第一篇：淺論在小學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)教學(xué) 以李白詩(shī)歌為例

淺論在小學(xué)語(yǔ)文中的古詩(shī)教學(xué)

——以李白詩(shī)歌為例

摘要

古體詩(shī)又稱古詩(shī)或古風(fēng)；近體詩(shī)又稱今體詩(shī)。從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古體詩(shī)，但唐代之后的詩(shī)歌不一定都算近體詩(shī)，具體在于格律聲韻之分。

關(guān)鍵詞 古詩(shī)的涵義 古詩(shī)的分類 李白詩(shī)歌的特點(diǎn) 教學(xué)方法

一、什么是古詩(shī)

古詩(shī)在時(shí)間上說(shuō)指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國(guó)的詩(shī)歌作品，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。以唐朝為界限，以前詩(shī)歌均為古體詩(shī)，其后，古體詩(shī)漸漸式微，逐漸消亡。古體詩(shī)又稱古詩(shī)或古風(fēng)；近體詩(shī)又稱今體詩(shī)。從《詩(shī)經(jīng)》到南北朝的庾信，都算是古體詩(shī)，但唐代之后的詩(shī)歌不一定都算近體詩(shī)，具體在于格律聲韻之分。

我國(guó)古代詩(shī)歌體式繁多，在古詩(shī)的分類和叫法上也眾說(shuō)紛紜。尤其是對(duì)于樂(lè)府、古風(fēng)、歌行體三類詩(shī)，更易混淆。因?yàn)椋瑥男问缴峡?，?lè)府體與古風(fēng)都是五言體，七言古詩(shī)與歌行體都是七言體，很難區(qū)分。但是，從古代以來(lái)，人們比較一致地承認(rèn)它們?cè)诒磉_(dá)內(nèi)容、手法、風(fēng)格特色的區(qū)別，對(duì)它們有約定俗成的稱呼。

小學(xué)課文教材中的“古詩(shī)”，是一個(gè)比較寬泛的概念，泛指古代的詩(shī)歌，因此它包容了漢魏“古詩(shī)”、“近體詩(shī)”和“古風(fēng)”。收入教材的40多首古詩(shī)中，除兩首李紳的古風(fēng)(《鋤禾》、《古風(fēng)》)，一首杜甫的古樂(lè)府(《前出塞》)外，其余都是近體詩(shī)。近體詩(shī)因韻律極嚴(yán)，又稱格律詩(shī)。近體詩(shī)的特點(diǎn)是：詩(shī)有定句，句有定字，字有定聲，聲有間重，頸頷對(duì)仗，偶句葉韻。

每首八句的叫律詩(shī)，四句一首的叫絕句，這就是詩(shī)有定句，這是句數(shù)上的分類；七個(gè)字一句的叫七言詩(shī)，五個(gè)字一句叫五言詩(shī)，這就是句有定字，這是字?jǐn)?shù)上的分類。判定一首近體詩(shī)的形式，要綜合字?jǐn)?shù)和句數(shù)兩個(gè)因素，因此近體詩(shī)分四類：七言律詩(shī)、七言絕句、五言律詩(shī)、五言絕句，分別簡(jiǎn)稱為七律、七絕、五律、五絕。在教材的近體詩(shī)中，有一首五律(白居易的《賦得古原草送別》，教材僅用前四句，并改詩(shī)題為《草》)、15首五絕、19首七絕。

二、小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)分類

《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用）》明確指出：“小學(xué)是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)階段，必須切實(shí)打好聽、說(shuō)、讀、寫的基礎(chǔ)，加強(qiáng)思想教育，發(fā)展觀察能力和思維能力?！本幦胄W(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)都是從孩子的身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)編選的。大致可以分為以下幾類： 1、歌頌祖國(guó)大好河山和美麗風(fēng)光的。如：李白的《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》，張繼的《楓橋夜泊》，王安石的《泊船瓜洲》，杜甫的（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳）》，杜牧的《山行》等。在這些詩(shī)中，詩(shī)人從不同的角度歌頌、贊美我們偉大祖國(guó)的大山和壯麗風(fēng)光。通過(guò)這些古詩(shī)的教學(xué)，可以使學(xué)生充分感受到我們祖國(guó)江山如畫，從小激發(fā)他們作為中華兒女的自豪感，培養(yǎng)他們高遠(yuǎn)的眼光和博大的胸懷。

2、描寫自然景物和吟詠天成之美的。如駱賓王的《鵝》。其中“白毛浮綠水，紅掌撥青波”一句，寥寥幾字將鵝的外貌、優(yōu)雅的在水中游動(dòng)的身姿描繪得栩栩如生，從而從小培養(yǎng)孩子熱愛小動(dòng)物的品質(zhì)。又如楊萬(wàn)里的《小池》中的小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”這一句將夏日的美景描繪得生動(dòng)逼真、美不勝收。使學(xué)生認(rèn)識(shí)自然，領(lǐng)略自然之美，天成之美，學(xué)會(huì)觀察生活，培養(yǎng)美的情趣。、歌頌勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的。如李紳的《鋤禾》，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盼中餐，粒粒皆辛苦?！边@首詩(shī)將勞動(dòng)人民的艱辛，糧食的來(lái)之不易描繪得入木三分，從小教育學(xué)生熱愛勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，養(yǎng)成勤勞節(jié)儉的美德。4、抒發(fā)愛國(guó)主義情感和親情、友情、鄉(xiāng)情的，如：王維的《九月九日憶山東兄弟》中的一句：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@首詩(shī)將詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念表現(xiàn)得淋漓盡致。李白的《贈(zèng)汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！北磉_(dá)了詩(shī)人與朋友之間的深厚感情，這些古詩(shī)的教學(xué)，可以從小培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛家鄉(xiāng)的思想感情和熱愛親人、朋友的健康情感。

從以上所述，我們不難看出，小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)，雖然數(shù)量少、篇幅短，但對(duì)小學(xué)生的思想教育卻起著重要作用，因此，我們?cè)谶M(jìn)行古詩(shī)教學(xué)的過(guò)程中，要使學(xué)生充分理解古詩(shī)內(nèi)含的思想，從而達(dá)到提高學(xué)生思想品德的目的。

三、李白詩(shī)歌的特點(diǎn)

李白留給后世人九百多首詩(shī)篇，有《李太白集》傳世，其代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。這些熠熠生輝的詩(shī)作，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活面貌的寫照。李白一生都懷有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他毫不掩飾地表達(dá)對(duì)功名事業(yè)的向往。

縱觀李白一生，可以看出，他從青年時(shí)代起，直到逝世，都在為實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生，安社稷的政治理想而奮斗。李白筆下的波瀾，胸中的激蕩，一生的經(jīng)歷，同唐朝命運(yùn)息息相關(guān)。當(dāng)“開元之治”前期，唐玄宗勵(lì)精圖治，整個(gè)社會(huì)欣欣向榮，他這一時(shí)期的創(chuàng)作，便呈現(xiàn)出一片風(fēng)和日麗的景象。如《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳書懷》、《書情贈(zèng)蔡舍人雄》等詩(shī)篇中，對(duì)此都有繪聲繪色的展露。而在長(zhǎng)安三年經(jīng)歷的政治生活，對(duì)李白的創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。到了“天寶年間”，唐玄宗沉溺女色，朝廷上奸臣當(dāng)?shù)?，整個(gè)社會(huì)已經(jīng)是危機(jī)重重。他的政治理想和黑暗的現(xiàn)實(shí)，發(fā)生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩(shī)，于是，便有了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”“嚴(yán)陵高揖漢天子，何必長(zhǎng)劍拄頤事玉階！”這樣的調(diào)子。

特別是在天寶二十載，李白尤感大廈將傾，禍在眉睫，創(chuàng)作了《鄭客西入關(guān)》、《殷后亂天際》等名篇，多次借詩(shī)歌預(yù)示叛亂將起。安史之亂前，李白大半生過(guò)著流浪生活，游歷了全國(guó)許多名山大川，寫下了大量贊美祖國(guó)大好河山的優(yōu)美詩(shī)篇，借以表達(dá)出他那種酷愛自由、渴望解放的情懷。在這一類詩(shī)作中，奇險(xiǎn)的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。

