境，正是在這樣的背景之下，詩(shī)人以傲岸不屈的“挑戰(zhàn)者”的姿態(tài)對(duì)不義的世界進(jìn)行了嚴(yán)正的回答。詩(shī)作的第四至第七節(jié)所突顯的是一個(gè)懷疑和挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)、具有博大的胸懷及堅(jiān)定的歷史信念的抒情主人公形象。

“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”已經(jīng)成為廣為傳誦的具有歷史積淀意義的著名詩(shī)句。

2、整首詩(shī)結(jié)構(gòu)完整，層次分明。

全詩(shī)所表現(xiàn)出來(lái)的感情經(jīng)歷了“審視——懷疑——否定——挑戰(zhàn)”等一系列的轉(zhuǎn)變過(guò)程，讓詩(shī)歌更具有跌宕起伏的藝術(shù)效果。

3、詩(shī)歌的語(yǔ)言也頗具特色，詩(shī)人靈活運(yùn)用了問(wèn)句、感嘆句、陳述句等不同的句式，同時(shí)還運(yùn)用了對(duì)偶、排比等手法來(lái)抒發(fā)自己的感情，例如四句“我不相信”，強(qiáng)健而有力地表達(dá)了詩(shī)人作為“挑戰(zhàn)者”的懷疑與抗?fàn)?，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、明白曉暢，顯示出了一種冷峻而剛強(qiáng)的美，這在朦朧詩(shī)中是不多見(jiàn)的。

第二篇：北島-日子賞析

09011036

劉學(xué)梅

北島《日子》賞析

北島，人如其名，他的確是一座注定一生漂泊的孤島。1989年開(kāi)始旅居國(guó)外，2007年才得以在香港與家人團(tuán)聚，2011年才得以恩賜重返大陸。在長(zhǎng)達(dá)二十多年的生涯中，與其說(shuō)他在漂泊，不如說(shuō)他是在經(jīng)歷一場(chǎng)追逐自由與人性的流亡。北島的詩(shī)歌很少有讓人情緒異常波瀾的悲歌壯語(yǔ)，然而其中卻常常蘊(yùn)藏著一種冷靜的爆發(fā)、理性的失控，恰如陽(yáng)光下的一點(diǎn)蒼蠅影，雖然小，卻是觸目驚心。換句話說(shuō)，在平淡理性的詩(shī)行下，往往就是深不見(jiàn)底的無(wú)奈和悲愁，其《日子》如是。

日子既是我們一天的生活，平淡至極，然而另一方面，日子的累加便是人生。我更愿意將北島的《日子》理解為days，every day is life。我們不妨將《日子》分為三個(gè)部分，由此可以看出詩(shī)歌所表達(dá)的正是人生普遍的三個(gè)狀態(tài)：

用抽屜鎖住自己的秘密 在喜愛(ài)的書(shū)上留下批語(yǔ)

信投進(jìn)信箱

默默地站一會(huì)兒 風(fēng)中打量著行人

毫無(wú)顧忌

這是一種對(duì)青春年華的懷念和頌贊。青春的日子總是陽(yáng)光燦爛，無(wú)憂無(wú)慮的。不僅如此，“用抽屜鎖住自己的秘密”，有秘密本是一種幸運(yùn)，而青春時(shí)代掩藏秘密的那種忐忑和驚喜，往往比秘密本身來(lái)的更有魅力；“在喜愛(ài)的書(shū)上留下批語(yǔ)”，青年時(shí)代的意氣風(fēng)發(fā)，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，這是一種青年人獨(dú)有的自信和激情；“信投進(jìn)信箱 默默地站一會(huì)兒”，有一個(gè)暗戀的女孩兒，每一個(gè)平凡的日子都充滿期待；“風(fēng)中打量著行人毫無(wú)顧忌”，寄出情書(shū)的男孩，面帶微笑地看著來(lái)往的行人，心中盛滿了歡喜，還有什么需要顧忌？

