第一篇：論馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)與啟示(論文)

鄭州大學(xué)

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

課程論文

（2009—2010年度第二學(xué)期）

所在學(xué)院 鄭州大學(xué) 專業(yè)班級(jí) 生物技術(shù)二班 學(xué) 號(hào) 20084710215 姓 名 劉曉林 任課教師 張涵

論馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)與啟示

摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)：必須樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義觀，解放

思想，實(shí)事求是，反對(duì)教條主義；必須準(zhǔn)確把握中國(guó)的特殊國(guó)情，立足于中國(guó)的實(shí)際運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義；必須 批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，使馬克思主義具有鮮明的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派；必須發(fā)揮自覺(jué)性、能動(dòng)性、主 體性，具有開(kāi)拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣和政治勇氣。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化 歷史經(jīng)驗(yàn)與啟示

馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展做出的偉大貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在致力于馬克思主義中國(guó)化的歷程中，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。這三大理論成果滲透著我們黨關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體在不同的歷史時(shí)期對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展。認(rèn)真總結(jié)黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的歷史經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、解放思想是馬克思主義中國(guó)化的必要前提

以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，從成立開(kāi)始就面臨著如何對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題，面臨著教條主義的影響?！榜R克思主義成為一個(gè)黨的指導(dǎo)思想以后，確實(shí)面臨一個(gè)問(wèn)題，即馬克思主義教條化。這種教條主義的困擾，主要是一個(gè)如何處理理論和實(shí)際的關(guān)系問(wèn)題。在歷史上，中國(guó)馬克思主義者在這個(gè)問(wèn)題上曾面臨著多重的困難：一是如何對(duì)待來(lái)自外域的馬克思主義的本本；二是如何對(duì)待來(lái)自斯大林、蘇聯(lián)及共產(chǎn)國(guó)際的指揮；三是如何對(duì)待自身的教條主義和思想僵化。中國(guó)共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，根本任務(wù)就是把馬列主義的普遍原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，總結(jié)出符合中國(guó)實(shí)際需要的理論原則和科學(xué)結(jié)論。中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史上曾經(jīng)犯過(guò)錯(cuò)誤，甚至遭遇嚴(yán)重挫折，根本原因就在于背離實(shí)事求是的思想路線，教條主義地對(duì)待馬克思主義；它能夠糾正錯(cuò)誤，繼續(xù)勝利前進(jìn)，根本原因也在于重新恢復(fù)和貫徹了實(shí)事求是的思想路線，反對(duì)和戰(zhàn)勝了教條主義。

二、實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義中國(guó)化的根本原則

馬克思主義的創(chuàng)立者們?cè)趧?chuàng)立自己學(xué)說(shuō)的時(shí)候就明確指出，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。馬克思主義這種“改變世界”的性格，使馬克思主義成為必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)、思考現(xiàn)實(shí)、變革現(xiàn)實(shí)的理論。因此，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，必須準(zhǔn)確把握中國(guó)的特殊國(guó)情，堅(jiān)持與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合，立足于中國(guó)的實(shí)際運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。

三、批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，使馬克思主義具有鮮明的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，是馬克思主義中國(guó)化的文化淵源

馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)，在文化學(xué)的層面上，便是馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)論在民族特性還是在時(shí)代性上畢竟屬于兩個(gè)不同的價(jià)值體系，它們的結(jié)合不會(huì)是一個(gè)自然演變的過(guò)程，而是一個(gè)思想的自覺(jué)創(chuàng)造過(guò)程。馬克思主義之所以能夠在中國(guó)為廣大群眾所接受，能夠發(fā)揮如此巨大的作用，一個(gè)重要的原因就是中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義這個(gè)西方先進(jìn)的文化同中國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，使之具有“新鮮活潑的，為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”.四、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義中國(guó)化的不竭動(dòng)力

馬克思主義之所以具有強(qiáng)大生命力，就在于它是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)的思想理論體系。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，關(guān)鍵在于以與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義。毛澤東指出：“馬克思列寧主義并沒(méi)有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷地開(kāi)辟認(rèn)識(shí)真理的道路?！薄榜R克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！弊鳛轳R克思主義中國(guó)化的開(kāi)拓者，毛澤東運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理深入研究中國(guó)革命的特殊規(guī)律和發(fā)展途徑，并初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的基本道路，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義推向了一個(gè)新的發(fā)展階段。

鄧小平同志深入研究和平與發(fā)展時(shí)代的特點(diǎn)與要求，深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，精辟回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新階段。鄧小平指出：“科學(xué)社會(huì)主義是在實(shí)際斗爭(zhēng)中發(fā)展著，馬列主義、毛澤東思想是在實(shí)際斗爭(zhēng)中發(fā)展著。我們當(dāng)然不會(huì)由科學(xué)的社會(huì)主義退回到空想的社會(huì)主義，也不會(huì)讓馬克思主義停留在幾十年或一百多年前的個(gè)別論斷的水平上?！薄敖^不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義?！薄安灰孕碌乃枷?、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！?/p>

當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì)的時(shí)候，世界格局發(fā)生了一系列重大變化，黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我們黨所處的歷史方位，圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大理論勇氣進(jìn)行理論創(chuàng)新，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論，進(jìn)一步回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。江澤民指出，馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)一定要以我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。他說(shuō)：“馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)。它誕生于上世紀(jì)四十年代，迄今已經(jīng)一個(gè)半世紀(jì)。一百多年來(lái)，世界發(fā)生了很大變化。一代又一代的馬克思主義者，從時(shí)代的發(fā)展和本國(guó)的國(guó)情出發(fā)，以創(chuàng)造性的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，從而保持了它的巨大的影響和旺盛的生命力。理論是什么?理論就是對(duì)實(shí)踐的總結(jié)。一切科學(xué)的理論，總是從實(shí)踐中來(lái)，又回到實(shí)踐中去，接受檢驗(yàn)，指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)在實(shí)踐中豐富和發(fā)展自己?！薄叭齻€(gè)代表”重要思想極大地豐富和發(fā)展了鄧小平理論，是高揚(yáng)馬克思主義理論創(chuàng)新旗幟的光輝典范。