這種詩(shī)在李白的詩(shī)歌作品中占有不小的數(shù)量，被世世代代所傳誦，其中《夢(mèng)游天姥吟留別》是最杰出的代表作。詩(shī)人以淋漓揮灑、心花怒放的詩(shī)筆，盡情地?zé)o拘無(wú)束地舒展開想象的翅膀，寫出了精神上的種種歷險(xiǎn)和追求，讓苦悶、郁悒的心靈在夢(mèng)中得到了真正的解放。

盛唐的現(xiàn)實(shí)生活在李白的詩(shī)中留下了不可磨滅的烙印。李白堪稱“時(shí)代的鏡子，”其反映時(shí)代的廣度和深度在歷代詩(shī)人中是少有其匹的。

四、以李白詩(shī)歌為例進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)

人教版小學(xué)語(yǔ)文教材中，共選用了47首古詩(shī)，其中李白就詩(shī)歌有9首，比其他詩(shī)人在教材中占的比例要大的多。

現(xiàn)在，我們來(lái)看下，小學(xué)語(yǔ)文教材中選用的李白的幾首詩(shī)歌。如：描寫風(fēng)景的《望廬山瀑布》

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

古詩(shī)教學(xué)要抓好理解詩(shī)句與指導(dǎo)朗讀兩個(gè)環(huán)節(jié)，講清古今詞義的變化與特殊句式，在指導(dǎo)朗讀中，領(lǐng)會(huì)古詩(shī)的音樂(lè)美和意境美，體會(huì)作者的思想感情。

這是二年級(jí)的語(yǔ)文課本中的古詩(shī)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：1-2年級(jí)的學(xué)生，應(yīng)該要做到，誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)體，能展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。教材選編這首唐詩(shī)的主要意圖，一是豐富學(xué)生古詩(shī)的積累，從唐詩(shī)的音韻和諧、用詞精煉中受到熏陶感染，培養(yǎng)語(yǔ)感；二是通過(guò)理解詩(shī)歌內(nèi)容，了解祖國(guó)山河壯麗，體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。所以在學(xué)生看到這首古詩(shī)時(shí)，首先應(yīng)該讓他們初步的了解李白，知道他寫過(guò)那幾首詩(shī)歌，其次就是要，讓學(xué)生知道李白是在什么樣的情況下寫下這首詩(shī)的，也就是這首詩(shī)時(shí)代背景。最后，才是古詩(shī)教學(xué)，并要求學(xué)生學(xué)會(huì)有感情朗讀及背誦。

這是一首七言絕句。李白創(chuàng)作這首詩(shī)是在天寶十五年，當(dāng)時(shí)他從安徽的宣城來(lái)到了長(zhǎng)江邊上的廬山，一直呆到了這一年的年底，才奉永王之召下山，在廬山上度過(guò)了夏、秋、冬三季，一共寫了二十四首詩(shī)。此時(shí)他已經(jīng)離開長(zhǎng)安整整十個(gè)年頭了，在這期間，他體會(huì)到了從天子近臣到江湖文人這兩種社會(huì)角色之間的巨大差異，也飽嘗了人世間的酸甜苦辣，世態(tài)炎涼，但是李白卻絲毫沒(méi)有向世俗低頭，更不會(huì)趨炎附勢(shì)，他在酒中求道，山里作樂(lè)，盡管也落得逍遙自在，但是內(nèi)心的孤寂卻是一直像影子一樣，寸步不離的。這才寫下了這首詩(shī)，以抒發(fā)自己內(nèi)心的情感。

首先，本詩(shī)押韻的字是“煙”“川”“天”。詩(shī)歌的押韻是用同韻的音樂(lè)作有規(guī)律的重復(fù)出現(xiàn)，這同樣是一種給人以音樂(lè)旋律感的和諧運(yùn)動(dòng)。要讓學(xué)生通過(guò)朗讀，充分體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)美。

其次，該詩(shī)前兩句概括描繪了廬山瀑布的奇?zhèn)ゾ跋蟆Ｊ拙鋸南銧t峰寫起，陽(yáng)光照射下的水氣變成了紫色的薄霧，給人一種朦朧美。第二句描寫瀑布，一個(gè)“掛”字，寫出了瀑布奔騰飛瀉的氣勢(shì)。后兩句用夸張的比喻和浪漫的想象，進(jìn)一步描繪瀑布的形象，字字珠璣。結(jié)句把瀑布比作璀璨的銀河，既生動(dòng)又貼切，一個(gè)“疑”字，顯得意味深長(zhǎng)。

最后，通過(guò)對(duì)詩(shī)人李白的了解與對(duì)這首詩(shī)的理解，學(xué)會(huì)有感情的朗讀，并能在課后背誦。

李白的《望天門山》也是如此。兩首詩(shī)歌皆是寫景詩(shī)，其內(nèi)涵是時(shí)代精神充分個(gè)性化的、形象的表現(xiàn),盛唐氣象通過(guò)李白的“濟(jì)世”熱情和飄逸個(gè)性,轉(zhuǎn)化為空間時(shí)間化的動(dòng)態(tài)意象。在藝術(shù)創(chuàng)造上 ,李白繼承了“興寄”和“自然”兩大寫景傳統(tǒng),在個(gè)性表現(xiàn)和自然生成的基礎(chǔ)上,一方面盡量呈現(xiàn)對(duì)景物的原初感覺(jué),另一方面又象征寄托著深厚的時(shí)代內(nèi) 容,是比興兼得的典范。

再如：描寫思念家鄉(xiāng)的《靜夜思》

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

《靜夜思》是大家都非常喜歡的詩(shī)，它能為文化教養(yǎng)較低的人所接受和理解，因?yàn)槠湓?shī)中樸實(shí)無(wú)華的情感在我們每一個(gè)人的心中都喚起了深深的共鳴。他通過(guò)寫月，表達(dá)了自己對(duì)家鄉(xiāng)以及家鄉(xiāng)的親人那種濃濃的思念之情。李白筆下的“月”，只不過(guò)是詩(shī)仙借以發(fā)端、托以寄意之工具，“言志”之手段，“詠懷”之媒介，由此及彼之階梯，引人入勝之曲徑罷了?！扒鷱酵ㄓ奶帲U房花木深”，李白“比興言志”的寫月詩(shī)正是這樣的一種境界。李白寫的是天上月，反映的是世上事，表達(dá)的是人間情。這些寫月詩(shī)和李白其它優(yōu)秀詩(shī)篇一樣，都是我國(guó)文庫(kù)中的寶貴財(cái)富。

“床前明月光，疑是地上霜。”詩(shī)歌的開頭是平白的敘事。夜深人靜，萬(wàn)籟俱寂，只有那寧?kù)o皎潔的月光，悄悄地照在床前的空地上，灑下了淡淡的青輝。在不經(jīng)意間，低頭一望，還以為是地上落了一層薄薄的秋霜呢。這顯然是一種錯(cuò)覺(jué)。在這寧?kù)o的夜里，人們本來(lái)就很容易陷入沉思、遐想中，從而產(chǎn)生纏綿而渺遠(yuǎn)的情思。尤其是離家在外的人，仰望明月，思念著遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)。也許，這時(shí)的詩(shī)人本來(lái)已經(jīng)睡著了，在睡夢(mèng)中夢(mèng)到了日夜思念的家鄉(xiāng)，就被強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情懷喚醒，在朦朦朧朧中，錯(cuò)把地上的月光當(dāng)做了秋霜亦未可知。詩(shī)中尤以“疑”字，用得傳神，細(xì)致地反映了當(dāng)時(shí)詩(shī)人似睡非睡、似醒非醒恍恍惚惚的狀態(tài)，因?yàn)樽约阂搽[約地意識(shí)到，在屋里是不應(yīng)該有霜的，而第一感覺(jué)卻是地上有霜。秋霜?dú)v來(lái)是一種感傷的暗示，它表示這又是一年秋風(fēng)起，喚起無(wú)數(shù)客子心中深藏的年華易逝的遲暮之感，對(duì)此，李白是深有體會(huì)的，“不知明鏡里，何處得秋霜”（《秋浦歌》其十五）正是他內(nèi)心的表白。而今，月色如霜，天上的明月和地下的月光都好似在無(wú)聲地傾吐著什么，使得詩(shī)人的心再也無(wú)法平靜了。他忽然感到無(wú)比冷清蕭瑟，于是，一股不可名狀的情思就這么翻涌而來(lái)，帶著不可抗拒的力量，填滿了他的內(nèi)心。