在詩(shī)人的理念中，青春是一種朝氣蓬勃，充滿期待的日子，因?yàn)閱渭?，所以美好。?shī)人所選取的幾個(gè)情節(jié)都是無(wú)比平凡的，然而正是因?yàn)檫@些情節(jié)的普遍性，使讀者能夠迅速地與之產(chǎn)生共鳴，回到那個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子。然而詩(shī)人的旨意卻并不在贊美青年時(shí)光的美好，反而是借著青年時(shí)代的單純美好來(lái)渲染另外兩種狀態(tài)的殘酷和無(wú)奈：

留意著霓虹燈閃爍的櫥窗 電話間里投進(jìn)一枚硬幣 問(wèn)橋下釣魚(yú)的老頭要支香煙 河上的輪船拉響了空曠的汽笛

生活并不總是美好，有一天人會(huì)成長(zhǎng)，那段青澀的時(shí)光也會(huì)遠(yuǎn)去，正如每一天的黑夜總會(huì)降臨。此時(shí)的日子依舊平凡，然而卻不再是單純的days，而是livelihood。此時(shí)的日子成了生活的碎片，而為了生活也就等同于為了生存。為了生存有一天我們不僅要丟掉那些曾經(jīng)青澀美好的日子，甚至我們還要被迫離開(kāi)那些日子里的人和物，離開(kāi)那曾經(jīng)暗戀的女孩兒，離開(kāi)那還沒(méi)有打開(kāi)的秘密，離開(kāi)家鄉(xiāng)和親人。很久以后你才發(fā)現(xiàn)，撥通的電話可能不再有人接起，櫥窗里橘紅色的燈光，也并不是為了等你，雖然你仿佛聽(tīng)見(jiàn)了它們?cè)絹?lái)越強(qiáng)烈的呼喚。在這樣的日子里，我們失去了曾經(jīng)的激情和期待，剩下的只有無(wú)盡的孤獨(dú)與彷徨。

橋下了獨(dú)自垂釣的老人，黑夜里點(diǎn)燃的一支香煙，還有河面上偶然飄過(guò)的一艘汽輪，詩(shī)人用這些意象營(yíng)造出一種孤獨(dú)和凄冷的境界，將感情自然地過(guò)渡，同時(shí)也將情與景完美的融合。然而詩(shī)人至此仍然是以一種淡然甚至有些冷漠的語(yǔ)調(diào)進(jìn)行敘述，在整個(gè)敘述中，詩(shī)人用電影蒙太奇的手法，講幾個(gè)鏡頭巧妙地接合，然后一聲“空曠的汽笛”，用聲音來(lái)打破詩(shī)歌意象的沉靜，一方面將詩(shī)歌所呈現(xiàn)的空間無(wú)限延伸，同時(shí)又使得詩(shī)歌的情感有了一種延續(xù)感，更加烘托了那種孤寂的氣氛。用詩(shī)意的表達(dá)則是，這時(shí)的日子是一聲“空曠的汽笛”，綿延的是一種鋪天蓋地的孤獨(dú)。在這種情感的基調(diào)下，詩(shī)人開(kāi)始由回憶（或者幻想）轉(zhuǎn)向詩(shī)歌中的現(xiàn)實(shí)，由外界轉(zhuǎn)向自我內(nèi)心的審視：

在劇場(chǎng)門(mén)口幽暗的穿衣鏡前 透過(guò)煙霧凝視著自己 當(dāng)窗簾隔絕了星海的喧囂 燈下翻開(kāi)褪色的照片和字跡

平淡的語(yǔ)言，平淡的日子，感情自然也不冷不熱。然而于平靜無(wú)波中暗藏驚濤駭浪，于云淡風(fēng)輕中孕育刻骨銘心，這正是北島詩(shī)歌的獨(dú)特之處。在詩(shī)歌中，詩(shī)人以一個(gè)美妙的青春往事開(kāi)頭，將天空染成湛藍(lán)，情感也似乎變得純澈。然而從第二部分開(kāi)始，詩(shī)人卻偷梁換柱地將詩(shī)歌的情感引向了一個(gè)深不見(jiàn)底的黑洞，讓讀者感受到一種輕淡的，卻又無(wú)法擺脫的孤獨(dú)和壓抑。從第一部分到第二部分詩(shī)人成功的實(shí)現(xiàn)了感情和時(shí)間的過(guò)渡，而從第二部分到第三部分則是詩(shī)人由外部世界的描寫(xiě)轉(zhuǎn)向自我內(nèi)心的審視。