與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義科學(xué)態(tài)度，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的偉大歷程;把馬克思主義中國(guó)化繼續(xù)推向前進(jìn)，必須保持與時(shí)俱進(jìn)。馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)?；仡櫸覀凕h的三代領(lǐng)導(dǎo)集體把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的奮斗歷程，我們可以清楚地看到，馬克思主義是隨著我國(guó)革命和建設(shè)主題的轉(zhuǎn)換以及人民群眾實(shí)踐的深化而不斷豐富和發(fā)展的。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)不斷解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的過(guò)程。馬克思主義理論的每一個(gè)重大發(fā)展，社會(huì)主義實(shí)踐的每一個(gè)巨大進(jìn)步，都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的結(jié)果。社會(huì)實(shí)踐沒(méi)有止境，馬克思主義理論的發(fā)展和創(chuàng)新也沒(méi)有止境。中國(guó)共產(chǎn)黨將始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，繼續(xù)高舉毛澤東思想和鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，在偉大的革命和建設(shè)實(shí)踐中不斷開(kāi)拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕 中共中央文件選集 1991 〔2〕 胡喬木談中共黨史 1999 〔3〕 毛澤東選集 1991 〔4〕 鄧小平文選 1994

〔5〕 江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義 2002 〔6〕 江澤民 *論黨的建設(shè) 2001 〔7〕 十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）〔8〕 毛澤東選集 1990 〔9〕 鄧小平文選 1993 〔10〕 劉少奇選集（上）1996

〔11〕 江澤民 *為黨和人民建立卓越功勛 2004

2010作者署名： 年 6 月日

第二篇：毛概論文 ：論馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)及啟示

論馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)及啟示

【內(nèi)容摘要】 ：本論文深刻總結(jié)從毛澤東思想到“三個(gè)代表”重要思想在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化方面的歷史經(jīng)驗(yàn)及其啟示，同時(shí)對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義具有極其重要的意義。馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史進(jìn)程，即馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際日益結(jié)合的過(guò)程。在馬克思主義中國(guó)化的歷史征途上形成的毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想文化和中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國(guó)化的馬克思主義。

【關(guān)鍵詞】：馬克思主義

中國(guó)化

歷史經(jīng)驗(yàn)

啟示

一

馬克思主義中國(guó)化的道路是上升的也是曲折的

馬克思主義產(chǎn)生于資本主義發(fā)達(dá)的西歐，主要的矛頭是反對(duì)資本主義，主要依靠的力量是工人群眾，而且它是用歐洲的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)自己的思想。所有這些，就使馬克思主義中國(guó)化成為一項(xiàng)十分重要而艱巨的事業(yè)。理論必須與實(shí)際相結(jié)合方能有生命力，馬克思主義普遍原理必須與中國(guó)的具體國(guó)情和實(shí)踐需要相結(jié)合，才能發(fā)揮指導(dǎo)作用。80多年來(lái)，中國(guó)黨人在艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng) 和艱難曲折的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，成功地實(shí)現(xiàn)了這種結(jié)合。其重要標(biāo)志就是先后形成了既適應(yīng)特定的時(shí)空條件，又一脈相承的中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。正是在這些適應(yīng)中國(guó)實(shí)際需要、符合時(shí)代特征要求、富有鮮明民族特色的理論和思想指導(dǎo)下，中國(guó)的民主革命才走向了勝利，有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)才取得了舉世矚目的成就。

馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果是毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。毛澤東提出的關(guān)于新民主主義革命、社會(huì)主義革命的理論、路線、方針原則，他在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交和黨的建設(shè)方面做出的不朽貢獻(xiàn)，他對(duì)社會(huì)主義建設(shè)一系列重大問(wèn)題提出的正確思想，都是對(duì)馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展，都是我們黨寶貴的精神財(cái)富。其主要內(nèi)容可以概括為三個(gè)基本方面，即創(chuàng)立了一條思想路線（實(shí)事求是的思想路線）；探索了三條道路（農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)式獨(dú)特的革命道路；中國(guó)式的社會(huì)主義道路；中國(guó)式的社會(huì)主義建設(shè)道路）；形成了三套理論（新民主主義革命理論；中國(guó)式社會(huì)主義改造理論；中國(guó)式社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論）。毛澤東對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深、由不太完善到比較完善的過(guò)程。從1957年反右擴(kuò)大化到 “文化大革命”結(jié)束以后的1978年，由于我們黨在指導(dǎo)思想上的“左”的錯(cuò)誤的影響，黨對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)也不能不存在著局限，并由此而造成了理論上的不成熟，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)走了一段曲折的道路。對(duì)此，我們應(yīng)本著實(shí)事求是的態(tài)度，結(jié)合新的實(shí)踐中加以認(rèn)真的總結(jié)。

自上世紀(jì)50年代末之后的20年來(lái)，由于毛澤東的晚年錯(cuò)誤，使“左”的教條主義重新籠罩了中國(guó)大地，馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程也因此而中斷，歷史的重任落到了以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體肩上。從黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)始，以鄧小平為代表的中國(guó)黨人破除思想僵化，沖破個(gè)人崇拜的束縛，在黨內(nèi)重新確立了實(shí)事求是的思想路線。在此基礎(chǔ)上，將黨和國(guó)家工作的重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，做出了實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，并在黨的十二大上提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的嶄新命題，為鄧小平理論的形成奠定了思想和理論的準(zhǔn)備。隨著改革開(kāi)放的不斷深化和擴(kuò)大，鄧小平理論也逐步展開(kāi)和發(fā)展，到黨的十三大，通過(guò)總結(jié)改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，比較系統(tǒng)地論述了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確概括和全面闡發(fā)了黨的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。同時(shí)，還發(fā)揮和發(fā)展了一系列對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的科學(xué)理論觀點(diǎn)，包括關(guān)于解放思想，實(shí)事求是，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)；關(guān)于在經(jīng)濟(jì)文化落后的條件下，建設(shè)社會(huì)主義必須有一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段的觀點(diǎn)；關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義必須根據(jù)本國(guó)國(guó)情，走自己的路的觀點(diǎn)；關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的觀點(diǎn)等。這些觀點(diǎn)構(gòu)建起鄧小平理論的基本輪廓，標(biāo)志著鄧小平理論已經(jīng)形成。

以鄧小平南巡談話和黨的十四大為標(biāo)志，通過(guò)進(jìn)一步總結(jié)我國(guó)和世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，總結(jié)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，圍繞什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問(wèn)題，又從理論上做出了一系列新的回答和概括，共包括九個(gè)方面：在社會(huì)主義發(fā)展道路問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)走自己的路；在發(fā)展階段上，強(qiáng)調(diào)不能脫離實(shí)際，超越社會(huì)主義初級(jí)階段；在根本任務(wù)問(wèn)題上，指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步；在發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)改革是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路；在外部條件上，指出既要堅(jiān)持獨(dú)立自主，又必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放；在政治保證上，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則；在戰(zhàn)略步驟上，提出基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化要分三步走；在領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)黨是社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，廣大工人、農(nóng) 民、知識(shí)分子以及擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者是依靠力量；在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上，提出了“一國(guó)兩制”的創(chuàng)造性構(gòu)想。使鄧小平理論進(jìn)一步系統(tǒng)化，從而走向成熟。到黨的十五大，鄧小平理論作為全黨進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想被正式確立，馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)了又一次飛躍。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了重大的變化。國(guó)際上，科技革命迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化和政治多極化的新格局開(kāi)始形成，圍繞知識(shí)經(jīng)濟(jì)而展開(kāi)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈。從國(guó)內(nèi)情況看，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)和正在發(fā)生著廣泛而深刻的變化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益關(guān)系、分配方式日趨多樣化，新事物、新情況、新問(wèn)題大量涌現(xiàn)。這一切既給領(lǐng)導(dǎo)人民掌握著全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的中國(guó)黨帶來(lái)了機(jī)遇，也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。所以，在新的歷史條件下，如何保證黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提高，拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力不斷增強(qiáng)；如何使黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民迎接21世紀(jì)的進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中，始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，就成為中國(guó)黨面對(duì)的又一重大課題。