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@時(shí)他已經(jīng)完全清醒過(guò)來(lái)了，明白自己身處何地，而當(dāng)他抬起頭來(lái)，望著窗外那皎皎的明月正靜靜地掛在夜空。他一下子恍然大悟了，明白了是什么觸動(dòng)了自己的心弦，原來(lái)就是那揮之不去、召之即來(lái)的思鄉(xiāng)之情呀，它無(wú)所不在。尤其是望著這溫柔的月光時(shí)，詩(shī)人的心弦仿佛被輕輕的撥動(dòng)了一下，在一瞬間感受到了鄉(xiāng)情在自己心靈深處重要的存在。所以在教這首詩(shī)歌的時(shí)候，不僅僅是要注意詩(shī)歌本身的特點(diǎn)，還要注意詩(shī)人李白在此時(shí)的所想所感。

《靜夜思》在人們心中所引起的這種力度極小的感情波動(dòng)，適應(yīng)了人們?nèi)粘＞裆畹男枰蚨?，它得到了人們的普遍喜愛。大概只要有離家不歸的人們，就會(huì)有人在月下吟起這首百讀不厭、體味不盡的《靜夜思》的。

此外，還有描寫朋友間深厚友情的《贈(zèng)汪倫》：

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

這首詩(shī)寫的是李白要離開之際，好友汪倫來(lái)送他時(shí)的情形。詩(shī)人用“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩行詩(shī)來(lái)極力表現(xiàn)汪倫對(duì)李白和這段友情的重視，也表達(dá)了李白對(duì)汪倫的深厚情誼。

前兩句敘事?！袄畎壮酥蹖⒂小保靼讜硶?，開頭就將名字道出，給我們一種爽朗、率真的感覺(jué)。“忽聞岸上踏歌聲”，“忽聞”二字表明，汪倫的到來(lái)，確實(shí)是不期而至的。當(dāng)時(shí)李白也許真的不曾想到汪倫會(huì)來(lái)送行，正準(zhǔn)備走了的時(shí)候，不想汪倫突然出現(xiàn)在岸邊，李白心情自然很難平靜。汪倫人未到而聲先聞，熱情爽朗的歌聲，這樣的送別，側(cè)面表現(xiàn)出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂(lè)自由的人。在山村僻野，本來(lái)就沒(méi)有上層社會(huì)送往迎來(lái)那套繁瑣禮節(jié)。汪倫敬重李白，珍視與李白的友情。當(dāng)汪倫回來(lái)得知李白走了，立即攜著酒趕到渡頭餞別。不辭而別的李白灑脫不羈，不講客套；踏歌歡送的汪倫，也是豪放熱情，不作兒女沾巾之態(tài)。當(dāng)然，我們也可以想象，“岸上踏歌聲”應(yīng)該不只是只有汪倫一個(gè)人而已，也許還有其他的村民，大家一起手拉手，唱著歌，踏著有節(jié)奏的腳步，來(lái)為李白送行。從這里可以看出，李白是很受當(dāng)?shù)卮迕駳g迎的，也說(shuō)明李白當(dāng)?shù)卮迕翊緲恪崆榈纳钋檎{(diào)。詩(shī)人通過(guò)短短十四字就寫出兩人樂(lè)天派的性格和他們之間不拘形跡的友誼，也將當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情一展無(wú)疑。

“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩句，由于桃花潭就在附近，于是詩(shī)人信手拈來(lái)，用桃花潭的水深與汪倫對(duì)他的情深作對(duì)比。這兩句妙就妙在“不及”二字將兩件不相干的事物聯(lián)系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作參照物，就把無(wú)形的情誼化為有形，既形象生動(dòng)，又耐人尋味。詩(shī)人不是將汪倫對(duì)他的友情比的和潭水一樣深，而是說(shuō)桃花潭水再深也比不上汪倫對(duì)我的友情，因?yàn)榘淹魝惖挠亚楸茸魈端菢由?，就顯得一般化，還有一點(diǎn)刻意雕琢的味道。那么，大家可以想象下，潭水已“深千尺”了，汪倫的情誼之深，讀者也可想而知了。詩(shī)人結(jié)合此時(shí)此地，此情此景，這兩句詩(shī)也如脫口而出，感情真率自然。用水流之深比喻人的感情之深，是詩(shī)家常用的寫法。而且清代沈德潛也曾說(shuō)：“若說(shuō)汪倫之情比于潭水千尺，便是凡語(yǔ)。妙境只在一轉(zhuǎn)換間?！保ā短圃?shī)別裁》）而詩(shī)中的寫法，好像兩個(gè)友人船邊餞別，一個(gè)“勸君更進(jìn)一杯酒”，一個(gè)“一杯一杯復(fù)一杯”。口頭語(yǔ)，眼前景，有一種天真自然之趣，隱隱使讀者看到大詩(shī)人豪放不羈的個(gè)性。

五、古詩(shī)教學(xué)的主要方法

當(dāng)然，除了以上所述的幾種方法之外，還有很多的古詩(shī)教學(xué)方法。大致可以歸納為這六個(gè)字的基本教法：擴(kuò)、說(shuō)、補(bǔ)、挪、考、嚼。濃縮的語(yǔ)句要“擴(kuò)”，古今差異的要“說(shuō)”，成分省略的要“補(bǔ)”，語(yǔ)序倒置的要“挪”，引用典故的要“考”，詩(shī)眼佳句的要“嚼”。

“擴(kuò)”就是要把詩(shī)人本來(lái)高度濃縮了的語(yǔ)句加以擴(kuò)展，使詩(shī)句本來(lái)的意思明顯化、具體化。如：“遙知兄弟登高處”中的“遙知”，這一詞就必須擴(kuò)展開來(lái)，解釋為“遙遠(yuǎn)地知道”。這樣把詞意擴(kuò)展開來(lái)學(xué)生也就容易理解和接受了。

“說(shuō)”因?yàn)楣旁?shī)“古”，所以就有古今差異較大的字義、詞義和古今不同的語(yǔ)法現(xiàn)象。在講解時(shí)要把這些不同點(diǎn)向?qū)W生講清楚。如白居易的《暮江吟》中有句“可憐九月初三夜”，這里的“可憐”我在教學(xué)時(shí)向?qū)W生講明它是“憐憫”“同情”的意思，而是作“可愛”講。通過(guò)這樣詳細(xì)的分析，學(xué)生自然容易掌握了。

“補(bǔ)”成份省略是古詩(shī)中常見的現(xiàn)象，碰到這種現(xiàn)象，只要把省略了的成份補(bǔ)起來(lái)，學(xué)生就會(huì)不講自通了。如：張繼的《楓橋夜泊》一詩(shī)“江楓漁火對(duì)愁眠”這里就省略了主語(yǔ)誰(shuí)，是誰(shuí)對(duì)愁眠?這樣補(bǔ)上以后，學(xué)生就容易接受和理解了。

“挪”即“挪動(dòng)”調(diào)整句子的順序。講解古詩(shī)時(shí)，要把因?qū)φ?、協(xié)韻、平仄等而倒置了的語(yǔ)序按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣重新調(diào)整，調(diào)整以后再解釋就容易多了。如張繼的《楓橋夜泊》中的“月落烏啼霜滿天”這一句話，在教學(xué)時(shí),就要進(jìn)行顛倒詞序講解，譯為“滿天霜”也就是“滿天降落著霜”，學(xué)生一聽就明白了。

“考”古人寫詩(shī)常常引用典故，在講解時(shí)，對(duì)于詩(shī)句中所用的典故要給學(xué)生進(jìn)行恰當(dāng)?shù)摹翱甲C”，才能使學(xué)生弄清詩(shī)句的真正含義。如：王維的《九月九日憶山東兄弟》中“遍插茱萸少一人”一句，這里的“茱萸”，是古代的一種象征物，在講解時(shí)結(jié)合有關(guān)實(shí)例一說(shuō)，學(xué)生很快就懂了。

“嚼”就是咀嚼、品味，就是說(shuō)我們?cè)谥v解古詩(shī)時(shí)，對(duì)于詩(shī)中一些關(guān)鍵的、傳神的或者有哲理的字、詞、句要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心地咀嚼、品味，從而把學(xué)生對(duì)于詩(shī)句的理解，引到更深一層。例如教學(xué)《前出塞》一詩(shī)中“茍能制侵陵，豈在多殺傷”一句，這里的“茍”應(yīng)解釋為“假如，如果”；“豈”作“難道”講。這樣通過(guò)詳細(xì)的講解，學(xué)生的疑難就迎刃而解了。