日子是一條直線，沒(méi)有開(kāi)始，沒(méi)有結(jié)束，而我們所擁有的只是其中的一小段。在這些線段中，我們有過(guò)青春的美好，也必要在走向社會(huì)現(xiàn)實(shí)中變得成熟世故，而在這個(gè)過(guò)程中我們會(huì)懷疑，會(huì)迷惘，而有一天我們會(huì)向詩(shī)中的主人翁一樣，“站在穿衣鏡前凝視自己”，撥開(kāi)迷霧，再見(jiàn)本心。而“當(dāng)窗簾隔絕星海的喧囂/燈下翻開(kāi)褪色的照片和字跡”，指的便是如果幸運(yùn)，在經(jīng)歷過(guò)迷惘和痛苦之后，或許我們能找到最初的那種純真和美好，重新回到第一部分中的那種日子，而“褪色的照片和字跡”或許就是很久以前我們鎖在抽屜里的秘密，滄海桑田以后再次拾回，或許就象征著一種返璞歸真。

《日子》這首詩(shī)不僅僅是詩(shī)人對(duì)平凡生活的簡(jiǎn)單敘述，更多的是詩(shī)人對(duì)自己的一種生存狀態(tài)和心理情感的深層剖析，同時(shí)也是對(duì)人生三種心理狀態(tài)的刻畫(huà)。我嘗試著將詩(shī)歌分為三個(gè)部分解讀，第一部分所謂之青春期，并不確指青春年代，而是人心最初的純真與美好，詩(shī)人從青春年代著筆，是因?yàn)榍啻耗甏o人以無(wú)限的遐想和期盼。某種程度上可以認(rèn)為詩(shī)歌的三個(gè)部分是從childhood到livelihood，最后返璞歸真。如此理解，詩(shī)歌所體現(xiàn)出來(lái)的感情卻有了一種哲學(xué)之美。

第三篇：北島的《生活》賞析

這是朦朧派詩(shī)人被盜的一首詩(shī)，作者只用了一個(gè)字，甚至沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)便將生活的內(nèi)涵囊括，高度的凝練性下隱藏著深厚的意蘊(yùn)。

看到“網(wǎng)”字，使人會(huì)聯(lián)想到蜘蛛網(wǎng)、漁網(wǎng)、捕鳥(niǎo)的網(wǎng)。網(wǎng)在更多的時(shí)候是作為了捕捉的工具，這似乎也暗示這我們一旦 “入網(wǎng)”，一切便不再無(wú)拘無(wú)束。誠(chéng)然，生活就如同一張網(wǎng)，每個(gè)生命個(gè)體都是編制網(wǎng)的一條線，連著自己、牽著別人，親戚朋友是一張網(wǎng)，同學(xué)老師是一張網(wǎng)，同事領(lǐng)導(dǎo)是一張網(wǎng)，無(wú)論是在家中還是在校園中還是身處社會(huì)，我們似乎永遠(yuǎn)都脫離不了那一張張網(wǎng)，這讓我聯(lián)想到錢(qián)鐘書(shū)筆下的圍城“城里的人想出去，城外的人想進(jìn)來(lái)”，不管是我們的自由選擇還是出于無(wú)奈，我們都是生活這張網(wǎng)上的一份子，哪怕只是一個(gè)小小的節(jié)點(diǎn)，也會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身。我們拼命的想要掙脫，但逃脫的結(jié)果可能是魚(yú)死網(wǎng)破，但當(dāng)我們真的逃脫了，或許我們就脫離了生活的軌道，這就是網(wǎng)這就是生活，語(yǔ)氣反抗不了倒不如好好享受。