以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)造性地繼承和運(yùn)用馬克思主義、毛澤東思想 和鄧小平理論，以其與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的理論品格，從事關(guān)黨和國(guó)家命運(yùn)前途的高度，經(jīng)過(guò)十幾年的探索和總結(jié)，科學(xué)地回答了在新的歷史條件下建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨這一重大歷史課題，這就是“三個(gè)代表”重要思想。即中國(guó)黨要始終代表 中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這是中國(guó)黨鞏固立黨根本，堅(jiān)實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)，擴(kuò)大力量源泉的必由之路。因?yàn)?，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求就使其取得了歷史的合法性；代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向就使其獲得了道義的合法性；代表最廣大人民的根本利益就使其爭(zhēng)取了現(xiàn)實(shí)的合法性，即贏得了人民群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴。因而，“三個(gè)代表”重要思想作為中國(guó)黨永葆先進(jìn)性的政治宣言和執(zhí)政興國(guó)的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)，成為馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的又一新的具體理論成果。

二

實(shí)事求是思想是馬克思主義中國(guó)化的精髓 1937年8月毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中，結(jié)合中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)深刻地闡述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和辯證法，奠定了黨的實(shí)事求是思想路線的理論基礎(chǔ)。在２０世紀(jì)４０年代初，他親自領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，在全黨確立了與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義科學(xué)態(tài)度，明確指出：馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，就是實(shí)事求是。他要求全黨尤其是黨的高中級(jí)干部，“要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時(shí)的熱情，不憑死的書(shū)本，而憑客觀存在的事實(shí)，詳細(xì)地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論”。從此，實(shí)事求是成為毛澤東思想最重要的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，成為毛澤東思想活的靈魂。

新中國(guó)成立后，毛澤東繼續(xù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是，指出理論與實(shí)踐的同意，是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則。他通過(guò)《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部的矛盾》等著作，初步總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。不過(guò)在1957年下半年以后，實(shí)事求是的思想路線被不同程度地偏離了。雖然在全面進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中，毛澤東曾在發(fā)現(xiàn)“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤并加以糾正是，號(hào)召全黨“大興調(diào)查研究之風(fēng)”，把實(shí)事求是的精神恢復(fù)起來(lái)；強(qiáng)調(diào)人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，而且只有經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，才能證明其是否反映了客觀外界的規(guī)律。但是，黨在實(shí)際工作中偏離實(shí)事求是思想路線的問(wèn)題并沒(méi)有真正解決，以至于發(fā)生了長(zhǎng)達(dá)十年之久的“文化大革命”。

鄧小平在十一屆三中全會(huì)前后，結(jié)合撥亂反正進(jìn)行的總結(jié)。主要是總結(jié)建國(guó)以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是總結(jié)“文化大革命”及其以前“左”的錯(cuò)誤所提供的教訓(xùn)。1977年7月復(fù)出后，鄧小平立即表現(xiàn)出作為戰(zhàn)略家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，在千頭萬(wàn)緒中抓住了具有決定意義的環(huán)節(jié)。首先推動(dòng)思想路線的撥亂反正，領(lǐng)導(dǎo)和支持開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論。1978年12月召開(kāi)的中共十一屆三中全會(huì)，重新確立了黨的實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，確定把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，作出實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策，開(kāi)辟了改革開(kāi)放和集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。此后，鄧小平深刻地總結(jié)了“文化大革命”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科學(xué)準(zhǔn)確完整地闡述與評(píng)價(jià)了毛澤東思想科學(xué)體系和毛澤東的歷史地位，領(lǐng)導(dǎo)全黨完成了指導(dǎo)思想的撥亂反正。從而為我們?cè)谛碌臍v史時(shí)期繼續(xù)前進(jìn)奠定了重要的思想基礎(chǔ)，避免了思想和政治上的混亂。

三 堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化必須保持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)

歷史是穩(wěn)定凝固了的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是流動(dòng)變化了的歷史。鑒往可以知來(lái)。重視對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法總結(jié)中國(guó)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)中國(guó)革命的規(guī)律，引導(dǎo)革命斗爭(zhēng)走向勝利。他多次指出，歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意，強(qiáng)調(diào)只有把黨的路線政策的歷史發(fā)展搞清楚才能把事情辦得更好。鄧小平也積極倡導(dǎo)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)點(diǎn)歷史，指出，歷史上的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)都是寶貴財(cái)富。江澤民繼承了毛澤東、鄧小平注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)，指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的歷史，是一部蘊(yùn)涵和體現(xiàn)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的活生生的教科書(shū)?！彼晕覀儽仨殢臍v史中學(xué)習(xí)并且從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

經(jīng)驗(yàn)是人們對(duì)實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識(shí)的概括和總結(jié)，是人們認(rèn)識(shí)從感性發(fā)展到理性的基礎(chǔ)，是人們的認(rèn)識(shí)接近真理、把握規(guī)律的重要環(huán)節(jié)。理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)客觀規(guī)律的本質(zhì)把握。歷史經(jīng)驗(yàn)只有升華為理論，才能避免經(jīng)驗(yàn)的缺失。在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)實(shí)際，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出了偉大的歷史成果。這主要表現(xiàn)在馬克思主義在中國(guó)的兩次歷史性飛躍及馬克思主義中國(guó)化的理論成果。中國(guó)化馬克思主義理論的形成更好地揭示了事物發(fā)展的客觀規(guī)律，指引著中國(guó)走出了一條具有特色的革命、建設(shè)和改革的道路。在從經(jīng)驗(yàn)到理論飛躍的過(guò)程中，我們要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)論和唯理論兩種錯(cuò)誤傾向。經(jīng)驗(yàn)論就是迷信和固守狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不重視、不學(xué)習(xí)、不研究已經(jīng)為實(shí)踐證明了的正確理論；唯理論則把理性知識(shí)當(dāng)作永恒的絕對(duì)真理，當(dāng)客觀實(shí)際的過(guò)程變化了時(shí)，仍固守原有的知識(shí)，這就使原先正確的認(rèn)識(shí)也變成謬誤。因此這種理性主義觀點(diǎn)常被稱為獨(dú)斷論，也就是教條主義。經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的危害，歷史上已屢次得到證明。所以我們要努力促成從經(jīng)驗(yàn)到理論的飛躍。