參考文獻(xiàn)： [1]安旗,薛天偉,閻琦.李詩(shī)咀華[M].北京:北京十月文藝出版社.1984.[2]王榮生.新課標(biāo)與“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容” [M].廣西:廣西教育出版社.2004 [3]楊義.李杜詩(shī)學(xué)[M].北京:北京出版社.2001

第二篇：《憶江南》為例談小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)

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《憶江南》為例談小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。古詩(shī)詞鑒賞可以充分考查學(xué)生的文學(xué)鑒賞功底和語(yǔ)言能力。近幾年，古詩(shī)詞鑒賞已成為語(yǔ)文學(xué)科面試的重要范圍之一。但是整體來(lái)看，考生對(duì)詩(shī)歌教學(xué)設(shè)計(jì)普遍存在畏難情緒，現(xiàn)以《憶江南》為例，淺談?wù)Z文詩(shī)歌教學(xué)。

《憶江南》是人教版小學(xué)語(yǔ)文教材四年級(jí)下冊(cè)第一單元的一首詞。是唐代詩(shī)人白居易的作品。作者以如畫之筆描繪出一幅江南春景圖，那如火如荼的春花，澄碧溫瑩的春水，不僅

喚起人們對(duì)江南湖光山色的向往，更引起大家對(duì)祖國(guó)河山和美好事物的無(wú)限熱愛。同時(shí)，“詞”這種題材在小學(xué)教材中是首次出現(xiàn)，選編這首詞，意在使學(xué)生對(duì)詞這種體裁有一個(gè)簡(jiǎn)單的了解，初步感受詞的語(yǔ)言美、韻律美，開拓學(xué)生的視野，感受祖國(guó)山河的美好。

四年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)積累了一定的詩(shī)詞，對(duì)于學(xué)習(xí)古詩(shī)也有了一定的方法。但是很多老師在情感上過(guò)于灌輸，造成了學(xué)生的情感距離，因此本節(jié)課的教學(xué)重在體現(xiàn)新課標(biāo)“以讀為本”的理念，在讀中感受古詩(shī)詞優(yōu)美精湛的語(yǔ)言文字的和豐富的人文內(nèi)涵;在讀中引領(lǐng)學(xué)生入情入境;在讀中有所感悟和思考;在讀中受到情感熏陶獲得思想啟迪。

鑒于以上的認(rèn)識(shí)，根據(jù)教材要求，針對(duì)學(xué)生的知識(shí)水平和心理特點(diǎn)，結(jié)合古詩(shī)教學(xué)的一般規(guī)律，我確定教學(xué)目標(biāo)如下：

1、充分理解詩(shī)意，并在此基礎(chǔ)上有感情地朗讀和背誦全詩(shī)。

2、啟發(fā)想象，領(lǐng)會(huì)意境，提高鑒賞古詩(shī)歌的能力。

3、能感受江南的美，能夠體會(huì)詞中表達(dá)的感情。

詩(shī)歌“只有入境，才能悟神”因此，我把想象意境，領(lǐng)會(huì)詩(shī)情，確定為教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。而指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)，再現(xiàn)詩(shī)歌描繪的情境是教學(xué)的關(guān)鍵。我主要采用兩種方法來(lái)進(jìn)行

第一種方法 創(chuàng)境想象法

運(yùn)用畫面再現(xiàn)情境，音樂(lè)渲染情境，語(yǔ)言描述情境。為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)良好的氛圍。美的配樂(lè)，美的解說(shuō)，美的畫面，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多種感官進(jìn)行體驗(yàn)，學(xué)生在心境愉悅的環(huán)境中學(xué)習(xí)，受到了美的熏陶。形象思維和抽象思維都得到了發(fā)展，讓學(xué)生談自己的感受，從而深刻體會(huì)到了詩(shī)人所表達(dá)了情感。

第二種方法：重點(diǎn)字詞剖析法

這樣設(shè)計(jì)，意在突出語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的語(yǔ)言文字訓(xùn)練，讓學(xué)生在詩(shī)中體會(huì)到祖國(guó)語(yǔ)言文字的美。同進(jìn)，抓住重點(diǎn)詞句進(jìn)行挖掘，比如()避免傳統(tǒng)教學(xué)中存在的無(wú)重點(diǎn)，無(wú)深度，無(wú)層次的串講串問(wèn)，加大了“學(xué)詩(shī)”的密度，使學(xué)生真正學(xué)有所獲，學(xué)有所得。

因此，本節(jié)課主要從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)。第一環(huán)節(jié) 標(biāo)題導(dǎo)入，情境設(shè)疑

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1、憶字組詞，課件出示憶字演變過(guò)程，引出字的本義。教師表述：古往今來(lái)有人思念故友，有人思念家鄉(xiāng)，今天我們和白居易一起思念江南，板書課題。

2、欣賞《憶江南》歌曲，并簡(jiǎn)介江南，播放江南春景圖。

古詩(shī)歌教學(xué)要引領(lǐng)學(xué)生入情入境，才能使學(xué)生受到情感熏陶。因此，利用課件播放優(yōu)美的音樂(lè)配以美麗的畫面，可立即使學(xué)生陶醉于江南的美景之中。使學(xué)生在心中蕩漾起一種淡淡的向往之情，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這首詞的濃厚興趣，達(dá)成“未成曲調(diào)先有情。”

3、介紹背景。

第二環(huán)節(jié) 初步感知 品節(jié)奏美

書讀百遍其義自見，胖讀詩(shī)歌，不在于質(zhì)，而在于量。讓學(xué)生在讀中領(lǐng)悟詩(shī)的大意，初步感知詩(shī)歌意境。

1、初讀詩(shī)詞，說(shuō)一說(shuō)這首詩(shī)與我們以前學(xué)的古詩(shī)有什么不一樣?

2、介紹“詞”與“詞牌名”?！霸~”這種體裁在人教版小學(xué)四年級(jí)語(yǔ)文教材中是首次出現(xiàn)，選編這首詞，意在使學(xué)生對(duì)詞這種體裁有一個(gè)簡(jiǎn)單的了解

3、再讀詩(shī)詞，讀準(zhǔn)字音。初讀時(shí)，要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀連貫，讀流利。在這一階段，主要是幫助學(xué)生掃清語(yǔ)言上得障礙，關(guān)鍵的地方要反復(fù)地讀。在反復(fù)的讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到美的感染與熏陶。

4、教師指導(dǎo)讀好“日出江花紅勝火”和“春來(lái)江水綠如藍(lán)”句子中間的停頓。小學(xué)語(yǔ)文的古詩(shī)，語(yǔ)言十分簡(jiǎn)潔、精美，這也是古詩(shī)最大的特點(diǎn)之一。語(yǔ)言美首先是指語(yǔ)言的音樂(lè)美，均勻和諧的節(jié)奏美，以及古詩(shī)語(yǔ)言的精煉美，凝練美。

如何引導(dǎo)學(xué)生感受和理解古詩(shī)的語(yǔ)言美呢?有人說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！笨梢姡b讀是最能表現(xiàn)語(yǔ)言美的有效手段之一，也是提高古詩(shī)教學(xué)有效性的關(guān)鍵。因此，我在古詩(shī)教學(xué)中總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。鼓勵(lì)學(xué)生用自己喜歡的方式讀詩(shī)句 “讀書百遍，其義自見。”讀是理解、體悟、情感升華的基礎(chǔ)，這一環(huán)節(jié)很重要，需要時(shí)間長(zhǎng)，老師要巡視指導(dǎo)、點(diǎn)撥，不可淺嘗輒止，浮光掠影。以讀為主，讀中理解，讀中感悟。

第三環(huán)節(jié) 品讀賞析 賞語(yǔ)言美

1、引導(dǎo)學(xué)生弄清“憶”是什么意思?(回憶、思念)詩(shī)人憶的是江南的什么呢?(1)“日出江花紅勝火”說(shuō)說(shuō)自己的理解(你仿佛看到了什么)?“勝”字能否用“似”“像”替換?(2)“春來(lái)江水綠如藍(lán)”說(shuō)說(shuō)自己的理解(你看到仿佛了什么)以此來(lái)啟發(fā)學(xué)生的想象力，在想象中感悟古詩(shī)的意境美