每一首詩(shī)的創(chuàng)作背后都有一段促使這首詩(shī)形成的的歷史背景，在“文革”這樣的時(shí)代背景下，網(wǎng)字似乎更能體現(xiàn)認(rèn)得內(nèi)心的掙扎，迷惘，追求而不得的種種無(wú)奈，是人只用一個(gè)字來(lái)描述生活，但卻給人帶來(lái)無(wú)限的遐想與思考，已愈合象征性的完美結(jié)合成就了這首詩(shī)簡(jiǎn)單而偉大的藝術(shù)魅力。

第四篇：穿越歷史的回答——北島《回答》課件講稿

70年代末到80年代初，取得文化代言人資格的，非那些朦朧詩(shī)人莫屬。有論者曾在評(píng)價(jià)朦朧詩(shī)和北島的存在時(shí)說(shuō)：“從我們民族本身而言，從朦朧詩(shī)運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代中國(guó)人精神生活的啟蒙和重建作用而言，從北島在朦朧詩(shī)人中所居的重要地位而言，他無(wú)疑是我們新時(shí)期文學(xué)前十年中的大詩(shī)人，絕無(wú)僅有的詩(shī)壇偶像、文化英雄。”事實(shí)上，當(dāng)朦朧詩(shī)的興起以及隨之所引發(fā)的那場(chǎng)人數(shù)眾多的論爭(zhēng)都時(shí)過(guò)境遷之后，北島以及他所代表的朦朧詩(shī)派在塵埃落定之時(shí)，已經(jīng)漸漸被理性的批評(píng)者所認(rèn)可，而其詩(shī)歌代表作《回答》更是被稱(chēng)作“以孤篇壓倒當(dāng)代”。

那么我們一起來(lái)欣賞一下這首詩(shī)歌。

作者是在什么樣的環(huán)境下寫(xiě)了這首詩(shī)呢？題目是《回答》，那么他在回答誰(shuí)呢？

這首詩(shī)最早是刊登在《今天》，這是在北京創(chuàng)辦的一個(gè)民間刊物，北島也是創(chuàng)辦人之一，是一個(gè)文學(xué)刊物。1979年是第一期創(chuàng)刊號(hào)，就發(fā)了《回答》這首詩(shī)。

1979年1月號(hào)《詩(shī)刊》雜志轉(zhuǎn)載了《回答》，同時(shí)轉(zhuǎn)載的還有舒婷的《致橡樹(shù)》?！督裉臁繁緛?lái)是很小眾的雜志，但是《詩(shī)刊》當(dāng)時(shí)發(fā)行已經(jīng)達(dá)到了60萬(wàn)冊(cè)。因此這首詩(shī)在《詩(shī)刊》轉(zhuǎn)發(fā)后影響比較大，在以后的詩(shī)歌史上成為了標(biāo)志性作品。

發(fā)表是在78年11月，寫(xiě)作是76年4月。當(dāng)時(shí)是正好在紀(jì)念周恩來(lái)逝世反對(duì)四人幫前后。北島這首詩(shī)并不能說(shuō)是天安門(mén)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的一部分，但它肯定是和這個(gè)事情聯(lián)系在一起的，以這個(gè)為背景的。