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)不是目的，是為了上升為理論。這就要求用科學(xué)的方法總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)變革、發(fā)展的過(guò)程中堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，密切聯(lián)系實(shí)際，依靠集體智慧，形成了全面、辯證、客觀的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的方法。一是，把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)與總結(jié)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，以總結(jié)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)為主要著眼點(diǎn)，以中國(guó)自己的經(jīng)驗(yàn)為主要著眼點(diǎn)；二是，把總結(jié)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與總結(jié)外國(guó)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合；三是，把總結(jié)正面經(jīng)驗(yàn)與總結(jié)反面經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，以正面經(jīng)驗(yàn)為主要著眼點(diǎn)；四是，把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)理論相結(jié)合，以在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論與實(shí)踐創(chuàng)新。五是，把總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)理論相結(jié)合，以在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上推進(jìn)理論與實(shí)踐創(chuàng)新。六是，重視群眾的經(jīng)驗(yàn)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)與群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造相結(jié)合，以發(fā)揚(yáng)群眾的首創(chuàng)精神為主要著眼點(diǎn)。

四 堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是馬克思主義中國(guó)化的根本保證

人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐主體，其實(shí)踐是創(chuàng)立和發(fā)展科學(xué)理論的源泉。堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，歸根到底要同人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合；堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，歸根到底要以人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為源泉。離開(kāi)人民群眾，離開(kāi)人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，科學(xué)理論就將失去其真理性和指導(dǎo)性，變成毫無(wú)意義的空談。堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，既是毛澤東思想的重要內(nèi)容，又是毛澤東思想活的靈魂。毛澤東同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)，只要我們依靠人民，信任人民，和人民打成一片，就可以克服任何困難，戰(zhàn)勝任何敵人。他還把馬克思主義的認(rèn)識(shí)論同黨的群眾路線有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行一切實(shí)際工作，都必須堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去，實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的科學(xué)方法。正是毛澤東同志大力倡導(dǎo)并身體力行的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，確保了中國(guó)革命的成功和社會(huì)主義制度的建立。

堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，是馬克思主義中國(guó)化的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的強(qiáng)大動(dòng)力和根本保證。在新的歷史條件下，鄧小平同志把生產(chǎn)力的基礎(chǔ)作用與人民群眾的主體作用在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中高度統(tǒng)一起來(lái)，并始終不渝地貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐之中。他從解放和發(fā)展生產(chǎn)力這一社會(huì)主義本質(zhì)要求出發(fā)，對(duì)人民群眾的首創(chuàng)精神給予了非同尋常的重視。他善于概括人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，并將之上升到理論上來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，根據(jù)人民群眾的主體愿望和實(shí)踐指向，敏銳地捕捉和把握中國(guó)改革開(kāi)放的契機(jī)，不失時(shí)機(jī)地依靠人民群眾的力量促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。他尊重人民群眾的實(shí)際利益，強(qiáng)調(diào)要把人民答應(yīng)不答應(yīng)、滿意不滿意、擁護(hù)不擁護(hù)作為衡量黨的路線、方針、政策是否正確的根本標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平同志的這種特色鮮明的群眾立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是對(duì)毛澤東同志群眾觀點(diǎn)和群眾路線的創(chuàng)造性的堅(jiān)持和發(fā)展。作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持和體現(xiàn)了馬克思主義群眾觀點(diǎn)。首先，“三個(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。胡錦濤總書(shū)記深刻指出：“始終做到‘三個(gè)代表’，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。這里的‘本’、‘基’、‘源’，說(shuō)到底就是人民群眾的支持和擁護(hù)”。這是對(duì)馬克思主義群眾觀點(diǎn)、群眾路線與“三個(gè)代表”重要思想之間本質(zhì)關(guān)系的深刻闡述。把握立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)，才能真正學(xué)懂“三個(gè)代表”，實(shí)踐“三個(gè)代表”。其次，“三個(gè)代表”重要思想的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是最廣大人民的根本利益。始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，歸根到底是為實(shí)現(xiàn)人民的根本利益提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化，歸根到底是要不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展；人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，又是其成果的享有者，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的目的和歸宿。最后，全面貫徹實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的根本保證是一切以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)。是否依靠群眾，是否為了群眾，是能否真正實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的試金石。我們只有真正做到心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，真正堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，真正為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事，“三個(gè)代表”重要思想才能真正落到實(shí)處，人民群眾才能從不斷發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益中領(lǐng)會(huì)到“三個(gè)代表”重要思想的真諦。

【參考文獻(xiàn)】：

（1）《毛澤東選集》 人民出版社 1991年版

（2）《鄧小平文選》 人民出版社 1993年版

（3）柳國(guó)慶 《馬克思主義共國(guó)化歷史經(jīng)驗(yàn)研究》 浙江大學(xué)出版社 2006年(4)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》 高等教育出版社 2010年

第三篇：馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)以及啟示 最新最全面最有條理的論文 論文

馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)以及啟示

摘要：

新中國(guó)建立65年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程中，經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段，產(chǎn)生了毛澤東思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這兩大理論成果，積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn):堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化的基本原則；堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是馬克思主義中國(guó)化的活力源泉；堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是馬克思主義中國(guó)化的根本保證。同時(shí)從馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中我們得到了關(guān)于國(guó)家建設(shè)以及個(gè)人成長(zhǎng)等多方面的啟示。國(guó)家建設(shè)方面得到的啟示是：不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)。必須堅(jiān)持馬克思主義的理論武裝，必須堅(jiān)持馬克思主義的理論創(chuàng)新。個(gè)體成長(zhǎng)方面得到的啟示是:做事情要秉承實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，不要人云亦云；在學(xué)習(xí)，工作中都要積極創(chuàng)新，這樣才能永葆活力，并且走在時(shí)代的前列等。

關(guān)鍵字：

馬克思主義，中國(guó)化，歷史經(jīng)驗(yàn)，啟示

一，馬克思主義中國(guó)化的歷史經(jīng)驗(yàn)：

（一）堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化的基本原則

1，早期的馬克思主義教條化讓中國(guó)革命步履維艱。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立開(kāi)始，就以馬克思列寧主義為自己的指導(dǎo)思想。然而，找到了馬克思列寧主義這個(gè)思想武器，并不意味著就能夠自然而然地解決中國(guó)革命所面臨的問(wèn)題，還必須把馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化。1931年初開(kāi)始的在黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的“左”傾錯(cuò)誤，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，沒(méi)有將馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，使得當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命遭受了重大挫折，幾乎陷入了絕境。2，毛澤東同志的《反對(duì)本本主義》初期未受重視