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(3)男女生合作讀。在理解內(nèi)容階段，只有讓學(xué)生反復(fù)吟讀，合作讀、對(duì)比讀仔細(xì)品味，才能讓學(xué)生的現(xiàn)代生活、情感、理念與古代人的生活、情感、理念相融合，并得以升華，與作品的意境和作者的體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而獲得美的享受。

2、如此景致，作者是聽別人說(shuō)的呢?還是自己親眼看到的呢?你從哪兒知道的?理解“舊曾諳”的意思。

3、整首詞圍繞哪一個(gè)字來(lái)寫?讀著“江南好”三個(gè)字，引導(dǎo)學(xué)生去回憶以往學(xué)過(guò)的關(guān)于寫江南的詩(shī)句。追問(wèn)除了景好，還好在哪里?引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出人好、天氣好、人杰地靈等。

4、學(xué)生齊讀一、二句。第四環(huán)節(jié) 知人論世 體會(huì)情感

1、引導(dǎo)學(xué)生賞析反問(wèn)句“能不憶江南? ”。并引導(dǎo)學(xué)生在想象中入境，在想象中悟情，在想象中朗讀，并使學(xué)生在反復(fù)朗讀中品味語(yǔ)言，想象情境，體會(huì)人物心情，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生讀出味道，讀出情感。最后，以反問(wèn)句為歸宿點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)濃濃的思念之情。

2、詩(shī)人憶的僅僅是江南的景嗎? 此時(shí)教師出示資料，學(xué)生在了解詩(shī)人的背景資料之后，相信一定能對(duì)這首詞會(huì)有更深的體會(huì)。詩(shī)人憶的不僅是江南景，還有江南人、江南情。在反復(fù)幾次的感情回讀中，那份情將更深，那份意將更濃。

3、江南景色秀麗迷人，江南人民情深意重，這叫詩(shī)人又怎能忘記?在理解了詩(shī)人表達(dá)的思想感情的基礎(chǔ)上再次引導(dǎo)學(xué)生齊誦本詩(shī)。

第五環(huán)節(jié) 小結(jié)作業(yè)

對(duì)比閱讀白居易詞另外兩首，增強(qiáng)學(xué)生的課外積累。

通過(guò)《憶江南》的分析及設(shè)計(jì)，可見在小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)過(guò)程中，要注意方法，不可急于求成，造成以下幾個(gè)誤區(qū)：

1、傾盆大雨式的題解：有些老師急功近利既介紹作者生平，又介紹生活環(huán)境;既講政治思想，又說(shuō)寫作特點(diǎn)和主要成就，往往使學(xué)生不知從何學(xué)起，處于一種迷茫的狀態(tài)，畢竟學(xué)生的認(rèn)知水平是有限的，我們要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)。

2、信口開河式的問(wèn)答：古詩(shī)有鮮明的藝術(shù)形象和深遠(yuǎn)的藝術(shù)意境，需要反復(fù)誦讀，深刻體會(huì)?？捎行├蠋熢诠旁?shī)教學(xué)中濫用問(wèn)答法，一問(wèn)一答之中破壞了古詩(shī)的整體性，使學(xué)生無(wú)法很好的領(lǐng)會(huì)其意境。

3、填鴨、注入式的串講：串講是古詩(shī)教學(xué)的一種重要方法，不過(guò)課前要注意啟發(fā)學(xué)生預(yù)習(xí)，在串講過(guò)程中一定要引導(dǎo)學(xué)生思考不能填鴨式、注入式。

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4、文學(xué)鑒賞式的分析：小學(xué)古詩(shī)不排除分析，但要注意深入淺出，注意一個(gè)“度”，不能把握這個(gè)度而侃侃而談，非但不能達(dá)到預(yù)期效果，反而適得其反。因?yàn)樾W(xué)無(wú)法理解的這么深?yuàn)W，也不能了解，畢竟他們的知識(shí)水平有限。

5、囫圇吞棗式的翻譯：古詩(shī)的翻譯可以幫助學(xué)生更好的理解古詩(shī)，但是教師在此要忠實(shí)而流暢的直譯，盡量保持詩(shī)的原意和結(jié)構(gòu)，如此才能恰到好處。

6、花樣翻新式的表演：雖然一定的表演可以讓學(xué)生更好的學(xué)習(xí)古詩(shī)，但是不能過(guò)分追求形式和追求新奇，而把古詩(shī)搞得不倫不類，表面上很很熱鬧，可實(shí)質(zhì)上破壞古詩(shī)的原意，白白浪費(fèi)學(xué)生和老師的精力和熱情。

詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況，針對(duì)自己學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行古詩(shī)教學(xué)，制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，如此才能事倍功半。

中公講師解析

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第三篇：小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)在教學(xué)中的幾點(diǎn)反思

反思小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)的教與學(xué)

蓮塘鎮(zhèn)中心小學(xué) 高媛

新課程實(shí)施以來(lái)，古詩(shī)文課堂教學(xué)一直是小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的一塊“硬骨頭”，也是小學(xué)語(yǔ)文教師關(guān)注的“焦點(diǎn)”。從教六年來(lái)，我個(gè)人認(rèn)為文言文的教學(xué)，大體存在著這樣兩種模式：一種是把文言文完全當(dāng)作“文言文”來(lái)教，因?yàn)橐蟆皩?shí)”，就有一種讓學(xué)生先從字面上弄個(gè)透徹的圓滿心理，唯有這樣才放心：另一種是把文言文當(dāng)成白話文來(lái)教，這是“虛”，課堂上給學(xué)生的空間很大，結(jié)果可能是內(nèi)容學(xué)好了，字面卻沒(méi)有落實(shí)，況且學(xué)生對(duì)于文言文學(xué)習(xí)不只是靠理解就行的。求“實(shí)”，勢(shì)必要求學(xué)生有扎實(shí)文言功底，但這樣學(xué)生的壓力就會(huì)很大，容易因枯燥而產(chǎn)生厭煩情緒；求“虛”，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)空間增大，課堂是活躍了，但學(xué)生文言知識(shí)學(xué)習(xí)的效率降低了，甚至?xí)a(chǎn)生一定的盲目性。文言文教學(xué)如何在“虛”、“實(shí)”之間找到一種恰當(dāng)?shù)钠胶饽?？我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行反思。

一、創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。

要使學(xué)生學(xué)習(xí)興味盎然，課堂充滿情趣，首要的是興趣。捷克教育家夸美紐斯曾說(shuō)過(guò)：“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的重要途徑之一?！睂?duì)于小學(xué)生而言，古詩(shī)文離他們的日常語(yǔ)言較遠(yuǎn)，顯得艱澀難懂，教學(xué)更需要激發(fā)興趣。

創(chuàng)設(shè)情境既然有效地激發(fā)興趣，又能為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供認(rèn)知?？?/p>

點(diǎn)，有助于理解詩(shī)意、啟發(fā)形象和領(lǐng)悟情理。教師應(yīng)該盡量創(chuàng)設(shè)切合詩(shī)意、詩(shī)情的各種情境，所創(chuàng)設(shè)情境要緊扣教學(xué)目標(biāo)，符合教材特點(diǎn)，貼近學(xué)生實(shí)際，方式多種多樣。這樣，才能吸引學(xué)生注意力，使之入情入境，激發(fā)濃厚興趣，激發(fā)豐富想象，促使感悟、理解和體會(huì)古詩(shī)文的意和境、情和理，提高古詩(shī)文學(xué)習(xí)的有效性。

應(yīng)充分發(fā)揮校園環(huán)境的熏陶作用，在校園里、教室中不妨懸掛張貼一些內(nèi)容合適的古詩(shī)文書法作品，并定時(shí)進(jìn)行更換；花木上懸掛的標(biāo)牌除了介紹植物學(xué)的知識(shí)外，還可以附上一首以它為題材的小詩(shī)；語(yǔ)文課前提倡讀背古詩(shī)；每周布置學(xué)生誦讀1—2首古詩(shī)；利用周會(huì)課、活動(dòng)課組織各種豐富多彩的古詩(shī)誦讀活動(dòng)……使學(xué)生置身其中，隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化經(jīng)典的熏陶和感染。