說(shuō)到它的對(duì)象，既然是《回答》，肯定先有疑問(wèn)，就是說(shuō)它要面對(duì)問(wèn)題，或者是有問(wèn)題。從詩(shī)里來(lái)看，回答的對(duì)象是誰(shuí)？是世界。但是我們可以理解為，當(dāng)時(shí)因?yàn)橛幸恍┱Z(yǔ)言策略上的問(wèn)題，所以我想世界這個(gè)理解并不錯(cuò)，“我來(lái)到這個(gè)世界上只帶了繩索，我不相信，我不相信……”。但是從更小的方面來(lái)說(shuō)，他對(duì)當(dāng)時(shí)76年前后謊言盛行的事件，壓制心聲，不敢說(shuō)真話，而且一旦說(shuō)真話就可能遭到巨大迫害的世界，文化上集權(quán)的世界，可以說(shuō)是對(duì)四人幫文化專(zhuān)制主義的回答，當(dāng)然廣義也可以理解為對(duì)世界的回答，因?yàn)樵?shī)人試圖做這種表達(dá)的時(shí)候已經(jīng)把范圍擴(kuò)大了。

那么我們接下來(lái)具體地分析一下這首詩(shī)。

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。

看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。

這是對(duì)人類(lèi)生存世界的黑暗體驗(yàn)并由此產(chǎn)生質(zhì)疑。在詩(shī)中所描繪的世界里，卑鄙者以卑鄙的手段可以在世上暢行，高尚者的高尚品行卻使其自身走向墓地?！板兘鸬奶炜铡庇魇局暂x煌的表象掩蓋了一個(gè)時(shí)代真正的黑暗，到處是歌功頌德，到處是粉飾太平，人性被扭曲成“彎曲的倒影”四處凋落。這首詩(shī)起筆突兀，開(kāi)頭兩句是對(duì)歷史的深刻反思，將荒謬的時(shí)代總結(jié)為兩行警句，真是語(yǔ)不驚人死不休，使讀者刻骨銘心。卑鄙者暢通無(wú)阻，無(wú)所不為，無(wú)所不能，往往是社會(huì)上最得利也最得意的人。那些恪守道德、堅(jiān)持理想的人則處處碰壁，走投無(wú)路；要是像遇羅克、張志新那樣敢于堅(jiān)持真理不肯退步則必死無(wú)疑──后兩句就是殉道者們追求理想（“鍍金的天空”）的悲慘結(jié)局！他們?cè)诰裆闲欧畹赖碌牧α?，在現(xiàn)實(shí)中卻是無(wú)能為力的弱勢(shì)群體，是被侮辱與被損害的人。這兩句話絕不是憤世嫉俗的偏激之辭，更不是聳人聽(tīng)聞的夸張之語(yǔ)，而是詩(shī)人對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的提煉總結(jié)。早在兩千多年前，我們的詩(shī)祖屈原也發(fā)出過(guò)類(lèi)似的感嘆：“蟬翼為重，千鈞為輕，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴，讒人高張，賢士無(wú)名。”（《卜居》）詩(shī)人與詩(shī)人的心是相通的，也許北島概括得更簡(jiǎn)潔明了。世界就是這樣充滿罪惡，這樣顛倒黑白，以前如此，現(xiàn)在如此──從來(lái)如此。這就是歷史。

冰川紀(jì)過(guò)去了，為什么到處都是冰凌？

好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競(jìng)？

詩(shī)人在世界的混亂與無(wú)序中，保持著清醒的痛感，對(duì)置身其中的世界提出了疑問(wèn)：“冰川紀(jì)過(guò)去了”“好望角發(fā)現(xiàn)了”，這個(gè)世界明明已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)巨大的變革、陣痛，一個(gè)舊時(shí)代曾被莊嚴(yán)地宣告死亡，為什么“到處都是冰凌”和“千帆相競(jìng)”的“死海”的現(xiàn)實(shí)，依然顯示著詭異和不公正？

我來(lái)到這個(gè)世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判之前，宣讀那些被判決的聲音：