在1930年，毛澤東同志就在《反對(duì)本本主義》中明確指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。”然而，由于某些歷史原因，這一正確原則未被正確認(rèn)識(shí)。

3，馬克思主義教條化導(dǎo)致的革命失敗喚起意識(shí)覺(jué)醒

第五次反“圍剿”失敗的慘痛教訓(xùn)和兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的不平凡經(jīng)歷，使中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際緊密結(jié)合的極端重要性。

4，馬克思主義同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合對(duì)中國(guó)革命帶來(lái)的巨大變化

1938年10月，毛澤東同志針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)存在的“馬克思主義俄國(guó)化”的傾向，第一次提出了“馬克思主義中國(guó)化”的科學(xué)命題，深刻指出：馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法深刻分析了中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和特征，正確剖析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的狀況、關(guān)系及其在中國(guó)社會(huì)中的地位，科學(xué)把握了中國(guó)革命的規(guī)律和特點(diǎn)，逐步形成了指導(dǎo)中國(guó)革命的正確的路線、方針、政策和戰(zhàn)略、策略，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化第一次偉大飛躍。毛澤東認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，中國(guó)革命必須分兩步走，第一步，先進(jìn)行由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，第二步，再不間斷地過(guò)渡到社會(huì)主義革命；工人階級(jí)是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)則是中國(guó)革命的主要同盟軍，要團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)和其他小資產(chǎn)階級(jí)，形成最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線；革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、官僚資本主義和封建主義；中國(guó)社會(huì)的特殊性決定了中國(guó)革命的特殊性，中國(guó)革命的道路是農(nóng)村包圍城市，中心問(wèn)題是農(nóng)民問(wèn)題，主要形式是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，以革命的戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)反革命的戰(zhàn)爭(zhēng)，武裝奪取政權(quán)；軍隊(duì)建設(shè)、黨的建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)革命克敵制勝的三大法寶。中國(guó)共產(chǎn)黨人從理論上創(chuàng)造性地闡明了中國(guó)革命道路的特殊性，系統(tǒng)地闡明了新民主主義理論，形成了毛澤東思想這一馬克思主義中國(guó)化的理論成果。黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)明確提出，把馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命實(shí)踐統(tǒng)一的思想--毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。

（二）堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是馬克思主義中國(guó)化的活力源泉

要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必然要堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。時(shí)代的發(fā)展變化，讓各個(gè)時(shí)期的中國(guó)的中心任務(wù)也發(fā)生變化。建立新中國(guó)65年來(lái)，中國(guó)已經(jīng)走過(guò)了最初風(fēng)雨飄搖的革命時(shí)代，不斷探索的建設(shè)時(shí)代，已經(jīng)來(lái)到如今追求可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代。引領(lǐng)中國(guó)從幼稚走向成熟，馬克思主義中與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)功不可沒(méi)，也產(chǎn)生了豐富的理論成果。

1，毛澤東思想——中國(guó)的革命與初步建設(shè)時(shí)代

20世紀(jì)40年代初，毛澤東同志親自領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，在全黨確立了與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義科學(xué)態(tài)度，明確指出：馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，就是實(shí)事求是。在實(shí)際工作中，毛澤東同志密切關(guān)注帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命深入發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理深入研究中國(guó)革命的特殊規(guī)律和發(fā)展途徑，并初步探索了社會(huì)主義建設(shè)的基本道路，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義推向了一個(gè)新的發(fā)展階段。2，鄧小平理論——中國(guó)的特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代

十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，以巨大政治勇氣和理論勇氣，科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想，徹底否定了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，作出把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，領(lǐng)導(dǎo)人民在各條戰(zhàn)線上撥亂反正，解決建國(guó)以來(lái)遺留的很多歷史問(wèn)題，認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地闡述了有關(guān)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和政策。1982年9月，在黨的十二大上，鄧小平提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”的命題。鄧小平同志深入研究和平與發(fā)展時(shí)代的特點(diǎn)與要求，深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，精辟回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新階段。

3，“三個(gè)代表”重要思想——中國(guó)高速發(fā)展的時(shí)代

進(jìn)入世紀(jì)之交，中國(guó)進(jìn)入全面推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期。歷史環(huán)境發(fā)生著巨大變化，世情、國(guó)情、黨情所呈現(xiàn)的新特點(diǎn)，使“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”和如何進(jìn)一步推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展等問(wèn)題，成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的嶄新歷史課題。以扛澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體再一次實(shí)現(xiàn)偉大創(chuàng)新，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想積極回應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，積極回應(yīng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的深刻變革對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，積極回應(yīng)黨的歷史方位的新變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求。在

4，科學(xué)發(fā)展觀——中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代

十六大以后，以胡錦濤為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段中國(guó)的實(shí)際和前進(jìn)中所要解決的主要問(wèn)題，圍繞“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等重大理論問(wèn)題和實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行探索，提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，把馬克思主義中國(guó)化推向了一個(gè)新的階段，開(kāi)拓了馬克思主義中國(guó)化的新境界。

5，中國(guó)夢(mèng)——中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨全球經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)的時(shí)代

中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)了飛速增長(zhǎng)的快車道，如今趨于平穩(wěn)的增勢(shì)，并且面臨著全球經(jīng)濟(jì)普遍低迷的挑戰(zhàn)?？倳?shū)記提出了“中國(guó)夢(mèng)”，即中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)，振奮國(guó)人的精神，讓國(guó)人的精神為之一振，迸發(fā)出更多奮斗的激情，為中國(guó)發(fā)展添磚加瓦。

（三）堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，是馬克思主義中國(guó)化的根本保證

堅(jiān)持群眾路線是馬克思主義中國(guó)化的偉大成果，是推進(jìn)改革發(fā)展的重要法寶。

1，群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。

毛澤東說(shuō)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨從無(wú)到有，從小到大，從弱到強(qiáng)，究其原由，就是我們黨始終是代表大多數(shù)群眾利益的。人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐主體，其實(shí)踐是創(chuàng)立和發(fā)展科學(xué)理論的源泉。紅軍長(zhǎng)征，八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，3年內(nèi)戰(zhàn)，無(wú)不證明了只有依靠群眾才能獲取戰(zhàn)爭(zhēng)的最終勝利，只有依靠群眾才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