二、通讀順，讀出節(jié)奏和韻律，感受古詩(shī)問(wèn)的語(yǔ)言文字的藝術(shù)美。古人云：“書讀百遍，其義自見”，古詩(shī)對(duì)仗工整，平仄有律，做能激起學(xué)生朗讀的興趣，古詩(shī)的教學(xué)應(yīng)真正貫徹“以讀為本”的理念，上承傳統(tǒng)教學(xué)之優(yōu)秀經(jīng)念，下接現(xiàn)代教學(xué)理論的“汪水”，采用各種形式的誦讀，如集體讀、小組讀、個(gè)人讀、配音讀、運(yùn)用多媒體調(diào)出動(dòng)畫，圖片讓學(xué)生扮演詩(shī)人表演誦讀，讓學(xué)生在讀中理解，感情、體驗(yàn)、積累。

三、應(yīng)用掛圖讓學(xué)生去概括去想象。

宋代著名文學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)”。古人講究詩(shī)話統(tǒng)一，不少寫景、狀物的詩(shī)文就是一幅幅色彩明麗，栩栩如生的圖畫，教學(xué)這類古詩(shī)，不妨引導(dǎo)學(xué)生借助想象，運(yùn)用手中的水彩筆，將讀到的東西勾畫下來(lái)，整體感知詩(shī)的內(nèi)容后，出示插圖，進(jìn)行對(duì)比，體會(huì)詩(shī)中的含義，學(xué)生受閱讀能力，知識(shí)面，人生體驗(yàn)的限制，對(duì)古詩(shī)畫面的理解往往上籠統(tǒng)的，模糊的，為縮短久遠(yuǎn)事物的失控距離，增加形象的真實(shí)感，教師可創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)學(xué)生關(guān)注詩(shī)文中的人、事、物、景，假想自己身臨其境，取處其中，進(jìn)而在詩(shī)的意境中遨游。讓學(xué)生學(xué)會(huì)改寫古詩(shī)，體驗(yàn)創(chuàng)新，在學(xué)生學(xué)習(xí)了故事對(duì)其形式，意境，構(gòu)思等知識(shí)有了一定的了解后，教師再加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，誘導(dǎo)，觸發(fā)學(xué)生的美感，讓他們學(xué)習(xí)詩(shī)中的寫作手法對(duì)古詩(shī)進(jìn)行改寫。

四、通過(guò)作者，詩(shī)情、詩(shī)意，詩(shī)理來(lái)整體感受課文。

介紹作者生平，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)習(xí)詩(shī)文做了鋪墊，小學(xué)教材中大多數(shù)詩(shī)作是名家名篇，這些詩(shī)人的詩(shī)作都鐫刻著不同風(fēng)格和特點(diǎn)的烙印，在理解詩(shī)句時(shí)，要抓住有特點(diǎn)的文字，多去品味，如“春風(fēng)又綠江南岸“的“綠”字，關(guān)鍵詞語(yǔ)的突破，方法很多，從詞意著手鏈接，呼醒學(xué)生的理解，體驗(yàn)，為詞意理解打下基礎(chǔ)。

五、在教學(xué)中的成效。

通過(guò)六年來(lái)的實(shí)踐，無(wú)論愛改變學(xué)生自主探究理解古詩(shī)的內(nèi)容上，還是在培養(yǎng)學(xué)生能力與素質(zhì)的發(fā)展和提高上都取得了一定的成效。

1、學(xué)生自主，探究，理解古詩(shī)的內(nèi)容，并通過(guò)賞析，理解詩(shī)中蘊(yùn)含的思想感情，達(dá)到會(huì)背誦。

2、學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)的探求，自學(xué)能力大大增強(qiáng)，學(xué)生興趣更加濃厚，同時(shí)把古詩(shī)當(dāng)作一種樂(lè)趣和享受，從而真正發(fā)揮

古詩(shī)教學(xué)的特有魅力，鍛煉了學(xué)生搜集，處理，加工信息的能力。培養(yǎng)了學(xué)生自主，探究能力及對(duì)古詩(shī)的閱讀鑒賞能力，使學(xué)生在今后的習(xí)作中形成言簡(jiǎn)意賅的文風(fēng)。

3、通過(guò)對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)和鑒賞，使學(xué)生受到愛國(guó)主義的熏陶和美的教育，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

4、古詩(shī)教學(xué)并不是為了學(xué)古詩(shī)而教古詩(shī)，該實(shí)驗(yàn)研究讓學(xué)生跳出了單純學(xué)古詩(shī)的境界，拓寬學(xué)習(xí)空間，滲透與其他學(xué)科的結(jié)合與交流，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，使學(xué)生的能力與素養(yǎng)都能得到全面的發(fā)展和提高。

六、教學(xué)反思。

在教學(xué)實(shí)踐中，小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)是個(gè)難點(diǎn)，在 以往的教學(xué)過(guò)程中，許多老師基本上是意個(gè)路子教學(xué)，老師講解，學(xué)生識(shí)記，最后背誦。雖然現(xiàn)在已經(jīng)有很多人做了各種各樣嘗試來(lái)試圖改變這一局面，進(jìn)行美的古詩(shī)教學(xué)研究，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行古詩(shī)較教學(xué)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力等等，但總覺(jué)得這些教學(xué)模式內(nèi)容豐富，且只留于形式，這樣的模式反思過(guò)去，我們說(shuō)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生給你自主探究的能力，重視學(xué)生的自主性，重視以書為本，讀中感悟，使學(xué)生終身受益。古詩(shī)的教學(xué)就要打破這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師要放開自己，放開學(xué)生，讓學(xué)生自主探究，深切體會(huì)古詩(shī)的意境美、語(yǔ)言美、音韻美和形象美。同時(shí)，新課標(biāo)也強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的交流與整合，這樣古詩(shī)教學(xué)模式啟發(fā)學(xué)生自求自得，自主探究，讓學(xué)生在語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)中，能力與素質(zhì)得到全面發(fā)展與提高。

古詩(shī)語(yǔ)言精辟含蓄、跳躍靈活，意趣無(wú)窮。所以教師還要獨(dú)具匠心，發(fā)掘古詩(shī)文藝術(shù)上的空白，啟發(fā)學(xué)生調(diào)動(dòng)記憶，發(fā)揮想象去進(jìn)行體驗(yàn)和藝術(shù)的再創(chuàng)，將古詩(shī)化抽象為具體，變平面為立體，由靜止轉(zhuǎn)動(dòng)畫，從而感受到古詩(shī)中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵。

總之，奮戰(zhàn)在教學(xué)第一線的語(yǔ)文教師們尤其應(yīng)身體力行，更新觀念，創(chuàng)建氛圍，優(yōu)化教學(xué)，讓這經(jīng)過(guò)一代又一代人以生命參與和證明了的古典文學(xué)精華，從學(xué)生口中滲融到他們的血液中，由膚淺而深刻到他們的生命中，繼而傳承到一代又一代之中！

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第四篇：以《示兒》為例談古詩(shī)教學(xué)

以《示兒》為例談古詩(shī)教學(xué)

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，如果沒(méi)有學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，學(xué)生就不能對(duì)文章所描繪的景物、人物形象、故事情節(jié)等留下深刻印象，也不能對(duì)表現(xiàn)這些內(nèi)容的語(yǔ)言文字留下深刻印象，更不會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的突破，情感的升華、價(jià)值的提升。

我在教古詩(shī)《示兒》時(shí)，打破了常規(guī)的教學(xué)方法，采用我們新課改模式，讓學(xué)生課前收集相關(guān)資料，做好準(zhǔn)備，課堂上放手讓小老師組織指導(dǎo)大家，讓學(xué)生廣泛接觸語(yǔ)言材料，感悟語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。

片斷一：在了解了詩(shī)人，很好的理解了詩(shī)句的內(nèi)容，并初步感受了詩(shī)中的“悲”后，學(xué)生們利用收集到的兩首古詩(shī)進(jìn)行補(bǔ)充拓展。

小老師：彌留之際的陸游，因?yàn)橐姴坏阶鎳?guó)的統(tǒng)一而感到悲哀，而他還為什么而悲？

青春展示組：我們收集到陸游68歲時(shí)寫的一首詩(shī)來(lái)體會(huì)，秋夜將曉出籬門迎涼有感》。

青春組：請(qǐng)大家齊讀，你能看到陸游眼前浮現(xiàn)的那畫面嗎？ 生1：百姓生活在金人的鐵蹄之下，哭泣、呼喊著宋王朝的名字。

生2：我的眼前是居無(wú)定所的百姓，冷不防胡人的鞭子狠狠地落

在了婦女的身上，到處是凄涼的哭聲。

小老師：陸游的眼前出現(xiàn)這樣的畫面，一想到這些百姓，陸游的心情你懂嗎？你能用什么詞來(lái)形容？

生A：悲傷

生B：悲痛

小老師：是啊，陸游這時(shí)是多么的悲痛啊。講到這我們看到了陸游那顆憂國(guó)憂民的心。再讀：——死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。