告訴你吧，世界

我──不──相──信！

縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名。

從第3節(jié)開(kāi)始，“我”作為抒情主體，出現(xiàn)在一片死寂、冰涼、規(guī)則混亂和缺乏公正的世界，以一種理性的聲音，開(kāi)始對(duì)世俗世界審判、否定和挑戰(zhàn)，對(duì)一切習(xí)以為常的規(guī)則表示質(zhì)疑：“我——不——相——信！” 第三和第四節(jié)描繪了挑戰(zhàn)者的英姿。紙──上面寫(xiě)著挑戰(zhàn)宣言；繩索──挑戰(zhàn)者作好了獻(xiàn)身的準(zhǔn)備和決心；身影──敵人只能捆住我的肉體，無(wú)法控制我的靈魂。哪里有壓迫，哪里就有反抗；哪里有專(zhuān)制，哪里就有反叛。帶著為真理、信念而獻(xiàn)身的智慧和勇氣，挑戰(zhàn)者向罪惡的審判者發(fā)出了挑戰(zhàn)的呼聲。這是一種大無(wú)畏的英雄氣概，沛乎塞蒼冥?！拔也幌嘈牛　暴ぉみ@是從迷霧中走出來(lái)的人們對(duì)“文革”的第一聲艱難的?喊，也是覺(jué)醒的青年一代對(duì)歷史的堅(jiān)定回答。假定的“第一千零一名”，表達(dá)了挑戰(zhàn)者無(wú)比頑強(qiáng)的決心和執(zhí)著的追求。

我不相信天是藍(lán)的；

我不相信雷的回聲；

我不相信夢(mèng)是假的；

我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng)。

第五節(jié)連續(xù)四個(gè)排比句，連珠炮一般發(fā)起了猛攻，猶如排山倒海，有雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)。前兩句是對(duì)空洞的社會(huì)理想和統(tǒng)治者的謊言的否定；后兩句是對(duì)崇高信念與客觀規(guī)律的肯定。一前一后，先否定后肯定，表明了懷疑與信仰的分野。在那樣或這樣的社會(huì)里，有什么可以值得我們信賴(lài)？是否還有美、善、真理、正義、良知、愛(ài)情值得我們?nèi)プ非?？而?dāng)這一切都不可靠時(shí)，我們的精神世界又靠什么去支撐？這些問(wèn)題實(shí)在是太大太復(fù)雜，根本上也不可能求得標(biāo)準(zhǔn)的答案，但是我們又無(wú)法回避?？梢哉f(shuō)，懷疑與思考就是一個(gè)尋求意義的過(guò)程，就是人生價(jià)值和尊嚴(yán)的所在?！拔也幌嘈拧迸c偉大哲人“懷疑一切”的懷疑精神一脈相承。

如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中。

如果陸地注定要上升，就讓人類(lèi)重新選擇生存的峰頂。

在6—7節(jié)中，這個(gè)傲岸的“我”在對(duì)這個(gè)不義的世界與歷史宣戰(zhàn)之后，毅然表達(dá)了愿以個(gè)體的自我來(lái)承擔(dān)屬于全部人的一切，特別是人的苦難，此時(shí)的“我”是一代人中最清醒和堅(jiān)定的靈魂：如果一個(gè)民族的歷史，真的能重新開(kāi)始，就讓所有的苦難只存留在“我”的心中；如果一個(gè)民族的再生，需要一代人的傷痛作為代價(jià)，這一切就由我們來(lái)承擔(dān)吧。這里，“海洋的決堤”、“陸地的上升”，都是以自然界恢宏闊大的滄桑變遷，喻示人類(lèi)歷史的涅槃和新生。

新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗，正在綴滿沒(méi)有遮攔的天空，那是五千年的象形文字，那是未來(lái)人們凝視的眼睛。

最后一節(jié)通過(guò)新奇的聯(lián)想與復(fù)合的意象，將詩(shī)請(qǐng)升華到具有歷史哲理內(nèi)蘊(yùn)的高度。這既是悠久的歷史上人民對(duì)理想追求的形象寫(xiě)照，又是對(duì)未來(lái)人們永恒的向往所作的形象暗示。這首詩(shī)通過(guò)多重意象的組合，將歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)融為一體，簡(jiǎn)直就是一聲穿越歷史的回答。這聲回答，震落了中華五千年歷史的塵埃，喚醒了億萬(wàn)昏沉的人民，重新激發(fā)了華夏文明的活力。在《回答》面前，誰(shuí)還敢瞧不起新詩(shī)？?jī)H此一首，就可以壓倒古代的許多名家甚至大家！