2，群眾是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的基石。人民群眾不僅是革命戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的決定因素，也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得勝利的決定力量。水可載舟，亦可覆舟。只有真正維護(hù)人民的利益，才能獲得人們的支持。從古至今，朝代的更替多是由于人民群眾的利益受到了嚴(yán)重的破壞，民心不再穩(wěn)定，起義造反。因此，群眾是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的不可撼動(dòng)的基石。

3，群眾是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的主力軍。

1938年，日本侵略軍對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日根據(jù)地實(shí)行滅絕人性的 “三光”政策；國(guó)民黨也對(duì)抗日根據(jù)地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)封鎖。面對(duì)如此嚴(yán)峻的困難，毛澤東提出了“發(fā)展生產(chǎn)，自力更生”的口號(hào)，放手發(fā)動(dòng)廣大群眾開(kāi)展大生產(chǎn)，取得了顯著成效。1942年底，黨中央又提出了“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給”的方針，號(hào)召解放區(qū)軍民自力更生，克服困難，開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，不僅做到了自給自足，還使邊區(qū)經(jīng)濟(jì)得到空前發(fā)展。這些歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有緊緊依靠群眾，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)才會(huì)不斷向前推進(jìn)。

二，馬克思主義中國(guó)化的啟示：

馬克思主義中國(guó)化，指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利，引領(lǐng)著我國(guó)朝著實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)邁進(jìn)。馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程不僅對(duì)于國(guó)家有著重大意義，對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)也有著許多啟示。

從中我得到了關(guān)于國(guó)家建設(shè)和個(gè)體成長(zhǎng)兩方面的啟示。

（一）國(guó)家建設(shè)的啟示：

要不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，必須堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)，必須堅(jiān)持馬克思主義的理論武裝，必須堅(jiān)持馬克思主義的理論創(chuàng)新。只有這樣，馬克思主義才能煥發(fā)生機(jī)，為我國(guó)的高速發(fā)展指明方向。

（二）個(gè)體成長(zhǎng)的啟示：

如今社會(huì)發(fā)展日新月異，要想成為時(shí)代的弄潮兒，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)之中處于不敗之地，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的人生價(jià)值，必須要從馬克思主義中國(guó)化之中提煉出一些可供個(gè)體成長(zhǎng)學(xué)習(xí)的寶貴經(jīng)驗(yàn)：在如今的信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，一些捕風(fēng)捉影，缺乏根據(jù)的事情可能會(huì)迅速傳播。作為獨(dú)立的個(gè)體，我們必須要用批判的眼光看待這些事情，同時(shí)具有獨(dú)立思考的能力，不人云亦云，做每一件事情都要秉承實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度；在學(xué)習(xí)中要進(jìn)行理論創(chuàng)新，在工作中要進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，不斷創(chuàng)新才能跟上時(shí)代的步伐，才能走在時(shí)代的前列；在工作，生活中，不要被既定的主義或理論所束縛，一味按照本本主義，而要結(jié)合實(shí)際，具體問(wèn)題具體分析，勇于創(chuàng)造新事物。

結(jié)語(yǔ): 在中國(guó)革命建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是同一個(gè)過(guò)程。馬克思主義所固有的實(shí)踐性、時(shí)代性、人民性以及不可分割的內(nèi)在統(tǒng)一性決定了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的同時(shí)必須推進(jìn)馬克思主義的時(shí)代化、大眾化，三者密切聯(lián)系、相互促進(jìn)，才能把馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)，才能為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展提供思想指南和理論支撐，才能不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

第四篇：馬克思主義中國(guó)化論文

淺析馬克思主義中國(guó)化

淺析馬克思主義中國(guó)化

摘要：隨著馬克思主義在傳入中國(guó)后逐漸與中國(guó)的文化融合，馬克思主義逐漸中國(guó)化。但是這個(gè)過(guò)程是復(fù)雜的，其有自身的內(nèi)涵和特征。在中國(guó)革命和社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的價(jià)值不斷顯現(xiàn)，在中國(guó)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，不斷對(duì)我們提出了新的要求。

關(guān)鍵詞：馬克思主義

中國(guó)化

價(jià)值

實(shí)踐

馬克思主義理論作為我黨執(zhí)政的指導(dǎo)思想，在我黨執(zhí)政為民的過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的作用。但是馬克思主義在我黨的實(shí)踐中也并不是一帆風(fēng)順的。任何一種理論的發(fā)展和完善，尤其是在傳入到另一種不同的地域文化環(huán)境當(dāng)中時(shí)，都要在堅(jiān)守自己本身的同時(shí)與當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境逐漸融合。而馬克思主義中國(guó)化就是在這樣的一種歷史和政治環(huán)境當(dāng)中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展完善的。

一、馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)涵

毛澤東同志最早提出了馬克思主義中國(guó)化的思想。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中指出：“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問(wèn)題?！彼J(rèn)為馬克思主義中國(guó)化就是馬克思主義的基本理論和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。這個(gè)“結(jié)合”有著兩個(gè)方面的意義：一是說(shuō)，近現(xiàn)代的中國(guó)革命沒(méi)有馬克思主義不行；二是說(shuō)，有了馬克思主義不同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合也不行。只有用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，才能把中國(guó)革命引向勝利。一言以蔽之，就是將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。

馬克思主義中國(guó)化有著互相聯(lián)系的兩個(gè)方面：一方面，它是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。也就是應(yīng)從內(nèi)容和形式的統(tǒng)一上來(lái)把握理解馬克思主義中國(guó)化，而不能把形式和內(nèi)容分開(kāi)，比如說(shuō)，把內(nèi)容看作是馬克思主義，而把形式看作是中國(guó)化。另一方面它是道路和形態(tài)的統(tǒng)一。即馬克思主義中國(guó)化既是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的必由之路，又是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的馬克思主義的總結(jié)，是馬克思主義在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)形態(tài)。

淺析馬克思主義中國(guó)化

二、馬克思主義中國(guó)化的特征

1、馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新性

馬克思主義認(rèn)為客觀世界是不斷變化的，同樣作為反映客觀的主觀也應(yīng)該是不斷變化的。視認(rèn)識(shí)和改造世界衛(wèi)己任的馬克思主義，也必然隨著客觀世界的發(fā)展而發(fā)展，否則就會(huì)落后于時(shí)代而失去真理性。所以我們稱馬克思主義是創(chuàng)造性的馬克思主義，馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它那與時(shí)俱進(jìn)的品格。

馬克思主義中國(guó)化這個(gè)命題本身就內(nèi)涵創(chuàng)新性意義：一方面，它是馬克思主義和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是在新的時(shí)代和新的實(shí)踐中發(fā)展了的馬克思主義；另一方面，它批判地改造了中國(guó)的傳統(tǒng)思想，吸取其精華，擯棄其糟粕，使中國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)生了革命性的變革，使傳統(tǒng)思想跟上了時(shí)代的步伐。從這個(gè)意義上說(shuō)，創(chuàng)造性就是馬克思主義中國(guó)化的靈魂。