（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，學(xué)生的朗讀由原來(lái)的遺憾轉(zhuǎn)化為悲痛、表情、音量上有很大進(jìn)步。）

片斷二：

小老師過(guò)渡：同學(xué)們，陸游因見不到祖國(guó)的統(tǒng)一而感到悲哀，想到了淪陷的百姓而感到悲痛，那么他把希望都寄托在了誰(shuí)的身上？

生：王師的身上。

小老師：王師呢？他們?cè)谧鍪裁矗?/p>

生：我們來(lái)補(bǔ)充。

高峰組補(bǔ)充：我們來(lái)利用一首詩(shī)《題臨安邸》補(bǔ)充說(shuō)明白。高峰組：大家來(lái)讀這首詩(shī)，并觀察插圖。

高峰組：他們?cè)谧鍪裁矗?/p>

生3：飲酒作樂(lè)。

生4：花天酒地、尋歡作樂(lè)。

小老師：面對(duì)這些花天酒地的權(quán)貴們，我們?cè)趺磫?wèn)——西湖歌舞幾時(shí)休？面對(duì)這些荀且偷生的權(quán)貴們，我們?cè)趺磫?wèn)——西湖歌舞幾時(shí)休？面對(duì)這些忘了國(guó)恥家恨的權(quán)貴們，我們?cè)趺磫?wèn)——西湖歌舞幾時(shí)休？

小老師: 這分憤怒，也在這句詩(shī)中，你能讀好這種悲憤嗎？（評(píng)價(jià)：好一個(gè)悲，好一個(gè)憤啊，讀出了陸游的心聲?。?/p>

以上兩個(gè)片段是學(xué)生對(duì)“悲”的拓展。使“悲”顯得愈發(fā)豐滿。反思：

一、找準(zhǔn)切入口，建構(gòu)文本。

在《示兒》教學(xué)中，主要抓住了一個(gè)“悲”字進(jìn)行解構(gòu)。選取了課外的兩首古詩(shī)作為補(bǔ)充材料、一古詩(shī)拓古詩(shī)、是鑒于對(duì)文本的理解與感悟基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)文本加以創(chuàng)造性的變式、擴(kuò)充，對(duì)詩(shī)中的“悲”做了一個(gè)情感上的延伸，學(xué)生的感悟也豐富起來(lái)。

二、抓住情感主線、整合文本。

我們把這首詩(shī)中的“悲”拆成了很多份、如果就此打住，那么課堂中就沒(méi)有的生成。詩(shī)是散的、學(xué)生的情感體驗(yàn)是散的，我們的課堂

也是散的。于是，課堂串了起來(lái)，提升了學(xué)生的感悟，在一次又一次的引導(dǎo)下抒發(fā)了心中對(duì)陸游愛國(guó)情懷的敬佩。

第五篇：淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的古詩(shī)教學(xué)

淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的古詩(shī)教學(xué)

第1章 古詩(shī)教學(xué)輕與重

中國(guó)作為詩(shī)的國(guó)度，不僅詩(shī)歌創(chuàng)作名家輩出，詩(shī)歌作品更是精彩紛呈。學(xué)習(xí)這些作品不僅可以使我們的情感得到升華，還可以幫助我們樹立正確的人生觀。但就目前的教育現(xiàn)狀來(lái)講，隨著小學(xué)語(yǔ)文課本中古詩(shī)比重的增加，教學(xué)傾向于培養(yǎng)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)分配卻越來(lái)越小，而是更多趨向于讀懂、背會(huì)，具體體現(xiàn)為一“重”一“輕”。1.1 小學(xué)古詩(shī)教學(xué)之重

既然作為中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀璨耀眼的明珠，而且還被收錄在小學(xué)語(yǔ)文教科書中，那么它一定能在好多意義層面上起到教化小學(xué)生的作用，以此來(lái)提高小學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)和道德標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)小學(xué)生而言，美丑、善惡還沒(méi)有形成正確的觀念，他們僅僅是借助于事物表面來(lái)進(jìn)行判斷評(píng)價(jià)，并不能認(rèn)清事物內(nèi)在的價(jià)值，而通過(guò)對(duì)古詩(shī)的學(xué)習(xí)剛好彌補(bǔ)了這一漏洞。所以古詩(shī)在小學(xué)語(yǔ)文課本中占有著舉足輕重的地位。就入選的古詩(shī)來(lái)說(shuō)，大都是歷朝名人膾炙人口之作，而且這些作品都是要求學(xué)生所背誦的。這其中，有描寫祖國(guó)秀麗河山的，如，李白的《望廬山瀑布》、劉禹錫的《望洞庭》這都是極好的美育教材；也是表明應(yīng)珍惜勞動(dòng)人民成果的，如，李紳的《憫農(nóng)》《鋤禾》這都是很好的德育教材；杜甫的《聞官軍收河南河北》、陸游的《示兒》這些都是進(jìn)行愛國(guó)教育的好教材；還有抓住事物特征寫狀物的,描寫深厚友情的等等。但是這些在課本中占相當(dāng)?shù)匚坏墓旁?shī)，在課堂學(xué)習(xí)中卻未能得到應(yīng)有的學(xué)習(xí)效果。1.2 小學(xué)古詩(shī)教學(xué)之輕

在傳統(tǒng)的詩(shī)歌教學(xué)課堂中，詩(shī)歌的教學(xué)往往是在學(xué)生反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上教師進(jìn)行注釋、講解，最多配以幻燈片等教材來(lái)輔助教學(xué)，學(xué)生記了、背了，但卻不能真正意義上體會(huì)“古詩(shī)”。首先，學(xué)生并沒(méi)有真正理解其意境，很多詩(shī)歌學(xué)生可以背得像順口溜一樣，但詩(shī)歌的內(nèi)容并沒(méi)有觸動(dòng)他，并沒(méi)有真正在情感上與作者達(dá)到共鳴；其次，學(xué)生只是把詞句讀通了、讀懂了，知道了作者所要表達(dá)怎樣的思想感情，卻不能夠體會(huì)詩(shī)中作者所描繪的形象。對(duì)意境和形象的模糊性導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法理解作者情感。這樣，就無(wú)法體會(huì)詩(shī)歌所體現(xiàn)的音樂(lè)美，這就像周而復(fù)

始的惡循環(huán)一樣不僅學(xué)生聽的枯燥，老師講的也會(huì)乏味。最后，導(dǎo)致的結(jié)果便是學(xué)生只背不想，教師開始填鴨式串講。久而久之，便忽略了古詩(shī)的內(nèi)在含義以及古詩(shī)教學(xué)的意義。不重視學(xué)生的審美與道德觀念的培養(yǎng)，不注重學(xué)生想像能力的培養(yǎng)和教師對(duì)文化知識(shí)的傳授，使得古詩(shī)在課堂教學(xué)中的意義地位連下幾個(gè)臺(tái)階，古詩(shī)教學(xué)開始變得無(wú)足輕重。

第2章 在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何開展古詩(shī)教學(xué)

基于對(duì)以上古詩(shī)教學(xué)情況分析，特制定如下教學(xué)策略。2.1 利用學(xué)生主體性

在小學(xué)語(yǔ)文教材中，每?jī)?cè)課本中古詩(shī)數(shù)量并不多，而且其篇幅短小并配有古色古香或豪邁山水的背景畫。有的意境深遠(yuǎn)，有的明麗清亮。例如：賈島的《尋隱者不遇》文中就有這樣一幅插圖：空寂、蒼翠的深林中，有穿古衣的長(zhǎng)者與童子，有圍著籬笆的茅草屋還有家犬，那曲曲折折得山路在隱約中不知道通向那深山老林的哪一處。這些都會(huì)吸引學(xué)生的眼球，看到這些，他們一定會(huì)去翻閱古詩(shī)。再相比較課文而言，因?yàn)樗亩绦?，學(xué)生們還是愿意讀的。詩(shī)歌讀起來(lái)瑯瑯上口、易于背誦，在這樣的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生主動(dòng)去朗誦，有些好詩(shī)在孩提時(shí)代學(xué)生已會(huì)背誦，教師應(yīng)充分利用孩子已有的積累加以引導(dǎo)并激活興趣。朗誦不僅能再現(xiàn)詩(shī)歌所描繪的圖景，而且還能體會(huì)詩(shī)的情感，增強(qiáng)教育成果。因此在古詩(shī)教學(xué)中，采取范讀、獨(dú)自朗讀等多種朗讀形式，讓學(xué)生在讀中整體感悟、在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感、在讀中受到情感熏陶，讀多了自然成誦。從而，也就能更好地體會(huì)古詩(shī)的意義與感情，同時(shí)也提高了學(xué)生的閱讀能力。這時(shí)只需為學(xué)生準(zhǔn)備創(chuàng)設(shè)一個(gè)情境，讓學(xué)生們?cè)谶@之中去讀去誦，一定會(huì)收到事半功倍的效果。2.2 激發(fā)學(xué)生獨(dú)立性