《回答》反映了整整一代青年覺(jué)醒的心聲，是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的“宣言書(shū)”。詩(shī)歌總體特征上可以概括為象征詩(shī)。北島在20世紀(jì)80年代初接受西方現(xiàn)代派文學(xué)影響，他通過(guò)所傾心的意象的接組和疊加，撞擊和轉(zhuǎn)換，通過(guò)所謂的超越時(shí)空的蒙太奇剪接，成功地將一個(gè)理想的藝術(shù)世界呈現(xiàn)在讀者面前。民族文化傳統(tǒng)、時(shí)代的哲學(xué)氛圍、沉重的理想生活的渴求成為他詩(shī)歌的主題。他的詩(shī)歌基本上是由兩組對(duì)立因素構(gòu)成的象征意境，他用這些象征性詩(shī)歌形象再真實(shí)不過(guò)地傳達(dá)出了一個(gè)充滿壓抑感的生活氛圍，也表現(xiàn)了重壓之下，生存意愿和發(fā)展要求仍然存在著的人對(duì)苦難現(xiàn)實(shí)的心理反叛。

藝術(shù)手段上，象征、隱喻的運(yùn)用迫于環(huán)境險(xiǎn)惡的不得已，基本上呈現(xiàn)出比照性的描寫(xiě)。在他的筆下，政治的黑暗猶如漆黑的無(wú)所不在的夜，生活的束縛好比四處張開(kāi)的網(wǎng)，希望的境界成了被堤岸阻隔的黎明，而覺(jué)醒者恰如被河水包圍的孤獨(dú)的島嶼。通過(guò)象征、暗示，詩(shī)人的主觀境界過(guò)渡到了詩(shī)的世界。象征作為一種藝術(shù)手法，在北島的詩(shī)里被普遍運(yùn)用，表明了詩(shī)人豐富的再造性想象力。

由于心里感受的真實(shí)的外象化，北島的詩(shī)歌染上了一層陰冷的色彩，給人以冷峻凄愴的感覺(jué)。北島詩(shī)歌陰悒的冷峻雖不是象征主義的直接感染，但他卻從生命感受這共同層次上驗(yàn)證了現(xiàn)代藝術(shù)的本質(zhì)。如果從1979年北島的《回答》在《詩(shī)刊》上公開(kāi)發(fā)表，標(biāo)志著朦朧詩(shī)派正式誕生算起，“新詩(shī)”又走過(guò)了30年的歷程。這30年，如果用數(shù)學(xué)的形式表示，是一條從云端跌落的拋物線。

“朦朧詩(shī)”在特殊的思想解放時(shí)期成為了劃破暗夜長(zhǎng)空的利劍，斬解禁錮，為人們提供精神松綁和喘息的空間。由于沒(méi)有成熟靈活的媒體渠道可以直接反映民眾心聲，大眾的注意力輕易就被朦朧詩(shī)吸引了，他們需要這樣的詩(shī)來(lái)表達(dá)他們從束縛中解脫出來(lái)后的興奮與熱情，也需要這樣的詩(shī)來(lái)表達(dá)一代人的新理想。

北島的“在沒(méi)有英雄的年代里/我只想做一個(gè)人”（《宣告》）；“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”（《回答》）；顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”（《一代人》）；楊煉的“高原如猛虎，焚燒于激流暴跳的萬(wàn)物的海濱”、“或許召喚只有一聲———/最嘹亮的，恰恰是寂靜”（《諾日朗》）；舒婷的“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”（《神女峰》）等，這些詩(shī)作仍然帶有濃厚的思想解放和啟蒙色彩。文革后的政治道德觀念、價(jià)值觀念和文學(xué)觀念的全面松動(dòng)催化了朦朧詩(shī)的崛起，召喚著遙遠(yuǎn)的歷史記憶。對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，他們是熟悉的陌生人，在中國(guó)的文學(xué)報(bào)刊上折戟沉沙多年后再次浮出地表。