馬克思主義理論的創(chuàng)新要走解放思想、實(shí)事求是之路。鄧小平說(shuō)：“解放思想就是實(shí)事求是”；“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想”；“要向前看，就是要及時(shí)地研究新情況，解決新問(wèn)題，否則我們就不能勝利前進(jìn)”；并告誡我們“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)”，我覺(jué)得這就是鄧小平同志解放思想、實(shí)事求是理論的真諦，也是不斷創(chuàng)新馬克思主義的必由之路。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的共同思想基礎(chǔ)，也是中國(guó)化馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的生命線。通過(guò)馬克思主義中國(guó)化的道路，相繼誕生了中國(guó)化的馬克思主義的三大理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想。這三大理論成果，不僅成就了中國(guó)革命和建設(shè)的偉業(yè)，而且給世界人民帶來(lái)了希望。

2、馬克思主義中國(guó)化的群眾性

首先，馬克思主義不是某個(gè)人憑空想出來(lái)的，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，它來(lái)源于群眾的實(shí)踐。其次，馬克思主義認(rèn)為時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，馬克思主義的正確性不是某個(gè)人確認(rèn)的出來(lái)的，而是經(jīng)過(guò)人民群眾的長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)證明的。最后，馬克思主義如果不和群眾的實(shí)踐相結(jié)合，就一點(diǎn)用處也沒(méi)有，馬克思主義只有掌握了人民群眾，才能化作改造世界的物質(zhì)力量，2

淺析馬克思主義中國(guó)化

在人民群眾的實(shí)踐中把馬克思主義理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，因此可以說(shuō)，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)和改造世界的科學(xué)。

馬克思主義的群眾性特征，在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中得到了完全的體現(xiàn)。這個(gè)體現(xiàn)的集中點(diǎn)，就是毛澤東提出的群眾路線。群眾路線有兩方面的意義：一方面，人民群眾的解放不是靠神仙和皇帝的恩賜，而是靠人民群眾自己，這個(gè)思想化作理論觀點(diǎn)，就在于毛澤東提出的相信群眾、依靠群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神；另一方面，要把這些觀點(diǎn)化作現(xiàn)實(shí)，就要堅(jiān)持從群眾中來(lái)、到群眾中去的方法，只有在這個(gè)觀點(diǎn)中，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義和人民群眾的結(jié)合。馬克思主義的三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨人站在全心全意為人民服務(wù)的立場(chǎng)上，堅(jiān)持和踐行群眾路線的結(jié)晶和偉大成果。

3、馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代性

馬克思主義認(rèn)為對(duì)待事物要具體問(wèn)題具體分析，這是馬克思主義思想活的靈魂。而構(gòu)成這個(gè)靈魂的要素是一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移，在這里，首要的因素是時(shí)間，而這個(gè)時(shí)間，對(duì)馬克思主義中國(guó)化體系性的演進(jìn)來(lái)說(shuō)，就是時(shí)代問(wèn)題。鄧小平同志參與了毛澤東思想的創(chuàng)造。但我們現(xiàn)在所說(shuō)的鄧小平理論，則是另一個(gè)新時(shí)代的產(chǎn)物，這個(gè)時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，“和平、發(fā)展、合作”成為這一時(shí)代的主要潮流，適應(yīng)這一時(shí)代的要求，鄧小平同志堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，社會(huì)主義本質(zhì)的理論，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，開(kāi)拓了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新路。鄧小平理論就是以和平與發(fā)展為主題時(shí)代的中國(guó)化的馬克思主義。

4、馬克思主義中國(guó)化的革命性

馬克思主義的批判性和革命性是同馬克思主義的實(shí)踐性緊密相聯(lián)的，馬克思稱自己的哲學(xué)是實(shí)踐的唯物主義者的哲學(xué)，這個(gè)哲學(xué)的歷史任務(wù)就是用革命的實(shí)踐改變資本主義的舊世界，創(chuàng)建共產(chǎn)主義的新世界。在馬克思主義看來(lái)，所謂改造世界，既包括改造客觀世界，也包括改造主觀世界，即改變主觀世界和客觀世界的關(guān)系；我覺(jué)得這個(gè)思想的一個(gè)基本含義就是要在科學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不斷達(dá)到主觀和客觀、理論和實(shí)踐的統(tǒng)一，把馬克思主義不斷推向前進(jìn)。

三、馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值

淺析馬克思主義中國(guó)化

1、馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)社會(huì)的價(jià)值

從馬克思主義傳入中國(guó)以來(lái)，中國(guó)所經(jīng)歷的發(fā)展歷程我們可以看到，馬克思主義在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中所起到的不可或缺巨大作用。在先前的舊民主主義革命經(jīng)歷了各種挫折并失敗后，中國(guó)的先進(jìn)分子找到馬克思主義并以其作為救國(guó)的強(qiáng)大理論武器，中國(guó)革命才有了新的出路。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，帶領(lǐng)全國(guó)人民先后開(kāi)辟了中國(guó)特色的革命道路和中國(guó)特色的建設(shè)道路，取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的偉大勝利。中國(guó)社會(huì)的巨大變革充分證明了只有馬克思主義才能救中國(guó)，只有馬克思主義才能指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，正是中國(guó)先進(jìn)分子找到了馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，才使中國(guó)社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

目前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化以及社會(huì)和政治建設(shè)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)，建設(shè)和諧社會(huì)的任務(wù)十分艱巨。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路、努力構(gòu)建持久和平與共同繁榮的和諧世界，要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、確保黨的生機(jī)活力和鞏固黨的執(zhí)政地位，要堅(jiān)持以人為本、實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展等等，都離不開(kāi)用發(fā)展著的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)。馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r如何，直接關(guān)系到中國(guó)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。以上各個(gè)方面的建設(shè)和發(fā)展都離不開(kāi)馬克思主義，因此馬克思主義中國(guó)化在目前的社會(huì)發(fā)展的情況下顯得尤為重要。

2、馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值

馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是我黨方針政策的理論依據(jù)。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、發(fā)展、壯大與馬克思主義緊密相關(guān)。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗也就沒(méi)有馬克思主義在中國(guó)的堅(jiān)持、運(yùn)用和發(fā)展。從某種意義上可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨也是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要產(chǎn)物。

從中國(guó)共產(chǎn)黨幾十年的發(fā)展歷程看，在前進(jìn)的道路上充滿了挫折。從這個(gè)歷程中我們可以得出，以不同的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，收到的效果是截然不同的。只有以科學(xué)態(tài)度對(duì)待馬克思主義，把馬克思主義與中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，不斷推動(dòng)馬克思主義的新發(fā)展，我們黨的事業(yè)才能勝利發(fā)展。胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立85周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活 4