就古詩(shī)而言，相比較古文還是容易被學(xué)生接受的，但它畢竟也是古代人用古代語(yǔ)言寫成的，比起現(xiàn)代語(yǔ)言又較為難接受。許多詩(shī)詞的意義并不能被學(xué)生理解，讓學(xué)生自己去解決這些生詞與字，教師則需引導(dǎo)學(xué)生選擇對(duì)應(yīng)古詩(shī)的正確解釋。當(dāng)然，在漢字的發(fā)展演變過(guò)程中，還存在著古今異義和一詞多義的現(xiàn)象，這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上下文的意義來(lái)進(jìn)行分析解釋。例如：杜牧《山行》中，“停車坐愛楓林晚”的“坐”在詩(shī)句中是“因?yàn)椤钡囊馑?，這與今義完全不同；李白

《送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡”的“空”是“天空”的意思。在教學(xué)中和同學(xué)講清這些古今異義的字詞與一字多義的現(xiàn)象，才能正確理解詩(shī)歌的意思。如果說(shuō)想要更深層地體會(huì)作者的思想感情，僅僅靠這些是不夠的。這時(shí)就有必要去了解作者的生平與詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)背景。在學(xué)生初讀感知的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生“融入”當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，“親身”去體驗(yàn)作者當(dāng)時(shí)的心情，為學(xué)生與作者思想感情的融合提供一個(gè)有利的臺(tái)階。而這些材料的收集讓學(xué)生通過(guò)多種途徑獲知比教師傾盆大雨式的講解效果要明顯許多。不僅有利于學(xué)生記憶而且能讓學(xué)生保持不同的見解與體會(huì)。但既使是這樣也應(yīng)根據(jù)學(xué)情來(lái)決定。低年級(jí)學(xué)生，認(rèn)知水平有限、獨(dú)立性也待培養(yǎng)，所以教師的主導(dǎo)性還是占一定地位。而對(duì)高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這一點(diǎn)則可以完全得以發(fā)揮。2.3 尊重學(xué)生獨(dú)特性

現(xiàn)代小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)，朗讀和背誦固然有一定的難度，但最難的應(yīng)該是領(lǐng)悟詩(shī)中所表露的情感和所描繪的意境。如果教師把自己的理解強(qiáng)加給學(xué)生只會(huì)抑制甚至扼殺學(xué)生的想像力。而對(duì)每首詩(shī)歌不同的學(xué)生又有著不同的想象思維，就像一個(gè)原點(diǎn)可以散發(fā)出無(wú)數(shù)條射線。正如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的，閱讀是個(gè)性化的行為，由于每個(gè)閱讀者的生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣千差萬(wàn)別。這就表明，閱讀是反映學(xué)生個(gè)性心理的行為。教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的感悟能力和知識(shí)基礎(chǔ)讓學(xué)生大膽想象，做到“只求心有所得，不求千人一面”。所以古詩(shī)教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)造的是一個(gè)發(fā)揮想象的空間，發(fā)展的是學(xué)生的創(chuàng)造性思維，在古詩(shī)表意的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)時(shí)，對(duì)古詩(shī)所描繪的形象大都是見過(guò)的，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生再根據(jù)詩(shī)意把大腦記憶中的各種意象場(chǎng)景進(jìn)行重新組合，從而在大腦中形成一個(gè)新的畫面。這樣不僅可以更深刻地理解詩(shī)意，也充分發(fā)揮了主導(dǎo)作用，發(fā)展了他們的創(chuàng)造思維能力。珍視學(xué)生獨(dú)特的感受，讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和情感活動(dòng)中加深對(duì)詩(shī)意的思考理解，從而受到情感的熏陶獲得思想的啟迪。詩(shī)意的理解只要學(xué)生在反復(fù)誦讀中借助注釋和詩(shī)歌語(yǔ)言顯示出來(lái)的系統(tǒng)具體可感性，便可大體理解，而且這種理解便于交流。而詩(shī)歌的內(nèi)在情咸卻在詩(shī)人寥寥數(shù)語(yǔ)的字里行間被體現(xiàn)出來(lái)，它并無(wú)正誤之分。它的這種只能意會(huì)不能言傳的意境美的最好表達(dá)方式便是——通過(guò)學(xué)生獨(dú)特的思維想像方式出現(xiàn)在其腦海中，使之成為一種可知可感的畫面。詩(shī)歌中的文字活了，學(xué)生眼前浮現(xiàn)出空靈高遠(yuǎn)的意

境，內(nèi)心逐漸與詩(shī)人相通融，詩(shī)歌學(xué)習(xí)才真正成為學(xué)生心靈的吟唱。2.4 引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)性

課本中所選古詩(shī)都富有語(yǔ)句整齊、節(jié)奏鮮明、押韻順口等特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)在學(xué)生誦讀的過(guò)程中已有所體會(huì)，但這些體會(huì)僅僅是停留在這些特點(diǎn)的表層——好讀易背。隨著學(xué)生認(rèn)知水平的不斷提升，這些是不夠的。在學(xué)生理解詩(shī)的內(nèi)容基礎(chǔ)上重視朗讀才可以不斷升華學(xué)生的體會(huì)，這就離不開教師的引導(dǎo)。教師引導(dǎo)朗讀就是要讓學(xué)生掌握感情朗讀的方法和技巧。首先，指導(dǎo)學(xué)生確定詩(shī)文的感情基調(diào)。例如：李白的贈(zèng)友之作《贈(zèng)汪倫》中所表達(dá)的思想感情是充滿愉快感激之情，而同是寫好友別離之情的《送孟浩然之廣陵》的感情卻不同于前者，后者流露的卻是黯然惜別之意。前者可以讀得高昂輕快，后者應(yīng)讀得低沉迂緩。然后指評(píng)處理重音與節(jié)奏，在學(xué)生理解作者創(chuàng)作情感和詩(shī)文大意的基礎(chǔ)上再學(xué)習(xí)這些便容易一些。其次言簡(jiǎn)意賅作為古詩(shī)的另一個(gè)特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，一定比古文好懂，但理解程度上要難于白話文、書面語(yǔ)。雖然三者難易程度不同，但它們之間卻有著相通的地方——修辭手法的運(yùn)用。夸張、比喻、象征等多種不同手法，不但生動(dòng)的再現(xiàn)了藝術(shù)美、社會(huì)美和大自然的美，更加體現(xiàn)了古詩(shī)語(yǔ)言凝煉富有哲理性的特點(diǎn)。例如：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天，”“欲窮千里目，更上一層樓，”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@些詩(shī)句讀起來(lái)總是令人回味無(wú)窮。只有學(xué)生在記憶的基礎(chǔ)上，并隨著人生經(jīng)驗(yàn)與閱歷的不斷充實(shí)，對(duì)它們的理解才會(huì)不斷加深。

第3章 古詩(shī)教學(xué)之宗

總之，不論古詩(shī)教學(xué)方式策略如何改變，但“外變不離其宗”——誦、讀，這兩環(huán)節(jié)是必不可少的。正如朱熹所說(shuō)：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！彼越處熌茏龅木褪遣粩嗵骄?、革新古詩(shī)教學(xué)的方法、策略，以充分提升學(xué)生在課堂中的主體地位為前提，實(shí)現(xiàn)小學(xué)語(yǔ)文古詩(shī)教學(xué)根本上的轉(zhuǎn)變——由最初的記會(huì)寫會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生的審美觀和價(jià)值觀，使學(xué)生在古詩(shī)的學(xué)習(xí)中體驗(yàn)豐富的人生。