對(duì)詩(shī)史而言，朦朧詩(shī)最大的貢獻(xiàn)在于讓詩(shī)回到了詩(shī)歌和個(gè)體本身。同時(shí)，朦朧詩(shī)的出現(xiàn)使中國(guó)的新詩(shī)傳統(tǒng)在滯緩幾十年之后再次與世界接軌，并逐漸同步。它最大的貢獻(xiàn)是喚醒了一種現(xiàn)代意識(shí)。一種新詩(shī)現(xiàn)代化的意識(shí)。確實(shí)，由于朦朧詩(shī)人大多經(jīng)歷了“文革”導(dǎo)致的精神危機(jī)，出現(xiàn)了類(lèi)似西方“上帝死了”之后的現(xiàn)代主義背景，因此，朦朧詩(shī)人迅速被西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌所吸引并產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，也因此使中國(guó)當(dāng)代漢語(yǔ)詩(shī)歌向前跳躍了好幾步，并逐步與西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌走到了同一條起跑線上。

第五篇：北島經(jīng)典語(yǔ)錄

北島經(jīng)典語(yǔ)錄

1、我不相信夢(mèng)是假的,我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng).2、即使沒(méi)有一個(gè)字,呼吸也會(huì)在山谷里,找到共同的回聲.3、我們沒(méi)有失去記憶,我們?nèi)ふ疑暮?4、一切希望都帶著注釋,一切信仰都帶著呻吟;一切爆發(fā)都有片刻的寧?kù)o,一切死亡都有冗長(zhǎng)的回聲.5、以太陽(yáng)的名義,黑暗在公開(kāi)地掠奪.沉默依然是東方的故事.人民在褪色的壁畫(huà)上,默默的永生,默默的死去.6、這普普通通的愿望,如今成了做人的全部代價(jià).7、一生中,我曾多次撒謊.卻始終誠(chéng)實(shí)地遵守著,一個(gè)兒時(shí)的諾言.因此,那個(gè)與孩子的心不能相容的世界,再也沒(méi)有饒恕過(guò)我.8、在我倒下的地方,將會(huì)有另一個(gè)人站起.9、生活是一次機(jī)會(huì),僅僅一次.誰(shuí)校對(duì)時(shí)間,誰(shuí)就會(huì)突然衰老.10、到處都是殘?jiān)珨啾?路,怎么從腳下延伸.11、渴望燃燒,就是渴望化為灰燼.12、自由不過(guò)是,獵人與獵物之間的距離.13、這不是告別,因?yàn)槲覀儾](méi)有相見(jiàn).盡管影子黑和影子,曾在路上疊在一起,像一個(gè)孤零零的逃犯.14、歷史從岸邊出發(fā),砍伐了大片的竹林,在不朽的簡(jiǎn)冊(cè)上寫(xiě)下,有限的文字.15、在大地上畫(huà)出果實(shí)的人,注定要忍受饑餓.棲身于朋友中的人,注定要孤獨(dú).16、故去的,才會(huì)得到確認(rèn).17、沒(méi)有長(zhǎng)長(zhǎng)的石階通向,那最孤獨(dú)的去處;沒(méi)有不同時(shí)代的人,在同一條鞭子上行走.18、竹蔑般單薄的思想,編成的籃子,盛滿盲目的毒菇.19、對(duì)于世界,我永遠(yuǎn)是個(gè)陌生人.我不懂它的語(yǔ)言,他不懂我的沉默.我們交換的,只是一點(diǎn)輕蔑,如同相逢在鏡子中.20、對(duì)于自己,我永遠(yuǎn)是個(gè)陌生人.我畏懼黑暗,卻用身體擋住了,那盞惟一的燈.我的影子是我的情人,心是仇敵.你走不出這峽谷,因?yàn)?被送葬的是你.