淺析馬克思主義中國(guó)化

動(dòng)大會(huì)上的講話中指出：“黨的理論和路線方針政策關(guān)乎黨的生命。馬克思主義政黨要保持和發(fā)展先進(jìn)性，必須與時(shí)俱進(jìn)地研究、提出、貫徹正確的理論和路線方針政策?！笨梢?jiàn)馬克思主義中國(guó)化對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨今后的發(fā)展起著不可替代的作用。

四、馬克思主義中國(guó)化的要求

1、我們必須堅(jiān)持馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化的第一要義，是信仰馬克思主義、堅(jiān)持馬克思主義、用馬克思主義指導(dǎo)行動(dòng)。如果根本就不相信馬克思主義，行動(dòng)同馬克思主義根本不沾邊，何談什么馬克思主義中國(guó)化呢？所謂堅(jiān)持馬克思主義，就是堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)理論體系，堅(jiān)持構(gòu)成這個(gè)科學(xué)理論體系的基本原理，堅(jiān)持貫穿于這些基本原理之中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義中國(guó)化的第二要義，是把馬克思主義普遍原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。所謂“結(jié)合”，就是把馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，用馬克思主義分析中國(guó)國(guó)情，指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐；用馬克思主義總結(jié)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)，把經(jīng)驗(yàn)上升為理論，形成中國(guó)化的馬克思主義理論。

2、要認(rèn)清我國(guó)目前的國(guó)情，一切從實(shí)際出發(fā)。原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來(lái)的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。恩格斯這個(gè)著名論斷的精神實(shí)質(zhì)，用中國(guó)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，就是研究問(wèn)題不能從本本出發(fā)，而要從實(shí)際出發(fā)。我們研究馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，首要的也是必須從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)。中國(guó)的國(guó)情是一個(gè)歷史造成的現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)國(guó)際環(huán)境中的客觀存在。人們只有適應(yīng)它，洞察它的本質(zhì)和規(guī)律，才能正確地開(kāi)拓革命、建設(shè)和改革的道路。

3、馬克思主義最終要由群眾掌握。人民群眾是歷史的主體和動(dòng)力。但人民群眾創(chuàng)造歷史有一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的分界線就是是否以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義一旦由群眾掌握，就可以更加自覺(jué)地發(fā)揮自己的歷史創(chuàng)造力，并在實(shí)踐中把馬克思主義理論變成現(xiàn)實(shí)。

馬克思主義作為一個(gè)不斷發(fā)展不斷完善的理論，在與中國(guó)實(shí)踐的結(jié)合中，必然會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，這是不可避免的。但只要堅(jiān)持馬克思主義并且讓人民群眾掌握并運(yùn)用它，必將為中國(guó)的發(fā)展做出卓越的貢獻(xiàn)。

淺析馬克思主義中國(guó)化

參考文獻(xiàn)

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第五篇：馬克思主義中國(guó)化的啟示

馬克思主義中國(guó)化的啟示

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展等諸多方面。尤其馬克思主義在闡述改造世界的問(wèn)題方面是其他的論著都不曾涉及的，馬克思和恩格斯通過(guò)畢生的研究和學(xué)習(xí)，透徹的分析人類發(fā)展的自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，并指出了社會(huì)主義必將代替資本主義而走向共產(chǎn)主義的歷史發(fā)展規(guī)律。馬克思主義為社會(huì)主義民主運(yùn)動(dòng)指明了方向，也是現(xiàn)代社會(huì)主義國(guó)家從社會(huì)主義走向共產(chǎn)主義的指路燈。

俄國(guó)的十月革命為中國(guó)共產(chǎn)黨送來(lái)的是馬克思主義，在宣傳馬克思主義的道路上，無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人做出了貢獻(xiàn)，張聞天先生第一次提出來(lái)馬克思主義中國(guó)化的命題，然后，中國(guó)共產(chǎn)黨人就開(kāi)始了堅(jiān)持不懈的研究之路。

馬克思主義基本原理必須與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，這既是馬克思主義的基本原則，又是科學(xué)堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的題中要義，更是80多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈探索的 重要和突出問(wèn)題。在這一探索過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)地處理了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐以及馬克思主義的普遍指導(dǎo)意義與中國(guó)自身特點(diǎn)和時(shí)代特征的辯證關(guān)系，使馬克思主義成功地實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化，其基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際達(dá)到了完美的結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，指引中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就，同時(shí)也為我們?cè)诮窈蟮膶?shí)踐中，正確堅(jiān)持和繼續(xù)發(fā)展馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)啟示。

我們要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，歷史表明，中國(guó)革命、建設(shè)、改革之所以能夠取得巨大成功，離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，離不開(kāi)在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下不斷進(jìn)行實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新；立足實(shí)際，不懈探索，堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)也是很重要的，立足中國(guó)實(shí)際和基本國(guó)情，將馬克思主義基本原理創(chuàng)造性地應(yīng)用于革命與建設(shè)實(shí)踐，是馬克思主義科學(xué)性的必然要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的基本經(jīng)驗(yàn)；還要根據(jù)時(shí)代和歷史任務(wù)的轉(zhuǎn)換不斷研究新情況解決新問(wèn)題，回顧馬克思主義中國(guó)化的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，從毛澤東思想到中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，每一次理論創(chuàng)新都是根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求和歷史任務(wù)的轉(zhuǎn)換，針對(duì)革命、建設(shè)、改革不同階段不斷涌現(xiàn)的新情況和新問(wèn)題進(jìn)行探索、分析研究和理論概括的結(jié)果?？梢哉f(shuō)，正是遵循“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”這一馬克思主義發(fā)展的基本原則，依據(jù)新的實(shí)踐來(lái)研究新情況解決新問(wèn)題的強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新的勇氣，才推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的深入發(fā)展并取得了一系列創(chuàng)新成果。

實(shí)現(xiàn)人民根本利益和中華民族的偉大復(fù)興，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論旨?xì)w。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把全心全意為人民服務(wù)，代表和維護(hù)絕大多數(shù)人民群眾的根本利益，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立和富強(qiáng)、民族振興、人民幸福作為自己的歷史使命。從黨的歷史使命和宗旨出發(fā)，著眼于當(dāng)前工作，著眼于新的實(shí)踐，在堅(jiān)持馬克思主義的前提下進(jìn)行實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，進(jìn)一步完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，以科學(xué)理論來(lái)引領(lǐng)社會(huì)主義改革與建設(shè)，從而真正實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，既是新的歷史條件下堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必然要求，也是進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。